看得見的臺灣史．人間篇：30件文物裡的人情與世事
4大主題、30件珍貴文物 看見臺灣史中的打拚、歡笑與血淚 臺史博收藏與研究鉅獻：一場紙上特展，展出人間的故事 有時，大時代的浪潮襲向每一個人；也有時，一個人可以開創一整個大時代。 有時，人們會彼此對抗與仇視；有時，人們卻能互相理解與合作。 《看得見的臺灣史》系列第3本「人間篇」，臺史博館員們再度聯手出擊，共同研究，以30件精選文物，探索臺灣史上的人物與人群，講述人們經歷的人情與世事── 在二二八事件挺身而出、卻慘遭殺戮的陳澄波，死前想對家人說什麼？隻身來臺的「反共義士」們，心情真的如官方宣傳般，如此義無反顧嗎？ 打造「臺灣名產」的匠人與工人，以及第一代的「運動國手」，怎麼一起讓臺灣走向世界？十九世紀來臺的傳教師，和二十一世紀來台的外籍移工，各自又如何讓世界走向臺灣？ 又比如，原住民族的歷史，不論是被外人攻打和屠殺的故事中，還是與外界交易與交流的過程，也都具體呈現在各個文物當中。 讓我們跟著文物，一起探索臺灣史上的人物與人群，如何面對時代，抵抗時代，創造時代。 策劃單位簡介 國立臺灣歷史博物館 位於臺南。為了書寫、蒐藏臺灣的歷史與記憶而誕生，2007年成立、2011年開館，已累積近15萬件典藏、推出超過100檔特展，以「大家的博物館」為己任，努力摸索著島嶼上不同人們的觀點。館藏文物最大的特色，是反映了臺灣許許多多重要的歷史時刻，以及人們如何在臺灣生活的物件，有時會令人感到奇特、惆悵或者懷念，每一件文物都有著獨特的溫度感與背後的歷史刻痕。
祖靈的女兒：排灣族女巫包惠玲Mamauwan的成巫之路，與守護部落的療癒力量
全台第一本！台灣原民「巫」文化的女巫傳記！ 部落的靈療師‧祭儀文化的守護者 百年巫術傳統與祖靈信仰，太珍貴！ ★書中收錄多張難得一見全彩照片，一窺排灣族女巫及祭儀全貌★ ★要成為女巫，需要有特殊的能力和身分？還是有心就能學會？ ★女巫究竟是怪力亂神？還是鞏固、療癒部落的中心支柱？ ★該用理性來研究這股超自然力量？或是終究得臣服其中？ & 「沒有巫師，頭目怎麼保護族人？」 台東縣達仁鄉的土坂部落，保留了排灣族最傳統的文化，但他們已逾半世紀沒有立新女巫。嬤芼灣自從小時候目睹父親溺水身亡，便發現自己具有容易感知及接收夢兆的靈媒體質。而二〇〇七年達仁鄉公所破天荒地開辦了全台第一屆「女巫培訓班」，讓她開始了這條漫長的習巫之路…… & 「時代變遷下，族人如何努力維續傳統？」 療癒往者與生者的招魂儀式、祈求作物豐收的小米收穫祭，以及五年一度的排灣族大事──五年祭，都是排灣族原生文化的體現。外來宗教與傳統的碰撞、部落的群體意識差距、儀式面臨的斷層危機等等，頭目、首席女巫及族人彼此幫助，共同祈求祖靈庇蔭，並奮力維護、實踐歲時祭儀。 & 「習巫者有心，祖靈才能浥注更多。」 嬤芼灣牢記這段話。要讓祖靈、部落、族人、在外打拼的部落年輕人，對這塊土地有更進一步的認同和共識，她還有很長的路要走，但已經在路上了。 &
魔神仔、矮黑人、saraw與其他：台灣跨族群山靈傳說比較與探析
「你們漢人說的魔神仔，就是我們說的saraw。」自2012年起，臺灣文史研究與文創業界開啟關注臺灣本土妖怪的風氣，學者與創作者皆曾發現：臺灣漢族群流傳廣遍的魔神仔，在原住民族群間似乎也有相同的存在，但推論之餘未有確實證據可定論。本書作者以此為出發點，至臺灣各個原住民部落訪查，採輯各族群與漢族魔神仔一般會誘人迷失的各種靈、鬼、精怪的「山靈」傳述，探究各族群山靈的定義和詮釋，據此比較並檢證學界原來推論山靈與魔神仔、矮黑人在各族群之間的關係；並且進一步與世界其他族群流傳的誘人迷失之靈怪傳說比較，尋繹其間的文化、思維與民間文學的意義，更希望藉此共同流傳在臺灣各族群內的山靈傳說，探究其多元文化面向與價值啟示。
2023海洋文化研究生論壇論文選集
本書乃繼二○二二年之後，為全國第二本研究生海洋文化論文選集。所收錄之論文，橫跨文學、歷史學、社會科學等三大學術領域，所探討的範圍涵蓋了文本分析、文化信仰、地方創生、船舶工藝、跨域交流、海洋產業、海洋休閒、遊憩管理、水域活動、港口物流等課題，面向廣闊，論題多元，內容豐富，充分闡揚了兼容並蓄的海洋文化內涵與廣納百川的海洋精神。再者，選集中的各篇論文，不論在問題意識的發想、研究方法的操作，或是章節架構的安排、研究觀點的提出等等，都是現今年輕學子跨領域研究的心血展現，相當值得鼓厲與肯定，更值得莘莘學子琢磨學習、細加品讀。
從前從前，有家金淼寫真舘：吳金淼、吳金榮兄弟鏡頭下的楊梅故事
他們的作品閃耀著浪漫、自信、詩意的人性象徵。 這些照片不僅是攝影學，更是社會學、人類學共有的人類遺產。 吳金淼與吳金榮倆兄弟一起經營的『金淼寫真舘』，前後經歷六十年， 是客家影像文化在地生根並發芽的傳承典範。 ─張照堂─ & ★1930~1970年代楊梅客庄生活之重要影像寶庫 ★影像記錄x口述歷史x深情踏查，開創三重式歷史書寫新體例。 & 1935年，吳金淼正式在楊梅街上開設「金淼寫真舘」。由於攝影技術精湛，各方拍攝邀請紛沓而至，從出生、就學、入伍、結婚、做壽、喪儀，甚至一時興起，不論任何的拍攝題材，「金淼寫真舘」一定擔負起任務，弟弟吳金榮則從旁協助。拍攝之後照相館也很謹慎地保留底片，其中有早期的玻璃底片、6×9吋的大型塑膠底片，以及1960年代流行的35釐米捲型底片；除了底片，金淼寫真舘還留存客戶近兩萬張的相片。由於數量龐大，加上拍攝題材以及地點多樣，於是一部自日治時期到戰後的楊梅影像歷史，在時間的洪流裡被無意間留存了下來。 & 金淼寫真舘所保存的珍貴照片，在1994年一場楊梅護廟護樹行動中，得以被世人發現重視。作者除了實際參與抗爭，也對抗爭行動做了影像記錄；而金淼寫真舘照片寶藏的發掘，也讓他和故鄉有更深的連結。 & 本書依循歷史縱深，從一萬多張老照片中精選出200多張影像，分為13個主題，企圖以拼圖方式，重現楊梅1930至1970年代的庶民生活樣貌。最難得是，過半影像有吳金榮第一手的口述解說，加上作者的文史考掘與田野補述，構成了「三重式歷史書寫」新體例，為讀者帶來宛如親臨歷史現場般的真實感動。 & 好評推薦 & 向盛言（客家電視台台長） 李達嘉（中央研究院近代史研究所兼任研究員） 周樑楷（國立臺灣師範大學歷史系兼任教授） 洪健榮（國立臺北大學歷史學系教授兼海山學研究中心主任） 徐彩雲（種字的人，上下游副刊專欄作家） 陳板（客家公共傳播基金會董事長） 張蒼松（策展人．攝影家） & 推薦短語 (依姓氏筆劃排序) & 洪健榮（國立臺北大學歷史學系教授兼海山學研究中心主任） 彭啓原導演細膩的筆觸，穿透每一張照片的表象，娓娓道出了吳金淼、吳金榮昆仲和其家族的生命故事，展示出楊梅地方剪影動人的歷史情節，也讓我們見識到作者本人對於家鄉點滴人事的深情與理解，洵為彰顯影視史學鏡頭魅力與詮釋功力的示範之作。 & 徐彩雲（種字的人．上下游副刊專欄作家） 把時間揉成一地碎片，用風聚集思念，隨意拾起一道瞬間。彭啓原大哥跟著金淼寫真舘的老相片，穿越鏡頭，屢屢回望故鄉楊梅。他像個補光的人，在無垠的夜色裡，舉一盞燈，探照土地，傾聽生命，同時疊進他的影像紀錄，讓每個讀者找到回家的路。 & 陳板（客家公共傳播基金會董事長） 1994年的楊梅伯公山，是我在田野記錄工作上一個非比尋常記憶地點，當年的「護樹保山救廟」行動，曾經短暫成功，但，終究以失敗收場。但是，對我而言，因此而結識了吳金榮先生，並進而進入了「金淼照相舘」的寫真世界，才是讓我開啟了客庄田野調的視野。如今看到老友彭啓原導演以豐富的訪談及資料閱讀，把當年的未竟之業創作出了全新的楊梅光影文字，讀來讓人十分振奮。相信吳金榮的在天之靈也會興奮無比。 & 張蒼松（策展人．攝影家） 展讀「金淼寫真舘」經典遺作，不僅僅讓楊梅客家庄與寫真館物語重現，出身楊梅子弟的資深紀錄片導演彭啓原，發揮採/編/寫的嫻熟功力，融匯了吳金淼、吳明珠和吳金榮豐饒的光影紀事──精緻的玻璃乾版底片，為昭和到民國前後四十餘載的大時代遞嬗與轉換，真切地結影，深情地成像，付梓出書永流傳。 &
壁：尋找台灣戲劇運動的旗手簡國賢與宋非我
在歷史迷霧中尋找消聲匿跡的劇人面貌 一九四六年初夏時節，以一堵牆壁展演貧富差距的台灣新劇《壁》，突破一切困難在中山堂上演，觀戲人潮盛況空前，轟動一時，卻因「帶有挑動階級鬥爭的內容」遭到禁演，往後更是全面且徹底的紅色肅清。 長期戒嚴體制下，演出幕後奉獻心力的導演兼演員的宋非我，及其搭檔劇作家簡國賢等相關人員，被迫噤聲，從而不被人們所知或刻意遺忘。 因為一場婚禮的偶遇，追索出隱居的導演宋非我從「無我之境」的表演到寂寞孤獨的晚年； 依據解密檔案，描繪出劇作家簡國賢在歷史長河中走過的斑斑血路； 梳理因為歷史斷裂而不為人知的台灣戲劇運動旗手的真實樣貌。 本書特色 ‧一齣戲劇公演，引發紅色肅清，藉由一場婚禮偶遇與出土的解密檔案，還原台灣新劇推動者們的真實面貌。
民主的滋味：自由之前—入獄、囚禁、判刑，附著在日常味蕾上的衝撞與反抗
