流傳千年的禪的故事
在禪宗公案裡明心見性 在靜思中解脫無明煩惱 在會心一笑中頓悟成佛 當世尊在菩提樹下，夜睹長風萬里的星空，星星點燈劃破常寂的闇夜，千年長冥的心燈，頓時燃起，剎那啟發自心、徹悟本性，禪宗頓悟法門，由此開始……2500年後的今天，您可能在這些故事中擺脫煩惱頓悟成佛。 本書的每一則故事都闡明了禪的事理，淺顯的文字中深含奧義。於理，或淋漓闡發，或緘默而不宣；於事，或描述細膩生動，或概括簡潔而精粹。皆朗朗可讀，妙趣橫生。讀者若是在閱讀中會心一笑，或是在掩卷後默默沉思，這都體現了禪的故事的魅力和作用，也在無形中增長了智慧。
流傳千年的漢傳佛教故事
完整收錄漢傳佛教的精華故事 汲取佛教思想精髓的最佳讀本 本書收錄漢傳佛教故事以縱向順序編排，即以歷史和故事發生或流傳的時間為序編定，利於讀者從故事中窺見佛教在中國的興衰歷史軌跡和各個時期佛教的特色，從而進一步了解和汲取佛教思想的精髓。 佛教故事透過具體的人、物和事件，形象生動的闡示了佛教嚴密深邃的本義，痛快淋漓的展現了諸多高僧大德們的真實事蹟和逸聞趣事，也反映了人類未知的時空－－出世間的種種神奇景象。從這一意義上來說，故事比佛教自身有著更大和更自由的可拓展空間，比佛法更容易為人們所接受。這些故事通俗平易，以心傳心，簡短扼要，又富於變化，足以提起人們的興趣，潛移默化的起著弘揚佛法的作用。
我的天台觀
天台 (智顗) 是中國的思想巨人。其業績不止於佛教界，「一念三千論」等天台哲學是中國思想史的一大巨峰。學習佛教時是不可能繞過這一深遠的思想的。中國人的思維精密而深邃，用長遠的眼光來把握事物，不急於求成，大概正是受了天台思想的影響。宗教在不知不覺之中形成規範，滲透人心深處，發揮作用，奠定了精神基礎。天台以後，佛教在哲學上達到高峰，受其教理的影響，以天台為肥沃土壤，歷經了盛衰。日本的佛教 (最澄) 繼承了天台，以平安時期創建的比叡山為根本道場，日本佛教也發展起來。後來主張獨自發展的禪宗和淨土宗等都是以比叡山天台思想為土壤而衍生出來的。日蓮佛法?，自然確立的生命尊嚴、緣起觀所證明的自然與人類的共生、出自真正的平等觀的精神自由和擁護人權等是具體地發展了《法華經》的卓越思想，也是出於天台所教示的。沒有天台的法華三大部，佛法在日本的發展就會失去光明，處於暗夜之中。
關於禪的100個故事
置身於迷惘的都市，如果有緣走進這些心靈的故事，您會發現，禪如同清風甘泉，滋潤了我們心靈的荒漠；又如同當頭棒喝，讓我們時刻保持著清醒。如果您想獲取打開心靈解脫之門的那把金鑰匙，尋覓到心中失去的樂園，就讓我們在朝陽初昇的清晨、在片刻休憩的午後、在彩霞滿天的黃昏、在萬籟俱寂的深夜，打開這本書來感知心靈的寧靜吧！本書特色：100個故事，引領您進入禪的深奧哲理中，在慌亂人生中找到依歸，看到自己的真心。「禪」是什麼？青原禪師說，禪就是我們的「心」。這個心不是分別意識的心，而是心靈深處的那顆「真心」。這顆真心超越一切有形的存在，卻又包涵於宇宙萬有之中。
關於漢傳佛教的100個故事
100個故事，帶您進入漢傳佛教的輪迴果報裡，在迷惑中轉迷為覺，明心見性。 「 我是誰 ？我從哪裡來？要到哪裡去？」這是大畫家高更對上天的追問。生活在命運長河裡的我們也許早就忘卻了這個人類本身無法看清的問題。在西元前６世紀的古印度，佛陀卻在菩提樹下悟到了生命的真諦——「前生五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。」他給了眾生一個解釋，一個緣由，只是簡簡單單的兩個字——「因緣」。 本書選取了中國歷史上最具代表性的佛門人物以及最具典型意義的佛教事件作為陳述的主體，並按照漢傳佛教在中國歷史發展進程的不同階段進行分類，脈絡清晰順暢；文字通俗易懂，鮮明活潑，可以滿足所有的讀者需求；在內容上最大程度地選取佛教典籍中最具精彩的故事，以啟迪人們的智慧和愛心。
蓮花生大士祈請文集
蓮花生大士是西藏密宗的開宗祖師，為三世諸佛身、口、意三密的總集顯現，為利益此世間眾生而降臨。釋尊曾在密續經典〈至善本性的圓滿化現〉中授記：「在我涅槃後八年，我會以貝瑪桑巴瓦（Padmasambhava）的名字，再次顯現於此世。我將成為密咒乘教法之怙主。」藏密中被視為第二佛的蓮花生大士，他所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟，時至今日，仍然被傳誦不絕。而且大家還深切地相信，已證得無死虹身的蓮花生大士，現在依然在羅剎世界中教化著眾生，他如同虛空中繁星一般地無量化身，在無邊的世界中示現佛境妙行；而且更重要的，在娑婆世界的我們，只要至誠祈請、一心相應，必能感得花生大士現前導引。
大乘成業論導讀
大乘成業論 要得到生命的自在解脫，首先必須秒了業力，因果流轉的原理。 本書所探討的，主要是眾生業果的問題。佛陀寂滅後的各個流派，對於業果之說，均有不同見解。本論論煮親論師，即在眾說紛紜的情況下，做掃蕩的工作，從而建立唯識家的業果學說，即所謂《阿賴耶源起》。 在本論中，世親先用經論的觀點，來抉擇餘部的觀點。然後在用大乘唯識家的觀點，來抉擇經部的觀點，從而建立唯識家的觀點。因此，業果問題到了唯識家時，已得到相當圓滿的解決。而即論及是對這問題的一大歸結。 作者簡介 王頌之 原籍福建晉江，１９５７年生於上海，香港能仁哲學研究所碩士，論文為《大乘成業論之研究》。 早年出版有《佛學講話》一書，為佛學入門讀物，其他發表於佛教刊物之重要論文有：《習定管窺》、《佛教對中國文物的影響》等，另有多本著作。
