金剛經集註(木刻珍藏版)
《金剛經》，是佛經中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚的主要經典。禪宗自梁代南天竺菩提達磨在嵩山少林寺開創，始奉宋求那跋陀羅譯《楞伽經》為印證，傳法慧可、僧璨，至隋唐之交，四祖道信參以般若法門。已稍變其體。繼而五祖弘忍聚徒授課，逕以《金剛經》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，惠能（公元六三八～七一三年）因鬻柴棄學。不識一字，由聞誦《金剛經》「應無所住，而生其心」，豁然感悟，遠投弘忍門下，作偈「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃」，直揭心性，見地超羣，得弘忍賞識，傳授法衣，後遂為禪宗「六祖」。惠能更推重《金剛經》，提倡頓悟，不專坐禪，順應了當時特定條件的社會需要。禪宗因之弘大熾盛，對以後的社會思想――特別是宋明理學的形成和發展產生了巨大的影響。故凡考察中國社會――尤其唐宋以降思想文化的源流遞嬗，不能不追溯到佛教禪宗和《金剛經》。
心經三法印經變圖
方寸篆刻藝術裡，涵蘊著宇宙生命的本質 走在藝術之路上的人，就是行者 & ★以「書畫印」詮釋《心經》，超越古今中外時空隔閡 ★「念新新念」精神，創作中清淨身心，解脫煩惱 & 鑿痕將近五十年的拾得法師，學習弘一大師精神，續佛法燈，念處禪修，「以禪入書」將佛陀本懷藉由「書、畫、印」的創作「從書出禪」，「以禪入印」。 & 《心經》是釋尊開示照見五蘊皆空，度一切苦厄的究竟心要。拾得法師三十歲以前為母親刻下第一套，到了二○二○年，六十六歲刻下第五套。五十三句《心經》，以佛像或圖騰融入，如同微版畫，更以水墨畫及書法詮釋經文，形成三法印經變圖。 & 對拾得法師而言，創作的每一筆，都是從正念中那生滅新的一筆，這樣創作當下就是禪修修行，就是「還至本處」，自在快樂的生活禪。 & 好評推薦 & 「金石無古今，藝事隨時新，如如實相印，法法顯其真。」—弘一大師 & 「拾得法師藝術創作與佛教義理與禪修緊密結合，經過深觀禪修，透視到生命的本質，自然會感動善士法友，可謂現代佛教藝術創作的上乘之作，也必然會留名青史。」—釋寬謙（覺風佛教藝術文化基金會創辦人） & 「在我篆刻快五十年的漫長歲月裡，技法的鍛鍊是放下的，『以禪入印』，『從印出禪』及平常的生活禪，湛然淨化身口意，行深般若波羅蜜多的當下，我即篆刻篆刻即我，不一不異，行刀當下內心平靜安樂自在無憂。」—釋拾得
寫心經：108遍圓滿祝福版。虔心寫字，透過筆尖送出內在的祝福【A4可撕大開本】
寫心經，帶來自在無罣礙的力量。藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒，在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。108遍的靜心，108次的沉澱，108遍的心念校準、歸零。108遍，蘊含無限的祝福與圓滿。《寫心經：108遍圓滿祝福版》的特色◆數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱；佛教建築與印度瑜珈中，也能找到數字108象徵圓滿的含意。108遍心經，為自己為他人寫下真誠心意的祝福。◆特殊裝幀設計:封面採用特選〈 凝雪映畫厚磅美術紙〉，紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝。精選米色高級道林紙，容易書寫不透墨。採用糊頭包邊膠手工裝幀，方便好撕不留殘膠。本書使用方式：◆開始寫字之前，可以先唸誦一遍，穩定自己的心緒。◆百分之二十的淡墨色印刷範帖，便於臨摹。可用來端正字跡，寫出美字。◆寫經完成之後，可以寫上寫經人姓名，寫經日期，與迴向對象，傳遞祝福心意。【關於心經】《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。本書範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本，這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。
一行禪師講《心經》
《心經》是「佛陀給予我們最珍貴的禮物，一份無畏勇敢的禮物。」——一行禪師 & 本書一開始，一行禪師即用「雲＝紙」點出何謂「相即（互為緣起）」。沒有雲，就不可能有雨；沒有雨，樹木無法生長；沒有樹木，我們無法造紙。雲，是造紙所必須；所以，雲跟紙是互為緣起。相即的智慧幫助我們能更加容易理解《般若波羅蜜多心經》。 接下來談及「空性」，《心經》所強調的「空性」指出世間的一切並無恆久不變、獨立存在的現象。許多人聽到空便會與空無聯想在一起，進而生起惶恐的心，而這正是因為二元思想等固有認知所導致。佛陀希望修行者能通過《心經》的教導，破除二元思想、分別心等既定思想，消除內心的不安與所有煩惱，了悟何謂空性的核心概念。 & 一行禪師曾在梅村多次講解與教導《心經》，他首次教導《心經》是在西元1998年，最近幾次關於《心經》的教授則是在西元2014年，這幾次的教導也收錄在本書裡。本書除了是一行禪師對經典的闡釋，也是他幾十年來學習與實修的成果。 《心經》是佛法的精隨，兩千多年不斷被傳誦，字數最少，最具啓發性，句句直指生命的實相！
一行禪師講金剛經&阿彌陀經&心經
～佛教修行者必讀經典～ 跟著一行禪師領略佛陀的智慧教導 到達幸福的彼岸 & 【一行禪師講《金剛經》】 & ●《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。 ●閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。 ●一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。 ●在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。 & 誠如一行禪師開宗明義說道：「《金剛經》是禪修的基本經典。在夜深人靜時，獨自唸誦《金剛經》帶來喜悅。《金剛經》如此饒富深意且殊勝絕妙，它自有獨特用語。當初第一位讀到金剛經的西方學者，認為它全是胡言亂語，不知所云。它的文辭用語似乎神祕難解，但是當你深深看入時，你就能懂。」 & 【一行禪師講《阿彌陀經》】 & ●淨土不在式遙遠的他方，當我們舉手投足揭發自正念，當下就是淨土。 ●我們在哪裡，淨土就在哪裡；其實，淨土始終存在我們心中。 慈悲的一行禪師，除了逐字逐句講解《阿彌陀經》，亦藉此機會點醒我們，只要我們發自內心培養良善、正念、慈愛、謙卑、同理等美好特質，那麼根本無須走到遠方，淨土在此時此地、當下一刻就已顯現在我們心中。當我們懂得如何安樂自在的生活，能夠在紛擾之中停下腳步，靜心傾聽林中的風聲、鳥兒的歌唱，細細觀察雲朵的變幻、花兒的芬芳，當我們一舉手一投足皆發自正念時，我們所處的環境，就是佛陀的淨土，也是世上最平和安寧之地。 & 【一行禪師講《心經》】 & ●佛法的精隨《心經》──短短二百六十字，包含了佛陀教導的核心 ●一行禪師對於《心經》的特有見解 ●不只為古老的經典注入新的生命力，更可從中一窺一行禪師畢生修行的領悟 ●破除「有」與「無」的二元思想、分別心等固有認知，並領悟空性的核心概念 & 如一行禪師所說《心經》是「佛陀給予我們最珍貴的禮物，一份無畏勇敢的禮物。」《心經》是佛法的精髓，也是佛教徒日常念誦的經典。透過在日常生活中練習正念和專注力，你可以更深刻的瞭解自己的感受與認知。在此過程中或許會產生誤解及錯誤的知見，但即是因為有無明才能從覺醒達至覺悟。智慧，就是在這過程中生起，斬斷所有煩惱、解開所有繩結，到達那智慧的彼岸。
心經68個人生大智慧（改版）
對於大部分的人來說，「般若心經」這篇佛經的名稱，以及經文中的「色即是空」、「空即是色」，甚至經文最後「羯帝羯帝……」這句真言，不僅耳熟能詳，而且亦時常出現。 縱觀今昔歷史，除了這一篇「心經」以外，沒有任何經典，能受到如此眾多的人所喜愛及誦讀。 在以前，為了方便不識字的人唸誦，甚至還有所謂的「圖畫心經」，廣受民眾的歡迎。不過，關於這一篇經文的內容真義，卻幾乎沒有任何人去把它說明白。 或許是因宗教以及信仰並非屬於「道理」的範疇，以致人們才一知半解地認為經典的內容本來就是很深奧的，只要會讀它，至於內容的真義嘛，並不是那麼重要的！ 然而到了現代，所有的事物都以科學的立場來說明，一切的事情莫不以利用頭腦理解為最優先。在這種時代背景之下，若有如符咒一般，在不明其理的情況下唸誦經文，將逐漸使人感到乏味。 正因為如此，近幾年來，坊間出現了許多經典解釋本，以及注解本。 既然如此，那麼為何要錦上添花似地再出版新的「般若心經」解釋本呢？恰有如人類的臉孔千變萬化一般，筆者認為人們對經卷的理解，亦可分為很多層次。或許有些人對以前出版的注釋本，還是無法理解，是故，才著手編撰這一本書。 一旦降生於這個人世，隨著成長，我們每個人都希望在有生之年能有一番作為，但是卻往往未能達成，而不知不覺間邁入老境，這也是人生的一大悲哀。 生為萬物之靈的人類，應該趁著有生之年，好好地思考自己活著的真正意義。 一旦你存有這種心理，你就會感覺到「般若心經」所說的每件事，都是非常適切的人生教導。 焦躁、鬱悶、呆板、狹隘―─等叫人厭煩的生活方式，只要你能夠理解這一篇經卷的精髓，就能夠消除泰半。 這本書每翻一頁，就能夠發現嶄新的生活方式。由衷希望，每一位讀過這本書的人，都能夠了解人類生活方式的真諦。
如是，我能見真實：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列六之五－－不壞覺醒之密續道（上）
金剛乘是所有真諦之真諦。 在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實， 即使沒說出口，它也依然真實， 那之中沒有任何謬誤的參照點。 金剛乘如海洋，乃真實之真諦。 ——創巴仁波切 & 在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次， 結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。 因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。 & 在金剛乘裡，我們學著發展淨觀， 不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮， 金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本地燦爛輝煌。 & 光燦與神聖，這兩種特質在金剛乘佛教裡合而為一。 如果你真實面對自己，如果你處於當下， 伴隨著身、語、意的結合，某種實相就會開始為你顯現。 & 本書介紹密續上師或金剛上師的概念。創巴仁波切闡明金剛上師的角色，以及師徒關係在金剛乘法道上所扮演的核心角色；同時也介紹了「淨觀」，以及上師、本尊、護法三根本的概念。他顯示了金剛乘修持如何將修行者看待世界的凡俗觀點轉化為淨觀，此淨觀的特色是廣袤自在、溫暖柔和，毫無掙扎或瞋怒的。接著，他將淨觀的發展回溯至大乘和修心法門，並連接到了無執著和虔敬心的力量。 &
