我，在世界的身體之中
伊芙‧恩斯勒是劇作家，也是作家、社會運動者，畢生奉獻於女性身體——談論它，保護並珍視它，但事實卻是她既不曾也無法擁有她的身體，因此無法感覺或了解她的痛苦。父親性侵、母親冷漠以對，迫使她與自己的身體疏離，從此失去與生命的連結。 &&&& 沒想到接二連三的震驚經驗，竟導致她回頭認識自己的身體。一開始是在剛果工作時，當地婦女承受的殘忍傷痛一幕幕烙印在她心上；回國後不久，醫師確診她罹患子宮癌，好幾個月的痛苦治療接踵而來：針戳、穿刺、切割、掃描……她和身體之間的所有距離都消失了。她的疾病與大地的災難、她的生命力與人性的堅韌重新取得連繫，她終於全然地、感恩地，進入了世界的身體中。《我，在世界的身體之中》以伊芙‧恩斯勒五十七歲罹癌、抗癌的艱辛過程為主軸，以蒙太奇加意識流的筆法帶出她的悲慘童年、迷惘成年和她關心的世界議題──墨西哥灣漏油事件、剛果內戰對當地婦女進行的計畫性摧殘等。 &&&& 這本書以作者的女性自覺與成長為經，以必須嚴肅看待的社會議題為緯；書中的敘述常常讓人透不過氣來，又讓人在淚水盈眶中忍不住大笑。這是一位誠實、勇敢、兇猛、敏銳、不屈不撓、充滿自殺意念卻又頑強求生的女人，她毫不畏縮，以充滿啟發性的洞見，邀請大家體現我們和世界的連結，以及我們對世界的責任。
王道文化在21世紀的實踐
本書從實務方面，探討王道文化在21世紀推行的實例。全書分為四部分：第一篇「總論」，探討什麼是王道文化？第二篇「企業管理與王道文化之實踐」，以實際的例子說明企業家們如何推動王道文化，實踐王道文化的精神。第三篇「社會企業與王道文化之實踐」，探討社會企業如何以企業經營的手段來整合勞動市場，協助弱勢團體，達成經濟與社會雙雙發展的目標。第四篇「社會關懷與王道文化之實踐」，論及非營利企業以關懷社會為出發點的經營目標，體現了兼備道德價值與社會效用的王道文化。 & 期盼全球的華人能在21世紀把東方思想的精髓，特別是儒家思想的現代化，創造出一個新的普世價值，將會對人類的文明有非常特殊的貢獻，如此21世紀也將成為全球華人的世紀。
台灣的臉孔：11位帶來愛、希望與勇氣的天使
劉一峰，法國人，玉里天主堂神父，72歲的他，每天依舊開著小貨車，穿梭在花蓮玉里的鄉間小道，揮汗搬運著回收資源，只為了籌錢安置智障與身障的人們； & 羅慧夫，美國人，1959年以醫療宣教士身分落腳台灣，創辦「羅慧夫顱顏基金會」，幫助無數唇顎裂患者； & 吳若石，瑞士人，1970年來台，後掀起腳底按摩旋風，迄今仍服務於台東長濱天主堂，自稱是「西方出生的台東人」； & 丁松筠、丁松青，美國人，分別於1967、1969年來台，天主教神父，兄弟倆戲稱自己是「在美國生產，台灣加工製造」；兩人深入塵世，以身體力行的方式貼近人群； & 彭蒙惠，美國人，1951年來台，後創辦「空中英語教室」，以雜誌、廣播、電視與數位出版形式幫助無數需要學習英語的人； & 倪安寧，美國人，1978年來台，後嫁為台灣媳婦，成立「雅文兒童聽語文教基金會」，幫助許多聽損兒走出寂靜，是他們口中的「天使媽媽」； & 施照子，日本人，於1934年因仰慕施乾投入乞丐撲滅而遠嫁台灣，從愛愛寮到愛愛院，將一生全都奉獻給社會最底層的乞丐與孤苦老人； & 嚴沛瀅，越南人，20歲嫁來台灣，之後創辦「台灣新移民文化交流協會」，運用嫻熟的中、越語專長，協助自己的同胞與更多新住民走出困境； & &羅斌，荷蘭人，1993年定居台灣，後擔任林柳新紀念偶戲博物館館長、台原偶戲團團長。讓台灣偶戲立穩根基，並以嶄新面貌向全世界發聲； & 郭文泰，美國人，1997年來台，後成立河床劇團，取材自台灣生活經驗的「米」系列作品《爆米香》在2007年獲選法國亞維儂off 戲劇節的作品之一，促成台灣與法國劇場界合作。 & && 這些人，來自世界各國，卻不約而同在台灣土地上生活、扎根，無怨無悔地付出。 歲月在他們臉上，留下的不是老去的痕跡，而是一張張動人的臉譜。 他們以自己的故事，豐富了「愛台灣」的意義！
女生愛男生：性別平等教育
當年寫此書時，書中一些父、母、老師的角色，全是我婦運同道的化身，有些人至今還堅守崗位，帶領更多的年輕人，為打造一個更平等諧合的社會而努力。這十五年來，由於不少保障婦女的法律修訂和制訂成功，所以本書做了不少更正，女性政治家、企業家、軍人以及各行各業中人才輩出，不勝枚舉，十分令人欣慰。她們獨樹一幟，樹立典範，讓後來的女性可以效法甚至超越。--------摘自〈改版序〉 本書特色 ◎全國第一本性別平權教材 ◎14位編輯顧問集思廣益 ◎從歷史、文化的角度著眼，打破歷來「男尊女卑」的性別迷思及「男強女弱」 的性別刻板印象，帶我們重新認識性別平等之真諦，繼而建立正確的性別平權觀念。
移動
移動性，是我們據以生活和理解世界的一種關係 作為一本「概念書」，《移動》以跨學科取向爬梳了環繞「移動性」（mobility）的豐富理論與研究，並點評對該主題有所貢獻的重要作者及思想家。不僅追溯「移動性」如何在地理學內部發展成關鍵概念，更廣泛觸及人類學、社會學、政治學、都市規劃、文化研究等領域的相關討論。本書由四個主題章節構築而成，分別討論意義、政治、實作及中介。各章皆內含三款專欄： ★「關鍵概念」專欄 聚焦於移動性研究裡最具影響力或重要性的概念。可充當延伸詞彙表，用以解釋和萃取出關鍵術語的意義。諸如「觀光客的凝視」（tourist gaze）、「遊牧主義」（nomadism）及「彈性公民資格」（flexible citizenship）等。 ★「個案研究」專欄 介紹移動性相關的各種研究計畫。有些是深刻影響移動性概念的著名個案，有些則是在文獻裡乏人問津或仍處於邊緣地帶的原創而獨特的案例。包括紐奧良洪災撤離中的移動政治、南非的仇外心態、印度的機動化，以及行動電話孕育的新社會關係等。 ★「移動方法」專欄 展示移動性研究實際使用的一些方法。兼納質性和計量研究方法，進而呈現移動性所帶來的方法論挑戰。像是追蹤事物（follow-the-thing）的方法、多場址民族誌（multi-sited ethnography）、都市旅行（urban tour）的研究取向等。
犯罪被害人保護之政策與法制
本書特色 本書針對我國犯罪被害人保護議題，在「整體政策規劃」、「犯罪被害人在司法程序之權益保障」、「犯罪被害人補償制度」、「犯罪被害人保護與修復式正義」、「犯罪被害人整合性保護服務」等五大面向，蒐集有關紐西蘭、澳大利亞、英國、美國、德國、法國、日本、香港等地有關犯罪被害人保護之相關制度加以介紹，再對我國現狀進行問題分析，並提出建議，以作為我國犯罪被害人保護政策及法制推動之參考。
出外：台日跨國女性的離返經驗
女性出走，可能自主或被迫，也許單飛或結伴，目的是賺錢、逃避或自我追尋。女工、女遊、女性移民等的生命經驗，建構了女性不走不行的真義。邱琡雯從女性「主體性建構」的觀點，探討「遷徙」這個日趨頻繁的社會現象，到底有什麼樣的意涵。女性為何「不走不行」？她們的動機可能是出於自主或被迫，形式也許是單飛或結伴，目的不外是賺錢、逃避或自我追尋，《出外：台日跨國女性的離返經驗》試圖從台日兩地跨國女性（包括台籍、日本籍以及其他國籍）的離返經驗中，汲取可能的答案。邱琡雯《出外：台日跨國女性的離返經驗》一書的特色是，它分屬「性別與移動」和「性別與觀光」兩大研究領域，它架構出「送出國」、「接受國」以及「客方社會」、「主方社會」的雙重視角，它涵蓋了台灣和日本兩處實地調查的成果；它涉及了台日兩地跨國女性也就是女工、女遊、女性移民、女性解說員等不同階級、族群的生命經驗，它橫跨了1960年代到千禧年之後半世紀之久的時序。
蘇建和案21年生死簿：蘇友辰律師口述史
