老年學導論
依據2014年9月內政部統計處表示，台灣平均壽命為79.12歲，其中男性為75.96歲、女性82.47歲，在亞洲排名第3。而育齡婦女平均每年只生1.065個嬰兒，而且未來還有逐漸下降的趨勢。老的是長壽延年，小的是遲遲生不出來，導致人口明顯老化。台灣在1980年通過《老人福利法》、1981年通過《老人福利法施行細則》、2007年1月30日由總統公布《老人福利法修正法》以及其他相關法案，皆是政府制法協助和保護老人的努力。 全書內容主要分為三部分，第一部份介紹老年學發展史、理論及研究方法。第二部分為老年醫學，重點在於老人與疾病，包括老年醫學總論、身體器官的老化、老年人的預防保健、老年人的健康促進、老年人的心理、老年人的認知功能、老年人的活動功能及健康照護體系與政策等；第三部分為老年社會學，重點在於老人與社會，包括老年社會學總論、老年人口、老人與家庭、老人與休閒活動、老人福利及成功老化等。這些知識的總合有志於從事老年相關產業的讀者，對老年學有全面性的概念，對於未來從事老年產業的推展或與其他領域人士的溝通合作，相信都會有深遠的影響。
家庭暴力防治法規專論
家庭暴力是一個自古存在的問題，卻一直被隱藏在陰暗的角落中，直到二十世紀末期才逐漸被人揭開神秘面紗，正視問題之本質，提出根本防治之道，而最令人矚目者，莫過於法律之制定與實務之改進。我國對於家庭暴力問題之關注，起步雖然有點晚，但進步卻十分神速。從婦女團體開始呼籲制定專法時起，在短短四、五年間，家庭暴力防治法即在國人的期盼下順利完成立法程序，使我國成為大陸法系國家中，第一個制定家庭暴力防治專家之國家，也使我國對於婦女人身安全之保護，向前跨進一大步，對於婦女人權之提昇，確實具有重大意義。
介入的旁觀者
我們都不是局外人， 所有全世界正在發生的事情，我們都無法只是袖手旁觀。 & 面對當前諸多世界問題，我們只願當一個旁觀者？ 或者我們可以進一步介入？ 介入關心，介入思索，介入行動，介入改變。 & 「親愛的1%，過去我們在沉睡，但現在我們醒了。99%們，咱們群起連署吧！」這不獨針對富有或權勢階級操控人類大部分權力與財富的不平呼喊，它同時也反映在國族政治、生命人權、自然環保、媒體精神等議題之上。 & 素人的力量是龐大而珍貴的！所有生命的不平與缺憾，只有靠我們自己不斷地反省與爭取，才有更精進平和的一天。 & 介入的旁觀者──阿潑，跨越國界的當代議題叩問與思索！ & 阿潑：「即使事情不在台灣，問題不在這島，難道就與我無關？我並不這麼想。這些年來，我在許多國家行走，見到許多自身的影子，國際上的公共議題，也多半與台灣共通。我相信，國族或國界不能框限住人的思考與共同感受，有許多事情是超越國界的。」 & 陳芳明：「她的視野從來並不局限在海島上，而是跨越國界；她帶著我們走到中國的大西部，走到中亞的邊界，到了那麼遙遠的地方……以她的文字來印證台灣社會的演變，那是最真實的見證，是當代歷史最確切的資料。阿潑，是這個演變過程中不可或忘的名字。」 & 從貧窮而遙遠的國度馬拉威的愛滋病到大陸河南的愛滋村，國際的愛滋問題，其實一直威脅著當代的人們，「生、活」二字對於愛滋患者，似乎一直是擺脫不去的沉重陰影，但多少人為可以預防的疏失，都被我們所輕忽？ & 從六四到香港占中的黃雨傘革命，從突尼西亞茉莉花革命到台灣反服貿的太陽花運動，方興未艾的抗爭意謂著什麼？在一次又一次的政治運動中，傳統保守的腐敗已不再能欺騙年輕世代的革新呼喚；經濟崛起的中國，面對著價值與文化已然空虛的困境，除了金錢、名牌或是房產，還有什麼能填充內裡的文明主體？ & 小吃攤的老闆娘說：「看看他們，他們和我們一樣都是人，都是艱苦人，不要欺負他們。」從韓國自焚勞工、台灣的東南亞移工到二十六歲的突尼西亞自焚的年輕小販，層出不窮的移工或勞工問題，提醒我們世界不是平的，可是可以怎麼辦？ & 北京的霾害、印尼雨林的消失、緬甸山林的破壞；寵物河馬的眼淚、流浪動物被遺棄的悲慘生命……它們不只是不停更新的即時新聞，而是一樁樁活生生的歷史事件，它們無時無刻、每分每秒真實地衝擊著我們的生活。 & 阿潑秉持新聞與人類學的專業訓練，以多年記者的犀利觀察、人文精神的觀看視野，書寫記錄近年來發生在世界各地的重大事件。透過文字，重返現場，並進一步提出深刻的叩問與思索。 & 除了作為一個旁觀者，我們可以更積極介入；擺脫弱勢的宿命，開啟新時代的革新契機。 & 我不僅是這些苦痛的旁觀者，我也是自身的批判者。──阿潑 陳芳明主編，新時代散文書系──「Essay時代」推薦作家！ & 秉持新聞與人類學專業訓練的阿潑，以鋒利的筆瞄準世界各地，書寫記錄近年來發生在世界的歷史事件與巨變環境下，釀成的天災人禍。 & 阿潑致力還原事件真實樣貌，並對作為人類所應該正視的問題，提出深刻的叩問與反省。 & ◎陳芳明主編，新時代散文書系──「Essay時代」出版主旨 & 陳芳明：「當前台灣社會已經從權力的囚牢釋放出來，散文創作者的思考模式、價值觀念、內心感覺，已經與上個世代截然不同。他們筆下釀造出來的文字技藝，幾乎與他們各自的生活方式全然貼近。他們的作品，已經開始定義台灣文學的陌生圖像。其中的聲調、音色、味道、感覺，都足以容納時代變化的節奏。他們並列登場時，全盤翻新的散文風格也宣告誕生。 & 值此之際，麥田規畫推出的「Essay時代」書系，別具時代意義。此書系的選書，不限世代，不限領域，舉凡能體現當代社會的散文觀以及反映多元議題的書寫，都是我們關注的對象。我們期許一個創新的文學發聲，在新的世紀展現應有的文化能量。」
背離親緣(上)：那些與眾不同的孩子，他們的父母，以及他們尋找身分認同的故事
「生命因困苦而豐富，愛則因為必須努力而深刻。」 「珍貴的並不是苦難本身，而是我們對苦難如同珍珠般的包容。」 & 養兒育女，絕不是完美主義者的遊戲。 西方有個諺語：「蘋果落地，離樹不遠」，也就是「有其父必有其子」。但事實卻是，世上有許多孩子都落到了別處，可能是幾座園子外，也可能落到世界的另一端，完全背離父母的預期和想像，而這些家庭也因此走入完全不同的人生。 & 作者窮盡十年時間，針對三百個擁有異常孩子的家庭進行深入且多次的拜訪：聽力正常的父母生出聾人後代、芭蕾舞者生出侏儒女兒、華爾街寵兒生出唐氏症寶寶、異性戀父母生出同性戀、平庸的父母生出神童、慈愛的基督徒父母生出連續殺人犯，以及自閉症、殘障、跨性別、思覺失調（舊譯：精神分製），甚至因姦成孕生下的孩子……這本書就是探討這些掉到另一個世界的果實，他們作為與家庭成員及社會大眾都格格不入的差異分子，如何尋找自我的身分認同，同時也探討了為人父母的重大意義。 & 這些離樹甚遠的果子與親代毫不相像，沒有從垂直的血緣關係遺傳到相同的外型、能力、智商或性向，因此也無法從傳承自親緣關係的「垂直身分」獲致身分認同。他們很多必須從同樣類型的同伴之間獲致「水平身分」，才能尋找到身分認同。垂直身分是社會對他們的認知，水平身分是他們對自己的認知，而當這兩種身分認知出現巨大鴻溝，父母往往得用肉身造橋，才能橫渡這條如深淵般的惡水。 & 這些父母一開始大多無法接受這樣的孩子，也不確信自己是否能勝任父母的角色。在生與不生、親自養育與送至安置機構之間痛苦地掙扎徬徨，許多人憑藉著對孩子的情感，激發出內在無與倫比的想像力、創造力以及愛的能力，去為孩子爭取生存的空間，而且以一種有尊嚴、有意義的姿態存活下來，從而重新發現為人父母的重大意義。 & 作者開宗明義提到：「從來就沒有複製這回事。」所有的生育都是一種製造，沒有子代會完全複製親代。在訪查過程中，他也見識了父母最深沉的絕望、瀕臨崩潰的邊緣。這些父母原先千方百計要避免這樣的處境，卻被迫拖入原先並不願意進入的世界，然而，最後他們卻對此滿心感激──這是本書最大的謎題。 & 這些與眾不同的孩子會讓父母經歷痛苦的改變，但也讓父母更了解自己。孩子就像容器，裝著憤怒也裝著喜悅，甚至救贖。愛孩子，就會把實際存在的事物看得比想像中的事物還重要。 & 他並未要求所有父母都得堅強樂觀地面對孩子帶來的挑戰，而是不帶偏見、平和地訴說這些家庭所經歷的艱難，並對父母在愛中的掙扎寬厚以待。作者並不頌揚苦難，他透過本書告訴我們，珍貴的並不是苦難本身，而是我們對苦難如同珍珠般的包容。 & 這是本兼具心理學和社會學意義的專著，而很少人能把意義如此嚴肅的研究寫得如此溫柔、動人而心碎，而這正是因為作者在書寫他人的經歷時，也注入了自己的生命經驗，並反思自己傷痕累累的人生。作者身為同志，他在摸索「我是誰」的過程中讓母親驚心，父親憂慮，雙方皆飽受折磨。這是他進行這項研究的初衷，藉由探查其他差異份子的家庭，試圖了解這樣的傷害究竟是源於個人、家庭，還是社會？ & 作者自述：「展開這項研究時，我滿腹委曲；結束時，我學會寬容。一開始我想了解的是自己，到最後我了解的是父母。在這一頁頁的書寫中，幸福激發了寬恕。父母總是在愛中原諒我，而我最後也在愛中原諒了父母。」 & 願所有讀者都能在本書中找到愛所需要的勇氣，並在釋卷後，以全新的眼光去評判個人價值及生命價值。 & 本書特色（編輯小語） & 封面的黑影，以及周身的水紋，第一眼讓人聯想到的，是在胎兒在母腹中的超音波影像。父母在看到超音波影像時的心情，是興奮、期待，充滿對未來的想像。那必定是一幅很美好的景象，縱使知道其中會包含很多辛苦和勞碌，仍舊在看到影像的第一眼就注入了滿滿的感情。 但他的真實面目，不是儀器可以看得出來的，未來必定有太多「意外」以及無限「驚訝」等著。那就是為何孩子的影像會是個黑影，也一定要是個黑影。
臺灣的社區營造策略分析
◎一本通往「社區營造」的最強參考書 從單一社區文化產業分析到社區營造論述形構的分析，再到今日由種種社區營造策略所帶來的自省，作者在《猴硐的礦業資產研究：瑞芳區猴硐礦業文化產業環境發展經營分析》、《永續經營的社區營造策略》、《21世紀臺灣社區營造論述之形構》等3本社區論述之後，彙整各種社區營造策略，企圖以案例來給予簡單易懂的社區營造觀念，讓你我的社區可以改變，找到社區的特殊文化潛力，利用社區重要元素將人心凝聚起來，成就真正的社區總體營造。並期望這本書可以給予讀者正面的意義，更深入地去體驗社區經營者的用心，從各種現象去探討社區總體營造原始的態度與樣貌。 本書特色 ◎蒐集全臺52個不同向度的社造案例與營造策略，並從策略中反省自身社區的營造議題。 ◎深入體驗社區經營者的用心，從各種現象去探討社區總體營造原始的態度與樣貌。 ◎本書為作者第4本社區營造研究論著，圖文並茂，值得參考。
竊盜犯罪防治：理論與實務
近來竊盜案件，仍占全般刑案首位，對於民眾之財產與生命安全構成鉅大危害，亟待政府正視。本書係作者長期以來對國內竊盜犯 罪問題進行研究，並累積犯罪偵查與矯治實務經驗彙整而成。本書之重點在於對竊盜犯罪現況、類型、成因、手法與聯結關係，提出犯罪偵查、預防、環境設計與情境犯罪預防之措施，以供從事竊盜犯罪偵查及防治之刑事司法人員參考，同時希望強化民眾防竊知識，以減少犯罪被害之發生。
世代之戰
一場雨傘運動，揭示香港社會世代之戰的撕裂，傷口仍在淌血。 & 被練乙錚譽為「新媒體新健筆」的蕭少滔，既為資深iBanker，亦為中文大學辯論隊首席顧問，與新生代亦師亦友。他對世代鬥爭，感受尤深，亦素有研究。他於本書坦言，世代之戰，足以將維繫社會的支柱逐一摧毁。這些支柱包括：法治、和平、理性……本應代代承傳的價值，會在內耗社會中消磨殆盡。 & 世代衝突如計時炸彈，若到達臨界點，香港恐怕會陷入社會斷層之黑暗時代。 & 要成功拆彈，管治者應如何適應公民社會演變？上一代應如何交棒，才可維繫社會承傳？下一代應如何加強其獨特之「軟實力」，方可重奪未來？ & 作者直視此深層次矛盾，亦在書中提出化解之道，更援引台灣「崩」世代、日本及新加坡經驗為例，以國際視野帶出世代解局的藍圖。
我當黑幫老大的一天：流氓社會學家的貧民窟10年觀察
臉書創辦人｜馬克．祖克伯Mark Zuckerberg｜2015年推薦書單 《紐約時報》暢銷書、《經濟學人》年度最佳書籍 比小說更離奇、比紀錄片更真實！ & ————流氓社會學家深入芝加哥販毒幫派———— 善與惡的界線模糊，遊走在道德邊緣 毒品、利益、暴力、槍擊、性…… 目睹底層的甘苦，尋找最微弱的希望 & 台大社會學系教授、《跨國灰姑娘》作者｜藍佩嘉 ────專文導讀──── & 《我在底層的生活》、《失控的正向思考》作者｜芭芭拉．艾倫瑞克 《蘋果橘子經濟學》作者｜李維特＆杜伯納 ────好評推薦──── & ▍我可以選擇何時離開國宅，但他們不能。 等我結束研究貧窮，他們還要繼續貧窮活著，很久很久…… ▍ ——流氓社會學家& 凡卡德希 & 凡卡德希自稱流氓社會學家，當年，他還是芝加哥大學社會學研究所的新生，他踏進大學附近幾如廢墟、住滿貧窮黑人的國宅區，想找人回答「都會區貧窮現象」的研究問卷。 & 他近乎天真愚蠢的行徑竟沒有招來殺身之禍，反而和幫派地區老大JT成為莫逆之交。在JT的保護之下，他有機會近身觀察幫派運作，目睹外界所知甚少的複雜組織與販毒經濟模式，甚至親身參與，成為「一日黑幫老大」。 & 遊走於介入與旁觀的兩難，凡卡德希花費將近十年時間紀錄所見所聞。他結識當地的毒販、娼妓、大樓住戶代表、社福機構人員、警察與官員，看盡黑幫人生的起落和生死無常，感受底層生活的甘苦、恐懼與無奈，以及稍縱即逝的微弱希望。
老人居家照顧的服務與治理
一個人口逐漸老化的社會可能造成何種情況？下一代的扶養負擔加重？生育率降低？人口結構的改變？這些都是過去不曾出現過的社會議題，而現在這些改變正在我們生活周遭上演，身為下一代的我們又該如何應變這些突如其來的改變？ & 老人照顧並非只是個人或家庭的責任，而是關乎從社區乃至國家力量的的支持，本書從各種面向探討老人居家照顧及服務，從人口分析到未來發展，讓老人居家照顧從沉重的負擔轉變為一項專業的居家服務。
弄美－民生社區巷弄文化
●全國第一個以「田園城市」都市計畫打造的社區 ●以社區巷弄為介紹主體之人文地誌書寫 ●附贈民生社區手繪風地圖，地標街景紙上漫遊 & 一個位處靜僻的社區裡頭包括： 圓環巷弄、靜安巷弄、草埔市場 日光住宅、綠蔭大道、咖啡巷、花木巷 生態公園、水族街、文創街廓、綠地公園 & 四十七年前台北市想模擬英國都市計劃專家埃比尼澤．霍華德（Ebenezer Howard）首度提出的一種理論「田園城市」(Garden Cities），也稱為花園城市或田園都市，這個都市計畫，其實是企圖將人類社區坐落田地或花園的區域之中，平衡住宅、工業和農業區域的比例的一種都市計畫理念。 & 北市的都市區塊，民生社區多年以來是一直保持某種極度生活感的高水準都會區塊，也代表戰後台灣現代社區規畫與居住的精彩案例。一個在居住生活感如此之高的地區進行「都市社區地誌書寫」，除民生社區之外，很難可以找出另一個都會型社區的可以比民生社區更完整典型。 & 針對民生社區分化成十一塊代表巷弄或小區，用以討論民生社區全面性的特色與狀況，許多特色其實是貫穿民生社區，但又以某些區塊的生活或商業機能為最主要狀態。另邀請都市規畫與居住空間建築師金光裕，針對民生社區之於居住狀態等，專文推薦。
動漫社會學：別說得好像還有救！
找到你的社群，發掘你的性癖！ & 動漫社會學：宅宅腐女的自我揭露，動漫、遊戲產業和作品的介紹，粉絲對作品的衍生詮釋，以及相關研究論述的改寫及翻譯等等。 & 不使用艱澀的學術文字，內容要求有一定程度的理論或實務基礎。深入淺出的介紹與分析ACG文化，除了希望能讓讀者更瞭解動漫作品和御宅文化的內涵之外，也希望能幫助讀者們進一步肯認自己內心深處的夢想、需求，與心之所欲。 & 最貼近宅宅腐眾的社普書籍！ 因為這本書就是各有專精的宅宅腐眾們寫的啊啊啊…… & 挑戰各類刻板印象大哉問！ 路人問：現實和虛幻一定分不清楚才會去喜歡那些(二次元的)東西吧？ K: 所以你一定不看電影囉？ P：我不確定你講的虛幻是指甚麼，相信就是真的。 Y：我很歡迎你做出四次元的動畫 ^__^ I：看花系列會比較現實嗎? C：幻想是人類文明進步的推手 橘：來自BL舞台劇《新社員》莉莉絲名言：｢如果現實人生不能像漫畫一樣，那一定是現實人生的錯！｣ & 這本書集結一群具有各種「控」身分的宅宅腐眾們（多具有社會學、性別研究、傳播等相關領域出身的博士、碩士、研究生和大學生的身分）。無論是研究論文改寫，或個人經驗分享與現象觀察，試圖為讀者們勾勒出各種動漫文化現象與粉絲社群的面貌，特別是多元欲望的展現。 & 喔喔～好吧…，別說得好像還有救啦！不管啦！
好色：女導演教你怎麼A（限制級）
