情色論
情色是無言的、情色是孤寂的。 所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休。 情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心處，直至令人停止心跳。 戰爭並非君王或某一民族藉著征服累積己身財富的手段；戰爭是場擺闊的侵略性洋溢行動。 褻瀆一面與神聖的純潔面結盟，另一面則與神聖的淫穢面有染。 世俗世界的邪惡與神聖的魔鬼掛勾，良善則與神奇結盟。 法國大師巴代伊逝世50年後，我們終於可以公開閱讀、討論──情色 沒有巴代伊，不會有這本震撼人類世界的《情色論》！ 沒有巴代伊，我們看不到今天的 傅柯、德希達、羅蘭‧巴特、李歐塔、布希亞……！！ 情色是問題中的問題。 在所有問題中，情色最神祕、最普遍、也最遙遠。 ──喬治‧巴代伊 人異於禽獸者幾兮？ 在從動物進化到人類的過程展中， 性與死亡為何成為人類文明所特有的兩大禁忌？ 亂倫禁忌是否真是出自優生學的考量？婚姻與交換女人／禮物又有何人類學上的關聯？性是否等同情色？性、暴力、與死亡為何老是糾纏不清？男人為何偏愛美女？什麼是脫「俗」入「聖」的情色？18世紀法國薩德侯爵驚世駭俗的情色作品有何意義？ 喬治‧巴代伊的重要論述《情色論》，從人類勞動史與宗教史的角度切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論，可算是巴代伊一生思想的縮影。對作者而言，情色絕非如一般所想像，是個輕浮議題；相反地，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索。我們想要誠實面對人生在世的根本問題，就必須正視情色的赤裸真相。 情色是巴代伊對人生關鍵時刻、態度的寫照。就其狹義意義而言，情色是人類性禁忌下的產物，是人類面對性禁忌的踰越舉動。廣義而言，情色則代表著人類踰越其先天存在侷限與後天人為禁忌、脫「俗」入「聖」、不斷探索生命各種可能、追求極致（內在與外在，甚至與死亡息息相關）經驗的企圖；這也是為何巴代伊說情色是對生命「至死方休」的探索、肯定。 一言以蔽之，身為文明人的你／妳如果對性感興趣，為慾求不滿所困擾，對極致經驗有所好奇，對性禁忌的踰越／愉悅有著憧憬，卻又對情色再現作品中性、暴力、死亡「三位一體」的現象感到迷惑，亟思超脫一己自我的侷限、探索存在的顛峰，一窺生命的赤裸真相，《情色論》將為你／妳揭開其神秘面紗。 巴代伊是有史以來首位以嚴肅的態度有系統地探討情色議題的思想家。他一生的作品涵蓋層面相當廣泛；除了小說、詩歌、電影劇本的創作外，也發表文學與藝術評論、討論神祕宗教哲學、社會學的論文、甚至還出版過與經濟學、徽章學相關的專論，但他的終極關懷卻非「情色」莫屬。這種以情色為代表的異質論述可說上承自薩德「踰越寫作」的傳統。 《情色論》是巴代伊的代表作之一，全書展現了情色在巴代伊整個思想體系脫「俗」入「聖」的獨特觀點，因為對他而言，情色絕非是個輕浮議題；相反的，情色所涉及的是生命存在的核心課題，是對存在巔峰的探索，具有深刻的人生意涵。在不同場合中，巴代伊雖曾以「異質學」、「排泄學」、「神聖社會學」、「內在經驗」等不同用語指涉其思想，但在晚年則宣稱其所有作品可以「情色」一詞涵蓋、代表。 《情色論》從人類勞動史與宗教史的角度深入地切入，企圖從禁忌與踰越的辯證中建構出一套情色理論。在巴代伊的眼中，性與死亡跟獻祭、節慶一樣，迥異於以工作為取向、著眼於累積的理性「世俗」生活，是屬於著重花費、消耗的非理性「神聖」時刻。因此，性與死亡成為巴代伊在討論情色時所一再出現的子題。對巴代伊而言，情色是人類存在中許多看似矛盾，實則不斷辯證，甚至相依相存現象──生與死、禁忌與踰越、世俗與神聖──的最佳注腳。 &
別睡,這裡有蛇!一個語言學家在亞馬遜叢林(彩圖版)
他們的語言中，沒有「擔憂」這個詞一名傳教士走進叢林，想帶領部落的靈魂上天堂，亞馬遜卻讓他接受了生命的另一種活法年輕的丹尼爾．艾佛瑞特帶著堅定的信仰，立志學會皮拉哈語，將《聖經》翻譯給這個與世隔絕的民族，讓他們認識上帝。他料中了任務的艱鉅，卻沒料中自己的結局，更沒料到，自己的發現會撼動當代語言學界。皮拉哈人用「別睡，這裡有蛇」互道晚安。他們生活在亞馬遜最深的叢林中，沒有任何物質文明，也沒有現代醫療及教育，食物都靠狩獵採集，嬰兒常夭折。然而，麻省理工學院的心理學家說，皮拉哈人是他見過最快樂的民族。部落裡幾乎看不到我們熟悉的焦慮、憂鬱、恐慌。他們不信神，但深信親身經歷的夢境、親眼所見的鬼魂都是真實的，與日間的一切無異。他們不為未來擔憂，不為過去懺悔，不執著於解釋世間一切，對死亡無所畏懼。艾佛瑞特在亞馬遜定居三十年，解密了一種未受外界任何汙染的語言。他發現，皮拉哈語似乎缺乏某些公認為所有人類語言必備的語法結構，這直接挑戰了語言學界著名的「普遍語法」理論，引發至今未息的激烈爭論。同時，他也藉由皮拉哈人的語言與生活方式，提出一個深刻的問題：究竟是語言塑造文化，還是文化決定了語言？然而對大多數讀者而言，本書真正動人之處並非學術爭議，而是一段極其罕見的人生旅程：一個想帶領別人上天堂的人，最終拋棄了天堂的概念，欣然接受人只活在當下。「皮拉哈人讓我了解到，即便沒有天堂的慰藉與地獄的恐懼，也能有尊嚴並心滿意足地面對生命，帶著微笑航向生命的混沌深淵。」 ——丹尼爾．艾佛瑞特
船行臺灣：從王船祭祀，看見臺灣的海洋信仰與地方社會
首本以「王船」為主角，串聯全臺與離島王爺信仰現場從北海岸的海上遊江，到南部迎王燒船；漂流而來的王船，成為在地化的王爺信仰；這是一本「看得到、帶著走」的王船田野行旅指南──翻開就能按圖索驥出發。▍一艘王船，帶你穿越臺灣的海洋信仰與人心祈安臺灣四面環海，海洋帶來財富、貿易與移民，也帶來挑戰、危難與疫病。當先民橫渡黑水溝，和海洋最親近的「代天巡狩」王爺信仰，也隨先民在臺灣遍地開花，王船便成為王爺信仰最醒目的物件與儀式核心—當王船起造、燒化，無不牽動整個地方。▍不只臺灣南部才迎王—全臺王船地圖一次讀懂、一次走遍本書以「王船」為鑰匙，打破「只有南部才有王船」的刻板印象，按北、中、南、東與離島五大區域，梳理王船型態、祭典脈絡等：從漂流、永祀，到下水巡航與海上遊江，帶你從港口到內陸、看每個庄頭如何用一艘船，寫下自己的信仰與在地意識。本書以「王船」為切入點，帶讀者走遍全臺與離島的王爺信仰現場，從「物件」回看制度、工藝與地方需求，打破「只有南部才有王船」的既定印象。全書依北部、中部、南部、東部、外島五大區域梳理王船型態與祭典脈絡：北部兼具漂流、永祀與海上遊江等多元形式，甚至能見到王船「下水巡航」與「大船載小船」的獨特景觀；中部以漂流啟始、儀式型態最為多樣，送順風、祈安、趨疫與治水意涵交織；南部呈現科年制度與王船工藝的高峰，請王、刈火、封爐、遶境、焚化王船等流程制度化且參與規模驚人；東部則多屬移民帶入與事件型建醮，呈現文化遷移的軌跡；外島保留古俗與海民性格，映照村落的守境與護航需求。透過廟宇故事、地景與儀式細節，本書提供一張可閱讀、可踏查的「王船地圖」，讓讀者在行旅與閱讀之間，看見臺灣如何在海上信仰中書寫自己的歷史，並串連地方記憶與身分。本書特色由於王爺原初具有鎮煞、驅疫、代天巡察的性格，信仰範圍極廣，王爺廟遍布全臺，數量超過千間。然而，若僅從神祇身分或歷史人物去理解王爺信仰，往往難以呈現其完整樣貌；反而是從「王船」這一核心儀式物件出發，更能貼近臺灣王爺信仰的文化本質。本書將「王船」從新聞畫面裡，火光漫天、萬頭鑽動的祭典奇觀拉回至可被理解的文化物件：如何出現與安放、怎麼被送走，以及這套流程如何凝聚庄頭、重建秩序、回應災厄與不安。書中也先釐清「王爺」的稱謂脈絡與常見混淆，提醒讀者：所謂代天巡狩的迎送王船體系，並不等同所有被尊稱為「王公／王爺」的地方守護神。我們以「王船為線索、地理為骨架」編排，依北部、中部、南部、東部與外島五大區域展開，讓讀者一眼看出同一套迎送王船體系在不同海岸地形、族群遷徙與移民網絡下，如何長出多種在地型態。編輯上，特別強化可讀性與可踏查性：以廟宇與地景為章節節點，交代沿革、儀式重點與地方差異。讀者不必具備民俗相關背景，也能從「看王船」進一步學會「看制度、看工藝、看人群」；而對田野工作者、導覽與文化企劃而言，這本書提供了可直接轉化為路線與策展敘事的素材庫。更重要的是，本書作者以個人力量，並以是否「燒王船或祭祀王船」作為整理全臺包括外島地區數量眾多王爺廟的依據，帶領讀者從王船的儀式進入王爺信仰與臺灣地方社會的現場，讓王爺信仰不再只是地方盛事的熱鬧，而是一部隨海而生、隨船而行的臺灣民間社會史。
人類最後的工作:在AI浪潮下,最難被取代也最受威脅的工作能力
當安寧病房的患者只能與AI討論生命末期的未竟之事，真人諮商師與個案的晤談關係成為富人才能享有的服務，教學APP占據了學生在校的大部分時間，我們的人性是獲得滿足，還是遭到剝奪？當互動被演算法接管，人類該如何真正看見彼此？◤AI可以「模擬」對話，但只有人類能提供真正的「看見」。◢人類工作的本質是建立連結，而AI無法成為連結的一方。當我們任由AI重新分配人際互動，也削弱了人類最重要的工作本質──連結性勞動。◇什麼是「連結性勞動」？◇一種以理解他人處境為核心的專業互動。◇一種在人際互動中辨識需求、調整回應的工作。◇一種「看見」他人並理解其觀點，使服務得以因人而異的勞動。以服務業為例：在咖啡店、書店或美髮業等零售與服務業中，人與人之間的短暫對話常被視為不必要的成本。但研究證實，願意與店員交談的顧客比追求效率的人更能獲得幸福感。以醫病關係為例：人工智慧能在短時間內分析大量醫療資料，也能生成具有同理語氣的回覆，但醫療不只是一連串診斷程序。醫療的核心在於醫師能否看見病患的脆弱與特異性。以教育環境為例：教育的本質在於老師「看見」學生的潛能與心理需求。當虛擬幼兒園與教學APP試圖將教學任務化、模組化，拿掉了形塑人際連結的獨特品質，教育便僅剩下資訊傳遞。以諮商關係為例：AI諮詢工具能提供即時回應與情緒分析，並模擬同理性的對話。然而諮商工作的核心在於建立一種持續且具責任關係的互動。個案不只是接收建議，而是在與另一人互動的過程中理解自己的處境。人工智慧能重組許多工作流程，但「連結性勞動」並不是單一技能，而是人在具體情境中理解他人的能力，更是一種互動的結果。教師、醫師、諮商師、服務人員與管理者都依賴這種能力來完成工作。當各行各業追求效率，人工智慧與應用程式被期待能規模化服務、處理瑣碎事務，讓人類投入更重要的工作，但問題隨之出現：誰能被解放？什麼才算真正重要、有意義的工作？《人類最後的工作》呼應了當前社會大眾最關注的議題：當人工智慧重新分配工作，人類在人際互動中的角色將如何改變。作者艾莉森・普格長期研究勞動、家庭與情感經濟，透過田野調查訪談一百多位來自醫療、教育、諮商與服務業等不同領域的工作者，從他們的日常實務中歸納出「連結性勞動」的概念與理論。本書關注的並不只是職業是否被取代，而是當制度與技術重新配置人際互動時，人與人之間共同形成的連結是否仍能被保留下來。本書提醒我們，無論科技如何進化，人類最核心的價值，仍始於我們「看見彼此」的那一瞬間。
這樣比太扯！讓你看穿荒謬比較的思考武器
為什麼川普硬要把自己比成曼德拉？ 為什麼媒體總說「里斯本是新巴塞隆納」？ 許多看似合理、實則荒謬的比對，是否其實是別有用心的操作？ 一本挑戰你對排名、圖表和其他政治宣傳手段看法的指南 我們生活在一個比較泛濫的世界裡：比誰偉大、比學校、比城市、比國家、比你的孩子和別人的孩子……然而，我們可能沒問過這樣比較會帶來益處，還是可能造成問題？ 在這本開創性的作品中，英國地理學家安德魯・布魯克斯（Andrew Brooks）運用一系列真實又具誤導性的案例，帶讀者深入探討隱喻、模範與指標等比較工具在現代社會中的濫用，讓你看穿那些說服我們的「鬼扯比對」。 作者以精闢又平易近人的文字，引領讀者批判性地思考在新聞報導、政策制定、流行文化和教育語言中，比較是如何被巧妙操弄、扭曲事實，進而隱蔽真相、傳播謬誤。 他透過「人」、「地方」與「歷史」三條主軸，拆解以下的鬼扯比對： •梅西比馬拉度納更好？ •川普是另一個曼德拉？ •莫三比克是非洲成功故事的典範？ •英國脫歐後將成為泰晤士河上的新加坡？ •中國是新殖民強權嗎？ •電動車真的比油車更環保？ •最好的學校真的是排行版上的第一名？ 布魯克斯在這本迥異的作品中揭示了比較的使用和濫用，他不是要你停止比較，而是要教你何時該比、怎麼比，還有不要胡亂比教。 透過這本犀利又容易理解的有趣指南，你將能批判性地思考比較的本質，並知道該如何使用比較這個有力的思考武器。
見樹又見林(第二版) ：社會學作為一種
社會學帶給我們最重要的東西並不是一套特殊的事實或理論，而是一種威力無窮的方式，讓我們能夠觀察世界、思考世界、思考我們和世界的關係。社會學為我們開了一扇通往世界的窗，也給了我們一面鏡子，反映出在與世界的關係中，我們是誰。這本小書就是關於認識這扇窗和這面鏡子，以及如何學著使用他們，使我們看得更清楚。 三位學界知名的社會學學者，為何選譯這本小書？光是這一點就讓人很好奇。說穿了，這是一本「反教科書」的教科書，或稱為新教育方向下的教科書。新的方向不強調知識的背誦，而重視引起學生的熱情與對於這種學問的鑽研興趣。本書從生活出發，娓娓述說社會學的點點滴滴，不吊書袋子，幾乎找不到多少術語，但最後你會發現，你也能像社會學家一樣地思考問題了。對於念過社會學的人，因此又是一本讓你「融會貫通」的書。譯者成令方教授稱這本書是一本「開胃書」，頗為生動。 ◎中國時報 開卷 介紹 ◎公共電視訪問譯者吳嘉苓教授 ◎News98（張大春）2001/9/15 訪問台大社會系曾嬿芬教授並將本 書評為★★★★★（五顆星）的書。 ◎多校本科系、通識課程、教育學程、社會大學、社區大學、各 類讀書會及研究所考試將本書列為教科書或必讀讀物。
