天空下的眼睛：我的家族與島嶼故事
即使是一個被砲彈摧殘、被時代遺忘的島嶼，仍值得被深情的眼神眷顧 這是一部馬祖戰地的庶民記憶史，也是一封獻給家人、家鄉最深情的情書 在島嶼，我站在時代彎點上。 小時候，「建新號」的漁夫口中虛實交錯的故事，包括情報、戰亂、土匪、貧窮……不斷滑過耳朵。於是，我記下血淚交織的哀愁與際遇，在記憶最底層發酵。 長大些，媽媽的故事繞著爸爸，說著奶奶，在她眼眸深情片羽，我讀到光芒與唏噓同列；於是，我決定寫下爸爸的傳奇，那年四、五年級。 再長大些，我讀到戰火威脅，被生活逼到牆角的絕望，離鄉遊子淚汗交織的卑微，無根；而我也在光陰流失中出出入入，漂流。 直到，直到長大，長大到之外，夕霞已走過，一路打撈偷盜耳語碎片，俯身一一拾起，進行刷洗、蒐集、閱讀、訪談……2012年百年滄桑碎片，有了局部線條。 三年來，在睡得少、睡得淺的接力下，催生出《天空下的眼睛》。
士林官邸
士林官邸於1950年三月三十一日落成啟用，為蔣介石夫婦之官邸，因列入禁區，故為外人眼中充滿神奇的神祕花園。爾後於1996年八月開放供民眾使用，成為台北市民與遊客的後花園。 原貌文化協會十五年來，致力於士林官邸義務導覽，推動士林地區文化、生態保育工作、舉辦親子寫生活動、台灣百合復育活動、文化講座、生態解說訓練課程等。 有感於士林官邸已成為國內外觀光客慕名而來及休閒活動的最佳場所。美中不足的是，官邸主管單位僅重視硬體表面花卉整理，忽略軟體歷史典故的建築景點維修，不僅抺煞歷史真相與歷史建築，也破壞生態環境，而讓多元性歷史文化產生斷層。 本書中詳盡介紹官邸園區及蔣介石隱藏在士林官邸背後的私密記事，並提供八頁全景彩圖精美拉頁，園中六大主題花園富有歷史典故與意義，八大步道特殊生態及豐富歷史特色的建築物，如凱歌堂、中式宮庭、八角亭、歐式園花、奇石館及守護蔣介石安全的護衛官兵營區等檜木建築各式營房，是自滿清、日、民國近代等文化的結合，詮釋歷史活教材，值得再度廣泛深化研究及再利用。教育國人追求民主的真諦、歷史真象，如此對台灣才有往上提昇的效益，厚植文化基礎。
唯妖論：臺灣神怪本事
解放妖怪，解放你被壓抑的幽微情感！ 49個臺灣神怪：圖＋故事＋考證 唯妖論：我們透過在地差異來認識世界，承認那些雖然邊緣卻深具意義的體系，對世界的認識才會完備。 過去，不等於沒有。 現在，一直是過去的延伸。 重新認識臺灣的過程中，最缺乏的一塊就是臺灣的妖怪神異文化。本書考察了49個臺灣妖怪神異，每個妖怪神異都包含：繪師重新賦予他們的圖像＋現代版極短篇故事＋詳盡的文獻與田野資料！讓妖怪神異與現代生活緊密相連。 現代化還在持續，臺灣妖怪神異回來了。 臺灣主體的鏡像，幽冥但現實感十足！
殖民想像與地方流變： 荷蘭東印度公司與臺灣原住民
臺灣原住民族中，誰是三百多年前荷蘭人筆下的『文明人』？ 荷蘭人曾差點讓離島蘭嶼的達悟族，消失在臺灣原住民族的成員中？ 除了日本帝國與國民政府外，荷蘭東印度公司也曾計劃把『山地人』遷移平地？ 三百多年前跨國婚姻已在臺灣流行？ 臺南除了安平追想曲中杜撰的船醫之女金小姐外， 其實還有因臺灣妻子而丟掉公司職務的分分合合真實故事？ 曾將外來殖民者耍得團團轉的臺灣歷史人物，除了傳說中的廖添丁外， 也有身後才讓荷蘭人『恍然大悟』的原住民族人物？ 康培德的《殖民想像與地方流變： 荷蘭東印度公司與臺灣原住民》討論荷蘭東印度公司與臺灣南島語族之間的歷史。內容觸十七世紀荷蘭人對島上原住民的「文明人」與「野蠻人」論述係如何形成與演變？又發展出哪些不同的「文明化」地理空間？東印度公司對不同地區的島民遷徙、移住與部落整併有什麼具體作為與理念？陽盛陰衰的歐洲人殖民地如何解決婚嫁問題？另一方面，公司統治島民用的藤杖、親王旗等信物，島民如何看待與使用？書中並藉由北臺灣一名原住民頭人，勾勒出當時與荷蘭人之間微妙的互動；以及討論南臺灣新港社族人與荷蘭人的互動過程與歷史記憶，如何創造出兩百多年後的「紅毛先祖」。
幌馬車之歌續曲
李蒼降、藍明谷、邱連球，這些陌生的名字，他們究竟是誰？ 他們曾經是共產黨，也是為理想付出生命的台灣青年。 這一次，未盡的幌馬車之歌要唱出他們的故事。 一九九一年，《幌馬車之歌》出版，台灣五○年代白色恐怖的歷史點滴才終於攤在陽光下，鍾浩東與蔣碧玉的故事逐漸為人們所知，《幌馬車之歌》儼然象徵了那一段理想與黑暗、暴力並存的時代，也自此樹立了藍博洲歷史報導者的先驅形象。 然而數十年過去，卻還有許多政治受難者的生命故事尚未釐清。藍博洲毅然探索前人以生命留下的足跡與印記，在歷史殘簡的瘖啞處尋找這些被歲月塵埃掩埋、幾乎被忘卻的身影。 為了不讓前人的付出再度淪入沉默，藍博洲持續不斷追尋，不斷苦心求索、蒐集的史料與人證，終於鋪展成為時代的證言，見證三位青年以身殉難的熱血生命，以及不容抹滅、篡改的歷史斲痕。
誠意呷水甜
2016人情伴手禮 轟動東京的鹿港美味 有誠意，喝水也甘甜 鹿港最有書香味的肉包傳奇 好味推薦 施振榮 李昂 李家同 時光導讀 舒國治 狄剛 每個地方都有獨特的風土。 & 風土孕育風味、風情、風景；形成風俗、風習、風格。歷史又讓鹿港富於文風，地理使近海的鹿港每年農曆九月中秋過後降下東北季風，風砂狂掃，俗稱「九降風」。這九種風，讓鹿港亙古吹著小鎮風。 許多人對鹿港小鎮的第一個印象，來自羅大佑〈鹿港小鎮〉的小雜貨店，天后宮、龍山寺、小吃美食，還有假日門口總是大排長龍的「阿振肉包」。三十年來，耐心排隊買阿振肉包饅頭的人潮，歷久不墜，甚至引來日本人小林拜師學藝。 「食無定位，適口為珍」，它的包子、饅頭有何不同？ 一九八一年，三十歲的鄭永豐結合現代食品科技與傳統發麵模式，創新包子、饅頭的品質：有麵包的鬆軟、山東饅頭的密實、台式饅頭的香甜。他的父親鄭振山說：「就拿來賣啊！」無心插柳，意外造成熱賣流行。鹿港振味珍糕餅店轉型成台灣第一家包子、饅頭專賣店─「阿振肉包」。從第一天用三公斤麵粉，到現在一天用將近五百公斤麵粉做包子饅頭。目前，鹿港大大小小的包子饅頭店約有四十家，中山路上的「阿振肉包」正是開創鹿港肉包藍海的始祖。 事實上，真味只是淡。 & 「阿振肉包」的每一顆包子、饅頭平淡有味，許多當地人每天買來吃，吃了三十多年也不膩。阿振肉包店從未標榜「我們的最好吃」，但絕對在「水準之上」。雖然鄭永豐自謙成功是「無心插柳」，但是關鍵仍在於人。平淡有味的包子正反映出做包子的人樸實的真性情。 鄭永豐使出渾身解數，做出好吃的包子，更將十元、二十元的收入，聚沙成塔，用來分享好書，熱心幫助最弱勢的人。生日當天他自問：「今天的我有比以往更寬大為懷，無所求的樂於助人？」他選擇中午買兩個豐盛一點的素食便當，陪住家附近熟識的獨居老人共享午餐，捐助最弱勢的啟智中心。鄭永豐曾問員工：「一個看過一千本書的人，和一個不讀書的人，做出來的包子、饅頭是否一樣？」 阿振肉包店自成姿態的經營，走出成功之道，能為今日價值混淆的社會，帶來一絲好的、新鮮氣息。在鹿港潛藏的文風傳統下，沉澱孕育出阿振肉包的人文精神。 卷一，介紹百年老店的精神，阿振肉包的Style、一比一的哲學、用人之道，打從出生就皈依烘培、最快樂的八點八公里以及歡喜贈書超過兩萬冊等。卷二，透過阿振肉包掌門鄭永豐的角度，介紹他自幼成長的家鄉，從玉珍齋以南方圓一公里內的人文古蹟，以及招待朋友的私房美味，希望讓讀者能由此窺得鹿港的人文風景。