\ 108課綱「社會領域」必讀！ 40歲以上補充歷史知識必讀！/ & 「春風樓」裡有什麼台灣夢？雷震吃完煨麵就入獄？總匯三明治藏著反美歷史？ 從食物裡聽故事，在餐桌上學歷史！ 15種滋味、15個故事，記錄強權下的犧牲者，為台灣寫下的民主發展史！ 奠定民主素養的最佳讀本，細數那些不該被遺忘的歷史真相。 當莫須有的罪名、長達數年的監禁、被帶走後杳無音訊…… 只是不尋常氛圍裡的依法辦理，如何成就今日的民主自由？ 倘若自由是刻在人類血液裡的DNA，那麼他們必是喚醒DNA的重要力量！ 日治初期，台灣總督集行政立法司法大權於一身，知識菁英發起推動議會請願運動開始，台灣的民主意識已經萌芽……然而，一九四五年，結束日本統治的台灣並未擺脫殖民地的處境，一九四七年的二二八事件，接續的是一九四九年以戒嚴令開啟對異議份子的鎮壓，長達數十年…… 原本堅持理想與言論自由的人，最後竟成為國家機器強權下的犧牲者？ 如果民主自由是普世且甘美浸潤的滋味，那成就甘甜之前歷經過多少次走味？ 曾經的痛苦、磨難、鎮壓與迫害，卻讓追求民主自由的力量變得更為強大， 逐步讓威權獨裁的體制漸漸鬆開，在隙縫中透出一絲光，讓自由在今日能如陽光普照般自然。 本書從食物的角度切入，連結自由民主的甘美可貴，講述台灣民主歷史進程中，個人與大時代間複雜而動人的生命光點，記錄那些捍衛民主的滋味，用味覺記憶，找到我們與歷史的聯繫。 民主真正的滋味是什麼？ ◆「春風樓」裡有台灣夢 日治時期的文青在飯桌上討論什麼？為何觸犯了《治安警察法》？在獄中吃著枯腐變黑的飯粒，混著老鼠屎與小石頭，只為推動台灣議會請願運動。 ◆放涼了的那碗魷魚粥 將魷魚乾泡軟後解成絲，放入米粒軟糜的粥裡，鮮味與營養兼具的魷魚粥完成，蒸騰的炊煙逐漸消散，依舊沒有等到在二二八事件後失蹤的李瑞漢律師，喝下那碗涼透的魷魚粥。 ◆沒有槍的將軍種玫瑰 無罪的「匪諜」證實了「兵變」，曾經的抗日名將孫立人將軍，薪俸遭拔除、肉身被囚禁、聲音被噤絕，這段停滯的時光，卻因此開出一朵朵玫瑰，在珍饌中增香添味。 ◆夾在總匯三明治裡的反美歷史 源於美國的三明治，在上海夜總會變身「總會三明治」，到了台灣又變成富含在地口味的「總匯三明治」，這些傳入的美式文化中，除了飲食，還有一段被遺忘的反美歷史。 ◆左傾青年在夾層吃便當 炸蝦、炸鯖魚、鹹鴨蛋、高麗菜與落花生，郵電人員施水環為弟弟準備好便當，悄悄傳到天花板上，卻觸犯《刑法》中的顛覆政府罪，在白色恐怖的槍口下，生命停格在30歲。 如果民主有味道，嚐起來會是什麼滋味？當我們能夠自由表達觀點、選擇立場、為自己的權益站上街頭的同時，是否曾想過民主機制究竟如何產生？本書以15種滋味走進大眾的日常，開啟爬梳史料的切點，跟著教育部國教署人權教育資源中心「民主的滋味社群」教師，從食物出發，橫跨日治時期到國民政府遷台的歲月，探詢台灣民主史上每個重要的片段，重新認識自由民主發展的脈絡。也許過往的傷痕難以修補，但直面歷史就是實踐轉型正義的第一步，循著看似平凡的菜餚，抵達那些不凡的曾經，理解現今習以為常的自由，並非殖民、獨裁者的恩賜，也不僅是歷史機運的偶然，而是胸懷理想的先烈前仆後繼投身於抗爭之中的成果，來之不易的箇中滋味，濃縮在字裡行間，值得世代台灣人細細品味。 本書特色 ★日常的滋味 認識歷史原來跟吃一樣簡單 飲食文化記錄著常民的生活，更承載著時代的發展，直面歷史只需要從「吃」開始！ ★跟著食譜做 用味蕾身歷其境 每篇文章提供相對應的食譜，用味蕾穿越時空、連結記憶，體驗烈士們爭取自由之路的滋味。 ★橫跨日治時代到民國 歷史發展脈絡更清晰 民主的促成是隨時代不斷變動的，本書收錄日治時期到近代的相關事件，讓歷史發展脈絡更清晰。 ★跳脫省籍框架 提供客觀的史實討論 歷史的構成多元且不分省籍、族群，本書以客觀角度討論史實，提供讀者全面性的思考觀點。 ★適讀年齡廣 奠定民主素養的最佳讀本 文字淺顯易懂、生動精彩，跳脫教材形式卻不失教育意義，是世代台灣人不可不知的民主發展史。 好評推薦 曾齡儀｜臺北醫學大學通識教育中心副教授 專文推薦 洪慶在｜國立臺南女子高級中學校長 范巽綠｜監察委員、國家人權委員會委員（2021~2022） 張隆志｜中央研究院台史所副研究員 陳一隆｜臺中市立臺中第一高級中等學校歷史科教師 陳俊宏｜東吳大學政治系教授、前國家人權博物館館長 蔡蔚群｜臺北市立第一女子高級中學歷史科教師 謝仕淵｜國立成功大學歷史系副教授
台灣史：大清一統盛世與洋務建設
全書記敘清朝治212年的歷史，從康熙修台灣入版圖，到劉銘傳在台灣推動台灣現代化的洋務建設，見本書下面所列22章的篇名，就可知全貌。 本書特色 本書三大特點值得讀者肯定： 一是全書的注釋，與國際學術規範接軌，展現客觀台灣歷史真相。 二、全書注釋來源99.0%取材於台灣本島的出版品。 三、全書嚴謹地圖隨文走，配置大量圖片，俾與文字內容相互印證。 也就是說，就是將古代歷史以學術規範方式現代化／普及化，與讀者分享大淸212年的治台歷史。 &
白頭「工」女憶前塵：看戲、聽歌，郎雄貼身助理包珈台前幕後的故事
身為劇評家包緝庭的獨生女，包珈自幼跟著父親看戲，親眼見識馬元亮、胡少安、孫元坡、孫元彬、徐露等京劇藝術家的舞台風采，也結識陳鴻年、丁秉燧等劇評家，以及資深導播惠群、一代名導演唐冀。1970年進入中視之後，先在歌仔戲節目擔任助理，後來升任導播組助理導播，曾受導播史俊明、王世綱，製作人李渝，演員暨服裝師張國棟等前輩提點，也有湯以白等工作夥伴互相支持、鼓勵。 & 包珈對工作的嚴謹和敬業，使她一方面在長官和同儕心目中是個「不可惹的火爆分子」，一方面也是位不畏挑戰的疑難雜症專家。向來以赤誠待人的她，因而結交了許多朋友，也在1976年與郎雄步入禮堂，攜手共度二十六年歲月，陪他走完人生的旅程。 & 回首前塵，包珈戲稱自己為永不退休的白頭「工」女，領著薪水看戲、聽歌，一生的工作旅程沒有一點不如意。只是部分好伙伴們因病，不得不和他們道別──從京劇舞台前的觀眾，到攝影機後的導播，台前幕後，說不完的故人、故事…… & 本書特色 & 國劇評論家包緝庭之女、金馬影帝郎雄之妻、一生熱愛工作的白頭「工」女．包珈，她走過近八十年的時光隧道，喚起那些封塵已久、卻歷歷在目的溫暖──這是一段關於大鵬、中視、美食、信仰、家庭的美好情誼，也是一趟追思往事、重現故人情貌精神的回憶之旅。 & 各界推薦 & 《大雅雜誌》創辦人 賈馨園 & 「宗教的洗禮，世事的閱歷，塑造了包珈成熟的人生。這些年常在FB上看她寫『中視』生動的往事，筆下輕健，兼帶無盡感懷，描繪著她記憶裡的豐沛點滴。」──《大雅雜誌》創辦人 賈馨園 &
一歷百憂解1上癮臺灣史：一部400年的島嶼生存角力賽【隨書贈「秒懂臺灣大事年表」書衣海報】
★Apple Podcast歷史類TOP1《一歷百憂解》aka高中歷史老師，千呼萬喚首出擊！★★有哏又有料，解鎖你不知道、課本跟不上的臺灣史！★★隨書加贈「秒懂臺灣大事年表」書衣海報★&▍「超會講故事！希望我的歷史老師也能講得那麼生動！」──聽過李文成講歷史的人歷史是時間的積累，它不會重複，但往往會幽默地押韻，此書以臺灣為中心，結合古今時勢，帶你洞穿人性慾望、解讀背後動機，觀望世界未來局勢，讓人越讀越上癮！&▍從一集集Podcast趣聽歷史，到系統性解「讀」臺灣史！從古至今，鬼島生存不容易，一不小心就GG，臺灣是一座充滿苦痛記憶、同時也滿是奇蹟的島嶼，400年前，臺灣正式嵌入世界體系，並開啟了大航海時代尾聲最驚心動魄的國際戰局。如今，處在地緣政治漩渦中心的臺灣，再次被推到風口浪尖上……誒誒～這幕不是演過了？大家是不是沒有讀懂過去，現在才茫然想躺平咧？&且聽被譽為行走故事書aka新生代文史聲音KOL的李文成，拾起軸線、串起經緯，無論是正經史實、帶點八卦意味的稗官野史、國家間的政權角力皆能信手拈來，用多元生動、深入淺出的視角，深入淺出歷史課本寥寥數語背後的真相，讓歷史不再只是遙遠的過去，更是與我們息息相關的未來。&▍這些人你可能都知道，但這些角度你一定沒想過──■課本沒出現，重要性卻遠高於施琅、吳三桂、史可法的明末隱藏版戰神是誰？■漫威有美國隊長，而明末臺灣沿海早有中國隊長？他遊走於黑白兩道、華洋兩邊通吃？■誰是臺灣第一位女軍師？課本沒提的她，是驍勇原住民，還能領導三萬抗清勇士？■臺灣移民的重商逐利本質，讓這裡的神明居然可以協商跟談判？■課本跟不上！2022年8月裴洛西的訪臺，為何掀起驚濤大浪？&▍Plus! 本書加值點一次看！➊超好用！「秒懂臺灣大事年表」書衣海報將大事記編年排序，並標出書中提到事件的年代落點、臺灣、中國、世界史三方事件對照，將所有脈絡一次串聯！尺寸：51.4*21cm&➋課堂第一線嘔心鉅獻，更可作為108課綱補充讀物大考試題愈來愈活，範圍常是課本之外。本書解鎖更多課本跟不上的臺灣史，讓學生讀懂讀透、大考也過關。&▍「好喜歡聽他講歷史！」──Podcast聽眾‧五星留言📢「老師不僅對歷史有著深刻透徹的理解，分析時事的邏輯更是清晰而全面。」📢「這些平常較難接觸的歷史知識，令人意猶未盡、發人深省，是難得的優質節目。」📢「內容不僅深入且紮實，講者口條也很清晰，我一口氣聽了五集，完全停不下來。」📢「老師講解的方式生動有趣，讓以前對歷史冷感的我燃起了研究歷史的熱情。」📢「《一歷百憂解》融合了真實歷史與古今時事雜談，年紀輕輕的講者就有如此出色的才華，令人欽佩。」📢「以前學習歷史都是靠背誦，但是透過老師重整後講述，我反而對歷史有了更多新的體悟，彷彿茅塞頓開。」&
臺灣客家民間喜感故事精編
臺灣客家民間喜感故事，是富含喜劇色彩的故事，當中亦蘊含豐富的客家生活習俗、生命儀節與價值觀念的描繪，以及許多凝聚生活經驗的口頭語、諺語和歌謠，對於廣大民眾具有吸引力與影響力，是適合現代親子共讀，或作為傳遞傳統文化、群體認同、語言風格的重要媒材。本書通過文獻整理，精選出六十則喜感故事，藉以展示臺灣客家詼諧文化的基本面貌。為了便於一般讀者閱讀與欣賞，每則故事均以客語、華語雙語方式呈現；特殊客語用字，則於當頁加上註釋解說。希望能通過這本書，增進讀者對臺灣客家喜感故事的瞭解；熟悉客語的讀者，亦能更容易掌握故事語境、體會人情與思維，進而感受語言與情節的趣味，以及多元的精神風貌與豐盈的客家文化意涵。
一個木匠和他的台灣博覽會(隨書贈送復刻原寸地圖：昭和十年「台灣博覽會鳥瞰圖」、「台灣博覽會紀念台北