本書是蘇建和、劉秉郎及莊林勳三人在生死邊界煎熬21年──「蘇建和案」終獲「無罪定讞」判決的口述史。書中收錄12則事件關係人的口述記錄與7則辯護律師團的迴響感言，由本案主要辯護人蘇友辰律師的口述，以及新聞人黃怡信實的整理與撰述，呈現「蘇案」曲折而遲來的正義，直擊與警檢、司法對抗的戰鬥現場。1991年3月，三個前途光明的青年，參加一場朋儕的餞行聚會後卻無端被誣，遭控與一同參與聚會的王文孝共謀殺害汐止吳姓夫婦，而法院竟以警方刑求所得的不實自白立判死刑，三人命懸一線。在這危急存亡之刻，蘇友辰、許文彬等正義之師，一本法律人的良知與勇氣挺身而出，集合志同道合者策劃救援行動，對抗司法暴力，展開這一部司法史上漫長的戰鬥紀錄。歷時21年，「蘇案」在2012年8月31日宣告無罪定讞，刑求與審判的黑幕，也終於在鍥而不捨地攻防之後，揭露於世人面前。「蘇案」的逆轉勝，是正義獲致彰顯的一小步，也開啟司法浴火重生的契機。而今，這部生死簿，讓司改之路有了全新的可能……
隱形生產線
改編自作者入圍的報導文學作品《Chinese Whispers》，緣起於多年前的兩則新聞：五十八名中國偷渡客在肯特郡多佛港的入境的一台貨櫃車裡被發現窒息身亡。如同貨品般，他們的屍體倒臥在一箱箱的進口番茄之間。從比利時的幸布若支港越渡英吉利 海峽，六十名中國男女在攝氏溫度30度以上的暑熱中一路被載運到多佛港。離開比利時不久後，貨櫃車上的冷藏裝置便被荷籍駕駛關掉，而他非常清楚貨櫃車後面藏著六十個人。另一則：在莫克姆灣，二十三名在海上拾貝的中國勞工因生產要求，工頭罔顧漲潮時間，而溺斃海上。英國社會對多佛港悲劇的反應，是漠然的震驚。社會對移民群體的缺乏認識和無知，反映在大眾和媒體對多佛港悲劇的充滿偏見的分析。而所謂英國的「華人社區」展現的，只有強烈的精英主義和階級歧視。那些不代表勞工階級的「華人社區」組織和領導們，紛紛與多佛港悲劇劃清界線，好像五十八名中國人的死亡，是工人和農民的死亡，與己無關。來自天津的李然原是鐵路服務員，自認出身城市是見過世面的人，因為不滿於國內現狀，他決定透過仲介出國「掙錢」。沒想到借了一大筆錢讓蛇頭安排，到了國外，一切盡不如預期。輾轉曲折的打工經歷，從電子零件大廠、食品加工廠、花廠、拾貝到販賣盜版光碟，沒有「身分」的人，注定得不到與勞動力相對平等的收入；各種仲介、工頭、房東的層層剝削。艱辛的路上也結識不少海外打工的同胞，每個人都是負債累累地咬緊牙根地苦撐，只為能給遠在家鄉的親人寄上微薄的薪水，盼望下一代有個美好的將來。這是在社會檯面下一群隱形勞動者的處境，他們為經濟繁榮的貢獻超乎我們所想像，同樣生活在文明開化的城市中，當我們在逛超市、購物消費，他們的生活卻暗無天日，每日往返於住所和工廠，只能趁休息的短短幾分鐘偷閒打盹，磨耗生命。今日，全球化的論述已成為最熱門的市場語言，全球資本不需人類的面孔，即可在一觸指尖之際周遊世界。跨國企業之間金融的流通，從不需受制於國界的管制。然而，全球化僅僅帶來了資本的自由。人民──上千萬尋求生存，尋求庇護的勞工卻只能前仆後繼地湧向看不到未來的悲慘命運。本書特色 ＊從電子零件到食品加工甚至海濱拾貝等，看似文明的現實國度下，原來竟還隱藏著這樣的黑工大觀園！＊改編自非法勞工紀實報導，一則活在文明社會底層下的幽靈人口故事。＊原報導《Chinese Whispers》曾入圍英國歐威爾書獎(Orwell Prize)「白曉紅是一位充滿勇氣和執著的作者；她的暗訪調查是揭露英國華裔勞工苦難的先驅」 --- David Leigh ∕〈衛報〉調查部編輯
公民社會
從關懷弱勢、倡導環保、監督政府的非營利組織，到2013年8月3日25萬白衫軍促成軍事審判法改革，都是公民社會理念的實踐，也都是非由政治動員、代表自身覺醒的動態文本。 因此，「公民社會」已經成為現代人日常生活現實的構成部分，並且一直在台灣社會運作不息。甚至被多數台灣人視作為理所當然。 愛德華茲他念茲在茲的，乃是這個「大理念」如何實際改善全球人類的生活品質，同時形成一股促進制度性改革的草根力量。了解此一觀念的複雜內涵，並在生活周遭觀察各種與它相關的現象，乃至親身涉入了其所蘊涵的實踐行動。以本書所探討的方式而言，「公民社會」這個概念有助於同時解釋世界和改變世界。 我們期待讀者閱讀本書，除了汲取知識的養分外，若能回饋到以行動灌溉台灣公民社會的幼苗，並協助其繼續成長茁壯，共創一個更美好的世界。
十三姨KTV殺人事件
平反冤獄靠什麼？靠當事人的清白，靠救援團隊的細心、努力，靠家人的情感支持？這些或許都對，但是最關鍵的是：運氣。二○○二年，台中十三姨KTV，一群輕狂的年輕人喝醉了酒在KTV裡鬧事。其中，羅武雄對著天花板與酒瓶開槍取樂，驚動了KTV的工作人員報警處理。警方趕到後，隨即與羅武雄一行人展開槍戰。羅武雄中槍而亡，員警蘇憲丕也身中三槍，送醫不治。但這個案件在審判後，卻出現了峰迴路轉之處：開槍殺警的人是羅武雄，被判殺警的卻是替羅武雄保管槍枝的鄭性澤。羅武雄與蘇憲丕已死，無法再開口證明。而這個明顯可被質疑是誤判的案件，到底是怎麼回事？事實是：羅武雄攜帶了四把槍，其中兩把交由鄭性澤保管，而員警蘇憲丕衝進來時，他拿著本來就在開槍取樂的兩把槍，朝著蘇憲丕射擊。案件判決卻說：蘇憲丕衝入包廂後，向羅武雄開了五槍，羅武雄還來不及開槍就被擊斃。而鄭性澤卻坐躺在沙發上朝蘇憲丕開槍，直到克拉克卡彈為止。持槍鬧事不對、殺警更是重罪，若是閱讀十三姨KTV的新聞，我們會認為這是一群荒唐少年，罪有應得。但是否因為如此，我們就能縱容警方冤枉沒有殺人的鄭性澤？是不是因為表面上的「罪有應得」，我們就可以讓司法體制刑求、誤判？在所有冤獄案件中，鄭性澤案或許不是最出名的，但冤獄該有的誇張事蹟，鄭案卻都備足：1. 刑求：鄭性澤在槍戰中受傷送到豐原醫院包紮時，病歷沒有眼睛瘀傷的紀錄。隔天早上七點，鄭性澤在警局做自白，並送到看守所。看守所的體檢表寫著：「左眼內淤血，左眼浮腫」。2. 破壞現場：KTV包廂中一共查獲四把槍枝，但這些槍枝的「掉落位置」，卻是整齊並排在沙發上，像是我們在購物網上看到的拍賣品一般。3. 流程草率：案件發生後，檢察官沒有把兇槍拿去驗指紋，一直拖到一審，才由法官送驗。4. 物證蒐集不全：羅武雄身中兩槍，彈頭卻沒有取出來。當日有員警持錄影機蒐證，但錄影帶卻沒有送交法院。更別提卷子裡沒有羅武雄陳屍的照片。夥伴被鬧事青少年殺害，任何員警都會悲憤異常。但，不能因為如此，我們就以主觀認定殺人者另有其人，而非交給證據來還原現場；也不能因為這樣，我們就讓司法體制「刑求」嫌疑犯。難道有罪者，如何刑求都可以？無罪者，刑求他就是暴政？我們的人權是否該重新重視司法流程的謬誤？與一般講述冤案書籍不同的是，本書沒有結局。書中沒辦法寫：「在歷經漫長的訴訟之後，鄭性澤案改判無罪……」，因為事實是，鄭性澤案在提出上訴後，連再審的機會都還沒得到。然而，也正因為沒有畫下句點，因此我們抱持希望，希望能透過這本書，讓社會大眾瞭解冤獄，也希望喚醒大家，我們還有改變結局的力量。
無彩青春（蘇案定讞紀念版）