金剛經‧心經(精裝版附手抄)
白話佛經系列──《金剛經‧心經》，新版（精裝），附手抄 & 抄經的意義與功德 抄經，可以將心沉澱、身心安定、淨化心靈，同時也是一種修行。抄經與人結緣，不但是弘傳佛法，如果將抄經的功德回向給眾生，亦是最好的布施。 諸供養中，法供養為最。字字珠璣的文字般若，是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。 《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」 彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧。 其中第一項，正是「書寫經典」。 無著菩薩也說抄經有五種功德： 一、可以親近如來，二、可以攝取福德，三、亦是讚法亦是修行，四、可以受天人等的供養，五、可以滅罪。 所以，抄經是受持經典很好的方法之一。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 ──《金剛經》 色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。 ──《心經》 讀懂佛教最偉大的經典。 《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。 相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！ 《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。 《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？ 據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。 《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。 本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。
圖解金剛經{新版}
讀懂通往無上智慧的修行經典 《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》是流傳到中國的佛教經典中，最早被翻譯的一部典籍。在中國古代，上至帝王將相，下至百姓之家，無不推崇、奉持，可見其流傳甚廣，也深深地影響了中國傳統文化。 《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，也因此才有難以計數的注釋與研究，但因為時代的變遷，機緣變了，受眾也變了，隨緣而產生的「文字般若」也隨之變成深奧的經典。但也因為時代變遷，才能有讀經的新方式－圖解。本書以簡單的文字敘述，並加入圖片、表格及樹狀圖等方式，將難以瞭解的經文清楚明白地呈現，讓讀者一眼就能明瞭佛經義理。 《金剛經》的深奧不在於繁複，而在於簡潔。而就是因為簡潔，才使得有難以計數的注釋和研究，同時也帶來了曲解和爭議。但多數經過歷史檢驗的注疏，在向人們重新詮釋時，無一不與各時代的社會生活緊密關聯。本書也不例外，在忠於佛法的同時，汲取歷代經注之長，去除不合時宜的觀念，以現實的人生經驗解析佛經奧義。同時，也借鑑最具時代特色的觀念，讓您感受全新的閱讀體驗。 ˙為何這部經典稱為《金剛經》？ ˙《金剛經》的經意為什麼讓人感到深奧？ ˙《金剛經》在佛教中，為什麼佔如此重要的地位？ ˙《金剛經》的版本為何這麼多？ 本書特色 引導你突破一切障礙，並超越自我的利生寶典 「經中之王，萬佛之母」，佛家修行所奉持的無上經典 輕鬆解讀佛經奧義，拉近你與佛法的距離 ˙完整全面： 詳盡介紹經名、歷史、流變與內涵等，藉此讓讀者對《金剛經》有更深的認識。 ˙逐句解經： 先解經，再細說經句涵義，並結合現代生活經驗，讓讀者更容易參透《金剛經》。 ˙圖文並進： 圖表與文字相輔相成，以清晰的視覺觀感幫助讀者化繁為簡，讀經時更能了解經典意義。
圖解心經【暢銷經典版】
帶你真正讀懂《心經》的經典作品 特別追加全新序文：讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要！ & 260字的《心經》是佛教大乘典籍中，文字最短少，卻最深奧微妙的經典。 本書以近兩百幅圖解與表格，介紹《心經》的義趣和佛學核心義理！ ◎最新收錄：作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要 ◎讀懂《心經》的四大關鍵。 ◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對，還原心經的完整面貌。 ◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。 ◎日本的空海大師、中國的東初老人精闢分析《心經》是密教經典。 這部簡短的經廣受世人喜愛，在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦此經。然而，誦念者雖多，但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經，但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理，並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。 對於這部濃縮度極高的經典，「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充，整理出近兩百幅圖解與表格，讓讀者用圖解讀《心經》，不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點，並能啟發更多的思考與討論，可以說是閱讀《心經》的新方法新體驗。 ◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要 1.首先必須弄懂心經的「是」。 2.跳下智慧之海，由「有的世界」游向「空的世界」。 3.啟動直覺意識，照見五蘊皆空。 4.正確領略「無」的意思，意思包含「超越」！ 5.更多的超越！「無智亦無得」。 ◎讀懂《心經》的四個關鍵 1.關鍵佛法詞彙的學習 2.掌握關鍵詞彙的梵語原義 3.讀《心經》略本，也要讀廣本 4.掌握《心經》的修學次第：文字般若→觀照般若→實相般若 【精彩單元】 ◎先睹為快！基礎19問 「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸？ 玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成「智慧」就好？ 「波羅蜜多」是什麼意思？ 《心經》起源於何時？ 《心經》是經還是咒？ 為何人人都愛讀《心經》？ ◎逐字解經：詳解53句經文 ◎追根究柢！進階15問 《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分？ 《心經》咒語的原始出處在哪裡？ 西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段？ 要到達佛陀境界可透過哪三種般若？ 小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同？
般若波羅密多心經要釋（１版１刷）
這部般若心經，在我們中國佛經流通方面觀之，可說是「風行天下」的，並且持誦者亦多，其普及程度確乎在「金剛」，「彌陀」之上。雖然言簡文略，只此二百餘字，但是含義卻極廣博而精深。它在一代聖教中的地位，總算是一部很重要而負有聲望的經典；六百卷般若經的當中，其最簡括切要，提綱契領者，當推現在所講的這部心經了。 它是給一切眾生，打破迷情妄執，啟示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到出世間的無智無得。因為空得這麼徹底，所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。 實相者，即是我們個個本具的真心！迷了它便為眾生，悟了它即是諸佛菩薩；迷則生死無盡，悟則究竟解脫。 般若是發掘實相，解脫生死的一種最完善的工具和方法！我們不想求證實相，解脫生死則罷，如果要的話，那就不得不從這部經典裡去努力進取了！
金剛經說甚麼
◎南懷瑾大師親講，前半部講理，後半部講修行，仔細辨明個中三昧，領人走上超凡入聖的大道。◎本書為南師一九八○年的講座紀錄，以口語化的方式深入淺出剖析佛理，讀來津津有味、妙趣橫生。◎全書分為三十二品，內容豐富，作上下兩冊，方便讀者攜帶閱讀。千餘年來，無數人研究《金剛經》，唸誦《金剛經》，因《金剛經》而悟道，因《金剛經》得到不可思議的感應，為什麼？《金剛經》超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，它的意旨，在超越哲學宗教，澈底破除一切宗教的界限，這需要大智慧－－般若，超越世間聰明與普通的智慧，了解到形而上生命的本源、本性。般若不是用思考得到的，而是用身心兩方面整個投入求證到的，《金剛經》公認是般若經典裡，最為簡練而精粹者，鳩摩羅什的《金剛經》譯本，梁昭明太子將其分作三十二品，今由南師逐品親講，可發饋啟聾，醍醐灌頂之效，尤其每品之後南師的偈頌，更令人有茅塞頓開之感，因而對了解道、悟道、修證、了脫生死，有更一進清明的感悟。本書，是一九八○年南師的講記。當時十方書院甫自成立，《金剛經》這一門課程，是為書院的學員及研究生而開，其他院校哲學系的學生，以及許多老修行們，常隨眾等，亦聞風而來，聽講者共約一百餘人。由於這次的聽眾，對佛學都有相當基礎，對《金剛經》尤不陌生，南懷瑾先生的講法也因此深入骨髓，可說是歎未曾有！真正是：為上乘者說，為最上乘者說！（代理經銷：白象文化）更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134705.pdf
看懂心經
