EKKLESIA：尋回神轉化世界的器皿
更整全地認識陰間的門、福音、宣講、十字架、大使命、與神配搭、新約中的洗禮、為列國施洗、如何為一個國家施洗、Ekklesia的社會議題、道成肉身、神的最愛、屬靈權柄、Ekklesia的運作模式，從沼澤到河流，從經營教會到成為Ekklesia。
如何成為禱告的戰士：(精裝)
你想要一種不只是單單祈求祝福，而是更具意義的禱告生活嗎？史多美體現了如何帶著力量和目的的禱告──足以帶來神的國和榮耀降臨的極大勝利！你必能為自己的禱告生活找到幫助和鼓舞，同時在以下層面有所增長：● 認識你的元帥，站在祂那一邊● 確信你在禱告中的權柄● 更嫻熟運用你的屬靈武器● 跟隨神的指示來抵擋仇敵● 從神的眼光看事情如果你有一顆悲憫的心，渴望透過禱告讓情勢改觀，你只要單單開口說：「主啊，求祢使用我作祢的禱告戰士」，聖靈必由此開始帶領你。「身為禱告戰士，我們必須記得不論眼前處境顯得如何絕望，神都在禱告裡賜與我們能力帶來改變。我們或許無力招架，神卻不會；我們或許看不見出路，神卻看得見。因為祂，我們可以讓事情改觀！」──史多美．奧瑪森
榮耀神的夕陽(精裝)
詩人的「夕陽無限好，只是近黃昏」，一語道出人們對晚年的無奈與感嘆；然而，從上個世紀為神國的福音，向著標竿一直跑到這世紀的人生導師巴刻（J. I. Packer），分享給這世代的年長者的信息，卻充滿了喜樂、榮耀，與盼望。 年歲，正是另一種機會，以老練的意志完成主的使命，成為鄰舍與世界的幫助。只要身體健康允許，應當在奔跑基督徒生命跑道的最後一圈時，全力以赴。年長者雖然身體慢慢衰弱，卻不要失去對神的熱情。
伊甸園外的懺悔
1.前言改編聖經創世紀神創造世界和人類的經過，及後人類因為偷吃善惡書上的果子而被逐出伊甸園，過著艱苦的生活，但一班動物卻對人類不離不棄，決定跟著人類離開伊甸園一起生活。 & 2.第一及第二篇，簡述男女主角家庭成長背景，以及小時候飼養過的各種寵物，因為無知、家人反對、有BB出世、住所禁止養狗等等問題而將寵物遺棄或令到寵物死亡，從而帶出現今社會寵物的實況，並且會用輕鬆手法教導讀者照顧寵物前的準備及各種的考慮因素，以避免讀者重蹈覆徹，滅少社會遺棄寵物的情況。 & 3.第三篇，以6-9格形式的宣導文，提醒狗主飼養寵物應有的好處、應有的態度和責任心。
底波拉媽媽與睡睡熊女兒的101則超自然對話
孩子們在成長過程中，會碰到許多人生的難解題，若沒有人教導他們該怎麼健康積極的轉向思考，他們就會容易陷在負面當中而做出傷害自己或別人的結論甚至行動。本書作者將他與親身兒女以及在信仰中所帶領的孩子所問的人生問題，用有趣的心靈對話型態呈現出來。輕鬆充滿創意、正面積極且內涵豐富。讀完不是令人若有所思就是令人瞬間頓悟。推薦給家有成長中孩子或者孩子剛成年的家長。幫助他們有從上帝來的寬廣眼光看待身邊的人事物。
同 患難與共
這是一個黑暗的世界。我們有很多辦法可以去管控那種黑暗，但是卻無法永遠有效。我們生活中的亮光（愛、健康、家庭、工作），最終都會逐漸暗淡。到那時，我們需要的是：「超越了自己理智、才能和力量所能給予的――某種東西。」 上帝為何允許世界上有痛苦和苦難？這個問題一直都困擾著信徒與非信徒。提摩太．凱勒的著作在宗教和一般讀者中暢銷數百萬冊，現在，他也要一探這個恆久的問題。他指出在痛苦和苦難的背後有其意義和理由；他有力且開創性地論證表達，這是人類經驗的一個核心成分，我們只有在理解與上帝的關係之後，才能真正地戰勝它。提摩太．凱勒是位於曼哈頓的救贖主長老教會的牧師，他以對宗教與文化的獨特洞見而聞名。凱勒所寫的一系列書籍，為無數讀者的靈性旅程提供了引導。本書使用了聖經的智慧和衝出逆境的個人故事，為這個重要的主題帶出了極需並且新穎的觀點。
奇妙造物主
你可曾想過自己身上的細胞膜嗎？三磷酸腺苷呢？這兩者對我們而言都缺一不可。 你知道雷電可以為植物施肥嗎？ 你曉得冰塊之所以能浮在水的表面，而不會沉下去的奧秘嗎？ 蝙蝠的飛行控制系統是什麼樣子？這些獨特的受造物為何能進行不可思議的飛行特技？ 讓我們跟隨生物學家斯坦恩教授一起探索上帝奇妙的創造， 在習以為常的事物中發現造物主的奇思妙想： 味覺、重力、皮膚、細菌、樹木、DNA、星星、細胞繁殖等，不勝枚舉。 你的心準備好要向上帝發出強烈而由衷的讚美了嗎？ 上帝創造的大能令人歎為觀止。 本書特色&& & ★榮獲亞馬遜網路書店讀者評鑑5顆星！ ★自2012年初版以來，因內容詳實，兼具通俗性和專業性，深受學術界與基督教界一致肯定，好評不斷，年年再版。 ★以生物學家眼光所寫下的每日靈修書，令人大開眼界，彷彿觀賞《國家地理雜誌》和《探索》頻道。
不信耶穌，又如何：未聞福音者可以得救嗎？
「信耶穌，得永生」？一個有「基督精神」而沒有「口裏承認，心裏相信」的人，上帝會接納他嗎？那些自私自利、甚至踐踏公義但信了耶穌的人，反倒可以得救？上帝對未信者冷酷無情？還是祂有為世人提供「其他得救途徑」？ 面對著「上帝普愛世人」與「信者得救」兩者之間的張力，歷代神學家沒有停止過叩問未聞福音者何去何從的問題。他們不以「奧祕」／「 不可知」為由，就輕言放棄探索三一上帝的心意，反倒嘗試提出各種建基於聖經和教會傳統的拯救理論，孜孜探求上帝給予世人更寬闊之盼望的各種可能。 本書除了關注未聞、未信福音者的下場，還更希望藉此讓鼓勵基督徒重新思考「得救」和「傳福音」究竟意味著甚麼，以致真箇活出作主門徒的生命。
是我，別怕！
是我，別怕！ 超越時空，跨越國界，最令人安心的一句話！ 你怕什麼？ 怕黑？怕鬼？怕沒錢？怕被看不起？還是怕沒人愛你？ 無論讓人害怕的是什麼……， 提心吊膽，真不是人過的日子！ 別擔心！ 其實你可以有「不怕」的選擇！ 這本書要介紹一個很特別的人， 他總在關鍵時刻出現， 他一出現， 就帶來一份奇特的力量， 安定的力量， 平靜的力量！ 他，到底是誰呢？ 如果你也正面對人生十字路口，惴惴不安！ 如果你已經厭惡極了：每天提著心過日子！ 揭開書扉，打開心扉， 讓他告訴你： 他是誰！ 非買不可的三大理由： 1.&& &身臨其境，體驗神蹟奇事！ 2.&& &人生關卡，給你最佳選擇！ 3.&& &隱藏版祝福，只要相信，立即擁有！ ※內容獨特，全彩印刷，是致贈祝福、贈送禮物的最佳好選擇！