有一回，一位法警低低嘆了口氣，對劉秉郎說：「以前不知道你們的案子這麼有問題……」又經過八年的努力與煎熬，蘇建和、劉秉郎、莊林勳於二○一二年八月三十一日獲判無罪，全案定讞。最終判決採用李昌鈺博士的現場重建，認為汐止血案現場狹窄，不可能容納四個人同時行兇；全案應是一個兇手、一把兇刀所造成，與蘇建和等三人無關。與作者張娟芬討論的時候，我們同時想到了法律最矛盾之處：法律只是社會最低限度的保障，但人們總是冀望法律明辨是非善惡。一邊質疑司法的不公，同時卻又深深地依賴法律為我們說清楚誰對誰錯。而夾在這種期望與失望之間的我們，最終會為這樣的落差感到疲倦。究竟我們該將法律擺在什麼樣的位置？這個社會會有包青天嗎？或者，我們需要重新去釐定法律在我們心目中的地位？蘇建和案是張娟芬參與社會運動的轉折點，因為這個案子，她將視野放到了司法改革以及廢除死刑的訴求。二○○四年撰寫《無彩青春》時，張娟芬試圖從堆疊了十多年的卷宗裡，疏理出蘇案的面貌，並潛藏她對於司法制度漏洞的抗議。二○一三年《無彩青春》重新出版，我們則希望將問題拉大一些：可不可以透過蘇案，讓我們用更多元的角度來思考司法？思考死刑？如果你對死刑還沒有想法，或者你明確支持或反對廢死，都希望可以花一點時間閱讀《無彩青春》。《無彩青春》存在的意義並非勸說人支持廢除死刑，而是告訴我們三位極可能沒有犯下殺人罪的青少年在法庭迷途二十年的故事，這之間他們被判多次死刑，遇見許多人要替他們伸冤，在絕望與懷抱希望之間遊盪、喪失信念後復又得到救援，他們的故事透露出法律的漏洞、司法尚需改進的空間，以及最脆弱的人性。這個故事裡的警察是否有錯？檢察官是否有錯？承認殺人的蘇建和等三人又有錯嗎？（甚或是有罪嗎？）答案在每人的心中自有定論。我們只是希望透過重現蘇案，能讓我們有更多的空間去思考：法律是什麼？法律及社會有何需要我們推動改進之處？如果讓我們重新思考死刑，我們可以怎麼想？死刑背後所代表的人權，甚或是社會對於人權的觀念，還有可以調整的空間嗎？在新版序言裡，張娟芬寫到撰寫本書的初衷：「我深受震動，覺得蘇案也應做如是觀：在不正義之中追問更深刻的問題。於是我決定寫《無彩青春》。」這簡短的句子，正是《無彩青春》一書始終存在的原因：它不僅記錄台灣司法史上的轉捩點，更代表的一個多方面思考的可能。
冤罪：一個冤案被告對警察、檢察官和法官的控訴
把我的十七年半還給我！這十七年半，既痛苦又漫長。什麼壞事也沒做的我，為什麼得過著這樣的日子呢？不是一年兩年，而是十七年半。我是清白的，為什麼要讓我受這種折磨？失去自由的這十七年半是絕對不可能要回來的，我只祈禱日後不要再有人發生類似的遭遇。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～一九九○年，日本足利市發生一起女童命案。隔年，菅家利和遭警方逮捕，經起訴、刑事鑑定等過程，於2○○○年判處無期徒刑。二○○八年以再次DNA鑑定證實菅家並非真兇，二○一○年宣判無罪。本書為菅家利和與其辯護律師合著，描述菅家自遭受逮捕、刑求認罪、誤審至無罪釋放間的經過及其心路歷程。本書特色★「蘇建和案」當事人蘇建和、真理大學法律系副教授吳景欽、江國慶案及蘇建和案義務辯護律師團成員尤伯祥專文推薦。★深入解密日本世紀大冤獄「足利事件」，揭露審判過程的重重黑幕。★被強迫的不實自白、經修改的目擊證言、誤導性的心理鑑定、不完善的ＤＮＡ判讀……面對無法信賴的司法制度，如何保護自己？
族群與國族認同的形成：台灣客家、原住民與台美人的研究
這本書的主要目的，是要從「認同研究」的角度切入「族群研究」和「國族主義」這兩個研究領域，對「族群認同」和「國族認同」這兩個重要概念進行探索。「族群認同」和「國族認同」的形成過程，則是本書的核心問題意識。本書除了有兩章分別討論「國族」的概念和「社會建構論」的理論之外，在個案研究的選擇上則涵蓋了客家、台灣原住民以及台美人（Taiwanese American）三個族群。至於在具體的分析議題上，本書包括了「客家研究文獻」（第四章）、學院內「客家研究」的發展過程（第五章）、「生命史」中所呈現的客家認同（第六章）、以「原住民起源」探究國族主義和學術研究的糾葛（第七章）、以及以人口普查當作觀察場域來理解「台美人認同」的內涵（第八章）。本書在理論取向上是以「社會建構論」為基礎；在概念化的層次則企圖將「認同」的觀念重新放回心理學或社會心理學－－特別是Erik H. Erikson之「認同形成理論」──的理論傳統中來思考；在研究方法的層次，本書則主張「以不同場域來觀察某認同在某時間點的內涵和強度」。《族群與國族認同的形成》是本土研究中少見的「認同研究」專書，對台灣的客家研究、族群研究具有一定程度的貢獻。
女性主義與自由主義（思想23）
《思想23》的專輯是「女性主義與自由主義」。本期收錄了〈中國大陸自由主義者為何不支持女權主義？〉、〈女性主義vs.多元文化論？──反思兩者間的「緊張關係」〉、〈基進女性主義的強暴論〉、〈認識女性主義〉、〈女權運動與自由主義思潮的對話〉等文章。訪談的專欄，則訪問了朱天心女士，談信念的必須承受之重，也訪問了周瑞金教授談權錢之間的改革。其他還有〈委內瑞拉查維茲的激進民主傳奇〉、〈日本右翼思想的四個源流〉等精選文章。
人生60才開始的43個方法
弘兼憲史談「活躍老化」以《島耕作》系列漫畫與《黃昏流星群》短篇作品集大受歡迎的漫畫家暢談黃昏世代的「覺悟」與「自立」歷史上無數人期待、渴望的「長壽」，如今愈來愈容易實現。但也產生很多問題。以《島耕作》系列漫畫與《黃昏流星群》短篇作品集大受歡迎的漫畫家弘兼憲史已年過六十，在本書中，他分享了許多精彩又深刻的觀點：◇ 老年期的用錢之道◇ 中高齡族群的戀愛現況◇ 享受「成年人的畢業旅行」◇ 支薪義工的提案◇ 在安養院開心度日的小祕訣◇ 失去「感動」是一大危機◇ 在家度過最後時光的選擇◇ 跨越世代的交流……弘兼憲史根據個人的經歷與體驗，透過文字與同世代銀髮族分享，邁入耳順之年後，如何建立「老年」的自立與自律、對人生的覺悟、享受人生、學習新事物、做選擇與面對生死等議題！他的核心觀念是「成為備受敬愛的老人」，以此經營人生，更以超乎常人的意志力持續寫作，從事社會的關懷。在已開發國家中，日本與我們在文化、地理、價值等最接近，面對高齡化社會的來臨，在作法與經驗上，值得我們參考與吸收。本書特色本書強調六十歲是人生重要轉捩點，內容簡要、文字清楚、觀察深刻、建議具體可行，讀者易讀易懂。
相反論（中英雙語版）
一個新世紀的新理論將影響世界----它就是相反論。相反論是基礎理論，它認為人類和生物在科技進步中退化，社會制度和意識形態在發展中異化，事物在前進中倒退、在倒退中前進。人類需要在主動掌握這一真理中自覺進行具體調控和宏觀規劃。
為愛上色：愛．接力與旅程
色彩，能給同學們一雙想像力的翅膀。為愛上色，用愛為希望上彩。孩子，你的笑容，是這個世界最美麗的色彩！1996年，李樹林從昆明師範學校畢業，隨即返回小河小學任教，記憶中的清香樹依然矗立在操場上，但母校的硬體建築卻是越見斑駁、蒼老。隔年升任校長，受限於經費，卻依舊無能為力。「如果能有陣春風吹過，改變學校的外觀就好了。」李校長這樣的感歎並非個案，也緣起於這樣的心意，基於想給孩子們一個更好的學習環境，於是有了立邦與杜邦及合作夥伴的「為愛上色」計畫。3，517，274，808網路瀏覽人次……21，640多幅愛的牆畫……120支影像競賽團隊……這些數字永遠及不上孩子一張張溫暖的笑臉……原本害羞的小男生，已經不再低著頭、捂著眼，臉上堆滿開心的笑容，「我叫馬林雲，以後再也不貪玩兒，不再打蜜蜂了！」兩天的夏令營讓他滿載收穫，而更重要的是，他打從心底明白了該如何與周遭和諧共處。也訴說不盡一張張面容背後的故事教人刻骨銘心……十二月下旬的雲南，一個女孩大概10歲吧！在寒風吹襲下，身上只穿著單薄的運動外套，低著頭站在陽光下。試著替她拉上外套的拉鍊，才發現她只穿了薄薄的衛生衣和襯衣，而且拉鍊已經壞了，不知道如何是好，只能拉緊她的外套，陪著她取暖曬太陽。另一個女孩，小學四年級，字寫得好看極了，娟秀又工整，一筆一畫出自她凍得發紫的小手，左手食指和無名指更是凍裂了。拉起她的手慢慢揉，讓人揪心的是那雙小手不但冰冷，還很粗糙。