容閎年圖譜
他（容閎）從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。 他熱愛中國、信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她壯麗的山河和偉大的歷史。 ——美國友人對容閎的評價—— 容閎—— 中國第一批洋學堂學生，第一位自費留學生，第一位公派留學生倡導人…… 什麼樣的時代，孕育這位有著許多「中國第一」頭銜的人？ 什麼樣的機緣，造就他的決定，成為「中國第一」？ 有「中國留學生之父」之稱的容閎，生於國勢漸弱的晚清，是第一位受過完整美國教育並取得學位的中國人，深知教育的重要，終身致力實現「教育救國」的理想，促成120位中國幼童赴美求學，貫徹他「以西方之學術，灌輸於中國，使中國日趨於文明富强之境」的理念。 本書以編年體記錄容閎的一生。自他出生至辭世，逐年記錄他的成長、學習和經歷，並佐以該時代所發生的重大事件以及與他相關的人和事，透過逐條史料和事件，以及相關的圖片，為後世讀著勾勒出一個平凡的人物如何在一個變動的時代成就他身上的許多「中國第一」的具體圖像。 出身於紀念第一位入華宣教的馬禮遜而創辦的馬公學堂，是華人歷史中第一位被宣教士帶領進入耶魯大學畢業的小留學生，也是鼓吹並帶領第一批小留學生赴美留學的人。在中國近代史上，容閎無疑地是一位重要的人物。 容閎從小就有遠大抱負，胸懷松柏之志，常葆赤子之心。幾十年來，孜孜不倦地致力于謀求中國的復興與富强。容閎7歲到澳門就讀，18歲跟隨鮑留雲牧師遠渡重洋赴美求學幷在美國受洗成爲基督徒，21歲成為耶魯大學創校以來接收的第一個中國籍學生，25歲獲得耶魯大學文學學士學位，成為第一個受過完整的美國教育並取得學位的中國人。 在美國求學8年之後，容閎毅然回到祖國，終身致力于「以西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富强之境」。他極力宣導並促成120名幼童赴美留學，以求實現「教育救國」的理想，爲中國培養了包括詹天佑、唐紹儀、梁誠等一批近代化政治、科技、外交人才,其歷史功績炳彪史冊。 容閎的一生激昂慷慨，與時俱進，參與洋務運動、歷經戊戌變法、創立國會、策劃自立軍起義，直至被清政府通緝流亡海外，仍在謀劃推翻清政府的「紅龍計畫」，得知辛亥革命成功時，依然在為新生政權的運轉出謀獻策……。 他的生命歷程可堪稱爲一部波瀾壯闊的中國近代史的縮影，他是一個「從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。他深愛中國，信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她的壯麗的山河和偉大的歷史。」希望讀者能從這本年圖譜中窺視出容閎更深邃的思想和可貴、高尚的品格！ 許小華基於專業工作的需要，從人才培育養成的觀點出發，花了許多功夫編寫成這本文圖並茂的《容閎年圖譜》，使我們對華人歷史中第一位出國留學丶在人才培育上扮演重要關鍵角色地位的歷史人物，有更清楚的瞭解認識，當然是件極有意義的事。
宣教繽紛錄
2015年對華人教會而言，堪稱為「宣教歷史年」，恰逢100週年、150週年、200週年的歷史事件多而又多、繽紛呈顯。 一是戴德生創立中國內地會150週年，一是馬雅各進入台灣宣教150週年。 2015年也是第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》創刊200週年。 基督教歷史專家魏外揚，還原當年時空背景，帶領我們進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。 有人一生想去一次麥加；有人盼望一輩子能一親耶路撒冷；做為一名中文報紙的記者，麻六甲日夜發出召喚，它是我們的「聖城」。〜第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》193年前在那兒誕生。 這是台灣新聞界前輩張作錦2007年在〈麻六甲：中文報紙的聖城〉一文中所述，而今，這份由西方宣教士米憐主責出版第一份中文報紙，已經200歲了。撫今追昔，不禁好奇，是什麼原因，讓米憐甘願離鄉背井、飄洋過海、苦學中文、投入文字工作？ 比他更早開始翻譯中文聖經的馬禮遜，在這期間遭遇到什麼難題？ 1865年，戴德生在倫敦以「中國內地會」的名義將十英鎊的小額款項存入銀行，標誌著中國內地會的成立。150年來，他的名言：「假如我有千磅英金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國」傳唱不歇，差派了超過800名宣教士，建立了125間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督，埋在中國各地的宣教士，有什麼可歌可泣的感人事蹟？ 來華行醫治病的醫療宣教士伯駕、雒魏林、博德恩，奧運金牌宣教士李愛銳……等，他們又有哪些不為人知的善行義舉？循著基督教歷史專家魏外揚的筆觸，還原時空背景，帶你進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。
中國之後何處去？