姐妹們，看對A片讓你上天堂！ & 厭倦了千篇一律的A片橋段嗎？對主流A片的扭曲性愛觀感到嗤之以鼻？姊妹們，站起來爭取A片主控權的時候到了！ & 來自瑞典的女導演艾莉卡．拉斯特，為你拆解色情電影工業的真相與歷史，為什麼只有男人拍給男人看的A片、女人可以看A片嗎？看完本書，A片將不再是專屬於男人的神祕領域，找出專屬於你的色情口味、發掘性愛可以帶給你的樂趣與活力，你會發現，自己就是最麻吉的性伴侶！ & 女人為了女人而拍的新型態色情片，更在乎親密性和彼此關係， 不同於男人拍的那種、高喊著幹幹幹和射射射的A片。 從色情工業開始發展之初，男人就限制了我們定義和面對色情片的方式， 但現在輪到我們，包括我和所有女性， 重新定義色情片可以／必須是什麼模樣──為了女人！——女性色情片導演、《好色》作者艾莉卡．拉斯特 & 一位來自瑞典的A片女導演，不僅成立專門拍女性A片的製片公司、橫掃成人電影獎項，更寫書試著引領大家進入A片這個複雜的世界，以女性觀點顛覆A片傳統定義。台灣的電視頻道「潘朵啦高畫質粉紅台」是專為女性設立的成人頻道，即將引進這位女導演的影像作品，導演所著之圖文並茂指南搭配出版，要讓台灣女性大開眼界！ & 1.從解構男人的A片開始，抽絲剝繭、深入探討何以A片無法跳脫窠臼，也無法吸引女性觀看並從中得到樂趣。女性當然有情慾需求、也應該有權利享受看A片的樂趣！ & 2.從A片發展的歷史脈絡中，歸納出色情圖片如何帶給人們娛樂，並為大家補充A片相關知識如常用詞彙、性愛常識、A片類型分析等，看完這本書，妳會比大多數男人更懂A片。 & 3.作者列出各具特色的A片代表作，幫助讀者找出自己喜歡的片型。並分享助性小撇步、一個人也可以很high的方法，有了這些色情好伴，不需要男人也能享受性的無限樂趣。
我是小志工
目前全台有五十六間靜思書軒。過去這裡只有大人來做志工服務，二○○五年開始，有小朋友加入書軒小志工的行列，在這裡，孩子們接受人文薰陶，樂於付出。善的教育從小扎根做好，自然可以守護那一份清淨無染的心。――證嚴法師 & 「小志工」是靜思書軒獨有的特色，不同於年紀稍長的「慈濟青年」，他們是一群在靜思書軒服務的「小夥伴」，卻是強而有力的「大幫手」。 & 靜思書軒小志工是慈濟推動品格教育、培養兒童人文氣質重要的一環。在書軒當志工的小朋友，不僅能吸收心靈成長的養分，所接受的人文薰陶，對人格發展更發揮了莫大影響。近年來小志工積極參與「經藏演繹」活動，許多小朋友從中學習到生命裡最基本的倫理道德，對未來成長相當有幫助。 & 用心陪伴、用愛關懷，是親子間的相處之道，也是靜思書軒人文教育的出發點。秉持「行孝行善不能等、法入心法入行、齋戒茹素愛地球、小小傳法者」四個使命，靜思書軒小志工從自身出發，期盼用純淨的心念，讓社會變得更美好。 & 淨化人心、傳遞道風德香是證嚴上人賦予靜思書軒的使命，二○○五年成立的「小志工制度」，就是這個使命的最佳詮釋。 & 靜思書軒小志工，簡稱「靜思小志工」，有別於一般成年人的志工制度，是以三至十二歲的小朋友為主。透過靜思書軒的培訓，讓小朋友從為人服務中學會對自己負責、對他人負責，培養樂於助人的心，體現慈濟人文教育精神；藉由父母的陪伴，讓行孝、行善的觀念深植心中，為社會未來的種子種下善根。 & 本書從全台各地小志工家庭的故事出發，經由父母及小朋友的對話與訪談，希望讓更多人理解小志工制度背後的精神與立意。藉由「四個使命」與服務實做的潛移默化，靜思小志工不只是要做「小小傳法者」，以清淨心傳遞真善美，更要當行善不落人後的好榜樣。
愛的先行者：翻轉50萬個生命的家扶
你所不知道的家扶 65年來，家扶照顧兒少和弱勢家庭，有目共睹， 大家所不知道的是，台灣兒福制度的發展，家扶也是一大推手， 每一次倡議，都影響了台灣下一代的未來： 引進家庭扶助制度 第一個全面晉用社工專才的社福組織 最早採行家庭式教養 創建一對一認養制度 首開家庭寄養制度 催生兒童保護制度 推動保母證照化 …… & 關懷、扶助弱勢，在現今社會，並不是什麼特殊的議題，也有許多社福單位積極的在做。但其實，早在六十五年前，家扶已經開始在台灣幫助貧困的兒童與家庭。 本書詳述一路以來，家扶都是以先行者的腳步走在前頭，倡議多項重大議題，宣傳、教育喚醒社會大眾正視，帶領政府、社會關注弱勢兒童、家庭問題。 & 這六十五年來，家扶在兒童福利史上的創舉有： 設立家庭式教養育幼院 提供經濟弱勢家庭社工服務 推展一對一認養制度 推動學校社會工作服務 評選年度十大兒保事件新聞喚醒社會輿論 推動台灣兒童保護專業服務 出版國內第一本兒童保護專業書籍 引進兒保家庭處遇工作創新服務模式 成立兒少心理創傷復原服務專屬設施 實驗及推動家庭寄養服務 首創寄養兒少生活適應媒材 推動台灣失依兒童收出養服務 發展台灣親職化兒童本土化評量指標 於蒙古、吉爾吉斯成立第一個由台灣設置的兒少家庭福利服務機構 創辦啟動型的弱勢家庭創業微型貸款與輔導服務 創辦家庭保母訓練並推動證照制度 設置第一支兒童保護專線「2085」 建構台灣兒少貧窮資料庫 倡議「揹債兒」議題及促成修法 編寫第一本台灣兒少福利年鑑 & 在扶助台灣弱勢時，家扶也將關懷的眼光看向海外。一九八七年開辦國外兒童認養，積極參與各項國際援助工作。二○○四年在蒙古家扶中心成立，是家扶第一所國外服務據點，也是台灣兒童福利服務與國際接軌的新里程。之後也加速推動海外援助計畫，二○一一、一三、一四年，陸續設立吉爾吉斯、史瓦濟蘭、越南等據點，以社工專業，將另一種「台灣經驗」深耕海外。
從豔史到性史︰同志書寫與近現代中國的男性建構
本書重新考掘被中國近現代文學史大敘述遮蔽的同志書寫（1849年至2001年），反思以父權意識形態為主導的近現代中國男性建構如何支配中國的同志書寫和性別政治。 & 本書指出曾經作為中國性愛藝術的「豔史」傳統敘事癖好，發展到近現代中國是如何被民族國家以「性科學」為名的「性史」病理敘事機制所邊緣化，而這些轉變也非常弔詭地正是與近現代中國民族主義的男性建構並肩同行，並以民族國家男性建構的「同志」之名進行連結和互相詢喚。 & 本書重新想像「同志」的系譜，解構中國民族主義的男性建構，並提出以「『老同志』－新同志」範式來描述那些在生理性別、社會性別或「社會性」論述的理論基礎上有所差異的不同男性建構表現。 & 本書的分析對象主要是選取那些在中國大陸以男同性戀、「哥兒」或「兄弟」情誼或其他性／別議題作為敘事主軸的同志書寫，除了大量的舊報刊史料，其餘是自敘傳、私函、日記、筆記、小說、散文和詩詞，也包含從小說改編的同志電影、網路小說以及現有同志論述和反同志論述的再解讀。
我的經濟理想國－－人人都富足的繁榮社會
♥提供徹底擺脫富者越富、貧者越貧的M形化社會解決方案。 ♥大同世界是不是神話？本書將帶領各位實現這個理想。 ♥人類無止境地盲目生產，究竟是為了什麼？ ♥本書將告訴您，為何經濟學家始終無法解決經濟衰退的問題？！ ♥經濟蕭條不是沒有解決方式，而是人們不願意自我進化，這裏將有一個合理而明確的方案等著各位追尋。 & 人類現今所有的社會制度與形態，皆由習慣日積月累所形成。人類若重新建立一套完整的制度，便能徹底改善貨幣集中的問題，人類歷史或許將永遠改觀，而人類未來的發展亦是無可限量。 & 每個人的內心或多或少希望，能居住在生活條件完善如天堂般的世界裏，小說也經常出現這類的題材。聖經裏的「伊甸園」、孔子的「大同世界」、陶淵明的「桃花源」及柏拉圖的「理想國」等，都是描述美好生活的社會環境。這樣美好的世界看起來像是小說般的情節，實際上確實有可行及可運作的方式，來達成這樣的理想世界。 & 本書以簡單清楚的方式，說明經濟大蕭條的根本成因，以及現行經濟制度的缺陷； 這裏提供一種全新的思維方式，並以符合人性且合理的做法，來創造出一個有利於人.類長期發展的社會環境。大同世界不是童話故事，而是真實可以實現的，本書將一步一步帶領各位，認識實現大同世界的可能做法。
人類面臨的重大問題