基督教啟蒙讀物：最後的爭戰
從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理。以此書獻給追求自由、真理和生命的人們，為讀者注入基督博愛精神的強大信念！ & ◎本書從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，引領讀者對基督教有更多的了解。 ◎搭配大量圖片佐證，在平和理性的文句中，為讀者注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜，充滿喜樂。 & 謹以此書獻給：追求自由、真理和生命的人們 & 從耶穌的故事開始，本書將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，乃至對中國社會文化、政治、教育與科技等等的貢獻一一舉證歷歷，搭配大量圖片說明，在本書平和、理性的文字敘述中，為讀者緩緩注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜、充滿喜樂！ & 今天的世界越來越科技化、訊息化、娛樂化，人類的物質生活豐富多彩，可是世人的屬靈生命卻越來越暗淡、迷茫、失喪。環顧周遭的世界，喧囂的人群掩藏的是滾滾的情欲，眼目所及都是充滿私欲的花言巧語、爾虞我詐。 愛己和愛世的心使人分不清良善與邪惡，真誠與虛偽。 不明白世界的本相，人們變得膚淺躁動，偏信盲從；不清楚生命的真義，人們拒絕真理，追求世俗名利。 如何才能活出生命的真義，讓自己的生命活得更加豐盛，更具智慧，本書給出了一些很好的啟迪。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863585299.pdf
21世紀的屬靈領導(修訂版)
21世紀是一個變化莫測的時代，高科技的重大發明，不但是改變了人類的生活型態，也衝擊了人類的思想，過去認為是匪夷所思的天方夜譚，卻一一的美夢成真。生活在這新時代的新人類，思想觀念顛覆傳統，價值觀及人生觀常以自我為中心，對信仰的需求也不同。 面對這樣瞬息萬變的新時代，教會領袖應跟上時代面對挑戰，不能再躲在象牙塔內自我滿足。今日教會欲得到真實的復興，求主興起勇於歸正的屬靈領袖，像當年的馬丁路德與加爾文一樣「忠心、良善、又有見識」的僕人！ 盼望本書能夠提供華人教會，及教會的屬靈領袖們作為參考的資料，在面對末世強烈的屬靈爭戰時，能夠竭力保守教會的純正信仰，又能夠進入混亂的世界搶救失喪的靈魂。
良牧勝於良醫
時代風氣流轉、教會生態不停變化，但關顧輔導，一直都不容易！ 放眼教會，本以為是亂世中相對寧靜祥和的地方，但仔細聽，卻傳來一聲聲傷者的呻吟！ 教會中，充滿了傷者──從世界逃進來的人，以及那些想幫助別人但自己也受了傷的人。 本書向歷代教會借鏡、向心理學取法、再用真理平衡，並諄諄告誡，千萬別忘記最重要的屬靈寶庫，若能善用，可收事半功倍之效；而最偉大的牧人耶穌，更是最好的輔導者和榜樣。 從觀念建立到實務操作方法，本書扎根真理，娓娓道來，並以個人經歷佐證，若能循序漸進閱讀、力求實踐，必能往成為榮神益人的輔導者更進一步。
財富大轉移(精裝)
作好管家，用財富成就更高的目的！ 聖經宣告，有一天，神將釋放世界的財富，進入祂百姓的手中。 為什麼神會以這種方式轉移世界的財富？ 這樣的企業難道不會被貪婪或邪靈瑪門所趨動？ 或是有個更高的目的？ 彼得．魏格納深入探索這個驚人的預言，看神將要如何帶來一個神蹟式的、世界性的財富大轉移，完成大使命，使神的國度建立在地上，這個世代將會見證這些事情。 神平靜地震動全世界財富根基的核心，所有相信聖經的基督徒，都必須採取準備的措施，因為他們是一群神使用來領受這個祝福，影響這個世界，且幫助完成神大使命的百姓。 好評推薦 「我極度的雀躍興奮，《財富大轉移》（The Great Transfer of Wealth）終於付梓。神是位豐盛的神，以另外不同的觀點來看祂，等於是扭曲事實─最偉大的事實是：這是神的屬性。事實上，對於這個主題有很多錯誤的說法，這顯示邪靈很懼怕這個主題，牠害怕教會來到一個合乎聖經的理解─有目的的致富。這本書將帶領你進入理解，並且最後進入那個經歷。彼得．魏格納（Peter Wagner）已給我們偉大的策略，來更新我們的心思意念，以至於沉浸在神對這個世界的目的，藉著施行這些實用的策略，我們就會將自己置於促進財富大轉移的位置上，這會導致前所未見的靈魂大豐收。」──比爾．強森（Bill Johnson），伯特利教會（Bethel Church）主任牧師 「我的朋友彼得．魏格納常挑戰我用新的思維思考，他再次地用這本書《財富大轉移》挑戰我的思維，推薦你閱讀它。」──約翰．麥斯威爾（John Maxwell），作家和講員 「彼得．魏格納是基督肢體內，其中一位最偉大、最富影響力的、在國度神學和思想模式轉移上的使徒性領袖。我何等榮幸被彼得指導，且驕傲地稱呼他為我的屬靈父親。他是一位正直的真使徒，也寫了許多合乎聖經的書籍，已經成為教會的祝福，並推展神的國度。現在彼得要帶給大家的，我相信是這個國度世代關鍵的一本書─《財富大轉移》，書中充滿了屬靈的智慧、穩固的聖經教導、屬天的指引，和預言的洞見，這些會預備你且將你放在一個參與財富大轉移的位置上，如同以賽亞書第六十章所記載，你將會認識神對財富轉移的終極目的，和它如何帶來社會的轉化，我大大地推薦和鼓勵每一位信徒都讀這本書！」──祈安（Ché Ahn）博士，使徒豐收中心（Harvest Apostolic Center）使徒、豐收磐石教會（HRock Church）使徒性領袖 「聖經描述，神是財富的來源、財富的給予者、財富的掌控者，和財富的擁有者，神強調地說：『銀子是我的，金子也是我的。』（哈該書二章8節）財富是神家庭的產業，也應當用在國度的目的上。有目的的財富是帶著權柄的純淨能力。彼得．魏格納的書《財富大轉移》，會帶給你實際應用的啟示，並幫助你與一群相信且預備好的基督徒，站在看見神財富榮耀彰顯的位置上。如同耶穌，讓我們禱告：『父啊，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。』（約翰福音十七章1節）也預備自己成為財富大轉移的接收者和分配者，現在正是時候！」──派特．法蘭西斯（Pat Francis）博士，國度盟約事工（Kingdom Covenant Ministries）創立牧師 &