在宗教與國際關係研究領域中，現當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對「中國因素」在新老傳教運動交替轉型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本書選用了「中國內地會/海外基督使團」(CIM/OMF)這一國際傳教機構作為研究对象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關係學、社會學、差傳學和史學的研究成果與分析方法，通過對該「老中國通」傳教組織之轉型與發展的解析研究，展示宗教研究與國際關係研究在方法論層面的新潛能。通過這一中階命題的個案分析，結合歷史與現狀、理論與實踐、差傳學思潮與國際關係現象，展現西方傳統居重的基督教如何在影響了中國的同時，也被中國影響和改造，而基於「中國經驗」的傳教活動如何對國際傳教運動產生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。作者選用全球化理論家羅蘭•羅伯茨頓(Roland Robertson)所提出的「全球地域化」(Glocalisation)之概念來演繹中國基督教在整個國際體系中所占之地位與影響，而CIM/OMF的案例研究正可用以展示全球範圍內「特殊主義的普遍化（基督教之普傳）和普遍主義的特殊化（各國各族教會的本土化）」兩大交叉並行的過程，並彌補目前相關研究停滯與缺乏實證研究的空洞理論建構。
為基督造橋的人
剛開始是非常困難的， 但神知道對我來說是好的， 祂保守我，將我放置在一個適合我的工作當中。 宣教士窮盡生命的堅持， 往往是充滿血淚的風範故事。 除了從故紙堆中認識宣教士的一生， 作者也進行了舊地踏查的工作， 適合做為生命教育典範人物的題材。 藉由宣教士的故事，讓我們知道生命有著更多的可能性，不要畫地自限；為神懷抱理想，朝向目標奮進。就像中國內地會創辦人戴德生牧師所說：「做神的事工，會遭遇三件事，第一，不可能；第二，太困難；第三，完成了。」宣教士所信的神，如今仍與我們同在，並且以後仍在。 全書分為三個部分： 一丶〈中國開門〉：共收十篇相關文稿，探討進入中國各地各領域先鋒宣教士的工作。這些一百多年前進入中國不同地區丶不同民族丶不同事工領域的先行者，他們面對的困難是什麼？他們如何去面對解決這些困難？他們的成效貢獻是什麼？ 二丶〈紙上說書〉：收在這一卷的18篇文稿都是作者多年來閲讀入華宣教士所寫的專書或回憶錄的筆記報告。因為絶大多數的宣教士，來華前都接受過良好的教育與訓練，不同於其他來華的政客丶軍人或生意人，這些人只要達到軍政或商業目的，旋即離開中國，返回故鄉。傳教士則多半長期居留中國，與中國老百姓生活在一起。他們所經歷的文化震驚丶文化適應，自然遠較其他人敏銳丶直接丶深入。 所以有許多宣教士至終都成為偉大的漢學家，留下了許多傳世之作。同時，還有許多傳教士，為了傳教的目的，翻譯聖經丶出版刊物丶介紹西方文學思想作品丶或中國傳統思想學説，在中西文化交流上扮演重要角色地位。 三丶〈墓園遊蹤〉：中國人強調「蓋棺論定」，研究華人教會史的人，對於宣教士終極藏身之處，也向極關切，不敢輕忽。收集在「墓園遊蹤」這卷中的十三篇文稿，是作者陳中陸遊訪這十幾位宣教士墓園，回憶追思他們一生事跡貢獻的感動。 中國人喜歡說「未知生，焉知死。」其實如何面對死豈不是一個更重要的問題嗎？在華人宣教史中，我們看到許多宣教士視死如歸丶一代又一代的為着宣教事工獻上生命，葬身異域他鄉，埋骨偏郊荒野，甚至像耶穌一樣飽受羞辱丶抱屈而終。如果不是在生死之間為生命找到了一個更高的價值意義，是不可能坦然面對丶欣然領受的。 謹將本書獻給所有為主耶穌基督奉獻青春生命的宣教士，你們都是為基督搭造福音橋的大能勇士！
基督教文明論
本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。 人性中受造即具有認知心、宗教心、道德心、政治心和文明心，文明就是使人在個體生命中發展仁義禮智信五常美德，使其臻達真善美聖圓之境界，從而使得社會在科學、宗教、律法、政治、經濟五大領域都能夠以耶穌基督所教導的愛主愛人為導向。
從今時直到永遠
「基督與生命」系列訪談錄是以一群華人世界中的牧者、在基督教背景的機構工作的人士，以及基督徒公共知識分子、藝術家和專業人士為對象，作全面、深入的訪談，對於訪談的對象，作者秉持選擇標準，不以受訪者的知名度或影響力為主要考量，邀請您一起進入基督徒精采的生命歷程中。 《從今時直到永遠》展示了每位受訪者在不同空間、不同領域、面對不同挑戰時，如何在公共領域中靠主得勝、持守真理、榮神益人。本書共收錄八位華人基督徒訪談，包括宋澤萊、康來昌、燕鵬、班忠義、施瑋、陳忠清、諶洪果、冉雲飛，這些美好的生命見證，期待可以激勵當代信仰者鍥而不捨地奔跑天路，為新世紀的漢語公共神學開啟某種新的可能性。 本書特色 希伯來書第十二章說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」我們祈願，如果基督徒閱讀了這些如雲彩般的生命見證後，會更加堅定持守「煉我愈精」的信仰，並回應上帝的呼召，將福音傳遍地極，用聖經真理來影響這個世界。我們也期望，還未接受基督信仰的讀者有機會從這些含著眼淚的微笑中，體驗到什麼是基督徒的喜樂與平 安，從而化解對基督信仰的偏見，有一天能進入基督信仰裡。
中國的耶路撒冷(上)
基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。 因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。 本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。 & 當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。 除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。 當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
中國的耶路撒冷(下)
基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。 因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。 本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。 & 當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。 除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。 當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