雪泥燕爪－王燕怡的心路歷程
透過本書，讀者可以一窺美國華府知名僑領王燕怡的奮鬥歷程，對己、對人、對事、對國家的做法與觀點。此外，她也公開了自己在美京華埠中國城縱橫多年的心得，以及如何用心打造理想、用愛造福僑社的酸甜苦辣。在這些故事裏，王燕怡的夢想、熱情和奉獻精神穿插其中。本書從服務僑社遇到的機緣、堅持夢想的毅力，以及多層面奉獻僑務的格局等不同視角，詮釋王燕怡的夢想與熱情，主題和內容符合時下僑界年輕讀者的閱讀喜好。在長達幾百個日子的採訪、蒐集、寫作中，在筆者再三的深入刻畫、推敲精選下，紀錄了王燕怡從經營餐館到走入美國主流社會的傑出領導典型。這本六萬言的翔實傳記，同時觀察了二、三十年來美京華埠的改變與演進，這本書紀錄了筆者與王燕怡長年互動的過程，這份記錄，成為側寫實錄王燕怡的基礎。就如同不花俏的書名所示，書中所做的就是平實呈現王燕怡在僑社生涯的歷程與歷練，不管是摸索人生路的僑界年輕一代，或是有志於服務僑社的台灣鄉親，都可以從中看到一個「有為者亦若是」的典範。
賽夏族：巴斯達隘傳說(三版)
賽夏族知多少？ ‧父系社會，子連父名。例如伊德．阿道．撒萬：伊德是自己的名字，阿道是父親的名字，撒萬是姓(世系) ‧同姓、同住(包括無血緣)、同一外祖父之表兄妹均禁婚 ‧位於南庄鄉的賽夏族人多半會說客語，而五峰鄉的族人大多會泰雅語。 ‧四階段的回娘家是最獨特的生命禮俗：婚後、新生兒、子女成人、喪偶。 ‧紋面：男子與泰雅同，女子則僅刺在上額。獵首二個以上的男子可紋身。 ‧巴斯達隘俗稱矮靈祭，每兩年一次在南庄向天湖、五峰大隘社輪流舉行。祭期四天：迎靈、娛靈、逐靈、送靈，只有娛靈可開放外族參加。 原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 賽夏族神話與傳說 1.白髮老人的預言：賽夏各姓氏的始祖 堅信白髮老人在夢中的交代，歐倍那伯翁與妹妹成為在狂風暴雨下的僅存者，並結婚生子，繁衍出各姓氏的孩子。大霸尖山、小霸尖山就是他們的化身，永遠守望著賽夏子民。 2.雷女下凡：農業生活的開始 天上的雷神不忍賽夏族人生活太艱苦，派雷女娃恩帶著小米種子下凡，教導人們農耕技術，並和賽夏青年相戀成婚。雷女不能碰鍋子，但老人家卻強迫她進廚房，破壞了天人之間的界線，雷女只好返回天界，徒留一株芭蕉樹。 3.巴斯達隘傳說：以感恩和諧淨化與異族間的衝突 達隘雖矮小但農技先進，強壯又擅法術。好意幫助賽夏收成大增，卻驕恣調戲婦女、欺凌族人。賽夏族人不得已展開殺戮，但從此遭受詛咒，連年歉收、天災連連。於是以虔誠之心舉辦「巴斯達隘」，祈求達隘諒解，全族平安、豐收。
鄒族：復仇的山豬(三版)
鄒族知多少？ ‧玉山的鄒語發音為「八通關」，是天神居住聖地。 ‧知名的鄒族哲人、音樂家、文學家、教育家高一生，死於白色恐怖。 ‧美麗的湯蘭花、田麗、高慧君都是鄒族人 ‧世居阿里山，20多年來成功復育達娜伊谷溪生態 ‧父系社會，親屬組織清楚分為家族、世系與氏族三層次 ‧善終者兩手抱膝蹲踞坐葬於屋內近親寢室的地下 原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 鄒族神話與傳說 1.折箭之約：鄒族人口稀少原因之一 歷經洪水大難不死的鄒族人，分成兩路(其中馬雅族往日本)發展，並折斷弓箭約定來日相見。現在的鄒族老人，看到容貌和體格都酷似的日本人，不禁想起帶著箭離去的馬雅族人… 2.復仇的山豬：鄒族人口稀少原因之二 喜歡鄒族美麗女子的山豬首領，幻化成英俊男子追求，卻遭情人的哥哥射死，引來山豬群滅村報復，造成鄒族人數銳減。因外出而逃過一劫的族人，以燒山方式報仇，從此，山豬的數量也大量減少了。 3.被遺忘的祭典：消失中的小社休史吉 之一：大社和小社獵人從特富野大社出發打獵，往往無法當天往返而必須住在來吉的狩獵屋，後來家人慢慢遷移過來，形成了小社。 之二：「荷美雅雅」節慶住在小社的族人每年定期一起回到大社歡聚，凝聚族人情誼，稱為荷美雅雅。 之三：「休史吉」節慶：住在大社的族人每年定期前往小社會見親屬，稱為休史吉，但已因疏於延續而漸被族人所遺忘。
卑南族：神秘的月形石柱（三版）
卑南族知多少？ ‧女子喜歡戴鮮花編織的花冠，送給心儀男子檳榔袋 ‧為什麼開往台東的火車稱為普悠瑪號？ ‧金曲獎歌手張惠妹、陳建年、紀曉君都是卑南族 ‧斯巴達式的會所制度讓人口稀少的卑南族得以生存 ‧卑南遺址所在地的卑南文化公園是一級古蹟，主要文物典藏於史前文化博物館 ‧各種祭典串起文化傳承：猴祭、大獵祭、除草祭、海祭 原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 卑南族神話與傳說 1.都蘭山下的普悠瑪：南王部落大遷徙冒險記 述說卑南族南王部落的祖先在大洪水之後，歷盡艱辛周折，漂流到都蘭山下重建新家園的故事，並介紹成年男子會所(巴拉冠)、普悠瑪的來源。 2.神秘的月形石柱：卑南遺址為何被視為禁地？ 刀劃破孕肚生出雙胞胎、吐出髒物變成有怪味的水池；大地震帶來大火，毀滅了拉拉鄂斯人，只留下一座座充滿惡靈的月形石柱，提醒後人不要悲劇重演。 3.感恩海祭的由來：蘭嶼的小米種子‧向大魚報恩‧請山神吃新米 夏天收割小米之後，就是卑南族的祭祀季節，族人帶著小米來到海邊虔誠獻祭，追隨著先祖留下的三個掌故，感恩的心一代傳過一代。
魯凱族：多情的巴嫩姑娘(三版)
魯凱族知多少？ ‧巴嫩公主嫁給蛇郎君，正是台灣膾炙人口的傳說 ‧魯凱比鄰排灣，血統相近，皮膚一般黑；都喜歡檳榔、琉璃珠、陶壺，節慶盪鞦韆，吟唱古調、吹鼻笛 ‧貴族頭目世襲，但另從全體族人選出智慧勇敢者擔任實際帶領族人的首領 ‧男女均以佩戴百合花為榮譽象徵 ‧沈文程、梁文音都是魯凱族人 原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 魯凱族神話與傳說 1.美麗的慕阿凱凱：魯凱女子的內斂忍讓與堅強意志 美麗的慕阿凱凱被狂風捲走，無奈嫁給異地的陌生人，每天流淚思念故鄉與家人。丈夫感謝她盡責持家，與子女一起陪她重返家園，探視牽掛的父母與族人。 2.雲豹的頭蝨家族：以雲豹的民族為榮，堅韌克服各種困難 雲豹是魯凱族狩獵的好伙伴，並且幫族人覓得舊好茶部落安居，更勇猛為族人擊退敵人。負責照顧雲豹的頭蝨家族以愛心細心負責養護，並在牠衰老後，結伴護送回到故鄉。 3.卡巴哩彎：魯凱族的始祖的故事 遠古大地渾沌，第一道曙光降臨達露巴淋湖(大鬼湖)旁的陶壺，壺中兩個蛋在久照陽光後誕生了一對男女，這就是魯凱族的始祖！為了讓生命延續，他們一代一代歷經奔波遷移，終於尋覓到永遠的家鄉卡巴哩彎。 4多情的巴嫩姑娘：千絲萬縷的愛情與親情 人見人愛的巴嫩公主愛上英俊的蛇君王，歡喜嫁到露巴淋湖中。思親心切的她，時常讓孩子回部落中探望，並化為白鷺鷥在空中盤旋，表達無限懷念。