載滿心願和祝福的彩紙將繼續帶往下一站，將在一所又一所希望小學，用愛接力下去……「為愛上色」計畫「為愛上色」專案開展兩年多來，我已無法計算曾經遇到的每一張美麗的臉龐；但共同歡喜的笑容，充滿對熱忱生命追求的小希望與大願望，我努力的想記憶住，並且感謝著所有孩子、老師及曾經參與的立邦同事與經銷商們。作為「為愛上色」的團隊的負責人，我覺得其實能做一件能夠對世界的未來，能有一點點改變的事情，覺得這樣就很足夠了。──「為愛上色」專案負責人 Ariel Wu2009年立邦攜手杜邦共啟「為愛上色」計畫，在未來3年免費塗刷100所希望小學的外牆，美化校園外觀、改善教學環境、提升學習效能、啟發孩子們對夢想的想像力。「為愛上色」專案範圍除了彩色希望小學外牆塗刷外，還包含立邦與中國青少年發展基金會共同設立的專項基金，同時用於持續捐建「立邦希望小學」及「立邦快樂美術教室」。多彩的色調繪製出不僅是絢麗的校園和溫馨的學習氛圍，更是讓孩子們通過對校園和生活的熱愛，勾勒出更加絢爛美好的未來。我們衷心期盼希望小學不再只是孩子們學習的地方，而是一個讓全社會共同響應，共同關懷的起點，如同一道絢麗彩虹，擁有美好的愛與無限的希望。截至2011年，「為愛上色」計畫已經覆蓋全國22個省、2個直轄市、5個自治區，近百個城市、鄉鎮，完成111所希望小學的外牆塗刷，為數萬名兒童帶去了色彩與夢想。2011年是「為愛上色」的第三年， 完成了超過百所小學的外牆塗刷的目標，「為愛上色」計畫更將成為一個可持續發展的開放式公益平臺，所有的企業都可以加入，不論是在教學環境的改善，或是心靈層面如美術教育的支持，共同為希望小學的孩子們捐助貢獻一份心力。2011年「為愛上色」計畫步入了第三個年頭，立邦將「為愛上色」開放式公益平臺的可持續發展設定為全年目標，號召且邀請更多熱心公益的企業、個人與團體參與進來，凝聚更多的社會力量，讓色彩影響力傳至全國的每一個角落，幫助更多山區孩子實現夢想。■獲選獎項 Awards：2010年，《二十一世紀經濟報導》，授與「為愛上色」項目「國際十大最佳品牌建設案例獎」。2010年，新浪家居頻道，授與「為愛上色」項目「2010年家居公益推動力大獎」。2010年，《精品購物指南》，授與「為愛上色」項目「2010年白領裝修白皮書-最佳品質生活獎」。2010年， 第3種人金投獎， 授與「為愛上色」專案「ROI festival Digital Award 3rd-媒介應用組─郵件平臺獎」2011年，中國青少年發展基金會， 授與「為愛上色」專案「希望工程2010志願力量獎」
藥物濫用、毒品與防治
鑑於毒害日益嚴重，戕害國人身心健康且造成嚴重治安與公衛問題，中正大學犯罪防治研究中心楊士隆教授邀集台灣師範大學健康促進與衛生教育學系教授李思賢、台北市立聯合醫院松德院區成癮防治科主任束連文醫師、行政院衛生署組長朱日橋博士、中央研究院李宗憲博士等，就藥物濫用與毒品之防治議題，彙整新進研究文獻與心得，撰寫成專門論著，以供關心毒品與藥物濫用防治之學者與實務工作者之參考。
1 1/2：性別協商的理論遊戲和運動實踐
男人──敢娘，才夠men！女人──夠men，才真娘！女性主義和性別研究是近年來發展最快速的社會學科之一。但它長期局限在「女性研究女性，同志研究同志」的半封閉領域，使得手握政經大權的男性「他」者在理論涉入與行動參與上，長期「置身事外」卻還「理直氣壯」，也讓女性主義試圖打破男性父權體制性別壓迫的奮鬥歷程，倍極艱辛。為了突破女性主義的理論瓶頸，掙脫婦女運動行動困境，本書特別從性別「他」者與身心「他我∕她我」的社會生理學觀點切入，並運用身體－空間的結構歷程化關係──包括身處空間的身體鑲嵌和身為空間的情境體現，進行一趟「批判實踐」的性別探索。開啟第四波女性主義的「親同協商」新時代Towards Our Common Future of WE-MEN女性主義的理論與實踐歷經三個階段：第一波是兩性地位平等的「性別類同」主張；第二波是性別身分與自我認同的「性別認同」主張；第三波則是跨界流變的「性別混同」主張。然而，「一元太少，二分又太多。」因此，本書藉由側體分工、社會分工和性別分工的參差對照，以及空間介入性別的「摩比斯轉折」──「諷刺褻瀆」的理論遊戲和「辯證轉繹」的運動實踐──建構出性別協商的「配對競賽理論」。它將女性主義的理論與實踐，向前推進到「不可能分裂」的性別處境∕情境∕意境，進而開啟第四波女性主義以「性別親同」為主的新本體論，以及用側體交換協商性別的方法論和認識論。告別性別類同、性別認同和性別混同的女性主義神話邁向和而不同的「全人」（we-men）境界「改造世界，是為了改變生活；改變生活，也就改造了世界。」本書以哲學批判作為社會實踐的性別理論，也適用於階級、族裔和地域等不對稱分工的社會情境，還有老、弱、殘、疾等權力不對等的身心處境，彰顯出女性主義作為一般性社會理論的無比潛力。更重要的是，它特別強調將婦女運動與性別協商的社會實踐落實到身體空間的日常實作上面──當我們敞開心房，走出「自己的房間」，盡情享受「像女孩那樣丟球，像男孩那樣翻滾」的樂趣時，一個和而不同的性平新世界，就在你我的起心動念和舉手投足之間，悄然誕生了！
圖說御宅族的現實～由統計分析毒男的人生規劃～
「御宅族」才是最強的”現充”啊！滿載圖文的精譬歸納，對宅宅們的人生進行肯定性的分析！守貞直到30歲就能成為魔法師──這則都市傳說流傳已有10年之久，但不知是否受到這則傳說的影響，童貞人口似乎正逐年增加……再者，根據調查結果，男性的性經驗率長久以來呈逐漸攀升的趨勢，但在進入21世紀後卻有停止上揚的感覺!?不論是虛幻的流傳說法或是實際的調查數據所反應出來的結果，統統將在《圖說御宅族的現實～由統計分析毒男的人生規劃～》一書中， 以「毒之章」、「職之章」、「痛之章」及「老之章」等章節，分門別類的以輕鬆、詼諧的方式，為您解析相關的統計數據及摻著現況的釋譯，以正向的肯定性分析，帶給您意想不到的人生規劃建議。
熟齡經濟學～淺釋Gerontonomics
台灣從1993年起，已經進入「高齡化社會」。未來數年將是戰後嬰兒潮大量開始退休的時期。總體以及個人的經濟生活將有重大的變遷。民生幸福的保障、經濟成長的延續，就看如何開啟熟齡經濟時代。面對高齡化社會的到來，政府、企業、熟齡族，大家都應作好準備，因此本書是不可不讀的重要參考書籍。本書特色具有前瞻的思維：本書以前進的眼光幫助讀者能瞻望並預測未來的發展，除了幫助讀者為自己做好未來退休的規劃預備之外，另外也幫助從政、商業、教育人士掌握未來銀髮族的社會發展與市場需求。深入寬廣的內容：本書闡釋了高齡化社會中，熟齡長者及其家庭將面臨的諸多經濟問題，包括了銀髮族最關心的退休規劃、醫療保健、食衣住行、……等生活和育樂的安排。實際生動的案例：文中講述了許多關於台灣及美、日的實際案例，增加了全書的活潑性與易讀性。兼具理論與實用：本書內容不單建立在經濟學理論的基礎之上，而且兼顧了實踐方面的應用。「學以致用」讓這本書綻放了更美麗的光彩。
世界史的結構