＼祝台博／◼◆● 台灣史上最大博覽會！●◆◼超過300枚「珍稀民間紀念戳章」，官方紀錄未見！絕無僅有───橫跨88年時空，極致珍藏！1935年台灣博覽會期間，一位專做外國人生意的木匠一個章一個章地，蓋得了三百多枚紀念章；80年後，一張老照片牽引著作者重啟泡過時光染液的集印簿，以紀念章為翼，回返日本時代，不僅止呈現商店的面容，還要繼續說那些始終說不完的故事……&「10.10.10」整個台北有一支紀念章大軍，紮營插旗，駐守各地，為博覽會助勢，也為台灣效力，大聲宣傳。「始政四十周年記念臺灣博覽會」（簡稱台博會），展期落在昭和10年10月10日～11月28日，共50天，是日本自1895年治理台灣以來的成果誇耀及實力的展現。整個台博會規模之大，光是設於台北市內的主會場便達數萬坪，各地方（包含北中南）亦設有地方館展出鄉土特色，可說是台灣全島動員起來參與史上最大的盛事。從紀念章上，我們看見1930年代台灣的繁榮、活力，也看見那個年代民間的文化細膩度。令人既讚嘆又感嘆，八、九十年前的美學竟強過戰後，甚至今日。糖業館的紀念章上可見兩名年輕女性，分別是盛裝和服的日本人以及著襲地旗袍、時髦高貴的台灣女性；館內由分屬民間會社的多家現代化糖廠參展，還備有免費的冷糖水給參觀民眾品嚐；專賣館的紀念章則呈現其獨特的高塔圓形外觀，進到館內濃濃的樹香撲鼻而來，除了樟腦，現場還有製菸實演，也可以一窺機器是如何自動幫酒瓶貼上標籤的；子供の国（孩童的國度）以其入口地標、塔頂有著桃太郎可愛塑像的「蓬萊塔」做為紀念章主圖，場內三千坪的遊樂區舉辦琳琅滿目的餘興、娛樂活動，提供觀眾另一個益智、健體、遊戲的去處……然而，書中介紹的不只是台博場館的戳章，更將目光聚焦在當時民間特製的紀念章上── 日本時代最早的一枚紀念章是1902年的「萬國郵便聯合加盟25年祝典」紀念郵戳，其後這樣的紀念郵戳雖連番現身，但只有一些嚴肅的大日子才有資格發行紀念戳章，或是仍有許多規矩要守，像是蓋得後貼了郵票只能會場內投遞。到了1931年，風景名所紀念章才開始冒出頭，購買一錢半的郵票，就可以在郵局蓋得戳章，增添旅遊趣味，隔年全台更有近三十個火車站也推出紀念章饗客。而這一波風潮來到台灣博覽會期間，更是整個大噴發，來到最高潮！本書主人翁楊雲源的集印簿，可說是展示了當年盛況：餐廳、電影院、照相館、書店、文具店、印章店、藥局、菓子店、皮鞋店、布店、咖啡店、旅館、市場、廟宇、神社、溫泉旅宿，全都登場了，於是紀念章的舞台不再只有郵戳和鐵道。 楊雲源的集印簿中，有多達三百個珍貴的「民間」台博紀念戳章，是官方紀錄《始政四十周年記念臺灣博覽會誌》中所未見，珍貴的文化財！每個商家的紀念章都製作精緻，極富特色，其線條、文字、空間配置皆令人驚嘆於當時的美學與手工技術，沉迷其中，且八十多年前的蓋印至今仍色澤飽滿。 在設計上，可見商家費盡心思凸顯自身特色的圖樣：藥局以單槓倒立的人加上增強體力字樣，呈現其主打項目；接骨院大剌剌地秀出拿著看板的骷髏人，確實讓人一目了然；洋雜貨店以一截著褲襪的長腿勾引目光；其他像是祝台博字樣、台灣島型輪廓、巨大的台博牌樓也被融入構圖之中，有時還能看見以表現南島風情的椰子樹或香蕉葉為襯。 這些台灣博覽會紀念章，是如何吸引這名木匠滿懷熱情，跑來跑去，一個章一個章蓋，從北橫跨到南，從東奔走到西，還有士林、北投、草山，連基隆都去了三次呢！ 就讓我們再次隨著陳柔縉生動的文字，窺看日本時代那真真確確存在的文化繁景。※本書特色1. 紀念章身世考這數百個紀念章上的線索少到不能再少，有的僅有日文店號，更別提配上設計怪趣的圖案，著實叫人丈二金剛摸不著頭腦。作者陳柔縉費時兩年查詢史料，佐以鑽研台灣生活史十餘年的內力，一個一個辨識這些紀念章，不但調查考究出其來源，更生動地述說諸多逸事，讓人猶如穿越時空，與他們共舞。2. 不只是官方自嗨！台灣博覽會舉辦當時，更是民間共襄盛舉。書中共附有九張區域圖，作者查找密密麻麻的地圖及土地圖冊，盡可能標示出眾多紀念章店家的所在位置，並由此發現，除了博覽會會場周圍之外，更向外延伸、橫跨整個台北，原來當時是島內所有人共同參與這場盛事！（依照店家的位置，共可分成二十五個區域，如城內的表町、本町、榮町、京町與大和町；城北的北門町；西門的新起町、西門町、壽町、末廣町；大稻埕的太平町、日新町、御成町、永樂町、上奎府町與建成町；其他區域還有大龍峒、士林、北投、草山、基隆……）3. 隨書附贈兩張復刻原寸地圖，認識台灣史的趣味加倍。✔台灣博覽會紀念台北市街圖（W67cm×H90cm）：詳細標示1935年台北市職業明細（商家店號），以及台灣博覽會展館位置。地圖使用方法：可先順著鐵道標記找到「台北驛」（台北車站），再往下找到「總督府」，在它的左方、紅色方框標記便是第一會場展館，可以看到公會堂（今中山堂）附近設有滿州館、產業館、林業館、朝鮮館、糖業館等。而在總督府右方，就是第二會場，那裡設有專賣館、愛知名古屋館、北海道館、子供の国（孩童的國度）、森永館（明治牛奶糖販賣所）、福建館、南方館等場館。✔台灣博覽會鳥瞰圖（W45cm×H32cm）：完整呈現台灣博覽會展館設施配置，包括第一會場、第二會場、大稻埕分場，以及草山分館。◎裝幀設計：書背採裸背線裝，讀者可以完全攤平閱讀，使精采的跨頁圖片得以完整呈現。書衣與封面封底特別選用印刷效果細膩、厚磅的日本美禾紙。內頁則採用充滿手感的柏拉圖，顯色效果佳，忠實還原保存了八十餘年、仍色彩飽滿的紀念章模樣。&&
臺南文獻第23輯：臺南400(一)
以寬螢幕高視角俯瞰臺南400 年的歷史軌跡，帶領我們重回歷史現場，再度感受不同於以往的在地故事。首推曾國棟理事長〈歷史軌跡—從熱蘭遮城到臺南府城〉、劉裕倫先生〈從地景今昔略論府城家族發展梗概〉、鄭道聰老師〈文化游藝—府城老神在在〉與張耘書老師〈臺南．食在巧〉等四篇文章，分別由歷史、家族、信仰與食文化角度切入，以寬螢幕高視角俯瞰臺南400 年的歷史軌跡，帶領我們重回荷鄭、清領、日治、近現代的歷史現場，再度感受不同於以往的在地故事。謝貴文教授的三平祖師研究、蔡侑樺副研究員的賀陳詞營造法教材、吳明勳先生的火醮與送火王習俗、謝國興研究員的村落命名與祭典組織、段洪坤秘書長的淺井惠倫頭社影像等五篇專論，都是過往較少被注意的研究專題，值得一讀。許献平老師的學甲中社角莊姓古墓碑、簡辰全校長的臺南彭姓客家族群等兩篇專論，都是以第一手資料呈現隱藏於民間一隅的臺南舊事，這是過往我們所不知的歷史。
新竹清華園的歷史現場
在「地方學，學地方」的理念下，居住／生活的社區、城市及上學的校園都是地方，因此本書從作者服務的大學校園（新竹清華園）開始展開抓地研究，在號稱「十八尖山懷抱」中的赤土崎（清華園所在地）地區承載了各種歷史現場，包括競馬場、實驗場、燃料廠、高爾夫球場、鹿場、工業新竹諸工場、射擊場、墓場、火葬場、農場、戰場、土牛紅線、少棒隊集訓場、飛行場、那些院們等。而在清華園內主要的三大歷史現場則為日本海軍第六燃料廠新竹合成部福利地帶、新竹（水源地）高爾夫球場、雞蛋面義塚區，另外加上曾為清華宜蘭園區的南機場。歷史現場當然伴隨著歷史人物，除了六燃與清華人之外，也探討了誕生在清華園內號稱「赤土崎人標」的社會運動家黃旺成。此外，本書最後一章更嘗試在各歷史現場的圖書章中發掘歷史現場與歷史人物相遇的故事。
寶藏：臺灣是寶島，寶在哪裡？如何尋寶？
讓無字之書為你開啟一扇通往東方文化和德育教育的奇妙之門！ 中華文化的寶藏在德育，透過無字之書的教育， 培育社會上每個人都成為有人格、有路用的人。 中華文化以釋、儒、道，縱橫維繫著先賢們「生命之道、生活之道、生存之道」，這些智慧的結晶，透過精心規畫的民間信仰和民俗活動，在日常生活中，不著痕跡地達到教化眾生成為「有人格、有路用」之人，進而建構和諧及安居樂業的生活環境。 「寶藏」就圍繞在我們身邊，熠熠含光，唾手可得。民間信仰與民俗活動，是在傳遞中華文化、教化人心，消弭目前眾多社會問題於無形，也可以幫助眾人家庭美滿、事業成功。 臺灣最美的風景是人，而這個「美」的源頭，即是取之不盡、用之不竭的「寶藏」，希望大家都來取寶，讓我們成為「有人格、有路用」的良才。 & &
馬祖列島的史前文化與「亮島人」
近年最受矚目之考古發現 揭開南島語族起源與擴散之關鍵 重寫馬祖列島與台灣早期發展史 馬祖列島原是考古學的處女地，作者陳仲玉教授從馬祖列島中有居民的四鄉五島開始田野普查，於2004至2007三年間，發掘熾坪隴史前遺址及蔡園裡歷史時期遺址，將馬祖列島的歷史推到距今6000年前。2011至2015年，又發掘亮島史前遺址群，再將該列島的歷史推早到距今8300年，並出土幾乎完整的兩具遺骸（男女各一），命名為「亮島人1號」與「亮島人2號」。以其小骨頭進行人種遺傳學DNA萃取與比對，加上顱骨、牙齒等人種形態學及墓葬風俗文化研究，證實兩「亮島人」與台灣某些原住民有母系血緣關係。由於南島語族的原居地是在東亞大陸東南方，如福建、廣東一帶，而馬祖列島的史前文化，屬於海洋文化，有其特質，故命名為「亮島文化」。
台灣語言人與事：我的南島語學思追想
★「台灣南島語言研究之父」李壬癸，回顧生涯之作 & 透過李院士親身執筆的懷思追想，本書是他學術專業論著之外的一部感恩、知遇、生涯別記。 & 李院士從他的出身地宜蘭冬山河寫起，一路追憶求學、留學、教學，以迄到中央研究院專研台灣南島語言，帶頭踏尋、蒐錄、整理多種即將消失的台灣南島語，留下彌足珍貴的文本記錄，引起國際南島語言學術界的關注和重視。 & 本書聚焦在台灣語言之〔人〕與〔事〕： 〔人〕 李院士本是素樸、敦厚、堅韌、執著的性情中人，一生中每階段似都有「貴人浮現」，包括前輩學人胡適院長、小川尚義、趙元任、李方桂，宜蘭中學時代的李煥同學、台灣師範大學時代的良師，如林瑜鏗教授（他暱稱的Miss林）、許世瑛教授、梁實秋教授等，中央研究院任職時代的錢思亮院長、丁邦新、龔煌城、何大安、李亦園、高去尋、曾永義諸院士，學界友人王士元、鄭錦全、湯廷池等教授；乃至國際同行學者帥德樂(Stanley Starosta)、白樂思(Robert Blust)、土田滋等……這些名重一時的學界良師益友，在李院士懷帶感情的筆鋒寫來，公務私誼都栩栩如生，親切溫馨，並且兼有逸趣，偶爾也透露一些小秘辛。 & 〔事〕 多樣性的世界南島民族，如南太平洋的新赫布里斯群島、斐濟、東加羅林群島、關島、夏威夷大島、雅普島……李院士都有親訪體驗的奇遇；而台灣多采多姿的諸多南島語，更是李院士終生投注的重點，他風塵僕僕尋訪，所幸還能找到幾個碩果僅存的南島語言發音人，本書留有寶貴的記錄。 & 另有關台灣南島語的沿續、發展、困境與挑戰，在本書有李院士衷心的建言和論辯紀事，當可供此道中人省思參考。 &
繪葉書中的臺灣鐵道．產業鐵道篇