什麼是漢語神學？(修訂版)
「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 (林前1:22-25) 如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、中國人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」 在中國近代的思想上，作為中國的「外來者」的基督教，被理解為應該成為中國「土生土長」的東西。作者認為，在一些據稱是「神學家」的漢語人那裡，他們竟想修改愚拙、絆腳石、羞辱，以符合儒家成仁、道家得道、佛教圓融的期待，這不是一種自以為像上帝一般有智慧的表現嗎？ 本書從社會、文化、歷史、政治、聖經的翻譯及詮釋等問題深入探討基督教在漢語社會中的處境、漢語神學的發展以及所面臨的挑戰。
乘愿再來：讓我的聲音在你心中復活
我願意聆聽較高自我的聲音，那是寂靜的聲音。當內在的平安升起，我知道那是祢給我的道。約書亞自2012年開始傳遞「光的道途」的系列教法及訊息首次結集出版。 「光的道途」是我承諾帶你回家的路 也是離天國最近的路 歡迎進入並踏上光的階梯 我是約書亞，這一路上必與你同在 《乘愿再來》是約書亞自2012年開始傳遞「光的道途」的系列教法及訊息，經編輯整理後，結集出版的第一本書。這是「光的道途」教法系列的第一本，它不是唯一，也不會是最後的一本。 藉由書中的訊息，你彷彿聽到約書亞的聲音，喚醒你靈魂的約定，你心中會明白，這正是兩千多年來你所殷切盼望的召喚。
隱密處：神就坐在你身邊
我已準備好在隱密處與你相會愛你的阿爸 我從小在基督教家庭中長大，二十二歲那年信主得救。接下來的十四年裡，我忠心地上教會，甚至入讀聖經學校，但依舊不知道如何聽見神的聲音。 那一天，馬克向我們介紹了符合聖經的古老方法，我真的聽見了神的聲音！過去二十年來不知多少人用了這古法，而聽見神的聲音。 那是我踏上與神對話旅程的第一步。這方法簡單至極，叫我難以置信…… 瞭解更多：goo.gl/cDycNw 名人推薦&& & ◎比爾，你的這些故事激勵了我們裡面的信心，鼓勵我們跨出去嘗試你所做的事，你也給我們許多寫日誌的操練，讓我們從一開始就踏上正確的途徑。相信必有許多人的生命因本書而改變。－－《疾風細雨》作者／馬克‧尉克勒（Mark Virkler） ◎杜浦雷夫婦在加拿大頌泉事工教導「隱密處」已久，無論是在以賽亞61事奉學校或獨立的研討會裡，都帶出很深的影響，引導人進入與天父真實的親密關係裡。－－加拿大頌泉事工執行長／喬伊絲（Joyce Chadwick）
詩篇：抄寫本(卷三、四)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
詩篇：抄寫本(卷五)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
今日使徒
談到使徒，大家的第一印象應該是耶穌的十二個門徒與保羅，並認為使徒是屬於初代教會的人物。但使徒職分是否從初代教會後就不再存在？今日教會是否仍有使徒？作者從聖經教導、教會組織，以及教會事工角度，肯定說明今日的教會仍有使徒。 作者從以弗所書四章11節、以弗所書二章20節及哥林多前書十二章28節這三段經文，主張使徒是個恩賜，這個恩賜今日存在；教會既然存在牧師、教師、傳福音的（佈道家），就應該接受使徒的職分。作者並指出使徒的定義：「使徒是基督教領袖，由神賦予恩賜、教導、委派、差遣，在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理，負責聆聽聖靈對教會說話，以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展」；使徒在教會組織中的角色，諸如作為屬靈遮蓋和擁有權柄的領導者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者職場的工作，並詳細說明每類工作的特點。 「這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且，不論從聖經和實務經驗上，都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會（職場）轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。」－靈糧教牧宣教神學院兼任老師——朱柬
馬丁．路德(精裝)(南與北)
宗教改革與馬丁‧路德的名字密不可分。然而，就如同所有重大的革新運動一樣，主角身邊總是有一群勇敢的同伴。菲利普‧梅蘭希通（Philipp Melanchthon）是除馬丁‧路德外另一個宗教改革的推動者。格奧爾格‧斯巴拉汀（Georg Spalatin）對於侯爵的決定有重大影響。猶斯圖斯‧尤納斯（Justus Jonas）全心全力地幫助馬丁‧路德。約翰內斯‧布根哈根（Johannes Bugenhagen）既是路德的告解神父也是朋友。當然也不能忘記他的妻子卡塔莉娜‧馮‧博拉（Katharina von Bora）;家中的大小事務及金錢都是她在處理。
杏樹枝(6)：詩篇31-150
讀經讀到累了嗎？看過經文了卻總是抓不到分享的點？杏樹枝系列分享，提供你新的選擇。文宣處組織了杏樹枝專欄小組，針對聖經的每一章做讀經分享，預計讓整本聖經都的每一章都有一個分享。即使是同一章節，在不同的時候讀起，也有不同時候的感動，不論是個人閱讀、家庭聚會、團契分享、讀書會，都可以使用本書做為您陪讀的參考，內有全彩小插圖，以及逐章名詞小註解。讓你在此遇見1189個美好分享。