追求經濟成長的資本主義式生活還能繼續下去嗎？日本當代的重量級思想家、充滿實踐力的左翼理論大師柄谷行人劃時代鉅作《世界史的結構》解答人類社會的未來出路！★2010年日本紀伊國屋書店人文大賞★金石堂書店-強力推薦書★中國時報-開卷選書★《天下雜誌》、《破報》、《字花》專訪報導中國與印度的崛起，不一定能成為世界霸權，卻極可能帶來世界資本主義的終結！日本當代重量級思想家，充滿創見的左翼理論大師柄谷行人備受注目的劃時代鉅作，中文版犀利問世！世界正陷入巨大的不安與變動之中。歐債危機、金融風暴、溫室效應、資源耗竭、急速擴大的貧富差距、紛爭不斷的世界政局……預示著全球化資本主義的末日已經逐漸逼近。接下來，人類社會將何去何從？柄谷行人是日本當代重要的文藝評論家、思想家、左翼理論大師、後現代批評的標竿。《世界史的結構》是柄谷行人2010年最新力作，充滿犀利創見與深度。他從東歐革命、蘇聯解體、911事件、風起雲湧的反抗運動、中國與印度的崛起……等巨變現象中，思索著世界史的演變與未來。從2006到2009年，柄谷行人陸續在美國、加拿大、英國、中國、克羅埃西亞、斯洛維尼亞、土耳其、墨西哥等國的知名大學，以書中論點發表演說，與聽眾交流，並且在旅行途中，觀察到許多現況，正是書中的具體縮影。柄谷行人認為，從經濟結構角度來看，人類社會的演變並非根據「生產方式」，而是「交換模式」，世界史的發展，則可區分為氏族社會、國家社會、資本主義社會。本書的目標是以超越論的方式，闡明交換模式之間的關聯；並且以結構論的方式，說明世界史上所發生的三次「位移」。更進一步，希望透過這樣的研究，找出第四次位移──也就是朝向世界共和國移動──的著手處。這將是人類社會未來的出路。本書特色* 資本主義瓦解之後，人類要如何創造更自由平等的社會？*日本當代重量級思想家，柄谷行人最新力作，中文版隆重問世！
靠左走：人間差事
一位左派文化人在三十年過去後，仍不改初衷，孤獨的以詩、以散文、以小說、以戲劇、以身體與行動，在翻飛的理想旗幟下，靠左行走。劇場是生命經驗的再現，也是從個人航向共同的旅程。──鍾喬鍾喬，一位詩人、小說家、劇作者、導演，更重要的是，一位結合創作與社會實踐的文化左翼人。他長期關注階級、族群、環保議題，反美、反戰、反資本主義、反全球化，視野恢宏，文字犀利、立場鮮明。《靠左走：人間差事》呈現鍾喬三十年來的思想及實踐軌跡，同時爬梳了創作和社會對話的心路歷程。他以散文的情感，向一路靠左的先行者致敬；以詩的熱情，對藝術創作提出反思；以宏觀的行腳，凝視第三世界，尋覓文化反抗的可能性。
僭建都市：從城鄉規劃到社區更新
《僭建都市》是我近年讀過的一本很有意思的書，難得今天仍然有人借理論對這座充滿不平等的城市作深入反思，崇銘引用阿巴斯（Ackar Abbas）一書，令人明白今天批判城市發展已不再是西方學者之專利。本土學者起來加入批判行列，誠是可喜現象。 作為一個資本主義國際城市，香港已不再是一個「借來的地方」，躲在殖民管治下孤芳自賞。香港和所有國際大都會一樣，正在經歷一由新自由主義主導之空間大改造，目的是讓土地和空間結合，為資本創造更大租值和財富。新自由主義已無情地使本來平衡的城市發展演化成社會階級的兩極化。到底香港這個城市應該怎樣再發展下去？這應該不再是官員和規劃專家們的專利，而是廣大市民的責任。
故事與故鄉：創意城鄉的十二個原型
本書將原型（Archetype）概念應用在創意城鄉上，藉由分析十二個國家的文化代表如何述說他們家園的故事，探討以故事的感染力所發展出的文化特色和優勢，以及集體認同與價值。作者巧妙的把榮格的「人格原型理論」運用到這些國家身上，每個國家的性格和面貌因此變得更加鮮明，我們可以從這些國家的角色和脈絡原型，進而思考台灣的原型是什麼？我們又該如何創造建構屬於自己的、能打動人心的故事與文化？這是一本關於「故事」的書，告訴我們如何說一個好故事，也告訴我們什麼是故事的「原型」。不管是個人、組織甚至國家，故事力其實就是最核心的競爭力。
黑暗大陸的遺珠閣
只要你看到了，膚色不是問題。行腳非洲二十餘年，見到大部份的非洲人處在貧窮、饑餓、疾病的境遇裡；是命也好，是運也罷；總是悲慘，總是難堪。有人見了貧窮、饑餓和疾病，等於遇上困難和障礙，能到非洲弘法的出家人也如鳳毛麟角之難求。但當我來到這遼闊的非洲大地見到貧窮、饑餓和疾病的境遇時，卻如見到創造光明、快樂和希望的機遇，使得內心澎湃，奮勇直前，共奔苦難，創造光明。2001年在南非南華寺的建設告一段落後，決定更深入非洲，來到馬拉威。以馬拉威的現況，愛滋病人口約四百多萬人，平均年齡37歲，孤兒110萬。所以馬拉威除了貧窮、饑餓以外，愛滋和孤兒就是最嚴重的社會問題了。為此我發願在馬拉威布蘭岱（BLANTYRE）興建阿彌陀佛關懷中心，收養孤苦兒童，關懷愛滋病患。作為一個修行人，心中想到的，是要將外界的痛苦、煩惱吸納進來，每個人的心都可以是製造慈悲的工廠。以痛苦、煩惱為素材、為養份，經過自我心性的轉化，釋放出光明、希望和快樂。阿彌陀佛關懷中心也是如此，將馬拉威最嚴的社會問題─愛滋和孤兒，吸納進來，經過中心的關懷、養育和教育，將來釋放出來的必是帶給馬拉威的光明、快樂和希望。馬拉威阿彌陀佛關懷中心只是一個模式，一個開始，很快的在賴索托、史瓦濟蘭、莫三比克等國家陸續成立阿彌陀佛關懷中心，積極的展開孤兒認養的愛滋安養的工作。行腳非洲，深深感受到佛門的慈悲與佈施眾生的胸懷，當我榮獲全球熱愛生命獎章時，我體認到：「榮譽的背後有不計其數的默默付出，而我並沒有做什麼事，所有的事都是信徒在做，我只有穿針引線罷了！」會出版這本「黑暗大陸的遺珠閣」一書，目的在展現出一種超越種族藩籬的關懷。當我們看著這一群有著天真無邪臉龐的小孩時，深切體認出：人種儘管不同，但不能因人種不同而產生彼此的對立抗爭，全世界所有的人種應是全人類共同擁有的資產，不論是黑人、白人、黃種人，這都是一生一世因緣業力的顯現，黑人有可能轉世為白人，白人也有可能轉世為黑人……。「法傳非洲」是披荊斬棘、一步一腳印的工作。每一位有愛心善念的義工們出錢出力，秉持著賢行願之力，深心相信「新非洲人」的夢有一天會實現的。但願所有認同「法傳非洲，續佛慧命」的善心人、有緣人，能如蚌殼一般將所面對的煩惱、痛苦、融合同化後，轉煩惱為菩提，化痛苦為快樂，為人間帶來光明，為眾生帶來希望，共同為製造一顆慈悲的心而共勉之。
韓國文化創意產業政策與動向
本書是台灣第一本探討韓國文化創意產業的專書，內容專業且多元，有政策的分析、產業的數據、實際的文創生活面貌，將韓國文化創意產業的各種面向做了整體的探討與介紹。透過瞭解韓國政府如何在既有的資源上發展文創產業、如何包裝與行銷國家品牌，並創造驚人產值的成功經驗，可以提供台灣文創產業發展的一些思索方向。
老人健康活動設計
日本照護保險法自1999年開始實施。到2009年這十年間有三次制度的修改，提供服務及包含預防的制度被推展開來的同時，市鎮村或包括社區支援中心的責任漸漸地加重。今後超高齡社會的來臨、照護預防勢必變成重要的事。然而到現在為止，市鎮村或包括社區支援中心的每一個人都在煩惱著要如何在社區裡推展。照護預防應該不只是委任於持有特別技術的專門人員，中高齡者本身於社區中在互相的鼓勵下，把自己生活的一部分投入照護預防也是必要的。因此「大阪YMCA中高齡者事業推進室」和大阪府中高齡照護室合作，決定以志工的身分投入照護預防工作，共同出版本書。本書的編輯過程中，也曾提議應該要加入對中高齡者閉門不出的對策。從閉門不出到更進一步踏出，當中增加了孤獨死亡對策的部分。照護預防和孤獨死亡組合在一起時，其中是有些隔閡。在第七章歸納出──在聽取對孤獨死亡者實際生活所作調查的中，確信持續參加照護預防活動，對於防止孤獨死亡有密切的關係。本書「無論是誰，在那裡都可以做到的照護預防」，如蒙市鎮村包括社區支援中心的負責人員或者志工的指導者們活用，能在各社區裡普及的話，我們將感到非常榮幸。
我不是大女人