前言 鐵道繪葉書的第二集，我選擇了明睿兄珍藏的輕便鐵道系列繪葉書，這些挑選繪葉書的內容囊括了二十世紀初期存在臺灣的林業、糖業、礦業、鹽業、水利工程及林林總總臺車軌道，只要是輪子走在兩條鋼軌上的運具，幾乎都是這本書中收錄的對象，不同於第一集的官鐵路線官方景象，這些私鐵、輕便鐵道或是各式各樣的專用鐵道，更多了親民的在地方風光與接地氣的人文景緻。有人問過我為什麼當時會鋪設如此多的鐵道路線，但是今日卻拆除殆盡？其實原因很簡單，在當時的科技與環境下，鋪設鐵道運輸是最有效率的運輸方式，可是隨著公路發達與私有運具的普及化，逐漸取代了必須藉由「鐵軌」行走的運具，導致這些鐵道路線後來逐漸消失，因此簡單的說法就是「時代進步了」！ 這本書中選擇這些多采多姿的鐵道風光，大部分都已不復存在，僅少數以不同的姿態留存至今，當然繪葉書中的鐵道車輛，有許多更是筆者首次看見的珍貴影像；這樣的影像故事並不僅止於他的表象而已，更值得探討是背後耐人尋味的歷史典故。 這本書的文字大部分完成於筆者於新冠病毒確診期間隔離所的隔離歲月中，確診當時還掀起軒然大波登上報紙新聞網路的頭版，不過就和書中許多故事一樣，時間久遠了以後，往往被人遺忘或者成為人們茶餘飯後聊天的陳年往事。謝謝確診期間家人、翁育生與何宜珊夫婦的支持和協助，也要謝謝許多專家學者不吝提供珍貴的意見與諮詢：古庭維、許乃懿、張聖坤、黃彥碩、張偉郎（放羊的狼）、Nicole Lai、翁惠平……除了圖片影像之外更充實了這本書的珍貴性。 &
臺灣妖怪百寶圖
「何敬堯研究和創作兩頭並行的作風……簡單來說，要說他猶如臺灣的京極夏彥也不為過。」東雅夫（妖奇小說編輯、文藝評論家）日本經濟新聞 2022年7月30日 & 108篇怪談文章＋108隻可愛妖怪全彩繪畫＋實地踏查照片＋田野調查紀錄 作家何敬堯和插畫家魚儂攜手打造臺灣妖怪百寶圖鑑！ & 臺灣妖怪專家何敬堯爬梳古文獻，投入十年心血深入鑽研，親自走訪全臺和離島的怪談景點，辨識出臺灣妖怪種類，並聯手插畫家魚儂，細膩刻畫108個最鮮明有趣、故事動人的臺灣妖鬼怪譚，引領人走進介於現實與夢境之隙的魔幻世界。 & 書中「妖怪」這個詞彙包含妖精、精靈、陰靈、鬼魂、惡神、魔鬼、怪獸、幻獸、未確認生物，又再細分為「山界、海界、鄉界、原住民族」四大類，有助於區隔和了解各界奇談的演變。本書的故事囊括昔日的神話、傳說、民間故事，涉及現代的都市傳說，並訪查原住民族的靈怪故事。海中妖鱷的戀愛史、老街地底的金鯪鯉翻身醒來、小琉球躲藏神祕烏鬼、貓靈蟄伏樹間、蘭嶼的鯊魔人張開血盆大口、國姓爺與龜將軍的恩怨情仇、棺中育子的鬼母、人鬼冥婚的鬼新娘、紅衣小女孩怪談、龍銀飛天……無數妖怪奇譚，誘惑人們踏進迷霧之中，這些令人目眩神迷的故事究竟是真是假？ 妖怪看似虛幻不實，但其實也反映了人類內心的想像，蘊藏城鄉記憶與歷史轉折的幽光，而本書試圖以平易通俗的方式，去探索妖怪文化寶藏的方位，並從繪畫、戲劇、音樂、娛樂、文學等面向，去梳理臺灣妖怪學形成的脈絡。華麗之島，百妖千怪，山海萬靈，無奇不有。且以本書作為妖異導覽的星光來指路，沿途莫慌莫怕，且歌且行，一起走入不可思議的妖怪島嶼進行華麗冒險！ & ※臺灣四大妖怪類型 【水界】龍女、水鬼、人面魚…… 【山界】蛇郎君、虎姑婆、魔神仔、黃衣小飛俠、白虎、天狗、地牛、紅衣小女孩…… 【鄉界】林投姐、鬼新娘、殭屍、椅仔姑、金魅、黑狗精、蜘蛛女、彈珠小鬼…… 【原住民族】鹿王、八爪海魔、青石公…… & 本書特色 & ★ 108篇臺灣妖異見聞，108幅全彩妖怪圖鑑，加上作者參考文獻資料，進行田野訪查，親自踏查臺灣本島和離島追索怪談的實景照片，讓傳說與紀實敘事並行。 & ★ 本書除了收錄108種臺灣妖怪的基本知識與精美插畫，亦可掃描書上QR Code，上網觀看作者詳細介紹臺灣妖怪207種，導覽臺灣妖怪與怪談景點207處的系列作品：《臺灣妖怪雲端書》（Google Drive電子書）、《臺灣妖怪寰遊記》（Google Map電子地圖）、《臺灣妖怪寰遊記》（Google Blogger部落格）、《臺灣妖怪散步道》（YouTube頻道）。 &
台北之春：六十年代的章回人文誌（三冊合售）
本套書共有三卷，依序為第一卷：親役篇、第二卷：輕憶篇、第三卷：清議篇。作者在書寫的追憶過程中體認到，親歷著六〇年代台北的我們這一群人，也正是處在鎭壓前的文化春天之中。為了要交代當時的社會，以及當年我們置身其中的歷史質地與形構，我決定以「台北之春」之名旌揚那個時代，視直面「台北之春」的種種為吾輩振衣再戰的召喚！
囍事台灣(經典紀念版)
～《台灣西方文明初體驗》續篇～ 一段喜洋洋的生活史 ※經典紀念版※ 如果可以從結婚的白紗禮服開始談台灣的歷史， 台灣史將不再血淚斑斑，而是一片喜氣洋洋。 ❖台灣史上第一家麵包店是哪一家？ ❖第一台冰箱長什麼樣子？ ❖第一個參加旅行團的女人是誰？ ❖第一波西式婚禮是怎麼舉辦的？ 這叫人目瞪口呆的「台灣西方文明」系列著作，是用稀有的狂熱和美妙的文采建築而成的，在我看來，堪稱當今一絕。柔縉無疑是說故事高手，而那些故事也真的有意思！……感謝柔縉不惜十餘年青春心力，為大家還原一片片有血有肉、有笑有淚的歷史落頁，讓我們從中學習諒解與寬容，也提醒我們要用心珍惜屬於台灣自己的、獨特的歷史文化資產。──夏瑞紅（資深新聞工作者） 在《台灣西方文明初體驗》，陳柔縉寫了咖啡店、巧克力、飛機和名片等西方文明事物如何進入台灣，《囍事台灣》再寫麵包、冰箱、海水浴場、寵物狗、撞球等等二十個主題；然考究難度更甚《台灣西方文明初體驗》，資料甚少，過程種種彷彿揭開藏寶箱，而兩書結合閱讀，能更好地探見日本時代台灣的社會容貌。 柔縉表示，本書書名定焦在「囍事」，除了環繞結婚的主題有四個（如細究戰前新郎新娘禮服的流行演變，點出新娘禮服的「粉紅色時期」，找到富豪人家珍藏的古老禮服，翻出一九三○年代大飯店的婚宴菜單等），也因所有主題無一不令人開心；吃冰開心，逛動物園開心，從洗衣店把平整潔淨的衣服拿回家也開心。柔縉希望大家閱讀這本台灣歷史書，不只驚奇，也開心不已，打破台灣史沉重的、血淚的宿命，證明回望台灣，也有令人元氣飽足的觀看點。 書末更附有難能可貴的「日本時代的物價概況表格」，作者陳柔縉為整理．製表第一人，蒐羅五十年間各種薪資和生活花費的金額大小，讀者對當時生活的型態，將會更有「撞見在眼前」的感覺。 &
評說蔣介石
蔣介石在民國史上，與孫中山、袁世凱、毛澤東並稱四大政治人物，四人身後評價不一。以蔣而言，長期以來在中國大陸被視為「人民公敵」，而在台灣則被捧為「偉大的民族救星」。1995年，蔣於逝世二十年後，汪榮祖與李敖在台北出版了第一本完整的《蔣介石評傳》，不再重彈捧蔣老調，令許多台灣讀者有耳目一新之感。然而，近年隨著蔣介石手寫日記的公開，大陸學者發現蔣介石跟他們從前認識的形象很不一樣，形成另一波的捧蔣之風；在美國則由於右派勢力的興起，一反既往貶蔣之論，出了不少捧蔣批毛的著作。捧蔣的根據是蔣的手寫日記，但有意留給後人看的日記，必有個人的主觀，不能不分辨「真實的蔣」（person）與蔣「要我們知道的蔣」（persona）。寫歷史的人，豈能被日記牽著鼻子走？《評說蔣介石》針對蔣介石與重要的史事及人物，以一系列的主題，提出實事求是的評價，既有駁斥、也作翻案。
百年臺灣大地：早坂一郎(1891-1977)與近代地質學的建立和創新歷程
執歷史學家之筆 總匯十九到二十世紀臺灣最珍貴的地學史料 重現塵封超過一世紀的大地故事 ★首部融合臺灣近代史與地質研究史的跨領域作品 ★以臺北帝國大學理農學部早坂一郎教授為核心，回溯、開展近代科研精采歷程 ★由科學訴說一段跨越國族藩籬的歷史 ★從東亞到臺灣、從玉山到墾丁，復刻田野現場與遭遇 ★科學史、殖民史、高等教育史與在地生活的連結 ◎斯卡羅中的李仙得原來是地質物產研究者！ ◎馬偕親歷並記錄了1891年雞籠地震與海水倒灌的驚險情景… ◎早坂一郎和臺灣學子在臺南左鎮發現了最完整的犀牛化石？！ ◎日治時期的天然記念物、國立公園等保育倡議影響至今 十九世紀末日治時期，日籍學者紛紛來臺，是近代臺灣各種科學研究的起始。本書以臺北帝國大學理農學部地質學講座教授早坂一郎（1891-1977）為核心，向前回溯西方人如何因交通、貿易、蘊藏豐富的礦產資源來到島嶼；向後探究臺灣學者接續科學研究至今的努力，引領讀者認識近代地質知識體系進入臺灣的歷程，並透過精采的田野調查，看見地質學的建構與殖民治理與在地生活之間的關聯。這些成果，不僅重現百年前的臺灣大地風貌，更以獨特的科學視角，訴說出一段跨越國族藩籬的歷史，開啟一扇扇百年前島嶼生活的時代景窗。 臺灣位於亞洲大陸東緣、板塊交界處，由造山運動形成，多斷層及地震，向來是地質研究的熱點。最早的地質調查研究始於十九世紀中葉歐美人士來臺探查，其中最為人熟知的有羅妹號事件的美國駐廈門領事李仙得、加拿大宣教師馬偕等。 十九世紀末，諸多一流的日籍學者來臺，全面展開地質研究。早坂一郎來臺時，已經是東亞地質學的大家，亦是世界級的少數腕足類化石研究者之一，非常重視古生物學，認為達爾文之所以能成功，是因為他具備充分的地質學古生物素養。他將古生物學分類與新的研究方法帶來臺灣，貢獻甚鉅。最值得一提的是1931年早坂收到陳春木從臺南左鎮菜寮溪河床寄來的化石，並在林朝棨的指導下，開啟了菜寮溪動物化石研究的開端。 早坂非常重視科學普及，在臺研究多與人民生活密切相關，例如溫泉、火山、地震等。1935年4月21日新竹、臺中發生大地震，早坂帶學生進行研究，指出震央位置並提出防止震災的方法。1945年他推薦指定了地質方面的天然記念物，包括泥火山、海蝕石門、過港貝化石層等，至今仍是重要的地質襲產。其對於臺灣南部熱帶海岸原生林以及喀斯特地形非常驚豔，主張在南部設置國立公園，引發了論辯。 1937年中日戰爭爆發，配合統治需要，早坂將研究重心延伸至南方，包括海南島、泰國、帝汶島等地。戰後1949年，早坂與最後一批日籍學者返回日本，期間心境頗多轉折。此後，林朝棨、顏滄波、馬廷英、王源等，持續將地質研究向下傳承。 作者花費多年時間，往返臺日兩地，將塵封超過一世紀、豐富龐雜卻散佚各處的田野資料、珍貴史籍，細細爬梳收整，完成此一跨越語言與學科的臺灣近代地質學研究紀錄書，讓我們看見臺灣近代學術轉變的脈絡，以及學術的多元性。 地史研究與人文史交互影響、演進，就像腕足類化石漂亮的環、左鎮菜寮溪的野牛齒，每一個研究的印記，都將島嶼的山河、常民的生活融入其中，並指向當代科研與環境保育的新課題。 本書特色 1.&& &重現19世紀至20世紀，臺灣地質的珍貴性與生物多樣性被發現的精采歷程 2.&& &以年代為經，人物為緯，展現不同時代的科學家樣貌 3.&& &指出早坂一郎的時代重要性，以及其在古生物生活史、腕足類化石研究的貢獻 4.&& &了解近代臺灣學術的起源、發展脈絡，以及多元性：1928年臺灣首創最高學府「臺北帝國大學」成為近代大學模式在臺灣發展的濫觴。「講座制」尤為近代地質與相關科學奠基；其中理農學部更居重要位置。 5.&& &看見殖民時代在政策制定與科學研究間的應用與限制 &