領受以利亞的恩膏
領受以利亞的恩膏在末後的日子，神所應許那極大的盼望和復興，正在成就以利亞的生平和他傳承後世的典範，是恢復「活石」築成的祭壇（猶太人和外邦人在合一中敬拜神）。這一切都指向末後的復興，而復興現在正在成就。所有領受以利亞傳承的人，都將被神的同在包圍，並成為屬靈父母，興起以利沙的世代！你將讀到：‧先知性的恢復‧以利沙的世代‧先鋒者和完成者的恩膏‧正面迎擊耶洗別的靈‧雙倍恩膏‧伊斯蘭的崛起與衰微‧末世的收割我們一起學習，成為以利亞那樣的先知性代禱者。他的禱告如今依舊迴盪著：「求祢今日使人知道祢是以色列的神……求祢應允我，應允我！使這民知道祢──耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉。」（列王紀上十八章36～37節）
百年靈恩‧世紀傳承：真耶穌教會傳教百年暨國際聯合總會成立五十週年紀念見證集(精裝)
★ 橫跨六大洲、分類最完整的見證收錄！ ★ 適合福音開拓、講道分享、安慰勵志、自我造就之信仰文宣品。 本紀念刊，記述真神耶穌如何在末世藉晚雨聖靈建立真耶穌教會，將使徒時代的真理規模，藉一本刊物、一紙傳單、一位過客、一位留學生等奇妙手段，從中國北京一脈傳承，東經臺灣，傳往日本、韓國、美國檀香山，另一路南向新加坡、馬來西亞、沙巴、香港、印尼、印度，乃至英國、非洲、澳洲、紐西蘭、歐陸、俄羅斯等，在全世界近60個國家，實現所應許給亞伯拉罕的大國，成就創世以來所預備的救贖大工。 ● 細數真神在各國建設教會的偉大作為 → 各國簡介（東半球宣教、西半球宣教） ● 鳥瞰真神百年間興起祂的帳幕在人間 → 大事記 ● 察看聯絡合式、百節各按各職的身體 → 國際聯合總會簡介 ● 效法在基督裡服事了這一世人的忠僕 → 相片集 > 歷屆聯總世界代表大會之代表 ● 寶座和羔羊面前的各國各族各民各方 → TJC教會分佈圖 在真神榮耀權柄中，體驗屬靈生命每一刻，認識凡事有主美好旨意。 ◆ 教會開拓見證 「Selvaraj 曾經有一次到安巴杜爾的教會來參加聚會。在那次聚會的禱告裡，他領受聖靈，並被聖靈充滿。……當他受洗的那一天，他回到自己的家鄉，向鄉民們解釋他所體驗的神蹟……」——節錄自〈印度MANAPAKKAM村的真耶穌教會〉印度宣教小組見證 「……我就講有關『安息日』的問題，把天主教改安息日為星期日的歷史告訴信徒們，他們聽後就決定下週起開始守安息日……」——節錄自〈神恩主愛，灑滿歸真路〉李改改執事見證／中國福建省廈門教會 ◆ 五大教義見證 「於是，我去了叫淀川的江堤上努力求聖靈，那時不住的流淚禱告：『神啊，能找到真理，我是多麼的高興、多麼的感謝，我算什麼，讓我找到這樣的真生命！』……那時，眼淚直流，並再次說起了方言，不知有高興啊！」——節錄自〈真理由日本傳入韓國〉裴相龍（靈導）長老見證／韓國總會 「遵守安息聖日是最先吸引我的項目，因為神把它訂在第四誡，……這是第一條指示我們要積極做甚麼的誡命，其他八誡的開頭都是『不可』。而整本聖經也不斷地吩咐我們要『遵守我的安息日』。所以很顯然地，神認為這是重要的……」——節錄自〈尋找神〉Bartholomew Morris弟兄見證／澳洲墨爾本教會 ◆ 異象異夢見證 「當這喜樂正覆庇我、環繞我及使我震動時，我看見一幅圖像。我目睹在日落的餘暉中，有三個人的輪廓，中間的那位顯得較高……」——節錄自〈一次代禱的體驗〉彭芳萸姐妹見證／英國劍橋祈禱所 「佳音看見死了在墳墓裡的人，以及躺在地上的人，他們身體裡的靈魂都從肉體中出來，共同走在一條路上。不久之後，來到了一岔路口，便各自選擇，分開而行……」——節錄自〈禱告中見地獄與天堂異象〉陳佳音姐妹見證／臺灣北臺中教會 ◆ 病中體驗見證 「在我最虛弱、痛苦、噁心時，心中就唱出讚美詩第30 首「妙愛找我」，頓時熱淚盈眶，體力恢復了七、八成，痛苦即時減輕……」——節錄自〈考驗原是美事〉鄭安德烈長老見證／馬來西亞八打靈再也教會 「光是我癌末都不覺得疼痛，已經大大榮耀神的名！因為信主的人深知在神那裡有生命的源頭，生命既源於神，神要人不痛，就不會痛，我在神的光中，已得見光！」——節錄自〈祂使我的性命存活〉林須標弟兄見證／加拿大多倫多教會 ◆ 靈界爭戰見證 「有好幾次，她被魔鬼逼到床角一直哭泣，悲戚地說著她無路可走……」——節錄自〈認識耶穌是我一生最大的福分〉陳伯全弟兄見證／紐西蘭基督城教會 「惡者對我的攻擊接續不斷，毫不手軟。撒但的恐嚇和威脅，連日連夜無所不用其極，甚至攻擊我的靈魂，叫我束手無策……」——節錄自〈愛心代禱，戰勝惡者攻擊〉清水秀男弟兄見證／日本東京教會 ◆ 信主經過見證 「我的妻子和孩子離家出走，留了一封信，裡面寫到我不用去找他們，因為他們要去自殺……感謝神，在迷茫中，有一位校友，他是雅加達真耶穌教會信徒，他邀請我跟他一起禱告依靠神……」——節錄自〈神的愛呼召與拯救〉陳溫忠弟兄見證／印尼丹摩格教會 「靠著神的恩典，於2012 年5 月我接受了洗禮，當年是82 歲。神等候了40 年，因著祂奇異的恩典，我終於成為祂的兒子……」——節錄自〈前曾失喪，今被尋還〉羅慶超弟兄見證／新加坡亞當路教會 &
為基督造橋的人