道德是所有問題中，最核心最根源的問題。 面對全球一波波崩壞事件如人性貪婪、炫富心態、仇恨戰爭等，唯有回歸道德，才能解決！ & 作者擔憂當前社會的道德、正義、國際局勢、政治、教育、環境等各項問題，於是提出他的關切與呼籲。作者認為，人類的確面臨了很多嚴重的問題，這個世界，不是我們想像的這麼美好，絕非如此，甚至問題重重：武器競賽、貧富懸殊、資源消耗、道德淪喪、仇恨殺戮。 & 我們不能再以為，只要我們獨善其身，我們眼前的事都很美好和平就可以了。 & 事實上，一旦這些問題及身，再去設法處理，往往已來不及。 & 唯有去面對，才能找到解決之道。 & 面對全球環境變遷加劇，人性貪婪的人間劇碼不斷加演下，一波波崩壞事件如浪潮般襲來，政治人物充滿謊言貪腐的醜聞、槍枝濫用暴力事件、M型社會炫富心態、失業貧窮、人性價值觀扭曲、地球暖化、能源物價飆漲、仇恨戰爭等，不是現在才產生的問題，而是早已經存在的挑戰。 & 作者認為，人類的確面臨了很多嚴重的問題，包括： & (1)道德的日漸不受注意 (2)巨大的仇恨 (3)重大決策仍操縱在少數人手中& (4)資源之消耗殆盡 (5)環境汙染 (6)貧富不均 (7)軍備競賽 (8)攸關人類重大幸福的科技由少數人所擁有 (9) 經濟發展建築在人類的浪費上 & 作者希望大家注意這些問題，也靜下心來思考解決這些問題的辦法。 & 如果我們回過頭來看這些問題，不難發現這些問題或多或少都與道德有一些關聯，不同的人對道德的定義可能不同，可是作者相信人類有一個共同的信念，那就是我們不要過分地自私，我們應該想到整個社會、整個國家以及全人類的幸福。如果我們常常強調這一點，很多問題就不會太嚴重了。 & 所以，如果我們強調人類應該互相相愛，那麼作者所提出的這些重大問題，雖然也許不能完全消失，但至少不會有非常嚴重而不好的後果。 & 讓我們一起努力吧！
女人不笨：幸福其實有辦法
知名律師x兩性作家 聯手打造 法律懶人包，為妳分憂解勞！ & 法律，既非公平的代表，也不是正義的代言人，但在生活中，它就是一種行事規則，對於身處弱勢的女性而言，更是一把最好的保護傘。畢竟法律之前，人人都是平等的。能夠真正可以保護我們的，就是法律。 不論妳是平凡的家庭主婦，還是新時代的粉領族，希望這本書能夠幫助妳，在心靈、物質甚至是各種人際關係上，都能順利通往幸福之路。 & 四大特點，兼顧情理法，感性pk.理性 特色1、切合需要 針對女性朋友最為切身的需要設計各章節主題，共分為婚前、婚後、理財投資、職場以及其他切身相關議題。 特色2、設計情境 每篇皆設計一個最符合標題的案例，深切刻劃主人翁的個性，並且有技巧地描繪情節脈絡，讓讀者產生同理心與認同感。 特色3、感性催化 在講解完整個案例之後，先由兩性作家蕭合儀感性操刀，從情理層面為讀者做心理諮詢與情緒紓解，畢竟很多事情在負面情緒獲得紓解後，往往就有轉機…… 特色4、理性攻防 於兩性作家情緒紓解後，在輔以專業律師主打多年家事法庭的經驗，為讀者針對實際案例作最有效的法律攻防，確保權益不致受損，必要時還會提供貼心叮嚀，讓讀者在做法律諮詢時，能夠更快上手，掌控全局。 & 透過40個真實案例，輕鬆揮別恐怖戀人，剪斷婚姻裡的愛恨情仇，職場、生活、消費糾紛一一解套！ & ‧談情說愛也能簽條約，愛情承諾書具有法律效力？ ‧分手也要明算帳，如何討回我送舊情人的名牌包？ ‧無緣當「家後」，聘金還需要歸還嗎？ ‧寵物毀損房屋裝潢& 房東扣留押金怎麼辦？ ‧孩子不跟前夫的姓，對方有權不付撫養費？ ‧哺乳期間上班，可以跟公司申請加班費？ ‧面對三年不能離職的培訓協議，我的承諾有效嗎？ ‧公司要求試用期半年，我要同意嗎？ & 人生課題不再卡關，權益就靠自己捍衛！
近田得米：香港永續生活新煮意
作者走訪本地12個農場，帶我們親睹綠油油田野間的永續生活實踐，耳聞農夫道出香港農業的現況，再配以20個取材自農場食材及公平貿易食品的私房菜食譜，構成了一趟刺激味蕾並充滿自然氣息的旅程，讓我們重新認識自然生態與本地農業，展開對這種生活模式的新想像。
和平知識論：從理性的暴力走向對話的可能
佔領運動前後，基督教知識界討論紛陳，逐漸出現一種定性歸邊的局面，使得嚴肅的學問探索，變得情緒泛濫，甚至最終敵影幢幢。究竟藉理性辯論而得的「真理」在本質上是怎樣的一種知識？最終會否只淪為另一種理性暴力？探索「和平知識論」，就是願意承認我們並無一套客觀普遍公共的知識判準在手，而開始學習走向謙卑的對話，而非暴力的審判，甚至意圖泯絕對方的知識。 本書收錄了八位知識分子追尋知識途中的種種體驗，並當中觸及的倫理反思。他們將帶領讀者進入和平知識論的探索，讓我們意識到，在日常生活中，其實我們總都是一個對話中的人，都是在踐行著德性的生活。
這才是伊斯蘭國！史上最強「暗黑經濟體」，用營銷策略顛覆全球秩序
◎「最懂恐怖分子的經濟學家」跳脫西方觀點深度解析，歐美及亞洲13國一致肯定，蜂擁買下版權！ ◎讀者欲罷不能的精闢指南，★★★★★好評，出版即登上日本亞馬遜暢銷榜！ ◎中東名詞條列說明，入門知識立即掌握！ ◎國際關係權威&&劉必榮教授&&審訂、導讀 ◎白宮記者協會首位華文媒體人&&張經義&&專文推薦 & 他們精密計算自殺任務成本及龐大收支，宛如跨國企業財報； 他們熟知「恐懼」是最有利的武器，極端暴虐才能操控媒體上頭條； 他們攻下的領地比英國還大，憑藉全球化和現代科技浴火重生，撼動世界…… & 伊斯蘭國對臺灣鄰國的影響已逐漸顯現，當今世界最大變數，你不可不知！ 膚淺新聞不會告訴你的真相！帶你透視第一個恐怖分子建立的國家！ & 伊斯蘭國不只是一群僥倖得逞的暴徒，而是透過現代化急遽壯大的恐怖強敵。 時至今日，這個經濟規模、軍事實力驚人的「暗黑經濟體」，不僅重新劃定中東地區的疆界，占據比英國面積更大的領地，更已在其地盤上實施被報導惡意扭曲的伊斯蘭律法。 而攻下伊拉克、敘利亞並非目標，他們有更遠大的企圖。 伊斯蘭國從過往失敗的聖戰士組織灰燼中重生，展現對中東政治圈的深度理解，懂得充分利用企業化管理與征戰策略趁勢崛起。 不幸的是，西方國家錯看伊斯蘭國的發展，造成了一連串的災難，甚至淪為伊斯蘭國招募聖戰士的宣傳。而伊斯蘭國所開創的全新模式，極有可能激發其他武裝團體群起效尤，對世界秩序帶來毀滅性的後果。 & ◎擬定「預算報告書」的恐怖組織 伊斯蘭國不像塔利班或基地組織，它懂得管理鉅額收入，部分收入來自於占據具有生產力的資產，例如油田和敘利亞境內的發電廠。 根據《華爾街日報》報導，光是出口石油，伊斯蘭國一天就能進帳200萬美元。 此外，在伊斯蘭國的勢力範圍內，商業行為、軍火和軍備交易、買賣一般物品等，統統都要課稅，大部分的交易買賣都經由敘利亞和土耳其及伊拉克邊境的走私通道來運送，進帳非常可觀。 跟塔利班及其他所有的武裝團體相比，伊斯蘭國是個擁有傑出「商業頭腦」的組織，而最近意外曝光的伊斯蘭國「年度報告」則證實了這個論點。 這份年度報告依照最複雜的會計精算方式編列，詳細記載了各項收入和支出，甚至連每次自殺任務所耗費的成本都逐條列舉出來，不知情的人乍看之下，還會以為這是一份屬於事業正蓬勃發展的合法跨國企業的預算報告書呢！
二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇
你想要解放自我，實踐創意地生活，選擇更公平的經濟模式與更有尊嚴的謀生之道，與大自然和諧共存嗎? 你可以反抗日常生活，質疑汲汲營營於工作與成就的行為，意識到人生中的其他財富——時間、自決和沉思嗎? 有一群人，他們向「做不到」說不，寫下親身實踐新生活模式的故事。 & 對一個全然不同的世界懷有願景，此種心情在現實生活中往往容易被忽略。但在許多人心底的某個角落，仍然蘊含著對自由、生活意義或共同社群的渴望。他們探索著各種可能的極限，懷著冒險犯難的精神，以過人的膽識，追求另一種人生。 & 在一年的時間內，十七名海外記者踏破鐵鞋尋覓烏托邦的蹤跡，舉凡丹麥境內宣稱自治的克里斯欽自由城、賦予失智病友尊嚴的荷蘭阿茲海默村、西班牙卡拉弗無政府主義區、因實施基本收入制度而生活環境轉好的非洲小村，或自給自足、並與大自然共存共榮的紐西蘭家庭，都有他們的足跡。他們懂得從情愛、良善出發，透過自主與創意，達到海闊天空、生生不息的境界，也造就另類生活的典範。 & 烏托邦創建人的共同特點，是能跨越思想藩籬來築夢，更懂得圓夢。全球各地的烏托邦計畫，不盲從世界主流，甚至不惜衝撞現有體制。計畫的參與者，只知堅守信念，勇往直前。世界也許未必完美，但憑藉膽識和力量，就能讓它變得更好。 & 我們不必模仿書中計畫的作為，卻可效法其精神，以適合自己的方式，打破平凡，創造幸福。建造烏托邦並非易事，但這十七個實例告訴世人，只要有理想，肯奮鬥，烏托邦就是個實際存在的國度。 & 本書特色 & ★作者群不乏德國各大媒體知名記者，寫作風格以及視點各異，增添文章的豐富性和深度。 & ★Amazon的讀者評價皆為5顆星。 & ★輔仁大學心理系副教授何東洪推薦