我見我聞的福音(第六冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第六冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
耶和華尼西
由主親自領軍的新婦戰士正興起， 教會必要得勝！ 耶和華尼西的神已得勝，現在祂要帶領祂的新婦在末世爭戰、作得勝者。生活再忙碌，親近主更是不可少的。主來的日子臨近，祂正在呼召一群新婦代禱者，每天熱切地親近祂，甘心樂意廿四小時接受祂的調度，隨時儆醒守望。祂要親自教戰，使他們靠著祂，在黑暗遮蓋大地時，奮勇興起、爭戰得勝、帶下復興，讓祂的聖城新耶路撒冷充滿得勝的新婦戰士！ 本書詳實記錄二○一五年七月至二○一七年一月期間，神透過秀蘭姊妹培訓台灣、新加坡、美國、中國、香港等地的弟兄姊妹作新婦代禱者的精采見證，以及她與主親密同行、主帶她同遊天堂的寶貴經歷和啟示，是末世渴慕與主更親、作主得勝新婦之人必讀的佳作！
上帝的愛之語(上)：盟約
The Love Language of God 一場人類有史以來最盛大的婚禮即將舉行…… 這本燃起新婦愛火必讀的經典之作， 將預備你成為新郎基督最想要的妻子！ 「《上帝的愛之語》是我所見過對愛的主題最豐富的論述。我相信這本書將成為這個主題的必讀之作。」 ──傑克‧泰勒（Jack Taylor）向度事工（Dimension Ministries） 「你生命中最重要的事，就是盡心愛你的神，並且轉過身來，也向別人展現這份盟約的恩典！事實上，此刻正有一群新品種的新娘戰士興起，他們真的就是如此行。而席雅各正是那些思愛成病的戰士之一，是神在這世代所按立的。雅各，做得好呀！你把一顆寶石給了基督的身體，幫助我們專注在真正重要的事上！」──吉姆‧歌珥（James W. Goll） 遇見網絡（Encounter Network）事工著有《先見》（The Seer）、《傾盡為耶穌》（Wasted on Jesus）等書
上帝的愛之語(下)：全心愛神
The Love Language of God 一場人類有史以來最盛大的婚禮即將舉行…… 這本書將預備你成為新郎基督最想要的妻子 ──盡心、盡性、盡意、盡力、愛祂且愛人如己！ 「席雅各，你寫出了耶穌最愛的主題──祂深愛的新娘！你闡明了耶穌對祂教會熱烈的愛情！你對基督新婦的啟示，將使基督身體得到激勵，使教會與主在婚姻中合一，成為一靈，如同夫妻成為一體。這使我們能與祂一同成為繼承人，活出父神對基督耶穌的一切計畫。每個基督徒都應該讀這本書，你們的生命將因此轉化，領受身為基督新娘的一切好處！」──比爾‧漢蒙博士（Dr. Bill Hamon） 國際基督徒事工（Christian International Ministries）創辦人暨主教 著有《我是誰，我為何在此？》等書
謊言，假話，胡謅學：論美國宗教右派與台灣反同基督徒徒
歐陽文風曾獲推舉 全球十五名最激勵人心的LGBT宗教領袖。——美國《哈芬登郵報》（The Huffington Post） 反同基督徒因為宗教反同，為了反同，不惜說謊、造假和胡謅。 因此，反對性傾向歧視，支持婚姻平權，就是向宗教霸權說「不」！ 如果說同志運動始於美國1969年的石牆起義事件（Stonewall Rebellion），之後影響全球各國，那美國的基督徒原教旨主義或宗教右派（Religious Right）的反同運動則是亞洲與非洲等國家反同基督徒的祖師爺！雖然美國宗教右派最終不敵文明精神，節節敗退；婚姻平權於2014年在美國成為事實，但他們口不擇言、捏造事實、扭曲學術研究，和生產偽科學的反同伎倆與胡謅作風卻向外輸出，在相對落後的社會之基督徒群體中大行其道。 這本書讓你了解宗教右派與反同基督徒的真面目！反同基督徒因為宗教而反同反同婚，以為堅持真理、以為替天行道，其實根本就是胡謅亂謗！
恩典記號
每個人的一生都會遇見苦難，基督徒也會； 人吃五穀雜糧都難免生病，傳道人也一樣！ 不一樣的是： 在每一個難處中，基督徒體會上帝奇妙的帶領， 在每一個生命風暴裡，傳道人經歷自己所傳的道！ 將近2,000個日子， 一個神所重用的傳道人， 經歷了一次比一次致命的健康危機。 原本在講台上、螢光幕上活躍的身影， 被迫銷聲匿跡、歸隱鄉間、潛心養病。 再重要的工作，也只得放手； 再親密的朋友，也必須隔離。 這一段接近死蔭幽谷的日子， 帶來了什麼樣的功課？ 在一次又一次的危急中， 看見了哪些上帝的作為？ 寇紹恩牧師在病中 寫下神在他身上的恩典痕跡、奇妙印記。 誠摯地邀請您～ 和他一起經歷那「神所賜出人意外的平安」！
天國權能
上帝的國度是…… ◇超自然的國度。 ◇不是只有言語，而是具有權能的國度。 ◇這個國度是能在此時此地，親身經歷的事實。 耶穌說：「上帝的國就在你們心裡。」（路加福音十七：21）上帝的國度就是祂的旨意行在地上如同在天上。這個國度透過聖靈，在如你、我這般信徒的生命中，行了超自然的工作，進而於全地擴展祂的影響力。當耶穌升上天時，祂激勵教會要在繼起每一個世代的信徒當中，繼續擴展祂的國度。我們就是上帝要用來將祂的國度擴展至我們社區和國家的器皿！ 上帝的國度是現今存在的事實，而非只存在於未來。並且，它可以被應用在我們人生之中所有的境遇。 上帝的國度擁有我們所需要的一切：公義、醫治、整全、豐盛和喜樂。在這本書中，你將發現如何進入上帝的國度、領受祂的益處，並將祂的主權擴展到全地。 上帝的國度就在你心裡。你唯一要做的事，就是在此時此地證實它的存在！ 二十多年來，馬都納多牧師已經在他遍及全球的事工當中，看見上帝超自然的權能和榮耀被彰顯，結果帶出了大規模的復興、爆發式的教會增長，還有超乎尋常的神蹟和醫治。
從西港到耶路撒冷：黃金田牧道及以色列紀行