看見臺灣最美的風景：臺灣人情味的在地物語
探索偏鄉秘境間的質樸生活 品嚐鄰里內傳承的在地美味 尋訪25段悸動心靈的人生故事 感受最真摯的台灣人．情．味 許多人生，貌似不起眼，未受世人關注。但若有契機仔細一瞧，實則充滿力量。 他們以富饒人文風土的執著，搭配內斂的性情，在海角山巔掙出一片天空。 來吧，走一遭臺灣各地的美好角落，看看那份矜持又樂觀的生活步調，如何活出生命的價值。 緩步國境，探訪奇聞、美景、好食與聚落，抒懷台灣鄉土產業的深邃意境。 感染這份美好的悸動，體悟他們沉穩堅毅的生活態度，滌清你我喧雜的思緒。 本書特色 ◎從北到南，跨足外島，蒐羅25則有味道的地方采風，帶讀者品味人們與環境依存關連的情愫。 ◎以人文角度觀點，行旅好山好水，踏足街道巷弄，探索「臺灣最美的風景是人」之不凡魅力。
跨界跨代的台灣研究：北美台灣研究學會（NATSA）二十年
北美台灣研究學會是從台灣的民間出發，在台灣研究從無到有的過程中扮演開創的角色；它就像一般的學術研討會，儘管二十年來的運作主力，不是學術地位穩固的資深教授，而是以在美國攻讀博士學位的研究生為主，但學會會員的台灣共識，卻凝聚了學會知性和感性的集體力量。 & 本書以鮮活的主題，串起北美台灣研究學會的歷史，卻不是刻板單調的編年記事，而是以各種主題呈現北美台灣青年研究學者的學思歷程和著述成果，探討台灣研究在知識社群的定位，也深入反省社會運動和學術運動的關係，不但為歷史留下記錄，也為後生提供典範。
一個家族．三個時代
一個橫跨殖民、威權與民主三個時代的家族， 他們在時代洪流中抗爭、沉潛、轉進、奮鬥和衝撞， 展現不服輸、永遠在打拚的台灣知識份子精神， 也為台灣與台灣人近百年來的遭遇，留下重要的歷史側寫。 & 出生於1898年的吳拜，是吳三連先生的族侄，曾經擔任過老師、記者，更參選過台南縣長。他帶著六個兒女走過戰亂，以及困頓的二十世紀前半期，而他的兒女們則在各自歷經一番奮鬥之後，在醫界、政界展露頭角，有的投入烏腳病的研究與調查，有的加入倡導台灣獨立的運動，並帶著吳拜的孫子們，在台灣、日本與美國， 走過相對穩定繁榮的二十世紀後半期，也見證了二十世紀末台灣從威權體制走向民主化的過程。 & 這是一個橫跨百年，走過殖民、威權、民主三個時代的台灣本土家族故事，書中用最常民的語言，描繪自己最熟悉的家族長輩，讓閱讀者自行領略，不管是獨派或統派，在家鄉奮鬥或被迫流離，書中這些主人翁為自己寫下了生命故事，也為台灣近百年史做了最直接的見證。 本書特色 ★透過一個台灣知識份子家族的百年家族史，側寫台灣百年來歷經殖民、威權與民主時代的歷史軌跡。 ★不同於過去五大家族或現代企業豪門的家族故事，這是一個充滿了不服輸、永遠在打拚、追求理想的台灣本土知識份子家族的歷史故事。 ★隨著故事主人翁的生命歷程，我們看到台灣公共衛生體系的建構與烏腳病防治的過程、海外台獨運動前輩們的奮鬥與黑名單的鄉路阻隔，以及台灣人始終追尋的身分認同的深沉且矛盾的情感。
台灣的孤島：太平島風雲６０年
保衛太平島！捍衛臺灣主權！ 一九五六年，蔣介石佔領了太平島，揭開了保衛南海諸島大作戰。 太平島的角色將決定台灣的前途！ 太平島不該是孤島， 捍衛海疆，保住太平島，悠關臺灣的安危禍福， 失去太平島，等同於失去兩岸在南海的戰略利益！ 一九四六年蔣中正從法國手中取回南海諸島嶼， 這塊三百七十萬平方公里的海疆相當於三個外蒙古。 為了「一中」利益，兩岸團結成「抗菲民族統一戰線」才是正確的戰略思維！ 我中華民國是南海Ｕ形線的創始人，目前也擁有南沙最大的天然島嶼，過去六十多年，臺灣長期經營太平島，未曾與周邊國家有任何衝突，從未否定南海的自由航行權，這樣的和平且自我節制行為，如今卻換來美方「極無助益」的評價，對台灣而言情何以堪？ 從本書所蒐集的眾多史料，在在證明南海主權確實是屬於中華民族。維護南海主權是不分藍綠、也不分兩岸。南海有豐富的漁獲與石油等礦藏，兩岸政府應該一起維護南海主權，這是為了中華民族後代子子孫孫，爭取未來更多的生存發展空間。 本書特色 1.詳實的史料：本書擁有來自國史館等權威單位的第一手史料，對太平島的主權歸屬有明確的說明。 2.作者背景無可取代：作者專研民國史，以其豐富的史學知識，以及流暢的文筆，將太平島的過去、現在和未來都交代得十分詳盡，足以在近代史佔一席之地。
台灣山地傳道記：上帝在編織
台灣原住民醫療與宣教之父——井上伊之助的台灣山地探查紀行 日治時期台灣原住民之歷史、文化、生活實況珍貴一手紀錄 「愛你的仇敵！」用愛報父仇的敦厚人格者與台灣山林之愛 井上伊之助，一位執著於獻身服事原住民的傳道者，用他的一生來編織上帝之愛，溫暖他牧養的羊群，雖然他的父親被害於台灣山區，而他卻立志進入深山，以「基督之愛」的福音，引領原住民看見上帝的護佑、仁慈與愛。 《台灣山地傳道記》一書，就是井上伊之助根據其在台灣原住民當中行醫傳道的經驗與踏查所寫成的。他於一九一一年抵台，在新竹州加拉排地區工作六年，後來一度因為健康關係返回日本治療，直到一九二二年再度來台，在平地巡迴傳道，並順路訪視各原住民部落且行醫，一九二六年起在台中州原住民各部落服務，太平洋戰爭時轉往台北仁濟院及松山養神院服務，戰後還在羅東服務一年，一九四七年間因二二八事件之政治情勢等因素，被遣送回日本。 本書展現了井上伊之助這位獨特歷史人物的一生及其內心世界，在平實的語調中讓我們深刻感受到他那沉潛內化的信仰熱誠和深厚情感，透過井上的述說，讀者更可以一窺當時代發生的重大事件或議題，例如霧社事件、日本軍國主義、二次大戰後的台灣歸屬問題，甚至二二八事件等。 井上的敘事呈現出他眼中的台灣和原住民世界的美好風貌，包括對泰雅族傳統文化、習俗、語言、倫理規範的描寫，讓讀者對日治時期台灣原住民之歷史、文化、生活實況，以及宣教經驗有更深刻的了解，而他對台灣於荷西時期宣教事蹟的回顧，都顯示出他對這塊土地與人民的委身和熱愛。
地球脈動：一場臺灣世界地理學的討論（2015後篇）
洪富峰教授與施雅軒教授從地緣政治的角度，使用「區位」、「距離」、「組織」來評論當週的國際新聞，不僅可以免除時效性帶來的風險，同時佐以地圖的資料，和一般媒體生硬的新聞評論相較之下，更顯得有骨有肉，對讀者國際觀的提升增加了更多的興趣。對於國際關係有興趣的讀者，本書很適合當作入門閱讀的書籍。－－謝長廷（前行政院長） 由於取材自國際新聞，又是台灣人的眼光選取的，因此談論的主題是台灣人關心的國際事務，能反映和連結上我們關心的政治、社會、經濟、文化、生活各層面；趣味性和學習性都高。本書正是生活地理和理論地理的交叉，綻放著交輝的光芒。－－王鑫（國立臺灣大學地理環境資源學系名譽教授） 本書以對話的方式進行，基於地理學研究生活空間的觀念，以一周做為時間單元，篩選六則地球表面主要的脈動事件，提出對話者的識見，期待讀者閱讀之餘，自行裁剪，啟動自我的地理再發現之旅。－－洪富峰（國立高雄師範大學地理學系副教授） 為什麼每天的世界新聞你都每天都要看，透過每天變化的世界的脈動，你才知道國與國之間、這個區域到底發生了什麼事情，也就是說沒有一個穩定的一個結構，因此本書是「非再現理論」的一種實踐。－－施雅軒（國立高雄師範大學地理學系副教授）
