多元鑲嵌與創造轉化：臺灣公共衛生百年史
本論文集由教育部「建國百年讓學術詮釋歷史專案計畫」支持出版，係收錄「公共衛生與現代國家」國際學術研討會以及「臺灣公共衛生百年史」研究生論文研討會兩次會議成果，共計十二篇文章。論文集以「臺灣」為核心，並擴及東亞地區的相關發展，各篇依據主題性質區分五大部分，包括：東亞近代衛生、醫藥與疾病防治、戰爭與保健衛生、醫療衛生體系的轉化、及戰後公衛體系的重建，以深度解明臺灣百年來公共衛生發展的歷史軌跡。
老人社會福利
社會變遷導致高齡化社會，誰來關心照顧老人？老人福利就成為世界各國關注的重要焦點，而促使社會工作的發展，也是目前推展社會福利的主流。 本書旨在討論老人福利之理論與實務，前者是從生理學、心理學、社會學、社會工作學上去探討人類老化現象，使我們對老化有更正確的認識與瞭解。後者是從老人學的產生、老人福利的演進，與如何促進老人快樂的家庭生活、社會參與，老人福利有何制度、措施和工作技巧、方法，怎麼去保護老人與推行老人在地老化？以及聯合國的建議與近代國家的老人福利制度、措施，我國現行老人福利措施、老人生活服務內容與方法等去探討老人福利實務內涵，以期能對老人福利工作有正面而有實效的幫助。 最後從高齡化社會動態、對策之重點、措施、教育學習、社會參與去展望老人福利的未來等供研究者參考。
拯救：如何在世界危機中變得強大？
看不見前方，人類將滅亡！“Where there is no vision, people perish.”－－Proverbs, 29:18 Old Testament 箴言《聖經》卡巴拉智慧揭示危機的原因和危機的救贖Kaballah on Crisis, Its Cause and Redemption國際巨星瑪丹娜說：「卡巴拉的思想，讓我告別了過去，找到全新的自己。」當然，卡巴拉思想同樣的能夠帶給你對生命存在價值的深層啟發。 沒有問題可以在產生了它的那同一個意識層面上被解決。—愛因斯坦 人類目前面臨的所有問題和危機的根源都出在，我們對這個世界、宇宙的進化發展以及我們人類在這個進化的鏈條上扮演的角色，也就是對我們自己是誰以及生命的意義是什麼這些問題的無知？ 實際上，人類現在出現的問題是必然的也是必須要經歷的，危機和災難實際上並不是什麼新的名詞。人類的文明史某種意義上講就是一部應對危機和災難的歷史。人類正是在應對危機和災難中成長起來的。如果在歷史上，無論如何我們都「成功」地應對了危機和災難的話；那麼，現在人類面臨的全面危機卻讓全人類感到束手無策甚至開始絕望。 難道真的像愛因斯坦所講，如果我們不能超越我們自己現在所處的這個引發了這些危機的意識層面，上升到一個更高的意識層面上的話；我們面臨的問題就不可能在我們現在所處的這個意識層面上得到解決嗎？我們目前的處境正在迫使我們不得不認為愛因斯坦的斷言是正確的。 人類幾千年的文明發展可說是危機災難應對的歷史，已經充分證明了人類在解決人類面臨的問題上的無助和無能。至今，人類已經嘗試了各種主義和制度，嘗試了各種手段和方法，包括宗教的、哲學的、科學的還是經濟的手段等等，但似乎任何思想、任何主義都沒有實現其初始時的美好承諾，人類不但沒有真正從根本上解決任何其面臨的問題，反而越加深入地陷入到了更大的危機和災難的泥淖，以至於到了沒有人會反對全球毀滅正在迫近的說法。 那麼，事實果真如此嗎？我們看到的感知到的這麼宏偉的宇宙和這麼神奇的生命就是以毀滅作為其終點嗎？ 本書由當代最偉大的卡巴拉學家萊特曼博士的一本著作和三篇演講以及幾篇精彩對話所組成。 第一部：《拯救你自己，如何在世界危機中使自己變得強大》。是萊特曼博士專門針對2008年世界金融危機後分析危機發生的原因，以及如何應對危機使自己變得真正強大的針對性著作。 第二部：由萊特曼博士針對幾個困擾人類問題的精彩對話組成，內容涵蓋金融危機、自然災害、戰爭與和平等主題。 第三部：由萊特曼博士在世界智慧理事會等年會上，針對危機提出應對措施的演講稿所組成。希望讀者能夠從本書中認識危機，認識危機的根源和目的，進而找到包含在危機中的拯救。
城市與自然
城市裡沒有「自然」災害這回事，猶如沒有獨立於自然而存在的城市。——《城市與自然》，頁3 地理論著向來認為城市只是種社會現象，環境科學家則傾向忽略都市。因此，《城市與自然》旨在藉著檢視都市，重新連結科學與社會科學，批判忽視都市生命與生活環境基礎的主流學院論述，討論都市自然環境與都市本身如何受到社會影響。 本書環繞三項核心主題：１歷史脈絡中的都市環境；２都市－自然關係的議題；３（重新）調整都市－自然關係。內容包括進階讀物和專題個案研究，論及孟加拉、巴黎、德里、羅馬、庫巴坦、泰國、洛杉磯、芝加哥、紐奧良和多倫多。作者試圖重新引介社會科學的視角，檢視都市自然、城市及城市的實質環境，對於環境研究、都市研究與規劃的學生和學者，本書可謂深具價值。 本書1章概述全書架構；第2章檢視早期城市如何改變自然環境，而自然環境也影響城市。隨著城市浮現與成長，汙染和疾病這類新的環境問題，也推動新的管制系統和基礎建設翻修，回頭修正城市－環境關係。第3章說明工業城市的興起如何造成與日俱增的空氣、土地與水汙染，但也引發後續的政策改革和新型都市設計。處理工業化過程中的都市環境問題，是新知識的重要刺激，也激發新政策和基礎建設的創建。 第4章把故事帶到今日，介紹當前都市轉型浪潮的五種趨勢；巨大都市區域和鉅型城市（megacities）的衝擊；後工業城市與棕地（Brownfields，即廢棄土地）、都市蔓延（urban sprawl）、新工業空間，以及違建區（shantytown）。許多城市都有不只一種趨勢同時發生。第 5 章指出占據特定位址（如沙漠、海灘和沖積平原），如何創造限制和機會，以及生產都市意象及都市－自然動態的場景。 自從911、2004年海嘯，以及2005年卡崔納颶風之後，城市易受災害侵襲的態勢逐漸明朗。第6章將探索這種脆弱性，並且主張沒有所謂「自然災害」這種東西，寧可用「環境危害．災害」這個詞，因為它強調中介或惡化危險的社會、經濟與政治力量。同時也承認城市也有回復力（resilient）。譬如火災和地震後的復原及重建努力，往往替都市成長提供動力。 第7章描述都市生態學的出現。將城市視為生態系統，為傳統生態學洞見和批判社會科學觀點的結合，帶來極大可能。研究領域的發展使我們得以更準確地將城市視為社會－生物物理綜合體（social-biophysical complexes）。在第8、9和第10章，分別檢視水源、空氣和垃圾議題。某些案例中，城市已經取得重大改善和進展。對許多開發中世界的鉅型城市而言，這是一幅混雜某些正面發展的圖像，但也有某些城市的實例，卻因為其成長規模相較於可用資源過於龐大而幾乎要被壓垮。 第11章研究階級、種族與性別議題，如何與都市環境議題相互關聯；第12章則將緩慢成長（Slow Growth）和新都市主義運動（New Urbanist movements）、智慧成長（Smart Growth）律則和歷史保存，視為這些新都市環境論述的事例。最後討論都市的可持續發展，試圖重新連結城市及其地域、區域和全球生態的主要理論及實踐論述。