幌馬車之歌(2023典藏版)
歷史就是要有像藍博洲這般一旦咬住就不鬆口的牛頭犬。在追蹤，在記錄，在釘孤枝。凡記下的就存在。──侯孝賢 藍博洲的《幌馬車之歌》所收關於五〇年代台灣典型地下黨人的紀實報告，成為極少數台灣「戰後反省」「戰後結算」和「戰後批判」的傑出作品之一，是認真的知識分子和讀書界案頭上絕不可少的一本書。──陳映真 三十年過去，生活在美麗寶島的人們，是否揚棄了歷史的悲情糾葛，走在陽光普照的大路上？ 書寫是面對過去與未來的開始 報導文學家藍博洲永不止息的「尋找鍾浩東之旅」 全面重建歷史的事實需要時間，不只是受訪者的時間、寫作者的時間，更重要的是這個社會傾聽與理解的時間 通過蔣碧玉的人生採訪，一九六○年出生的我，也因此對於近現代台灣——中國荒湮而無條理的歷史、政治，有了初步而感動的理解。在這樣的認識與交往基礎上，我與蔣碧玉女士也成爲無所不談的忘年之交，並且經常像她長子當年那樣，在私下戲稱她「蔣姑娘」。就在她人生之旅的最後幾年，即便是身染癌症，她仍然經常與我們一群年輕朋友，一起搞文化活動，一起喝酒、聊天。也因爲這樣，越來越多通過閱讀而知道她的年輕朋友，見了她以後就更喜歡上這個一生風浪的「蔣姑娘」了。 蔣碧玉七十四年的人生歷程，恰恰十足反映了愛國的，爲了民族的存亡絕續而無私地奉獻了自己青春的一代台灣人，是如何「爲了和平民主的鮮花開」與「自由幸福的日子來」,而在這混亂、無條理、沒有明確是非之分的年代，得到的歷史的報答。但我知道，「蔣姑娘」在天之靈一定會告訴年輕的朋友們，不要因爲她的逝世而悲哀。她一定會像往常一樣說，我們爲什麽不歌唱！──藍博洲 本書特色 愈趨鏗鏘的餘音──涵納台灣社會30餘年之迴響激盪 2023年增訂典藏版《幌馬車之歌》 《悲情城市》角色原型鍾浩東校長的生平與身後 歷三十餘年無悔追尋& 藍博洲報導文學志業的貫徹 文學家鍾理和深藏一輩子的兄弟情誼
與土地共舞：發掘臺南人文與環境的古今事
了解臺南土地與生命的最佳起點！融合歷史、考古、自然史的臺灣精美繪本 ●帶領讀者穿越時空，看盡臺南從冰河時期到今日的變遷，展開臺南未來城市的想像 ●精準且柔美的科學插畫，搭配與歷史相關的詳細資訊，成就全新的閱讀體驗 ●一本能夠啟發讀者思考生命價值與環境保護的臺南人文環境歷史繪本。 《與土地共舞--發掘臺南人文與環境的古今事》是了解臺南土地與生命的最佳起點！ 整合自然史變遷、考古文物和歷史文獻，透過精美的繪圖帶領讀者穿越時空，了解臺南從冰河時期到現代的演變，並展開對臺南未來的想像；圖說臺灣史前文化、荷蘭殖民時期、漢人移民開墾、曾文溪氾濫等事件，讓讀者了解臺南的土地變遷和人文歷史，思考人類對環境的影響以及環境又如何改變人們的生活，並介紹了科學家常用的分析方法，例如冰芯中的氧同位素分析等。 本書是富啟發性的學習資源，也是一本美麗的繪本，不僅讓讀者享受穿越時空的閱讀樂趣，更是一本能夠啟發讀者思考生命價值與環境保護的好書。
遠空：國分直一，跨越時空的回憶與學問探索
「全方位的民族考古學家」 臺灣考古學研究在二十世紀最具代表性的學者 一段細膩、幽默而真誠的臺灣回憶 國分直一出生於日本，卻在臺灣度過少年時期，自京都帝國大學畢業後又任教於臺南，並在此展開考古學與民俗學調查研究，直到一九四九年中返回日本。他早年生活都在臺灣，臺灣也是他學問的起點。 國分直一的學識廣博，講究橫跨多領域的研究方法，一生對於學問工作充滿熱情與堅定意念，對於臺灣考古也提出過許多著名論述，諸如臺灣史前文化的北方來源說、東亞的地中海等。在時代困境的輾壓下，他對知識的探求與研究工作努力不懈，作育英才無數，為臺灣民族學研究奠定基礎。他將臺南的調查成果，出版為《祀壺之村》，至今仍是研究平埔族群歷史的經典名著；他早年臺南周邊平埔族調查資料，也成為當代西拉雅族文化復振運動的重要資源。 他與日本時代臺北帝國大學的教授們，包括醫學部的金關丈夫、文政學部的移川子之藏與宮本延人等人也有往來，並參加金關丈夫提倡的《民俗臺灣》，成為金關丈夫長期的知識伙伴。二戰後，國分直一更擔任臺灣大學日籍留用教授，期間協助建立臺灣的考古學與人類學的學術傳承，培養了戰後第一代的臺灣人類學家與考古學家。 《遠空》是他學術上的自傳與回憶，收錄他所發表過的散篇文章與晚年的口述訪談紀錄，以像是小說般的情節，鋪陳國分直一與臺灣半生緣分的一世牽絆，以自然而坦率的筆觸，描述實際上漫長、辛苦且沉重的生命歷程與大時代思維的轉變軌跡，不僅記錄了戰前的時代氛圍，更反映了從1910年代到1950年代的臺灣社會與歷史。
台灣省保安司令部沿革史
抗戰勝利後，在重慶設立「台灣警備總司令部」，由陳儀主持，作為接收台灣時，維護治安與受降的負責單位。1947年，228事件之後，改制為「台灣全省警備司令部」，由高雄要塞司令彭孟緝出掌。1949年初，因應軍事變局，再次改制為「台灣省警備總司令部」，派陳誠掌理。8月，東南軍政長官公署開始辦公，國勢日趨危殆，山河變色，復行改組，「台灣省保安司令部」於焉成立，先以彭孟緝為司令，後又改以台灣省政府主席兼任。1958年，台灣省保安司令部併入新編成的「台灣警備總司令部」（警總）。 本書原為台灣省保安司令部於1957年10月印行的沿革報告，所以收錄的資料只到1957年8月為止，共有三章及一個附錄，書末另外再由本社編輯部收錄補充資料兩種。透過本書，可以了解台灣省保安司令部的成立前的情形，以及所屬單位與負責業務的概況。究竟保安司令部的管轄權為何？平常都在辦什麼樣的案子？法源依據由何而來？都可以讓讀者一窺端倪，更清楚台灣省保安司令部成立的緣由與任務所在。
移植與蛻變：國防部一九四六工作報告書(一)
如果我們穿梭時空，回到1946年中華民國國防部的歷史現場，會看到什麼樣的景象？那一年的6月1日，在美國軍事顧問協助下，國防部正式在南京成立。這個移植自美軍體制的單位，雖然剛剛成立，工作已經十分緊張忙碌，經常和各級國軍指揮單位函電交馳，調度數百萬部隊清剿共產黨武裝，執行所謂的「綏靖作戰」。在不久之後，綏靖作戰改換為後人更熟知的名稱――「戡亂作戰」。 國防部作為調度數百萬國軍部隊的樞紐，和過去的軍事委員會有什麼不同？在美國的建議與指導下，又能有什麼樣的蛻變？ 戰後的中華民國，試圖憑藉美國軍事顧問協助，建立一個能兼顧作戰指揮效率、憲政時期「以政治軍」標準，可有效運作的「陸海空軍聯合組織」。但這談何容易。當時不僅沒有軍政軍令一元化的設計，即便是「國防部組織法」這種部會的基本法條，都不存在（直到1970年，國防部組織法才由在臺北的立法院審議通過）。 某種意義上，本書原件本身，是當時國防部工作內容的剪影。從本書第二章至第十八章，大篇幅敘述參謀本部各廳、局、處來觀察，不難體會參謀本部實際上是國防部的主體。從主管法規、制度、編裝的制訂過程，由美國軍事顧問協助建立的經過，反映了國防部制度草創的時空。從主管業務的年度成果、辦理概況，不啻是閱讀了特定主題的專題史。從彙整自全國各地區的作戰概要、數據圖表，可以視作戰役的史料。 本書綜述國防部部本部、參謀本部各單位，以及陸海空聯勤總司令部在國防部成立最初期的工作成果。在近八十年後的今天，仍可讓我們鳥瞰國軍人事、情報、作戰、後勤補給、編制與訓練、科技研究發展、政工、兵役、省縣地方武裝（保安團隊）、測量、史政、軍法、文書檔案管理、陸海空軍建設等全般業務的概況，一窺國防部業務的繁重，體會國防部運作上的複雜，也可以透視國共全面戰爭初期階段的戰況，還有整個軍事現代化工程在抗戰結束初期的進展。 它是探討國防部機構運作的良好史料，卻絕不僅僅是探討機構運作的史料。 而今物換星移，國防部早已隨中華民國政府遷設臺北，又輾轉落腳於大直雞南山麓，而且歷經了多次組織變革。不過，1946年的南京，與現今的臺北，兩個時空的歷史連結清晰可尋。參謀軍官們依舊伏案研擬資料，依舊是國軍大腦的細胞。而人們以「聯一」、「聯二」、「聯三」、「聯四」稱呼人事、情報、作戰及計畫、後勤等參謀次長室，一如1946年的國防部第一、二、三、四廳，都是美軍參謀制度在國軍的移植。另外，1946年國防部揭櫫的歐美式軍隊國家化、建立陸海空三軍「聯合組織」等理念，同樣在當時剛剛發軔或勃興，在近八十年後仍然具有強烈現實意義。 依此看來，儘管國軍自建軍以來，制度常在流動狀態之中，但1946年實可算是百年軍史中的關鍵性轉折點。聚焦這個轉折點，是追昔，亦為撫今，也有放眼未來的意義。
移植與蛻變：國防部一九四六工作報告書(二)