臺灣溫泉寫真照片(1900-1960)(精裝)
臺灣為菲律賓板塊與歐亞板塊撞擊後所形成的島嶼，島上多高山與地熱，造就臺灣在平地、山地都享有溫泉景觀和資源。 臺灣溫泉的發掘與開發，最早可溯源至清代，極盛於日治時期，戰後持續經營。 歷史最悠久的北投溫泉，於1894年由德國硫磺商人Quely發現，並開設臺灣第一家溫泉俱樂部；日治時期大規模開發，全臺各地區的溫泉，亦在日治時期逐步被發掘、建設。 本書主要收錄以溫泉開發介紹書冊及照片為主，其中照片尤以日治時期北投溫泉為大宗。 書冊之外，亦收錄諸多明信片、日治時期臺灣各地溫泉風景相關圖片，遍覽臺灣溫泉開發的過程與景觀，輔以人文觀光的資料，呈現臺灣溫泉的得天獨厚與人地交融。
大人的小學時代：一堂最有趣的臺灣史，從小孩子看大時代
你還記得6、7歲第一天上小學的忐忑與期待嗎？ 第一本臺灣小孩的百年校園紀事， 跟著400多張珍貴老照片， 回憶300年歷史，走訪70多所老學校， 一翻開就忍不住一直看下去…… & 穿越時空300年， 臺灣「開學」了！ 當教科書從《聖經》變成《三字經》；當學校老師只肯教日語，想學漢文只能去補習；當孩子塗鴉也要畫寫「反攻大陸毛賊東」，國父、蔣公和孔子當起校園的門神；當彈珠、跳格子、丟沙包、跳繩，變成芭比娃娃、搖控車、電玩、智慧型手機…… 臺灣小學教育三百多年的光陰，歷經數次政權的更迭。從不同世代下的兒時求學生活，我們看到了大時代下人民群像、文化色彩與社會面貌，這也是許多人一輩子無法磨滅的回憶。本書仿照小學課表，以一週三十六堂課，每堂課都用單元主題方式，讓您以最輕鬆愉快的心情溯源教育之河，並從泛黃的歷史回憶中，閱覽臺灣小學教育的世代風景，探索孩子們的學習與成長。 & 走訪70多所老國小， 超過400張兒時回憶…… 當「臺灣小朋友」剛「上小學」的生澀與糗事還歷歷在目時，轉眼我們就跟著書末的驪歌說「珍重再見」啦！會這樣一翻開就忍不住一直看下去，除了有趣的單元編排、讓人想一探究竟的「完整身家調查」（從師生造型、校歌、運動會、校外教學、校鐘、課本、獎狀、教具、畢業紀念冊……等），更讓人感心的──是那數百張珍貴的照片，使各世代的小學記憶躍然紙上，不分男女老少，都可以在裡面找到好熟悉、好懷念的兒時畫面。 ★大朋友、小孩子同教室，老師《三字經》、《唐詩三百首》、四書五經、珠算記帳都要會！ ★長辮子變大光頭，齊眉瀏海變河童頭，呆拙得有點萌。 ★臺灣的第一首小學校歌，由士林國小（昔日的八芝蘭公學校）開唱…… ★畢業典禮上清一色是男孩，老師說青春姑娘要避嫌？ ★小學生也要上實習課，放牛、養豬、種地瓜…… ★劍道、相撲、拉單槓，要將臺灣小孩變軍人！？ ★制服底下的超夯內衣褲，其實是「中美合作麵粉袋」？ & 大人小孩都愛看， 掀開臺灣歷史的另一種面貌！
紅頭嶼土俗調查報告
蘭嶼最早的人類學論著 鳥居龍藏是日本對東亞民族的歷史、文化、民俗進行調查研究的創始人，是最早以民間身分對臺灣原住民進行人類學調查的日本學者。十九世紀末到二十世紀前半期，在臺灣從事民族學人類學調查的學者，無論從所到範圍之廣、時間之長、成果之多，都無出其右者。在開始於一八九六年的五年間，先後四度的臺灣人類學調查中，鳥居龍藏徒步入山探險，足跡遍布臺灣本島及蘭嶼等地，留下了《人類學寫真集：臺灣紅頭嶼》、《東部有鯨面蕃語和苗族語言的比較》、《紅頭嶼土俗調查報告》等寶貴的田野調查記錄。尤其《紅頭嶼土俗調查報告》是研究蘭嶼最早的人類學論著，保存著雅美族群的文化原型，具有不可忽視的學術價值和貢獻。
近代東亞海域交流：航運‧臺灣‧漁業
日本自近代時期，與中國的航運往來未曾間斷。明治維新運動之後，海外威勢的拓展為其主要國政。為能實施此項重要政務，由大阪等地向海外延伸；再以海外為基盤的各種航運活動，蓬勃展開。絡繹不絕的航運活動中，輸出、入的產品包括中國的書法、紙張以及木炭等。1895年（明治28年）日本殖民臺灣之後，日本與臺灣之間的航運關係，由國際航運演變成國內航運。日本政府為能迅速的加強臺灣與日本國內之間的航運聯繫，積極投入築港工作，使基隆成為日據時期臺灣聯絡日本的最大港口。在港口的發展帶動下，基隆市亦隨之繁榮，日籍商人的移入更帶動周邊的繁榮並形成臺灣今日的觀光內涵。東亞地區的漁業，自古是朝鮮與中國的重要漁獲區，提供百姓生活經濟來源。藉此，該地區海域又成為與其他地區物流互動之處，來往川流不息。本書即是彙集前揭航運․臺灣․漁業三領域的論題而成。
臺灣早期歷史研究 續集
台灣不論在自然環境或是政權統治上，都有其特殊性，在這個舞台上，不同的時空有著不同的演員，扮演著不同的角色。本書提出了台灣島史的概念，以台灣島的人民為主體，來看台灣的歷史。要了解台灣，就要從台灣島史開始，本書涵括了平埔族的研究、十七世紀東亞轉運站的台灣、荷據時期的台灣、明鄭時期的台灣，以及台灣和日本的海洋關係等。是曹永和院士繼《台灣早期歷史研究》(1979年出版)之後的另一本續集著作。
從困境中奮起：另眼看1945年後的東亞史
1945至1999年間的東亞史，是一段日本、台灣、南韓及中國大陸分別遭遇種種的困境，卻都能經由持續的改革而先後奮起的歷史；其過程及結果塑造了你我的今日，無疑也將影響你我的將來。 明白過去，才能洞悉現在，並展望未來。 & 這本書與當代國際社會息息相關，寫得既嚴謹又淺顯，活潑有趣，對於從事任何行業的人都是開卷有益。對於希望能提升視野的年輕高中生和大學生來說，尤其值得一讀。──國立清華大學校長& 賀陳弘序 & 我自認是個還算認真的愛書人士，幾十年來也可謂是「閱書多矣」，累積的功力讓我能夠看到一本好書，立刻就有感覺。正理兄的新作，如同他的上一本著作《另眼看歷史》，就是這麼一本難得的好書，我有幸先睹為快，實為人生樂事。── 眾達國際法律事務所主持律師兼台灣併購協會理事長& 黃日燦序 & 我誠摯地建議讀者們多讀鄰國的歷史，或是區域史、世界史，能學習從別人的角度來看待事物，而不僅是從自己的觀點出發。誠如威爾斯所說：「如果沒有共同的歷史認知，絕不會有共同的和平與繁榮。」── 作者自序
臺灣沒說你不知道：生活在這塊土地的你可以拿來說嘴的七十則冷知識