老年學概論
老，需要被瞭解。老人，需要被愛。老年，可以是一個充滿愛的美好時光。老年學，是一個需要被認識的知識領域。這本書用愛與知識來說明各項關於老年的議題，包括下列六篇：．Aged and ageing──老人與老化．Body and mind──身體與心智．Career and living──生涯與居住．Do and learn──工作與學習．Empowering──自我與家人充權．Holistic──統整的老年全書每篇兩章，每一章內容分為三或四節，每節再分二到四項，配合27個圖表進行說明。「生、老、病、死」，在21世紀，老是這四個字中的關鍵。老與生有關，如何使老依然生生不息？老與病有關，如何與病相處，少病少痛？老與死更有關，如何老得漂亮、死無遺憾？本書詳加分析。兩位彭老師，不同的年齡、不同的專業，同樣真誠的關懷，以淺顯易懂的文字探討老、說明老，閱讀後，人人更瞭解老、老人、老年。
活出魅力‧談老人人權
你可以改變你的人生，如果你願意做改變生命是無價的，人權也是無價的。生命中有了人權，才可以真正體會做人的意義。 或許，有的人一生從來沒有做過真正的自己，對一些應有權利的忽視，完全是甘願的犧牲與奉獻，不斷地為他人付出。但在面對死亡時，卻希望能夠在最後的過程中，還可以表現自我，那就是人性尊嚴。 所以人權，即是一種生命價值，一種為自己奮鬥、努力的價值。希望本書能幫助老人活出生命的價值，可以獨立自我照顧自己，越老越有魅力。
跨國女性研究導讀
近年來在全球化、國際化衝擊下，性別研究逐漸地關注到跨國女性移工、跨國婚姻、跨國文化交流等跨國接觸議題。其中，跨國女性論述的興起使得我們必須重新思考在不同文化、階級與國族下，跨國女性的互動、協商、再現及所面臨的各種問題。本書收錄重要跨國女性研究理論文章，提供文章導讀，以深入淺出的方式討論核心概念，藉由延伸問題讓讀者能更加掌握重點及了解運用理論之方式，進一步深入理解跨國女性研究之重點。期盼此書能增進國內學生認識新的理論思辨與方法，進而開啟學界與跨國女性主義理論的對話，透過跨領域的對話與交流，豐富性別研究與探討，更期待此書的出版能拓展一般讀者對於性別研究的視野。
不光會耍寶：認輔志工守護孩子的故事
光寶文教基金會推展認輔服務工作時，會詼諧地加一句：「我們……不『光』會耍『寶』喔！」14年來，這群志工以無與倫比的熱情和堅持，寫下讓專家們也讚嘆、動容的篇章！我看到公園角落有個女孩被一群少女凶狠地輪流打巴掌，被霸凌的女孩嚇得不敢抵抗。如果她們能在小學就被認輔媽媽的愛拉一把，現在就不會是這樣了。──認輔志工秋惠，摘自「回家的路，姊妹的路」認輔媽媽轉過身時，我突然瞥見她悄悄擦拭著隱忍的淚水，著實徹徹底底攻破了我的心防，觸動到我心底最深處的弦，因為，好久好久……都沒有人願意為我放下身段、留下那心疼的眼淚。──曉宇，摘自「尋回失落的孩子」一群家長在孩子就讀中、小學期間進入光寶認輔志工團，展開自我探索與服務學習之旅，關懷校園和社區中家庭功能不足的孩子，傾聽、陪伴、等待、不離不棄、永不撤退……雖無任何物質酬賞，仍樂此不疲，這些志工和孩子相遇的故事，締造了臺灣志願服務的奇蹟。
老人服務與照護
順應高齡人口快速成長的需求，高齡者照護儼然成為當今刻不容緩之重要議題。目前坊間的書籍多是書寫照護技巧，較少提供跨領域者彼此研讀的書籍。 本書由淺顯易懂的筆觸呈現照護、服務、新興議題三篇。第一篇照護篇：由老人的特性、活動、安全照護、環境的安排、健康促進、社區參與，談論如何照護老年人。第二篇服務篇：探討如何提供老年人居家、社區及機構的服務。第三篇新興議題：瞭解照護老人的倫理議題、如何提供失智者治療性環境、淺談長期照護保險制度，甚至議及老人服務產業、老人自殺等老人照護之特殊議題。本書除可供老人服務事業管理、老人福利事業等相關科系學生做為教科書使用外，並可當成照顧（護）機構、老人服務相關產業之從業人員進修之教材。
公民教育，香港再造！
我們要塑造新世代公民，再造香港，就必須關注本土公義教育的發展與現況︰而公民教育要與社會發展緊扣，就必須包括政治教育、國民教育和人權教育，三者缺一不可！書中更述及八十後現象以及「德育及國民教育科」的論爭，讀者不容錯過。 名人推薦 余若微、張柄良、關信基、張超雄、沈旭輝、甘國臻、張銳輝、龔立人聯合推薦！
環境倫理學概論(下)
綠色生活從心開始 環教學界全力推薦掌握環教最新發展 關心地球必買讀本 自第二次世界大戰以後，歐美工業生產突飛猛進。由於工業化而產生大量廢氣及廢棄物，導致環境中的空氣、水、土壤的污染，以及放射性廢物的泛濫。尤其是環境災難的頻仍發生，使世人深感環境危機日益嚴重。聯合國為保護人類賴以生存的環境，遂於1975年推動國際環境教育計畫（International Environmental Education Programme）在聯合國各會員國發展環境教育。為傳播環境教育信息及報導各國環境教育發展概況，聯合國於1976年發行Connect（連繫）這份通訊。每期出版三十萬，分送全世界環境教育有關機構。 1991年Connect第十六期以「一個普世的環境倫理：環境教育終極目標」為題，暢述環境教育發展的目標。該文中認為倫理可以視為人類行為的一種理想狀態，環境倫理就是尊重環境（包括自然的與人造的）理想人類行為。在世界各地熱烈推動的環境運動中，對環境的關切日益重視，因而興起了環境倫理，也促成了許多國際間或國內的環境法律與規律的成立。然而，眾所周知，在社會互動的脈胳下，嚴格的法律規範與禁止必須在個人有道德敏感度與意識的幫助才有效力，也就是說必須要有一套人類有關的理想行為，這也是環境教育的終極目標。
安然無恙不比遺憾好：挪威七二二屠殺案之後