◎以《心經》為核心，向外延伸探討佛法，引導讀者逐步了解佛陀的思想世界。 ◎透過深入淺出的二十個單元，探討《心經》的典故與由來，打開學習佛法的一扇窗！ ◎以多元層次與角度來探討心經、學習心經，是一本最具系統性的佛法入門書。 & 作者以20多年的時間，研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源後，才理解這些宗教的思想和差異性，因而領悟《心經》內涵。本書以白話解釋心經，帶領讀者進入佛法世界！ & 繼《般若波羅蜜多心經心得錄》、《般若心經說什麼》和《般若心經的二大重點》之後，作者再度推出闡述心經的作品。用淺易的方式逐句解釋經文真正意涵，先建立佛法的基礎，再進階到佛法的修行方法，最後真正明白《心經》在講什麼！ & 《般若波羅蜜多心經》簡稱《般若心經》或《心經》，是闡述大乘佛教「空相」和「般若思想」的經典，要進階學習佛法，必先拋棄學問和知識，不除妄想不求真。學習佛法的過程，就是從「文字般若」（佛經的文字）生起「觀照般若」（照見五蘊皆空），再由「觀照般若」證得「實相般若」（諸佛的境界）。 & ★本書有七個特殊單元： （一）《心經》是釋迦牟尼佛在什麼時候演說的經典？ 釋迦牟尼佛宣說佛法是循序漸進的，那《心經》是在什麼時期說的？是說給誰聽的呢？ （二）《心經》的原始出處 《心經》的原始出處是《大般若經》，是從《大般若經》中節錄出來，再加上密宗的咒語而成。 （三）《心經》原來有二個版本 《心經》有「簡略版」和「原版」兩種版本。你必須要看過「原版」的《心經》，才會恍然大悟，原來《心經》裡還隱藏著其他的主角。 （四）玄奘法師和《心經》的因緣 你知道玄奘法師為什麼要到西方取經嗎？你知道玄奘法師在西行路上，遇到災難時，就是靠著持誦《般若心經》，才完成取經的偉大事業嗎？ （五）臨終時會見到「自性光」 你知道在我們一生當中，只有二次的機會，可以見到自己的「自性光」嗎？ （六）觀自在菩薩的修行法門 你知道「觀自在菩薩（觀世音菩薩）」修行「般若波羅蜜多」的法門嗎？ （七）《心經》懶人包 讓讀者們可以快速的複習本書的重點。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863587767.pdf
法王說心經
佛陀宣說八萬四千法，如果萬法攝一要，只讀一部經，你會讀什麼？ 《心經》。 它簡要，卻總攝了整部《大般若經》的要義。 它甚深，能直入解脫核心──空性。 雖能琅琅上口，卻未必真懂觀音菩薩在說些什麼， 只有加持力與攝受力的好老師，能以慈悲與智慧引導我們。 2016年8月，法王應允為亞洲弟子開法席，首次以中文宣講《心經》， 此書集結了宣講內容精華，此一善妙因緣，切莫錯過。 ■要怎麼修行以開顯智慧？ 開顯大乘智慧的方式，就是去透徹暸解空性。 而開展智慧最大的關鍵因素，就是有正確的見解或見地。 有正確的見解，智慧就會慢慢開展。 世間的聰明才智並不能稱為智慧，真正的智慧是有了正確的見解後才能生起的。 在本書第二部的第五章，舍利子提出了五個問題，求教五道菩薩的修學之道。 ■如何精進修持？ 觀自在菩薩以心態、行動、現證、方式、證量對應五道， 以11個回答，回應了舍利子所提「一位想要精進修持的人，應如何精進修持？」 的問題。 在本書第二部的第六章可讀到〈觀自在菩薩的11答〉。 ■《心經》最有名的「空性四門」在說什麼？ 「色即是空，空即是色……」等「空性四門」是所有般若系經典的精髓。 而般若系的經典，是所有大乘佛教思想的根本，說明空性與事物的關係。 在本書第二部的第六章裡，各大宗派以空性與事物的關係，提出對「空性四門」的見地。 ■如何理解、培養般若智慧，佛陀為何宣說空性 佛陀宣說空性的主要原因，是為了消除我們的執著。 我們必須先認識到平時自己到底是如何執著事物的， 先瞭解自己的執著方式，才能對症下藥，一一去除。 一旦消除了執著，就能見到空性，也就是般若智慧。
心經如來真實義
這是一本能令人開悟佛法的書 ◎這是一本以如來真實義導讀的書，可以讓吾人很容易的看懂心經， 同時啟發自己原本就俱足的般若智慧(清淨智慧)，不受世間有為法的影響， 能當下出世間見法界，當下得法眼清淨。 ◎不管你是久學者，還是初學者，不管是出家修行者或在家居士， 乃至只是一般路人，都可能在當下開悟，或許有人不懂甚麼是佛法， 但是他日常生活常行於佛法中，或許有人修行十年、數十年，只知道佛教， 而不知佛法，故不能行於佛法中。 ◎本書的篇章大都是顛倒見與正知見的轉捩點， 能讓大家轉成正知見，了知正知見的當下，即刻明白了[正知見]是自己本來就有的， 並不是從外面得到的，正知見是真理，因為真理是遍存的，只是被欲望、妄想掩蓋了。
金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺產國寶級善本古籍）（小）
全新復刻，世界珍貴遺產、國圖珍藏國寶級善本古籍─《金剛般若波羅蜜經》（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》），袖珍版（約長19.5cm、寬9cm、高6cm）｜便攜誦讀 中國元朝印刷技術之先驅，世界上現存最早木刻朱墨雙色印本，經文朱印，註文墨印 珍善本佛經中之最，影響最深遠的佛教經典之一！ 閱讀與善用《金剛般若波羅蜜經》，學習金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧 對治人生一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸！ 《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，是《大般若經》的第577卷，主要譯本共有六種，以姚秦三藏法師鳩摩羅什所翻譯的經本最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答的對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是卷帙宏大的經典，其中《金剛般若波羅蜜經》不僅是進入《大般若經》的導覽，而且是千年來探討及注疏最多，影響最深遠的經典之一。 《金剛般若波羅蜜經》全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討了一切人無我、法無我之理。 關於《金剛般若波羅蜜經》 「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚痴煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。 「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。 「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。 「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。 簡單來說，《金剛般若波羅蜜經》就是解釋眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸，但是到彼岸並不是表示已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼岸，所以重點在於從此到彼的方法。此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。 ‧兩百面，經摺裝，經文大字朱印，注解雙行墨印。 ‧卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末並附刻〈般若無盡藏真言〉、〈金剛心陀羅尼〉、〈補闕真言〉、〈普回向真言〉、〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉、至元六年（1340）潛邑蚌湖市劉覺廣（當時住在中興路）跋并次年（元至正元年）劉覺廣刊經讚，〈南無般若波羅蜜多心經〉。卷末有〈韋陀護法圖〉。 ‧書中鈐有〈甘露記〉、〈慈航記〉二朱文長方印。（鈐印：即為印章、蓋印。鈐印，中國古代官方文件或書畫、書籍上面的印章符號。即加蓋印章。其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可。這是書畫等作品在即將完成時的最後一個關鍵步驟，是中國獨有的特色藝術。鈐印始於北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。） 本經原印刷方式 ‧明代萬曆年間，大量出現套色印書，而朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，可據以印證其淵源脈絡，是研究中國印刷史難得的一手資料。學者或認為此本係分色分版套印，與後世套色印書相似。 ‧《金剛般若波羅蜜經》是一版而先墨後朱分兩次印成。印墨色者注文，印朱色者經文。印墨色時將經文遮貼，印朱色時則將注文遮貼，主要是紙張必須先後對準同版不同印色的所在，此可謂「套色」，而與後來發展的分色分版，稱為「套版」者不同。 本經開本／規格 1. 菊 32 開，高 18.7 cm × 寬7.5 cm 2. 中式經摺裝 3. 重量（本體）：0.75kg；重量（含外箱）：0.8kg 4. 商品本體尺寸：長 19.5 × 寬 9 × 高 6 cm 5. 包裝外箱尺寸：長 21 × 寬 10 × 高 7 cm 本經特色 1. 朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》流傳至今，展現中國古代印刷技術之里程碑：朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷末附有朱墨套印寫經圖。經文朱印，注文墨印。中國明代以後，朱墨印刷技術逐漸成熟，如閔凌兩家刊行之套印本即為其中之代表，而朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經》實為此印刷技術之先驅。 2. 見證佛教禪宗傳播弘法結晶：禪宗在歷史發展過程中相當重視《金剛般若波羅蜜經》，元代僧眾注解《金剛般若波羅蜜經》則僅有無聞思聰禪師所註這部朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，而且其註經謹守禪宗立場，以禪語解經。此外，禪師於經文三十二分標題下創作的36首偈頌，更傳承北宋之文字禪傳統。 3. 傳達佛教與漢文化藝術融合：如同宋元刊印佛經，流行於經文前後加上佛說法圖與護經韋馱像，朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末有〈韋陀護法圖〉。另附刻朱墨雙色印〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉，皆以藝術、佛像和經變為主要載體。字體端莊秀麗，色彩朱墨分明，燦爛奪目，具有高度藝術鑑賞的價值。 4 提供古籍版本鑑定研究題材：目前學界對於國家圖書館館藏，元至正元年（西元1341）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《金剛般若波羅蜜經》刊刻字體、裝幀形制、朱墨雙色印法、經文注解、附圖，甚至其注解之於禪宗發展源流意義，各家討論與觀點互異，顯見題材作為版本學研究之能量充沛。
金剛般若波羅蜜經（又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，世界珍貴遺產國寶級善本古籍）（大）