勾結共謀的殖民權力
本書同時論及殖民權力的無所不在和香港華人的身份爭議，它既不想止步於刻劃香港文化的混雜特色，也不停留於記述已由一些香港史家點出過的某些華洋合謀史實。與此相反，本書打算處理香港的中華性和殖民歷史如何互相交錯，以便推翻殘留在後殖民文化研究當中的觀念二元論。有鑑於此，本書以勾結共謀關係為關鍵，藉此拓展認識香港權力形構的分析框架。這不是說香港是殖民統治依賴勾結共謀關係的唯一地方，而是把無所不在的勾結共謀關係的存在，用作為一個便利卻遭人們忽視的切入點，通過它來探究香港這種形態特異的文化景觀。本書述及與此相關的多種利益和勢力，以便展示這些多樣的殖民文化形態(亦即眾數的殖民性)所呈現的流動性和可變性。
憤怒吧！
創造即是抵抗，抵抗即是創造。 & 漠不關心──是最糟糕的態度。 & 抵抗就是拒絕接受羞辱，就是追求道義上的合法性，而不是法律上的合法性。 & 只有每一個個體都保持一種對世界平和而非暴力的憤怒，這個世界才有改變的可能，才能朝著好的方向發展。 & 2010年10月，〈世界人權宣言〉起草人史蒂芬‧黑塞爾（Stéphane Hessel）在93歲高齡所寫的一本只有32頁的小冊子《憤怒吧！》在法國正式出版。 顯然，無論是作者，還是出版者都沒有料想到它隨後引起的撼動全世界各地的力量。 這本首版印刷只有8000冊，售價只有3歐元的小冊子，出版六個月，加印12 次，累計銷售將近兩百萬冊。之後更迅速成為全球暢銷書，被翻譯成多種文字，三十五個國家總銷量達到四百五十萬冊！ & 《憤怒吧！》這本書特別強調抨擊當今社會貧富差距越來越懸殊的狀況，鼓舞、激勵無數人勿忘對不公義保有憤怒，並闡明憤怒的意義與價值。 & 令人意想不到的是，這本小冊子最終成為全球反抗現狀者的最高指導原則。 西班牙在二○一一年五月十五日開始，抗議政府緊縮措施、拒絕為金融危機買單的年輕人走上了街頭示威遊行，並為自己貼上了「憤怒者」的稱號。而這一場「憤怒者運動」短時間內迅速在希臘、英國、智利及以色列……等全世界其他國家得到迴響。參與「憤怒者運動」的人數，約有八百萬人。 & 紐約街頭的「憤怒者」更發起了「佔領華爾街運動」，舉世震撼。而史蒂芬‧黑塞爾所提出的「和平反叛」呼籲，更是在阿拉伯世界引發了「阿拉伯之春」抗議浪潮，最終造成許多國家的獨裁者下台。 & 就在幾個月內，占領運動風起雲湧，近一千個城市、八十二國家響應。反對運動不僅在全球開枝散葉，也互相影響、發揮綜效。《憤怒吧！》所揭示的精神也身在其中從未缺席。 & 史蒂芬‧黑塞爾在93歲高齡所寫的《憤怒吧！》，喚醒了世界各地無數青年人的反抗意識；在即將揮手告別塵世之際，以他堅守人道主義情懷的一生重新提醒世人，只要有不公存在，就要行動，就要反抗。
破解APP世代：哈佛創新教育團隊全面解讀數位青少年的挑戰與機會
▍APP是一條通往奴隸的道路，還是青少年迎向新世界的利器？ ▍ 多元智能之父霍華德・嘉納Howard Gardner ╳ 哈佛創新教育團隊 ————最具前瞻性的青少年數位行為關鍵報告！———— ————什麼是「APP世代」？ ———— ▌數位媒體迄今帶來的變化中，哈佛創新教育團隊觀察到一個特徵最能捕捉當代青少年的神髓，名之為「APP世代」——他們傳文字訊息，用臉書交友，在Instagram上分享照片，用YouTube上傳影片，也利用各種APP聽音樂、玩線上遊戲⋯⋯APP已串連起青少年每一天的社交、學習與創作。 ▌ 沒有人能否認，現今年輕一代的「數位原住民」與數位媒體之間，已形成如膠似漆，甚至牢不可破的關係。但是，APP不僅是高科技玩具，更是數位革命的產物，改變了新一代體驗世界的方式，形成令父母、師長經常憂慮不已的世代鴻溝。 本書作者之一為「多元智能之父」霍華・嘉納，他曾於80年代提出「多元智能理論」，對教育理論與實務發展影響甚鉅。進入21世紀，嘉納則察覺，當代青少年所面對的挑戰與機會，已與過去有極大差異。 嘉納與數位媒體專家凱蒂・戴維合作，並率領哈佛創新教育研究團隊「零點計畫」，透過與2,000名青少年和教育工作者的訪談，檢視新科技如何影響青少年成長的三個重要面向——自我認同（Identity）、親密關係（Intimate relationship）與想像力（Imaginative power），揭開數位時代前後、新舊世代生活的變貌與數位科技的利弊得失，更提出極具前瞻性的建言： 讓APP幫助我們開拓新的可能性（此為APP賦能），而非讓APP限制或決定我們的優先順序、選擇和目標（成了APP依賴）。 年輕世代的生活已與APP密不可分，禁止或限制使用數位裝置，只會造成彼此的爭吵與隔閡，更無助於孩子面對未來的挑戰與機會。唯有理解，才能給予真正的協助。《破解APP世代》兩位作者結合認知心理學、教育與數位媒體之專長，聯手提出建議，讓APP真正成為激發青少年創造力與無限潛能的跳板！
思辨：熱血教師的十堂公民課
「犧牲一個人去拯救其他的大多數，你認同嗎？」 「民主只要多數決，就夠了嗎？」 「如果你就是那個被犧牲的少數呢？」 & 從高中課堂出發， 十場關於公平正義的思辨對話！ & 不思辨，就不會有深度的、批判性的思考 從一名買不起房的高中公民老師，到成為「巢運」發起人之一， 黃益中不僅講授課本知識，也反問學生：什麼是公平正義？ & ◎ 他以台灣高房價、高空屋率的現象，說明「居住正義」的迫切性 ◎ 他以樂生療養院、苗栗大埔事件，與學生討論何謂「符合公共利益」 ◎ 他以全國關廠工人案、國道收費員自救會抗爭等事件，談「勞動權益」 ◎ 他從25萬人為洪仲丘上凱道，318學運和香港佔中，談「公民不服從」之必要 ◎ 他從多元成家、同志婚姻議題，討論性別刻板印象與歧視的影響 & 作者黃益中是高中公民老師，本書重現了他最震撼人心的教學現場。他透過師生討論、激辯、對話的過程，轉化我們日日面對爆炸資訊下的「理性思辨」能力，讓近年來台灣社會最重大的人權議題、被忽略的弱勢族群，在學生的辯論中發酵，重獲關注。公民老師教什麼？黃益中以《思辨──熱血教師的十堂公民課》這本書，做扎根的工作。因為，當社會資源分配嚴重傾斜，階級不再流動，教育，是最後的希望！這是體制高牆無法閃躲的一記直拳！
老人身心靈健康體驗活動設計
本書融合身心靈健康及體驗活動設計的精神，完成多種不同類型高齡身心靈健康的團體方案，可供運用在老人教育機構、樂齡中心、樂齡大學、長照安養護機構、身心障礙機構、日間照顧中心、社區照顧關懷據點、活力站、讀書會。方案帶領者可依據機構類型或對象不同需求，針對健康、亞健康、失能的長輩，選擇適合的團體方案，主題包括：自我探索、人際關係、自然和諧、正向超越四大類。 本書分成理論篇和實務篇兩個部分，第一部分理論篇共三章，包括高齡學習發展趨勢、高齡學習方案設計及實施，以及高齡活動設計理論基礎，第二部分實務篇共四章，包括健康高齡者身心靈健康體驗活動設計、亞健康及失能高齡者身心靈健康體驗活動設計、身心靈整合學習方案和活動方案企劃撰寫實例。第一章主要讓讀者了解現今體驗活動發展現況和未來趨勢。第二章在了解高齡活動帶領之原則和技巧，以及新興高齡者特色與學習型態。第三章論述闡明全人整體健康、靈性健康、體驗學習、輔助療法和轉化學習的理論基礎。第四章分別以自我探索、人際關係、自然和諧和正向超越來設計體驗活動。第五章分別論述音樂律動體操、藝術輔助療法和園藝輔助療法的實務運用。第六章分別針對社區學習者、機構住民和讀書會運用來設計高齡健康促進學習方案。第七章主要在分享活動企劃書撰寫實例及示範。
這裡原本是我家