地球上每天都有天災人禍發生，可惜多半只會成為曇花一現的熱門話題，我們習於急躁地議論當中是非，很快的又把精力轉向另一個焦點，平白錯過了許多情節，而我們卻無法保證，那不會是我們正好必須知道的事。七二二屠殺案後，挪威總理說：我們不會被改變。反恐？挪威人說他們反的是「恐慌」。如果一個人可以製造那麼多的仇恨，可以想像，當我們所有人聚在一起時能產生多少愛。——挪威國會議員荷漢 (Stine Renate Haheim)二0一一年七月二十二日，挪威發生爆炸攻擊暨屠殺慘案，兇手布列維克僅憑一人之力，在一天之內終結了七十七條生命！這是自二次世界大戰以來，挪威遭遇到最為嚴重的一次攻擊。屠殺案後兩個星期，李濠仲回到奧斯陸，城市街道已恢復平靜，滿城玫瑰花海沖淡了悲傷的氣息，挪威人以一切如常的態度，擊垮了布列維克帶來的恐懼。然而，寬容主義下移民問題暗潮洶湧，頒發諾貝爾和平獎的城市也避免不了仇恨與殺戮，況且，引發殺機的還是金髮碧眼、土生土長的挪威人！挪威人反向檢討：是否因為過度強調和諧，壓抑了不同立場者發表言論的空間。透過作者的筆，我們窺見挪威祥和的外表下糾結難解的種族文化衝突，卻也看到在悲劇映照之下，挪威社會理性自持的反思能力。最冷靜的態度面對最殘酷的暴行這個國家沒有因為一名瘋狂的殺手，輕易犧牲掉一如往常的理性。「七二二事件」之後，奧斯陸短短一星期內已幾近恢復元氣，它沒有演變成政治激情的對壘，沒有在政黨交責中捲入彼此糾纏的棉線，他們沒有試圖掩蓋它、輕視它，但同樣也沒有渲染它、擴大它，沒有讓一齣悲劇演變成鬧劇。
老年學導論
本書是專為大學校院老年 / 人相關系所撰寫的老年學基礎教材。為了增進學生寬廣的視野，本書秉持老年學的多元、科際整合精神，分別從人口學、生物學、生理學、心理學和社會學的角度，闡明多種老化的理論概念、經驗事實與意義詮釋。 本書分成七大章：第一章老年學的起源及其發展；第二章人口老化及其對策；第三章老化的生物學理論；第四章老年的生理變化；第五章老年的心理發展：智力與認知能力；第六章老年的心理發展：人格與心理疾病；第七章老化的社會學觀點。內容包括老年學從古至今、從西方到本土的脈絡發展；全球老化的趨勢、臺灣人口老化的現況與因應之道；生物老化理論與生理老化事實；老年認知、智力與心理機能的改變，以及社會學對老化的觀點和論述。 熟讀本教材，將可奠定扎實的老年學知識基礎。
知識分子論
曾獲1997年中國時報十大好書、聯合報讀書人獎如何介入社會政治與學術領域，一直是知識分子的重要課題透過本書，讀者將見證當代著名的公共知識分子薩依德如何展現其發人深省的批判立場愛德華‧薩依德年他以《東方主義》一書引起廣泛矚目，成為後殖民與後現代主義論辯的先鋒。其後著述不輟，而且焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂學述評等範疇。與此同時，他又積極介入巴勒斯坦獨立運動，毀譽交加，卻義無反顧。由坐而言到起而行，薩依德可謂實至名歸。本書為薩依德總結長期文學、文化、政治批評經驗，所作的系列反思。全書開宗明義，探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體游竄的現今社會，知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子，已是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中，我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。 本書原為1993年在英國廣播公司的講稿，旁徵博引，深入淺出，足見薩依德本人在專業以外之文采風貌。除精譯原文外，本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德，並另撰專文介紹其人的學問文章。書未所評註的薩依德著作書目，尤為中文學界難得一見的參考資料，極其值得推薦。
兩岸鄉村發展與農村治理
在全球關注農村發展議題的背景下，2009年4月24-25日，政治大學的中國大陸研究中心與國際關係研究中心合辦了一場「兩岸鄉村發展與農村治理」的學術研討會。本書是在該學術研討會會議論文的基礎上，經過作者本人的修整後集結而成的。本書共分為四大部分，第一部分是就農村治理問題的綜合論述；第二部分乃針對農村合作組織的組成性質、發展模式及組織化成效進行探討；第三部分討論農業工業化及農村金融的制度與發展走向；第四部分則就兩岸所執行重要的農業政策，如興建農舍政策、災後重建政策、扶貧政策、農村學校整併等政策，進行了研析。本書的內容廣博且具深度，不但有理論的探討、制度的研析，並有實地的調查研究。可為讀者提供兩岸農村治理的經驗與績效，以供比較學習之用。
Female Heads of Households in Eurasian Societies Taipei and Rotterdam in times of industrialization
歌德：瞭解女性，就能瞭解歷史的真相。想要深入瞭解某一個時代，就必須好好研究那個時代的女性。歐亞社會的女性藉由其生命史，分別陳述著原生社會的傳統文化及歷史脈絡。不論是歐洲或者是亞洲，女性戶長都不是主流現象，是什麼樣的因素、家庭背景、社會經濟發展，讓一些女性得以成為戶長，而東西方社會的女性戶長形成因素又是全然的不同嗎？本書藉由女性戶長生命史了解台灣（台北）及荷蘭（鹿特丹）在（前）工業化時期的家戶形成及女性地位的憑藉。Johann Wolfgang von Goethe: By understanding women, one will be able to understand the historical truth. Therefore, to understand a certain period, there is a need to study the women of that era. The life histories of the women in the Eurasian societies represent the traditional cultures and historical contexts of their native society. In Europe or Asia, female heads of households are not the mainstream phenomenon. What factors, family backgrounds, and social economic developments led to some women becoming heads of households？ Were the factors that contributed to the formation of female-headed households completely different between the Eastern and Western societies？ Through the life histories of the female heads of households, this book studies the household formation systems and the status of women in the (pre)industrialization period of Taiwan (Taipei) and the Netherlands (Rotterdam).本書特色◎本書為作者的博士論文，以英文書寫而成，內容結構嚴謹，層次井然。◎本書獲得「中研院歷史人口研究計畫」支持，傾注許多學術資源。◎作者遠赴荷蘭研讀博士，故能就近借閱大量荷蘭保存的文獻資料，也對歐亞社會有更進一步的認識。