關於臺灣你還想知道什麼？ 七十則關於臺灣的日常逸聞、風俗文化、歷史變遷， 期待居住在這塊小小的土地上的你我他， 重新關注過往視而不見的趣味美好， 臺式生活好奇心再發現。 日復一日， 當生活早已被型塑成例行公事，每天印入眼簾的盡是重複光景， 你的好奇心是否早已疲乏無力、昏昏欲睡？ 本書集結七十則歷史故事、地理交通、藝文情報、生活日常的冷知識， 透過發現過去不曾意識到的事物，迎頭注入冷冽涼水，喚醒生活觀察之趣味。 冷知識── 泛指看似無價值、無關痛癢，可能是陳舊細瑣、也可以是繁雜須待整理的資訊情報或知識。 它就藏在你我生活的縫隙間，等待你的發現…… ‧夜間舉行的「送肉粽」儀式，千萬別搶著要參加！ ‧為什麼台北北門是紅通通的磚樓，跟其他門一點也不一樣？ ‧北故宮、南故宮，最早的故宮居然是在台中！ ‧不同色的鯖魚罐頭，難道是想戰南北？ ‧雲林縣裡居然沒有雲林？ ‧24節氣的「清明」跟國定清明節怎麼會差那麼多天？ ‧兩廳院富麗堂皇的五號出口，你有走過嗎？ 本土味耍冷文藝復興運動，MIT臺灣製造，不純砍頭！ 七十則「巷子內」冷知識認證，正港「臺客」即刻養成！ A cold a day, Keep knowledge on the way！
出版職人：飛躍50 迎向百年
本書篩選「五南大事」、「出版要聞」、「大事與聞」，並廣邀學者相關人員撰寫，同時提供當時的照片、書信、卡片或其他實物為證。所有稿件以「時間」為順序、以「報刊」為形式，分別為「五南大事」、「出版要聞」、重要書籍精選「TOP」、「號外-金鼎獎」、公司「W檔案」'同事「午茶時間」等不同欄目編輯成書。 從記者筆下的五南，看一名田庄囝仔的出版志業。 五南創辦人楊榮川自教師轉職出版，在讀者與學者專家之間構築平臺；在傳統編輯到數位閱讀的時代脈動中奮力經營，獨資發展成今日業界少數含括圖書出版上中下游的規模，這些軌跡都在書中按年編排報導。當您翻開這本書，也等於看見五十年來五南的出版縮影。
歷史、藝術與台灣人文論叢(8)
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
台灣史新聞(最新增訂版)
台灣最古老的新聞通訊社，跨越六百萬年的史料首度面市！ 早在六百萬前年台灣島初形成之際，一個神祕的「台灣史新聞通訊社」就已然存在。他們的宗旨是：「任何不可能的現場，我們都在那裡！」因此台灣所有重要的歷史事件，他們都留有第一手的採訪報導。 如今，沉寂已久的珍貴史料終於出土，專家學者為了記錄這項驚人的發現，特組成台灣史新聞編輯委員會，製作《台灣史新聞》六百萬年紀念特輯，希望還原歷史真相，帶領讀者重新來到事件發生的現場，甚至直接感受台灣島誕生之際的地質衝擊，讓讀者體驗身歷其境的真實。 用新聞形式說歷史，圖文並茂還原事件現場！ 【精采內容】 本紀念特輯精選台灣史新聞通訊社最具代表性的新聞、社論，以報紙的形式重新排版，呈現從古至今所有人類與台灣這塊土地互動的歷史。全書依時代背景分為六卷，從台灣島誕生開始，歷經史前、荷西、明鄭、清治、日治等時期，直至民國百年，一路展現台灣豐富的樣貌。無論是政治事件、民生經濟、藝文活動或名人軼事，都鮮明地反映當時的庶民生活。 你將能從百萬年等級的歷史維度，看到所有在這個島嶼上曾經發生的大小事。書中不僅呈現台灣在地觀點，更連結國外重大歷史事件，具有宏觀的格局與視野。除了豐富的知識內容，還融合了逗趣的漫畫及小廣告，增添閱讀的趣味。 這是一本將複雜的台灣歷史化繁為簡的書，也是第一本結合自然地質科學、考古人類學及歷史研究的台灣史專輯。只要擁有本書，你就能輕鬆掌握台灣史！ 【好評再版】 ◎2016最新增訂版新增近年大事年表 ◎邀請向陽、孫大川、陳其南、吳密察專文推薦
100個大陸新娘的台灣夢：台灣走透透尋訪大陸女姓配偶錄
開篇前的N個為什麼 •為什麼從上世紀八十年代末才開始的兩岸通婚，短短二十幾年，竟然會有幾十萬大陸女性嫁到臺灣？ •為什麼早期嫁到臺灣的大陸女生被衊稱為“大陸妹”？ •為什麼臺灣菜市場上有種既便宜又水嫩俗稱A菜，學名萵苣的菜也被叫作「大陸妹」？ •為什麼在資訊十分活躍的臺灣竟然很少聽見攸關幾十萬「大陸新娘」權益與生態的聲音？ •為什麼「大陸新娘」被視為臺灣的「二等半公民」？ •為什麼「大陸新娘」不敢勇敢地站出來大聲說話？ •為什麼？為什麼？為什麼？…… 為了探究這N個為什麼的原委，筆者花了近三年的時間，在臺灣走透透，尋訪遍佈臺灣東西南北中的「大陸新娘」們，接觸了不同年齡層，不同來台年限層，不同工作行業層的，形形色色的大陸女性配偶，儘量用客觀的筆觸記錄下她們來台後的形形色色的事，形形色色的夢想，形形色色的快樂與苦楚，還有許多形形色色的鄉愁……
那個鳥年代（澎派童玩盒裝版）
為這片土地及你我曾有的青春留下紀錄 這是五、六年級生的童年回憶， 充滿驚恐與教條，卻對未來滿懷希望、溫暖； 那是年輕世代未曾經歷，卻深受影響的一段過往， 看來荒誕而匪夷所思，卻是上一代真實成長的日常。 走過威權才知自由得來不易，感受匱乏才知應珍惜現有， 存在於你我記憶中的那個鳥年代， 值得生活在這片土地上的每一個人再次品味與窺探。 重現臺灣五、六○年代的經典畫面，一本跨世代的傳承之書 那個鳥年代》澎派童玩盒裝版，數量有限，晚來你就買不到 盒裝內含以下產品： 那個鳥年代 圖文書／裸背精裝+書衣／醞釀20年 繪製3年 嘔心瀝血而成／獨享回味 聚眾共讀 兩相咸宜／位置：書盒左側上層 手作童玩 DIY玩具／心細手巧 親子同玩必備／總共三樣 隨機出貨／位置：書盒左側下層 趣味童玩戳戳樂 三款經典必備童玩／保證洞洞有獎／小心輕戳 以免受傷／位置：書盒右側
胡宗南先生文存
蔣中正先生最為欣賞並倚重的國軍將領 史學界均知，自從民國15年國民革命軍北伐之後，宗南先生就是蔣中正先生最為欣賞並倚重的國軍將領之一，本書內容明確的顯示蔣先生在平亂、剿共、抗戰、戡亂、保臺等各個不同階段中賦予宗南先生的責任以及信任，包括要宗南先生在民國38年危急存亡之秋從陝西千里應援，孤軍掩護政府自四川安全遷至臺灣前後所擔任的角色。 在離世五十多年後的今日，仍受到海內外許多人的愛戴與討論 從胡將軍的文論、演講錄、乃至於在戰爭策略上的建議，軍事的研究，及當時各函電與日記的第一手歷史文字裡，來體會我國抗戰與中共作戰及保臺重要的歷史事件，並讓世人因而更了解中華民國政府在戰爭年代所面臨的艱難險阻和國軍奮鬥不懈的歷程，且明白何以在宗南先生離世五十多年後，海內外還有那麼多人討論他、紀念他。 與部屬的師生情誼，親愛而精誠 從宗南先生其日記及一篇篇的演講文字裡，充分呈現他雖為戰場上的將領，卻是以導師之愛鼓舞抗戰士氣，加強精神戰鬥力，而後歷史亦證明對日抗戰的勝利靠的就是意志力。同時亦能看出當時大陳反共救國軍是如何的艱苦奮鬥，從立足至攻打，以致於游擊隊最後在一江山戰役中全數為國犧牲，大陳居民一萬八千人離鄉背井來到臺灣這段艱苦的史實。宗南先生對當時敵後工作及關懷部屬生死存亡繼續奮鬥的情形倍加關心，致力協助。從其文字中彰顯出黃埔軍校「親愛精誠」的精神―放棄自己的利益，成全國家、成全大眾朋友的利益。其壯志深心永隨青天白雲銘展於史冊。 本書特色 ★胡宗南將軍之函電、手稿、日記首次面世。 ★戰役時各函電往返第一手史料完整重現。