全新復刻，世界珍貴遺產、國圖珍藏國寶級善本古籍─《金剛般若波羅蜜經》 （又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》） 典藏版（約 長35 cm × 寬15 cm× 高7 cm） 中國元朝印刷技術之先驅，世界上現存最早木刻朱墨雙色印本，經文朱印，註文墨印 珍善本佛經中之最，影響最深遠的佛教經典之一！ 閱讀與善用《金剛般若波羅蜜經》，學習金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧 對治人生一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸！ 《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》，是《大般若經》的第577卷，主要譯本共有六種，以姚秦三藏法師鳩摩羅什所翻譯的經本最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答的對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是卷帙宏大的經典，其中《金剛般若波羅蜜經》不僅是進入《大般若經》的導覽，而且是千年來探討及注疏最多，影響最深遠的經典之一。 《金剛般若波羅蜜經》全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討了一切人無我、法無我之理。 關於《金剛般若波羅蜜經》 「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚痴煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。 「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。 「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。 「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。 簡單來說，《金剛般若波羅蜜經》就是解釋眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸，但是到彼岸並不是表示已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼岸，所以重點在於從此到彼的方法。此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。 ‧兩百面，經摺裝，經文大字朱印，注解雙行墨印。 ‧卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末並附刻〈般若無盡藏真言〉、〈金剛心陀羅尼〉、〈補闕真言〉、〈普回向真言〉、〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉、至元六年（1340）潛邑蚌湖市劉覺廣（當時住在中興路）跋并次年（元至正元年）劉覺廣刊經讚，〈南無般若波羅蜜多心經〉。卷末有〈韋陀護法圖〉。 ‧書中鈐有〈甘露記〉、〈慈航記〉二朱文長方印。（鈐印：即為印章、蓋印。鈐印，中國古代官方文件或書畫、書籍上面的印章符號。即加蓋印章。其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可。這是書畫等作品在即將完成時的最後一個關鍵步驟，是中國獨有的特色藝術。鈐印始於北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。） 本經原印刷方式 ‧明代萬曆年間，大量出現套色印書，而朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，可據以印證其淵源脈絡，是研究中國印刷史難得的一手資料。學者或認為此本係分色分版套印，與後世套色印書相似。 ‧《金剛般若波羅蜜經》是一版而先墨後朱分兩次印成。印墨色者注文，印朱色者經文。印墨色時將經文遮貼，印朱色時則將注文遮貼，主要是紙張必須先後對準同版不同印色的所在，此可謂「套色」，而與後來發展的分色分版，稱為「套版」者不同。 本經開本／規格 1. 全 16 開，高 33.2 cm × 寬 12.5 cm 2. 中式經摺裝 3. 重量（本體）：2.3kg；重量（含外箱）：3.35kg 4. 商品本體尺寸：長 35 × 寬 15 × 高 7 cm 5. 包裝外箱尺寸：長 44.5 × 寬 26 × 高 11.5 cm 本經特色 1. 朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》流傳至今，展現中國古代印刷技術之里程碑：朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷末附有朱墨套印寫經圖。經文朱印，注文墨印。中國明代以後，朱墨印刷技術逐漸成熟，如閔凌兩家刊行之套印本即為其中之代表，而朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經》實為此印刷技術之先驅。 2. 見證佛教禪宗傳播弘法結晶：禪宗在歷史發展過程中相當重視《金剛般若波羅蜜經》，元代僧眾注解《金剛般若波羅蜜經》則僅有無聞思聰禪師所註這部朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》，而且其註經謹守禪宗立場，以禪語解經。此外，禪師於經文三十二分標題下創作的36首偈頌，更傳承北宋之文字禪傳統。 3. 傳達佛教與漢文化藝術融合：如同宋元刊印佛經，流行於經文前後加上佛說法圖與護經韋馱像，朱墨雙色印本《金剛般若波羅蜜經》卷首有朱繪〈釋迦說法圖〉，卷末有〈韋陀護法圖〉。另附刻朱墨雙色印〈無聞老和尚註經處產靈芝圖〉，皆以藝術、佛像和經變為主要載體。字體端莊秀麗，色彩朱墨分明，燦爛奪目，具有高度藝術鑑賞的價值。 4 提供古籍版本鑑定研究題材：目前學界對於國家圖書館館藏，元至正元年（西元1341）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《金剛般若波羅蜜經》刊刻字體、裝幀形制、朱墨雙色印法、經文注解、附圖，甚至其注解之於禪宗發展源流意義，各家討論與觀點互異，顯見題材作為版本學研究之能量充沛。
冥想.地球和平 心詩
▋紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫‧虹彩光音第一輯。 ▋隨身的，輕盈的，覺悟的，禪觀密法的心要直指。 ▋日日用功，一天一本，靜心誦讀，隨宜修法。 人類文明走到今日，各種科技帶來的享受雖然在量上不斷的積累增長，但人的品質有時看來並沒有相當的提昇。在廿一世紀，我們必須深思反視：在我們所創造的外在世界，還沒完全淹沒我們之前，昇華人類文明，創造新的光明紀元，人間的未來才有希望。。 本書以覺性的智慧來勾勒人間未來的美夢，以〈地球七願〉擘劃人類未來的美麗願景，以166公尺X72.5公尺的世紀大佛畫行動，建構人類覺性的雲端。 透過世界各地的人們讀誦〈冥想‧地球和平〉禱詞，形成無國界的和平地球運動，共創圓滿地球！ 本書將精要簡短心要集結成書，以方便攜帶、輕盈的文庫本尺寸出版，方便讀者於忙碌的生活中隨身攜帶，可於通勤或緊湊的環境中抽出一點瑣碎時間，誦唸心要口訣，隨宜修法。 ※延伸閱讀請參閱覺性地球文化出版書籍：幸福地球5—《冥想& 地球和平》、幸福地球6－《和解》。 ■虹彩光音系列，結集了地球禪者洪啟嵩所修造的法要偈頌、詩詞，傳承古代大成就者「道歌」的傳統，將修法心要，總攝於短短的詩篇中，便於行者的隨身攜帶修持，是修行者的無上寶藏，更是現代人智慧的心靈活泉。 第一輯由繽紛的彩虹顏色陸續出版，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色、七個不同主題，讓您時時安住在如虹彩般美麗的清淨自性，成證虹光身，圓滿成佛。
心經68個人生大智慧
對於大部分的人來說，「般若心經」這篇佛經的名稱，以及經文中的「色即是空」、「空即是色」，甚至經文最後「羯帝羯帝……」這句真言，不僅耳熟能詳，而且亦時常出現。& 縱觀今昔歷史，除了這一篇「心經」以外，沒有任何經典，能受到如此眾多的人所喜愛及誦讀。& 在以前，為了方便不識字的人唸誦，甚至還有所謂的「圖畫心經」，廣受民眾的歡迎。不過，關於這一篇經文的內容真義，卻幾乎沒有任何人去把它說明白。& 或許是因宗教以及信仰並非屬於「道理」的範疇，以致人們才一知半解地認為經典的內容本來就是很深奧的，只要會讀它，至於內容的真義嘛，並不是那麼重要的！& 然而到了現代，所有的事物都以科學的立場來說明，一切的事情莫不以利用頭腦理解為最優先。在這種時代背景之下，若有如符咒一般，在不明其理的情況下唸誦經文，將逐漸使人感到乏味。& 正因為如此，近幾年來，坊間出現了許多經典解釋本，以及注解本。& 既然如此，那麼為何要錦上添花似地再出版新的「般若心經」解釋本呢？恰有如人類的臉孔千變萬化一般，人們對經卷的理解，亦可分為很多層次。或許有些人對以前出版的注釋本，還是無法理解，是故，筆者才著手編撰這一本書。& 一旦降生於這個人世，隨著成長，我們每個人都希望在有生之年能有一番作為，但是卻往往未能達成，而不知不覺間邁入老境，這也是人生的一大悲哀。& 生為萬物之靈的人類，應該趁著有生之年，好好地思考自己活著的真正意義。& 一旦你存有這種心理，你就會感覺到「般若心經」所說的每件事，都是非常適切的人生教導。& 焦躁、鬱悶、呆板、狹隘―─等叫人厭煩的生活方式，只要你能夠理解這一篇經卷的精髓，就能夠消除泰半。& 筆者儘量把這本書寫成……每翻一頁，就能夠發現嶄新的生活方式。由衷希望，每一位讀過這本書的人，都能夠了解人類生活方式的真諦。
江東良一流新詩解讀金剛經
我們的菩提盡在心中！ 這是一本超越宗教哲學的書，這是一本徹底消除一切宗教界限的書，千餘年來，無數人研究金剛經，唸誦金剛經，因金剛經而悟道，因金剛經而得不可思議的感應，為什麼？本書解答你一切疑問！ 作者江東良一全面深究『金剛經』，訪尋至善知識多年，總集多年智慧於一身，以淺白易理的文筆彙整出『金剛經的重點』，將佛理化繁為簡，應用於處事生活當中，內容極之豐富，絕對是想要了解『金剛經』的你，不可錯過的曠世大作。 &
江東良一流頓悟式解讀般若心經
揭示隱藏《心經》背後的真義！ 般若波羅蜜多心經，全文共二百六十字，但本人研究般若波羅蜜多二十多年，發現一個非常殊勝的現象：在二百六十個字當中，竟有五處出現「般若波羅蜜多」，共三十個字。二百六十字當中，有三十字在重複一件事情，觀自在菩薩想告訴眾生什麼呢？ 以深入淺白文字演說《般若心經》精髓。讓每個人都能在輕鬆愉快的氣氛體會心經，靜悄悄開悟。 讓八方大眾以大慈大悲佛心誦念，以舍己為人的精神，願獻出自己的一份微薄之力，度盡一切苦厄業障。
金剛經導讀
《金剛經》是中國僧眾傳頌最為廣泛的大乘經典之一，此經不僅闡釋船若法義，並正說如何以般若破除煩惱、所知二障，同時，亦啟示了獲得大智慧、度脫生死的最高境界，揭示出對宇宙人生真相的思考與體證。 這部經典對中國佛教的修行人產生了很深遠的影響。尤其是在六祖惠能大師之後。在禪宗的歷史中，初祖達摩來中土以《楞伽經》來印證學人，教授開示禪者。到了五祖弘忍之後，就轉以《金剛經》來傳授心法，六祖惠能便因此經而開悟，成為禪宗劃時代祖師，於是這部經就成為禪宗傳承中，最重要的一部經典。藉由談錫永先生的導讀，將帶領讀者逐步深入般若學說的殿堂，一探般若思想的真正法義。
淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第