剛開始是非常困難的， 但神知道對我來說是好的， 祂保守我，將我放置在一個適合我的工作當中。 宣教士窮盡生命的堅持， 往往是充滿血淚的風範故事。 除了從故紙堆中認識宣教士的一生， 作者也進行了舊地踏查的工作， 適合做為生命教育典範人物的題材。 藉由宣教士的故事，讓我們知道生命有著更多的可能性，不要畫地自限；為神懷抱理想，朝向目標奮進。就像中國內地會創辦人戴德生牧師所說：「做神的事工，會遭遇三件事，第一，不可能；第二，太困難；第三，完成了。」宣教士所信的神，如今仍與我們同在，並且以後仍在。 全書分為三個部分： 一丶〈中國開門〉：共收十篇相關文稿，探討進入中國各地各領域先鋒宣教士的工作。這些一百多年前進入中國不同地區丶不同民族丶不同事工領域的先行者，他們面對的困難是什麼？他們如何去面對解決這些困難？他們的成效貢獻是什麼？ 二丶〈紙上說書〉：收在這一卷的18篇文稿都是作者多年來閲讀入華宣教士所寫的專書或回憶錄的筆記報告。因為絶大多數的宣教士，來華前都接受過良好的教育與訓練，不同於其他來華的政客丶軍人或生意人，這些人只要達到軍政或商業目的，旋即離開中國，返回故鄉。傳教士則多半長期居留中國，與中國老百姓生活在一起。他們所經歷的文化震驚丶文化適應，自然遠較其他人敏銳丶直接丶深入。 所以有許多宣教士至終都成為偉大的漢學家，留下了許多傳世之作。同時，還有許多傳教士，為了傳教的目的，翻譯聖經丶出版刊物丶介紹西方文學思想作品丶或中國傳統思想學説，在中西文化交流上扮演重要角色地位。 三丶〈墓園遊蹤〉：中國人強調「蓋棺論定」，研究華人教會史的人，對於宣教士終極藏身之處，也向極關切，不敢輕忽。收集在「墓園遊蹤」這卷中的十三篇文稿，是作者陳中陸遊訪這十幾位宣教士墓園，回憶追思他們一生事跡貢獻的感動。 中國人喜歡說「未知生，焉知死。」其實如何面對死豈不是一個更重要的問題嗎？在華人宣教史中，我們看到許多宣教士視死如歸丶一代又一代的為着宣教事工獻上生命，葬身異域他鄉，埋骨偏郊荒野，甚至像耶穌一樣飽受羞辱丶抱屈而終。如果不是在生死之間為生命找到了一個更高的價值意義，是不可能坦然面對丶欣然領受的。 謹將本書獻給所有為主耶穌基督奉獻青春生命的宣教士，你們都是為基督搭造福音橋的大能勇士！
宣教繽紛錄
2015年對華人教會而言，堪稱為「宣教歷史年」，恰逢100週年、150週年、200週年的歷史事件多而又多、繽紛呈顯。 一是戴德生創立中國內地會150週年，一是馬雅各進入台灣宣教150週年。 2015年也是第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》創刊200週年。 基督教歷史專家魏外揚，還原當年時空背景，帶領我們進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。 有人一生想去一次麥加；有人盼望一輩子能一親耶路撒冷；做為一名中文報紙的記者，麻六甲日夜發出召喚，它是我們的「聖城」。〜第一份中文報紙《察世俗每月統記傳》193年前在那兒誕生。 這是台灣新聞界前輩張作錦2007年在〈麻六甲：中文報紙的聖城〉一文中所述，而今，這份由西方宣教士米憐主責出版第一份中文報紙，已經200歲了。撫今追昔，不禁好奇，是什麼原因，讓米憐甘願離鄉背井、飄洋過海、苦學中文、投入文字工作？ 比他更早開始翻譯中文聖經的馬禮遜，在這期間遭遇到什麼難題？ 1865年，戴德生在倫敦以「中國內地會」的名義將十英鎊的小額款項存入銀行，標誌著中國內地會的成立。150年來，他的名言：「假如我有千磅英金，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國」傳唱不歇，差派了超過800名宣教士，建立了125間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督，埋在中國各地的宣教士，有什麼可歌可泣的感人事蹟？ 來華行醫治病的醫療宣教士伯駕、雒魏林、博德恩，奧運金牌宣教士李愛銳……等，他們又有哪些不為人知的善行義舉？循著基督教歷史專家魏外揚的筆觸，還原時空背景，帶你進入宣教的歷史長河，汲取繽紛染成的不朽典範。
中國之後何處去？
在宗教與國際關係研究領域中，現當代國際傳教運動的議題日益引起學者的關注。然而，尚未有學者對「中國因素」在新老傳教運動交替轉型過程中的作用加以深度梳理與剖析。本書選用了「中國內地會/海外基督使團」(CIM/OMF)這一國際傳教機構作為研究对象，試圖超越純組織學進路、描述性個案研究的舊套，結合國際關係學、社會學、差傳學和史學的研究成果與分析方法，通過對該「老中國通」傳教組織之轉型與發展的解析研究，展示宗教研究與國際關係研究在方法論層面的新潛能。通過這一中階命題的個案分析，結合歷史與現狀、理論與實踐、差傳學思潮與國際關係現象，展現西方傳統居重的基督教如何在影響了中國的同時，也被中國影響和改造，而基於「中國經驗」的傳教活動如何對國際傳教運動產生催化和制約這兩種自相矛盾的張力。作者選用全球化理論家羅蘭•羅伯茨頓(Roland Robertson)所提出的「全球地域化」(Glocalisation)之概念來演繹中國基督教在整個國際體系中所占之地位與影響，而CIM/OMF的案例研究正可用以展示全球範圍內「特殊主義的普遍化（基督教之普傳）和普遍主義的特殊化（各國各族教會的本土化）」兩大交叉並行的過程，並彌補目前相關研究停滯與缺乏實證研究的空洞理論建構。
容閎年圖譜