臺灣沖繩交流史論集
本書為財團法人曹永和文教基金會策劃的「臺灣史與海洋史」系列。 & 本書利用臺灣總督府專賣局公文類纂、臺灣總督府公文類纂、日據時期臺灣戶籍資料、臺灣拓殖株式會社文書、中琉協會關係文書、沖繩縣人事錄、《八重山新報》、《臺灣日日新報》等資料，是以近現代東亞關係為範疇，精闢論述臺灣、沖繩兩地官民、底層勞工，廣大族群接觸與交流，呈現多元化樣態之作品。 & 本書分為：相互認識、經貿往來、勞務協助三大單元，第一單元闡明沖繩、臺灣距離很近，人來人往相當頻繁，但因治者和被治者相互認識不同，以致兩地經濟發展大異其趣。第二單元以商品為焦點，首先探討沖繩人來臺爭採石花菜，和臺灣人從衝突到融合的互動情形﹔其次解明米與生豬的交換，促使無關稅障礙的臺、沖貿易取代了臺、陸貿易地位。第三單元分析二戰期間沖、臺勞工受雇於日商，遠渡西沙群島採掘化肥原料燐礦問題，及申論戰後美軍支配下的沖繩，大企業國場組委託中琉協會斡旋，代雇臺灣勞工從事基地建設，協助發展地方建設經緯。 & 本書除了以豐富的圖文資料、田野調查為基礎，結合宏觀與微觀，進行新議題之論證外，書中還到處洋溢著作者對沖繩的熱情與熱心。可以說，通觀近現代臺灣與沖繩交流各面向的書，它不僅是第一本，而且也是臺、沖學術交流值得紀念的成果，值得極力推薦。
他們的日本語:日本人如何看待我們臺灣人的日語
從「大家的日本語」到「他們的日本語」， 「我們」學習「他們」的日語，真的這麼理所當然？ & ──從語言的混生變種現象，探討日本殖民統治的特殊性── 1898年，一位日本人， 對全臺灣發布政令，要臺灣人學習日語，以培養「本國精神」。 1930年，一位日本人， 操著一口濃厚九州腔日語，大聲訓斥臺灣學童的發音不夠標準。 1941年，一位日本人， 用臺語、日語交雜的混種語言，跟臺灣菜販你來我往的殺價。 1963年，一位日本人， 在臺灣爬山時，發現原住民小孩居然會哼唱日本童謠《桃太郎》。 1994年，一位日本人， 發現臺北某處公園內，一群老人流利地說著他們的臺灣腔日語。 2016年，一位臺灣人， 正努力背誦日文課本例句，希望發音能跟日文老師一模一樣。 語言使用的混雜與不完整，一直是殖民統治的常態。 然而，在臺灣的日語現象又更為複雜， 原因在於日本做為殖民者的特殊性。 做為一個有強烈「語言民族主義」意識的早熟亞洲帝國， 日本在臺灣推行了近乎宗教狂熱式的國語同化教育， 相信唯有推行國語，才能在精神上將臺灣人同化成日本人。 然而，事情沒那麼簡單。 除了日語源自漢文、本身即已非純粹外， 即便在日本內地，也存在著腔調迥異的方言， 而臺灣本就為多語言社會，更加深語言單一化的難度。 二十世紀的臺灣，身處連續殖民的政治情境。 戰後的國語同化政策，從日語換成了北京語； 但日本人發現，臺灣人在戰後仍繼續使用日語。 這不只引發其濃厚鄉愁，也引發關於國語教育的多方論戰。 針對這些現象的論辯及實例介紹，即為本書的主軸。 對親日的臺灣而言，應如何面對、理解日治時期的歷史？ 除了懷想溫馨感人的歷史小故事，本書對日本的批判立場， 可提供我們理解臺灣史的另一個知識管道。 畢竟除了「親日」，要「知日」，也才更能「知臺」。
原住民族運動．媒體．記憶：後殖民進路
本書是著者近年來探討原住民族運動、媒體、歷史記憶方面的五篇文章，具體呈現他在後∕解殖民進路的實踐路徑：一、剖析公廣集團傳播帝國主義下的原住民族電視台之依賴性格，並從多元文化主義和法理探討分析原住民族電視台的公共性定位和自主經營的可能性。二、在台灣多重層傳播帝國主義宰制下的媒體環境，提出原住民族具文化抵抗進路、自我書寫、解放性意涵的自主性傳播論述。三、從阿美族人自我書寫和紀念的「大港口事件」，探討原住民族歷史苦難記憶的儀式過程，敘事書寫和集體記憶乃至對抗遺忘的論述實踐，具解放性之自我救贖意涵。四、從象徵鬥爭的概念探討台灣原住民族正名運動和其他衍生性運動的意義和發展。五、分析當代民主國家對原住民族具帝國主義和制度性暴力的政策，藉普遍人權主義之霸權反削弱原住民族的差異性和自主性，破壞原住民族之文化主體，同化了原住民族，基於此，提出自決自治是具社會改造性格的賦權性解殖工程。
台灣二二八大慘案 ： 華北輿論集
1947年華北台灣人眼中的二二八事件 收錄中國東北、華北地區台灣人二二八相關珍貴資料 & 本書原於1947年4月20日在中國北平出版，由台灣省旅平同鄉會、天津市台灣同鄉會、旅平同學會所編成共48頁的小冊子，這本小冊子共分成七部分，分別是一、二．二八前夜的台灣；二、社論．評論；三、善後．處理；四、外國人眼中的二．二八；五、學生．教授和二．二八；六、雜品；七、二．二八大慘案日記。 & 文章取材多來自上海《文匯報》，北平《平明日報》、《世界日報》等當時華北、華中所刊行之報刊；大學新聞有《清華周刋》與《燕京新聞》；期刊有《北平太平洋月刊》、《觀察週刊》。此外另有收錄1947年3月12日由台灣旅平同鄉會等華北同鄉會所共同發表的〈為台灣二．二八大慘案敬告全國同胞書〉、〈台胞在華北及東北二．二八慘案發生後的活動經過〉、〈聯合招待外國記者概況〉、〈致蔣主席白部長電〉、〈由台灣寄到北平一封信〉、〈北大輿論〉等獨一無二且極為珍貴的文章資料。 & 本書校註者許毓良為台灣少數對中國所藏相關台灣史料認識最多的學者之一，常年鑽研下，整理了當時中國發行的期刊雜誌中論及台灣的輿論並加以說明註解，來做為延伸閱讀，精闢地解析身在「異鄉」的台灣人對於二二八事件的看法與評論，增加了本書的可讀性與鮮為人知的「另類台灣史」。
兩片葉子一片心：澳洲台商納維康圓夢之路
Nature’s Care創辦人創業與見證奇蹟的歷程與感動，彰顯生命價值！ ◎詳細描述澳洲台商吳進昌、陳素珍夫妻從平凡到不凡、用心、惜福、感恩的奮鬥史。 ◎藉由吳進昌與陳素珍移民、創業的回顧，深切感受何謂自然純淨和環保做動力的國際化事業。 ◎深入了解澳洲政府環保政策的重視、相關規定、投資與移民環境 & 做生意，一定是金錢考量至上？ & Nature’s Care，一個你我或許陌生的名字。 但是對於台商吳進昌夫婦來說，卻是努力一生的榮耀！ Nature’s Care堅持以「不添加人工色素、不添加化學香料、不添加有害的化學物質或防腐劑」的「三不加政策」為生產準則，配以純淨無污染的天然原料，製造出優質之產品，除在澳洲本地暢銷外，更行銷至世界各地。 《兩片葉子一片心》說得就是他們夫妻同心打造出一個用良心做根基，以自然純淨和環保做動力的國際化事業，在台灣與澳洲兩地，樹立起讓人側目與追隨的典範。 & 如果一直待在台灣，吳進昌與陳素珍夫妻或許很容易接受這樣的經商原則。但是移民到澳洲，他們可以因為支持環保政策，移植育有珍貴植物的土壤、遷移袋熊、做好各種環境保育評估及水土保持工作，多花了兩百萬元澳幣和遲延兩年的事業衝刺機會，在國家公園園區內蓋一座符合最嚴格環保標準的廠房。 