《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》和《本淨：《椎擊三要》口訣教授》這兩本書，是三十年前的夏秋之際，頂果法王在北美主持邱揚‧創巴仁波切荼毘大典後傳授予其僧團而結集成書的系列法教。時至今日，這些法教依舊鮮活如昔、精闢直指，毫無任何時空的隔閡。 在《淨相》中，頂果法王依序解說了金剛乘生起次第與圓滿次第的要點，包括：生起次第的基礎與前行——灌頂的類別、內容、和涵義；生起次第的儀軌修持與核心——寧瑪派不共法教的三三摩地（如是三摩地、遍照三摩地、因三摩地），與佛三身（法身、報身、化身）的對應等；以及圓滿次第的修行——以六種中陰為主的教授；最後，以金剛薩埵儀軌為例，闡示了生起次第觀修的三大要點（觀想細節、憶念清淨、和本尊佛慢）與四釘（顯相為本尊之釘、持誦咒語之釘、不變見之釘、和行持事業之釘）。除了把生起次第與圓滿次第的內涵，以一個完整的修道次第清楚呈現外，法王也詳細解說了在這些次第中所涵攝的清淨、圓滿、成熟等作用，佛教傳統各種相應的譬喻，以及新譯派與寧瑪派傳承的些微差異等。 以《淨相》所述的生起次第與圓滿次第為基礎，《本淨》則以大圓滿法《椎擊三要》的「立斷」之見為本，從見、修、行的角度，分別詳述了大圓滿法的修持要點，將口訣、名相、法義、與傳承巧妙地扣合在一起，一氣呵成地指出見（認出、本淨）、修（決定、分辨）、與行（自解脫）的密切連結，顯示基、道、果的一體相融。大圓滿祖師極喜金剛所傳下的《椎擊三要》口訣，歷來被視為寧瑪派大圓滿法的經典珍寶，民國初年即有漢譯，近年來也多有高僧大德講說、弘傳。在《本淨》一書中，頂果法王親述的《椎擊三要》法教，曉暢易懂，卻又櫛次謹嚴、深廣奧妙，實是大圓滿法行者在聞、思、修中的必備法炬。 附帶一提，近幾年由雪謙文化出版，從頂果法王伏藏法《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》的前行法教，到《淨相》的生起次第與圓滿次第修持，最後到《本淨》中的大圓滿法，已然勾勒、提供了一套完備的修道體系。有心追隨、依教實修的法友，請務必在藏傳佛教具德上師的指導之下，接受灌頂、口傳、與講解，循序漸進地進行各次第的修持。如此一來，這些法教中的甘露指引，才能如法、有效地融入我們的心中與修行中。 做為對頂果法王的頂戴禮敬，在雪謙‧冉江仁波切的開許之下，繼英文版的《淨相》和《本淨》於歐美面世後，中譯本也旋即迻譯出版。書中若有任何貽誤之處，皆屬譯者力殆，尚祈上師三寶與護法寬宥。祈願藉此珍貴法寶的公開、傳揚，能讓正法久住、聖教不衰，更願具德上師常轉法輪，有緣眾生早日解脫輪迴、速證菩提。
心經．金剛經輕鬆讀
心經、金剛經乃禪門之精髓，長久以來一直是大乘學佛者的最愛。 徹悟「空慧」是般若法門之要旨，亦是根本處。 如何從這兩部經典中去認識「空」理？由「空」中知非空？ 再從「不空」當中破「空」？ 這些問題，譯者以最淺顯易懂的字句為您解「空」之大義， 讓您清清楚楚、明明白白整個經要，於生活中得任運自在。 般若系思想是大乘佛教傳入中國最早的一支，也是漢傳佛教的主流。心經與金剛經正是般若思想的代表性經典，更是漢傳的主要經典。 本書提為「光照江洋」即是代表般若思想的特性，般若智慧主張真理的不可分割性，一理通即萬理通，一悟即是全面性的開悟，沒有半點阻滯。 譯者以宗教的觀點，闡述佛教在各宗教中「說理」的特性，而不是片面的「信仰」，從這個角度去閱讀這兩部經典，不僅將這兩部經典作為宗教信仰，更是人生哲學的座右銘。 心經與金剛經是佛門般若的精華，其中涉及智慧與空的問題，有些初學佛者常在這個問題上打轉，弄不清楚究竟何義，今作者以淺顯易懂的方式解經，祈願能帶給讀者快速清楚明白經中義理，以達讀經效益。
六祖壇經輕鬆讀
此經乃世人公認屬於中國人的第一部佛經， 其地位及價值至今無有代者，譯者為令讀者直飲法乳， 特以最容易理解之字句，直接將經文之隱義處充份表達， 不必拐彎抹角的摸索，即可契入《六祖壇經》本懷， 自行掌握般若法門之鑰，於生活中受用自如。 壇經是佛教中國化的里程碑，也是印度佛教思想傳入中土以後，在中土融合的具體成果。六祖惠能的思想，主要融合了《金剛經》、《維摩詰經》、《涅槃經》的「無念」、「入世」、「佛性」思想，充分展現佛陀的人本精神。此後主導中土佛教、禪宗的發展，達一千餘年。 譯者結合禪宗思想，將《壇經》放在禪宗的理路上解說，充分說明六祖今生解脫的主張。由心性中去尋求生命的解脫，而不寄望於任何的外在形式或力量，正是現代人最佳的生命甘泉。 《六祖壇經》一直是中國甚至近代世界各國佛學、禪學研究者或佛教界所津津樂道的一本曠世經典。其中原因除了六祖惠能傳奇的一生之外，主要的原因還是在於此經對當前世界禪學重大的影響與主流的地位。 世界禪學主要受近代日本禪學的影響，西方世界認識禪學幾乎都來自日本，日本禪學則源自於中國惠能門下南禪所傳的臨濟宗與曹洞宗。惠能的禪法源於南北朝時由南印度東來的菩提達摩，達摩所傳的禪法，在歷經五代，到五祖弘忍之後，產生了重大的變革，《壇經》便是這項變革的思想精華。 近人胡適曾對《壇經》從內容到版本作了研究、比對，認為此經並非惠能弟子法海彙整惠能說法的記錄，而是神會及其弟子所作。這段論辯持續了約有五十年之久，最終的結果仍是以傳統的看法，法海所輯受到多數人的肯定。但此經的價值是在於內容，而不在於作者。本書的目的也不在於作者是誰的探究，而是希望提供一個閱讀這本曠世鉅作的方便而正確的方法，因此不涉入作者何人的爭辯中。 《壇經》值得吾人一讀再讀的原因可歸納如后： 一、此經是佛典中唯一被稱為「經」的中國人作品。佛典可分為經、律、論三類，唯佛陀所說才稱為經，《壇經》為中國人所作而稱為經，可見其地位之重要。 二、此經是佛教傳入中國數百年後，代表佛教中國化的里程碑。佛教從漢末傳入中國後，早期以神怪之說為主流，隨著各種經典譯成漢文之後，則形成各家各執一經，依經演繹教義的現象。接著便是各種宗派相繼出現，如三論、華嚴、天台等宗，但仍舊是宗於印度所傳經典。《壇經》的出現，汲取了各種重要的大乘經典，如《涅槃經》、《維摩詰經》、《金剛經》、《楞伽經》等思想，溶入中國的固有文化，形成獨樹一幟的《壇經》。 三、破除一切形式主義，回歸佛陀的智慧解脫。佛陀的本意即是覺悟者，佛陀宣傳的教義本來就是透過對生命真實、透徹的認知，找到人的定位而開啟生命的價值，進而獲得解脫。但隨著時間的演變，原始佛教所反對的偶像崇拜等，反而逐漸使佛教走上形式主義；業報輪迴思想也逐漸主導信徒的思想行為。《壇經》的思想，重新彰影佛陀解脫道的思想，並使今生獲得解脫成為可能。 四、重視人的價值。惠能倡導自性解脫，並以此作為思想的主軸，認為人人都具有佛性，人人都可以透過自性的開發，解脫一切束縛，彰顯每個人都有存在的價值及主體的地位。眾生平等的佛陀教義，在自具佛性的思想下，得到充分的肯定。並使佛教由消極的面向，走入積極的面向。 五、影響後世佛教的發展。自唐末以後，中國佛教逐漸形成淨土宗與禪宗兩大主流，惠能的禪法，即是此後禪宗的主要思想內容。惠能主張實踐的修行法，同時摒除了佛教在中國發展中，趨向佛學理論探討的偏向，使佛教重新回歸到大眾的生活中。惠能入世的修行觀，更吸引了眾多的俗家信徒，使佛教更深入民間，不分僧俗。 本書原文採用曹溪原本，並參考丁福保《六祖壇經箋註》，譯文採與原文上下對譯，方便讀者閱讀。每一品後面所作的說明文字，一方面解說各品的宗旨，一方面對部份名詞作了解釋，希望帶給讀者更多的方便與清晰的思路。 文前另外對禪宗、《壇經》及六祖惠能作了簡介，及釐清彼此的關係，目的是希望讀者在閱讀《壇經》之前，能以寬大的視野了解此經的價值與歷史地位，掌握此經的意旨。《壇經》不僅僅是佛教的重要典籍，更是現代人修心、獲得自在的良師益友！
淨境盡竟在人間－心經：在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提(隨書附贈：聽經聽進心MP3)
這個世界太混亂！ 同在這缸水池的我們，被染上恐懼、焦慮、憤怒、寂寞的顏色， 因為心亂不定，所以外界的任何一點波動，都能左右我們的情緒…… 你想尋求一股內在安定的力量嗎？那就從《心經》出發吧， 讀經、聽經、抄經， 讓陳啟鵬老師做你的靈魂嚮導，深入淺出解析佛理， 帶你旅行四方領悟十方，最後重新回歸內在平靜， 在心中尋回自我，發掘生命價值， 原來我們一直夢想的天堂世界，淨境盡竟在人間。 讀經讀進心，不要只唸經， 將佛理化凡為簡，應用於處事生活當中。 佛理不難學，難在有心學，平時給人叛逆形象的陳啟鵬老師，以自身悟佛經驗與讀者分享，即使不苦讀經書、不分秒恪守嚴謹紀律，也能用淺顯易懂的方式去親近佛法、貫通佛理，藉由陳啟鵬老師深入淺出的逐句解析心經內涵，加上平日生活應用體悟所得到的應事哲學，為內心紊亂、無所適從的你，打開一道通往平靜自在生活的大門。 聽經聽進心，時時好心情， 從眼到耳、由內而外，刻刻貼近佛法。 隨書所附MP3收錄《心經》經文，反覆聆聽，即便手邊無心經，佛理也能時時聽進心，不讓外界雜言耳語動搖好心情；另亦有陳啟鵬老師親錄的14篇心經生活感悟，讓佛理不再艱澀難懂，更貼近你的日常生活，隨時都能進入佛法世界，不被混沌無章的外在世界影響，找回自在樂觀的自我。 抄經抄進心，內在得平靜 將負面情緒透過筆尖，平和地釋放出來。 無論是自修練習，或是為人祈福，只需一書在手，就可誦讀、可抄寫，平和地寫出內心安定的力量。隨書附上《心經》全文手抄字帖，讓讀者在忙碌的生活之餘，能藉由抄寫經文消除一整天累積的疲勞，並且定下心來觀照自己的內在、察覺自身佛性，在不安中得到平寧，在煩惱中得到菩提。
金剛經的理論與修行法門
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 & ◎最貼近生活的《金剛經》修行筆記！ ◎佛光山寺三任住持專文推薦！ 「慧昭法師鑽研《金剛經》二十多年，又在禪堂領眾熏修十多年，理論與實踐相輔相成，這本著作是他行解二門的心得結晶，像金剛鑽一樣彌足珍貴，也是最根本、最實際的人間佛教。」──佛光山寺心定和尚 佛光山寺副住持慧昭法師，二十多年來一心鑽研《金剛經》，跳脫一般對義理研究的文字桎梏，不斷從日常中實踐《金剛經》的義理，更因慧昭法師身為禪者的老婆心切，掏心剖肺娓娓道來一路修持《金剛經》的親身體悟，精采易懂，詼諧直白的生活體證更是讓人會心一笑，讓予人深奧難懂的《金剛經》有了全新的面貌。 《金剛經的理論與修行法門》共有十四章，喜愛研究《金剛經》的讀者，能從文中深入義趣，倘佯於佛法大海中；文中豐富的舉證範例，讓茫茫人海中無所依歸的我們，容易淺讀契入，更加貼近人間佛教的修行實踐。 「在我們這一生，有些事情是很無奈的，譬如過去我們曾經被人家傷害過，或我們傷害過別人，或是我們自己傷害過自己，但過去都已經過去，金剛經說：『過去心不可得！』我們就不要一直拿過去不如意的事情來懲罰自己！如果一直想到過去不如意的事情，這就是意根緣法塵！所以在此提供大家人生幸福之道： １、不要拿自己的過失來懲罰自己。 ２、不要拿別人的過失來懲罰自己。 ３、不要拿自己的過失來懲罰別人。 這就猶如上半場已經結束，我們就不要一直執著不放，重點是要把握人生的下半場，因為在我們生命還未結束時，我們人生的下半場都還未開始，因此要能夠把握人生的下半場！」── 慧昭法師
花開蓮現：《心經》大智慧