他（容閎）從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。 他熱愛中國、信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她壯麗的山河和偉大的歷史。 ——美國友人對容閎的評價—— 容閎—— 中國第一批洋學堂學生，第一位自費留學生，第一位公派留學生倡導人…… 什麼樣的時代，孕育這位有著許多「中國第一」頭銜的人？ 什麼樣的機緣，造就他的決定，成為「中國第一」？ 有「中國留學生之父」之稱的容閎，生於國勢漸弱的晚清，是第一位受過完整美國教育並取得學位的中國人，深知教育的重要，終身致力實現「教育救國」的理想，促成120位中國幼童赴美求學，貫徹他「以西方之學術，灌輸於中國，使中國日趨於文明富强之境」的理念。 本書以編年體記錄容閎的一生。自他出生至辭世，逐年記錄他的成長、學習和經歷，並佐以該時代所發生的重大事件以及與他相關的人和事，透過逐條史料和事件，以及相關的圖片，為後世讀著勾勒出一個平凡的人物如何在一個變動的時代成就他身上的許多「中國第一」的具體圖像。 出身於紀念第一位入華宣教的馬禮遜而創辦的馬公學堂，是華人歷史中第一位被宣教士帶領進入耶魯大學畢業的小留學生，也是鼓吹並帶領第一批小留學生赴美留學的人。在中國近代史上，容閎無疑地是一位重要的人物。 容閎從小就有遠大抱負，胸懷松柏之志，常葆赤子之心。幾十年來，孜孜不倦地致力于謀求中國的復興與富强。容閎7歲到澳門就讀，18歲跟隨鮑留雲牧師遠渡重洋赴美求學幷在美國受洗成爲基督徒，21歲成為耶魯大學創校以來接收的第一個中國籍學生，25歲獲得耶魯大學文學學士學位，成為第一個受過完整的美國教育並取得學位的中國人。 在美國求學8年之後，容閎毅然回到祖國，終身致力于「以西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富强之境」。他極力宣導並促成120名幼童赴美留學，以求實現「教育救國」的理想，爲中國培養了包括詹天佑、唐紹儀、梁誠等一批近代化政治、科技、外交人才,其歷史功績炳彪史冊。 容閎的一生激昂慷慨，與時俱進，參與洋務運動、歷經戊戌變法、創立國會、策劃自立軍起義，直至被清政府通緝流亡海外，仍在謀劃推翻清政府的「紅龍計畫」，得知辛亥革命成功時，依然在為新生政權的運轉出謀獻策……。 他的生命歷程可堪稱爲一部波瀾壯闊的中國近代史的縮影，他是一個「從頭到腳，身上每一根神經纖維都是愛國的。他深愛中國，信賴中國，確信中國會有燦爛的前程，配得上她的壯麗的山河和偉大的歷史。」希望讀者能從這本年圖譜中窺視出容閎更深邃的思想和可貴、高尚的品格！ 許小華基於專業工作的需要，從人才培育養成的觀點出發，花了許多功夫編寫成這本文圖並茂的《容閎年圖譜》，使我們對華人歷史中第一位出國留學丶在人才培育上扮演重要關鍵角色地位的歷史人物，有更清楚的瞭解認識，當然是件極有意義的事。
基督教文明論
本書乃是基督教神學處境化之作。作者以國度和聖約為基本框架，全方位地展現了基督教文明的藍圖，第一次為華人教會、乃至普世教會提出了「文明神學」 和「轉型神學」 的基本概念和原理。 上帝的國度就是以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為標記的文明，其建構路徑是：「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」。這種文明高舉上帝的主權、約法和耶穌基督的救贖，同時強調人權的保障和憲政的落實。 人性中受造即具有認知心、宗教心、道德心、政治心和文明心，文明就是使人在個體生命中發展仁義禮智信五常美德，使其臻達真善美聖圓之境界，從而使得社會在科學、宗教、律法、政治、經濟五大領域都能夠以耶穌基督所教導的愛主愛人為導向。
中國的耶路撒冷(下)
基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。 因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。 本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。 & 當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。 除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。 當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
中國的耶路撒冷(上)
基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。 舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服： 從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。 因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。 本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。 & 當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。 除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。 當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
從今時直到永遠
「基督與生命」系列訪談錄是以一群華人世界中的牧者、在基督教背景的機構工作的人士，以及基督徒公共知識分子、藝術家和專業人士為對象，作全面、深入的訪談，對於訪談的對象，作者秉持選擇標準，不以受訪者的知名度或影響力為主要考量，邀請您一起進入基督徒精采的生命歷程中。 《從今時直到永遠》展示了每位受訪者在不同空間、不同領域、面對不同挑戰時，如何在公共領域中靠主得勝、持守真理、榮神益人。本書共收錄八位華人基督徒訪談，包括宋澤萊、康來昌、燕鵬、班忠義、施瑋、陳忠清、諶洪果、冉雲飛，這些美好的生命見證，期待可以激勵當代信仰者鍥而不捨地奔跑天路，為新世紀的漢語公共神學開啟某種新的可能性。 本書特色 希伯來書第十二章說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」我們祈願，如果基督徒閱讀了這些如雲彩般的生命見證後，會更加堅定持守「煉我愈精」的信仰，並回應上帝的呼召，將福音傳遍地極，用聖經真理來影響這個世界。我們也期望，還未接受基督信仰的讀者有機會從這些含著眼淚的微笑中，體驗到什麼是基督徒的喜樂與平 安，從而化解對基督信仰的偏見，有一天能進入基督信仰裡。