如果我們穿梭時空，回到1946年中華民國國防部的歷史現場，會看到什麼樣的景象？那一年的6月1日，在美國軍事顧問協助下，國防部正式在南京成立。這個移植自美軍體制的單位，雖然剛剛成立，工作已經十分緊張忙碌，經常和各級國軍指揮單位函電交馳，調度數百萬部隊清剿共產黨武裝，執行所謂的「綏靖作戰」。在不久之後，綏靖作戰改換為後人更熟知的名稱――「戡亂作戰」。 國防部作為調度數百萬國軍部隊的樞紐，和過去的軍事委員會有什麼不同？在美國的建議與指導下，又能有什麼樣的蛻變？ 戰後的中華民國，試圖憑藉美國軍事顧問協助，建立一個能兼顧作戰指揮效率、憲政時期「以政治軍」標準，可有效運作的「陸海空軍聯合組織」。但這談何容易。當時不僅沒有軍政軍令一元化的設計，即便是「國防部組織法」這種部會的基本法條，都不存在（直到1970年，國防部組織法才由在臺北的立法院審議通過）。 某種意義上，本書原件本身，是當時國防部工作內容的剪影。從本書第二章至第十八章，大篇幅敘述參謀本部各廳、局、處來觀察，不難體會參謀本部實際上是國防部的主體。從主管法規、制度、編裝的制訂過程，由美國軍事顧問協助建立的經過，反映了國防部制度草創的時空。從主管業務的年度成果、辦理概況，不啻是閱讀了特定主題的專題史。從彙整自全國各地區的作戰概要、數據圖表，可以視作戰役的史料。 本書綜述國防部部本部、參謀本部各單位，以及陸海空聯勤總司令部在國防部成立最初期的工作成果。在近八十年後的今天，仍可讓我們鳥瞰國軍人事、情報、作戰、後勤補給、編制與訓練、科技研究發展、政工、兵役、省縣地方武裝（保安團隊）、測量、史政、軍法、文書檔案管理、陸海空軍建設等全般業務的概況，一窺國防部業務的繁重，體會國防部運作上的複雜，也可以透視國共全面戰爭初期階段的戰況，還有整個軍事現代化工程在抗戰結束初期的進展。 它是探討國防部機構運作的良好史料，卻絕不僅僅是探討機構運作的史料。 而今物換星移，國防部早已隨中華民國政府遷設臺北，又輾轉落腳於大直雞南山麓，而且歷經了多次組織變革。不過，1946年的南京，與現今的臺北，兩個時空的歷史連結清晰可尋。參謀軍官們依舊伏案研擬資料，依舊是國軍大腦的細胞。而人們以「聯一」、「聯二」、「聯三」、「聯四」稱呼人事、情報、作戰及計畫、後勤等參謀次長室，一如1946年的國防部第一、二、三、四廳，都是美軍參謀制度在國軍的移植。另外，1946年國防部揭櫫的歐美式軍隊國家化、建立陸海空三軍「聯合組織」等理念，同樣在當時剛剛發軔或勃興，在近八十年後仍然具有強烈現實意義。 依此看來，儘管國軍自建軍以來，制度常在流動狀態之中，但1946年實可算是百年軍史中的關鍵性轉折點。聚焦這個轉折點，是追昔，亦為撫今，也有放眼未來的意義。
移植與蛻變：國防部一九四六工作報告書(三)
如果我們穿梭時空，回到1946年中華民國國防部的歷史現場，會看到什麼樣的景象？那一年的6月1日，在美國軍事顧問協助下，國防部正式在南京成立。這個移植自美軍體制的單位，雖然剛剛成立，工作已經十分緊張忙碌，經常和各級國軍指揮單位函電交馳，調度數百萬部隊清剿共產黨武裝，執行所謂的「綏靖作戰」。在不久之後，綏靖作戰改換為後人更熟知的名稱――「戡亂作戰」。 國防部作為調度數百萬國軍部隊的樞紐，和過去的軍事委員會有什麼不同？在美國的建議與指導下，又能有什麼樣的蛻變？ 戰後的中華民國，試圖憑藉美國軍事顧問協助，建立一個能兼顧作戰指揮效率、憲政時期「以政治軍」標準，可有效運作的「陸海空軍聯合組織」。但這談何容易。當時不僅沒有軍政軍令一元化的設計，即便是「國防部組織法」這種部會的基本法條，都不存在（直到1970年，國防部組織法才由在臺北的立法院審議通過）。 某種意義上，本書原件本身，是當時國防部工作內容的剪影。從本書第二章至第十八章，大篇幅敘述參謀本部各廳、局、處來觀察，不難體會參謀本部實際上是國防部的主體。從主管法規、制度、編裝的制訂過程，由美國軍事顧問協助建立的經過，反映了國防部制度草創的時空。從主管業務的年度成果、辦理概況，不啻是閱讀了特定主題的專題史。從彙整自全國各地區的作戰概要、數據圖表，可以視作戰役的史料。 本書綜述國防部部本部、參謀本部各單位，以及陸海空聯勤總司令部在國防部成立最初期的工作成果。在近八十年後的今天，仍可讓我們鳥瞰國軍人事、情報、作戰、後勤補給、編制與訓練、科技研究發展、政工、兵役、省縣地方武裝（保安團隊）、測量、史政、軍法、文書檔案管理、陸海空軍建設等全般業務的概況，一窺國防部業務的繁重，體會國防部運作上的複雜，也可以透視國共全面戰爭初期階段的戰況，還有整個軍事現代化工程在抗戰結束初期的進展。 它是探討國防部機構運作的良好史料，卻絕不僅僅是探討機構運作的史料。 而今物換星移，國防部早已隨中華民國政府遷設臺北，又輾轉落腳於大直雞南山麓，而且歷經了多次組織變革。不過，1946年的南京，與現今的臺北，兩個時空的歷史連結清晰可尋。參謀軍官們依舊伏案研擬資料，依舊是國軍大腦的細胞。而人們以「聯一」、「聯二」、「聯三」、「聯四」稱呼人事、情報、作戰及計畫、後勤等參謀次長室，一如1946年的國防部第一、二、三、四廳，都是美軍參謀制度在國軍的移植。另外，1946年國防部揭櫫的歐美式軍隊國家化、建立陸海空三軍「聯合組織」等理念，同樣在當時剛剛發軔或勃興，在近八十年後仍然具有強烈現實意義。 & 依此看來，儘管國軍自建軍以來，制度常在流動狀態之中，但1946年實可算是百年軍史中的關鍵性轉折點。聚焦這個轉折點，是追昔，亦為撫今，也有放眼未來的意義。
他們眼中的陳維滄
這本書，呈現出陳維滄先生對他的伯樂們──知友貴人及媒體記者的感恩，也是他行旅天涯的文字與攝影回顧，對過往歲月的記錄。 浩瀚書海裡，他曾經奮筆疾書，深耕努力過，也和不少鐵粉、讀者、媒體人有著良好互動，藉著本書的出版，彼此可洄流、可回味、可徊思，更見證了他追夢圓夢，發光發熱，值得我們致敬和學習的生命歷程！ 因此，本書規畫為不同面向的四輯： 「輯一／美好序曲 由此展開」：收錄陳維滄出版10本書（包括3本攝影筆記書）當中，名家、學者、社會賢達為他寫的推薦序、自序與後記。 「輯二／媒體形象 獨樹一格」：精選媒體人物專訪的文章，以不同角度的切入，展現不同面向。但唯部分出版單位要求高額轉載費，而未全部收錄。 「輯三／精彩講座 超前部署」：特選電台邀訪及陳董受邀演講，讓人欣賞他輕鬆幽默的言談機鋒，也學習他在受邀演講之前，所做的問卷調查創舉，使講者、聽者互動良好，精彩豐收。 「輯四／創刊珍品 嘉惠東海」：呈現陳董與母校東海大學之間的互動。除了長期捐款作實質挹注，也把珍藏多年的「華人雜誌創刊號」3800餘冊，捐給東海圖書館永久典藏，十分可貴。 本書特色 ★他的人生在「斜槓」一詞出現前已精彩多變：擔任過兄弟棒球隊內野手、創辦十億營業額的國際貿易公司、與全美第一品牌BOYDS合作設計代工泰迪熊、推動幾米的插畫文創商品化，他是川流文教基金會董事長──陳維滄。 ★集合媒體界、學術界、攝影界、登山界、出版界各名人的專文推薦，不能不認識的傳奇企業家、探險家、攝影家及慈善家！ 各界推薦 ｜共同推薦（依姓氏筆劃排序）｜王茂駿、江秀真、李偉文、徐仁修、胡元輝、洪銘水、張國恩、陳若曦、陳瑞賓、楊朝棟、劉克襄、謝登元 &
當代臺灣佛教知識群英的典範新視野(第二卷)：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集
本書預定的宏大編輯目標，就是企圖精選國內現有各類精華佛學主題論文，藉以建構出第一流的高峰詮釋體系，以及真能具有承先啟後學術性質的，一部「當代臺灣佛教知識群英的典範新視野：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集」。 & 因而，多年來，我們兩位編者為了達成原先預定的宏大編輯目標，除不斷激勵我們本身持續進行各種主題的相關論述之外，也曾多方挑選當代學界第一流專業佛教學者（按論文出現順序為：廖肇亨、張崑將、江燦騰、劉淑芬、陳玉女、林朝成、林鎮國、劉宇光），其已出版或未出版的最新精華論文多篇，來據以建構出像本書現在這樣的巨幅磅礴體系。 & 而其最後所呈現的，全書嶄新多元的豐饒主題內容，共有四個專輯，分別是：第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮，第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚，第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集，第四輯：相關佛學研究的新詮釋史及其書評新檢討。 & 因此本書現有全部內容，就宛如珍貴心智精華已被煌煌薈萃，且光芒四射璨耀，足可據以表彰當代佛教知識群英各類主題論述的超高水平。此即本書的編纂之緣起。& & & 本書特色 & 本書共分二卷，精選當代臺灣佛教知識群英，其最新穎、最多元、最具代表性的各類高水準主題論文。 全書六十多萬字，共分四輯二十六章及二附錄，堪稱是具有佛教新知傳遞大效應的精粹論集。 &
從身為臺灣人的悲哀到幸福：曾群芳紀念文集
曾群芳那一代臺灣人正在凋零，臺灣人追求幸福和自由的奮鬥歷程仍在前進，每一代人用不同的方式接力，而以戰後一代的學生犧牲最為慘烈，但理想的火種卻綿延不斷地保存了下來。人的利他、善良、修為的秉性，經過鍛鍊淬礪，終將會成就為民族的精神和國家的品格。曾群芳先生在今天與我們告別，但他的故事將會流傳下去，鼓舞著我們每個人為圓滿此生不負眾生而繼續努力。（節錄自黃煌雄〈代序：他走過臺灣的悲愴年代〉）本書為曾建元教授對於先父曾群芳先生紀念之作。
南方，寂寞鐵道：我們在時光列車上相遇