台灣西港小鎮牧師，追隨耶穌佳美腳蹤的每一步 探訪《聖經》與今日的耶路撒冷 擔任過記者、民意代表，曾皈依佛教的王世勛，在深刻的思索、實事求是的研究動力下，認識了耶穌、基督教，受洗成為基督徒。在文學家宋澤萊的鼓勵下，他以路加精神，深度採訪、記錄黃金田牧師六十餘載為主做工的生命。 本書不是一本個人傳記，而是一位牧者，以及牧者生涯所認識的部份基督徒們，他們與基督耶穌的交會與生命改變。他們與基督的生命旅程跨越時代、世代，在台灣各城市鄉鎮、不同的職業、背景及人生歷練，不同故事淬鍊更精采的生命。也跨越了國度，遠至以色列耶路撒冷，從今日現實中的耶路撒冷，又橫跨至耶穌及後耶穌時代使徒的耶路撒冷。無論是基督徒或非基督徒，皆是值得一探的旅程，認識或重新認識《聖經》故事。 《從西港到耶路撒冷》的上篇「從聖經看以色列」，作者與黃金田牧師再度走訪以色列，跟隨耶穌腳蹤，認識耶路撒冷，認識聖經中的耶穌。下篇「黃金田牧師之旅程」，黃金田牧師信仰、成為牧者的生命經歷，也是台灣聖教會、台灣基督教的歷史見證。 特別收錄宋澤萊老師的短文及問答為「附錄」，以解答「聖靈內住」，這個基督信仰的核心。
馬丁路德桌邊談話
《馬丁路德桌邊談話》的內容取材自馬丁路德的對話、與友人用餐、散步時或者履行神職過程中所發表的觀點與意見，是馬丁路德極具屬靈價值的言論。馬丁路德關於偉大屬靈真理的談話充滿宗教意味，其中大部分都跟基督教的核心價值密切相關，諸如神的話語、神的作為、世界的本質、耶穌基督、聖靈、罪、自由意志、律法與福音、稱義、禱告、洗禮、主餐、教會、傳道人與講道等等。他針對這些主題發表的言論足以躋身最優秀的靈修文學之列。 & & 今年（2017）為宗教改革500週年，當年由馬丁路德開始的一場翻轉教會的改革已開花結果，他的一些主張已成為新教的基本教義。本書出版的目的是希望讀者能親炙馬丁路德的屬靈真理洞見，聆聽他清晰明確的忠告，以激發起我們對神的熱忱，對聖經的熱愛，對翻轉教會的熱情，以進行屬於我們這一代的教會改革運動。
倚靠的人生：以神為中心，時時刻刻
作者追溯「孤單」的歷史，讓我們看到人類一直傾向在受造萬物中尋找實現感，而不是到造物主的面前尋求；也讓我們看到需要哪些步驟，才能與神重新連結。惟有神能給你完全的滿足、支持和倚靠，邀請你踏上這條回家的路。
40天微進修：那些大人物給我的智慧結晶
一本可以增長智慧、開啟視野的好書， 讓你能每日快樂讀、輕鬆讀，豐富自己的心靈視窗， 40天微進修，使自己生命更上層樓。 此書是中信專欄〈站在巨人肩上〉的集結，立意是從古今中外的大人物生命中，採擷其睿智高見，效法其高潔言行，好讓我們攀爬上去，好似站在眾多巨人的肩膀上。 因著這些大人物生命的啟發，我們的眼光便可以更深邃，心靈更澄澈，面對一扇扇生命的門扉，不再覺得窒礙難行，因為我們手邊有了一串串寶貴的鑰匙。
普羅克魯斯床(國際中文版第二版)
Procrustean形容詞：強求一致的；削足適履、牽強附會的；迫使就範的(源出希臘神話Procrustes之床)在雅典國家奠基者提修斯（Theseus）的傳說中，從墨加拉到雅典途中有個非常殘暴的強盜，叫Procrustes意思是“拉長者”、“暴虐者”。 Procrustes開設黑店，攔截過路行人。他刻意設置了2張鐵床，一個長，一個短。然後他強迫旅人躺在鐵床上，身材矮者睡長床，強拉其軀體使其與床鋪等齊；身材高大的睡短床，他就用利斧把旅客伸出來的腿腳截短。由於他這種特殊的殘暴方式，人稱之為“鐵床匪”。後來，希臘著名英雄提修斯（Theseus）在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪”，擊敗了這個攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強令身體魁梧的Procrustes躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸出床外的下半肢，除了這一禍害。邵忠仕牧師在其傳道生涯中有感本世紀「靈恩運動」衝擊香港與台灣教會，如：靈言靈語、靈歌靈舞、神秘靈交、靈異奇事、敬拜讚美、新時代運動、各種法術、催眠、暗示、趕鬼、巫術、巫醫、附身與轉世、鬼附與精神病、外邦巫術……等等，又如有人可以帶領他人去看天堂，各種光怪陸離、五花八門的事件，真是鬼話連篇、百家爭鳴。在這種社會大環境中，邵忠仕牧師面對這些衝擊基督教會的各種運動，教會也不知所措，甚有教界領袖們說：「念神學有神念到無神。那些沒有念神學院的傳道人都非常好，就如有人可以直接與 神通話，連聖經也可以不用。」然作者認為，若不念神學又如何做傳道人呢？經一再深思熟慮，開始去研究存在哲學、心理分析、諾貝爾全套文學、人類學、世界宗教學，為要明白關乎 上帝的啟示真義。邵忠仕牧師從人類文明史的演變，透過本書解釋了人們不安的原因；他將基督教所提出的人神事工，以人類歷史的三階段逐一剖析：精靈時代、宗教時代與科學時代，透過古代宇宙觀與人類文明史，還原造物主賜給人類的寶典──聖經。邵忠仕牧師此書已「普羅克魯斯床」為書名，目的是希望大家能了解，對聖經的詮釋是不能以人的平面看法來詮釋的。就如作者一再強調的，不同的時代有不同的文化背景，思想和價值觀，我們斷不能以那個時代的思維方式來詮釋聖經所描述的是健，否則就和這個殘暴的強盜沒兩樣。Procrustean Bed它的涵意是：強求一致的；削足適履、牽強附會的；迫使就範的。作者衷心的期待，身為基督徒們，能夠跳出時代背景的框架，讓我們對聖經所記載的和上帝所啟示的，有更正確的看法。
作個成功的副手(2版)：蒙召為副手的你，也能成為世界級的領袖