為什麼會戰爭？【學校沒教，但一定要懂的戰爭社會課】：你會為國家而戰嗎？世界和平有可能嗎？早稻田教授從經濟消費、科技到性別，看戰爭如何塑造世界，以及你每一天的生活〔收錄台灣獨家作者序〕
如果戰爭真的發生，你願意為保衛國家而戰嗎？能立刻回答「我願意上戰場」，是好事嗎？ │第一堂給全民的戰爭社會課│戰爭離你有多近？它不只在前線，也藏在你每天的日常、滑到的資訊裡。這些，其實都來自戰爭——・網際網路・GPS・社會福利・心理治療・傳播媒體・核能【你可能沒想過，但其實很重要的問題】・募兵、傭兵把「戰爭外包」給專業，反而讓戰爭越打越久？・從熱戰轉向冷戰，其實跟大量生產的消費社會有關？・面對「你願意為國家而戰嗎？」回答「不知道」是不好的嗎？【學校沒教，但一定要懂的戰爭社會課】早稻田大學社會學教授為你上一堂戰爭通識課，以「誰來上戰場？」出發，回溯古代步兵、中世紀騎兵到現代徵兵，穿越總體戰、冷戰到資訊戰與俄烏戰爭的震盪，看見戰爭如何藏在經濟消費、民主制度、網路科技到兵役制度中，理解戰爭，做出屬於你的選擇！共同推薦 ★Cheap ★Miula｜M觀點創辦人、科技巨頭解碼主筆 ★王家軒│文化工作者 ★李可心│美國台灣觀測站共同編輯 ★李濠仲│作家、《上報》總主筆 ★汪宏倫│中央研究院社會學研究所副所長 ★周維毅｜《小大人的公民素養課》作者、創新教學獎得主 ★林穎佑│淡大戰略所副教授 ★胡采蘋│財經主編 ★莊德仁｜建國中學歷史教師 ★陳彥文│麥克風的市場求生手冊 版主 ★游庭皓｜財經直播主 ★黃益中│高中公民教師、《思辨》作者 ★福澤喬｜Joel來談日本 版主 ★劉必榮│東吳大學政治系教授 ★蔡依橙｜陪你看國際新聞 創辦人
五百萬年人類進化史：演化、擴散與農業革命的漫長旅程
以「臺灣原鄉論」、「早期農業假說」聞名，全球知名考古學家彼得．貝爾伍德全新力作演化、遷徙、語言到農業，一本讀懂人類五百萬演化史起源與演化，五百萬年的漫漫長路自與黑猩猩分道揚鑣以來，人類踏上了五百萬年漫長的演化之路。南方古猿、直立人、尼安德塔人到智人，在遷徙、適應、演化、繁衍中逐步發展成今日的樣貌。本書作者彼得．貝爾伍德，為研究農業與人群擴散最權威的學者之一，他利用考古學、語言學、生物學等多種學科，一一呈現古代人族的演化脈絡，讓讀者理解人類如何一步步成為今日的我們。遷徙與擴散，語言、文化散布的全球旅程遷徙是塑造現代人類多樣性的另一關鍵力量。自人族出走非洲，跨越歐亞大陸、進入澳洲與美洲，其間的移動不僅改變了人口分布，也促成語言家族與文化習俗的擴散。從古人類的生存策略、工具使用，到早期農業定居點的建立，這些歷史事件共同描繪出一幅人類在全球舞臺上擴張的宏大圖景。農業革命與文明的擴散農業的出現徹底改變了人類生活方式。依賴可移動的馴化作物與動物，人口快速增長，並得以前往新的未知的領地。如今藉由語言的痕跡，探究出過往人類遷徙與演化的過程，也說明了今日世界族群、語言和文化呈現的樣貌。貝爾伍德巧妙融合考古學、古生物學、語言學與遺傳學證據，呈現人類演化、擴散與農業革命的整體脈絡，為讀者揭示人類多樣性的根源。
繼承經濟：是時候談談父母銀行了，千禧世代的獨立難題與社會價值重新排序
◢◤你的自由度，取決於父母的口袋深度！◢◤ ◢◤我們正在見證人類史上最大規模的財富移轉潮& 背後的代價是一個「加速童年、推遲成年、否認中年、重新定義老年」的社會◢◤ & 沐羽／作家 宋尚緯／作家 李麗美／前東海大學專案助理教授、旅美書評人 何飛鵬／城邦出版集團創辦人 張慧慈（小花媽）／作家 顏擇雅／作家、出版人 ◢◣跨世代共鳴推薦◢◣ & ◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤ 嬰兒潮世代在時代推波下，在上世紀成為持有最多資產的一代 近二十年間，這些資產將陸續在全球轉移給他們的千禧世代子女 這是個經濟現象，還是這世紀最難解的社會不正義？ & 我們許多人從小就相信努力就有回報，但長大後發現，人生的機遇和機會不再取決於我們學了多少或賺了多少，而是能否從父母那裡獲得支持——無論是支付學費、可以住在家裡、資助買房頭期款，或是有人幫忙帶小孩。老實說，這不是我們喜歡與朋友談論的話題，畢竟我們成長於白手起家的神話裡。 作者伊麗莎．菲爾比以銳利的社會觀察深刻描繪出一代人的無力與焦慮：他們勤奮卻難以超越父母，他們獨立卻無法真正離家。同時，在同世代之間，那些能夠依靠父母經濟支持和不能的人之間，出現了一道愈來愈大的鴻溝。父母銀行的有無，影響之深，從學校教育的科系選擇，到「大小孩」現象，到對成家與生育的遲疑，我們看到家庭經濟如何滲入個人生命的每一個決定。 這是一部寫給被「家」綁住的一代的社會學之書，映照著整個中產階級的焦慮與不安；這也是一部坦率新鮮的集體回憶錄，訪談三十多名不同族群、家庭背景的千禧世代，傾聽各種心聲，代入政治家、經濟學家、代際專家的研究觀點，以一種誠實深刻的視角審視我們一路走來的共同經歷，直面一個可能由家族財富塑造的未來。 ●●●●千禧世代的切身感受●●●● ●●大學時我常身兼多職結果沒時間念書。我的兩個室友都是父母付租金，他們覺得很正常●●房貸讓我壓力很大，向銀行借你可以違約，向父母借不行，我星期天還得坐下來跟他們晚餐●●我擔心我的健康。雖然現在賺的錢超乎過去想像，但我的工時長到誇張●●哥哥結婚搬新家時，父母替他張羅。我搬出去卻都要自己來。我感覺我得結婚，才能得到同等的支持●●我認不出童年住的街區了。小時候繼母會拖著我去買肉，臭死了。現在人們卻爭相去那裡的時髦咖啡廳●●我不敢向父母拿錢，因為我感覺自己正在拿走他們的退休金●●父親留給我的遺產，剛好讓我度過離婚的財務困境，我人生中就一次真正需要那筆錢●●我需要錢照顧臥床的母親，但我沒辦法賣父母的房子，因為他們打拚一輩子就是為了留點什麼給我 面對如此規模的財富移轉潮，沒得到的人，將面對怎樣的人生？得到的人，又要付出什麼代價？ ●● 學校是公平競技的場域嗎●● ●● 親職為何是一種投資●● ●● 自有住宅是如今的世襲特權●● ●● 這個時代誰還結婚●● ●● 他們什麼也沒留給我●●
異數：超凡與平凡的界線在哪裡？【時報五十‧金句透卡組限量版】
除了能力，你還需要哪些成功條件？「一萬個小時」理論的起源，破解天賦與機運的迷思，揭露成功者的真正樣貌。◎ 21世紀的彼得．杜拉克──麥爾坎．葛拉威爾──經典代表作◎ 甫上市迅速攻占全美各大暢銷榜第1名，包括《紐約時報》、《華爾街日報》、《出版人週刊》、AMAZON、Barnes & Noble等。◎ 穩居AMAZON社科心理類書TOP 1逾300週、蟬聯《紐約時報》暢銷榜近200週！◎ 《時代》、《經濟學人》、《商業週刊》、《書單》、《浮華世界》、《GQ》、《新科學人》、《自然》、《紐約時報》、《華爾街日報》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《今日美國》、《週日泰晤士報》、CNN、CBS、Street TV等媒體熱烈報導、佳評如潮。//成功和你想的不一樣。人們對成功的觀念，有些根本就是錯的！//天賦與努力不能保證成功，文化必然影響命運，優勢往往來自機運！．台灣的父母常有孩子應該早一年入學的迷思，但提早入學其實有礙學業成就。──為什麼？．能不能成為運動明星，要看出生月分？──為什麼？．亞洲人的祖先多種稻，所以天生具有數學優勢。──為什麼？．紐約頂尖律師的崛起優勢，在於父母都是成衣工廠的工人。──為什麼？一提到如何成功，人們總想知道成功者有何人格特質、有多聰明、具備什麼樣的特殊能力，或者有什麼與眾不同的生活方式。多數人總認為，成功與個人特質息息相關。但是，擅長以全新觀點詮釋大量事例與數據的葛拉威爾，在本書第一章即直指：「成功和你想的不一樣。人們對成功的觀念，有些根本就是錯的！」成功，不只攸關一個人如何早慧或者奮發，隱藏在他們背後的某些優勢、機會與文化遺產，往往才是決定成敗的關鍵。葛拉威爾以加拿大曲棍球明星隊伍、披頭四、比爾．蓋茲、頂尖猶太籍律師等成功事證為例，深刻分析天賦、努力、機運、文化是如何相互交織，帶來了成功，或者，也注定了失敗。
是笨蛋還是無知!?：撕下正義的假面，炎上、歧視、倚強凌弱才是人類演化的本性
橫跨商管、心理與科普的作家橘玲， Amazon上近3千則4.2★優異好評的暢銷之作！ 以犀利論點、科學證據解析極化對立的真相。 找出在輿論漩渦的立身法，脫離基因池的詛咒！ 很遺憾，人類演化的目的 並不是要讓你幸福。 為什麼會被笨蛋牽著走？ 為什麼網民這麼愛生氣？ 生存與繁衍機制在本性築起「笨蛋與無知的牆」， 自由主義跟社群媒體加劇盲目自信、自私自利的基因， 引發社會上正義娛樂化、脆弱高自尊、差別待遇等問題…… 演化讓人類天生會背叛他人的信賴、服從權威並最大化自己的利益。 但也讓社會上出現各種謎樣現象…… 人類祖先演化機制所留下的生存與繁衍機制： 與「差勁者」比較是獎勵，與「優秀者」是損失。 「差勁者」為了不被他人發現，便會傾向高估自己， 而演變成「不知道自己不知道」的無知狀態。 ‧正義是最大的「娛樂」 ──對腦部而言向上比較是損失，若要擺脫那股不快感，只要把比自己優秀的人擠下去就好。這絕對不是值得誇獎的事，但只要當中夾雜「正義」就可以正當化自己的行為，帶給大腦快感。 ‧笨蛋的問題就是，沒有發現自己是笨蛋 ──即鄧寧－克魯格效應，即使他人提出有關自身能力的客觀事實，笨蛋也無法正確理解這個事實（因為他是笨蛋）。此外還發現了認知能力較低者會高估自己，認知能力較高者則是一直低估自己。 ‧窮人心地善良，富人態度傲慢!? ──與其說「富人是自私的╱窮人是無私的」，不如說是「每個人都想（靠金錢）獲得自由」。因為窮人無法獨自生存而不得不擺低姿態請求他人；而有錢人用「能夠用錢解決」的經濟交易達到目的，擺脫人際關係的包袱。 潛藏在正義背後的快感、借善意之名行炫耀之實、歧視、偏見、記憶…… 書中解釋了這些上不了檯面的社會機制真相。 雖然人類是非常麻煩的生物，但也不是完全沒有希望。 只要有更多的人察覺到「人類的本性＝笨蛋與無知的牆」， 並且多注意一下自己的言行，或許就能破解人性的詛咒。
竹林姊妹：從中國到美國，雙胞胎拐賣、收養、離散的真實故事【作者印刷簽名扉頁版】
繼暢銷書《我們最幸福》、《吃佛》，獲獎記者芭芭拉．德米克最新力作 不僅提供了一扇窺見過去半個世紀裡瞬息萬變的中國的絕佳窗口， 展示中國最惡名昭彰的政策所留下的深遠影響， 同時也講述一個感人至深的故事。 ◆◇ ——————————— ◇◆ 『這本書有力地證明了，沒有人能在不讀德米克作品的情況下真正理解中國， 因為她挖掘出政府想要掩埋的故事。』──歐逸文（Evan Osnos） 極權、由上而下的壓迫仍是德米克的核心關懷， 新書中，她將從一對誕生於中國的雙胞胎命運，來探討中國的一胎化政策與跨國領養議題。 ▍計畫生育政策的影響──偽造孤兒 2000年，幾分之差，芳芳和雙潔先後於湖南邵陽的鄉村家庭呱呱墜地，卻因一胎化政策，使得兩人命運丕變，芳芳輾轉被一對美國夫婦領養，兩姊妹就此分隔兩地。芳芳的養父母以為他們是在「做善事」，領養遭親生父母遺棄的中國孩子，卻不知實情是國際上領養兒童的需求激增並有利可圖，中國當地官員強行從農村帶走幼兒，把他們賣給孤兒院，孤兒院再將孩子轉賣到國外。在一胎化政策下，貧困的家庭無力面對高額罰款與政權威脅，只能被迫放棄珍愛的孩子。 ▍《洛杉磯時報》的報導間接促成分離雙胞胎的重逢之路 芭芭拉．德米克曾擔任《洛杉磯時報》的北京分社社長，在中國進行了七年多的報導。她對收養問題的懷疑始於2007年搬到北京之後，當時她看到中國父母驕傲地牽著女兒的手，難以想像中國社會對生育女孩的文化偏見根深柢固。2009年，德米克在《洛杉磯時報》發表文章〈拐賣的中國嬰兒成為國際收養的供應源〉（Stolen Chinese Babies Supply Adoption Demand），附帶一篇關於芳芳和雙潔的故事。這篇文章是最早揭露中國跨國收養背後腐敗問題的報導之一，顛覆了許多西方收養家庭認為他們是在「拯救被遺棄兒童」的敘事，並提及2002年5月30日，芳芳是如何被計生官員從舅舅家強行帶走。這篇文章引起了以斯帖養母瑪莎的注意，她從中發現以斯帖的身世與文章中描述的被綁架雙胞胎驚人吻合。 如今，曾經的芳芳已改名為以斯帖，在德州當攝影師。德米克生動地描繪了那個感受到「神的呼召」而收養芳芳的基督教家庭，他們完全不知道這是一場綁架。透過德米克不懈地調查報導和尋找這些失散兒童的活動家的努力，這對失散多年的姊妹是否終能重逢？若真能相見，她們還能重拾完整的人生嗎？ 德米克在書中全面審視了中國一胎化政策（1979-2015）的起源、其殘酷性及長期影響；國際收養的興起和支持它的宗教思潮；以及罕見的雙胞胎分離現象。藉由分別追溯以斯帖和雙潔在美國和中國的人生，她也進一步探討和質疑：人們對於東西文化和社會的廣大幻想（或偏見），究竟是如何被創造而影響生活於其中的微小個人？ 【誠摯推薦】（依姓氏筆畫排序） 矢板明夫 日本資深媒體人 李志德 《端傳媒》前任總編輯 李麗美 旅美書評人 阿 潑 文字工作者 張潔平 飛地書店創辦人 顏擇雅 作家 ◆卓越……引人入勝又令人不安……芭芭拉．德米克是我們最優秀的東亞紀錄者之一。她筆下的人物刻畫豐富立體，這些往往經過多年報導的故事，帶來罕見的情感震撼。──《紐約時報》 ◆這本書強而有力地印證，要真正讀懂中國，必讀芭芭拉・德米克的作品。她總能揭開當局極力掩蓋的真相，文筆充滿人文關懷又兼具文學美感，敘事如小說般引人入勝，但句句屬實，字字擲地有聲。──歐逸文（Evan Osnos），《野心時代》作者、美國國家圖書獎得主 ◆德米克以無可挑剔的同理心書寫每一位當事人，無論是中國人還是西方人……她以少數西方觀察者能達到的方式，捕捉到了中國農村社會的精髓。