★六月九日紀錄片《南方，寂寞鐵道》戲院上映 ★台灣首部以深度人文觀點保存鐵道文化的電影書 ★大師的第一手筆記：首度公開蕭菊貞導演紀錄片拍攝筆記 ★收錄：五十張珍貴絕版史料南迴鐵路全線橫縱斷面圖 & 「南迴鐵路是台灣最美麗、最寂寞的鐵道，也是收藏島嶼記憶最深情的祕境。 我想說的不只是火車的故事，而是我們在台灣共同的成長記憶！」——蕭菊貞導演 & 火車穿越的不只是行政地圖的距離， 也是串連起我們的生活、文化與記憶的時空膠囊。 & 2017年，台灣環島鐵路最後一段南迴線電氣化工程前，金馬獎導演蕭菊貞帶著團隊前進島嶼南方，用影像為即將消逝的鐵道地景和即將停駛的火車留下紀錄。更因此挖掘出台灣這條最美麗又最危險的鐵道興建故事，和前線鐵道員不為人知的生死挑戰。 & 六年前的那一夜，蕭菊貞導演就是在這一堆碎石堆上拿起了攝影機，開啟了鐵道紀錄片的拍攝因緣。 & 南迴鐵道是台灣環島鐵路中最美麗、最寂寞、也最危險的鐵道路線，因為路線貫穿中央山脈南段，連通屏東與台東，進入山區僅有少數部落散居，也少有公路系統支援，因此它是台灣環島系統最後完成的一段。 民國69年到80年的工程，整整花了十一年南迴鐵路才通車，其中有21位工程人員罹難，多因隧道相關工程事故。火車從屏東枋山到大武上台東間，幾乎都是隧道和高架橋，幾無平地。至今三十年過去，蕭菊貞導演的團隊在拍攝期間沿著枋山溪走，為了跟上鐵道的路線，有許多地段甚至還要穿越芒果園，走進溪邊便道，橫過西瓜田…… & 鐵道完成後，南迴線雖然是搭乘人數最少的路線，但若少了它，台灣環島鐵路系統也不完整了，島嶼南方的東西向移動和國防動線也會受到很大的限制，因此夾在中央山脈、大武山和太平洋、台灣海峽之間的南迴鐵路，在坐擁最美麗壯闊的鐵道景色下，也肩負了不可或缺的交通運輸價值。 & 本班時光列車沿途停靠： 鐵道歷史軌跡、人文風景、成長共同記憶等站， 穿梭在大山大海之間， 深情療癒，僅此一班。 火車，這個曾是台灣人離家闖蕩、回家探親的遠程移動工具，幾乎每個人都有屬於自己「在火車上」的故事。而鐵道火車，不只是交通工具，更是社會、人文的記憶載體。《南方，寂寞鐵道》紀錄下了隨著車站改建和鐵路電氣化，現今已漸漸不復存在的珍貴內容和影像，更是台灣第一部深入鐵道員故事和細膩記錄下紀錄片拍攝過程的電影書籍。 & 本書收錄了五十則南迴鐵道上被遺忘的故事，透過魔幻寫實的時間與空間旅程，讓我們彷彿在時光列車上與青春記憶重逢。打開書，讓蕭菊貞導演的細膩文字帶您在山海間神遊、陪您一起搭上島嶼南方的深情列車。 & 感動推薦——（依姓名筆畫排序） 王小棣（電影導演） 吳念真（電影導演） 沈邑穎（醫師） 陳明章（音樂創作人） 黃惠偵（電影導演） 劉克襄（作家） 鄭秉泓（知名影評人Ryan） 蔣勳（作家） 藍祖蔚（國家影視聽中心董事長） & 【推薦語】 在看得到大山看得到大海的地方祭拜感謝 台灣，其實把海跟平原都讓給了人們，自己就住在群山裡吧。你步行在群山裡偶爾會為高聳、為延綿、為四望遙遠、為幾束天光停下腳步，心裡說：「哇！好美啊台灣。」 蕭菊貞導演用六年的時間記錄探索南迴鐵道的人、火車，和他們的故事，六年踏實的腳步追上他們在群山裡的身影，探勘、鋪軌、開山洞，長年駐守、搶救修復，或每分鐘踩一下警醒器駕著火車在看不到盡頭的軌道上飛馳⋯⋯在山裡走的深了，拍下了屬於山和鐵道的寂寞、溫柔⋯⋯ & 紀錄片不像劇情片有既定的劇本，這六年蕭菊貞導演不斷有想找的人、想聽的口述、想捕捉的片刻、想多拍的細節⋯⋯當然，就有不斷增加的費用、不斷增加的資金焦慮⋯⋯現在紀錄片終於完成，導演還整理了工作筆記，用文字描述了好多難忘的經歷和動人的畫面。 「退休了還會夢到開火車，一直開一直開，前面忽然沒有路了⋯⋯」 「每一次搭南迴，看到海的顏色都是不一樣的。」 菊貞導演的旅程帶我們入山、看海、聽故事，看見別人的付出，讓我們不相遺忘。 ——王小棣（電影導演） & 關於蕭菊貞 《南方，寂寞鐵道》始於一個很簡單的緣由，因為蕭菊貞導演本身是一個重度的火車搭乘者。然而一個真正的好創作者總是這樣的，她可以只憑著單純的動機，卻創造出令人超乎意料的繁複精彩。 & 蕭菊貞導演在台灣電影圈是個獨特的存在，不單只是因為她的作品曾創下的輝煌得獎紀錄，更因為她不隨俗浮沉的率真性格，讓她的創作一直保有某種少見的純粹性。 & 她關切人們生命的當下，也重視台灣這塊土地上的每一段記憶，不論是曾經身為傳奇但成年後生活潦倒的少棒選手、因戰亂而與家鄉別離數十載的凋零老兵，又或是眼前這條蜿蜒峻險的南方寂寞鐵道，她透過鏡頭與文字所紀錄的從不只是故事，而是一段又一段她不忍世人遺忘的歷史。 ——黃惠偵（電影導演） & 一部發人深省的紀錄片 《南方，寂寞鐵道》一共剪了八個多月，第一幕微黑清晨中，蒸氣火車出發的第一聲鳴笛，勾起我初中時從柳營到台南趕火車的記憶，媽媽說過，她和爸爸的初識也是初中時期在火車通勤中，沒想到八十多年前就有浪漫的火車情緣，鐵路聯繫了人與人之間的感情，看到鐵道迷的追車和鐵道員對火車的用情之深令人動容。逐漸消失的歷史痕跡，不該只是成為記憶，它是文化的一部分，一部發人深省的紀錄片。 ——陳博文，監製／剪接師 & 紀錄下台灣重要的鐵道歷史 少年時，從高雄屏東走海岸線到台東，客運每回都在大武站休息，那時還沒有 南迴鐵路，從大武、太麻里到台東，這是我年輕時常在南迴公路的旅程，路途相當遙遠。二〇二〇年，我再次乘坐著南迴鐵路，延著海岸，從多良、大武、太麻里，一站一站追憶著過去的思念⋯⋯ 蕭菊貞是一位紮實願意等待的導演，她找我做這部紀錄片的音樂，一看完初剪，我就跟蕭導說：「我知道你要什麼。」 製作配樂主題「南方，寂寞火車」，我用美麗的阿美橫笛和流浪的手風琴，用音樂編織這條鐵路上的旅人和鐵道員共同的生活記憶。 謝謝蕭菊貞紀錄下這一段台灣重要的鐵道歷史。 ——陳明章，電影配樂
鬼島驚奇 台灣都市傳說
◎寶島？鬼島？ 見鬼作家馬菲細述台灣都市傳說 & 【本書簡介】 ◎代理經銷 白象文化 都市怪譚 蔣公銅像、辛亥隧道、華航空難、日據刑場、日軍寶藏、地下街的鳥頭人、火場上空的幽靈船、卡多里遊樂園的死亡傳說... 鬼地探秘 基隆鬼屋、民雄鬼屋、烏日鬼屋、杏林醫院、松園別館、林本源園邸、台北君悅酒店、金門鬼村、烏鬼洞與女鬼橋... 山林恐怖 狐妖、魔神仔、山溪人面魚、紅衣小女孩... 黑色奇萊山，山難離奇超詭異！ 蘭潭水庫，自殺勝地死得人多！ 民間異聞 碟仙、冥婚、送肉粽、林投姐、椅仔姑、觀落陰、八寶公主、借屍還魂...是否真有其事？ & 相對於坊間以「拆解」傳說為主要目的的書籍，本書作者更希望從不同角度與讀者們去探討，而不是單只去否定這些傳說。正如他不喜歡抱著否定態度去聽人家說鬼故，只因世界很大，我們很小，什麼都有可能發生。作者馬菲抱著相信，但不迷信的角度去看待。 &
臺灣警總：世人所不了解的警備總部沿革史與歷任總司令
警總從1945年成立到1992年撤銷，總共歷經十八任總司令，其中有三任是省主席兼任的文人、一任情治系統、十四任軍職人員，十四名軍人總司令中有一名台籍、一名白色恐怖受害者、五名大集團軍作戰指揮官，他們又給警總帶來怎樣的影響？警總又代表什麼身分？警察？軍人模糊不清的地帶，他又更像是中共武警、蘇聯內務部隊、西德聯邦邊防衛隊般的內衛部隊。而任期最短的警總司令陳誠，制定諸多影響1949年以後台灣社會的重大決策，最後當上中華民國的副總統！丁窈窕、施水環、台灣省工委案……耳熟能詳的白色恐怖大案，居然發生在有民主先生之稱的吳國楨間任警總司令任內！「高雄屠夫」彭孟緝，擔任過兩任警總司令與一任副司令，又在1950年代初創新「第一副司令」制度，這又是怎樣的過程？警總任期最長的總司令陳守山，也是中華民國第一任台籍指揮官，他任內又給警總帶來甚麼？官方認證的末代警總司令周仲南、實質上的末代司令王若愚，面對1990年代解嚴之後島內社會的急遽質變、中共對台灣的放肆走私與偷渡，他們又得面對怎樣的問題？不同的總司令官，也代表著一個年代。本書為全台第一本精心整理的總司令官列傳，透過他們的生平談警總也談台灣社會的變遷。
仁者之風範 ： 魏廷朝口述歷史訪談錄（上下兩冊）
魏廷朝是台灣民主奮鬥史中的真君子，以義人的身分參與彭明敏教授、謝聰敏同學的〈台灣自救運動宣言〉（一九六四年九月〉，至今已將近六十年。當時他們都是具有正義感興熱血的青年；就如黃花崗七十二烈士，以義無反顧的大無畏精神起義。雖然該宣言未流出，就被捕下獄。最後是彭教授逃往海外，學生謝聰敏、魏廷朝入獄，為台灣人坐牢，所以是《聖經》上的義人。如今，義人魏廷朝、謝聰敏都已先後去世，但他們為台灣與全世界華人樹立的道德典範，永久為世人紀念。特別是我認識的魏廷朝更是「男人中的男人」（謝聰敏云）：譬如他在獄中「被打嘴巴，視為應該。坐牢，認為是進去休息。既然休息，就要好休息」。所以他是儒家道德修養的典範，更是發揚自由主義大師殷海光寧死不屈的精神傳人。（上下兩冊合售）
從500張圖入門台灣史
只看圖片能了解歷史嗎？ 當然可以！歷史影像往往比文字更能讓後人理解歷史。與其以何等的生花妙筆來描述一百年前「台灣文化協會」的「活動寫真班」林秋梧他們如何放映電影啟迪大眾，如請讀者看一張當年他們放映電影的場景相片，要深刻而貼切。就讓李教授用五百張圖，領你輕鬆入門台灣史。
創藝之道：臺灣南島語族之物、意象與新性的人類學觀點
《創藝之道》是一本觀察與思考超過40年而成就的書，作者王嵩山在多年積累的後結構主義背景架構下，提出對於臺灣原住民族傳統、知識底蘊之「社會形成」如何成為其多樣多元藝術表現基礎依據之宏大論述，洋溢著企圖、熱情與功力。雖然原住民社會變遷非常快速，文化流失、社會解組的情形屢見不鮮，但是臺灣南島語族藝術的藝術形式，體現包容性、多樣性、韌性、可持續性的生命力。在部落、都會新社區、世界南島社群、博物館與文化展演場域，藝術創造日漸蓬勃，各個族群以獨特的方式，詮釋人、自然與文化共構的世界。在自然與文化遺產消逝的人類世，原住民族藝術提供洞察原住民社會文化的視野。本書採用人類學的比較觀點，揭露南島語族創藝之道的根基：人與事物之起源以及歷史事件的敘事、人觀、祖靈、系譜關聯、物與自然知識、空間組織。描述臺灣南島藝術及其產地，詮釋部落生活與社會力動態變化所造成的影響，理解自成一格的藝術形式與創作者和社會文化體系的關係，區辨日常思維與藝術思考如何製作日常物與標誌物，通過紀錄影像製作文化記憶，從想像與象徵面向理解物、意象與新性。◆「這是一本觀察思考與積累超過40年而成就的書，我何等榮幸可以親自見證王嵩山教授逐步地從1970年代熱血的靑靑子衿人類學學生，卓然成為如今著作等身卓越學者的歷程......這本書巧妙地運用八個章節，帶領我們從古典人類學理論注重『社會如何維繫其自身』切入，藉由臺灣南島語族對於造型、視覺、表演、工藝等議題，深入藝術藴含的社會與文化的意象、價値、眞確性（authenticity）、文化新性（cultural newness）以及社會力（social agency），不僅回應了上述博物館與源出社群關係、研究與展示的方式等問題，更進一步帶領我們進入南島文化的創造與藝術領域，從形式、溝通與美感經驗探索南島語族的韌性與生命力。」——王長華（國立臺灣史前文化博物館館長）
千年客家(二版)