★ 彼得‧魏格納（Peter C. Wagner）與吉姆‧歌珥（Jim Goll）竭誠推薦！「不管你的收入是來自地方教會或是企業的盈餘，有一件事是很明確的，那就是各界都亟需真正的領袖，而兼具敬虔品格和卓越能力的領袖更是難能可貴。」──達屈‧席玆、克里斯‧傑克森這世代亟需真正的領袖！公司執行長或教會主任牧師的成功，都必須倚靠像你這樣的人。不論教會或企業，都在尋求像你這樣的人。你是一個正直的人，你的生命是眾人的榜樣。你與神的關係，使你充滿能力、耐性且值得信賴。你樂於站在神為你安排的位置上，並且盡心盡力地執行神所託付的工作。《作個成功的副手》是一本專為輔佐者而寫的書。對某些人而言「為人副手」是一種基礎教育，為的是有朝一日能晉升最高領袖的位置；對另外某些人而言，它則是一項終生的呼召。不管你是教會的牧師或是職場的領袖，本書將幫助你成為卓越的下一代領袖。當你將未來交託給那位呼召你、恩膏你，並差遣你進入全新服事境界的神，本書將提供你最佳的鼓勵，激發出你最大的信心和潛能來服事神和眾人。各界大力推薦：「為了使教會得勝，我們必須培養下一代的領袖，使他們在基督裡，並在安全的環境中長大成人。在兩代之間的銜接互動上，克里斯‧傑克森（Chris Jackson）與達屈‧席玆（Dutch Sheets）不但在工作和生活上身體力行成為榜樣，還完成了這本力作。《作個成功的副手》是一本充滿智慧、信心和坦誠分享的書，是明日領袖必讀的一本書。」——吉姆‧歌珥（James W. Goll），「際遇網絡事工」（Encounter Network）的共同創辦人、《真知灼見》、《傾盡為耶穌》、《跪在應許上》等書作者「一個人生命和事工的品質，通常受到他的導師和密友的影響。身為副手，所傳達的不是地位的重要性，而是功能上的秩序。針對這一個非常重要，卻經常受人忽略的主題，克里斯和達屈提供大家一個迫切需要的探討空間。對我們而言至為必要的事，就是在閱讀本書之後，開始更加尊重那些蒙神呼召成為副手的人。」——諾曼‧威利（Norm Willis），科克蘭基督教會（Kirkland Christ Church）主任牧師、作家兼演說家「作為一個副手需要某些特殊的『恩典』。這種職位絕不是為個性懦弱的人而設立的！知道如何與不同異象的領袖相處，並恰如其分地表現忠誠；知道如何在經歷人生風暴時信靠領袖，以及如何在職務改變的時候，維持一貫的正直──這些都是今日教會界僕人型領導者必須學習的功課。保羅說：『總要用愛心互相服事。』（加拉太書五章13節）針對『領袖和副手如何在愛中互相服事』，本書提供了相當實際的幫助。」——史坦‧弗雷明（Dr. Stan Fleming），開門事工（Gate Breaker Ministries）、牧師、作家「聽到一個屬靈兒子和屬靈父親的心聲，是何等令人鼓舞的事！在有關兩代領袖傳承的事上，克里斯‧傑克森牧師和其屬靈父親達屈‧席玆合著的這本書，為基督身體提供了寶貴的洞見和鼓勵。作者告訴我們，在傳承的過程中必須注意的一些原則以及需警惕的事項。本書再度凸顯一個真理，那就是：真正成功的事工應包括成功的職務傳承。」——吉姆‧霍奇士博士（Dr. Jim Hodges），國際事工和教會聯合會（Federation of Ministries and Churches International）主席「本書打破了一般人思維的框架。一般人不是都想當『第一』嗎？但是如果神給你的恩賜和呼召是『第二』，那就另當別論了。克里斯‧傑克森所具備的實際觀念、謙卑態度和安全感，清楚地說明他的命定（正如施洗約翰的命定）就是要確保他的領袖達屈‧席玆能夠愈發興旺和成功。本書值得我大力推薦！」——彼得‧魏格納（C. Peter Wagner），魏格納領袖學院（Wagner Leadership Institute）校長
第一與唯一：跨國總裁的16堂人生課
在工作中活出你的真實身分 從職場到信仰，從道理到真理，從生活到生命， 你需要智慧的橋樑。 本書的出版，是作者數十年生命經驗的集結，亦是回應天命、實踐生命意義的體現。這些年，透過「職場課程」、「人生講座」、「一對一輔導」，作者更加瞭解人們對幸福的渴求和滿足程度，是人生是否過得圓滿的重要衡量標準。幸福是一種「感受」，取決於我們的基本需求是否得到恰當的滿足，這基本需求是神內建在我們靈魂體裡，可分為四大方向： ◆情感需求（emotional needs） ◆智識需求（intellectual needs） ◆身心需求（physical needs） ◆靈命需求（spiritual needs） 其次，幸福也是一種「心理狀態」，在個人的心理層面，幸福就是關於我們的： 1. 將成為什麼（becoming somebody）——你能接納自己，內心有平安嗎？ 2. 在做什麼（doing something）——你超越自己正在做的事嗎？ 3. 擁有什麼（having something）——你能提供所需，善待自己？ 4. 你是什麼（being somebody）——你知道自己是誰，找回真正的自己嗎？ 能接納自己，滿足了情感需求，我們才有機會建構健全的人格；能超越自己，讓自己的智識需求充分發揮，我們就可以成就一番事業；能善待自己，讓身心需求得到撫慰，我們就可以有健康的身心；能找回自己，就是讓生命找到歸屬，這是滿足靈命需求的重要關鍵。 本書從個人關切的「在做什麼」、「擁有為什麼」（「第一」的命題）和「將成為什麼」、「你是什麼」（「唯一」的命題）這兩個方向，探討如何滿足我們的四大基本需求， 成就有意義而且是卓越的人生；只有在完善的唯一中我們方能就令人欣喜的第一。
安歇．溪水旁：一位大學教授與主同行十年的生命週記
當你翻閱這本書時， 你可以發現法律學者的清晰邏輯， 你可以感受為人父者的纖細情感， 你可以領略基督徒教師對《聖經》的深刻理解， 你也可以品嘗用心的人對生活的細膩體察。 然而，這一切，跨距超過十年，唯一不變的， 是作者對上帝的愛。 【關於光鹽社】 國立高雄大學基督徒教職員光鹽社是由本校教職員所組成的文康社團，於二○○五年元月一日成立，為本校最早之教職員社團之一。光鹽社的社名是由《聖經．馬太福音》：「你們是世上的鹽」、「你們是世上的光」而來的，鹽是用來調味的、光是用來照亮的，透過神的話語我們可以讓人與人之間更能調和有味、也讓彼此的生命更有亮光。
揮霍的上帝(修訂版)