當家園以都市更新的名義被強迫拆遷 當官員說：「都更有這麼多優惠，你們為什麼不參加？」 城市的金權遊戲，正在吞噬你我 & 士林文林苑王家事件，是台北都市更新爭議中的代表性案件。 & 「建商沒有徵求我們同意，就把我家劃入都更範圍。」2012年3月28日，市府派來的怪手拆毀王家那一刻，家人和聲援者還在屋內。作者王瑞霙抱著祖先遺照與牌位悲憤走出屋外，目睹祖厝變瓦礫。沉澱三年後，她以王家女兒的視角，寫下小市民被迫成為抗爭者的故事。 & 本書記錄了王家與政府、建商間的鬥智、官司、膠著壓力，也寫下與聲援者之間的溫暖交流。 & 這些被抹黑成暴民的聲援者，其實是學生、學者、市民甚至原本拆厝的工人，他們陪伴王家面對建商挑釁、警察暴力、鄰人羞辱。這些來自四面八方的人形成互助互信的團體；這樣的社區精神，正是所有革命的基礎。 & 王家事件持續發酵、滾動，串連起島國各角落的力量。 & 此次抗爭不只出於人民對金權勾結的義憤，更吶喊著真正屬於市民的城市發展願景。雖然王家最終無法保存，但此爭議已進入台灣社會的視野，促使我們共同思考，怎樣的城市、怎樣的國家，才是我們希望安身立命的處所。 & 「這真是我做過一件最愧對台灣的事！我被分派到士林文林苑去拆厝，一些大學生在那捍衛正義…媽的，明天我不幹了！我還要買幾箱飲料去贊助那些聲援王家、在那裡抗戰的勇士們。…的確熱血和正義不能當飯吃，但我是不會靠強拆別人房子吃飯的！」——來自一位拆厝工人的臉書
隱形性產業：英國移民性工作者
＊繼《隱形生產線》後，白曉紅又一精彩暗訪調查報告，揭露看似文明的大英帝國，性產業不為人知的黑暗與秘密！ ＊作者白曉紅以化名的方式，透過應徵妓院接待女侍的方式，進入性產業進行臥底記者的調查工作。書中巨細靡遺的描述來自中國、波蘭、羅馬尼亞與阿爾巴尼亞女性（無證）移民如何透過各種明示、暗示的招募，或被「男朋友」拐騙的方式，進入英國的性產業從事性工作，並透過觀察這些（無證）移民性工作者和業者、管理者、性消費者的日常互動，來呈現（無證）移民性工作者的日常勞動圖像。 ＊原報導《Invisible：Britain’s Migrant Sex Workers》，於2013年由英國導演Nick Broomfield翻拍紀錄片《性：我的英國工作》(Sex: My British Job) & 「為什麼對性和性工作有興趣？」曾於<衛報>服務，長期關注非法勞工之議題的白曉紅，經常被問到這個問題。其實她開始關注性產業是從第一本書Chinese Whispers的採訪過程中逐漸發展起來的。當時，她走訪了英國上上下下的工廠、農場，發覺男性移民的比例總是比女性移民多。但從男性移民那裡，聽到有些女性進入性產業的故事，而且在採訪的過程中注意到有愈來愈多的女性移民來到英國工作。移民的女性化趨勢愈來愈明顯，這是由於世界經濟的結構不平等性造成的，而這個趨勢一直在增長。 & 阿敏，來自中國瀋陽，是一名將近四十歲的單親媽媽。她在國營酒廠企業裡賣命一輩子，直到2003年公司解雇她。阿敏說，她是所謂改革開放的受害者之一，席捲了中國東北的改革開放帶來了大量失業。失業後，她無法負擔七歲的女兒和年邁父母的生活。在那裡找不到甚麼好工作，出國打工是唯一的選擇。就這樣，她和其他許多人一樣，借了大筆錢到國外討生活。 & 貝婭塔，來自卡托維治（Katowice），波蘭南方的一個老舊工業城市。她的家庭是典型的工人階級家庭，收入微薄。將近三十歲的她，已結婚生子，但她的丈夫卻因失業酗酒，家計全落在她一人身上。貝婭塔每天都在反覆思考改變和逃離絕望的可能，逃離已經失敗的婚姻，逃離這個不快樂的地方。於是她想為甚麼不離開波蘭去西歐？去西歐尋職的想法並不是不尋常——早在2004年歐盟擴張之前，許多波蘭人就已經在西歐各處打工。就這樣，她忍痛離開幼子，也踏上往海外工作的旅程。 & 葛麗娜，來自立陶宛的維也尼斯（Viennes），一家三代住在一間破落小屋裡，生活非常非常貧窮。二十歲出頭的她，在村裡的食品工廠工作，賺取極微薄的薪資。然而村裡的生活，讓這個樂觀又年輕的少女覺得快要窒息了，她一心渴望離開村子去外面世界闖蕩，追求情感上和經濟上的獨立。因緣際會，她認識了一個女孩，女孩說可以帶她一起到海外工作，她不疑有他，滿懷希望地飛往海外。 & 然而沒想到，她們好不容易到了國外後，才發現一切盡不如預期。像她們這種沒有身分文件的移民，只能從事低薪的勞力工作。於是她們別無選擇只好進入餐廳、工廠等工作。然而就算是她們已忍受低薪工作，卻也經常失業或再被剝削。為了賺取更多錢，為了家人、孩子，最後她們不得不選擇「下海」，從事性產業。而最悲慘的莫過於如葛麗娜一般的少女——原本充滿希望的旅程竟是噩夢的開始。原來女孩是一群阿爾巴尼亞人口販子在立陶宛的仲介，她的任務就是從窮困的村子裡拐騙年輕女孩，將她們推入火坑，在海外從事性交易。 & 《隱形性產業：英國移民性工作者》是白曉紅繼《隱形生產線》後，又一精彩暗訪調查報告，她透過應徵妓院接待女侍的方式，親身進入性產業進行臥底記者的調查工作，真實描述許許多多家庭經濟供應者的女人，在結構之惡下，跨國移動、匱乏之下，「被迫」選擇了性行業。這些女子被迫移動成為性工作者，絕大多數是從經濟弱勢的國家、底層弱勢婦女而來。她們因為經濟匱乏、機會匱乏，不得已「選擇」移動，甚而被推進這個行業，因而陷入更多的弱勢與被剝削。她們必須為最基本的生存而戰，這些女性的勇氣與處境讓你無法視而不見。而本書讓我們目賭了移民性工作者求生存的真實面貌，這裡面的每個人物，都能告訴你，我們身處的是甚麼樣的一個社會。
第三次世界大戰：男女差異引起的戰爭
二次大戰以後我們強調男女平等，許多人以為男女平等就是男女相同，強調新女性主義，在人權上有很大的進步，但是男女可能相同嗎？ & 男女是不同的，生理結構、行為舉止、處理事情的模式，但相同的是機會，不管是教育、就業、衛生、政治的機會是相同的。 & 男女差異就是男女差異，沒有高貴好壞之分，這本書是在說明男女有何差異、了解差異、尊重差異、適應差異，進而創造雙贏的局面。 & 整本書分為五大部份： & 第一部份：談論婚姻破裂引起的社會問題。 & 第二部份：說明兩性以外的性別:如同性戀、雙性人、跨性人、及陰陽同體，還有討論多元成家方案。 & 第三部份：說明宇宙、太陽、地球、和生命起源及演化，更說明人類特有的性徵。 & 第四部份：強調男女之間的差異，如視覺、聽覺、其他感覺、語言、非語言表達、性愛、健康行為種種差異。 & 第五部份：說明性別大和解。 & 這不只是一本社會科學的書，也是一本自然科學的書內容涵蓋由細胞到宇宙，全書巧妙的由生物各個器官的演化與社會問題結合在一起。思緒嚴謹，用語幽默，平白易懂，能在短時間閱讀，讓人在咀嚼之餘，能有所得。 & 這是一本值得大家閱讀的書，尤其是剛新婚的夫妻，唯有了解另一半，才能共同相處，迎接新的未來。
這一代的鬱悶：從消失中的香港到世代之戰
本書是鄒崇銘和韓江雪九年前的作品《香港的鬱悶：新生代 vs 嬰兒潮世代》的姊妹作。他們以香港過往十年的社會變遷和經濟現象為經緯，試圖指出經濟資本和文化資本之間的落差，宿命地構成新一代的矛盾階級位置。 作者進一步宣告，香港已進入「後物質主義」時代，階級利益立足的基礎已和三十年前迥然不同。青年人更加重視對文化身分、自我表達和生活質素等面向的訴求，此乃是追尋消失中的香港的訴求。對於新一代青年人來說，殘酷的現實不但迫使他們深切反思，如何從上一代的陰影中走出來，也催促他們要在前人夢境的迷宮中，探索現實的出路。 我們每個人都背負著從上一代而來的枷鎖，同樣地，我們的下一代，也活在我們的框架之內，我們這一代人，究竟可怎樣開創出屬於我們的新想像呢？
真實烏托邦
E.O.Wright，曾任美國社會學會理事長，被譽為美國最著名的左派學者及公共知識分子之一。在為期四年、巡迴十八個國家、發表五十場演說並與群眾交流後，Wright集數十年研究及實踐的心得，交出這本《真實烏托邦》大作，激盪了這個看似已被資本主義所終結、但實則有許多人仍在嘗試尋找新出路的世界。 Wright在本書中診斷並批判了資本主義，他直陳單靠國家或資本主導的經濟活動，既不民主也不平等，無法促使人類社群蓬勃發展，而「真實烏托邦」可能是這場困局的解藥。Wright提出七條社會賦權的路徑，為社會轉型方向畫出地圖，並探討各種透過不同方式體現這些路徑的解放性替代方案（如維基百科、巴西愉港市的參與式市政預算編列、西班牙的蒙德拉貢工人合作社、魁北克的托育及老年照護制度、無條件基本收入制等），試圖為世界的基進民主平等願景提供經驗與理論基礎。 「真實烏托邦」試圖在資本主義經濟體內部的空隙，打造替代資本主義的方案，同時竭力捍衛並拓展這些空間，以便讓那些預示未來的解放性替代方案，能在其中萌生並茁壯，藉此侵蝕資本主義。對於渴望融入全球化卻又畏懼失去主體性或加劇社會不平等的臺灣而言，本書無疑是相當重要的啟發，為我們揭示了社會主義的烏托邦為何仍值得追求且該如何追求。