勾欄胭脂：八大胡同的前世今生
這是一群尋找過往足跡的人趕在二○○八年，前門大街拆前，實地訪談的紀錄，陳舊的門樓拆了，歌舞的聲意滅了，但歷史留在人心中痕跡，永遠不會消失……八大胡同，這個位於北京前門外大柵欄附近，曾經紙醉金迷又臥虎藏龍的紅燈區，每每挑動人們觸碰禁忌的神經。除了櫛比鱗次的青樓，相公堂子、紅星膏店、徽班進京，更增添了醉生夢死的迷濛情調。鶯鶯燕燕的溫柔鄉裡，堆疊著軍閥的處心積慮、老鴇的貪婪無良、大茶壺的助紂為虐、嫖客的揮金如土、妓女的斑斑血淚，卻也在清末明初的特殊背景下，難能可貴地展現了賽金花對北京城的解圍之義、小鳳仙對蔡鍔的成全之情。本書將摘下世人慣有的偏色眼鏡，讓世居於此的老人，娓娓道來八大胡同的前世今生，邀請讀者一同真實感受屬於那個年代生存的矛盾、殘酷與現實。本書特色八大胡同究竟在哪裡？到底是哪幾條胡同？在那裡曾經發生過什麼？賽金花、小鳳仙是否確有其人其事……媒體上炒得沸沸湯湯的「八大胡同遊」，爭論的背後究竟隱藏了什麼難以啟齒的東西？八大胡同做為北京歷史上最有名的風月場所，經過數十年的人事變遷、拆遷改建，如今已面目全非。為使人們了解八大胡同的今昔，作者用將近兩年的時間走訪了前門一帶所有胡同，拍片子、查資料，與老人們聊天，親手繪製前門一帶所有胡同的地圖，力求將一個真實的八大胡同展現在讀者面前。書內配有相關照片，書末並附有當年妓女情況統計及八大胡同的妓院名號，供參考。
地球另一端的眼淚：知足，我在人道救援1000天後學到的事
「你做醫師一定要做成這樣嗎？」每次出任務時，父親就會這樣問我。其實危險，不足為懼；無助，才令人心痛。1000天，走過大半個地球，我終於理解：從深谷底爬起，生命力也會隨之而起。他有妻有兒、家庭幸福美滿，卻選擇當一位隨時徵召出發、極可能失去性命的人道救援醫師。他從設備先進、冷氣環繞的急診室，走入高溫四十度，疾病和貧窮共存的地球另一端。他擁有白袍的光環、高超的醫術，卻在落後的國度裡，感到深深的惶恐與無助——我是一名醫師，沒有先進的醫療設備，是否就失去了救人的能力？拋開名聲、拋開地位，拋開家人的擔心，我這樣做，是對的嗎？卸下醫師光環後的我，到底還能做什麼？當醫師的白袍不再是生命的保障，當地球另一端的朋友，臉上永遠掛著絕望的淚光，他只想著：怎麼做，才能從哭泣中看見希望？從宣誓的那一刻起，我即成為一名醫師，一名救人的醫師，但當在地球的另一端，我無法順利救人時，我還是位稱職的醫師嗎？或許，走出急診室外，我得到了更多；幫助地球另一端的朋友止住眼淚，也讓自己得到了真正的滿足。我在急診室工作，每天處理各種大小傷口，但在這些貧瘠的環境下，很多看似簡單的病況，我卻無能為力。在緬甸，一位耳朵長了直徑十公分脂肪瘤的小女孩，被大家叫怪物。一顆小小的瘤，只是個再簡單不過的小手術，但在這裡，因為設備不足，我只能望著小女孩清秀的臉龐和她母親無神絕望的表情搖頭。為了不讓遺憾再次發生，有一次，一位阿伯的耳朵上腫了一大塊粉瘤。在沒有手術刀的窘境下，我只好用修眉刀幫他擠出，阿伯看著鏡子裡的自己，露出笑容，開心的回家去了。這世上還有多少人是待在一個完全無醫療的環境裡？到底，我們能為他們做什麼？ 我想，我們能做的，就是用他們希望的方式讓他們幸福，也讓自己感到滿足。一段段充滿絕望又重拾希望的真實經歷，在淚中幫你找到知足的定義。
兇殺後，INC.
暴力身亡和無聲無息之死……自殺……刑事鑑定……病毒病理學……關於犯罪現場的迷思……「善後公司」背後的故事比小說更離奇、更有人情味、也更加劇力萬鈞。像大多數的人一樣，犯罪紀實作家吉爾．李維從來沒有真正經歷過第一手的犯罪現場，直到他遇見「善後公司」——一家隸屬於「生化修復」這門新領域的企業——的經營者提姆．萊福斯提克和克里斯．威爾森。在80年代中期，生化危險物質的處置手法有了重大變化；十呎之內，沒有一個傳統清潔業者會靠近血跡四濺的犯罪現場，留下傷心欲絕的自殺者或兇案被害者家屬獨自清理這可怕的環境。有時當地教會團體會幫忙處理一些恐怖場面，有時警方也會留下一罐研磨咖啡，用來湮滅現場的一團混亂。提姆和克里斯這對哥倆好踏入這個未知的領域，創立他們的公司以滿足一股迫切的需求。對「善後公司」的人來說，沒有過於血腥而無法清理的犯罪現場。李維追溯公司的歷史、介紹他們的客戶與員工，還有工作上遇到的警察、驗屍官和探員。李維甚至親自上場，和「善後公司」的技術人員並肩共事。他道出公司某些最為可怕的清理案件，帶領我們踏上中西部郊區之旅；那裡是公司本部所在地，也是世界上最寧靜祥和，甚至最為平凡的地區——然而底下隱藏的，是更為陰森的暗流。「善後公司」的員工每天都會面對一些問題，從普通（什麼是抑制反胃的最佳方法）到玄之又玄（每天接觸死亡這件事如何改變一個人的人生觀？）。李維帶著尊重與同情心致力於他的工作，並將羅馬詩人泰倫斯的話當成座右銘：「人性中的一切對我而言皆不陌生。」
老年社會工作：生理、心理及社會的評估與介入
本書是針對目前老年人的需求和提供社會與心理健康服務，來進行廣泛且綜述評估，以滿足年長者需求的專書。本書是作者在老年社會工作領域的獲獎之作，其中論及老年社會工作相關的社會背景和生理、心理以及社會方面的知識，引領讀者了解生物心理學的變化及衰老過程，並教讀者如何對老年社會工作進行評估及實施運作計畫，以及對社會工作介入的觀點做分析。本書內容議題甚廣，包括：虐待和忽視老年人、藥物和酒精濫用和社會工作者的角色在死亡和喪親之痛發生前對病患及家屬的協助指導，更介紹一些非傳統性的介入方法，如：人生回顧療法、音樂治療、藝術治療、戲劇治療和動物治療等，對於老人社會工作具有重要的指導意義。
拚公義，沒有好走的路：白目署長楊志良的衝撞與改革