口袋版精裝禮物書！ 《揮霍的上帝》一書主要是為了要精確地陳述在基督信仰中，不可或缺的精湛本質──福音。對於尚未認識基督福音、或是遠離基督信仰的人而言，這是一本有助穩固根基的入門序論。 在本書中，提摩太．凱勒引用了一個大家耳熟能詳的基督教寓言故事，揭開關於盼望與救贖，令人意想不到的啟示。書中前五篇，將會揭示這個故事的基本真義；第六篇則會示範，此故事可以如何幫助我們全面性地理解聖經；第七篇則是述及把故事的教導，有效地運用在我們所生活的世界。 提摩太．凱勒向來擅長以知識份子的角度，來切入基督信仰，解開藏鎖在平常熟悉的比喻背後，主耶穌寓意的精髓。在這個比喻中，主耶穌表明了上帝揮霍的恩典，是為了無宗教者和道德人士。這本書將挑戰所有敬虔和懷疑的人，用全新的角度來審視基督信仰。
高俊明回憶錄：磨難苦杯下的信仰與實踐
他的家世，正是基督長老教會的百年宣教史； 他的一生，即為攸關台灣存在的宗教家本色。 「荊棘被火燒，但沒被燒燬，仍然在豎立，仍然在成長。 焰火一過去，它就又發芽。春天一來臨，它就再開花。」 & ─高俊明獄中詩 高俊明牧師，他是台灣基督教長老教會第一代傳道師高長之孫。幼時赴日讀書，歷經戰爭的殘酷後開始思考生命及人生的意義。返台之後，進入長榮中學、台南神學院就讀，參與教會活動，延續家學淵源。 一心想辦孤兒院的高俊明從神學院畢業後，因緣際會之下進入山地傳道，向原住民傳福音，從此立志為人服務，成為一名牧師。而後為培育原住民傳教師，擔任玉山神學院院長十三年。卸除院長職務後，高俊明獲選為長老教會總會總幹事，期間適逢中華民國退出聯合國等外交挫折，發表「台灣基督長老教會對國是的聲明與建議」、「我們的呼籲」及「人權宣言」等聲明，為求「臺灣將來應由臺灣住民決定」，因此被國民黨政府視為眼中釘。 1979年，高雄發生「美麗島事件」，高俊明牧師本著耶穌基督的愛心，協助藏匿施明德，而遭逮捕、入獄四年餘。如此苦難並未打倒他的決心，反而使他更加堅定地相信，臺灣必須建立「新而獨立的國家」。 這本書記錄了高俊明牧師一生的信仰與實踐，作為一名牧師，他傳遞福音、引導眾人信奉耶穌；作為一名公民，他熱愛臺灣、捍衛人權，盼能早日見證臺灣成為獨立自主的國家。上帝導引他走向一條終身行義的道路，畢生實踐基督的真善美與信望愛。
教會復興的４個關鍵密碼
你理想中的教會，是什麼模樣？ 你可曾想過──短短一天之內就有超過三千人受洗歸主，是何等景象？成為充滿愛的大家庭其中一員，這家庭在人數、範圍和靈性上都不停增長，且所有成員都被視為與耶穌同行的人，是何等奇蹟？為何早期基督徒能對當時的世界產生如此深遠的影響？而在兩千年後的今天，我們應如何追隨他們的腳蹤而行？ 《教會復興的四個關鍵密碼》一書以揭開四道開啟早期教會致勝關鍵的金鑰為序幕，加上對於具教會增長經驗的復臨教會之深入研究，並探討其成功因素以及實施建議為各章主要內容基礎。無論牧者、長執或一般教友，都可以因《四個關鍵密碼》中鼓舞人心的教會見證與確實可行的方法獲益，幫助讀者經歷個人與群體的復興，最終在傳福音的各樣事工上產生強而有力的發展。 本書特色 ★美國亞馬遜讀者超人氣5星評價！好評再版不斷！ ★歷時五年實地探訪，深研教會增長之成功範例，重現教會復興四金鑰！
基督的憂傷：湯瑪斯．摩爾的最後靈修手記
16世紀英國重量級政治家、哲學家、神學家 對信仰與人生的最後省思 摩爾被囚倫敦塔，即將走向生命終點之際， 全心默想基督的受難，寫下這本敬虔的靈修筆記。 耶穌基督在橄欖園的憂愁、疲憊與恐懼， 給了他面對抉擇與死亡時的信心與勇氣。 本書是英國重量級人物湯瑪斯．摩爾眾多著作中的最後一部。1533年，摩爾不支持英王亨利八世與元配離婚而情婦結婚；次年，摩爾拒絕宣誓承認議院通過的《繼承法》，不認同亨利八世為英國教會的最高首領，種種因素而被亨利八世關進倫敦塔監獄，1535年殉道。 本書是他被囚禁的這段日子裡所寫的靈修筆記。他自1534年被關進倫敦塔，就知道自己絕對不可能重獲自由，於是下定決心善用時間為死亡預作準備。他誠摯地表示，自己能夠得到這一段寧靜與默想禱告和研究的寶貴時間，深感知足，於是入獄不久即開始提筆寫作，直至被砍頭處死。 在書中，他綜合了福音書裡有關基督受難的段落，從耶穌與門徒在最後晚餐後，前往格責馬尼（客西馬尼）園祈禱開始，省思耶穌一言一行的內在意涵。他將耶穌描繪為面對苦難與迫害的美德典範，深刻動人地剖析耶穌被捉住之前的憂愁、疲憊、恐懼、祈禱，以及捉拿耶穌與門徒離棄的過程中值得探討與深思之處。 這本立論扎實又敬虔的生命之書，是追求靈性者的一生必讀之作。
和教宗方濟各一起朝拜聖體
朝拜聖體 是整個人與基督相遇。 是受造物與造物主相會。 是門徒親近天上導師。 是病人求助醫治靈魂的醫師。 是口渴者尋獲水泉。 是盲人重見光明。 是去探訪知心好友。 是徬徨迷失的人找到道路。 基督聖體是世界的希望之糧。 ──教宗方濟各 敬禮朝拜聖體是教會的優良傳統。藉著朝拜聖體，讓我們的生命扎根在耶穌基督內，與祂密切交談，享受溫暖親密的友誼，更熱誠地活出信仰的美好與真諦。 本書有31天朝拜聖體的祈禱，以天主聖言為祈禱的基礎，光照我們的生活並賦予更新的活力。每日默想的題材取自教宗方濟各的著作，由教宗親自帶領我們與天主聖三相遇、體會聖言的深意，靜下心來平安地與主同在；並在聖母的陪伴和代禱中，回顧與反省生活、定志實踐信仰，敞開心門迎接耶穌的恩寵。 ISSUU試閱連結：issuu.com/wisdompress/docs/9789866036392 本書特色 ★ 提供31天的祈禱，以天主聖言為基礎，光照並賦予更新信仰的活力。 ★ 默想題材取自教宗方濟各的著作，與教宗一起回顧生活及實踐信仰。 ★ 祈禱步驟簡明易行，更容易靜下心來進入祈禱氛圍，獲得朝拜聖體的果實。 ★ 附錄提供明供聖體的程序、歌曲和各種實用禱文，亦可運用於日常的祈禱。 ★ 朝拜聖體的最佳「伴禱書」，適合個人、家庭、堂區和善會團體使用。
恢復猶太根源(精裝)