第一本帶有世界觀的客家史！ 客家人真的是中原傳人？ 客家人也參與了海洋貿易？ 客家人的移民足跡遍布了全世界？ 《大航海時代的台灣》作者湯錦台耗時五年，親自走訪中南半島、祕魯等地，實地拜訪當地的客家後裔，考察當地留下的客家史蹟，寫下了客家人海外發展的歷史軌跡，是認識客家人必讀的歷史佳作。 印象裡，客家人總是依山而居，但他們若不是海上的民族，為何能順著海洋足跡，來到台灣，甚至遠抵南洋、美洲各地？ 本書作者不僅破除許多傳統上對客家歷史的誤解，更親自前往南洋與美洲各地進行田野調查，讓我們除了台灣的客家，更進一步認識世界上的客家。 過去，有客家人是北方正統「中原傳人」的說法，但事實上，客家人是經過千年以上的歷史演進才逐漸形成的民系。它主要是在閩粵贛三省交界山區，由漢、畲兩族的山區居民，為了共同反抗統治者壓迫，經過數百年的戰鬥，慢慢融合而成的團體。 這種艱難的生存環境，形塑了客家剽悍的民風。加上南宋的文天祥曾在此召集民兵，以寡敵眾，力抗元軍，因此後人對當地的忠勇史蹟，留下了鮮明的印象。 客家人素有忠義之名，不過台灣史上幾次重要的民變民反中，客家人雖然也都身居要角，卻因為彼此之間立場不同，甚至在政治操弄下相互仇殺，寫下了台灣移民史極為不幸的一頁。 近代之後，客家人開始出現往國外移民的大趨勢，除了東南亞為主要的外移地區之外，在鴉片戰爭之後，更有數十萬客家農民簽下賣身契，如浪潮般流向帝國主義下的殖民地充當勞工，在異國的土地上留下了他們的足跡。 客家人是世界歷史發展中的重要角色，更是近代資本經濟發展的幕後功臣， 讓我們循著這條不曾有人走過的軌跡，重新發現客家，認識客家。 &
菊島朝聖之歌：來一場澎湖風土人文、特色建築及聖者腳蹤的巡禮
那裡風很大，沙很多，但也充滿了希望。 ──來自義大利的羅德信神父 藉由一位建築師的美學眼光與真情實感， 寫出島嶼人的生命韌性、人與海的記憶軌跡， 以及義大利神父們在島上傾囊付出的感人故事。 期待透過這本書， 引領我們找到心中大愛的形狀。 - - - - -- - - - - - - - - - - - -✟- - - - - - - - - - - - - - - -- - 大航海時代海峽上萬頃碧波的明珠，西方人稱澎湖為Pescadores，意為「漁翁之島」。 這座以玄武岩為肉身、以東北季風當靈魂的澎湖灣，在海峽中線上屹立著，風土人情中有著堅韌豪爽的DNA。澎湖味，就是這股生命韌性感知的專屬韻味。 ▌透過「知性、遊走、美學」的沉澱，理解島上的生命節奏 本書是林建築師紀錄自身所見所感的島嶼風物詩，著眼於澎湖的風土文化、建築行旅、醫療資源三大向度，也帶出天主教靈醫會為澎湖奉獻70年、建立惠民醫院的歷史軌跡。 離島醫療資源向來缺乏，惠民醫院的存在拯救了無數貧病島民，也讓許多無家可歸或被子女拋棄的老人有依歸之處。書中訴說了惠民醫院的歷史，也分享在那裡發生的感人故事。 ▌在風沙之島拼出愛的樣貌 林建築師雖非天主教徒，但在目睹靈醫會的異鄉神父們對澎湖傾盡一生、無悔付出之後，深受感動。他集結島與人的悲歡離合，以及傾囊付出的神父與醫療人員，為這本書點綴出最璀璨的人性光點，化約成歷史記憶的一環。 人與海的故事，在這串海峽上的珍珠不斷上演。也期待透過這本書，引領人們找到心中大愛的形狀。 &
炭空：追尋記憶深處的煤鄉
在坑裡不是人，出了坑才是人！ 那一段黑暗與繁華交織的歲月 如果不回頭去尋覓 我們不會知道自己遺忘了什麼 曾經有一群人，承受現代人無以想像的勞苦，在地底下搏命只為求生存。 在濕熱暗黑的狹窄坑道中，埋伏著重重危險，有時生死就在一瞬間被決定，而死亡對他們之中的許多人來說，並不陌生。 「只要有一個找不到，就用聞的，哪邊最臭，就挖那個磐石，就在裡面！」 然而，即便在這樣艱苦的環境中，他們依然堅忍度日，無分性別，撐持著自己寶貴的家，盼望更好的明天，更幸福的下一代。 「當年懷孕到快生了還是在篩仔腳輸送帶邊撿石頭，那時肚子很大不能彎腰，工作時要側著身子，越到孕期末越痛苦，一直做到陣痛的那一天。」 大家都是為了謀求生路來到礦場，在這裡結合成緊密的社群，形成一個產業的文化。異鄉變成了他們歸屬的家園，也成了他們孩子的故鄉。 「整個礦場就是他們的大遊樂園──無論是在坑木場追逐跑跳、推著空台車攀上爬下、趁大人不在跑到礦場浴室玩水，或嫌浴池太小就到洗煤水塘玩個夠……那是孩子們一方自在的天地。」 如今，曾經繁盛的礦業已成過往雲煙。那段堅苦卓絕的年代，那一種生活的樣態，跟著煤田一起荒廢。礦工們曾在地底下奮鬥，而他們的生命史現在彷彿也澱積於地底，等待被發掘。 作者朱健炫為昔日臺灣煤業的風華拍攝了許多珍貴照片。他以這些影像為線索，尋找當年碰巧入鏡的礦區工人與居民，遊走於過去與現在，在因緣際會下串起煤礦歲月的情感與記憶。 這些受訪者之中有當年的礦工、女礦工、原住民移工、周邊工作者及礦區的孩童，還有礦災受難者的遺屬。他們的回憶讓礦區的歷史甦醒過來，讓我們認識煤業環境下特有的生活與工作文化，也省思時代留下的傷痛與不公。透過時間的距離回望，煤礦文化史更顯珍貴。 &
臺灣名人地方喪葬老照片(精裝)
本書共有兩百多幅有關喪葬禮俗的影像紀錄，年代從日治時期跨越到臺灣光復後，內容包含了上述的各項喪葬流程，為臺灣往昔的喪葬文化留下最詳實之見證，彌足珍貴。 值得一提的是，書中更收錄了民國四十八年臺灣首位肉身菩薩「慈航法師」真身安座，以及五十八年道教嗣漢天師府第六十三代天師張恩溥出殯的相關照片，透過老照片所紀錄下的點點滴滴，開始回顧臺灣喪葬的歷史光影吧！
阿美族神話與傳說【新版】
阿美族是台灣原住民族群中人口最多的一族， 分布地區主要在東部花東縱谷與海岸平原地區。 kawas（靈魂）是阿美族傳統信仰的核心，相信萬物有靈，口傳的創世神話，有女神、石頭、樹木、果實、植物等古老傳說，非常多元而豐富，皆是珍貴採錄的口傳文學。 而其中一首傳衍已久的起源之歌，也描述阿美族的祖先一路從貓公山遷徙而下的發祥想像與創生源起。無論是超自然神話或英雄傳說，上古時代由族群集體創造並流傳下來如此豐厚的故事，更為一代代的阿美族人帶來文化啟示。 本書廣泛搜羅阿美族的各種神話與傳說故事，有系統歸納分類每則口傳故事，及其構成的背景因素與演變過程，並解析故事的深層文化意涵，對阿美族社會的親族、部落、經濟、宗教、社會等制度，以及族群的原始社會、傳統風俗與思想體系，提供更周詳、更深層的思考面向。 本書特色 1.適合作為原住民各族的鄉土文化教材輔助，可促進原住民文化保存與傳承，整合資源，促使原住民部落歷史重建、文化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。 2.阿美族群分布在台灣東部花東縱谷及海岸山脈地區，也是台灣原住民人口第一大族群，阿美族神話與傳說新版的增修，可提供更為多元面向的文化史料與族群故事。 3.每一則神話傳說故事，作者皆作分析與說明，使故事的意義明朗易解。並對於同類型式的神話傳說故事會作比較之研究，使故事內涵更明白易懂。化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。 &
當代臺灣佛教知識群英的典範新視野(第一卷)：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集
本書預定的宏大編輯目標，就是企圖精選國內現有各類精華佛學主題論文，藉以建構出第一流的高峰詮釋體系，以及真能具有承先啟後學術性質的，一部「當代臺灣佛教知識群英的典範新視野：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集」。 & 因而，多年來，我們兩位編者為了達成原先預定的宏大編輯目標，除不斷激勵我們本身持續進行各種主題的相關論述之外，也曾多方挑選當代學界第一流專業佛教學者（按論文出現順序為：廖肇亨、張崑將、江燦騰、劉淑芬、陳玉女、林朝成、林鎮國、劉宇光），其已出版或未出版的最新精華論文多篇，來據以建構出像本書現在這樣的巨幅磅礴體系。 & 而其最後所呈現的，全書嶄新多元的豐饒主題內容，共有四個專輯，分別是：第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮，第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚，第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集，第四輯：相關佛學研究的新詮釋史及其書評新檢討。 & 因此本書現有全部內容，就宛如珍貴心智精華已被煌煌薈萃，且光芒四射璨耀，足可據以表彰當代佛教知識群英各類主題論述的超高水平。此即本書的編纂之緣起。& & & 本書特色 & 本書共分二卷，精選當代臺灣佛教知識群英，其最新穎、最多元、最具代表性的各類高水準主題論文。 全書六十多萬字，共分四輯二十六章及二附錄，堪稱是具有佛教新知傳遞大效應的精粹論集。 &
日本時代的殘光餘影：走過兩個時代的台灣
一九四五年，台灣從日本時代迎向戰後，值此動盪時期，社會結構的變與不變，讓二戰後的日本元素在與國民黨政策的角逐拉鋸中，重新被形塑轉化。台灣人的對日本觀感，雖說因人而異，但也不乏有人將日本元素投映在自身的身分認同上。台灣人的日本情愫，其背後究竟隱藏了什麼？台灣人，如何從日本時代蛻變轉化而開展自己的戰後人生？《日本時代的殘光餘影—走過兩個時代的台灣》企盼引領讀者，一探究竟。——林初梅 & 本書之研究對象，以日本時代及一九七○年代末期民主化運動揭開序幕前之國民黨執政時期為主。……一般而言，日本的「兩個時代」，往往以一九四五年日本戰敗時作為分界點，劃分為戰前和戰後。筆者在本序言中也延續這個用法，但希望讀者注意到台灣的「戰後」並非始於一九四五年，因為某些層面顯示出一九四五年以後的台灣仍處於「戰爭時期」。 & 對今日台灣而言，本書所講述的台灣經驗或許已逐漸成為歷史，而且想要了解現在的台灣，確實也不能迴避「兩個時代」之後民主化時期的相關議題。回到我自身的經歷，我最初所感受到的台灣人的韌性與活力，也確實是在民主化過程中，深受社會或與他人互動之影響所形成的。不過，在構成當前台灣社會的多元要素及其相互關係的基礎中，存在著「兩個時代」的歷史基層，這也是不爭的事實。因為民主化不是在真空狀態開始的，而是以在那之前的社會基礎為前提所展開的，希望本書能引起讀者對台灣「兩個時代」的共鳴，並進一步發展出新的研究議題。——石井清輝 &