楊志良給獸醫師的公開說明信 楊志良 100.7.25一、本人撰寫《拚公義，沒有好走的路》」一書主要是闡述公義社會理念，絕無任何貶抑「獸醫」之意。二、獸醫師對該篇文字感覺不被尊重，本人深感抱歉。三、有關已出版書籍之澄清方式，將此公開說明及由天下文化負責處理；未來再版，本人同意刪修部份文字，以避免類此誤解。備註：更新版本將於書籍第二版印行時更新。更動後的全文如下 ：http://www.bookzone.com.tw/Publish/book.asp?bookno=gbp001&type=excerpt因為他心懷所有公衛人的大願，要實踐全民照護、醫療公平、社會安全，所以不惜賭上烏紗帽，也要讓二代健保法過關。因為他認為生命價值比遭濫用的言論自由更重要，所以他以衛生署長之尊，狀告電視名嘴，被罵也要修補防疫網的漏洞。台灣要走向「公義社會」，需要更多楊志良！前衛生署長楊志良，是個引發諸多爭議的人物，討厭他的人，說他白目、一意孤行、只出一張嘴；欣賞他的人，說他有guts、敢做敢言、值得尊敬。對這一切褒貶，楊志良笑罵由人，船過水無痕，因為他所做的一切都是手段，目的是實踐自己的終生目標：「社會公義、全民照護」。其他的，他一點也不在乎。這本書裡，楊志良談到他對最愛「公共衛生」的一世深情，他認為健康與教育是一個人獲得立足點平等的根本，而要讓每個人都獲得健康，就必須用社會主義的方式分配醫療資源。他也從一個公衛學者的角度，重砲轟擊白色巨塔內的醫界，愛深責切，恨鐵不成鋼。還有他對台灣這塊土地殷切的期待：「清廉施政、公平加稅、合理漲價、照顧弱勢，救台灣」。拚公義這條路，崎嶇難行，但楊志良期許自己做公衛界的唐吉柯德，從來不曾後悔！
性別的世界觀
性別議題不只談男女之別，也不單是個人問題，更是跨文化與歷史脈絡的全球對話。在越來越多元分歧的現代世界，我們如何理解性別這個概念？男性與女性的心理有何差別？男性特質與女性特質是如何發展出來的？全球化對性別議題有什麼衝擊？全球頂尖的性別研究學者之一蕾恩‧ 柯挪，為我們解答這些問題，更為當代的性別研究、性別理論和性別政治提供了簡明易懂的導讀。全球化的時代對性別議題產生深遠的影響。本書以實證研究入手，廣納全球的觀點，橫跨人文學科的光譜，兼具廣度與深度，極具啟發性。本書特色1. 作者身為變性人，也是單親家長，在性別研究的領域中，更是首屈一指的理論與分析，為讀者開啟新的視野。2. 廣納不同學門，為多元時代和全球性別研究引進更全面、更容易入門的社會學導論，立論嚴謹、引證廣博。3. 特別邀請作者為中文讀者撰寫序文，高雄醫學大學性別研究所副教授成令方審訂並專文推薦。
伊朗：東西方文明的匯合點
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上，大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南北韓、蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作一概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
青少年暴力行為：原因、類型與
近幾年來，台灣地區青少年之犯罪數目雖已有下降之趨勢，但青少年暴力犯罪之人數仍未減少，且罪質日漸惡化，青少年暴力犯罪所呈現之兇殘、泯滅人性直教人髮指。尤其，發生於竹東地區之兩起青少年集體虐殺事件及邇來持續發生之青少年飆車暴力、攻擊警察人員事件，更加深民眾犯罪被害恐懼，是社會治安之維護平添更多變數。為此中央警察大學校長蔡德輝、國立中正大學犯罪防治研究所所長楊士隆教授邀及國內犯罪學、警政司法、社會、心理、社會工作與法律學學者，對當前青少年主要暴力犯罪類型之特性與成因加以探討，並研擬妥適之防治對策供參考。本書之編寫區分為青少年暴力犯罪成因、青少年（含兒童）暴力犯罪類型、暴力青少年之處遇暨青少年暴力犯罪刑事政策四大部分，希冀更周延地涵蓋原因、形態與對策各層面，俾採全方位之對策，減少青少年暴力行為之發生。
12P情慾相談室（限）
原來，我們都是這樣色色地長大的！那些你我都曾大膽摸索過摻雜愉悅與羞恥，美妙與自卑、驕傲與厭惡的男慾經驗談……《12P情慾相談室》最可貴的貢獻，是用豐富多樣、直逼禁忌的各種性面貌來突破性無知、挑戰性成見……高亢的禁忌敘事與既誠懇也嚴肅的統整分析，對此刻用嚴峻法律來否定這個課題的當下台灣，做出了極為可敬而有力的抵抗。─中央大學性∕別研究室講座教授 何春蕤這本書收錄了12篇自我書寫的情慾經驗∕故事，由台灣同志諮詢熱線協會「性權小組」發起的「情慾自我書寫工作坊」耗時一年完成。在12位成員誠實的剖析自白中，藉由傾吐、回顧與爬梳，重回幼年與成長階段的情慾現場，也重新審視性∕愛探險、伴侶與親密關係的意義。同性戀、雙性戀、異性戀，愉虐戀、家人戀、膠水戀(?!)，三P、多P、ESP……老師不敢教、爸媽不會講、同學似懂非懂的事實在太多，我們滿滿的困惑與騷動，只能用自己的身體去探索…….
架構的生態系：資訊環境被如何設計至今？
第25屆Telecom社會科學賞＆獎勵賞每天梭巡網路的人都該讀的一本書。Google、Facebook、Youtube、線上遊戲……為什麼長成這樣？手機、電腦，ipad……人們時時生活在資訊環境裡，卻極少意識到「架構」正影響著自己的每個線上行為。「架構」與規範、習慣、法律、市場，並列為控制人類行為與社會秩序的方法。本書帶您一探宛如「生態系」般繁生的「架構」。現代人將一切託付網路，除了資訊性交流，包含了創作與言語的一切產出，也越來越仰賴網路；社群網路的發展，更將人們的精神與心理活動全盤導上網路，然而，資訊技術帶給了社會什麼樣的變化？身處一切皆網路的時代轉變，你必需掌握住網路世界實際情況及架構。「架構」是一種無形的規範，影響你在網路上的每個動作！就像速食店調高音響的音量與冷氣強度來加速顧客流動一樣，被規範者對此毫無意識，這就是「架構」的特徵。架構，來自英語architecture（意指建築、結構），美國學者雷席格（Lawrence Lessig）將之引入資訊社會學，並言明「架構」這種概念，與規範（習慣）、法律、市場並列為控制人類行為與社會秩序的方法。作者透過分析網路與手機的各種服務與工具，像是Google、部落格、留言版、網路創作……，將焦點擺在這些服務獨有的「架構」上，以及人們因而受到的行為影響。譬如P2P檔案分享軟體，就透過讓使用者的「偷竊」罪惡感稀弱等等架構的設計，才獲致全面的歡迎。本書並非由資訊工程與技術來討論架構的設計，而是為了每位生活中無法脫離網路與智慧手機的現代人所寫。您能夠藉由本書了解這些資訊服務為何會吸引大量使用者，也能獲得「如何設計出更好資訊環境」的相關方向，並理解自己的線上行為，以及我們的社會未來會受到哪些影響。
希望，沒有句點