──《泰晤士報》 ◆德米克的故事赤裸裸地揭露了中國人口控制實驗的毀滅性影響，以及由此造成的人口失衡問題——這個國家至今仍在努力修正。書中還描繪了推動國際收養需求的社會和宗教潮流。這兩個要素在書中匯聚成一場完美風暴。──《彭博社》 ◆卓越之作……芭芭拉．德米克動人地追溯了這段中國海外收養的歷史及其在太平洋兩岸產生的漣漪效應。 ──《華爾街日報》 ◆德米克以優雅而富有同理心的散文講述了這個如噩夢般的故事。這是一部力作。──《出版者週刊》 ◆在這部駭人的揭露作品中，《洛杉磯時報》資深中國特派員兼調查記者德米克……以驚人的細節層次、細膩入微、同理心和優雅，講述了這些脆弱家庭的故事。──《書單》 ◆本書以熱情的筆觸與縝密的細節精彩呈現，讀來宛如步調緊湊的偵探小說，只不過受害者是一個國家、一個民族，以及無數無辜的女童。──方鳳美（Mei Fong），《獨生：中國最激進的社會工程實驗》（One Child）作者、普立茲國際報導獎得主 ◆歷經十餘年深入中國偏鄉與德州小鎮的採訪，芭芭拉・德米克寫下這部時而令人心碎、時而溫馨感人的故事。這本書讓我看到欲罷不能，看完後又一直念念不忘，不斷與朋友分享討論。──鄺麗莎（Lisa See），《譚夫人的女人圈》（Lady Tan’s Circle of Women）作者、紐約時報暢銷書作家 ◆資深駐外記者德米克以洞察力和敏感度講述這個故事……德米克的深度訪談和生動筆觸，將以斯帖、雙潔及其親屬既描繪為不同文化的象徵，也呈現為複雜的個體……這是一個關於堅韌和情感成長的動人故事。──BookPage星級評論 ◆芭芭拉・德米克精準地捕捉其筆下人物的心思與情感，讓人有時忘了自己是在讀紀實作品。她把社會中看似平凡的悲歡離合，化為電影般震撼人心的磅礴故事。在她的筆下，每個人的故事都得到應有的關注——那些生命中的美好、尊嚴與奇妙，透過她的文字躍然紙上。──馮哲芸（Zhuqing Li），《唯有紅花綻放》（Let Only Red Flowers Bloom）作者、美國國家公共電臺前駐華記者 ◆這部震撼人心的作品，詳實地記錄了中國計畫生育政策所造成的痛苦影響。這部充滿同理心、感人至深又發人深省的敘事作品，帶領讀者了解國際收養背後的複雜困境。──李竹青（Zhuqing Li），《花香園的女兒們》（Daughters of the Flower Fragrant Garden）作者、布朗大學東亞研究教授 ◆這本震撼人心的非凡作品，為那些被遺忘的人發聲。這個雙胞胎被迫分離的故事，不只談兩個女孩相隔重洋仍血脈相連的牽絆，更是成千上萬個家庭因政策、貪婪與謊言而支離破碎的縮影。──欣然（Xinran），《無名中國母親的來信》（Message from an unknown Chinese Mother）作者 ◆這是一個令人揪心卻又難以釋卷的真實故事，講述一個中國家庭在「一胎化政策」的高壓下，被迫放棄「非法超生」的骨肉，而這個孩子最終輾轉由美國父母收養的故事。──夏偉（Orville Schell），《富強之路》共同作者、亞洲協會美中關係中心（紐約）主任 ◆這是一個關於心碎、羞恥、分離和無法彌補傷害的故事——但最重要的是，關於愛的故事。──布蘭尼根（Tania Branigan），《紅色記憶》（Red Memory）作者、《衛報》駐北京記者
讚美洪水：文明的干預如何抑制河流的重生？
流動是河水的本質，洪災是它呼吸的方式當人以治理為名征服流水，就是在箝制生命最終乾涸的將不只是大河，還包括生態與文明政治人類學大師 斯科特 生命最末的遺作重新流轉人與自然、強者與弱者的關係河流是有生命的。河流會誕生、會變化；會隨著季節改道、開闢出新的通往大海的路線。河流時而緩慢、時而劇烈流動，河底充滿了生機，養育了人類、也養育了自然。河流會氾濫、會滿溢，也會乾涸、會枯竭。儘管河流偶爾會帶來洪水，但在洪水過後，卻是無限的生機。洪水，是河流充滿活力的象徵。然而，人類千年來卻不斷試圖馴化洪水。透過建造水壩、灌溉、淤積、堤壩和防洪堤來抑制洪水氾濫。人類用鋼筋與水泥入侵了河流、用工程與填土殖民了洪水，當河流再也無法氾濫，河流便漸漸死亡，而文明正在以進步的姿態，一步步殺害了河流。所謂的水利治理，反而徹底抹除了河流「作為生命系統」的本質。從殖民政權到發展主義政府，這種干預不僅改變地貌，也重塑了人民與非人類之間的共處方式。政治人類學大師斯科特再次以深刻的歷史眼光，帶我們回到一條曾經自由奔放的河流——緬甸的伊洛瓦底江。他以「洪水」為核心，揭示河流如何生、如何變，也如何在工程治理中逐漸「死去」。斯科特再次將焦點放在政治權力如何滲透微觀生活，這一次他聚焦的不是高地邊民、不是抵抗策略，而是一條奔流不息的河，以及我們如何學會傾聽河流的聲音。本書特色1. 從「順應水脈」到「操控河流」： 在人類世瓦解自然資源的同時，我們鮮少注意到人類對河流的破壞，本書回到河流本身，重新檢視人類如何逐步支配河流。書中細緻描繪人類數千年來如何破壞河流、抑制洪水，進而促使整個生態系瓦解。今日在世界各地不斷發生的自然災害，不論是洪水氾濫、生態多樣性降低，都與本書探討的主題息息相關，他試圖探討伊洛瓦底河流域的早期開發模式，展現人與自然共處的可能。2. 揭示「文明化」背後的破壞性後果：本書透過橫跨數千年的實例指出農業擴張、軍事殖民與城市建設如何導致大規模的森林砍伐與土壤侵蝕。斯科特不只是探討緬甸，更把視角放大，討論黃河、尼羅河等代表性案例。書中強調，早在近代工業化之前，人類就已對河川造成深遠而不可逆的改變，挑戰了「人與自然和諧共生」的現代想像。
你我都需要的社會處方箋：跨域共創以人為本的健康幸福指南
臺灣唯一！「社會處方箋」全方位重點剖析！你以為社會處方箋只為特定族群設計方案嗎？其實，不分年齡，你我皆能透過參與社會處方箋，獲得身心支持與療癒。本書以「個別化照顧」為根本，深入剖析如何以使用者需求為中心，連結社區資源，共同打造身心健康的支持方案，帶你全面理解社會處方箋，看見以人為本的社區療癒力量！國立屏東科技大學社會工作系教授 林宏陽 教育部終身學習推展會委員 林博文輔仁大學心理學系副教授兼社會科學院副院長 黃揚名──專文推薦（依姓氏筆畫序）本書由「創齡學」推手周妮萱現身說法，帶你破除社會處方箋在台灣最常見的三大迷思。從英國經驗出發，結合在地實踐，完整剖析如何系統性運用社會處方箋來促進人們的健康福祉。書中不只提供理論，更提供實務經驗，從連結者的角色與能力，到方案設計的七大向度，帶領有志者一同打造真正以人為本、可長可久的社會處方箋。本書將帶你瞭解： •什麼是社會處方？：深入瞭解英國推動「社會處方」的源起與發展，以及它如何以「系統性」的視野，透過多元活動參與，促進人們的健康福祉，並強調方案結束後的持續影響力。 •社會處方箋不只是「辦活動」！：釐清社會處方箋與一般活動的區別，強調其核心價值在於「共同產出」、「賦權」和「以人為本」。 •誰需要社會處方箋？：從兒童、青少年、中壯年到老年人，甚至是受慢性疾病、心理健康問題、社會疏離等影響的人，都能透過社會處方箋找到改善自身狀態的方法。 •連結者的重要性：認識社會處方系統中不可或缺的「連結者」，瞭解他們如何透過積極傾聽、同理和賦能，協助使用者踏上適合自己的健康幸福之路。 •如何設計有效的社會處方箋方案？：從創意性、學習性、連結性、支持性、主動性、持續性到可驗證性，分享方案設計所需思考的七大向度。 •社會處方箋的多元類型：深入介紹藝術文化處方箋、博物館處方箋、志工處方箋、自然處方箋、運動處方箋，並提供具體案例分析。無論你是：•藝文或教育工作者，想將專業知識應用於健康促進。•社區組織或志工，想為社區帶來更多正向改變。•社工師或諮商師，想拓展助人工作的視野。•醫療從業人員，想為病人提供更全面的照護。•關心自己和家人身心健康的每一個人。本書都將為你帶來深刻的啟發與實用的指引。現在就翻開本書，一同探索社會處方如何為你我的人生帶來更多健康、幸福與連結！跨域推薦（依姓氏筆畫序）：凱特打開了我的視野，讓我看到台灣高齡照護的無限可能，幫助長者走入社會，尋回失落的健康。──臺中榮民總醫院家庭醫學科主任 朱為民本書絕對是給想接觸社會處方箋的朋友，最清晰完整又有趣的一本書。──禾磊藝術總監 吳慧貞在臺灣邁入超高齡社會的關鍵時刻，這本書的問世恰逢其時。凱特以其一貫清晰的思路和真誠的筆觸引領大家探索社會處方的無限可能，期待在這片土地上展開更多行動。──古稀創意總監 呂協翰凱特透過本書清晰的說明了具「通用個別化照顧」的社會處方箋能為社會健康帶來更貼近生命需求的可能。──中化銀髮事業總經理 李宗勇我們需要一本能完整說明社會處方理念、基礎與實務的書籍做為指引。凱特的《你我都需要的社會處方箋》，正是首選！──國立屏東科技大學社會工作系教授 林宏陽凱特的創齡學開啟高齡新圖像，這本實踐的書，為自立支援的社會提供了方法論。──台灣自立支援照顧專業發展協會名譽理事長 林金立終身學習不僅是知識的累積，更是生活的藝術；社會處方不僅是健康的工具，更是幸福的指南。讓我們一起擁抱終身學習，實踐社會處方，共同打造一個健康與幸福的未來。──教育部終身學習推展會委員 林博文本書為讀者提供理解社會處方最重要的核心視角，引領深入淺出的掌握實踐社會處方箋「心法」。──國立臺灣歷史博物館助理研究員 林潔琪從家庭到企業，有著「社會處方箋」與「EAPs」的雙重支持，定能讓我們擁有河清海晏的健康環境。──台灣友善職場協會理事長 林龍森解決高齡問題的有效方法不是只靠某一項神奇的藥物，更該是一個群體合作的社會運動。希望大家都能從年輕時就開始學習參與多元的社會活動，甚至可以成為方案設計者，幫助年長者也是幫助年齡漸長的自己保有活力的鑰匙。──陳乃菁診所院長／老年醫學專科醫師 陳乃菁本書如掘礦尋寶之頭燈，為台灣在探索社會處方箋之此時，指引出可行之處。──高雄餐旅大學休閒暨遊憩管理系專案助理教授級以上專技人員 黃子明書中具體描繪出生活即照顧的精神，不再僅僅依賴醫療、藥物和照顧，而是透過藝術文化、運動休閒、人際互動等多元行動成為孤獨寂寞的敷料，幸福美好的良藥。──串門子社會設計執行長、社會工作師 黃珮婷本書如迷霧中的一道曙光，提供想瞭解和發展社會處方箋者清晰明確的概念與指引，更展現凱特認真看待每個人身心狀態與達到共好的境界。──國立故宮博物院助理研究員 黃琇淩「綠色處方箋」的成果不僅呼應了社會處方箋強調以非醫療方式促進大眾健康福祉的核心理念，更具體展現了自然處方箋在提升身心健康方面的實質效益。──園藝治療師 黃盛璘我期待未來能有更多導入社會處方精神的計畫，讓每個人在這片土地上，都能活出更健康、更充實的人生。──輔仁大學心理學系副教授兼社會科學院副院長 黃揚名妮萱大學畢業後勇敢赴英選讀新穎的服務設計系，返國毫不猶豫投身高齡臺灣迫切需要的觀念與行動革新，帶動一波創齡潮。如今，她再由其中萃取藝術文化運動等社會處方箋概念，並藉由寫書介紹推廣，希望從熟高齡推向不分齡，讓更多需要者受惠。──廣播節目主持人、作家 蘭萱
生命的尋路人（附彩頁經典重出）：古老智慧對現代生命困境的回應
當追逐進步成為唯一的答案，豐富的物質、先進的科技，卻無法讓現代人找到心靈的歸屬。「人生在世，究竟有什麼意義？」這是生而為人最大的叩問。 世上有各種文化以七千種聲音回應了這個問題，共同彙整成一套劇目，讓人類得以共同面對自身物種在未來的各種挑戰。 但，全球化卻使文化日趨單一，而當生命只剩為數不多的選項時，便是窮途末路。當尊崇科學理性和物質享樂的現代文明陷入困境，我們越需要多樣的智慧，幫助我們找出生存的答案，讓我們能夠和更多物種和平共處，讓心靈找到安歇之處，這便是向瀕絕文明學習的理由。 本書引領我們展開一趟與生存智慧碰撞的旅程。作者深入消失中的文化，傾聽冰冷的河水從英屬哥倫比亞流到阿拉斯加，足跡從海洋延伸到沙漠，從一朵雲的色澤或一道彎曲的水流中，讀出人類複雜的生存智慧，體悟和「現代人」完全不同的人生哲學： ◎尼泊爾的石子路 歸隱修行四十五年的比丘尼，希冀眾生達到解脫。她的每一口呼吸都更接近所追求的目標：不是一個地方，而是心靈狀態；不是目的地，而是一條救贖和解脫的路徑。我們卻窮盡一生追求長壽，為失去一根頭髮、一顆牙齒而擔心受怕。 ◎婆羅洲的雨林 本南族沒有「謝謝」一詞，因為分享是義務，沒人知道誰會是下一個帶回食物的人。在他們的文化裡，最大的罪過是「無法分享」，真正的財富是人際關係的力量。 ◎太平洋上的群島 玻里尼西亞年輕世代的偶像不是足球員，而是海上尋路人。繼承文化傳統的航海大師，光是聆聽海浪拍打獨木舟的回聲，就能知道遠方何處有座環礁島。不必倚賴科技器材，只要學會和海洋成為一體，就永遠不會迷航。 ◎澳洲的白千層森林 木棉樹開花就代表袋鼠寶寶能在媽媽死後繼續生存、樹上開出黃紅色的花讓獵人知道獵捕長頸龜的時間……先民的智識匯聚在「歌徑」中，未來的後人亦依此生存。對澳洲原住民來說，所有造物都相互融合，死亡不過是隱沒到土地、天空、白雲、河流、湖泊、植物和動物中。 我們曾經錯誤認定現代文明之外的社會不過是尚未進步的人類，視之為次等且待開化。當我們不再將進步奉為唯一的準則，這是文化優先次序的重新洗牌。《生命的尋路人》為我們尋回一條嶄新而古老的道路。當我們學會了尊重多元文化，便能虛心向異民族請教他們的智慧和哲思。當我們深切體會生物多樣性和環境永續的必要，更應該向數千年來早就和土地和諧共處的人們，學習在地球上安身立命的智慧。 本次再版特別新增16張全彩照片，每一張皆為作者親自拍攝的珍貴記錄，捕捉了許多難以重現的藝術形式、逐漸消逝的部落傳統、不輕易對外開放的神聖儀式，以及難以抵達的秘境——從北極圈的極地冰原，到亞馬遜雨林深處；從波里尼西亞的遙遠群島，到喜馬拉雅的峽谷高地。這些影像不僅與書中文字深刻呼應，更開啟了通往珍稀文化的視覺體驗。「如果你讀懂了海，如果你能在心中看見島嶼，就永遠不會迷航。」
階級與品味：隱藏在文化審美與流行趨勢背後的地位渴望