什麼是漢語神學？(修訂版)
「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 (林前1:22-25) 如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、中國人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」 在中國近代的思想上，作為中國的「外來者」的基督教，被理解為應該成為中國「土生土長」的東西。作者認為，在一些據稱是「神學家」的漢語人那裡，他們竟想修改愚拙、絆腳石、羞辱，以符合儒家成仁、道家得道、佛教圓融的期待，這不是一種自以為像上帝一般有智慧的表現嗎？ 本書從社會、文化、歷史、政治、聖經的翻譯及詮釋等問題深入探討基督教在漢語社會中的處境、漢語神學的發展以及所面臨的挑戰。
乘愿再來：讓我的聲音在你心中復活
我願意聆聽較高自我的聲音，那是寂靜的聲音。當內在的平安升起，我知道那是祢給我的道。約書亞自2012年開始傳遞「光的道途」的系列教法及訊息首次結集出版。 「光的道途」是我承諾帶你回家的路 也是離天國最近的路 歡迎進入並踏上光的階梯 我是約書亞，這一路上必與你同在 《乘愿再來》是約書亞自2012年開始傳遞「光的道途」的系列教法及訊息，經編輯整理後，結集出版的第一本書。這是「光的道途」教法系列的第一本，它不是唯一，也不會是最後的一本。 藉由書中的訊息，你彷彿聽到約書亞的聲音，喚醒你靈魂的約定，你心中會明白，這正是兩千多年來你所殷切盼望的召喚。
隱密處：神就坐在你身邊
我已準備好在隱密處與你相會愛你的阿爸 我從小在基督教家庭中長大，二十二歲那年信主得救。接下來的十四年裡，我忠心地上教會，甚至入讀聖經學校，但依舊不知道如何聽見神的聲音。 那一天，馬克向我們介紹了符合聖經的古老方法，我真的聽見了神的聲音！過去二十年來不知多少人用了這古法，而聽見神的聲音。 那是我踏上與神對話旅程的第一步。這方法簡單至極，叫我難以置信…… 瞭解更多：goo.gl/cDycNw 名人推薦&& & ◎比爾，你的這些故事激勵了我們裡面的信心，鼓勵我們跨出去嘗試你所做的事，你也給我們許多寫日誌的操練，讓我們從一開始就踏上正確的途徑。相信必有許多人的生命因本書而改變。－－《疾風細雨》作者／馬克‧尉克勒（Mark Virkler） ◎杜浦雷夫婦在加拿大頌泉事工教導「隱密處」已久，無論是在以賽亞61事奉學校或獨立的研討會裡，都帶出很深的影響，引導人進入與天父真實的親密關係裡。－－加拿大頌泉事工執行長／喬伊絲（Joyce Chadwick）
詩篇：抄寫本(卷三、四)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
詩篇：抄寫本(卷五)
聖經中的詩篇是150 首可用音樂伴唱的詩歌，是猶太人對上帝的祈禱、頌讚和感恩的詩歌，字詞簡美。由五卷讚美上帝的詩歌組成，分別是：第一卷（1-41 篇）；第二卷（42-72 篇）；第三卷（73-89 篇）；第四卷（90-106 篇）；第五卷（107-150 篇）。每卷都以讚頌耶和華為結語。 詩篇的寫作時間涵蓋一千多年，從摩西的日子，直到猶太人從巴比倫獲釋回鄉。詩篇執筆者與上帝關係十分親密，描繪上帝的各項作為和特質，對上帝發出由衷的讚美和感謝。其中的內容反映人生百態，描述人的種種情感， 例如喜樂、憂傷、恐懼、失望等。加爾文稱詩篇為「靈魂的全面大解剖」（an anatomy of all the parts of Soul），因為反映出任何人生可能經歷的經驗、情緒和感受。潘霍華視詩篇是「耶穌的祈禱書」，上帝透過詩人，提供我們以主禱文為典範的禱告詞。透過詩篇，人類學習向上帝說話（禱告）。 抄經就是書寫經文，先讀誦過一遍，用鋼筆或原子筆，把字一個一個填入方塊裡。書寫時，身心都投入其中，心神較為寧靜。抄過以後，或更明白其意。如果能默背下來，那是額外的收穫。聖靈也有機會藉著經文提醒、安慰。持之以恆，亦可以培養恆心。 為書寫與印刷之便，本詩篇抄寫本分印為四冊：第一冊（第一卷）；第二冊（第二卷）；第三冊（第三至四卷）；第四冊（第五卷）。本抄本使用和合本並依和合本修訂版分段落。另因近年有許多新的譯本，本書特別以粗楷體表示依其他和合本外譯本修訂之數處經文，主要版本為： 1. 聖經雙排版—浸宣出版社（1999）。 2. 和合本修訂版—香港聖經公會（2010）。 3. 新世界譯本—守望台（2001）。 4. 思高譯本—思高聖經學會（1968）。 5. The Book of Psalms: A translation with Commentary, Robert Alter, NORTON (2007)。
今日使徒
談到使徒，大家的第一印象應該是耶穌的十二個門徒與保羅，並認為使徒是屬於初代教會的人物。但使徒職分是否從初代教會後就不再存在？今日教會是否仍有使徒？作者從聖經教導、教會組織，以及教會事工角度，肯定說明今日的教會仍有使徒。 作者從以弗所書四章11節、以弗所書二章20節及哥林多前書十二章28節這三段經文，主張使徒是個恩賜，這個恩賜今日存在；教會既然存在牧師、教師、傳福音的（佈道家），就應該接受使徒的職分。作者並指出使徒的定義：「使徒是基督教領袖，由神賦予恩賜、教導、委派、差遣，在受派的事工範圍之內擁有權柄去實行教會的基礎治理，負責聆聽聖靈對教會說話，以及辦妥各項事務來使教會得到增長與成熟、使神國得到拓展」；使徒在教會組織中的角色，諸如作為屬靈遮蓋和擁有權柄的領導者；以及使徒所做的事工，例如垂直型的工作、水平型的工作，或者職場的工作，並詳細說明每類工作的特點。 「這本書帶我們在「使徒」這個主題的些重要議題及發展現況都有全面的了解。而且，不論從聖經和實務經驗上，都確認「使徒」職分在「建造屬靈教會」、「社會（職場）轉化」及「宣教突破」這幾方面都非常重要的。」－靈糧教牧宣教神學院兼任老師——朱柬