橫跨非洲、中南美洲、加勒比海、亞太及西亞等地區，有一群援外人員漂洋過海、翻山越嶺，將從台灣帶來的希望種籽播下，灌溉，耕耘，讓台灣經驗在異鄉中發芽滋長，永續經營。台灣技術團隊歷經50多年的付出，技術人員透過技術深耕、醫療活動、人力培植及永續發展等方向，付出我們對夥伴國家的愛，而這樣的關愛與行動不會終止，希望也沒有句點... 為編寫記錄這些年來台灣的對外援助，在建國百年出版《希望，沒有句點》，透過一段段的小故事，記載台灣散播在地球角落的關懷。一篇篇文字，一張張照片，彷彿帶領我們穿越時空，見證無數平實與感人的援外故事，期待書中的故事持續發揮感染力，未來有更多有志之士願意投入我國國際發展合作海外工作的生涯規劃，讓援外行動的感人篇章不止息。
新加坡樂齡學習：組織與實務
近幾年來，台灣的樂齡學習活動蓬勃發展，為高齡教育開啟了一個新的里程碑，以樂齡為名的學習活動不僅大力展開，且逐漸為高齡族群所接受；同時，政府教育主管機關亦逐漸重視高齡教育，不僅在經費方面有明顯的增加，更在課程內容與實施方式方面產生重大的突破。 樂齡學習政策目前面臨的發展議題是：台灣邁向高齡社會的願景為何？如何建立完整的樂齡學習體系？政府、學界與民間組織的角色如何分工合作？如何激發民間資源導入樂齡學習？樂齡學習活動內容與方式如何多元創新？代間教育如何積極推動？等等，這些議題均亟待加速研議，提出解決的對策，以因應高齡社會的來到。 「樂齡學習」一詞係引自新加坡，本書蒐集許多新加坡關於推動樂齡學習的第一手資料，深入瞭解新加坡樂齡組織及活動的現況，將新加坡樂齡學習政策、方案及實務成功的經驗引進台灣，希望能夠借他山之石以攻錯，幫助台灣的樂齡學習更上一層樓，開展新局，接軌國際。
權力地景：從底特律到迪士尼世界
本書共分成三個部分。第一部分「導論」包含三章，從兩個截然不同的結構變遷經驗著手——內在地景和都市地景，說明兩者同時再現並抗拒新市場經濟的抽象化、國際化和消費偏向。 第二部分「五個二十世紀地景」，再以一系列個案研究探索去工業化與後工業或服務業經濟之間的變化光譜。案例一是西維吉尼亞州威爾頓的歷史，這同時顯示地方自主性的力道和弱點。若未能連結全球市場，沒有任何傳統產業公司可以存活；加上沒有明顯的政府干預，這些連結就必須透過能汲取新投資泉源的銀行家。別具意義的是，滋養威爾頓的地方支持來自居住或消費社區，而非僅奠基於工作的社區。這點強調我們必須認識到超越工業生產的新動員形式。再者，若沒有連結在地與全球資本，「拯救」一個地方社區是行不通的。 案例二是麥克路斯鋼鐵在工業撤資的情況下，生產性勞動的弔詭力量。麥克路斯鋼鐵遭其主要顧客汽車工業拋棄，顯示城市或公司都無法在缺乏生產工作下存活。債權人的「政治決策」，而非資金成本或比較利益這類「經濟因素」，使麥克路斯鋼鐵缺乏金融機構的投資，生存兩度受到威脅，這種情況唯有透過其他政治壓力才能對抗，而本案的壓力來則自工會和州政府。麥克路斯鋼鐵擔保債權人之間的合作也提醒我們，一切投資都發生於社會脈絡中，對於接管交易或投資債券、房地產和高階消費的偏好，顯示特定的欲望社會化。再者，以正面方式介入麥克路斯鋼鐵的是地方政治、金融和工會菁英的成員，他們無法將投資導引到其他可能關閉的工廠，決定投資方向的是生產的意願。 案例三是威切斯特郡顯示地方菁英可以補充國際經濟菁英的決策。企業總部的遷址令當地維持高房地產價值的欲望獲得新的力量，而這得壓抑工業生產。支持這項目標的菁英凝聚力，排除這些工業城鎮裡的非白人、非工會勞工，以及當地民選官員。和麥克路斯及威爾頓相反，引導威切斯特變遷的社會均質抽象意象，排除了既有人口中經濟最弱勢的一群。 最後兩個案例是縉紳化和迪士尼世界，顯示從消費角度重組空間的其他情景，它們仰賴文化與經濟之間，以及中產階級消費者和全球企業之間的明顯連結。但這些地方地景也遇到投資、菁英支持和現有人口抵抗所引起的限制。縉紳化和迪士尼世界在任何情況下是否為經濟成長的可行情景，還需要進一步檢視。它們意味金融投資和文化生產的持續互動，而這可能導致兩種方向：服務業更深刻的社會根源與企業對視覺想像的更廣泛控制。 最後的「結論」的部分除了總結全書，更提出未來議程的主要焦點應該是公共價值的觀念。在地景的自然與社會力量之間，應該有無可化約的最低均衡。藉由限制開發來保有公共價值也是民主行徑，因為這容許成長由地方控制來節制。因此，公共價值並非無法與自我利益共存。它與私人價值不同，不僅回應市場力量，也反映地方的文化。公共價值保留生產和消費間的均衡，並且發現工作地景是道德秩序的最佳基礎。 然而地景具有歷史和文化上的局限，它們總是顯示權力的不對稱。在大部分地區裡，菁英與富人合力排除那些無法跟上市場力量帶來的改良的人。公共價值藉由排除來保障安全，以致地方文化屈服於市場價值。比起在工業地景裡，這在消費地景中顯然是更加危險。公共價值往往受困於私人價值。儘管如此，批評者無法再呼籲勞工階級拯救社會，他們已過度分化並過度捲入消費，無法回應舊有的工業改革願景。也不能指望藝術家和建築師對抗經濟力量，他們也深深捲入市場生產而無法描繪另類出路。籲求地方社區產生變革也是浪漫的想法，地方行動者一點也無法自主（即使曾經自主），雖然意圖保留風土形式，最終卻常令自己緊緊依附權力地景。 從公共價值角度形成議程的問題是它很模糊，無法解決全國層次的議題，也不能處理權力的不平等。然而，公共價值讓我們注意到菁英如何脫離某種資本投資形式而轉移到其他形式的關鍵問題。再者，對於以公民資格而非所有權為基礎的發展目標，公共價值能促進其討論。過去100年來，市場文化強調消費甚於公民資格。但美國與生俱來的民粹主義樂於接受強調地方社區的政治，強調投資要有給公民的社會回饋，而非給持股人的財務報酬，而企業也要有扎根的義務。人們依然希望生活於特定地方。或許，這可以成為開啟另類市場文化的標誌。
離與苦：戰爭的延續