是個人意志的審美標準定義了品味，還是階級地位的高低決定了品味的價值？身分地位與品味之間，也有一隻看不見的手──披頭四的拖把頭造型、《慾望城市》凱莉的杯子蛋糕、精品般的沛綠雅氣泡水……一度被視為過於前衛的人事物，如何贏得菁英乃至大眾的喜愛？是什麼決定潮流的歷久不衰、轉瞬即逝，乃至復古回歸？流行文化研究家、《洋風和魂》作者──W‧大衛‧馬克思──最新力作！解讀文化品味與階級身分的交織，深入探索流行變遷的特徵與模式─────────────────────────────潮流來來去去，人類集體接受新事物或風格後再揚棄，原因難以捉摸。起初，微小的風格差異便會引起劇烈的社會摩擦，但很快就被人們乃至最初的反對者所接受。潮流的創始人被吹捧為「傳奇」，而曾經激進的行為則在人們共同的文化遺產中占有一席之地。就比如，披頭四的成員某天決定留瀏海，卻意外創造出一個時代的象徵。1964年，披頭四頂著標誌性的拖把頭造訪美國，前所未有的造型卻帶來道德恐慌。美國家長大多討厭它，亦有大學生組成「消滅披頭四協會」，抗議「非美國風格」的髮型──然而，短短二十年後，拖把頭在美國變得普及，連在保守的美國南方都尋常可見。2019年，《GQ》雜誌指出該造型的經典性，評論它在美學上的雋永。「流行就像人類。它們來了，沒有人知道時間、原因或方式；它們離開了，沒有人知道時間、原因或方式。」──《塊肉餘生記》在本書中，作者大衛‧馬克思延續前作《洋風和魂》對文化潮流的好奇，結合跨學科的研究與流行趨勢觀察，解讀文化偏好的誕生、品味機制的運作。而在統整重要理論與經典個案研究的過程中，他注意到，無論是文化作為系統的運作方式，還是文化隨著時間變遷的方式，人對「地位」的追求是貫穿一切的關鍵概念。長期以來，人們鮮少討論地位對人類行為的影響，除了將階層區分視為社會的弊病。本書則強調，社會地位會影響長期幸福，因此激勵人們行動，因而人對地位的追求可視為一種基本欲望。實際上，地位與文化緊密交織──在追求地位的過程中，人們最終會集體採納某些風俗、傳統乃至潮流，以滿足自身對地位的渴望。舉例來說，當新富階級擁抱顯而易見、繁複且奢華的服裝風格，舊富階級便轉而走向簡約優雅，漫不經心地展現好品味，以此區別兩種階級的不同，使得極簡主義的出現並非對抗物欲，反而是特權的象徵。一旦我們理解地位，文化變遷便不再神祕，更能幫助我們進一步探索網路時代下的新問題：當擁抱復古與追求更新事物的兩股力量同時存在，是否將使文化陷入停滯？當人們被鼓勵平等尊重乃至接受所有的品味，「好」品味與「壞」品味如何被決定？品味是否仍舊重要？「人不過是自己塑造出來的東西。」──沙特「我們必須將自己創造成一件藝術品。」──傅柯本書企圖建立地位與文化的基本概念架構，而藉由解構地位的本質，解讀在人際互動背後的地位宣告與評估，便能發現品味不只關乎美學價值，更標示身分差異，體現了選擇背後的思維限制與突破。為了過上理想的生活，人就有行動的動機，去追求或鞏固地位。是如此動機，建構了我們的行為、形塑了我們的品味，並最終塑造了我們是怎樣的人。因此，本書在解讀文化品味與階級身分的交織時也提醒，否認地位對文化的影響固然天真，但若僅僅將文化貶為政治工具，卻否認了人性。
文化的困境：20世紀的民族誌、文學與藝術
誰擁有替一個族群發聲的權力？ 什麼是一個文化的「本真性」？ & 「文化」差異不僅是本質的問題，更關乎權力與修辭。 & 1977年秋天，美國波士頓聯邦法庭，一群住在梅斯皮「鱈魚角的印地安城鎮」的萬帕諾格（Wampanoag）印地安人後裔，為了拾回祖先失去的土地，被要求在法庭上證明他們的族群身分。這群在現代被標記為麻州公民的美國原住民，被要求證明他們的部落自17世紀起便已存在，並持續生活在這塊土地上。然而，這群印地安人的生活早已與普利茅斯港上岸的英國清教徒、麻州說著當地方言的居民，甚至其他美國原住民混合，產生極大的改變。 & 20世紀這群站在法庭上的原住民，是否仍是17世紀同樣的印地安人？或者我們該問的是，當涉及權利／力時，究竟該如何表達、或是突顯所謂的族群特徵？法庭上，除了印地安人和共同生活的白人，歷史學家、人類學家以及社會學家，也以專家學者的身分出庭作證。「部落」、「文化」、「身分」、「同化」、「族群」、「政治」以及「社群」等概念都同時被擺上法庭接受審理。 & ++++ & 1930年代，由美國洛克菲勒基金會贊助的「非洲研究」，在當時倫敦政經學院人類學系系主任馬凌諾斯基的主導下，建制了這門學科自身知識體系的實踐方式。自此之後，所有人類學研究者都被要求經過「田野工作」這種儀式般洗禮方能獲得專業上的肯認：人類學家抱持文化相對主義立場「置身田野現場」，從而獲得話語的職權，獲得「在地者觀點」的發言人身分，闡述一個深信未受其他文明汙染的部落本眞性以及後續的「拯救」任務。 & 然而，這種研究方式也同時反映了這門學科始終存在的憂慮：面對科學有效性指標的擔憂，以及殖民主義在倫理道德上的芥蒂。1980年代，美國詮釋人類學將單向的「在地者觀點」推展至在地者與人類學家雙向共塑的「地方知識」，使得這種「追求本眞性」的科學式命題獲得解脫。民族誌書寫不再是單純的記錄謄寫，而成為一項「編寫」（fiction）的文本。「民族誌眞實」僅是部分的眞實，同時彰顯了權力在不斷變化的世界中持續給出的矛盾。 & 什麼才是一個族群或是文化足以識別的「本真性」？（誰又擁有權威對此發言？） 在這個既強調多元差異又移居混同的時代，「我們」和「他們」的界線為何？ 文化工作者憂心所謂「傳統」消失，但什麼是「傳統」呢？ 人類學者試圖從「在地」推向普世，是可能的嗎？ & 這些討論都涉及文化的詮釋模式、群體的共識、距離的形態，以及歷史發展的不同故事。顯而易見，這不僅是文化議題，而是具有政治與法律性爭議以及歷史過程的討論。 & +++++ & 本書分為「話語」、「移轉」、「收藏」與「諸多歷史」四個部分。第一部分「話語」聚焦於書寫與再現的策略，試圖表明民族誌文本是在充滿政治主導情境中的多聲交流的編排（orchestrations），呈現民族誌職權（ethnographic authority）的歷史轉向與書寫中見證和記錄的現身；第二部分「移轉」描繪民族誌研究與前衛藝術和文化批判的結盟，第三部分「收藏」轉向收藏的歷史，所謂「異國情調」如今近在咫尺，界線難分；第四部分則試圖以非西方歷史經驗展現當代議題——屬於「東方」和美國原住民「部落」的經驗，是如何讓集體身分成為一種混雜且互相關聯的創造過程。 & 在一個相互關聯的世界中，人們總是若干程度上顯得「不夠本真」（inauthentic），因為在全球權力體系下，話語是透過相互關係加以發展的，一個文化或傳統的連續性中，不可能只有差異或獨特性。因此，身分是關聯性的，而非本質性的。「文化」不再是穩定的異國情調般的差異，自我－他者的各種關係不是本質上的，是權力和修辭的問題。 & 因此，誰擁有替一個族群發聲的權力？ & 【關於《文化的困境》、《路徑》、《復返》三部曲】 《文化的困境》、《路徑》、《復返》是一系列持續的反思，以及對時代變遷的回應。 這三部作品試圖討論當代原民社群在世界主義與全球現代性的過程中所涉及有關現代跨國活動、殖民經驗、政治記憶與文化身分等議題，並且透過實用主義手段與全球化勢力，周旋於各種不同的資本主義和特定的國家霸權。 & 克里弗德延續《書寫文化》（Writing Culture）中「部分眞實」觀點，提出「諸多歷史」（histories）作為貫穿整個三部曲的核心思想——在《文化的困境》裡反駁文化「非存即亡」的有機論述；在《路徑》裡闡述羅斯堡的諸多過往；在《復返》裡賦予「偶然性銜接」的歷史辯證。 & 因此，當代的原民文化復振從來不是一個從「殖民壓迫」朝向「解放獨立」的簡單過程，而是在「殖民／解殖／後殖民」轉換的不確定關係中的各式接觸、交換、抵抗和衝突。在這種民族誌現實主義之下，我們終會領悟到原民文物復返運動與博物館收藏正義，有賴於殖民歷史與後殖民原民主張的彼此協商與合作。 & 好評推薦 & 方怡潔，國立清華大學人類學研究所副教授 李宜澤，國立東華大學族群關係與文化學系副教授兼系主任 官大偉，國立政治大學民族學系教授兼系主任 林浩立，國立清華大學人類學研究所副教授 林開世，國立台灣大學人類學博物館館長 高俊宏，國立高雄師範大學跨領域藝術研究所助理教授 蔡晏霖，國立陽明交通大學人文社會學系副教授 龔卓軍，國立台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授兼所長 & 當文化接觸與變遷常被簡化為同化或抵抗的二元對立，克里弗德提出了把「猶豫」和「抵抗」區分開來的重要性。除了抵抗的歷史，我們也需要一個猶豫的歷史，在警覺的猶豫中，身分並非要去劃出邊界，而是一種積極參與的、主動交流的位置。──方怡潔，國立清華大學人類學研究所副教授 & 本書意圖拆解民族誌單單作為（較為神聖的）口述資料文字化，以及本土（原住民）田野工作者身分優先於書寫職權的迷思。透過上述反思，我們才能夠面對當代許多可能出現的田野書寫認識論問題，諸如：如何處理田野工作與身分政治正確的倫理矛盾、對保存歷史（傳統）文化或是提倡流行混合與創新的衝突。──李宜澤，國立東華大學族群關係與文化學系副教授兼系主任 & 編完掀起人類學後現代批判風潮的《書寫文化》後，克里弗德緊接出版了《文化的困境》，不僅延續對民族誌的反省，更涉足藝術、博物館、原住民等領域，至今在評論展示或剖析身分政治時仍廣被引用，文化研究經典著作的地位無庸置疑。──林浩立，國立清華大學人類學研究所副教授 & 《文化的困境》是克里弗德著名三部曲中的第一本，也是其中探索主題最多面向，理論見解最具創意的一本論文集。我們可以在本書中看到他的知識遊歷是如何開始，也看到他如何透過一個個精采的文化展演例證，不斷地質疑、暴露當代的各種原住民論述的假設；並且透過並置與反諷，抽掉腳下站立的地毯，讓我們難以保持平衡。──林開世，國立台灣大學人類學博物館館長 & 在現代性造成的混亂與熵增論中，本真性、經驗、存在這些修辭，多已石化為虛詞，而我們需要的是動詞。民族誌書寫尤然。超現實主義藝術進入博物館，已經例示了視覺文化驅力的真實回返。本書譯筆曉暢，對於當代藝術、書寫與展示的批判處境，深具啟示。──龔卓軍，國立台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授兼所長 &
詐騙社會學：華人第一本探索詐騙、謊言與信任的專書
華人第一本、孫中興教授睽違四年全新力作 社會學x詐騙現象 一場制度、歷史、性別、心理、階級與道德的人性研究！ & 為什麼人們願意相信陌生人畫的大餅？ 為什麼人們即使得知真相，依然執迷不悟？ 為什麼聰明人在騙局面前也不堪一擊？ 為什麼貪心會上當，但好心也會被騙？ & 當詐騙幾乎成為全民體驗、無所不在之時，社會學能提供的不是「學會從此不上當」， 而是能從更核心且宏觀的角度去思考、意識： 我們不想受騙，卻又多麼不經意地說謊？ 如果什麼都不相信，是不是就不會被騙？ 在各種大大小小、無意識與有意識的謊言中（從「下次約吃飯」、考試作弊到詐騙集團），人們失去什麼又得到什麼？ 金錢、權力、愛情、親情、人際、知識、政治……最終，人們害怕與期待的究竟是什麼？ 本書整合了臺大社會學系名譽教授孫中興， 多年來以社會學、社會心理學、哲學、歷史經典及相關實驗研究等資料， 深入「詐騙」到「信任」互為因果、表裡的關係，從個人內在到生活情境，剖析他人也反思自己， 讓我們想想如何能夠做得更好，甚至做出改變－－創造一個真誠、值得信任的人生。 & 本書特色 ◇華人第一本貫通東西方文獻、相關學科理論與實驗的詐騙現象專書 ◇社會現象就用社會學來解－－從社會學、心理學、社會生物學到歷史經典，跨領域解析無所不在的詐騙！ ◇幽默、平實文字遇上專業、學術研究，融合日常案例與經驗，深入淺出，讓看似有難度的學問變得適口好讀！ &
區判：品味判斷的社會批判
透視「文化將挑戰或鞏固階級」的起點之書！ & 法國思想大師布赫迪厄扛鼎巨作 二十世紀文化社會學最經典必讀 出版逾四十年，法文直譯．繁體中文版首度問世！ & 在面對品味這種研究課題時，社會學很少與社會心理學如此相似， 這是支配階級與文化生產場域的鬥爭遊戲中最攸關生死的賭注之一。 品味判斷結合理解力及感知能力，是「判斷力」的最高表現。 學究能理解但無法感覺，名流享有此判斷力卻不甚了解， 因此它能定義一個人是否完美。 也因為所有社交儀節都表明： 任何界定此一不可定義的構想， 都會被視為明顯俗不可耐的表現， 不論是學院的社交儀節或名流的規矩， 都將品味視為貴族最明確的指標。 若想擁有它，除了品味自身以外，別無可求。 ──布赫迪厄．《區判》 & 名列二十世紀社會學十大經典，法國一代社會學大師布赫迪厄關於品味判別與美感形塑的扛鼎巨作！ 探討「政治、經濟、娛樂、常民生活等層面的隱含結構，如何蘊化階級間品味外顯細微差異現象」的必讀之書！ 收錄百餘幅各式田調問卷與圖繪表格，重探法國七零年代社會百工圖景！ 本書獲「國科會經典譯注計畫」補助支持，李明璁選書、邱德亮翻譯／導讀！ & 社會中任何的品味判斷都其來有自。《區判》出色地闡明了現代世界中產階級的自命不凡，該書出版於1979年，是一部當代法國的龐大民族志，也是對社會階層思想的深刻剖析。在日常生活中，我們不斷在「我們認為具有美感的事物」和「我們認為俗氣或醜陋的事物」之間做出抉擇。品味並不純粹，這些不同的審美選擇都是「區判」，也就是「與其他階級的選擇相對立的選擇」。世界同時倚賴權力關係系統與符號系統運行，而品味的細緻區別，便成為社會判斷的基礎。 & 布赫迪厄推翻了從未被質疑過的關於美、藝術與文化的範疇：「區判」的類別取決於一個人在社會階層中的位置。決定它們的因素，一方面是「文化資本」，即教育水準；另一方面是「經濟資本」，即社會處境。透過分析不同社會階層及教育系統之間關係的轉變，在每個階層中區分出一般的行為法則，使得建立一套生活方式的「系統」成為可能。社會主體透過其成員所展現的「區判」，即美味與平淡、美麗與醜陋、別致與俗氣、傑出與低俗之間的區別判準，針對分類系統（品味）與生存條件（階層）展開分析，轉化為客觀系統選擇的形式，從而觸發了「品味判斷的社會批判」。本書揭露了這些模式與社會階層及其生活樣態的描繪密不可分，並輔以大量田調成果及理論批評辨析，梳理了所有關於美感、藝術、品味與文化等傳統問題的重新表述。 & 無庸置疑，《區判》是衝擊當代社會科學最為劇烈的經典之作，國際社會學會（ISA）將其列入二十世紀最重要十大社會學著作，影響力跨越各學門領域，開拓數十年來大眾文化分析全新路徑。其所提出的美學稟賦思辨，足堪撼動康德以降的純粹美學理論，迫使研究者重探品味生產的社會條件。不論當代的經典書單如何更新汰換，永遠不會遺漏《區判》：它改變了原有的文化社會學樣貌。 &