馬丁．路德(精裝)(南與北)
宗教改革與馬丁‧路德的名字密不可分。然而，就如同所有重大的革新運動一樣，主角身邊總是有一群勇敢的同伴。菲利普‧梅蘭希通（Philipp Melanchthon）是除馬丁‧路德外另一個宗教改革的推動者。格奧爾格‧斯巴拉汀（Georg Spalatin）對於侯爵的決定有重大影響。猶斯圖斯‧尤納斯（Justus Jonas）全心全力地幫助馬丁‧路德。約翰內斯‧布根哈根（Johannes Bugenhagen）既是路德的告解神父也是朋友。當然也不能忘記他的妻子卡塔莉娜‧馮‧博拉（Katharina von Bora）;家中的大小事務及金錢都是她在處理。
杏樹枝(6)：詩篇31-150
讀經讀到累了嗎？看過經文了卻總是抓不到分享的點？杏樹枝系列分享，提供你新的選擇。文宣處組織了杏樹枝專欄小組，針對聖經的每一章做讀經分享，預計讓整本聖經都的每一章都有一個分享。即使是同一章節，在不同的時候讀起，也有不同時候的感動，不論是個人閱讀、家庭聚會、團契分享、讀書會，都可以使用本書做為您陪讀的參考，內有全彩小插圖，以及逐章名詞小註解。讓你在此遇見1189個美好分享。
我見我聞的福音(第六冊)簡體中文版
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
我見我聞的福音(第六冊)
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。而教會的一些標竿人物對此書的評價：華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
上帝的愛之語(上)：盟約
The Love Language of God 一場人類有史以來最盛大的婚禮即將舉行…… 這本燃起新婦愛火必讀的經典之作， 將預備你成為新郎基督最想要的妻子！ 「《上帝的愛之語》是我所見過對愛的主題最豐富的論述。我相信這本書將成為這個主題的必讀之作。」 ──傑克‧泰勒（Jack Taylor）向度事工（Dimension Ministries） 「你生命中最重要的事，就是盡心愛你的神，並且轉過身來，也向別人展現這份盟約的恩典！事實上，此刻正有一群新品種的新娘戰士興起，他們真的就是如此行。而席雅各正是那些思愛成病的戰士之一，是神在這世代所按立的。雅各，做得好呀！你把一顆寶石給了基督的身體，幫助我們專注在真正重要的事上！」──吉姆‧歌珥（James W. Goll） 遇見網絡（Encounter Network）事工著有《先見》（The Seer）、《傾盡為耶穌》（Wasted on Jesus）等書
耶和華尼西
由主親自領軍的新婦戰士正興起， 教會必要得勝！ 耶和華尼西的神已得勝，現在祂要帶領祂的新婦在末世爭戰、作得勝者。生活再忙碌，親近主更是不可少的。主來的日子臨近，祂正在呼召一群新婦代禱者，每天熱切地親近祂，甘心樂意廿四小時接受祂的調度，隨時儆醒守望。祂要親自教戰，使他們靠著祂，在黑暗遮蓋大地時，奮勇興起、爭戰得勝、帶下復興，讓祂的聖城新耶路撒冷充滿得勝的新婦戰士！ 本書詳實記錄二○一五年七月至二○一七年一月期間，神透過秀蘭姊妹培訓台灣、新加坡、美國、中國、香港等地的弟兄姊妹作新婦代禱者的精采見證，以及她與主親密同行、主帶她同遊天堂的寶貴經歷和啟示，是末世渴慕與主更親、作主得勝新婦之人必讀的佳作！
上帝的愛之語(下)：全心愛神
The Love Language of God 一場人類有史以來最盛大的婚禮即將舉行…… 這本書將預備你成為新郎基督最想要的妻子 ──盡心、盡性、盡意、盡力、愛祂且愛人如己！ 「席雅各，你寫出了耶穌最愛的主題──祂深愛的新娘！你闡明了耶穌對祂教會熱烈的愛情！你對基督新婦的啟示，將使基督身體得到激勵，使教會與主在婚姻中合一，成為一靈，如同夫妻成為一體。這使我們能與祂一同成為繼承人，活出父神對基督耶穌的一切計畫。每個基督徒都應該讀這本書，你們的生命將因此轉化，領受身為基督新娘的一切好處！」──比爾‧漢蒙博士（Dr. Bill Hamon） 國際基督徒事工（Christian International Ministries）創辦人暨主教 著有《我是誰，我為何在此？》等書
謊言，假話，胡謅學：論美國宗教右派與台灣反同基督徒徒
歐陽文風曾獲推舉 全球十五名最激勵人心的LGBT宗教領袖。——美國《哈芬登郵報》（The Huffington Post） 反同基督徒因為宗教反同，為了反同，不惜說謊、造假和胡謅。 因此，反對性傾向歧視，支持婚姻平權，就是向宗教霸權說「不」！ 如果說同志運動始於美國1969年的石牆起義事件（Stonewall Rebellion），之後影響全球各國，那美國的基督徒原教旨主義或宗教右派（Religious Right）的反同運動則是亞洲與非洲等國家反同基督徒的祖師爺！雖然美國宗教右派最終不敵文明精神，節節敗退；婚姻平權於2014年在美國成為事實，但他們口不擇言、捏造事實、扭曲學術研究，和生產偽科學的反同伎倆與胡謅作風卻向外輸出，在相對落後的社會之基督徒群體中大行其道。 這本書讓你了解宗教右派與反同基督徒的真面目！反同基督徒因為宗教而反同反同婚，以為堅持真理、以為替天行道，其實根本就是胡謅亂謗！
恩典記號
每個人的一生都會遇見苦難，基督徒也會； 人吃五穀雜糧都難免生病，傳道人也一樣！ 不一樣的是： 在每一個難處中，基督徒體會上帝奇妙的帶領， 在每一個生命風暴裡，傳道人經歷自己所傳的道！ 將近2,000個日子， 一個神所重用的傳道人， 經歷了一次比一次致命的健康危機。 原本在講台上、螢光幕上活躍的身影， 被迫銷聲匿跡、歸隱鄉間、潛心養病。 再重要的工作，也只得放手； 再親密的朋友，也必須隔離。 這一段接近死蔭幽谷的日子， 帶來了什麼樣的功課？ 在一次又一次的危急中， 看見了哪些上帝的作為？ 寇紹恩牧師在病中 寫下神在他身上的恩典痕跡、奇妙印記。 誠摯地邀請您～ 和他一起經歷那「神所賜出人意外的平安」！