你認為，女人應該和男人一樣自由嗎？如果是，那麼你就是女權主義者！史上最幽默、最辛辣！第5波女權運動經典著作！大膽挑戰你的私密領域！本書榮獲2011年英國銀河書卷獎年度大獎、非小說類暢銷作品獎2011年英國新聞獎再沒有比現今更適合當女人的時代了：我們有投票權和避孕藥，而且一七二七年之後，就再也沒有女人被當成女巫燒死了。但還是有幾件事令人傷透腦筋：為什麼大家都認為女人應該除毛？女人該使用肉毒桿菌嗎？男人是不是暗地裡都憎恨女人？你該怎麼稱呼陰部？為什麼穿胸罩會痛？為什麼大家都問你何時要生小孩？ 一面回顧自己的成長經驗，一面融合大膽見解，凱特琳‧莫倫在本書當中，以引人爆笑的情節，深入探討了許多與女權主義相關的重要議題，包括青少年問題、職場生涯、戀愛、肥胖、墮胎、名牌迷思、養兒育女……等，筆調辛辣幽默，處處充滿反諷和巧妙比喻，讀來令人拍案叫絕。如果有所謂新興的女權運動，這將會是第五波：一個需要女人和男人共同努力、邁向自由和諧人類的新運動！本書特色※具備整整十八年專欄作家的豐富經驗、貼身採訪過女神卡卡等無數流行音樂界名人，本書作者凱特琳．莫倫以絕佳的文筆、娛樂性十足的反諷，一針見血直指當今社會對於女性的偏見與歧視，讓我們看到女權主義者的全新態貌－－對於父權制度的餘毒，我們不需要跑出去示威遊行，不需要暴動或是絕食抗議，也不需要以肉身衝到馬匹或是驢子面前抗議；我們只需要認真看待它，一分鐘後開始大笑。我們笑的時候很性感，大家看到我們對這些事情輕鬆以待、一笑置之的時候，就會喜歡我們。這就是全新的女權主義思潮、最酷炫的第五波女權運動！
社群藝術 第二版
本書分享許多有關如何打造成功社群的故事 線上社群提供支持理想、行銷產品或服務、建立開放源碼軟體的大量機會。本書協助你招募成員、激勵成員、管理這些活躍參與的成員。作者喬納‧貝肯建立與管理社群的努力長達14年，如今也擔任Ubuntu社群經理，並據此提供他的經驗與觀察。 發掘如何讓社群成為可靠的支援網路、寶貴的新想法來源、強力行銷力量；本書將告訴你如何管理社群專案、如何利用社交媒體、如何籌辦合作性活動。還有與12位社群管理領袖的訪談，包括Linus Torvalds（Linux核心開發者）、Tim O’Reilly（知名IT出版集團O'Reilly創辦人）、Mike Shinoda（知名唱片製作人，同時也是「聯合公園」的成員）等人的精采見解。 ‧替建立社群發展特定目的與階段目標 ‧建立程序協數貢獻者執行任務、合作、分享成功 ‧提供工具與基礎建設，讓成員能迅速工作 ‧以社群為中心打造潮流，讓更多人參與 ‧控制社交媒體，以廣播資訊、合作、獲得回饋 ‧使用不同技巧追蹤社群階段目標的進展 ‧找出並管理衝突，像是與不合的成員打交道
國家掠奪器官：器官移植在中國被濫用的黑幕
《國家掠奪器官》匯集美國、以色列、澳大利亞、馬來西亞等國著名的腎臟醫師、生物倫理學教授、醫生、國會議員等提供的大量事實、統計數據、證人證詞及分析意見，揭示在中國發生的強行活摘器官，尤其是活摘法輪功學員器官的非法行為。本書是對《血腥的活摘器官》一書的補充，側重從醫學角度探討如何制止這一反人類罪行，內容包括原前一本書沒觸及過的諸多層面，作者們從不同的角度多層面解讀中國器官移植被濫用的問題。本書特色由知名加拿大人權律師麥塔斯和「反強摘器官醫生協會」首席執行主任托斯坦．特瑞共同編著的新書《國家掠奪器官》，側重醫學角度探討如何制止仍在中國發生的活摘器官這一反人類罪行。本書作者之一的前雅各．拉維醫生，除了在以色列當地揭露中國對死刑犯及法輪功學員活摘器官的罪行，同時推動以色列《2008年器官移植法》立法，明文禁止對任何涉及非法器官取得或交易的境外器官移植提供給付，並說明這個立法規定成功地阻止了以色列的病患前往中國做器官移植。任何關注醫學道德實踐的人閱讀此書，都會既震驚又感到鼓舞，既為中國法輪功學員的悲慘遭遇感到背脊發冷，又為國際醫學界成員都站出來發聲，制止這種移植被濫用而鼓舞。
溫水裡的青蛙：你我的責任，啟動社會幸福機制
我們的社會像一鍋慢慢煮沸的溫水我們，是溫水裡的青蛙每天努力工作卻一天一天被擠往M型化社會貧窮的那一端跳出這一鍋溫水，用你的力量轉變這場不幸福的循環重新爭取幸福與機會你相信你決定向誰買東西，就會影響社會的幸福指數嗎？你知道有種方法，讓你花出去的錢，有一定比例會用來解決社會問題嗎？當企業願意用20％淨利投入社會公益，身為消費者的你，將能成為啟動公益鏈正向循環的力量。當公益企業與消費者聯手，將能改變M型化社會富者愈富、貧者愈貧的困境，建立公益鏈三環，完善企業、消費者與非營利組織之間的合作，將打破因少數人的貪婪所造成的多數人困難的現況。等於啟動了社會幸福的回饋機制，讓社會擁有幸福的溫度，不再是一鍋煮沸青蛙的溫水！本書作者黃凱盈雖然是位學音樂的女孩，於二零一二年五月帶著博士學位學成歸國，但她不自限於音樂的領域，反而有感於全球貧富不均、青年失業的現象，深覺必須為弱勢者與缺乏機會展現自我、追求成功的年輕人，振臂疾呼：社會需要公平正義的發展，年輕人需要貢獻活力與才能的機會。於是，在紐約佔領華爾街運動的背景下，M型社會與崩世代顯現的警訊，青年成為失業族、窮忙族與啃老族的現狀下，黃凱盈與順發電腦合作，提倡企業責任的重要性。順發企業是台灣首創的公益型企業，設定企業提撥固定比例的獲利，與非營利組織共同從事社會公益事業。公益型企業的想法是，企業必須以實質金錢與行動回饋社會，使現在貧富不均、財富失衡的社會，變成弱勢者、年輕人都可重新找回幸福生活的社會。本書細細剖析公益型企業的想法、順發電腦推動公益事業的規劃，並提出消費者在公益鏈循環中扮演的重要角色。作者希望以本書為磚，吸引更多個人消費者支持公益企業，也吸引更多企業投入實質的企業公益行動，使企業甚至消費本身，都成為促成社會往幸福循環的正向動力，一起成為幸福回饋機制的一環。
為弱勢者畫權力地圖︰建制民族誌入門
顛覆建制的民族誌︰實踐為了常民的社會學 埋首於理論與資料中而焦頭爛額的你，是否還記得，做研究的初衷與意義是什麼？在工作現場面臨各種矛盾、焦慮與罪惡感的實務工作者，是否覺得現有知識無法解決你的問題？ 「為了人們而書寫」的建制民族誌，結合知識與行動，以真實生活經驗作為提問起點，站在受壓迫者的立足點，探索日常生活中的困惑、焦慮與痛苦。透過繪製權力地圖、揭露左右人們行動的建制力量，幫助人們理解並抵抗各種形式的壓迫，給你顛覆建制的武器，也讓你找回做研究的熱情與意義！ 建制民族誌的理論與操作並不容易，本書的兩位作者運用豐富的教學與實務經驗，配合橫跨不同領域的實例，從研究者的定位、理論概念、問題意識的來源、資料蒐集、分析寫作以至實作，一步步帶領讀者理解如何進行研究，對建制民族誌的初學者來說是很好的入門書。 本書特色 ● 淺顯易懂的語言寫作 本書的兩位作者Campbell與Gregor都曾從事護理工作十餘年，擁有豐富的實作經驗，她們的學生多為護理、社工背景的實務工作者，恐懼過於艱深的理論術語，因此她們盡力以最淺顯易懂的語言來教授Smith的豐富思想，使此書成為學習建制民族誌的最佳入門書籍！ ● 適合實務工作者閱讀 人群服務相關的實務工作者（社工員、護理人員、NGO組織者、社運參與者），在工作中時常面臨難以解決的困境，例如發現自己的工作不受認可或讚許、提供的服務無法真正符合個案的需求、組織在發展過程中偏離原本的助人初衷，因此感到矛盾、焦慮，甚至出現罪惡感，建制民族誌能夠幫助你理解自己為何會有這樣的感受，並提供更有創意的工作方式。 ● 貼近日常生活的研究方法 「人們的生活發生在真實的時間、真實的地點和真實的人們身上，建制民族誌工作者探索真實的世界，事件在其中發生，人們也在其中生活、工作、愛、歡笑和哭泣。這樣的探索是一種不同於將人與事件客體化，放到不同的理論類屬中以做出解釋的研究取徑。」 ● 豐富的實例剖析 學校與社會對於「好母親」的想像，隱含了什麼樣的不平等關係？ 學院的研究倫理審查考慮的不只是被研究者的權益，同時也被其他利益所扭曲？ 居家照顧護理師由組織接收到的資訊，和英屬哥倫比亞十歲小女孩的死亡有何關聯？ 遠赴西非替甘比亞社區建立精神健康照顧方案，卻發現自己無意間成了殖民主義的推手？ 和罹癌的丈夫一同接受安寧照顧方案，「流淚的妻子」Rena為何會與社工發生衝突而滿懷罪惡感？ 學校給予身心障礙學生方便措施，提出要求的學生卻被認定擁有「不公正的優勢」？ 倡議團體在獲得政府補助後，如何為了滿足種種責信要求，一步步地遠離助人初衷、喪失衝撞的力量？ 政府又如何運用「夥伴關係」等說詞，遮掩權力差異與利益關係？