最精簡的傳世經典、最深刻的佛法本相 大乘佛教中篇幅最短的經典─《心經》，包羅大乘佛教中最根本的理論，涉及早期佛教的種種名相，甚至被視為「攝全部佛法」，傳達智慧超渡的核心思想。作者樓宇烈教授的暢然解說，讓《心經》中蘊含的根本教理了然於心中。 了然於心 -- 題《心經》 《心經》（全稱《般若波羅蜜多心經》）是大乘佛教般若中觀學的重要經典之一。它先後有七種漢譯本，其中流傳最廣的是唐代玄奘的譯本，此譯本全經僅二百六十個字，連經題也才二百六十八個字。可就是這麼一部短小的經，卻包羅了大乘佛教般若中觀理論所涉及的基本名相和根本理論，有人且以為此經「攝全部佛法」。經中所涉及之名相如：「五蘊」、「十二處」、「十八界」、「十二因緣」、「四諦」、「諸法空相」、「究竟涅槃」、「阿耨多羅三藐三菩提」等等。而更重要者是經中闡明的大乘中觀的根本理論 ── 「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。這是說，大乘佛法所言之「空」「有」是離「空」「有」二邊之「空」「有」；是「不二」之「空」「有」；是不離「空」之「有」，不離「有」之「空」；是「非有」之「有」，「不空」之「空」。誠如唐賢首法藏所言：「但以性空未嘗不有，即有以辨於空；幻有未始不空，即空以明於有。有空有故不有，空有空故不空。」（《十二門論宗致義記》） 大乘佛教唱「真空」、「妙有」之論，何為「真空」，何為「妙有」？近代高僧弘一大師嘗釋曰：「真空者，即有之空，雖不妨假說有人我，但不執著其相。妙有者，即空之有，雖不執著其相，亦不妨假說有人我。」 凡人著於實有，二乘落於偏空，故大乘般若中觀破偏示正，述「空」「有」不二之理、書「空」「有」不離之文。然常人聞大乘佛法一切皆空義，易落於空見，《心經》「色」、「空」不離之文，則告誡眾生既不要落於「有」，更不應落於「空」。弘一大師在其《〈般若波羅蜜多心經〉講記》中，劈頭就提醒讀此經者說：「研習《心經》者，最應注意不可著空見。因常人聞說空義，誤以為著空之見。此乃大誤，且極危險。經云：寧起有見如須彌山，不起空見如芥子許。因起有見者，著有而修善業，猶報在人天。若著空見者，撥無因果則直趣泥犁。故斷不可著空見也。」 《心經》是中國佛教四眾弟子每日早晚必誦之經典，其中名相含義可慢慢研究，然經文之根本教義，則必須首先了然於心中。如此，誦《心經》方有意義，方積自覺覺他之功德。
心經直契
「我是一個喜歡修行的人，這裡是用修行的角度來講《心經》，希望這份心得對想要修行的人都用得上，對實修時能有所利益！」──心道法師 & 讓心歸位。讓心住心位，法住法位。 & 《心經》整個對我們的觀念作一個矯正，讓我們從文字去了解，從觀照去修行，從實相去覺受。 & 真正的「禪」是直接在現實生活中離相，怎麼一針見血去面對生活，讓心活起來，行雲流水，應無所住而生其心，不受著相的困擾。 & 《心經》就是禪的修行理路，也是觀音菩薩耳根圓通的原理。 & ★&&& 《心經直契：空性的道路》為靈鷲山心道法師以他多年修行觀音法門及耳根圓通法，將近幾年對大家口述闡釋的《心經》，從錄音檔五十多萬字，整理濃縮成的精華版。 & ★&&& 心道法師用口語化的方式很直白地的講述心經，不但逐句分段帶領我們讀心經、說禪意，也有整部經文的整體闡釋與開示。 & ★&&& 本書用簡短的句子，加上留白的排版方式，讓人容易翻閱研讀，是一本《心經》法要書。
隱藏在心經背後的故事
◎想讀懂心經？從這開始入門就對了！ ◎內容最完整、最多角度、能使你對心經徹底改觀的一本心經！ ◎故事版的心經，讓你輕鬆易懂，越看越有智慧！ ◎暢銷作家王薀老師繼靜坐屑言集：《靜坐-這一檔子事》系列後，又一心靈佳作！ ◎讓你感到內心平靜，心靈祥和又充實的一本心經。 & 本書以難得珍貴的全景式圖像，展開一張有如世界文化的地圖，以佛陀與玄奘大師所處的東西方文明化為座標，自此觀看《心經》不再只見一個「星點」，而是廣覽一座燦爛的銀河星系圖。 走沙漠越峻嶺，示現玄奘大師求法的大無畏菩提心源頭，在氣魄中有慈悲，在善巧中有堅持，旁徵博引，東西貫穿，上窮佛陀時代，下達歷代哲人丰采，生動流暢，直指心性。 玄奘大師所翻譯的般若經典《心經》，字字優美深邃，無法增一字，無法減一字，兩百六十字，每一字都是開悟心滴。有如智慧火炬，不斷地點燃一代又一代求道者的心智，可惜隱藏在《心經》背後的故事卻鮮為人知。 本書作者為讀者細說從頭，從中國最負盛名的小說《西遊記》作者吳承恩所師承的羅貫中揭開《心經》背後的故事，一路旁徵博引，東西貫穿。 閱讀這本書不僅追溯《心經》源頭，且在作者王薀老師敘述的全景式圖像裡，《心經》猶如啟蒙種子，從這顆智慧種子出發，隨著作者的講述，逐漸看見一片佛學的繁花勝景，一座中國與世界的文化森林。
成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲
「生活即佛法，佛法即修行」，淺白親切文句、生活經驗故事，分章逐句講解短短260個字的《心經》，走上觀世音菩薩留給眾生「成佛」的純正大道！ ◎淺白親切文句、生活經驗故事，分章逐句講解《心經》，契入本心。 ◎作者在修多年，主張「生活即佛法，佛法即修行」，欲以「成佛大道」之真理，將《心經》中之觀音法門著述傳承，於生活中實踐。 佛法有很多經典，三藏十二部，如果要讀完，也許要耗盡一、二十年的光陰，若要把佛經全都讀懂，那是幾乎不可能的事，更不用說開悟圓解大徹大悟了。 幸運的是，有一部《心經》，只有二百六十個字，卻把整個佛經的內涵都包括進去了。把這一部《心經》搞明白，整個佛法你也通達了，可以斷惑，可以證真，一切佛菩薩能達到的境界，都包含其中。 《心經》──是觀世音菩薩到達本心的經驗，也是一切修觀音法門的修行者必須遵行的經驗法則。短短260個字，把成佛的奧祕全部和盤托出，點無遺漏。讀懂了心經，你就知道了成佛之道……這是菩薩無盡悲心的流露……快快成佛去吧，達成生命的圓滿。 整部《心經》道盡了成佛的奧祕，所以它叫「般若佛母咒」，一切諸佛的母親，你持誦它就成了佛。作者以多年在修中的經驗，分章逐句講解《心經》的內涵、修行重點，輔以生活中的情境與發人深省的故事，旨於自在圓融中，直達「金剛般若」。侃侃而談的親切文筆，行如流水般契入觀世音菩薩慈悲動人的本心，潤物細無聲，點滴在心！ 宗教要革命！科技要革命！地球村中，尤其是中國，萬佛要出世，百萬菩薩要成就！作者對多年前這個預報負法界責任。《成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲》一書就擔當了這無比艱巨而又空前光榮的神聖使命，願每位有幸讀到此書的法緣禪友，在金剛界的強力加持下，都能成為萬分之一至少要成為那百萬分之一，以不負金剛界厚望。 這本書是一個引子，如果你認真閱讀，也許會發現字裡行間有真理的影子，它會昇華你的能量，帶你飛向那個永恆……
尊者教你讀通金剛經
你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭提煉成鑽石？ 送給世界一顆鑽石 世上最堅固的是鑽石，世上最堅不可摧的是空性。鑽石，就是金剛；像金剛般的生命真相，就是空性。 《金剛經》中，佛陀送給世界一顆鑽石：證悟空性的智慧，尤其是由菩提心所攝持的勝義菩提心，能斷一切障，能證一切法的本質，因為安住空性， 不受任何損傷，所以稱為「金剛」。 來讀《金剛經》 因為空性，心靈才得以淨化，福德才能積聚，因果世界才能運作，我們才能成佛。負面情緒源於執著「我」的心和自我中心。對真實本質的理解，會消除這顆執著的心，菩提心會自然消融自我中心。 如日光般照耀的菩提心 修習觀音瑜伽到圓滿覺悟時，我們也就成為一位觀音菩薩。 真正修持菩提心的人，擁有極度的快樂、滿足、信心。像日光消除黑暗，菩提心消除了自我中心造作的過錯。 解脫的三線道 以出離心、菩提心、空正見，引領我們向解脫而去。 你必須看到終結痛苦的可能性，然後你渴望獲得解脫，更渴望幫助所有眾生解脫。但前提是：「你要對空性有所理解。」 關於本書 本書是達賴喇嘛對《金剛經》的解說。《金剛經》是漢傳佛教流傳最廣的經典之一，旨在說明佛教的核心教義──般若。在本書中，達賴喇嘛直接探索什麼是「我」？ 然後以佛陀三次轉法輪的教法，從初轉法輪「無我」， 二轉法轉「般若空性」，三轉法轉「如來藏」觀點，貫穿《金剛經》，剖析如何透析「我」的虛假，好去除自我中心，掌握圓滿智慧。
星雲大師心經典（套裝典藏版）般若心經的生活觀＋成就的秘訣
佛光山開山50週年紀念 開山不易，開自己的心門，更難！ 《星雲大師心經典》 人間生活最核心的智慧！ 「人間佛教的發展，就是要提倡喜悅的人生，也就是所謂的『法喜禪悅』」。——星雲大師 ◎星雲大師深入淺出解說，直指佛法最核心 ◎遠離痛苦的根源，得到恆久的自在和喜悅 ◎生動的故事、豐富的譬喻，輕鬆了解經典 《成就的祕訣：金剛經》 沒有不能跨越的困難，成就的祕訣很簡單：有佛法，一切就有辦法！ 王品集團董事長戴勝益、美學大師蔣勳、知名媒體人陳文茜女士推薦！ ★王品集團董事長戴勝益閱讀《成就的祕訣：金剛經》後，不禁讚歎：「如何發揮個人、組織，甚至企業盈沛的能量，以星雲大師大作中的箴言去實踐，不僅開啟了眾生智慧，更領悟了世間極致的哲理與祕訣。」 ★不論是個人的處世哲學，組織、企業永續經營的法門，讓星雲大師帶領你開展生命的無限潛能，悟得、過得、證得「無所住的自在人生」，一起在人間大成就。 《般若心經的生活觀》 打開心門，轉變人生，從《心經》開始！ 「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」──星雲大師 ★星雲大師開宗明義闡述，這本《般若心經的生活觀》就是為了讓每個人重新認識自己，強調每個人的心念！ ★唯有透過自我修行我們最珍貴的「心」，發揮心的力量於無限大，才能成就最本然、最美好的生命！
不可說之說
蓮生活佛盧勝彥文集第182冊《不可說之說：瘋子法王的明心見性》佛陀剛開始說法時，說的是「小乘」的法，為什麼要這樣呢？這是佛陀起初對那些信心尚不成熟的人說的。這些法都是激勵的法，是有次第性的，是有程度性的，是有分析性的。如果佛陀一開始便向世間宣說「明心」，宣說「見性」，這麼高深的教理，這世上眾生，難聞難信。所以，佛曰：「不可說！」而本書作者蓮生活佛盧勝彥日日精進不懈為眾生的修行者，何以將這「不可說」敘說出來，為的是什麼？「要尋覓永恆的「佛性」，而不是一時的「名聞利養」，因此，我不得不說了。」在看到了許多人為了金錢名分而汲汲營營的鬥爭，蓮生活佛不由得如此的憂心。在本書中，作者一語中的提出他研習佛法的精粹，如〈否定否定再否定〉一文中，便直接點明：「心經，是以否定否定再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。」「五蘊皆空」——否定了五蘊。「無受想行識」——否定受想行識。「無眼耳鼻舌身意」——否定眼耳鼻舌身意。「無色聲香味觸法」——否定色聲香味觸法。………《心經》是否定這、否定那、否定全部，把所有一切全否定了，才顯出真實心。大家唸著：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」可曾有想過心是什麼？如何明心？在〈「無所謂」則近道也〉中，蓮生活佛更告訴大家一件出人意料的事：「無所謂則近道也。……《金剛經》是一部『無所謂』經。」知「無所得心」，表現出來的外相，這就是「無所謂」，「有所謂的」根本不達「明心」，也不達「見性」。有無所謂的心，面對困厄、悲傷、欺辱……也不憂不懼。人生短數十年光陰，睡覺佔掉三分之一，勞苦奔波又佔掉二分之一，富貴名利帶不走，親人摯友也不長久，唯有明白自己的心，看見自己的佛性，大徹大悟的覺醒，將一切習性全部淨化，才不會迷失在業障的小徑！本書中不僅僅提出許多對於佛法教理精湛的觀點與看法，破除了眾多對佛法的迷思，更是一本引導您尋求真實心靈的地圖，我們給了你一個方向，其中的「不可說」正是需要您細心慢慢體會。～大燈文化供稿～