這本書是一扇提供給台灣社會理解「外省人」的「溫柔窗口」。 本書選錄了七篇文章，每位作者皆試圖從不同的角度，幫助讀者以一個進出歷史、超越政治的觀點，了解「外省人」的流亡經驗。 一、〈三重失落的話語〉 本文作者吳明季，長期面對一群對許多事情都不感興趣，話不多、表達能力也不好，很難清楚完整地表達自身感受的榮民老伯伯，大量的沉默一直是老伯伯述說故事的方式。然而，吳明季卻從這種令人難以忍受的死寂中頓悟體會出老伯伯的失落，流亡是他們生命的主體，類似忠黨愛國的論述是他們解釋不清的標籤，本文試圖從「流亡」的觀點解釋老伯伯「沉默」的原因。 二、〈流離、返鄉與回「家」〉 「榮民之家」是許多榮民伯伯老年頤養天年之所，我們常想當然爾地認為，伯伯們住在榮家，生活起居有人照料，並有背景相同的朋友作伴，榮家也是政府照顧榮民生活的彰顯。然而本文作者廖如芬深入榮家之後，既有的印象卻徹底瓦解，原來，榮「家」並不是「家」。本文即從這種矛盾的「家」的角度解釋榮民伯伯們為何疏離孤立。 三、〈老有所終？〉 本文作者張素玉，試圖透過深入訪談選擇進住私人安養院所的榮民伯伯，一方面了解他們的安養情況，另一方面探討戰爭和軍旅生涯對他們晚年生活的影響：包括生活品質、人際關係、身心健康等。本文深刻地重新認識他們──他們並不是既得利益者，他們是動盪時代下的犧牲品和無情戰爭下的受害者。 四、〈家與枷〉 如果沒有結婚的榮民伯伯可以選擇住進榮民之家或安養院，那結婚的榮民伯伯或許可以寄望婚姻與家庭生活，但在禁婚政策、部隊移防、語言不通、學歷不高、收入微薄、省籍情結的政治環境與社會條件下結婚後，他們過的又是怎樣的家庭生活？本文作者林秋芬透過榮民醫院或安養院的病患（罹患精神疾病的不一定是榮民，而是配偶），訴說出一段不斷「分離」的痛苦經驗。 五、〈當披覆土地、家族的屋頂被掀開之際〉 本文作者黃克先發現戰後台灣社會中有大量的「外省人」進入了基督教會，然而，在台灣社會對外省老兵的既存印象中，國家灌輸他們的意識形態或許才是他們一生所宗，所以，為何有大量外省人改信基督教？此一「改宗」現象對了解外省人的「離與苦」又有何特殊意義？本文從「宗教」的角度，提出另一種了解外省人「離與苦」的觀察，發掘出「外省人」的異質性，也提醒我們「國族政治∕認同政治」的局限性。。 六、〈過氣貴族？孤城移民？〉 若生命中最重要的「地方」成了無法返回之地，流離的人們該如何撫慰這份返回的想望？而這份想望又如何化為書寫動力，取代維繫於固定疆域的地方感？本文作者楊佳嫻提醒，外省人中除了老兵、眷村子弟、帶有鄉音的小學老師，還有一群社經地位較高的移民──「高階外省人」。佳嫻透過觀察白先勇、李渝筆下的文學世界與人物（主要包括大學教授與軍政要員及其眷屬），理解他們的鄉愁、家國創傷與文化傳遞。 七、〈台灣文學中的老兵形象〉 本文作者曾淑惠，嘗試在當代台灣文學中有關老兵的幾種書寫主題，包括思鄉懷舊、殊異生命型態、袍澤情深、性欲畸態、婚姻殘缺與生涯際遇等，闡釋了特殊時空中的老兵特質及其複雜轉折的生命境況。她指出，老兵文學呈現社會邊緣族群的弱勢心理，也呈現社會底層的問題，這是種激憤的抗議，也是對老兵的同情與不平之鳴！
言語不只是言語：誹謗、歧視與言論自由
麥金儂在女權主義法學領域做出過傑出貢獻，她不僅僅是學院中的教師、專家，更是實踐其言的律師和社會活動家。「性騷擾」的概念就是她最早提出並積極推動了相關的立法工作。這本書是她的講座合集，共三個部分，思維敏銳，視角獨特，語言犀利。 本書試圖使人們關注透過所謂言論所實施的傷害事實：它對女性、兒童、受壓迫群體的平等可能性，尤其是對婦女的人權的所作所為。多年的行動主義實踐和研究表明，正如作為色情文藝客體的婦女所描述的那樣，傷害事實從她們的體驗進入了色情文藝。從這一角度出發，本書的討論試圖透過包括仇恨宣傳、種族侵擾、性騷擾和書面誹謗在內的表達，來界定和探究法律與社會的不平等形態。本書旨在了解言論在促成不平等方面所起的作用，詳述平等在言論中的地位。筆者提出的觀點是：制止傷害，為那些在不平等的表達形式下被隔絕、被拒斥的受壓制的呼聲開闢空間。本書特色 男人在對女人開黃腔時，這叫言論自由嗎？不，這是性別歧視！ 有時候說就是做，你在說的同時，你也已經在做這件事！ 請別輕易『說說』而已，它可能會傷人生命，致人於死！ 「性騷擾」一詞最早出現在1970年代，美國法學家凱瑟琳．麥金儂因為首先提出這一概念而被評為當時全球思想輿論界8 位明星之一。她指出：「性在女權論中的地位如同勞動在馬克思主義中的地位一樣，這是人類擁有的最寶貴的兩樣東西，但也是人們經常侵犯的兩種東西。」 麥金儂主張色情、種族騷擾、性騷擾以及種族仇恨言論，都是脅迫、使人屈從、恐怖主義與歧視的行為，而且法律也該如此待之。《言語而已》一書控訴美國法律體系的自相矛盾，美國憲法第一增補條款所捍衛的，正是其第十四增補條款所欲終結的不平等。
殺戮的艱難
死刑是一種誘惑。有正義感的人，多少都曾經把死刑當作是一種實現正義的方式……我們心裡都有一把尺，衡量罪惡與正義。但是當我們執行了死刑，我們還能保住好人與壞人之間那一點點的差別嗎？始於法務部長王清峰下台，2010年死刑議題自此開始延燒，媒體與大眾輿論在殺與不殺之間擺盪。作者張娟芬親身採訪死刑犯，讓大眾看見死囚在罪刑背後不為人知的故事；並於此書回溯沸沸揚揚的2010年，剖析台灣司法制度在執行死刑上尚存在的缺失與不健全，讓大家深思以暴制暴之下暗藏的問題。本書提供一個空間更寬廣的思考平台，讓社會大眾能以更多元的角度來衡量生命的重量。本書分為三部分，開闢這個議題更寬廣的思考路徑：第一部 思考死刑議題不是非黑即白。它牽涉到深層的價值選擇，也牽動深刻的情緒。第一部分的三篇文章，都有著迴旋往復的辯證，如同舞蹈一般......。從作者自己的對死刑議題的深刻思考，到與一位只想知道何謂愛的真諦的死刑犯，作者讓我們看到死刑議題最不為知的一面，讓死刑與廢死之間的思考空間舒展開來。第二部 行動2010年是關鍵的一年，法務部長因堅決不執行死刑而下台，國內死刑議題於是以前所未有的討論熱度浮上檯面：在這槍聲響起的時刻，作者不再有舞蹈一般的舒緩了，換上來的是與時間賽跑的急切......作者在一整年中，緊緊跟隨著一連串發燒的新聞議題的脈動與發展，寫出了一篇篇發人省思的文章。第三部 見證死刑令在下達之前，經過了哪些程序？是否每一個案子都真的被好好地對待？媒體是否有中立、如實地處理這些案件？司法制度與媒體，都是與民眾每日生活密不可分的角色，人民的生活受到司法制度的保障，一方面也受到媒體的觀點所影響。在對死刑思考的同時，作者也提供她的細膩觀察，把法律與媒體的現實呈現在我們面前。司法制度與媒體，都是與民眾每日生活密不可分的角色，人民的生活受到司法制度的保障，一方面也受到媒體的觀點所影響。影響一環扣著一環，作者細說了目前司法制度在執行死刑這件事上仍有的缺失，也透過豐富的資料蒐集，詳實剖析了媒體對死刑議題的觀點，讓社會大眾能看清媒體所建構出來的死刑輪廓，並對死刑的看法更加明確與清晰。
猿猴、賽伯格和女人