今文觀止：試從故紙看今朝
彙集三十餘位清末民初重要人物 傳述高貴情操 再現鮮活身影 本書為前聯合報社長、資深媒體人張作錦先生於聯合報副刊《今文觀止》專欄的集結。 《今文觀止》，相對於清初康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄編選的《古文觀止》，所選之「今文」囊括晚清半文半白體及民國白話文，大約以敘事忠誠、議論懇切為要，有別於閒逸的「現代散文」。這些文章擱淺在歷史河道轉彎之處，經作者沿流採揀，擷取關鍵時刻盪漾人心的文獻，重塑三十餘位時代人物的作為，再現他們鮮活的身影。
西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界(上、下冊不分售)
【《紐約時報》年度最值得注意的書籍】 【《彭博》最佳非虛構類書籍】 【《行為科學》年度最值得注意的書籍】 【人類行為與進化協會（HBES）必讀的流行演化類書籍】 一部大膽的史詩級巨作， 揭示西方如何走上強權之路。 為什麼工業革命發生在歐洲而非中國？ 西方的個人主義是否比東方的集體主義更能使人強大？ 決勝的關鍵不只是基因與生物特性，更重要的是文化！ 心理與文化的共同演化，形塑了現代西方國家的獨特思想。 人類在演化上取得成功的祕密，在於文化學習！ 為何來自西方（Western）、受過教育（Educated）、工業化（Industrialized）、富裕（Rich）且民主（Democratic）的群體尊崇個人主義、以自我為中心、喜愛控制、不循常規、愛好分析，並且更信任陌生人？ 哈佛大學人類演化生物學系主任約瑟夫．亨里奇透過這部結構宏偉的巨作，揮舞著來自世界史、人類學、經濟學、博弈論、心理學及生物學的數據點，運用高超統計學技巧，為讀者提供了極具創造性的實證研究成果。 本書引用大量證據，闡釋社會之間何以存在差異，WEIRD群體在心理學上又是如何變得如此獨特，進而於近幾世紀的工業革命與歐洲的全球擴張中，扮演著舉足輕重的角色。 亨里奇先探討了家庭結構、婚姻、宗教的起源與演化，展示制度如何形塑人類的生理與荷爾蒙，包括思考、感受，以及感知這個世界的方式。接著回到古典時代晚期，追溯一夫一妻制的核心家庭起源，揭露羅馬天主教會如何無意間改變人類的心理與西方文明的軌跡，方法就是改變人類制度的根本：婚姻與親屬制度。這些發生在歐洲的社會與心理變化，最終催化逐漸益壯大的非個人市場、使職業日益專業化，也讓志願組織間的競爭愈趨激烈，共同演化之下，打造了今日世界的基礎。 本書發人深省，既綜觀全貌，又囊括許多令人驚喜的細節。書中探討文化、制度、心理如何互相形塑，並說明從個人角度出發，在「我們是誰」這種最為私人的觀感上，這些代表什麼；也以綜覽大局的觀點，探討這些對驅動人類歷史發展的社會、政治與經濟驅力，又有著什麼樣的意義。
尋找尊嚴：關於販毒、種族、貧窮與暴力的民族誌
◎研究社會結構壓迫與受害者主體性經典之作◎ & 他們都曾夢想成為比上一代更好的人。可是為什麼總會掉回街頭暴力、地下經濟的泥淖，困在社會底層無法翻身？是什麼把他們推向社會邊緣，他們又是如何在集體毀滅中，掙扎著尋求個人尊嚴？ & 半世紀前，伯恩斯坦的《西城故事》描繪了1950年代紐約的波多黎各移民，呈現他們的貧窮、暴力、犯罪，街頭上的逞兇鬥狠、種族歧視，以及美國人與移民間、移民本身不同世代間無所不在的文化衝突。到了1990年代，布古瓦筆下紐約東哈林區的埃巴里歐似乎沒有太大的不同。 & 這裡住的一直都是紐約最窮的一群人。從早期的愛爾蘭人、義大利人，然後是波多黎各人，以及接下來的墨西哥人，他們因為不同原因遠離家鄉，在這個全世界最富裕城市的角落奮力求生，努力尋求向上流動的可能。 & 《尋找尊嚴》的時間點落在1980年代末到1990年代初，研究對象是紐約東哈林區的波多黎各移民，人類學家布古瓦最初著眼的是紐約內城的貧窮與種族隔離，以及這群移民是如何在整個社會及政治極度不友善的環境下，成為經濟邊緣、毫無未來可言的一群人。但問題不僅止於此，這些移民一方面被美國主流社會和合法經濟體系排除在外，而當時美國的經濟轉型又使得他們即使找得到工作，也缺乏應對這份工作的文化資本，更別說還必須面對工作中無所不在的種族歧視，以及挑戰傳統波多黎各男子氣概的性別互動。這些無法融入主流社會的第二代或第三代波多黎各移民，可能掉回油水豐厚的藥物經濟，或是街頭暴力與物質濫用的泥淖，並為了尋求尊嚴，被激發出一種與外界對立的「內城街頭文化」，重新發明出屬於他們的生活模式。諷刺的是，原本想要反抗結構壓迫、尋求個人尊嚴的街頭文化，卻往往導致這些街頭求生者更加走向毀滅。 & 布古瓦的研究奠基於文化生產理論的分析架構，並採用女性主義的概念，也從政治經濟學角度，試圖理解美國都會的長期貧窮與被社會邊緣化的經驗，另一方面，他更為這些理論分析賦予血肉。布古瓦花了幾百個晚上在街頭及快克站晃蕩，在那裡觀察藥頭和上癮者。他錄下他們的對話和人生故事、拜訪他們的家人、參加他們的派對或朋友聚會，他也訪談了那些快克藥頭的配偶、愛人、手足、母親、祖母，情況允許的話還有他們的父親。他以大量充滿細節的對話、極具爭議性的描繪，見證了人們的受苦，讓讀者不只停留在快克藥頭所面臨的結構性壓迫，而能真實有感地碰觸到這個邊緣社群裡，人們的「個體自主性、性別與家庭在這些經驗裡的核心位置」。 這本書不是關於快克，也不是關於用藥本身。當然，藥癮及物質濫用是形塑街頭日常生活形態最直接、也最殘酷的元素，但內城的物質濫用其實是一種病徵，存在於底下更深層的，是將人推向社會邊緣的各種動力。這本書記錄了這個過程，以及普里莫、凱薩、糖糖、雷伊⋯⋯這一個個書中主角如何在貧窮門檻邊緣掙扎著生存，並想要贏得尊嚴的生命故事。 & 「聚焦於結構通常會模糊一項事實：人是自身歷史積極的行動者，而不只是被動的受害者。民族誌的研究方法能解救出困在更巨大結構性力量中的『人質』，讓他們重新成為得以形塑自身未來的、一個個真實的『人』。……在我的紀錄中，都會窮人為了逃出、規避困住他們且造成隔離及邊緣化的結構，各自發展出一系列不同的策略，只是有些策略反而導致了自身的苦難。我之所以將這一切寫下來，是希望『人類學的書寫可以是一種抵抗的現場』，同時抱持社會科學家應該也能『面對權力』的信念。」 & 審訂 趙恩潔，國立中山大學社會學系副教授 & 得獎記錄 & 1995年，社會問題研究學會，萊特‧米爾斯獎（C. Wright Mills Award） 1997年，應用人類學學會，瑪格麗特・米德獎
日本奇妙知識不思議：為什麼餐廳都提供客人冰水但壽司店會給熱茶？平安時代的女性一年只洗一次頭！？超有梗的日本潛規則與豆知識百選
奇怪的知識增加啦～& 一窺「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」粉絲頁版主的沒用小宇宙！ 旅遊書和日本史不會提，但肯定讓人眼睛一亮的100個有趣主題大放送！&&& 熱愛日本的作者從多次赴日旅行到在當地工作、生活之間，累積了十萬個為什麼，秉持著獨樂樂不如眾樂樂的心情，開設粉絲專頁與同好一起研究、致力增加腦中各種有用或沒用的日本小知識。 本書精選100個五花八門的精彩主題，例如「為什麼日本街頭有這麼多環遊世界一周的船旅海報？」、「為什麼燒肉店的店名常常是ＯＯ苑、蕎麥店是ＯＯ庵、拉麵店則是ＯＯ軒？」、「新商品為什麼總是從靜岡和廣島開始試賣？」等等。用輕鬆的方式、獨特的視角帶你一探究竟，發掘最道地、最有梗、最奇妙的日本情報。
顏值：從第一印象到刻板印象，臉孔社交價值的科學解密
★美國出版商協會頒發的2018年PROSE心理學榮譽獎★ 人雖自認理性，在決策和判斷時， 卻還是會受一張臉的眉毛和下巴線條所影響。 一部解開臉孔諸多纖細幽微的訊息如何影響大腦建構第一印象的奇書。 & 我們眼見他人臉孔的那一瞬間，腦中便生成了對此人的想法，而這轉瞬之間的判斷，便預示了所有之後的重要決定。例如貌似能幹的政治人物，勝選的機會更大。我們難以抗拒以面相判斷人的性格，如此判斷卻又經常失準。在絕大多數的情境中，你我若是忽略對方的容貌，做出的推測通常會更加準確。那麼，第一印象為何會廣泛被人所信？它存在的目的又是甚麼？亞歷山大‧托多洛夫是當間此一領域首屈一指的研究者，它在闡述現代科學對於第一印象的研究故事之際，也回答了這些疑問。 && & 本書中援引心理學、認知科學、神經科學、電腦科學以及其他領域的知識，搭配豐富的圖片，讓我們看到透過操作臉部部位的變化，就可以改變對一個人的印象和評價。作者也敘述我們如何運用專門分析臉孔的大腦區域網絡，演化出從臉孔判讀出基本社交訊息和對方瞬間情緒反應的能力。 &&& & 透過電腦合成照片的連續變化，科學家為我們解密，不但讓我們看到印象如何形成，而且我們還可以透過影像操弄，創造出我們想要製造的印象。儘管我們都知道人不可貌相，但往往還是更相信自己的判斷。科學家卻透過仔細設計過的實驗告訴我們，第一印象並非反映一個人真實性格的事實，而是反映了我們的刻板印象。 && & 這部容易理解、配圖豐富的作品，說明我們多容易在錯誤地方找尋正確訊息。也說明為什麼面相學無法真正在歷史中根除，而顏值在現代社會更是大行其道，影響我們的政治決定和經濟決策。透過這部探討人類第一印象的科學記述之作，我們更加暸解臉的意義而能避開顏值的陷阱。儘管臉孔始終誤導我們，但這本書卻讓我們用不同方式來觀看臉。
BL進化論(對談篇)：透過BL研究家與創作者的對話，考察BL的進化與社會關係(限)
日本首席BL研究家，繼《BL進化論》後，耗費兩年心力的全新力作！ 2000年代的「進化型BL」到底是什麼？ 創作出令人著迷的BL作品，讓無數人感到興奮快樂的「創作者們」，都是如何構思出他們心目中的BL？ 分析各種作品資料，搭配與創作者的訪談，徹底講解BL是如何從腐女們的妄想，進化成改變社會的力量！ 『獨家收錄』 《無法觸碰的愛》《鳴鳥不飛》ヨネダコウ 《J的故事》《同級生》中村明日美子 《惠比壽名流紳士》《發情》岩本薰 《東京心中》トウテムポール 《魚住君》《妖琦庵系列》榎田尤利 ユウリ 《四代目‧大和辰之》《女王與裁縫師》スカーレット・ベリ子 《38度線》《波本酒與蜂蜜吐司》石原理 《黎明時的藍調》羽生山へび子 《墮落王子》C. S. 帕卡特 《昨日的美食》吉永史 『特別收錄』 千葉雅也╱BOYSLAB╱三浦紫苑 ☆由線條細膩獨特的中村明日美子老師繪製「相守到老」雙封面插圖 ☆特邀10位日本當代知名BL創作者進行靈魂深度的訪談 ☆探索當紅BL作品的幕後創作花絮！
居家服務督導工作手冊
本書分成六章。本書提供長期照顧產業相關領域之學者及實務工作者，在督導實務操作及教學上之參考。第一章為督導管理特質，學習重點包括管理與領導力、督導定義與特質、長期照顧產業經營與管理。第二章為督導工作範疇，學習重點包括督導人才培育與輔導、日本介護工作發展。第三章為督導工作實務，學習重點包括督導實務工作範例、日本照顧計畫書規劃與執行範例。第四章為督導工作表單，學習重點包括督導工作表單製作、服務工作表單範例。第五章為居家健康促進，學習重點包括老年人健康規劃與健康飲食、健康操運動。第六章為團體活動設計，學習重點包括活動方案設計與評估、高齡活動設計實作範例、志工招募與關懷活動。
依戀傷痕：亞裔美國人的情感動員與認同