活用般若心經養生術
佛祖以廣大無邊的智慧，宣揚「到悟道世界的道路」，他說：「請真正理解事物，通曉宇宙的道理，以浩瀚天空般的心境來經營自己的生命，以汪洋大海般的慈悲來造就一切的生命。」 人生的真理，只是藏在平淡無味之中，佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。 本書介紹日常生活即可實行的身心培養訓練方法，不需要經由特別的修行，就能夠讓偏頗、歪曲的身心回歸本來的樣貌，更進一步啟發自我。 簡單說，藉由一天一次五分鐘也好、十分鐘也罷的冥想，透視自己內在的寧靜面，搭配輕鬆自然的體操，矯正身體的歪曲，達到放鬆的目的。 不斷地傾聽自己內在的聲音、直覺，不因為外界的活動迷失自己，相信本來的自己，累積一段時間的修練之後，便能夠不受情緒、自我所支配。 不久，就能夠找回悠閒自在、充滿朝氣的本來的自己。 & 宇宙是永恆的嗎？ 這是屬於二次元的問題。 生、老、病、死、喜、怒、哀、樂的火種，圍繞在我們的周圍，人為了消除這些障礙，必須修道。 ────箭喻經
佛畫‧心經
故知般若波羅蜜多， 是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛 《心經》是所有佛教經典中最受歡迎的經文， 因它字數精簡，僅有短短二百六十字， 相較之下，持經念咒比起其他經典要簡易得多。 但這部闡述佛教中心思想的重要典籍， 有許多人只知經文，不解經義， 未免可惜。 本書即以白話文逐一注釋經中字句， 令持經者得以一探《心經》之妙。 伴讀經文的，還有五十多幅菩薩畫像， 以及林正義老師的書法和趙茂男老師的經文刻章， 希望透過這三種經典文化之美， 能讓更多人看到《心經》豐富的深度。 本書特色 【逐句解經，簡明易懂】 《心經》字數極少，若非聽過講經，不易通讀經文內容。本書乃以逐字／逐句拆解方式解經，帶領讀者參透佛想要告訴舍利佛及眾生的內容，用字淺顯、簡明易讀。 【佛畫、書法及名家刻章伴讀典籍】 每頁經文均搭配有佛畫、書法及名家刻章，希冀讀者能同時欣賞到經典之美與藝術之美。
妙法抄經本： 心經、三十五佛懺悔文、拔濟苦難陀羅尼經（2016平裝新版）
本書為古典經摺本，正面收錄法王噶瑪巴以隸書手寫三部佛經：《心經》《三蘊經．三十五佛懺悔文》《拔濟苦難陀羅尼經》，三部經典重複三次，正面共有九部經文；本書背面收錄歐陽詢楷書的三部經典，三部經典重複三次，背面共有九部經文。全部總共18篇經文，適合初學抄經或書法者練習，也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持，更適合在朝聖與發願的時節，於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。 本書特色 法王墨寶，一次全收錄 第一本完整收錄第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑以隸書體書法手寫的三部經典：《心經》、《三蘊經．三十五佛懺悔文》和《拔濟苦難陀羅尼經》，想要珍藏法王如意寶的墨寶的法友，想要一筆一畫跟隨佛陀的妙法開示，和法王悲智雙運的筆跡，這本珍藏妙法的妙法抄經本，絕對是您不可或缺的必備寶典。 懺悔滅罪的實修寶典 《心經》： 心經是般若法門的心要，經文雖短但總攝佛法要義。讀誦般若心經是佛弟子增長空性智慧及除去障礙不可或缺的法門。般若波羅蜜多，能除一切苦，真實不虛。 《三十五佛懺悔文》：出自《三蘊經》，是佛陀親自宣說，是一部非常具有威力且重要的懺悔法門。能懺除無始劫來一切罪障，法王噶瑪巴特別提倡。此譯本為唐朝不空三藏法師所翻譯。 《拔濟苦難陀羅尼經》：「不動佛法門」的代表經典之一。殊勝的不動佛心咒即是出於此經。經中有言，若有善男子善女人，至誠禮敬不動佛並受持不動佛心咒，能夠消除五無間業、四重、十惡，以及毀諸聖賢、謗正法罪等極重惡業，臨終時能見到不動佛與菩薩眾，並跟隨不動佛往生淨土。 靜心、淨心，精進修持的好禮物 這部《妙法》抄經本收錄了法王親書的三部佛經墨寶：《心經》、《三蘊經．三十五佛懺悔文》和《拔濟苦難陀羅尼經》，抄經者共可抄寫十八篇經文。抄完了《妙法》抄經本十八篇經文，等於領受了佛陀和法王十八次的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本，還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經，您也許可以從字裡行間中，看到自己心境的轉變。 學習佛陀的精神 《普賢行願品》提到，佛陀過去修行的時候，「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命」。佛陀在因地修行時對法的恭敬，連一句一頌都是如此的珍惜，為了佛法，即使犧牲性命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法，我們今天如此輕易的就能獲得，更應該珍惜而努力勤修之。願大眾發菩提心，經由抄寫聖言量經典的修持，迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生，都能遠離痛苦，獲得暫時和究竟的安樂，早日成就無上菩提。
心經解密
白話解析耳熟能詳的佛學經典， 讓你面對人生有所不同體會！ & 中國最受歡迎的佛學經典之一──心經。內容僅短短兩百六十字，也易於背誦，但你真的了解心經的意義嗎？ & 佛學自古傳承至今，佛陀們正是透過心經，來教導眾生如何正確的使用自己的「心」。人們都以為自我是恆久不變的，於是面對任何情境時，都以自我立場去分析情境的好壞順逆，因而產生愛憎分別。然而世界只是隨順變化，不會依我們的期待展現。佛陀說：「做自己的燈，指引自己的道路。以達寂靜的智慧彼岸。」人們修行悟道無非為了明心見性，心空無想，以強化心的力量。 & 蔡志忠在本書中以「心經」為主題，用淺顯易懂的文字說明心經的原意， 並搭配佛陀傳教時的許多經典故事及小品漫畫，告訴人們如何使用心、感受心、調整心，讓你在面對任何情境時都能保持最泰然自若的模樣，達到佛陀所謂的──「寂靜的智慧彼岸」！
品讀金剛經
《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，譯自後秦鳩摩羅什，並依梁昭明太子所定三十二分。收於大正藏第八冊，為大乘佛教般若部重要經典之一。金剛，具備堅硬難摧的性質；般若意指智慧，是超越分別知識的無為智慧；波羅蜜則代表從迷界的此岸至涅槃解脫的彼岸。透過佛陀與弟子須菩提的精彩問答，本經反覆申說無相布施與無我無住的真諦，並強調本經不可思議的無量功德。《金剛經》是現存最早的印刷品，印於西元868年。在漫長歲月中，本經至少被翻譯過六次，除了鳩摩羅什譯本，尚有北魏菩提留支譯本；陳朝真諦譯本；隋達摩笈多譯本；唐玄奘譯本；以及唐義淨譯本。其中以鳩摩羅什與玄奘二本流通最廣。本經篇帙短小，文句優美，適合有心習佛者研讀、體會。
般若心經 疏：清晰母義論
《般若心經》的「般若」為能看清一切的眼，也就是佛陀的智慧，而佛陀的智慧是我們每個人都有機會可以得到的，因為它的起因就是我們的心。所以，心的發展有無限的可能。 & 想要尋找能照亮一切智慧的方法，要訣就在《般若經》當中。《般若經》有很多，如十萬頌、兩萬頌或八千頌等，而這些的「心要」就在《般若心經》當中，因而，被稱之為《般若心經》。 & 這部經論是由我的恩師貢噶旺秋仁波切教導及授課，並且我親身翻譯與完整核對過，內容上應該沒有大問題。若仍有少數問題，也請讀者不要吝於指導我。
超解心經
如果我們能跨越並突破自身負面的情緒，將心中的負面情緒，經由內在轉化成正面情緒後，還有一個更高的臨界點在等待著我們──那就是超越正負面的情緒，不以外在環境和己身的遭遇而喜悅或悲傷。 & 一、精點思考 & 這部分以提問的方式，引發讀者學習及了解的動機，這些問題的答案，不一定要直接寫在書上，你可以思考一下，摘錄一下思考的內容，等到整篇看完之後，還可再去思考這些問題，也許答案會不一樣。 & 二、經典文句 & <佛家版> 這部分是就各家對此經文的解說。筆者在找尋相關解說時，博採眾議，不偏於某一家。其中有關佛教專用的名詞，以一般人較為常用的「教育部重修辭典」為主，一來這是國家級的辭典，內容上比較不會有所爭議。二來這是一般人常用的「工具書」，所以在內容及表達的方式上，適合一般民眾們閱讀及了解。總之，筆者希望能夠幫助你有效的吸收這本擁有無比奧妙智慧的《心經》。 & <心理學版> 這裡特別現代心理學的角度，來詮釋《心經》中的經文。現代心理學是一門「科學」，「科學」與現代人的生活有著密切的關係，舉凡食衣住行，都與科學有關。《心經》是佛教的經典，佛教是一種宗教，佛教雖然不像物理化學那種科學，但它卻還是一種科學，因為它是最終的真知。「科學」就是一種「知」道事物「真」實面貌的方式。同樣的道理，宗教也是讓人們「知」道事物，甚至是生命「真」實面貌的方式。因此我們可以說：「宗教是最高層次的真知，是最純粹的真知。」 & 因此要達到最純粹的真知以前，我們可用具有科學性的現代心理學，來當作進入最純粹的真知的「橋樑」。而《心經》又是佛教經典中，最為普遍的經典，它的純粹度也更加的純然，因此我們可善用現代心理學，來當作進入《心經》殿堂中的階梯，拾階而上並循序漸進，自有到達彼岸的一刻！ & 三、精緻小品／靜心自得 & 這部分是想藉由雋永的小品散文，使你更能深刻的體會主題所要闡明的義理。藉由引起動機、了解經文內容以及透過現代心理學，來結合目前現代人的生活之外，接下來，就要藉由「他山之石」，來幫助自己，更能領略經文中，所要傳達的意涵。而這部分的小品散文，大部分都是大家耳熟能詳的作者或主角，想經由他們的親身經驗，鼓勵讀者們「有為者，亦若是也」。他們都能在現實生活中，親身實踐<心經>中的義理，他們能，我們為甚麼不能呢？ & 超渡自己、破解人生真相與宇宙之謎的無徑之徑！ & 當我們「看清」世間的種種苦難，就可以「不受其影響」、「不隨之改變」、「不受其限制」，「突破」、「超越」甚至去「轉化」這些苦難！ & 當我們追逐快樂（光明）的同時，苦（影子）仍然會緊緊跟隨著我們。如果能抱著修行的精神，如同「行深般若波羅蜜多時」，勇於實踐內心的信仰，那種全然投入後的心滿意足，才是一種「度」，一種超越快樂和痛苦，甚至是一切的負面感受，內心的平靜和喜悅才能湧現…… & & 將心中的負面情緒，經由內在鍊金術轉化成正面情緒後，還有一個更高的臨界點在等待著我們──那就是超越正負面的情緒。 & 「度一切」的終極目標，就是不以外在環境和己身的遭遇而喜悅或悲傷。 & 《心經》的目的，就是幫助我們將內在的佛性覺醒起來，等到我們完全甦醒之後，也將解脫貪、嗔、癡所帶來的種種折磨。唯有如此，我們才能擺脫遙遙無期的人生輪迴…… & 轉化心念、超越快樂與痛苦的心靈輔導手冊 讓你我在生命的旅程中，生生世世與心經共振……
新刊金剛經百家集註大成：修學《金剛經》案頭必備經典，附白話語譯註釋及金剛經中文對照