當代最具思想深度和挑戰性的女性主義思想家 人文社會科學、女性主義與性別研究，科技與社會研究，重要且必讀的經典之作 自然是被建構出來的、而不是被發現的——真理是被製造出來的，而不是找到的——乃是科學史研究近年來的基調。唐娜．哈洛威剖析近年來關於猴類和猿類科學研究的寫作，追溯了科學在文化的性別根源，堪稱這個傳統中的最佳典範。她對於靈長類研究的相關書籍、論文、通信，以及遠征與制度的歷史，做了非常詳細的研究，揭開了現存社會關係（包括對於種族、性和階級的自然化）的歷史建構的系譜。她在這本書中所分析的是，關於自然、活生生有機體和賽伯格（模控有機體：同時包含有機和科技成分的系統）的創造的相關說明、敘事和故事。她也批判檢視了免疫系統做為一個資訊系統，並指出，我們的文化預設如何穿入那些被假定價值中立的醫學研究。在部分文章中，她探討並發展了現今女性主義的相關爭議；透過刻劃兩個有力與曖昧字眼 ——「自然」和「經驗」——的命運，她揭開了新的願景，並提供一個新的希望政治的可能性。 哈洛威之前的著作《靈長類視線》（Primate Visions, 1989），被該領域中的學者譽為「傑出」、「原創」、「精彩」、「重要」。《猿猴、賽伯格和女人》收錄了1978─1989年間的文章。奠立她成為當今最具思想深度和挑戰性的女性主義作者之一。
東西印度之間
《東西印度之間：非裔加勒比海與南亞裔女性文學與文化研究》集合了加勒比海與南亞相關領域的研究論文，透過對於文學以及電影文本的閱讀，試圖了解此二地區的後殖民情境與種族、性別、宗教認同問題，以及非裔加勒比海與南亞裔女性創作者如何再現不同層次的離散經驗。第一部分〈西印度的黑人女聲〉以四篇論文詮釋前英屬加勒比海地區不同島國的非裔女性成長與認同議題；分析非裔加勒比海的宗教儀式如何幫助後殖民情境的加勒比海子民進行創傷療癒；以及走入加勒比海法語區，探討孔黛的跨國敘事中所展現的跨美洲、歐洲、非洲的文化記憶與歷史連結。第二部分〈東印度的微物女神〉收錄三篇論文，檢視穆可杰如何透過文學文本再現移民加拿大及美國的不同生命經驗；剖析兩位移居加拿大與英國的南亞裔女性導演如何再現印度本土的女性議題，以及不同世代的移民女性所面臨的社會與歷史挑戰。
她們，和她們的希望故事
這些女性，雖然沒有能力選擇自己的命運，但她們將絕望化為力量，勇敢為爭取生命的尊嚴而奮鬥，是一則又一則女性覺醒的生命故事。 ◆紐約時報“非文學類”暢銷排行榜 ◆BookSense 暢銷書單 ◆Amazon暢銷百大書單 ◆BORDERS 暢銷榜書單 ◆出版人週刊年度最佳非文學書單 ◆Amazon讀者最愛書單 普立茲獎得主紀思道和伍潔芳，在一九八九年六月四日，因擔任《紐約時報》駐北京特派員而目睹了天安門事件，首次深受人權議題所震撼；翌年又發現中國每週的女嬰死亡人數等同於天安門事件的死亡人數。這讓他們深自思考：新聞報導的取向是否偏頗了？因此他們將鏡頭從外交政治事務轉向披露全球人權的真相。 多年來，紀思道和伍潔芳走過亞洲、非洲和拉丁美洲各國，發現在許多開發中國家，性別歧視、重男輕女、貧窮飢餓、種族屠殺、處女情節等現象，讓婦女猶如仍置身在十八、十九世紀的煉獄。 透過實地訪談，他們詳實紀錄了非洲、印度、中國、東南亞等開發中國家，女性被壓抑、遭受性虐待、暴力殘害、失去教育、社會地位不平等，甚至醫療落後導致高死亡率的種種真實而令人痛心的案例。 每一段採訪都是婦女血淚的見證，每一篇報導都是自身覺醒的產物。 書中主角雖然各面臨不同的悲慘命運，但憑著不服輸的意志與正面的態度，為自己找到一片天。看了這些女性的故事，你會為他們的遭遇心痛，同時也為她們的奮鬥感動。
世界遺瓷DP歷史城市
此書討論的內容從目前阿富汗大佛遭到嚴重破壞，國際社會與阿富汗內部如何進行保護的過程出發，呼應聯合國教科文組織最主要的三個國際文化公約，思考世界遺產與文化多樣性的關係；繼而在吸收、借鑒聯合國教科文組織文化政策的基礎上，側重介紹聯合國教科文組織推動下的世界遺產保存國際合作計畫、以及歐亞重要歷史文化名城如法國巴黎、法國雷恩、西班牙聖地牙哥和中國曲阜的自發性可持續發展實踐，通過遺產保存、傳統街區保護與都市適度更新的多類型案例，思考城市文化多樣性的保存與城市發展和諧性的關聯，並從中提煉出實際的政策指導和操作意義。本書特色 ★收錄世界遺產難得一見之照片，其中不乏遭受破壞危機之建築或景觀，彌足珍貴。 ★作者希望借此書拋磚引玉，喚起大眾關心傳統街區保護與都市適度更新與發展的熱情，共盡保護人類珍貴遺產的世界公民責任。
你OK嗎？閱讀行動改變世界
繼第一本書《我不OK！》，珍妮．麥斯威爾又推出她的全新著作《你OK嗎？》。接續前書，本書真實地呈現愛滋肆虐下非洲數百萬孤兒的絕境，並深入介紹「非洲之心」對這些孤兒所做的努力。《你OK嗎？》衝擊我們不得不做選擇並採取行動。了解非洲孤兒悲慘的生活，我們的心情沉重、難過，但是珍妮希望讀者不只感傷，而是效法台灣彰化高中圖書館呂興忠主任的積極精神：「沒有行動的閱讀是無效的！」開始行動，並試著做些改變。
合成世界：線上遊戲文化傳播研
線上遊戲受到年輕世代的喜好，成為當今兒童與青少年最常進行的網路活動。線上遊戲融合「網際網路」無遠弗屆、匿名隱藏、高度互動的特質，以及「電腦遊戲」娛樂休閒與涉入沉浸的特性，共同建構既真實又虛擬的合成世界（synthetic worlds）。 在這個半真實（half－real）或超真實（hyper－real）的世界，玩家自此展開第二人生（second life），也出現網路成癮或遊戲勞動等特殊社會現象。這些社會現象與「遊戲本身」、「玩家行為」及「社會文化脈絡」有關，本書將以文化傳播的觀點，由這三個面向進行線上遊戲的研究分析。
與絕望奮鬥
我摯愛的妻子、摯愛的女兒……， 我沉痛激切的吶喊，竟是如此地蒼白無力！ 「你贊成死刑嗎？」 不管贊不贊成，都請停下腳步， 聆聽這個真實的故事…… & 第六十五屆日本文化廳藝術祭電視部門大賞得獎原著 & 日本首相 小淵惠三、小泉純一郎、安倍晉三& 為之動容 & 震驚日本光市母女殺人案 撼動人心的偉大司法鬥士& 本村洋 刻骨銘心 九年苦鬥全軌跡！ & 「判決，死刑---。」 自從最愛的妻兒遇害的那天起，已整整經過了九年…… & 一九九九年四月十四日，日本山口縣光市。 二十三歲的平凡上班族本村洋一如往常地下班回家，心中充滿了對可愛妻兒的想念和思盼。 這時，他還不知道，最殘酷的悲劇即將降臨他的身上， 而他，也將自此走上另一條與眾不同的人生道路…… & 二○○八年四月二十二日，日本廣島高等法院。 帶著妻兒的遺照，三十二歲的本村洋，一身西裝、神情肅穆地， 在周圍人群的鼓掌聲中，步入了法院。 自從妻兒遭到殘忍殺害以來，已經過了九年的歲月。 & 頸上掛著亡妻的戒指，三千多個日子以來，本村洋走遍了日本各地， 不只是為了自己亡故的家人，更為了所有的被害者家屬奮戰不懈； 面對顢頇茍且的司法體系、打著「人權」旗號，無所不用其極的律師團，以及冷嘲熱諷，將「復仇者」的稱號冠在他頭上的媒體，本村洋能夠伸張正義，為妻兒討回應有的公道嗎？ & 不要遺忘我們的存在，不要將我們拒於門外 這是一名貫徹愛與信念的年輕人，孤軍奮戰的真實故事