為什麼「亞裔」總是在被需要時被看見，卻又在關鍵時刻被視為局外人？亞裔認同不只是族裔標籤，更是一場在傷痕中定位自我的情感動員！中央研究院民族學研究所副研究員、NWSA年度出版首作獎得主——劉文重新解構亞裔美國人的身分認同，揭開「種族彈性」的流動與張力！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝【權威學者聯合推薦】──（按姓氏筆畫排列）王浩威｜精神科醫師、榮格分析師王德威｜中央研究院院士、美國哈佛大學東亞語言與文明系講座教授陳佩甄｜政治大學台灣文學研究所副教授彭仁郁｜中央研究院民族所副研究員黃宗儀｜台灣大學地理系教授、《中港新感覺》作者鄭 昕｜美國南加州大學美國研究與族裔研究系教授、《X島嶼》作者＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝在壓迫與同化之間擺盪、在受傷與渴望之間積累──傷痛既催生團結，也是危險的依附！ ●亞裔身分並非單純的族裔分類，而是奠基於歷史傷痕的「情感組裝」許多人對亞裔美國人的印象往往停留在兩種簡單的標籤：「典範少數族裔」，聰明、努力、安靜、成功；「永遠的外人」，無論生在美國多久，依舊不被視為真正的美國人。「亞裔美國人」一詞於一九六○年代民權運動時期出現，創造伊始便帶有政治訴求。換句話說，亞裔主體是在美國帝國擴張、戰爭記憶以及排華史的陰影下，透過集體的「受傷感覺」凝聚而成。藉由反覆回到歷史創傷，亞裔美國人打造認同基礎，而創傷敘事亦帶來團結與能見度。這種「受傷感覺」不只是個人的心理挫敗，更是一種制度性的種族化產物，決定了亞裔如何在充滿敵意或偏見的社會階序中尋找自己的定位。作者因此提出「種族彈性」的概念來解釋——亞裔美國人的種族身分不是固定的，而是像彈簧一樣在壓迫與接納中來回反覆！ ●身分的基礎既來自個人的特質與經驗，也來自文化與社群上的歸屬當亞裔群體長期被形塑為具備高適應力的「模範少數」，這種彈性雖然讓他們在白人至上的社會結構中獲得某些戰略性的成功，但背後卻隱藏著巨大的代價。為了換取社會承認，亞裔主體往往必須壓抑那些難以言說的「少數者感受」，陷入一種「殘酷樂觀主義」：盲目追求那個永遠無法真正接納他們的美國夢，最終導致心理上的異化與斷裂。這份壓抑所帶來的斷裂，最終促使我們必須直視亞裔社群內部的「政治斷裂」。本書透過心理學史、情動理論與批判種族研究的交織分析，揭示亞裔在戰爭、種族衝突、地緣政治、遷移、資本流動與離散依附等不同事態中的樣貌，凸顯身分背後的知識產製與論述建構。作者最終提醒我們，認同的意義不在於向上攀附強權的認可，而在於轉過身來，看見那些隱藏在成功敘事底下的失落與傷痕。也因此，本書不僅是一部關於亞裔美國研究的理論著作，更是一場對當代全球民族主義、種族與情感政治的深刻反思。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝2021年3月紐約市弗利廣場一場「停止仇恨亞裔」集會上，某位亞裔抗爭者高舉的標語充滿象徵意義，上面寫著：1882年排華法案／1942年拘留日裔／川普說我們是功夫流感。這三行文字道出了流行於自由派圈子的這套亞裔美國人受苦之歷史書寫迭代，我們經常會忘記亞裔美國人的主體，其實是這個身分認同中的『美國性』，而亞裔的部分是充滿異質且錯綜復雜的組合。當我們閱讀亞裔書寫時，我們其實也在閱讀一段與亞洲密切交織的現代史。 ——劉文，中央研究院民族學研究所副研究員本書特色●跨學科探討「亞裔美國人」身分認同：分析它如何在美國社會中被建構、認知與感受。●提出「種族彈性」概念：意指亞裔美國人的社會指涉並非固化，而是在同化壓力與排斥結構間反覆震盪。
中國製造：從躺平、小粉紅到正能量，當代中國流行語背後的真實社會
同樣是中文，所謂「支語」有什麼不一樣？如果語言是思想、文化及世界觀的投射，那麼藏在中國用語背後的，究竟是一個怎樣的社會？明明每個字都看得懂，就是看不懂背後差異？如果你也為此困惑，這本書就是為你而寫！34個具有中國特色的關鍵字，34個理解當代中國社會的切入點：矛盾、複雜且充滿張力，既離不開黨與國家，卻又與世界緊密連結。你有感覺到最近身邊的「中國用語」變多了嗎？至少，圍繞著中國用語或所謂「支語」的爭議肯定是愈來愈普遍。從「躺平」、「小粉紅」到「正能量」，這些詞彙隨著中國影音與流行文化大量輸入，在臺灣的日常生活中有著愈來愈高的能見度，甚至常被誤以為是臺灣原生語言的一部分。這股中國用語日常化的潮流，不僅帶來文化上的衝擊，也引發臺灣社會對認知作戰與文化侵蝕的深層焦慮。我們該如何理解、使用或者拒絕「中國用語」？這些來自中國的流行詞彙，究竟跟臺灣本地的用法具有哪些差異？要避免人云亦云的誤用與濫用，唯有追溯這些詞彙在中國如何被創造、流行或消失，才能真正看見它們背後的社會脈絡。畢竟，不同語言往往能反映出不同的文化、價值與世界。這正是本書想帶領讀者看見的世界。法國籍主編紀野與石路率領跨領域的研究團隊，針對34個關鍵字與它們的產地中國進行深入剖析。有些詞彙來自中國共產黨的黨國體系與政治宣傳，有些詞彙則是誕生自廣大且多元的民間社會，或因深刻反映社會現實而被大量使用，或受到特定時事推波助瀾而在網路爆紅。每一個關鍵字背後都有故事，而這些故事將帶領讀者更清楚理解當代中國，幫助我們更有自信與自覺地使用或拒絕使用這些詞彙。
AI達人秀 人文真善美
◎融合人工智慧原理與人文感性，深度探索科技如何啟發人性中真善美的普世價值。◎藉由現代AI與古人智慧的跨時空對話，提供讀者在變革時代中應對困境的解答。◎提出科技、人文與閱讀結合的創新公式，建立AI時代不可或缺的全腦思考模式。認識AI就是掌握未來。當AI成為日常，對人文的需求更強。當AI與人文相遇，不只是智慧的交流，而是一場有溫度的對話。2025年關鍵字是「人工智慧（AI）」，而下個時代的代名詞是「AI+人文」：我們需要理解AI，同時擁抱人文。本書第一部介紹AI的基本概念與應用場景，幫助讀者掌握時代脈動。第二部回到閱讀、寫作與人文的探討，讓主動學習成為自我成長的動力。AI世代的終身學習素養：創新=科技+人文+閱讀。AI+人的智慧創新+人文素養=創造出創意靈感&無限的創業新價值！何鴻鈞 執行長本書不只是一本AI的知識書，它更像是一本給這個時代的備忘錄：提醒我們在擁抱科技的同時，別忘了保有人文的初心。林家偉 特助本書文字溫潤而不失理性，內容豐富而兼具啟發性，讓我們在快速變動的科技時代中，重新思考人類智慧的意義與未來。胡達仁 律師AI不只是科技，更是守護神，守護著平安與幸福。真心推薦本書～值得所有人細讀深思，讓我們看見未來。張馨云 教授◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263648739.pdf
我們要的未來生活：高素質生活（HQL）文明路線圖
為台青創希望，為兩岸謀和平，為全球開解方 HQL（高素質生活）是一條通往未來文明的路。 它不只關於富裕，而是關於尊嚴；不只關於科技，而是關於人心；不只關於制度，而是關於我們如何共同生活。 當世界在焦慮中競逐，HQL提醒我們：真正的進步，是讓每個人活得安心，讓社會更有禮，使城市更有光。高素質生活，是下一個時代的文明座標。 現代治理的競爭，不再只是GDP，而是生活品質與公共信任。本書提出HQL（High Quality Living）文明方案，結合儒家倫理、改良式民主與AI決策工具，建立十大社會建設KPI與示範區落地路徑，為政府提供一套可衡量、可治理、可複製的高素質治理藍圖。 作者：裘國英Alan Chiu（關心全球文明與幸福的倡議者）
超圖解SDGs可持續發展
*介紹理論、國內外歷年來的重要文件，以及推行現況，用圖解的方式解說重要概念。*從聯合國到臺灣，帶您一次了解相關發展策略與政策。*重新思考人類與自然、人與人之間的關係，並為一個更公平、更具韌性的未來共同努力。聯合國SDGs17項可持續發展目標於2015年提出，2016年開始在全球推廣，內容涵蓋環境、經濟以及社會，基礎原則為公平性、可持續性以及共同性。具體的目標包括：消除貧窮與飢餓、確保健康福祉、有教無類、優質教育、可持續能源、可持續的經濟成長等，能確保人們幸福生活的條件。不論是生活在貧窮、富裕還是中等收入的國家，都納入現代與未來跨世代公平原則的考量。在提升和創造當代福祉的同時，不能以降低後代福祉為代價；在利用生物與生態體系時，仍須維持其永遠的再生不息。本書從理論開始，詳細介紹17個SDGs 目標的內容，以及重要國際官方文件、社會與人權議題、聯合國氣候變化大會的歷程與成果、現實的問題與實踐，最後關注臺灣的現況與現階段目標。
最美的邂逅 築蹟香港
【有過最美的邂逅 懷念最歡樂時候】【香港，是一座在拆卸與重建之間反覆更新的城市】【 八十多個地標，標記著不同年代的城市狀態與集體記憶】我們總是在哀悼舊事物的逝去，同時又擁抱新事物的誕生；如此念舊，卻又如此善忘。那麼，所謂保育，究竟在保育什麼？是建築物本身，還是依附其上的情感、身份與共同記憶？本書以建築為線索，回望香港由殖民時期、戰後重建，以至全球化進程中的空間變化。從法院大樓到公共屋邨，從戲院到機場，這些空間在消失、轉化或被重新定義的過程中，構成了我們對香港的理解。這不是一份排名，也不是懷舊清單，而是一份城市備忘錄，記錄那些正在改變、卻仍值得被看見的地方。重新凝視那些早已習以為常的街角與舊樓，因為我們的故事，仍然靜靜寫在那些尚未消失的風景之中。
翻轉的手心
有機農業結合企業社會責任在台灣已經逐漸形成創新經營模式，「善與綠」出發之手心翻轉農場項目以善出發推動綠色農業，再透過綠色農業協助弱勢團體善盡社會責任，達到以善的循環支持綠的永續目的，進而形成身心障礙者就業轉銜培訓實踐基地。陳禮龍在台灣新竹的頤禾園有機農園位於竹東鎮軟橋小區，致力於推廣發展地方特色產業，涵蓋食農教育、環境教育，定位為教學示範型農場，除培訓許多友善栽培的專業農民，並進行友善土地之多角化創新經營模式「農業六級化產業」（台灣輔仁大學新聞傳播系實驗媒體社會創新創業故事），並於自2014年起以社會企業方式規劃建立手心翻轉農場，協助許多身心障礙者透過自己雙手在農場工作，從接受幫助、接受贈與到自己拚搏掙錢甚至幫助他人成功翻轉人生，迄今在台灣與大陸山西已經成立10個手心翻轉農場。目前已經有45國家青年志工來台灣的農場學習，25個國家來中國山西的農場學習。
迷因：基因和迷因共謀的人類心智和文化演化史（全新修訂本）
2026年，不是人類在使用迷因，而是迷因正在操縱我們在此刻，你需要知道迷因對你做了什麼，迷因學，讓你更加看懂――社群焦慮現象背後運作的原理。建構迷因理論的第一本重要著作。通過迷因，才能說明的人類思想設計。 網路上流行的迷因梗圖，你大概都看過。這世界上有太多圖像和文字，都爭取你的眼球。更有許多觀念、想法，競爭著你的大腦資源，並試圖透過你傳播到下一個大腦中。 迷因是什麼？這個由理查‧道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》一書中創造出來的新名詞，類比於生物學上的基因 (gene) 這個概念，指的是「文化中會經由非遺傳方式，尤其是透過模仿傳遞下去的東西」。換言之，迷因能將想法、觀念、行為或技能從一個人轉移到另一個人，一個大腦傳遞到一個大腦，形式包括故事、服裝、發明、食譜、歌曲、農耕或雕塑。 迷因會四處散播，不管是有用的、中性的或是有害的，不管是一個精彩的科學想法、或是科技上的發明，都會因為有用而散播。至於聖誕鈴噹的歌曲會散布開來，也是因為樂曲好聽好記。但也有些迷因會造成傷害，像是假新聞、老鼠會、翻新的詐騙手法、無效的減肥法等等。對迷因來說，它和基因一樣自私，不在乎結果好壞，只是盡其所能地將自己散播出去。 在蘇珊‧布萊克莫筆下的這本書中，她引導讀者以迷因的方式開始思考問題。迷因概念之所以具有力量，就是因為當我們以迷因觀點看世界時，我們會發現，我們的想法不再是我們所造，也不是用來服務我們，我們反而是迷因的宿主，被迷因附體。這本全面建構迷因理論的專書，讓我們腦洞大開，擁有不同洞見。 布萊克莫說：「就像只能通過天擇來理解我們的身體設計一樣，我們只能通過迷因來理解我們的思想設計。」自古老祖先獲得人類獨有的模仿能力後，第二種天擇就開始了，相互競爭的思想和行為也進入優勝劣敗的戰場，而這加速人類擴增大腦容量，並讓人類發展出強大的語言能力，最終成為這個世界上最具優勢的物種。 將迷因理論應用於人類生活的各個方面，也會看到許多單用基因無法解釋得通的事情。包括：我們為何總是很愛講話？我們為什麼總是想太多？人類如何擇偶？人類為何對其他人好？宗教被認為迷信，但為何依然如此強大？網際網路為何演化？最終，將迷因應用到自我意識的概念上，我們對於什麼是自我也會有嶄新的看法。 透過迷因理論看世界，許多事情會讓你恍然大悟，變得可以理解，可以重新解讀這世界。這是一本精彩的書，連理查‧道金斯都不能不佩服作者的洞察力。本書特色1. 第一本全面建構迷因理論的重要作品：從補足基因理論的不足，到獨立成為一個甚至凌駕基因的複製子，迷因理論讓我們看到人類演化的過程中，迷因與基因之間的互利合作關係，為了解人類演化不可不讀的重要著作。2. 全面洞悉社會思潮、觀點、流行文化的傳播與運作：本書從模仿觀點來談觀念、想法、行為、技能、藝術、文化上的傳播，如何讓迷因從一個大腦傳播到大腦，從利他迷因、宗教迷因、到性愛迷因，婚姻迷因，讓人看見人類社會文明的形成，人類動物本能(基因)與思想觀點(迷因)的交鋒與角力，以及迷因扮演的重要角色。3. 重新論述智人的起源與自我意識之奧祕：透過迷因理論，作者提出人類之所以成為人類的演化根源，同時也對人類自我意識是什麼，做出了顛覆性的創見，讓人見識迷因理論的解釋力，能大大提升我們對於人之所以為人的洞見與了解。
敘事探究與人文科學(第1版)
作者Donald E. Polkinghorne是美國加州州立大學富勒頓(Fullerton)分校諮商系的教授，他具有豐厚的心理學研究和臨床工作經驗，並長期關注在人文科學方法論的研究。本書是敘事研究的經典著作，常被敘事相關研究引用，作為方法論上的重要觀點。對於「敘事轉向」以來的後現代研究，本書提供了重要的明燈，讀者可以有系統地了解敘事研究的知識體系，對於那些希望了解人類經驗的研究者和實務工作者都具有重要的啟發。本書的內容從哲學開始，對於敘事在文學批評、歷史、心理學、認知科學、心理治療、組織研究等都有深入的探究，作者廣泛地蒐集人文科學裡如何使用敘事典範來進行理解的重要研究，特別是以敘事形式來組織人類經驗，在方法論上的差異與辨別。這本書對於臨床生命史、組織案例研究、傳記材料、歷史事件和文學作品也有所涉及，對於有心想要進行敘事研究的學者，他區別了敘事研究和實證主義研究的差別，對於敘事研究如何進行提出了他的想法，並指出良好的敘事研究的可能標準。
地方學的理論與應用(第1版)
認識「地方學」的最佳入門書彙整地方學在各學門的理論基礎，期使成為臺灣地方學未來延伸發展的豐富能量。 緣於國立屏東大學「地方哲學／地方學理論基礎／地方書寫導讀系列讀書會」，凝聚了屏東學教師社群六年來自我進修與學術深耕的成果，以相關經典著作與重要論文進行導讀，而成就此書。 全書共六篇十九章，包括哲學篇（3章）、文學（3章）與美術（1章）篇、歷史學與人類學篇（各1章）、地理學（3章）與社會學（1章）篇、原住民研究篇（2 章），以及教育學篇（4章）。各章先依學門分類、導讀作品出版年次等排列，若有例外則視內容性質略作調整。 本書所討論與應用的地方學理論觀點，主要包括描述取向、現象學、社會建構論與後殖民理論，其中以現象學的運用最多。這些理論的引介與思辨，不僅拓展地方學的研究視野，也為不同學門的地方研究提供多元的詮釋方向。