金的法庭故事與犯罪學8
尋找罪犯背後的犯罪動機與心理，是警方破案及減低罪案發生的關鍵；確保公平、公開、公正的審訊 和裁決，是法官與律師的使命。 & 每一件看似撲朔迷離的罪案、每一宗千絲萬縷的糾紛，最終都必須在法庭上，依循一地之法公平、公 開、公正地處決。來到第 8 集，金大狀以公義的信念，在法庭與法官、對方律師面前據理力爭，把事 實的真相，被告人和原告人的真實面貌逐人揭開，為真相請命! & 。一名浪漫郵差，為了於情人佳節討女友歡心，竟膽敢知法犯法，盜取情人節禮物!? 。在地產霸權下，小人物如何與大財團相爭，奪回幾十年的老家!? 。寂寞殺死人，學童從小孤單成癖，終於獸性爆發，在校園舉槍射殺 20 多人!? & 你身處的可能是一個罪惡都市，寂寞和壓抑都足似挑動人們犯下罪行….暴力遊戲使學童走向成魔之路…..連人人都嚮往的名與利，也足以構成犯罪的誘因…… & 了解犯罪學，是減低城市罪案率的其中一條出路。 本書內附部分故事英語譯本，方便英語讀者及學生學習英語法律名詞。
嘉年華的誕生：慶典、舞會、演唱會、運動會如何翻轉全世界
跑步一個人就好，幹嘛去人擠人參加馬拉松？ 演唱會在家裡看DVD就好，何需上網搶票？ & 繼《我在底層的生活》、《失控的正向思考》後， 熱血大嬸芭芭拉要揭開你我內心最深的渴望――歡喜湊熱鬧！ & 艾倫瑞克總是以大膽、精湛的文筆揭露人性的黑暗面，這次她反其道而行，要探索人類團結的根源。 & 千年來，人類透過盛宴、裝扮、舞蹈來狂歡慶祝，滿足集體歡愉的欲望。從希臘人對戴奧尼索斯的崇拜，到中世紀熱愛跳舞的基督徒，狂歡一直是西方本土文化的精髓。但歐洲人自十六世紀起，便將集體慶祝活動視為野蠻的外來文化，教會成功將慶典活動驅逐到教堂外的街道上，自此成為「嘉年華」。 & 宗教改革後，新教徒視嘉年華為罪惡，歐洲殖民者更將各地原住民的舞蹈儀式消滅殆盡。事實上，菁英分子害怕慶典活動會破壞社會階級。但這項根深柢固的傳統並不容易消滅，從一九六○年代的叛逆搖滾，到一九八○年代體育嘉年華，都是在滿足人類集體狂歡的欲望。我們生為社會性動物，天生便懂得分享喜悅，只要能盡情發揮，世界和平絕非空想。
二十世紀西方文化風景
當科技取代人文成了新神祇二十世紀西方的文化風景成了天際最後一抹壯闊瑰麗的虹彩李劼以酣暢淋漓的華麗篇章相映於百年風雨的恢弘奇想引領讀者尋訪遺落的人文精神 令人擊節讚嘆大氣磅礡 隆重問世二十世紀的西方世界，經歷過歐美的經濟大蕭條、兩次世界大戰，以及長達近五十年以美、蘇為首的「冷戰」對峙，彷彿應驗了史賓格勒「西方文明正處於衰落之中」的預言。然而在這看似幽暗的谷底，卻在許多不經意的角落開出令人驚豔的花朵。本書即由《西方的沒落》一書揭開序幕，從史賓格勒革命性的史學觀點出發，帶領讀者一路欣賞二十世紀西方的文化景觀，諸如：愛因斯坦的物理學、佛洛伊德的心理學、索緒爾的語言學，還有繪畫、文學、哲學……等其他領域的突破性發展。作者以有別於學院派的觀點，以橫空出世的雄傑奇想，馳騁於古今交錯的時空之中，呈現出西方文化深厚的底蘊與歷史傳承，並時以傳神的妙喻，重新為歷史人物定位，像是將佛洛伊德喩為最後一個快樂主義者；將切‧格瓦拉喻為蒙面俠蘇洛。同時，作者也在自身豐富的學識基礎上，以獨特的領悟力，重新詮釋西方文化的各種面向，並以敏銳的觀察力，在看似不相干的主題中找到彼此的共通性，進一步挖掘隱藏在事物表相下的歷史淵源與文化意義，而其對西方繪畫從林布蘭到達利的論述更是獨樹一格。全書精彩絕倫，一氣呵成，雖不以史為名，卻揭示了二十世紀的西方更具有人文意味的歷史面貌。
舂辣椒的滋味：清境義民人群之認同內涵與變遷
吃辣，料理中那不起眼的「舂辣椒」，對義民聚落的村人而言，是對過去的一份記憶、是日常裡的平凡味道；它承載著人與人之間互動的社會關係，是交換、是互惠、是關懷，也是認同；而辣的程度，是「內」、「外」有分。 & 這是一本描述清境地區義民人群的民族誌 作者當年驚見「天堂」 彷彿置身 陌生國度 從此深深迷惑其中 她的經歷顛覆了多數人對這裡的刻板印象 & 冬天，對清境義民人群來說，是準備「做」食物和期待「吃」粑粑的好季節。 & 若逢寒流又天晴的日子，走在聚落裡，會發現家戶的屋簷下，用鉤子或衣架掛著一排排各式的臘肉臘腸；也可看到用竹編的圓形淺盤上，晾著黑黑的、一個一個用手捏成手掌般大的豆豉，不僅隨風飄來陣陣特殊的氣味，更形成一幅冬天特有的景象。 & 大媽們親手做孩子們懷念的食物，成為一種儀式，透過「做給孩子們吃」的過程中，個人的情感藉由「做」與「吃」呈現，不僅個人得與過去的記憶連結，並且再現過去的家庭生活記憶。 & 飲食保存了清境義民人群之個人或群體的記憶過往。從歷史脈絡來看，食物是戰亂中與家人分離經驗的記憶，是從家鄉到他鄉的一種苦難的滋味，是對家鄉野味的懷念，是人群間的認同標誌，是一種生活中的樂趣，是人與人之間彼此關懷的一種表達方式。當然，也是適應社會變遷的一種生存機制。
家庭、社會支持與老人心理福祉：二十世紀末的台灣經驗
台灣人口從1993年即已進入聯合國界定的老化社會 家庭型態的核心化，促使老人向外尋求支援 老人福祉的議題日趨重要 & 家庭、社會支持與老人心理福祉是三個不同的研究領域。《家庭、社會支持與老人心理福祉》將三個不同的研究領域串連在一起，主旨探討台灣社會的快速變遷是否會使得家庭型態日益核心化，而減弱家庭的養老的功能？促使老人不得不向遷徙在外的親人以及其他次級關係尋求支持。 & 如何系統化衡量這種社會支持結構的改變，是《家庭、社會支持與老人心理福祉》的核心議題。而社會支持系統建構方法的正當性，則必需透過它對代間支持交換與老人的正負向心理福祉之影響予以檢討。 & 隨著台灣人口從1993年進入聯合國所界定的老化社會，並開始快速老化，使得上述的議題日趨重要。有鑑於此，《家庭、社會支持與老人心理福祉》乃呈現分析1989年到2006年的多種相關研究調查研究之結果，以增加相關學者與政府機構的了解與重視。
集合式住宅管理
公寓大廈管理維護公司在8、90年代，仍是個新興的服務業，各家從業者的管理方式仍在摸索與學習中。當時的總幹事，大都是軍系的退役軍人，靠著自身的軍中 行政歷練經驗，在社區摸索中學習與成長，但陣亡率卻高達60～70％，原因就在於沒有實務的教育訓練可循。筆者整理從業10餘年的實務經驗，藉由本書的散 播，期能讓新進從業者減少新手摸索期，提供執業參考方向，以讓各集合式住宅管委會能在從業者的協助下，達成管理有序的良善社區。 各式社區所發生之管理問題繁多，綜觀每個社區發生之管理問題均大同小異，惟各家物業管理公司的處理方式卻毫無標準規範可依循，導致各社區行政管理工作各行其事，讓社區管委會與住戶無所適從。 經常發現管理權人逾越應有權限或應作為而不為，造成住戶之權利受損；此時，社區聘僱的公寓大廈管理服務人員就必須發揮其專業功能，依據所受的專業訓練 與知識，協助管委會依法規處理各種行政管理工作，將社區運作導入常軌，以發揮管委會應有的管理功能並維護全體住戶之權益。
2014「TEAM20」兩岸建築新人獎暨城市發展策略與方法論壇紀實
以建築回應時代的呼喚，擔當歷史的使命，尋求更好更細緻的解決方案 「TEAM20兩岸城鄉統籌規劃暨產業聯合會」，規畫出版的這本書，結合兩岸建築學系的優異新秀參賽，本書為參賽與得獎的作品集，足為新世代建築業明日之星的閃耀。 TEAM20執行長魏孝宇提出聯合會的宣言：「海峽兩岸快速轉型發展，尤其是大陸新型城鎮化建設浪潮的強烈需求，為兩岸規畫建築學科與行業，帶來了新一波的發展機遇與寬闊的舞臺，作為海峽兩岸規畫建築專業的從業人員，理應回應時代的這個呼喚，擔當歷史的使命，未尋求更好更細緻的解決方案而凝聚在一起。」
驚世懸案揭秘12：香港荒誕傳說