近幾年在事業、家庭遭遇浪潮般各種試煉與磨難，夫妻倆因為堅持，無論是經營良善事業的理念，還是對自然環境以及親人的守護，讓人深深感動。女主角以強大心量力量從死神的手上救回至親，挑戰人性極限，令人動容。 堅持，事業就能結實纍纍，就能看見生命奇蹟！ ◎關於Nature’s Care公司 1990年由吳進昌陳素珍夫婦創立於澳洲雪梨，從事製造生產皮膚保養品、健康食品、嬰兒護膚用品等產品，並兼營代工業務。2005年位於國家公園企業園區內的新廠落成啟用，為澳洲第一家多功能cGMP製造廠。 Nature’s Care堅持以「不添加人工色素、不添加化學香料、不添加有害的化學物質或防腐劑」的「三不加政策」為生產準則，配以純淨無污染的天然原料，製造出優質之產品，除在澳洲本地暢銷外，更行銷至世界各地。 Nature’s Care產品除百分之百在澳洲製造外，並獲有澳洲藥物管理局（TGA） 生產認可證書、最新藥品優良製造規範（cGMP）認可證書及澳洲有機產品（ACO）認證證書、歐盟有機產品（ECOCERT）認證證書。
快讀228：二二八短論集
李筱峰教授以其基於深厚台灣主體歷史觀的研究和評論而著名，相關著作等身。對於二二八事件的深入研究，從而加強台灣認同意識的建立，貢獻深大，是我一向敬佩的台灣史學家。李教授現在將他幾年來發表在報章有關二二八事件的文章集結為書，深入淺出，使讀者，尤其使青少年對此歷史事件能更有系統地深入了解，極有意義。亦願有較多台灣人，一讀此書，能更加強台灣歷史常識。——彭明敏 這本《快讀228——二二八短論集》所蒐集的文章，橫跨一九八九年《自立早報》的〈天安門事件中的二二八模式〉以至二○一一年的〈從狗去豬來到三隻小豬〉，就是不斷和社會時局對話的過程，當政治人物要人們「走出悲情」，筱峰兄有感於基本的公益是非仍然混沌不清，反而呼籲年輕人「走入悲情」。——陳儀深 二二八事件是近代台灣的傷痛印記，是戰後歷史的闇黑起點。研究這段傷痛的歷史，李筱峰教授不時飽受椎心瀝血、唏噓淚下之痛，一切努力，只為提示台灣社會記取教訓，重建尊嚴。感謝李筱峰教授的努力，台灣社會已逐漸走出噤聲恐懼，年輕世代正在改變，我們已然看見所深愛的台灣，在二二八的血地上綻開出自由民主的繁花。——陳翠蓮
思鄉客旅：客庄風華足跡
本書從客家委員會補助計畫輔導、營造、修復的店家、社區及文化資產，遴選出足以代表客家意象的特色指標，揮灑豐富情感色彩，擷取客家精髓，分六大主題詳盡介紹產業與景點淵源、訪問資深傳人、實錄發展現況、提供地圖資訊、規劃行程建議等，同時邀請中衛發展中心蘇錦夥教授、中原大學建築系薛琴教授撰寫序文，由文化和產業角度層層剖析，引領讀者體驗客庄魅力，探討產業潛質，關注客家未來發展。
回眸與追求：傳承不熄的暗夜微光
眾生喧嘩的時代，我們還能如何談二二八？ 藝文作品+歷史記憶+轉型正義 在新政府即將上台，事件明年即將屆滿七十周年之際，如何再度回望二二八的歷史？這段政治受難與人權奮鬥史，又留給年輕世代哪些珍貴的遺產？除了每年的紀念儀式與國定假日外，今年我們還有哪些需要做的事？ 今年的活動手冊書名為《回眸與追求：傳承不熄的暗夜微光》，主要是以青年學生的角度書寫，回顧台灣社會面對二二八事件如何從沉默、隱晦到訴說傷痕，再走向建構世代間的共同記憶，反思目前轉型正義的實踐與缺憾。希望能向暗夜中點亮自由微光的前人致敬，傳承父祖輩追求民主的希望薪火。 本屆共生音樂節的主題是「我們在這裡」。「我們」作為共生團隊，或二二八與轉型正義的關注者，訂定這個主題，一方面是作為一種邀請，期盼能邀請大眾一起持續、深入關懷二二八事件，探究事件裡不為人熟知的女性、原住民與三月屠殺等面向。一方面，「我們在這裡」也是一種宣示，讓政府看見社會上仍有許多人，呼籲落實轉型正義，期待政府能完整、公正釐清真相，使人民理解自己的歷史、受難者走出心中的苦痛，最終實踐下一代的人權與反省教育。我們更希望能夠被看到，更希望能夠邀請大家一起去面對228事件中更多不同的角度、關心轉型正義，因為有話要說，不會被淹沒。我們在這裡，現在在，以後也會在。
我也走你的路：台灣民主地圖第二卷
余杰在2014年曾在時報出版《在那明亮的地方：台灣民主地圖》，按圖索驥台灣民主的經典事蹟，從賴和、胡適、傅斯年、殷海光，到蔡瑞月、林義雄、陳文成、鄭南榕等。 & 2016年，余杰端出第二卷「台灣民主地圖」《我也走你的路》。這一本選擇的二十五個「景點」更別出心裁，顯示作者的史識與洞見。不但時間跨度更廣，從日治時期以迄當前，而且深入地方，從事細節的考掘、史實的耙梳、議題的辯證，並不吝直指台灣文化治理的疏略與盲點。 & 余杰書寫日治時期的典範人物蔣渭水、吳濁流、林獻堂，也寫當代的羅文嘉、陳歆怡；寫叱吒政壇的余登發、陳定南，更寫升斗小民的負隅抗爭與積累經營。作者最關心的，是這些事件與行動當中，一些個人意志發揮的力量。如永康街的台灣歷史文物咖啡館「秋惠文庫」的創建者林於昉醫師，以自焚抗議戰爭與和平紀念館更名的台籍老兵許昭榮，在戒嚴年代捍衛校園言論自由的台南神學院院長黃彰輝牧師。余杰以小說家的筆法，動人地再現了一個個場景，讓讀者神遊於歷史與當下現場，認識這些真實的靈魂。 & 讀萬卷書，行萬里路。余杰是一個熱愛旅行的讀書人，他周遊各國後寫下：「到了台灣，我才驚喜地發現，在這個小小的島嶼上，與民主、自由、人權有關的地景，似乎比以上那些大國還要多。因為，在晚近四百年以來，台灣人在奴役與自由、獨裁與民主、殖民與獨立之間屢戰屢敗、屢敗屢戰，一顆顆勇敢的心，可歌可泣、可圈可點，更可留取丹心照汗青。」 & 余杰是被中國放逐的作家，卻為台灣民主發展做了最忠實的記錄。他把這本書命名為《我也走你的路》，無疑是要讓可能遺忘的記憶再度復活。余杰走過的路，等於在向台灣的年輕知識分子示範，這個島上的民主道路是如此鋪陳出來。一個受到放逐的理想主義者，都願意迢迢千里來到台灣，從北到南走過一次。那麼，台灣的夢想家，也應該謙卑地順著余杰的造訪，讓我們也走他走過的路。 & 這本最深刻的民主景點導覽書，獻給愛台灣、愛旅行、愛自由，以及愛正義的朋友。 & 本書特色 & ★ 25篇民主景點散文遊記，25場融合政治、社會、歷史、地理、人文等知識的深度導覽。 ★ 中國出走海外的異議分子余杰以行動重新詮釋「自由行」定義，專為台灣民主景點打造的旅遊導覽書。 ★ 文藝獎得主集深度遊記、報導文學、政治評論，三位一體的最新力作。 ★ 以全彩印刷的方式，呈現三百幅攝影師黃謙賢走訪二十五處民主景點的影像紀錄。
二二八記者劫