生死關懷的社會取向(第1版)
「社會系統」是一個複雜而具有動態性的網絡結構，它涉及到多個層面和角色的互動和影響，當遇到社會問題，就需要綜合考慮各種因素和要素，才能更好地對這些問題從認識到理解和解決。「社會系統」是一個複雜而具有動態性的網絡結構，它涉及到多個層面和角色的互動和影響，當遇到社會問題，就需要綜合考慮各種因素和要素，才能更好地理解和解決。本書共16章，包括安寧療護、人工流產、社會福利、老人安養、死刑、愛滋、長期照護、宗教、死亡權、兒童照顧、性別平權、人權、媒體集中主導、人類性行為、網路規範、殯葬服務。書末，另附有世界人權宣言。每章都包括四個結構，即1.對此社會議題的背景描述：以近幾年相關社會事件發生的新聞或立法院提案，進行分析議題所爭論的價值衝突。2.對此議題的社會系統描述： 藉文章導讀社會事件或歷史記錄，分析事件的關鍵價值。例如誰發生了什麼事？ 3.社會學者和專家對此議題的看法：具體表述各學者對該議題持有的價值論點及依據。4.此議題的社會政策應該如何進行以及目前相關立法或是修法情形：表述臺灣社會政策及相關法規，思考未來法律和政策面應如何面對社會議題的變遷。.期使提供讀者，能據此更了解與想一想，人與社會彼此間斷不開的連繫與希望～
從教室到人間道場：臺南慈濟教師聯誼會的生命書寫
我們習慣把「教室」想成一個傳授知識的地方，卻很少停下來問：當一位老師走進孩子的人生，他留下的，會是什麼？帶走的，又是什麼？《從教室到人間道場：臺南慈濟教師聯誼會的生命書寫》記錄二十七位臺南老師的真實生命故事。他們在黑板前教書，也在人生關卡中學習；在挫折、病痛、家庭拉扯與教育現場的壓力裡，一步步以慈濟人文教育的理念滋養自己，也滋養他人。他們在證嚴上人的啟發與期勉下，以「老師心、菩薩心」陪伴學生，用靜思語引導反思，將教育視為心靈與品格的培養。自此，教室不再只是傳授課業的場所，而逐漸成為滋養學生心靈、涵養善念與正向力量的人間道場。本書從教育現場出發，從靜思語與慈濟教育理念對自我覺知的喚醒，延伸到志工服務與社區參與的實踐，串起一條從個人修行到利他付出的生命路徑。透過這些生命軌跡，你將看見教育如何深刻影響一個人的人生，也如何潛移默化地改變自己、牽動他人乃至整個社會。全書分為四個篇章──「愛的啟航與傳承」，看見老師如何以媽媽心、師者願，守護孩子與教育現場；「開創第二個人生」，記錄退休不退志的教師，離開講臺後，仍持續走入人群付出；「改變自己，影響他人」，呈現靜思語如何翻轉師生關係，讓教育回到愛與尊重；「慈濟的希望在慈青」，見證善的種子如何在世代之間傳承、生根、發芽。這不是一本教育理論書，而是一部寫給老師、家長，也寫給每一位關心下一代發展的人生紀錄。當教學成為修行，當付出成為日常，教室，便是一座人間道場。【本書特色】✔ 少見完整呈現慈濟人文教育在教師生命中的實踐歷程✔ 深刻描繪教育現場的人性關懷與師生互動細節✔ 結合靜思語與生命教育理念，兼具敘事溫度與反思深度✔ 展示教師離開講臺後持續付出的生命路徑與志業延伸✔ 既適合教育工作者、志工族群，也感動一般關心教育與生命成長的讀者
科學與技術研究導論(第二版)
AI、核能、代理孕母、演算法黑箱……如果科技真的「客觀中立」，為什麼它總是使人爭論不休？人文與理工領域，又是為何以截然不同的角度看待「科學」？我們熟悉的鍵盤，以QWERTY字母為首，看似是最合理的設計；但事實上，它並非因為打字速度快才勝出。究竟，是什麼力量決定技術的命運？又該怎麼評判科技的成敗？「已經存在、已然完成的科學，是我們人類所知的東西中，最客觀、最非關個人的事物。而正要誕生……的科學，則好似人類所從事的其他事業，受到主觀、心理的因素影響。」──愛因斯坦歷史早已一再證明：真正生存下來的產品，往往不是「最好的」，而是最被社會接受的。從鍵盤、錄影帶規格戰，到AI的算力軍備競賽，技術是否存續，從來不單單取決於軟硬體效能，而是關乎它在市場、法律與使用習慣中，能爭取多少支持。技術，終究是社會選擇的結果。這種「選擇」不只發生在工廠，也發生在實驗室裡。科學證據的判讀並非唯一，實驗室的知識生產，也充滿了科學家協商與操作的痕跡。這凸顯出「科學與技術研究」（STS）的核心關懷，亦即：研究機構的制度脈絡、科學家心領神會的內隱知識等要素，如何共同構築「事實」。一旦某種理解固定下來，爭議便逐漸退場，先前的質疑亦被悉數封裝進黑盒子。留在眼前的，是一件不容挑戰的完成品；我們都忘了它曾經充滿裂隙，只看見無懈可擊的表面。這正是今日，科學與技術「客觀」樣貌的所在。《科學與技術研究導論》誠摯邀請您一同「開箱」你我習以為常的科學。資訊爆炸的年代，在思索科技是否取代人類之前，我們首先需要回到問題的起點。本書將帶領讀者踏出理解科學與社會關係的第一步，並解讀技術如何在網絡、文化與權力之中成形。本書特色◎以古鑑今，藉由歷史回顧，激發對於當今科技倫理的反思第一版的此書廣受好評，再版時則是擴充了大量的科學史與技術史案例。全書恪守不以成敗論英雄的「對稱性原則」，對那些被拒斥的邊緣科學或失敗技術投入足量關注；這類視角比起尋常的商場成功敘事，更能還原科技演進的真相。此外，增訂版內容還進一步深化了對智慧財產權、數位版權管理（DRM）、學術資本主義及科普傳播等現實議題的剖析。在技術政策層面，本書關於審議民主與「專家vs.常民」權力關係的辯證，足以為關注科技素養的現代公民，提供極具深度的思辨空間。◎破除技術與科學的雙重迷思除了挑戰傳統科學觀，作者也重新審視了兩種常見的技術觀點：一是認為科技單方面推動歷史的「技術決定論」；二是認為「技術＝應用科學」，而忽略了技術有著自身的知識傳統。除此之外，其他簡化的科技假定如「技術中立」、「工具論」等等，也都在書中被逐一解構。◎哲學層次的進階辨析憑藉深厚的科學哲學底蘊，書中對於歸納法、基礎論、實證論的拆解，以及對蒯因、孔恩、波普和維根斯坦的思想爬梳，都有助於揭露「常識科學觀」的盲點。而針對實在論與建構論的辯證思索，更是回應了當代最重要的學院爭論。作者在論證過程中所援引的思考工具，亦有助於讀者破解偽科學或狹隘科學主義的話術。◎實用且完備的概念體系內文詳細梳理了科學社會學最具代表性的兩大脈絡：愛丁堡學派與ANT（行動者網絡理論），並納入學界對這些主流立場的反省。作者更進一步從本體論出發，提出一套通用的解釋模型，使得讀者在探索經驗事例時，能有明確的理論架構可供參照，諸如結盟、轉譯、偶然性等概念，皆轉化為可操作的分析工具。這套體系亦深入探討技術設計者與使用者間的相互影響，藉此找回過往常被忽視的「使用者能動性」。◎關照科技界的不平等與性別向度全書深入探討了科工領域的性別化現象，並納入「立場論」等STS女性主義流派的深刻洞察。這些理論視角不僅描繪出一幅清晰的概念藍圖，更可直接運用於透視科技職場與AI設計中的階級或性別盲區。以此，讀者將能從權力結構的角度，理解知識生產的真實過程。佳句摘錄▉科技vs.社會◇科學家和工程師一樣，都在建構網絡，而網絡是愈大愈穩定愈好──穩定的網絡創造出有序的世界，因此，科學家和工程師都是在建構秩序。科技網絡之所以是異質性的，是因為它將物質與社會世界之中那些原先獨自存在的部分結合起來，其中包括了實驗室設備、公認的知識、贊助者、資金、機構等等。◇科技的活動，就是如下的工作：瞭解包括了各種類型的行動者之利益，並且轉換這些利益，以使眾行動者合作朝向一致的目標。也就是說，若要形成網絡的一部分，就必須使某個行動者對其他行動者產生影響，必須把他們聚在一塊。此外，他們必須聚在一塊才能一起工作，這可能表示需要改變他們的行動方式。利益被移動和改變過後，它在位置和形式上都被轉譯了。透過這種方式，行動者被驅使去行動。◇科學活動是建構，而不是發現：是建構出必定能妥當地說明現象的模型，而不是發現關於無法觀察的事物之真理。◇巴斯德利用實驗室的力量，讓細菌做巴斯德想要的事。在自然界，細菌是隱藏在雜亂組合裡不可見的部分；但在實驗室裡，它們可以獨立出來培養，這使得巴斯德和助手們能夠處理肉眼可見的菌落。……細菌不只是巴斯德研究的實體，也是巴斯德建立結盟關係的能動者（agent）。此結盟的結果非常成功。它讓眾人對巴斯德的研究方法產生了極大的興趣。▉科學的主觀與客觀◇修辭至關重要，因為科學家和工程師隨時必須說服同儕和他人，自己鍾情的想法和計劃是有價值的──他們不斷為了獲取資源和推廣自己的觀點奮戰。科學與技術活動中的行動者，也不只是操作邏輯的人而已，他們在技能、聲望、知識以及特定的理論和實作活動上都投注了心血。甚至，科學與技術內部的衝突，也可能反映、或者與廣大社會中的衝突相關。例如在性別、種族、階級和國家上的區隔。◇當外界強烈質疑科學家和工程師權威和中立性時，他們往往以建立形式化的程序來回應，這些程序因為排除了裁量權而使結果一致。因此才會有人說，「民主促進了客觀性」。……工程界中人造物的標準化也是與此相關的議題。◇幾乎每一個科學的理論架構，都依賴著一個或數個關鍵隱喻。……隱喻能夠界定研究計畫，提供豐富的提問、洞見及研究議程。隱喻有時豐富到我們無法察覺──將基因視為資訊這種支配性的隱喻，實際上是偶然發展出來的。◇有些領域是不可能實現AI的。這個挑釁的主張，公然挑戰了電腦發明以來，研究者與倡議者的各種承諾。事實上……〔此〕論點是基於「不思而能的知識」（tacit knowledge）的特定概念環節：有某些領域涉及身體實踐與情境，是永遠不可能完全形式化的。▉時代思想家的科技解讀◇如同伊恩．哈金（Ian Hacking）主張的，實驗室工作不僅涉及表徵（representation），也涉及了介入（intervention）。……〔其充滿〕大量的試探與拼湊，以便讓倔強的材料去做它們該做的事。事前的理性計畫，只能涵蓋實驗室裡面臨的部分情況。◇科學與工程的網絡往往能夠穩定化，融入成為背景的一部分或變得不可見。人與非人的配置成為黑箱，物體被理所當然地視為已經完成的計畫，而非雜亂無章的組合。黑箱的累積，對於科學與工程所謂的進步非常關鍵。如同哲學家懷海德（Alfred North Whitehead）所言：「隨著我們不假思索便能進行的重要操作增多，文明得以進步。」◇女性主義應當審慎地擁抱科學與技術，以便能夠影響科學與技術去促進特定的利益。如哈洛威（Donna Haraway）所說，與其當個女神，她寧願是個賽伯格。……賽伯格可被視為是「後人類」（posthuman），因為它拒絕以下觀點：有界限的人類個體，是思考與行動的關鍵發生點。◇拉圖（Bruno Latour）曾說：「一點點的建構論，會讓你遠離實在論；完整的建構論，則會把你帶回實在論。」
不用數字的研究：質性研究的思辯脈絡(第6版)
凡事能以數字計算的，不一定能算數。凡事能算數的，卻不一定能以數字計算。—— 愛因斯坦由長期角度來看，決定社會興衰的，是人的思維模式，也就是看一個社會中的菁英有沒有嚴謹的思考力，以解讀及因應各種社會現象。——諾貝爾經濟學獎得主 道格拉斯．諾斯（Douglas North）本書由質性研究國際頂尖學者親筆，根據實戰經驗，配合華人學習脈絡，以科普文筆引領讀者一窺質性研究的精神，以及辯證思維的學習方法。是菁英分子提升思考能力，研究人員撰寫優質論文的最佳指引。作者從第三版起做了結構性的調整，全書分為：觀念篇、招式篇、風格篇與完結篇四個部分。有別於市面上多數研究方法的書籍，本書將引導讀者建立更具系統性的知識體系。第六版風格篇新增〈雙重螺旋：交響樂團的資源巧謀〉，透過兩個交響樂團的案例，說明質性研究如何以「雙重螺旋」作為分析的布局方式，為讀者帶來更多辯證的臨摹啟發。哪些人會愛上這本書：1.如果你想使用「蘇格拉底」的思辯方法，鍛鍊深度的思考力。2.如果你是有產業背景的碩博士研究生，不想做千篇一律，與實務脫節的研究。3.如果你是還沒有決定主題或方法的研究生，但想做出有洞見的學術論文。4.如果你在學術界或在研究機構任職，想縮短學習曲線，利用手上案例發表在學術期刊。5.如果你是行銷企劃或顧問，希望以不同的思維寫出調查報告。6.如果你是業界主管、政治領袖、法官律師、媒體記者，想理解如何讓推理更細膩，決策更周詳。學術的使命是培育「思想深度與創意」。 —— 經濟學家，張五常當你花這麼多時間去背誦知識的碎片時，你真正的價值其實是，面對困難時的獨立思考力！ —— 趨勢學家，大前研一深切希望因為這本書的出版，能帶動華人世界質性研究的風氣，也提高大家質性研究的水準。 —— 政治大學教授，司徒達賢在蕭教授深入淺出的導引下，讓我們認識到質性研究其實是「比數字更有趣的研究」。 —— 臺灣大學教授，李吉仁
社會性動物：愛、性格與成就的來源