全書50篇文章，分5章： & ．香港荒誕奇案：字母小姐、九龍城女嬰案、網上裸聊男女同中招……最曲折離奇案件，逐個偵查。 & ．香港荒誕紀實：黃牛黨肆虐、水貨客紀實、港孩與怪獸家長……最令人哭笑不得紀實，現實才是最荒誕？ & ．喚醒怪異念頭：香港神奇「上車盤」、著名殺人壽司、十四巴港女……自古是怪事多，還是是好事多磨呢？ & ．鑽入瘋狂禁區：全城走光陷阱、鬧市「殺人」禁區、走私和山賊出沒黑點……審視和掃瞄全城危險禁區。 & ．街頭十大騙術：不成功不收費陷阱、速遞黨騙局、模特兒求職騙案……多角度鑽探事件，全面直擊！ & 本系列特色： & 科研神秘現象，破解驚世謎團。 逾百精美圖片，震撼視覺神經。 闖入未知世界，滿足獵奇心態。 & 搜羅香港最荒誕奇案紀實、最驚疑都市黑點，陷阱騙局逐個捉 鑽探香港最深入、最極端的荒謬事件，市民怪誕念頭大盤點 香港地奇聞，隨時比電影更荒誕﹗
35歲起，預約退休存摺
20年前的台灣， 65歲以上人口突破總人口7％，成為聯合國認定的「高齡化社會」，再過2年，國內老人總數將超過0～14歲人口，而2025年，老人更將達到20％，晉級為「超高齡社會」，屆時台灣街頭每5個路人，就有1個是老人。「老化」，已是全民必須關注的大事，不管年紀多大？離退休多久？都該重新認識老年、規劃老年生活，及早開始準備。 & 《遠見》從國內外老化現況、退休理財養老、開創銀髮商機、老年長照改革等面向，深入剖析老化問題、關懷老年社會，讓老，不再是恐懼，還能活出快樂與希望。 & 2007年2月號，《遠見》曾遠赴日本跨國採訪，撰寫封面故事報導，大標題是〈不老革命〉。副標題為〈今天的日本，就是十年後的台灣〉。用意是用日本提醒台灣。如今才過7年多，由於台灣少子化愈來愈惡化，平均一個婦女只生育1.1個小孩，使得台灣人口危機比想像中快，已逼到家門口了。 & 從今年開始，台灣65歲以上老人，每年增加1％。世界老化最快。一年後，2015年，台灣15歲到64勞動人口將達高峰，之後每年將減少17到18萬人，直到2060年。兩年後，2016年，台灣65歲以上老人就會比14歲以下的小孩多。開始進入老人尿布比嬰兒尿布多的時代。 & 《遠見》關懷台灣老化議題，解構從現在到未來，從人口引爆的機會與挑戰。包括個人理財、如何保持健康、正確的未來工作觀、如何活躍老化等。到政府如何搭起長照安全網、改革退休制度與勞動力政策等。
彩虹力量覺醒：同志解放運動第一人馬格努斯．赫希菲爾德傳
世界第一個為同志爭取權利的人：馬格努斯．赫希菲爾德 1897年，因他不畏強權的奮戰，使德國廢除反同性戀法和對男同志的監禁； 彩虹力量因而覺醒，同志運動在世界各地蓬勃發展直至今日！ 本書一一呈現馬格努斯的生平和時代，看見彩虹覺醒的最初力量。 & >>他提出「性的中間性學說」，認為同性戀是第三性，介於男性於女性之間的中性。 >> 1897年在柏林創辦了世界上第一個同性戀權利組織，為同性戀者爭取權利。 >>二十世紀初就提倡廢止當時德國刑法175條，同性戀除罪化，廢除了反同性戀法和對男性同性戀者的監禁。 >>他是第一次同性戀運動的創立者，成立第一個同志性質的社團。 >>他創辦了第一本性學研究期刊以及第一家性學研究所，其圖書館的藏書達兩萬多冊。 >>他是二十世紀性學研究的創始者，在女性主義以及解放 LGBT的先導貢獻上具有十足的啟發性！ >>世紀最富傳奇色彩的性學大師，性智庫名家金賽博士也承認深受其影響。
噬罪人Ⅱ：試煉
在一場場的人性試煉中， 該面對的考驗，我們始終無從躲避！ & • 小三主動來幫「男友」詢問離婚官司，究竟圖的是甚麼？ • 在眾人面前求來的婚，何以婚後立刻形同陌路？ • 想從軍報國的年輕人，卻因一場車禍官司喪失報考資格。他，還會有機會嗎？ • 事業有成的商人，被迫捲入一場刻意安排的賭局，最後該如何脫身……？ & 本書以人生與婚姻為主調，用32篇故事娓娓訴說，破碎婚姻中的你爭我奪、或人生中許多陰錯陽差造成的荒謬結果，但當我們決定採取法律途徑時，是否想過就算贏了官司又如何？那些所付出的代價早已超過想像，而我們到底該如何重新面對之後的人生？ 台灣最會說故事的律師呂秋遠，既扮演噬罪人的角色，也同時有話事、陪伴、心理導師等多重身分，也因此書中故事有了更多的人性關懷。在篇篇觸動人心的故事中，道盡身為律師的責任與使命，並提出更深層的人生價值與人性觀照。不禁讓人思索，關於人生，最重要、最該在意的為何？關於人性，儘管備受考驗，但看似脆弱不堪一擊的表象外，卻又感受到微小的勇氣與希望正萌芽...... & 【本書特色】 & 1.以微小說形式，寫出一篇篇揪心、且值得深切思索的人性故事。 2. 32篇故事中，深刻描繪兩性婚姻、罪與罰、以及人性中的貪婪與欲望，每讀一篇，都能感受到內心裡的深沉的震撼！
失控的懲罰
我們已經成為一個懲罪者的國度，忽略了人的尊嚴，甚至忘了懲罰的目的。 「為惡者必將付出代價」，但我們能夠接受一個恐怖不輸集中營的監獄？ & 你無時無刻不在害怕，你只有一個人，到處是敵人，沒有可以信賴的政府，你唯一的武器就是你自己。你在哪裡？不是戰場，不是異鄉，而是美國監獄。 & 你做了什麼淪落到此？可能是哈了太多草，或者不小心把一些藥賣給錯的人。你可能從來沒使用過暴力，但這會兒周圍全是暴力的人。要活著逃出這裡，得靠智慧，還有運氣。 & 弗格森博士寫作這本書的靈感來自課堂上。在哥倫比亞法學院上課時，他會提出案件讓同學討論，結果即便是同樣的罪名，七十個學生常常會陷入嚴重的量刑分歧。刑罰從六個月的在家拘役，到入獄二十年。這一群未來的律師，每個人的論述都很有道理。 & 然而，為什麼一群知識份子面對同樣的事實，會得出如何不同的見解？這就是本書試著要回答的。即便是受過教育的美國人，當他們想要做出懲罰時，他們常常不知道自己在做什麼，儘管他們對懲罰這件事充滿理想與激情。這樣的矛盾很重要，因為相較於其他現代化民主國家，美國社會更常對犯罪者科以刑罰，且刑責偏重。判刑入獄率（incarceration rate），在歐洲國家大約是1:1000，在美國是1:143，刑期較長且監禁條件較差。 & 之所以如此可能是因為害怕犯罪、種族對立、幫派活動、對政府的不信任。作者無意爭論這些問題，但提出不同的思考：懲罰的哪些面向令人感到困惑？更深入分析懲罰這件事能告訴我們什麼？為什麼一般美國公民不關心美國的監獄體系和環境比所有極權主義國家還要糟糕？我們所知道的刑罰到底達成了什麼目的？ & 截至二○一○年，美國監獄裡關了兩百二十六萬人，有九分之一的州政府員工是在監獄工作，花在監獄的費用比花在教育還要多。懲教機構愈來愈失能。法律人在學校的學習著重在如何懲罰，而非懲罰本身的意義。法律強調的是，「為惡必將付出代價」。公義的社會期望透過這樣的法律等式來恢復秩序。但是懲罰還要考量到犯罪者所面臨的其他狀況。 & 弗格森博士認為，當一個懲罰體系變得太過嚴苛，重新檢視與評估是所有人的責任。一個文化的形成，是透過政治、經濟、法律、歷史、心理、甚至宗教與哲學，而我們必須了解這些意涵，才能知道我們在做些什麼。
巷仔口社會學
「開了社會學之眼，再也回不去了！」 為什麼要學社會學？這是2014年台灣網路上一個熱門的話題。 「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年了！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系大一才招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學擠爆教室。 另一個例子是「巷仔口社會學」這個共筆部落格，用專業的素養，淺白的口吻，將學術語言轉化為日常語言，在短短的一年半內，吸引了2.1萬個FB粉絲，網頁的點擊次數也高達180萬次，可說成果斐然。 但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點，社會學跟其他學科很重要的思考差異在於，不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提出質疑。 「當我們看到了個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」 這是社會學在處理社會現象的一把利刃，針對家庭、性別、政治、階級等各類型台灣社會現象，這本書一一展演如何揮動這把利刃，解開問題背後千絲萬縷的糾結。