酷兒政治與台灣現代「性」
本書以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這 之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。
老化與體能
人口的快速老化與平均餘命的延長，使得樂活老年議題愈來愈受到重視，不論社福團體或政府無不致力於高齡者健康、經濟資源的提升與家庭支持系統等的建構，鼓勵高齡者積極從事社會參與，本書的作者群即植基於樂活老年的議題，於本書中探討老化與體能的關係，並提供增強高齡者體適能之建議，探討議題如下：◎瞭解運動運動量與壽命的關係◎瞭解運動訓練可以對抗老化的原因及70歲以上應如何維持肌力◎瞭解老年人動作姿勢改變的問題◎瞭解神經系統老化的現象◎瞭解運動訓練如何產生動作控制能力的效果◎瞭解老化如何對心肺與血管功能產生影響◎瞭解運動如何改善並延緩心肺的老化◎瞭解老化對生理功能的影響◎瞭解肌力與死亡率的關聯◎瞭解不同運動訓練對老人肌力的影響◎瞭解運動後最佳進食時機◎瞭解壓力與老化的關連◎認識激素補充的利與弊
從壓抑到氾濫：中國性趨勢解密
「性核爆」2013年比「核爆」更該關心的議題性是生命的力量，一旦讓它流向負面狀態，戰爭就出現了如果壹週刊是爆料當今現況，那這本書就是揭開古今真相如果「犀利人妻」引發你的共鳴，那這本書將讓你震驚 賣淫者：「我只不過拿我自己的身體賺錢，不偷不搶，礙著誰了？」一夜情：「我們尋歡，各取所需。」婚外情：「婚外情也是感情，誰能說它就是不道德的？」第三者：「第三者付出的感情也是真的，只不過遇到他晚一點，誰能否定真愛？」性日記：「我有權選擇自己的生活，做愛又不是見不得人，為什麼不能與別人分享？」 從文革時期性壓抑到觀念衝擊後的性坍塌，性解放的快車在中國一路飆行。當性行為不是禁果，套上了自由的華服時，性自由是否就意味著無需控制？ 中國近代最敢說真話的社會學暢銷作家最新麻辣點，完全剖析中國人何以從禁欲走向濫欲，一針見血的時代觀點，揭發男女心底最深處的欲罷不能！ 本書為大陸社會趨勢學者、暢銷作家雅蘭所著，她大膽批評中國社會當前的荒謬現象，完全擺脫傳統學術著作的規矩枯燥，以深入淺出的論述引領讀者一窺關於中國性文化、性歷史與性未來的種種面向。 新版的意義：（原書名：性殤－－女社會學家解密中國性趨勢）性殤，哀悼為性而失去靈魂的人；也殷盼拉開一個思考空間，尋得一個防患的契機。看似個人的問題，實則影響甚鉅，左右檯面上的政經時局。本書特色★230萬超人氣博客閱覽人數，單篇點閱率超過六萬 ★結合感性與辛辣批判的筆法，從中國性嚴重氾濫開始談起，挑選各式各樣誇張的社會現象選入書中，並從中國性文化的曲折發展切入並以剖析。 ★集結豐富的真實故事與歷史故事，有系統的從社會現象關注到每個人的愛的需求，並深入批判一些盲從的性社會現象，無論是對中國性文化好奇，或關心社會發展，想要探索自我的讀者喚醒都能在書中獲得觀念的釐清。★作者以身為女性的立場，結合其社會學專業，再配以溫暖的文字與深入淺出的批判分析，讓讀者閱讀本書，猶如親身體驗一場中國從古到今的性探索課程。
精神病院：論精神病患與其他被收容者的社會處境
社會學大師高夫曼的寫作以公眾為對象，而不局限於學院人士。《精神病院》這本富含人性關懷的扛鼎之作，不僅蘊藏豐富的洞察力及深具啟發性的概念，更具體詮釋何謂「公共社會學」的力量——掀起全美去機構化的風潮，說服政府官僚們同意讓社區重新擁抱「精神病患」。《精神病院》出版迄今超過五十年，早已經跨出了社會學而進入其他各個領域，可說是歷久彌新。環視我們身處的這個時代，各式各樣的全控機構不減反增，高夫曼的睿智揭露，將再次引領我們透視各種被遮蔽的隱藏世界。 本書由四篇論文組成。第一章〈論全控機構的特質〉，針對機構中的社會生活進行總體考察，大幅引用了兩個例子——精神病院和監獄。本章說明其餘章節將仔細發展的課題，也指出這些課題在整體討論中的位置。第二章〈精神病患的道德生涯〉，針對尚未成為被收容者的人，考察「機構化」對於他們所擁有的社會關係產生了哪些初步影響。第三章〈公共機構的地下生活〉，關注人們期待被收容者對一個銅牆鐵壁的「家」表現出什麼樣的依戀，也考察了被收容者透過什麼方式讓自己和這些期待保持某些距離。第四章〈醫療模式與精神收容〉，則回到機構人員身上，以精神病院為例，來考察醫療觀點在向被收容者呈現其處境時所扮演的角色。
情義相挺一甲子：救國團義工英雄傳
義工是救國團最重要的資產！從民國41年蔣經國先生創立救國團開始，就有一批批忠肝義膽、響應救國團成立宗旨的義工同仁，在社會各角落，忠實追隨團的帶領，在各種服務性、公益性、教育性、健康性活動中，默默地盡己所能，犧牲奉獻。不論活動大小、服務性質，他們永遠「走在最前頭，做到最後頭」。因為凝聚成千上萬義工的智慧、心血及精神，救國團成立至今一甲子，仍屹立不搖，為同類社會團體中之標竿！展望下一個六十年，義工們仍將不計回報，樂在服務，風雨同舟，情義相挺！本書義工英雄社會服務類呂兆宗 林嶺旭 邱廣友 李詩綱 陳憲義 吳桂森 郭紀鳳珠 王美只活動服務類蔡翠釵 陳喜彥 林金印 林智隆 張少熙 葉樹涵 賴信宏輔導服務類陳映雪 潘家群 趙詠鋒 蔡莉莉 陳義雄學校服務類劉 智 林繼生 費吳琛其他類宜蘭市團委會
都市的社會學——社會顯露表象的時刻
取道日本．理解世界 教科書也是一本可以「閱讀」的作品。這本《都市的社會學》正是徹底依照這個基本、卻常被忘記的原則書寫。 本書不只是「都市社會學」次領域的教科書，而是以廣闊的視野與豐沛的情感，描寫社會正在形成的樣貌；努力指出社會學的各種理論發想或研究取徑，如何成為都市現場的有效武器。副標題「社會顯露表象的時刻」，則意圖表達社會不論面對多少困難與變化，總會在某個時空顯現某些「社會性的事物」——溫暖互助的人情、包容異己的寬容，與值得等待的共同體。 我們眼前熟悉的臺灣都市，文化上雖源自西方現代降臨，歷史上卻始於日本統治時期，都市計畫的推動與完成就是證明。因此，取道日本對西方現代的反思，相信也會對臺灣都市有更多層次的理解。
都市規劃與區域發展
結合產官學界智慧經驗．替國土規劃、都更問題解套「都市規劃」的好壞，攸關都市的發展與國家的競爭力，當今21 世紀的都市發展，已在國際化、自由化、全球化的趨勢下，隨著時空的推移，都市規劃的專業性、普及性與觀念、內容及方法等，皆已不斷地加強、改進與創新。《都市規劃與區域發展》即是作者吳惠巧博士特別為學習「都市規劃」課程的授課教材，內容異於傳統的「都市規劃」教科書以規劃為主。除了依照教育部規定的「認知」、「技能」、「情意」教學原則，分為三大部分：第壹篇的「認知基礎篇」介紹「都市規劃」的核心內容；第貳篇的「技能運用篇」是在「都市規劃」基礎上，運用在「都市更新」、「新市鎮開發」、「土地變更」、「土地開發」的範疇；第參篇的「情意素養篇」針對臺灣特殊又棘手且難以根本治理的「違章建築問題」、「宗教土地問題」進行探討，並論述「社區發展」的區域發展內涵，最後在上述基礎上，探討「房地產投資」的課題。因此，這是一本概念性的「都市規劃」教材，結合理論與實務，超越「都市規劃」的學術領域，結合案例，目的為了讓學生能夠學以致用與傳授相關的人文素養之創新的「活用教材」。本書所撰寫的每一個章節都是經過請教相關領域的政府官員、業界專家及各領域的專業人才，都很熱誠地協助此書的定稿；因此，這是一本結合產、官、學三方面領域之智慧與經驗的大學用書。且全書內容綱舉目張，條例縷析，實務與理論並重，實為國土及都市規劃界值得推薦的好書。