★美國民眾票選，大學生必讀十大書單！★全球銷售超過60萬冊，授權20國語文翻譯★紐約時報非文學類、Publishers Weekly暢銷書金榜★幸福人生百科╳經典暢銷改版腦袋聰明但情商不足，往往落得悲劇收場；空有專業實力卻無人緣魅力，注定職場無法如意。追求成功之前，先學會怎麼做人。理性可以讓你傑出，社會能力才能給你幸福！這是一本人生小百科，你會看到過得精彩充實的兩個人，從誕生到學習、友誼到愛情、工作到終老。他們擁有成功的職涯、美好的伴侶、朋友的敬重，原因不是他們比較聰明、比較漂亮或能力突出，而是因為他們擁有非認知的技能，諸如誠實、毅力、控制衝動、與他人合作。他們懂得社會能力與街頭智慧，知道如何解讀別人的想法、判斷情勢。生而為社會性動物，除了專業技能與理性思考，溝通、識人、同情體諒、表達情感、發展道德文化，這些社會能力才是通往幸福的鎖鑰。本書融合認知科學、行為科學、心理學、文學、經濟學、社會學的豐富知識，以小說般的節奏，領著讀者進入主角如你我一般的內心世界，看看情緒、直覺、遺傳傾向等潛意識領域如何影響他們做決定、如何孕育完整人格，以及造就出人頭地的能力。 大多數的人類行為並不是理性思考的產物，而是來自意識層次下的思考。我們不斷培養各種理性能力，常常忘了要發展精神能力與感情能力。因此在本書中，作者將各式關於潛意識心智的觀點融入一個人生的故事中。作者試著解釋，我們的心智運作與社會互動，會改變我們看待自己、養育孩子、發展職涯、處理關係和從事各種活動的觀點。我們不斷學習怎樣考高分、怎樣發展職業技能、怎樣賺大錢，但真正能讓人成功的，其實是人際溝通、情感表達及控制衝動！掌握這些情感與社交的力量，愛情、生活、工作更滿意！【媒體推薦】◎這部生花妙筆、簡潔卻詳盡的好書介紹許多大腦發展、兩性關係，以及什麼能帶來快樂生活的相關文獻……讀者當可獲益良多。——《華盛頓時報》The Washington Times◎這是我讀過最棒的人生經營指南……只要你細讀本書，我保證一定能讓你的生命變得更美好。它絕對該被列入所有商學碩士課程的必讀書單中……相信我，這是一本有著「大智慧」的書。——《堪薩斯市商業期刊》Kansas City Business Journal◎讓生硬的科學讀起來像是赫曼．赫塞的小說。抽象的概念變得令人愉悅，甚至愛不釋手。——《華盛頓人》雜誌Washingtonian◎大衛．布魯克斯是當代最重要的公共知識份子。他最廣為人知的，就是他對現代美國精英生活型態的戲謔剖析。本書則具有更遠大的企圖，關切現代人類的生活，探討情感依附、親子教養、學校教育、愛情、家庭、文化、成就、婚姻、政治、道德、衰老、死亡，以及更多的主題。布魯克斯是個犀利且風趣的作者。——《華盛頓郵報》The Washington Post◎布魯克斯成功帶領讀者關注人類心靈及觸發人類行為的相關研究與豐富意涵上，他表現得相當好。——《經濟學人》雜誌The Economist◎不可思議地引人入勝。——《石板》雜誌Slate◎寫作企圖恢宏，極富娛樂性。——美國國家公共廣播電台NPR◎一個非比尋常、高明的社會學、智識，以及諷諭的混合體。——《科克斯書評》星號書評Kirkus Reviews, starred review◎精彩動人……布魯克斯匯整各式研究並以流行的方式將之表現出來的功力無庸置疑……本書旨在改變我們對自己如何過生活的瞭解，至少它能夠讓你更加注意大腦的驚人力量。——《費城詢問報》The Philadelphia Inquirer
從文化治理視角探討促參法與文資法對工業遺址活化之影響
在當代文化治理的視野下，工業遺址已不再被視為單純承載歷史的靜態遺存，而是逐步轉化為能量匯聚與社會互動的公共場域。此類空間一方面連結歷史記憶、文化創意產業與公共參與，另一方面也檢驗制度在回應地方需求時的適切性。本書以《促進民間參與公共建設法》（下稱「促參法」）與《文化資產保存法》（下稱「文資法」）為分析核心，探討兩者在文化空間再生歷程中的角色定位與交互影響。促參法著重於藉由公私協力推動資源整合與治理效能；文資法則以保存與修復為基礎，確保文化資產的歷史價值獲得維繫。二者在制度邏輯上各具差異，卻在實際運作中相互交疊，既產生張力，也開啟制度創新與整合的契機。案例部分選取華山園區與雲門園區作為分析視窗。前者由閒置空間（工業遺址）轉化為都市文化樞紐；後者則透過基金會與專業團隊建構長期經營模式。兩者在法律依據、空間策略、治理方式上展現差異。不同制度選擇會影響保存深度、再利用強度與治理結構，並反映出中央、地方與民間之間的權責分配與互動關係。本書以文獻整理與法規分析為主要方法，回到制度文本與政策脈絡，釐清工具性規範與價值導向目標之間的矛盾與張力，並梳理雙法交錯時的關鍵節點，提出可能的調整方向。作者認為：文化場域的再生不應簡化為「保存」與「利用」的二元對立，而應透過治理設計追求兼顧的動態平衡。最後，本書提出三項建議：第一，在制度面建立明確的協作與審查機制，使保存原則與營運需求得以同步對話；其二，在操作面加強跨部會與地方參與，以提升決策過程的公開性與社會可及性；最後，導入永續性評估與階段性管理，以確保長期經營符合公共利益。綜上所述，本書旨在為文化資產保存、文化治理及閒置空間再利用提供具體參考，並希冀建構一座連結理論與實務的永續橋梁。
超圖解地方創生
*「創生」意味著創造生機，用創意改善環境、發展新產品與生活方式。*創生的關鍵在於行動團隊的內在品質，是否從深層目的出發，向正在生成的未來學習。「地方創生」指促進地方活化與發展，涵蓋地域振興、區域活化等概念。面臨高齡少子化與城鄉失衡的挑戰，透過強化在地文化、推動新創事業、發展特色產業及創造就業機會等方式，可促進移民與城鄉均衡發展。真正的「創生」，關鍵在於參與者的心態，應建立在對地方獨特性的深刻理解之上。本書首先介紹地方創生的核心理念，並比較「社區營造」、「農村再生」的異同，再解析臺灣與日本地方創生政策的重點內涵，最後透過臺灣多個地方創生案例，結合Otto Scharmer 的「U型理論」，探討他們如何帶動地方轉變，走向創新的歷程。期望能夠啟發思考個人與家鄉的連結，並投身於這場共創地方未來的行動中。
美的奴役：恐老、看臉、懼胖……由時尚廣告與社群媒體催化的容貌焦慮如何強迫人人接受以美為名的奴役
美的奴役是，為自己身體感到有愧，為迎合評價的目光而改變身體── 「變成一個更好、更完美的版本，成為別人羡慕的對象。然後我就能愛自己了。」 🏆義大利國家女性作家文學獎得主🏆 🏆2024年***簡體館年度選書🏆 小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 諶淑婷／文字工作者 ──推薦 ◤假如變得更瘦、穿得更好、學會化妝，就會感到幸福…… 這種念頭是從什麼時候開始的？◢ & 現今，「美」是一套需要遵守的規則，規範了人衣著、談吐、行動的特定方式。這並非純粹的美學問題，而是一種權力的運作。將「美」視為客觀自然的存在，是現代人的迷信。事實上，過去一直都有多樣紛呈的美學和感性同時並存，對美的崇拜直到近代才成為囹圄。當女性在教育、經濟、政治領域逐漸打破枷鎖，對女性外貌的規範卻益發僵硬、令人窒息，強迫眾人追求無法企及的完美。本書探討「美」如何成為一種工具，用來控制人的身體、思想和生活選擇。這種控制在女性身上尤其明顯，但對男性而言情況也愈漸相似。 本書作者毛拉．甘奇塔諾是哲學家，也寫作社會評論。她觀察到美麗的概念已隨著資本主義的變遷而改變意義，從幽微的體驗變成標準化的模式，占據人的時間與心思之外，還製造出不足、內疚、罪惡感。諷刺的是，我們生活在多數人終於得以自由的時代，卻只有符合特定條件的人事物才配享有價值與尊嚴。「美的標準」透過攝影、廣告、時尚雜誌、影視等媒體傳播，去宣傳規格化的美，又利用服裝尺寸、消費主義為大眾洗腦：「變美」是責無旁貸的事。 針對此議題，作者提出了犀利的觀察與洞見： ⊙「美的神話」出現的背景，是大眾傳播、運輸科技、都市化快速發展的年代，大眾社會由此誕生。在此時期，中產階級開始表達自己的審美品味，身體成為認識的客體，嚴苛的標準被用來評判美與醜，單一的審美觀逐漸成形。 ⊙美的神話有其陰險之處：它隱藏、匿於無形，寄生於我們的思想中。廣告告訴大家都能變好、變美，甚至盜用「身體自愛」的表述和「自我照護」理念。廣告描繪美好生活願景，卻也製造了焦慮，彷彿不變美即不配有美好人生。 ⊙作者曾被推銷黑眼圈淡化療程，儘管看透背後的商業邏輯，回到家心情仍受影響。當代崇尚的「美的宗教」提供各式解決方案，包括化妝、醫美、美容保養，引誘人消費，但效果一般治標不治本，還可能再度引發不滿，吸引回頭客消費。 ⊙大眾社會對美的想像逐漸僵化：女人不能變老，不能變醜，不能變胖，應藏起不合標準的部分。20世紀電影甚至教導女性該怎麼走路，如何與男性打交道。結果是，無論各行各業，所有女性都將「變美」視為至高無上的任務。 ⊙社群媒體當道，人人對自我形象的認知與敏感度都大為增加。據估計，Instagram用戶每日約上傳1億張照片，沒有哪個時代的人得面對如此大量的圖像刺激；「自我客體化」正在發生──自我形象的雕琢、他人凝視下該如何展演自己，在在催生著壓力與焦慮。 & 本書逐步拆解「美」的神話，並以哲學、人類學、社會心理學和統計資料為佐證，道出這強制、單一的審美標準如何妨礙我們傾聽及追隨真實欲望，難以自由生活。最終，作者也提出何謂真正的美、美的共識存在與否的辯證，並試圖找出現代人在「必須美」的社會框架下的自處之道。 ▌推薦好評 將美麗比作女性的宗教，將美的奴役役比作贖罪券，邊讀邊想怎麼能寫得如此精準巧妙？讀完才深刻感覺，這世界就是個巨大的消費主義陷阱。你去運動是想變強大，還是對體重有執念？你化妝是為了讓自己自信快樂，還是為了取悅別人？一本每個女生都要看的書；一本不再讓你困住，開始茅塞頓開，感到自在的書；一本開始想在生活中自己發現美，讓我的消費，真正是為自己服務的書。 ──小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 《美的奴役》關注的不僅是美，更探問了「追求美究竟向我們允諾了一種怎樣的美好生活？」書中細緻描繪，美如何在資本主義、媒體敘事與正向心理學的交織下，被轉化為一種個人責任，使焦慮與不足看似出於自願，卻同時悄然從社會結構中退場。《美的奴役》解構了「女人天生愛美」的迷思，提醒我們那些被內化為理所當然的自我要求，其實有其歷史、文化與權力的來源。對長期感到「我永遠不夠好」的人而言，這本書能陪伴我們重新辨認自身處境，也讓那些原本被視為個人感受的困惑，緩緩浮現其社會與政治的輪廓。 ──莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 當社群媒體每天以上億張圖像轟炸我們與孩子，沒有人能夠倖免陷入了過往名人才有的「被窺視焦慮」。最艱難的是，我們被迫在抵抗外貌評價的同時，又被要求必須「內心強大」，最終陷入雙重自責：怪自己不夠美，也怪自己不夠堅強。本書提醒我們，身體是「活著」的整體，而非破碎的美醜零件。唯有遠離、拒絕單一的審美觀點，我們才能真正與身體和平共處。善待自己，也對他人友善，讓美的標準能容納多元，獲得解除外貌焦慮的解藥。 ──諶淑婷／文字工作者
中國大學生審美行為的心理行為機制研究：以陝西省高校大學生為樣本
中國大學生的審美行為是其審美素養的外顯，中國大學生審美行為的心理行為機制研究對於瞭解審美心理的特點，探究中國美育高質量發展途徑具有重要意義。本研究基於認知－情感－行為理論、積極情緒的擴展－建構理論構建中國大學生審美行為的心理行為機制模型，並採用結構方程模型展開實證研究。研究結果表明審美認知和審美情感是緊密相連的，認知上的滿足會引起獎勵——審美情感，獎勵中樞的激活會影響審美判斷和審美傾向性選擇，個體會更加關注和諧之美，欣賞事物內部的形式和結構之美，積極情緒會促進審美創造性行為的提高。
幽微之境：傳統香文化拾零(第1版)
周嘉胄《香乘》有言：霜裡佩黃金者，不貴於枕上黑甜；馬首擁紅塵者，不樂於爐中碧篆。 嗅聞氣味是人與生俱來的本能，然而透過氣味品賞人生的美好，卻需要一些練習。本書分成：〈香之史〉、〈香之譜〉、〈香之器〉、〈香之法〉四篇，從用香的歷史源流，概覽歷朝歷代的用香小史、文人用香、茶席品茗中的用香等等，以及文學名著《紅樓夢》中鐘鳴鼎食之家的用香風氣與品味。其次，〈香之譜〉一覧宋元時期各家《香譜》，是古人用香的百科全書，𢑥集用香歷史、典故、軼聞、詩文，與香材的產地、特徵、修治方法，以及香方、調配製作等主題，閱讀《香譜》是通往香文化的一條最為便捷的道路。〈香之器〉談漢魏晉時期博山爐、唐宋時期香爐造型演變，以及宋之後盛行爐瓶盒等用香器具。最後〈香之法〉，動手實踐這些古人流傳下來的香方，建立屬於現代香席的品香文化，也是貼近心靈、頤養身心的好方法。
住宅政策規劃與各國住宅政策(第1版)
本書特色：※分析世界十七個主要國家所面對住宅問題及執行政策。※何謂住宅政策，具有哪四項重要性質？※政策政策規劃，應有哪十大目標及特點？※什麼是不動產證券化？有哪些特徵與風險？※解說各國房地產稅體系。強力推薦(依姓氏筆畫排序)義守大學校長古源光國立屏東大學校長 陳永森巴巴事業集團董事長黃烱輝居住是人民的基本需求，聯合國更將居住權視為基本人權，因此滿足人民的居住需求就成為政府天經地義地重責大任。筆者任教住宅政策這一門課，發現國內並沒有住宅政策合用書籍，因此廣方收集國內外有關住宅政策的專書、論文與研究報告，透過大量閱讀與整理，書寫本書。本書分為二篇，第一篇為住宅政策規劃，說明各種住宅相關知識及政策工具。第二篇為各國住宅政策，列述了包含二岸四地、亞洲及歐美等十七國之住宅政策。本書可供住宅政策、住宅問題課程教學參考使用；適合都市計畫、不動產、地政、市政、公共行政、社會、公共管理等相關系所同學研讀；對有心住宅問題的社會人士，本書內容多元，提供有用資料參考。讓讀者能有更多資訊能清楚各國政府如何解決其民眾的住宅問題，並能有多元資料去對比台灣的住宅政策，能讓讀者更關心我們的住宅問題 ，並提出建言給政府。
質性研究求生手冊─NVivo步驟化速成指南(第1版)
《質性研究求生手冊—NVivo步驟化速成指南》是一本為初學者量身打造的質性研究入門工具書。從訪談設計、資料蒐集、逐字稿處理、編碼分析到研究結論撰寫，本書提供操作建議與實務導引，適合版本為NVivo12、Release 1、NVivo14、NVivo15。作者結合多年教學與實務經驗，特別針對NVivo軟體進行步驟化說明，採用通俗易懂的語言降低學習門檻，並納入AI輔助分析的新趨勢內容，讓讀者即使自學也能快速上手。書中強調，質性研究雖為許多研究者的入門首選，但真正具理論深度與詮釋力的成果，仍需依賴方法系統與工具支援，才能有效掌握資料脈絡與意涵。無論是碩博士研究生、專業研究人員，或是指導學生的教師，本書都將是從事質性研究不可或缺的實用指南。