從風起雲湧投入媒體& 到噤聲失語的新聞界 原本熱衷於辦報或擔任專職記者、編輯工作的文化人，受二二八事件影響，被迫脫離文化傳播戰場，使得日治時期因文化啟蒙與抗日運動過程中，所建立的文人批判精神與傳統，遭到斷裂、重挫、壓抑或出走，臺灣人更進而失去了文學、文化傳播的主導權。 對當局提出異議與批判，是臺灣在抗日運動過程中所建立的傳統，戰後臺灣人發行的媒體刊物，也都延續了這種批判精神；但這樣蓬勃的言論市場與智識份子批判精神的發展良機，卻在二二八事件衝突中消失。總計二二八事件期間，除兩家國民黨報紙外，其餘二十餘家皆遭禁刊。 於是，臺籍知識精英在二二八事件之後，大多噤聲膽寒，從此脫離言論出版界。，二二八事件不僅嚴重挫傷了臺灣新聞界，它造成的政治恐怖，也切斷了臺灣本土歷史文化的傳承。 本書特色 1.&& &收錄戰後在《台灣新生報》、《國聲報》、《和平日報》、《人民導報》、《大明報》，以及臺灣廣播電台等幾家媒體任職，於二二八事件中遭到政府殺害或構陷入獄的媒體人及其家屬的生命故事。 2.&& &書中收錄的幾個戰後敢於對政府施政提出針砭與建言的媒體，大多於二二八事件中遭到停刊的命運，任職其中的媒體人也遭到迫害，這段歷史，讓我們了解臺灣媒體為何從熱情投入到噤聲，失去言論自由，進而由來自中國的報業傳統取代，掌握文學、文化傳播的主導權，切斷臺灣歷史文化的過程。
駐外憶往：經濟部商務人員甘苦談
本書集結了我國多位駐外商務人員的回憶，由他們親自闡述身歷其境的甘苦談，讓這些勞苦功高的商務人員，能夠把甘苦談寫下來，留下歷史紀錄，讓社會了解駐外商務工作的重要性，以及駐外人員的犧牲與成就，並為這群卓越的駐外商務人員致上最高的敬意，因為有了他們的努力和奉獻，才能為台灣締造輝煌的經濟成就。
圖解台灣民俗工藝
130種民俗工藝、涵蓋技藝類型五大面向， 最佳工藝絕活鑑賞圖鑑 台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等，本書挑選130種傳統工藝項目，以「生命禮俗」、「歲時節慶」、「廟會祭典」、「寺廟裝飾」、「信仰習俗」等五大面向分類，進行完整詳盡的圖文介紹，呈現彌足珍貴的民俗工藝絕活與文化資產。 ◎130種台灣傳統民俗工藝項目，完整詳盡介紹 輯錄台灣民俗工藝有關彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）、木造、版印、竹藝、花藝、飲食料理等介紹，堪稱台灣民俗工藝圖鑑大全。 ◎豐富多元的台灣民俗工藝大觀，涵蓋五大面向 [生命禮俗工藝]——生育與成年禮俗、結婚與做壽禮俗、喪葬禮俗、墓葬禮俗；[歲時節慶工藝]——春令節慶、夏令節慶(端午)、秋令節慶、冬令節慶；[廟會祭典工藝]——神祇鑾駕、迎神排場、迎神陣頭、建醮法會、祭典祀宴；[寺廟裝飾工藝]——屋頂裝飾、牆面裝飾、屋架裝飾、外檐裝修與台基裝飾；[信仰習俗工藝]——祭祀器具、祭祀紙錢、民宅辟邪、護身辟邪、聚落辟邪 ◎精湛展現工藝技法的細部流程，迅速理解工法 採圖解方式解說各民俗工藝，遇重要的傳統技藝與職人，即以step by step的流程安排一目了然的步驟過程，留存傳統技藝與職人最重要的文化資產紀錄。 本書特色 1.在眾多藝術類型中，民俗藝術（Folk Arts）常被稱為「民間藝術」或「常民藝術」、「鄉土藝術」，由於具有可觀可觸的實體造型，也由於大多具有實用性，而與常民生活之間具有緊密的關連，於是被廣泛地運用並呈現在歲時節慶、生命禮俗、信仰習俗、廟宇裝飾和廟會祭典之中，因此也常被稱為民俗工藝，其中有許多傳統工藝技藝的傳承，也成為珍貴的文化資產，值得各界人士珍視。 2.台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等。本書分門別類與民俗工藝密切相關的五大類面向：【生命禮俗】【歲時節慶】【廟會祭典】【寺廟裝飾】【信仰習俗】，共挑選130種傳統工藝項目，進行完整詳盡的介紹。 3.每一大類項目下，採圖解的方式解說各民俗工藝，並且挑選重要的傳統技藝與職人，以step by step的流程安排一目了然展現步驟的過程，讓傳統技藝與職人能夠留存重要的文化資產紀錄。
台灣時光機
這些老東西是時代的連結，生活裡的歷史： 講述你沒看過、更沒想過的台灣。 秋惠文庫庫長林于昉醫師長時間在國內外收集與台灣相關的文物，擁有眾多連國家級博物館都想典藏的台灣文物真品，像是台灣早期漫畫、尪仔標、公賣局招牌等柑仔店文物，還有荷蘭東印度公司出使大清帝國紀、晚清軍隊刀劍藤盾、日本海報神社鬼瓦、台灣神像劍獅、手繪電影海報、糖茶樟鹽鴉片等珍稀文物。 這些老東西都是每一個時代的連結，是生活裡的歷史。二○一四年，《蘋果日報》的「名采專欄」與秋惠文庫合作，開闢了「台灣時光機」專欄，從文物背後的故事，講述屬於台灣的時代記憶，其中包括訴說當年外省人流離來台辛苦的牛肉麵始祖之一的創業成敗、荷蘭時代的媽祖、戰後的台北機廠、老蔣與白團的祕密通訊、蔣經國手諭、殺番頭練番膏等，篇篇精彩，引用的史料與照片，都是谷歌大神甚至圖書館查不到的珍貴資料。 我們將這些篇章集結成書，讓這些屬於台灣的歷史片段得以流傳，成為台灣歷史中重要的一塊拼圖。 本書特色 1.&& &藉由文字與圖片的呈現，讓文物成為說故事的主角，帶領讀者回到台灣曾經走過的歲月，聆聽時光所訴說的故事。 2.&& &珍稀文物、文獻第一次公開載於書籍上，例如日本白團的重要資料，岡村寧次寫給彭孟緝的書信等。
漫步原鄉：台灣第一家私人博物館創辦人．商人林清富的故事
熱愛台灣鄉土、關心原住民的順益貿易公司前董事長林清富， 不僅是一位成功的企業家， 更是台灣第一家私人博物館創辦人。 他將日本汽車服務管理的最新觀念帶回台灣， 帶領順益成長，成為台灣五十大企業。 他也將自己四十年來， 三百多幅本土美術創作與二千四百多件的原住民文物的收藏， 全數捐出，慷慨無私的和全民分享。 自謙自己只是個高職畢業的平凡商人林清富，其實他是成功的企業家，更是個熱愛音樂、藝術、文化的一位收藏家。 他出生的那一年，也剛好是父親林迺翁創立「順益」的同一年。林清富跟著順益一起成長。 看著順益從早期小小零件商轉變為汽車經銷商，且面臨資金缺口、維修人員又不足等困境，父親在期間的努力與誠信，在車界被受肯定，讓他深受影響，也讓林清富在做事時，總不違背「不可做無德商人」的家訓。 他至日本大阪近畿三菱自動車販賣會社實習兩年，學習汽車經銷商導入現代化的經銷與管理體系，讓他奠定汽車經銷的基礎，回台後讓順益在穩定中改革，接班後，更帶領順益成為台灣五十大企業。 他堅持不可忘本的心，除了落實在企業經營上，也讓他極力贊助台灣原住民文化及台灣本土美術保護與傳承。之後更積極收集原住民文化和歷史資料，且創辦台灣第一家私人博物館──順益台灣原住民博物館。 四十年來，他收藏了三百多幅本土美術創作、超過兩千四百件的原住民文物。 林清富認為，自己的收藏是要為台灣後代留下最美好與最珍貴的文化，因此除了家人肖像的畫作，他一件不留的把自己珍藏的藝術品捐給基金會，為社會增加高品質的公共文化財。 林清富用平實的角度，來撰寫自己從小到大的故事，對他人總是感念，對自己多是幽默的自嘲，其實從這些點點滴滴的故事中，可看到他不平凡的人生。