龍與鷹的搏鬥：美國華人法律史
這是第一本記載美國華人上法庭爭權利的書。這頁歷史在過去是空白的，或許因為當年華工都沒受過教育，而受過教育的華人則在祖國忙著搞革命，再加上華人不愛訴訟，所以在此之前，找不到任何對華人法律史的記載。邱彰博士以她專研美國法律三十年的經驗，將一個個撼人心弦的華人抗爭故事，娓娓道來，為全世界最優秀的人種寫下了忠實的記錄。這本書也記載了華人女性自十九世紀被賣至美國為奴以來迄今，她們驚心動魄的成長過程。藉著歷史這面鏡子，全體美國華人應得以鑒古知今，為子孫在美國創造一個更自由、更平等的天空。
消滅劣等人種
1995舊金山會議祕密決議：消滅「劣等人種」 用病毒、疫苗、基因改造作物，清掉「多餘」80％人口！1995，秋，舊金山費蒙特飯店老布希、戈巴契夫、柴契爾夫人等各界500領袖群雄共商人類未來：只需20％現有人力，世界就能維持繁榮言下之意：其餘的，讓他「自然淘汰」！適者生存，不適者淘汰，好像理所當然有沒想過，是誰、如何決定，他生存、你淘汰！■1974年，美國國安會的《季辛吉報告》，要被援助國「要麼絕育、要麼挨餓」■1995年，世界局勢論壇大會，認為地球上80%的人口都是多餘■2010年，TED會議，比爾．蓋茲說：疫苗能幫世界減少10%到15%的人口AIDS、H1N1、豬流感……不是上帝在對人類出手！基因改造糧食，是絕育武器；救命疫苗，是殺人工具？！輸贏，不在這一代；但，誰才有資格擁有下一代？根據近幾年從西方菁英俱樂部流傳出來的消息，人們知道國際共濟會有一個陰謀，要發動新世界大戰，清除所謂地球「多餘（垃圾）人口」。空氣、水、能源、土地，這是人類賴以生存的四大基本要素。西方未來學的研究認為，地球資源的最大承載極限大約是100億人之內，地球資源和生態難以承載超過100億、且每年繼續按幾何級數遞增的人口。此背景下，我們有必要關注2010年2月在倫敦被內幕知情者透露，所謂的「盎格魯．撒克遜使命」（Anglo-Saxon Mission）——因為這個計畫的基本戰略思想，符合尼采、希特勒以來，西方亞利安菁英主流鼓吹的世界戰略思想：「消滅群畜」。■1974年，美國國安會的《季辛吉報告》，要被援助國「要麼絕育、要麼挨餓」大多數高品質的礦藏都位於發展中國家，而這些國家高速成長的「劣種人」，會妨礙美國獲得充裕的廉價原物料，必須除掉，才能保護美國的利益。■1995年，世界局勢論壇大會，認為地球上80%的人口都是多餘 歐美頂尖菁英份子深信，只需現有勞動力的20%，即可維持全世界繁榮；其餘的80%，只要乖乖聽話等死！■2010年，TED會議，比爾．蓋茲說：疫苗能幫世界減少10%到15%的人口全世界有68億人口……且正往90億邁進，如果我們能夠善用新疫苗、醫療照護及生育服務，或許可把總人口數減少10％到15％。■2010年，俄證實：基因改造使動物三代絕種科學家已經證明：基因改造生物對哺乳動物是有害的，食用基因改造食品的動物將失去繁殖能力。盎格魯．撒克遜使命：2014 ~ 2017年之間，發動目標為控制和制服全球敵對國家的世界戰爭。目標：消除負荷過重的世界人口。主要對象：有色人種。實行的手段：主要是「不對稱戰爭」（1）疫苗武器及生化戰爭。（2）核戰爭。2010年，美國總統歐巴馬簽署行政命令，要求美國政府各部門強化「布薩特計畫」。所謂「布薩特計畫」，意思是利用生物手段的大規模殺傷和防治殺傷的「生物國防」計畫。美國軍方學者發現：利用基因改造手段做生化武器，其中殺傷力最大、進攻最隱蔽和後果最難治的手段，是基因改造的動物、作物、食品以及基因改造藥物。這幾個方面可以混用，且可以在人體內或環境中潛伏一段時間後才發生進攻作用。其後果，跟原子武器相當，甚至更嚴重。其目標，可以是當代現有的人群和環境、也可以是後代未來的。因而，如何防治基於基因改造技術的生化武器的進攻，就成了特別艱難複雜的課題。本書特色■ 點破特定的重要國家與國際組織，在諸多道德及公益行動的背後，真正考量的利益所在。■ 揭露生物科技的發展，其實是有一股勢力在背後操控，目的為控制全球人口結構。■ 提醒眾人獨立判斷，在關於食品、疫苗、流行病相關新聞的表象之下，是否有更深層的目的與利害。
銀髮族照顧產業的發展趨勢：資源整合的觀點
戰後「嬰兒潮」大量人口已進入「老人潮」，所引發的服務產業將成為二十一世紀市場發展的新主流，是市場發展的黎明產業。本書共有十章，從在地老化的生活智慧系統出發，導入目前國內發展最迅速的老人居家服務、再到老人長期照護、遠距醫療、老人教育學習、老年人力資源、老人消費型態、老人休閒運動、老人寵物市場和生前契約市場等發燒議題探討和個案分析等，希望老人照顧服務形成產業化、市場化的發展，讓銀髮族群未來有更好照顧服務和選擇。作者更期待藉本書能拋磚引玉，引發更多年輕世代者，研發更多銀髮族的需求商品和提供商業模式的優質服務型態，掌握銀色的商機，造成多贏的市場發展局面。
退休生涯經營：概念、規劃與養生
這不僅僅是一本獻給「嬰兒潮新高齡者」的書，更是屬於現今青壯年的朋友們，預約一個精彩優雅晚年生活的寶典。「退休」是每個人生命歷程中都會面臨的階段。當平均餘命持續延長，屆退後可能仍擁有二、三十年以上的歲月，在生命長度「量」的增長同時，思索的是，如何優化生活內涵的「質」。沒錯，「創造性的退休生涯經營」的提出，正為您導入另一種灑脫的勝境，輕鬆地摘取青春體健、淡定恬然；恣意的一圓長久以來的夢想！真正的做自己晚年的主人。480餘萬的「嬰兒潮新高齡者」及青壯年的朋友們，想要讓自己享受與眾不同的晚年退休生活嗎？請看本書推出的精美饗宴：◎「概念篇」—在廓清退休生涯要經營，生活質量要規劃的深意；◎「規劃篇」—是退休生涯規劃「做什麼，怎樣做」的具體揭露；◎「養生篇」—側重宣稱追求體健長青、淡定恬然的可欲與可能。全書共計三部分12章，篇篇精彩，邏輯嚴謹，脈絡一貫，文筆流暢，可讀性極高，實是一本兼具理論與實務，頗值收藏的好書。
死者的秘密：重案現場私密筆記
《死者的秘密》一書描述近年來幾個著名案件第一線鑑識調查的過程。透過她的職業，不管是聲名大噪或是不為人知的案件，艾蜜莉．克雷格都希望能替上千位死於非命的受害者帶來公義，而此書正是她親身參與這些案件的感想。身為鑑識人類學家與國內知名的「骨頭獵人」，艾蜜莉．克雷格經常要到全國各處的命案現場工作，足跡遍佈各地。在德州瓦哥，她親手重建了異教派領袖David Koresh被子彈射穿的頭顱，證明他是在火災發生前就被射殺了。她也協助鑑定出奧克拉荷馬市聯邦大樓炸彈案中，現場挖掘出那隻無名腿的身分，藉此將恐怖份子堤摩西．麥克維定罪。在九一一事件過後，克雷格博士更主導了世貿中心罹難者屍體鑑識科夜班的運作，負責召集來自全國各地的鑑識人員對九一一罹難者的遺體進行勘驗。無論是家喻戶曉的名案，或是離奇的小鎮懸案，此書將帶您深入鑑識醫學的核心一窺死者的秘密。本書特色CSI影集算什麼？真正的辦案過程，才沒那麼簡單！以為放火燒屍體，就可以湮滅所有證據？頭骨已經四分五裂，卻能夠回復原來的面貌？即使只剩骨頭的粉末，仍能查出身分？滿目瘡痍的現場，同一個人的頭跟手如何辨識？自殺還是他殺，從骨頭也能看出端倪？死人無法開口說話，但是法醫人類學家卻能讀出他的秘密！當然不是告訴你兇手是誰？但卻可以告訴你，他是怎麼被殺的！因為死者無法哭喊正義，生者必須替其伸張！