我們活在人類歷史中最興奮的時刻！ 耶穌正在預備祂的新婦！ 神的靈正在恢復教會盟約的根源！ 教會正在以我們從第一世紀之後未曾見過的大能與榮耀興起。 神正在邀請你成為恢復當中的一員。 在本書中，你將學到： ● 初代教會大能的祕訣，及初代教會是如何死去的。 ● 神恢復的計畫如何在全地中運作！ ● 如何進入神豐富的盟約祝福！ ●& 如何恢復神對你生命中的安息和更新。 ●& 如何透過聖經節期來進入倍增的生命。 ● 如何接枝在神滿有生命的計畫中！ ● 基督教會未來的光景為何。 本書的字裡行間充滿了復興的信息。它將讓你看到如何重新得著我們所失去的產業！當你了解你被接枝的根源時，此根源帶來的生命大能將從你身上湧流出來。你將會結出果子。 &
創世記
靈糧分享系列作品為讀經與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必活潑、豐富。本書使用的方法如下：1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈代領指教，始能明白所讀經文的意義，得到造就。2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。3. 將課文中所列出的「經句背誦」經節熟讀並背誦下來。4. 思考課文中所列出的問題。5. 參閱「靈糧分享」，分享屬靈教訓，從中得到造就。6. 將您的心得感想寫在課文後得空白處，可作為日後的參考。7. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅，榮神益人。
詩篇-抄寫本(卷二)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
職場生涯CPR
職場不再是戰場，而是你的生命淬鍊場 面對險峻的全球競爭，我們還能夠樂在生活、樂於工作嗎？ 在職場生涯中，你是否無懼、無悔、無憾呢？ 如何在職場中建立彼此成長的團隊，而不是豎立互扯後腿的敵人？ 如何在冷酷的工作環境中， 擁有一顆火熱跳動的心而不是爆掉的肝呢？ 在這本書中，我們兩位作者：古倫神父與吳信如女士想要試著從靈性與情緒操練的角度，回答讀者有關職場與工作的各種問題。不管是針對那些帶著戒慎恐懼的心情，剛要步入職場的社會新鮮人，或是已經在職場中奮戰多年，經常必須面對工作壓力、負面工作情緒或扭曲的職場競爭關係的職場老鳥，我們都希望各位能夠從這本書中，打造身心靈健康的職場生涯，讓你的工作真的能夠成為生命實踐的場域，而不是讓人身心俱疲的爆肝工廠。 我們藉由聖經故事，提出25個重要的職場態度，讓讀者可以從基督宗教的靈性操練中克服現代職場的各種問題。
真理使我們成為朋友
合一的目的就是為了一起行動！ 對話、行動、革新、轉變 基督新教辛克牧師和天主教本篤會修士古倫神父，這兩位德國當代最出色的基督宗教靈修書籍作者，他們的靈修與神學作品影響德國、歐洲甚至世界基督宗教界甚鉅。雖然兩位大師分屬不同的宗派，但他們卻因為在神學與靈修學的交流建立了深厚的友誼，也在各種社會或心靈議題上，一起分享與行動。 &&& 他們認為，應該讓合一的對話，轉化為合一的行動。而保持雙方教會的多元性，才能更機動性地面對多元社會的挑戰。而增加教會內多元性的方式就是提高平信徒的參與機會與管道，以彌補神職人員過於同質性的缺憾。 此外，他們也呼籲，雙方教會應該更積極地對於社會和政治問題提出看法或主動參與。他們兩位皆強烈主張：「合一的目的就是為了一起行動！」辛克牧師說：「合一對話不是為了清談神學，而是為了攜手轉變世界。」古倫神父說：「共融的精神在於互相鼓勵，一起進行革新與轉變。」
誠靜怡與中國教會自立
清末列強侵華，宣教士藉此時機大舉向華人傳福音。外籍宣教士若要傳講上帝的話語，需要華語翻譯。因此，培養本地傳道人便是宣教策略的首要。但過程中，宣教士與受訓者難免呈現地位高低之別。如此，不論從神學教育、薪資結構來看，中國教會活在宣教差會的豢養之下而無法自立。或有宣教士意識到這問題，卻也難以翻轉此等結構性問題。 誠靜怡攪動了這個僱傭結構。因著父親海亭公的教育，及多位宣教士的栽培提拔，誠靜怡有機會前往英國進修，同時翻譯聖經。誠靜怡的修業回歸，象徵華人傳道人不再只是外籍宣教士的助手，而是與外籍宣教士並肩侍立於上帝面前的傳道人。誠靜怡的自立，象徵中國教會自立的起點。
來自天堂的療癒
耶穌正在敲你的心門，等待你敞開心接受祂的愛。 祂要治癒你過去的創傷，賜予平安、慰藉和希望！ 繼《從天堂來的21封信》後， 恩思立邀請我們踏上「療癒」的旅程， 在祈禱和默想中探索自我深處， 徜徉在天父愛的懷抱裡， 獲享天堂的平安與療癒。 本書以平易近人的溫暖筆調，娓娓道出人生中可能經歷的各種傷痛，透澈獨到地剖析現代人的痛苦──孤獨、哀傷、憂鬱、焦慮、家庭創傷、暴力、病痛等；指出「愛」是唯一的療癒之道，天父的愛可以治癒最深的創傷，為受苦的人帶來安慰與希望。 恩思立透過簡單、實用的祈禱方法與默想步驟，循序漸進地帶領我們體驗並確信天主的愛，在耶穌的陪伴下獲得成長和愛的力量，面對內在的痛苦、認識真實的自我，而能真正成為完整的人，邁向全新的人生。 ISSUU試閱連結：issuu.com/wisdompress/docs/9789866036385 ◎ 本書特色 ★ 《從天堂來的21封信》作者最新力作。 ★ 洞悉現代人的心靈問題，給予切實扼要的建議與療癒傷痛的方法。 ★ 提供發人深省的「療癒練習題」，學習傾聽內在的聲音。 ★ 適合大眾閱讀，增進心靈成長，也適合讀書會等團體共讀討論。 ★ 社工、諮商輔導、牧靈人員的最佳教材與實用指南。
從基督到基督教
與其他社會運動一樣，耶穌運動是在一定的政治機會下發生的。當時的社會政治因素提供了一定的空間。這些因素包括：羅馬人在巴勒斯坦地區的統治方式在集權與分權、直接統治與間接統治之間搖擺不定；猶太地區在不同的統治者控制之下；猶太宗教在羅馬世界的相對獨立性；猶太上層與羅馬政治聯盟的不牢固；猶太人的反抗羅馬的廣泛思想基礎；當時的政治控制沒有滲透到社會的每一個層面和每一個角落等。 當時的宗教思想資源也爲耶穌運動提供重要的政治機會。以色列的先知傳統，連同天啓思想、彌賽亞盼望等都是重要的宗教資源，這些宗教資源也爲耶穌運動提供了重要的政治機會。與當時的絕大多數猶太人一樣，耶穌及其門徒相信靈性世界是另外的實在，靈性世界充滿著能力和能量。