天國權能
上帝的國度是…… ◇超自然的國度。 ◇不是只有言語，而是具有權能的國度。 ◇這個國度是能在此時此地，親身經歷的事實。 耶穌說：「上帝的國就在你們心裡。」（路加福音十七：21）上帝的國度就是祂的旨意行在地上如同在天上。這個國度透過聖靈，在如你、我這般信徒的生命中，行了超自然的工作，進而於全地擴展祂的影響力。當耶穌升上天時，祂激勵教會要在繼起每一個世代的信徒當中，繼續擴展祂的國度。我們就是上帝要用來將祂的國度擴展至我們社區和國家的器皿！ 上帝的國度是現今存在的事實，而非只存在於未來。並且，它可以被應用在我們人生之中所有的境遇。 上帝的國度擁有我們所需要的一切：公義、醫治、整全、豐盛和喜樂。在這本書中，你將發現如何進入上帝的國度、領受祂的益處，並將祂的主權擴展到全地。 上帝的國度就在你心裡。你唯一要做的事，就是在此時此地證實它的存在！ 二十多年來，馬都納多牧師已經在他遍及全球的事工當中，看見上帝超自然的權能和榮耀被彰顯，結果帶出了大規模的復興、爆發式的教會增長，還有超乎尋常的神蹟和醫治。
從西港到耶路撒冷：黃金田牧道及以色列紀行
台灣西港小鎮牧師，追隨耶穌佳美腳蹤的每一步 探訪《聖經》與今日的耶路撒冷 擔任過記者、民意代表，曾皈依佛教的王世勛，在深刻的思索、實事求是的研究動力下，認識了耶穌、基督教，受洗成為基督徒。在文學家宋澤萊的鼓勵下，他以路加精神，深度採訪、記錄黃金田牧師六十餘載為主做工的生命。 本書不是一本個人傳記，而是一位牧者，以及牧者生涯所認識的部份基督徒們，他們與基督耶穌的交會與生命改變。他們與基督的生命旅程跨越時代、世代，在台灣各城市鄉鎮、不同的職業、背景及人生歷練，不同故事淬鍊更精采的生命。也跨越了國度，遠至以色列耶路撒冷，從今日現實中的耶路撒冷，又橫跨至耶穌及後耶穌時代使徒的耶路撒冷。無論是基督徒或非基督徒，皆是值得一探的旅程，認識或重新認識《聖經》故事。 《從西港到耶路撒冷》的上篇「從聖經看以色列」，作者與黃金田牧師再度走訪以色列，跟隨耶穌腳蹤，認識耶路撒冷，認識聖經中的耶穌。下篇「黃金田牧師之旅程」，黃金田牧師信仰、成為牧者的生命經歷，也是台灣聖教會、台灣基督教的歷史見證。 特別收錄宋澤萊老師的短文及問答為「附錄」，以解答「聖靈內住」，這個基督信仰的核心。
馬丁路德桌邊談話
《馬丁路德桌邊談話》的內容取材自馬丁路德的對話、與友人用餐、散步時或者履行神職過程中所發表的觀點與意見，是馬丁路德極具屬靈價值的言論。馬丁路德關於偉大屬靈真理的談話充滿宗教意味，其中大部分都跟基督教的核心價值密切相關，諸如神的話語、神的作為、世界的本質、耶穌基督、聖靈、罪、自由意志、律法與福音、稱義、禱告、洗禮、主餐、教會、傳道人與講道等等。他針對這些主題發表的言論足以躋身最優秀的靈修文學之列。 & & 今年（2017）為宗教改革500週年，當年由馬丁路德開始的一場翻轉教會的改革已開花結果，他的一些主張已成為新教的基本教義。本書出版的目的是希望讀者能親炙馬丁路德的屬靈真理洞見，聆聽他清晰明確的忠告，以激發起我們對神的熱忱，對聖經的熱愛，對翻轉教會的熱情，以進行屬於我們這一代的教會改革運動。
倚靠的人生：以神為中心，時時刻刻
作者追溯「孤單」的歷史，讓我們看到人類一直傾向在受造萬物中尋找實現感，而不是到造物主的面前尋求；也讓我們看到需要哪些步驟，才能與神重新連結。惟有神能給你完全的滿足、支持和倚靠，邀請你踏上這條回家的路。
普羅克魯斯床(國際中文版第二版)
Procrustean形容詞：強求一致的；削足適履、牽強附會的；迫使就範的(源出希臘神話Procrustes之床)在雅典國家奠基者提修斯（Theseus）的傳說中，從墨加拉到雅典途中有個非常殘暴的強盜，叫Procrustes意思是“拉長者”、“暴虐者”。 Procrustes開設黑店，攔截過路行人。他刻意設置了2張鐵床，一個長，一個短。然後他強迫旅人躺在鐵床上，身材矮者睡長床，強拉其軀體使其與床鋪等齊；身材高大的睡短床，他就用利斧把旅客伸出來的腿腳截短。由於他這種特殊的殘暴方式，人稱之為“鐵床匪”。後來，希臘著名英雄提修斯（Theseus）在前往雅典尋父途中，遇上了“鐵床匪”，擊敗了這個攔路大盜。提修斯以其人之道還治其人之身，強令身體魁梧的Procrustes躺在短床上，一刀砍掉“鐵床匪”伸出床外的下半肢，除了這一禍害。邵忠仕牧師在其傳道生涯中有感本世紀「靈恩運動」衝擊香港與台灣教會，如：靈言靈語、靈歌靈舞、神秘靈交、靈異奇事、敬拜讚美、新時代運動、各種法術、催眠、暗示、趕鬼、巫術、巫醫、附身與轉世、鬼附與精神病、外邦巫術……等等，又如有人可以帶領他人去看天堂，各種光怪陸離、五花八門的事件，真是鬼話連篇、百家爭鳴。在這種社會大環境中，邵忠仕牧師面對這些衝擊基督教會的各種運動，教會也不知所措，甚有教界領袖們說：「念神學有神念到無神。那些沒有念神學院的傳道人都非常好，就如有人可以直接與 神通話，連聖經也可以不用。」然作者認為，若不念神學又如何做傳道人呢？經一再深思熟慮，開始去研究存在哲學、心理分析、諾貝爾全套文學、人類學、世界宗教學，為要明白關乎 上帝的啟示真義。邵忠仕牧師從人類文明史的演變，透過本書解釋了人們不安的原因；他將基督教所提出的人神事工，以人類歷史的三階段逐一剖析：精靈時代、宗教時代與科學時代，透過古代宇宙觀與人類文明史，還原造物主賜給人類的寶典──聖經。邵忠仕牧師此書已「普羅克魯斯床」為書名，目的是希望大家能了解，對聖經的詮釋是不能以人的平面看法來詮釋的。就如作者一再強調的，不同的時代有不同的文化背景，思想和價值觀，我們斷不能以那個時代的思維方式來詮釋聖經所描述的是健，否則就和這個殘暴的強盜沒兩樣。Procrustean Bed它的涵意是：強求一致的；削足適履、牽強附會的；迫使就範的。作者衷心的期待，身為基督徒們，能夠跳出時代背景的框架，讓我們對聖經所記載的和上帝所啟示的，有更正確的看法。