一部超越時空與宗派、宗教界限的思想經典 集百家之智慧，鎔鑄精華，開啟智慧，遠離煩惱 & 一行禪師：一旦你明白了《金剛經》，就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。 索達吉堪布：每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。 星雲法師：《金剛經》的四大要義就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。 國學大師南懷瑾：在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。 美學大師蔣勳：這幾年習慣早上起來第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經》。有人問我：「為什麼是《金剛經》？」我其實不十分清楚，只是覺得讀了心安吧，就讀下去了。 & 《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜經》。全書闡釋般若智慧，其「金剛」二字，取金剛無堅不摧之意，用以比喻以銳利的智慧，斬斷煩惱、破除執著，脫離苦海，得到解脫。隋唐後，中國佛教以此經為主要的習誦經典，其影響力超越宗派甚至宗教的範疇。歷來高僧大德皆以註解本經，作為證明自己佛學素養與修證成就的方法之一。 & 本書以明朝永樂年間，成祖朱棣編纂而成的《金剛經百家集註大成》為本，重新編輯，加以現代標點，輔白話語譯和詞語註釋，以便讀者在閱讀時，能夠感受經典意義，領會集註精要。同時選錄《東方聖書》中馬克斯‧慕勒（Friedrich Max Mūller）的《金剛經》英譯，逐句英漢對照，俾使讀者從不同的語言角度，貼近經典原貌。
你會喜歡金剛經
以平易近人的對話開展，帶讀者領會《金剛經》旨意緣起性空的超脫智慧。 & ◎用平易近人的故事性對話闡釋《金剛經》，跳脫文字註解，一氣呵成闡釋經文原意。 ◎以昭明太子三十二分做分段，便於讀者搜尋、比對。 ◎收錄各家譯本及作者簡譯版本，相互對照，便於融會貫通。 & 印度人說：《金剛經》是世上最奇妙的一本書！ 它改變你看事、看物、看生命的角度；提升你各種觀點的層次；安靜你的心靈。 & 《金剛經》是距今約2500年前在印度舍衛大城的一場心靈探索對談，由於內容超越古今中外心靈、邏輯、宗教等的論述內容，因此歷經數千年仍受世人重視和探討。 & 如果，你在找尋生命的意義； 如果，你對迷惘的心感到困惑； 如果，你在摸索自我意識是否真實； 如果，你的人生旅程還讓你不知所以然…… 請看看《你會喜歡金剛經》。 & 《金剛經》，很多人看過、聽過，但真的讀懂其中道理的卻很少。 & 本書分三部分，開卷、讀經與後記，以平易近人的對話開展，故事性的手法闡釋《金剛經》中的基本概念。第二部分以昭明太子的分類將經文分為三十二分，收錄玄奘、鳩摩羅什、義淨的翻譯，並附上作者的白話翻譯。後記為作者閱讀《金剛經》後的一些想法及心得分享。附錄《金剛經》各家譯本。 & 以淺顯易懂的方式帶讀者領會《金剛經》旨意，讓《金剛經》讀來不再那麼朦朧費解，你一定會喜歡《金剛經》。
手寫心經：以書寫放鬆身心，將《心經》融入生活，讓日常大小事都受到《心經》的祝福
用《心經》寫筆記，讓你事事更順利 將《心經》的圓滿智慧運用在日常生活 以氣運筆、寫經放鬆，身心喜悅自在 以《心經》祈願力增強自信，更能心想事成 & 抄寫經典可以讓自己定心、安心，而抄寫《心經》更能讓我們的心安住在最深的智慧狀態，與自己的本心完全結合在一起。本書除了抄寫《心經》的頁面之外，也設計精美的筆記頁，在記錄心情或待辦事項的同時，也能常保一顆「能觀自在」的心，將《心經》實踐於生活中，將生活的境界昇華，這樣的生活會多麼愉快！ & 本書特點 & 四種寫經頁面，可隨心情選擇硬筆或毛筆書寫 以優美的魏碑《心經》為範本，並傳授寫好魏碑字體的訣竅 收錄禪學大師洪啟嵩精美畫作及《心經》智慧小語，隨時幫自己打打氣
手寫心經祝福寶盒
開啟心之智慧、帶來幸運祝福 & 書寫《心經》讓我們的心安住在最深的智慧狀態 將《心經》的圓滿智慧運用在日常生活 以氣運筆、寫經放鬆，身心喜悅自在 以《心經》祈願力增強自信，更能心想事成 & 「手寫心經祝福寶盒」內含： & 《手寫心經》一本：四種寫經頁面，可隨心情選擇硬筆或毛筆書寫；以優美的魏碑《心經》為範本，並傳授寫好魏碑字體的訣竅；收錄禪學大師洪啟嵩精美畫作及《心經》智慧小語，隨時幫自己打打氣。 & 禪學大師洪啟嵩魏碑《心經》複製畫一張：大師墨寶精美印製，可觀賞收藏，亦可做為臨摹範本使用。 & 《心經》祝福萬用卡一組：正面為洪啟嵩大師荷花畫作，背面為《心經》節錄經文，可直接於卡片上書寫抄錄再送給別人，親手書寫更顯誠意。 & 「吳竹361號寫經用小楷毛筆」或「吳竹14號攜帶型硬筆」一支（隨機出貨，不可換貨）
心經精髓‧醍醐灌頂．心領神會
心經全名「般若波羅蜜多心經」，是佛祖釋迦牟尼遁入空門時，大徹大悟、冰清慧黠的經典之作；篇幅雖短，但字字珠璣、刊落浮辭，涵蓋了佛法無際、人性至情、天地玄黃五道俱蘊。 & 心經性主和平犧牲、平等博愛，也倡導怡情寡欲、善惡業報的思維，淡泊名利、滌惡行善、先捨後得的終極理念。
讀心經找回自己：260個字，破解人生真相
讀《心經》，找到不煩惱的方法。 看完本書，你也能用自己的方法解讀心經最初的本意。 & 只有260字的《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》，是世界上篇幅最短、含義最深的佛教經典。 & 《心經》用260個漢字濃縮600卷《大般若經》精華，破解人生真相和宇宙之謎，可謂一字千金、字字珠璣。 & 從古至今，解讀《心經》的人多不勝數，然而在近代知識份子的眼中，《心經》究竟是何模樣呢？ & 《心經》字字珠璣，它全文中沒有任何一個字是形容詞，沒有任何一個虛字，每一個字都有無上的智慧。 & 雖然它是易於誦讀的，但是，知識分子們更應該追求的是它那遼闊無比的「空」之境界與那眼光獨到的特異思維。 & 事實上，《心經》已經不僅僅是宗教，也不僅是哲學，而是昇華到了生命的藝術，每一個人都應該要能知能行的生命藝術。它不但使生命豐富，而且能使生命自在無比。 & 學貫中西的張之嵐博士，用現代的思維與方式，正確解讀《心經》的內涵，讓你更為真實的領悟《心經》的真諦。 & 12位博士聯手推薦： & 王鎮城／機電博士 & &柯金虎／文學博士 李粵堅／物理博士 & &施江霖／電機博士 吳春淵／機械博士 & &康達維／文學博士 吳英陵／機電博士 & &陶翼煌／地理博士 林建憲／工學博士 & &張台萍／文學博士 林定鼎／光電博士 & &賴茂富／電機博士
無邪不摧金剛經 ： 無事不辦輕鬆行
研修金剛經讓你輕鬆過日子本書將金剛經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。空性：空性猶如活活潑潑的有機體，純淨又能展現各種生機，「有」的當體就是空，「空」能夠產生大用，研修金剛經就是讓你的生命獲得喜樂大用。生活：修行即生活，生活即修行，研修金剛經就是讓你的生命享有勝於擁有，令我們的生活更加圓滿、更加快樂。工作：工作不妨修行，在工作中覺醒，研修金剛經就是讓你在工作中悟道，工作，不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。圓覺：不墮斷滅相，不墮於頑空的執著，空有不二、無住而生心，研修金剛經就是讓你從生活、工作中去圓滿覺悟。《金剛經》是《大般若經》中的一分，是大乘佛教流傳甚廣的一部經。本書將經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。第一章「金剛經與空性」：空性是《金剛經》的中心思想，也是大乘佛法的中心思想。佛所說的一切法包含體、相、用三部分。《金剛經》的體是空性；相是光明，教我們不要執著一切，分別一切；用是六度萬行，圓滿成佛。空性智慧是從因、道、果而安立的。因是「發阿耨多羅三藐三菩提心」；道是「無所住而生其心，如是降伏其心」，也就是修行的過程；果是「十方三世一切諸佛皆從此經出」。唯有建立正確的空性正見，我們才能夠成就一切善法；如果我們對空性有所誤解，就會生起惡法。只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性，我們就能夠無念、無相、無住。第二章「金剛經與生活」：修行要成功，就一定要將修行與生活打成一片，要將空性應用在日常生活中。《金剛經》提示我們：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」不管面對任何情境，我們都不要分別，也不要住相；不分別故能客觀，不住相故可觀照三世與十方的因果對待關係。只要以空性智慧對待一切，我們當下就解脫了，同時能解決一切問題。第三章「金剛經與工作」：為了維持生計，我們一定要工作，要以空性智慧讓我們的工作更有意義。工作首先要知道生存之道、勝利之道，才能立於不敗之地。如果是公司或組織的領導者，就要護念付囑人才，更要有氣度，才能功成而弗居，為而不恃，長而不宰，因為成功不必在我，功力絕不唐捐。只要有一技在身，就勝過億萬財富。要完成一件工作，除了要具備六成就外，更要尊道貴德，只問耕耘，不問收穫。此外，更要不斷腦力激盪，以零極限的心態不斷創新，方可不被別人取代。第四章「金剛經與圓覺」：圓覺是圓滿覺悟，就是成佛，是人生的終極目標。修行過程，從發心、降心、住心至成佛，一定要掌握修行要旨，以法、戒為師，對三寶具深信心，才能「一念淨心，見佛多種善根」。我們要理事圓融，不斷求取進步，以臻無相、無功用行。心、佛、眾生三無差別，人生的一切完全是操之在我。《金剛經》一再提醒我們：不要墮於斷滅相，不要墮於頑空的執著，所以要空有不二，無住而生心，才是積極的人生！《金剛經》是一兩千年前的作品，是六百卷《大般若經》的一品。屬於大乘佛法，而大乘佛法是成佛之法，強調以空正見行菩薩道，超越以緣起見遺世出塵的解脫道。二千年前的作品，是否還能夠應用到二十一世紀的今天？這是一個很大的課題。我們生活在二十一世紀，為什麼要讀一兩千年前的作品？一兩千年前的經典，真的可以對我們人生起到關鍵的作用嗎？我們試從四個主題來分析：第一個主題是「金剛經與空性」。空性是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的中心思想，更是佛教的基本理論。第二個主題是「金剛經與生活」。研修經典，無非是爲了令我們的生活更加圓滿、更加快樂。第三個主題是「金剛經與工作」。一個人為了生活，一定要工作。然而，工作不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。廣義而言，工作不只是職場上的工作，也包括我們家裡的一些工作，任何一個活動都可以是工作。《金剛經》是否可以指引我們如何工作？這是我們要探討的。第四個主題是「金剛經與圓覺」。圓覺就是圓滿覺悟，無上正等正覺。所謂佛就是一個「覺」字而已，覺是覺悟、覺察。佛陀覺悟人生宇宙的真理，覺察人生的煩惱、生死的苦痛，從而找出解脫生死苦痛、煩惱無明的方法，證得寂靜涅槃。《金剛經》非常長，我們把它歸納為四個主題：空性、生活、工作、圓覺。空性是根，是《金剛經》的中心思想；生活、工作是思想的應用。建立扎實的根、正確的根，就可以發展出正確圓滿的生活方式、成功如意的工作。所以第二個階段會談到《金剛經》與生活，第三個階段談到《金剛經》與工作。圓覺是終極的目標，思惟空性的理論是導歸於圓覺，生活和工作的實踐，會讓我們真正的圓覺。從生活、工作中去圓滿覺悟，那是現量的境界，亦即瑜伽現量的境界。
