社造公民的記憶地圖
自從1994年文建會提出「社區總體營造」的政策，「社區營造」就在台灣展開一場最基層、最普及、最溫和，也是席捲式的社會運動。姑且不論其在各地的成功率，但它的確一點一滴在喚醒人們對土地、對家鄉的感情，拉近了鄰里間的關係，也交還給人民對生活環境與空間的主控權，是一個真正由下而上、浩大綿久的家園再造工程。 洪德仁醫師以宏觀的角度，看到全國及世界社區營造的發展，也在社區深耕，不論在社區總體營造、文化資產保存、社會企業、社區健康營造、健康城市及高齡友善城市等議題，都有實務的參與和經驗。特別是，因應台灣的快速高齡化趨勢，洪醫師也以社區醫師的角色，整合區域的醫療和社福資源，積極提供給老人家健康促進課程，乃至於推動社區醫療群、到宅醫療及安寧關懷服務，爲台灣的高齡健康做出一些前瞻的規劃和執行模式。同時，在香港及台灣的公民運動中，洪醫師也積極參與年輕人的行動，這種建立在社區發展、社區營造的基礎，逐步邁向公民社會的建構，正是台灣的希望之所在。 《社造公民的記憶地圖》記錄了洪醫師在社區和公民社會的20年歷程，這也正是台灣社區營造的縮影，這本書可做為學界及實務工作的朋友很好的參考資料。
兩岸建築與規劃新人獎暨城市發展策略與方法論壇
用歷史、文化與生命的情感，建築出有機流動的想像和未來，讓人們譜寫出城市下一段篇章。近年來，全球化的思維浪潮已由原始的消除國家疆界藩籬，經濟發展整合，轉變為思考全方面以人為本的城市發展與策略，都市化的合理性與正當性不再就單一經濟面向討論，從物理的建築功能到生理的情感要求，甚至城市整體的文化歷史象徵，創造理想的居住環境，賦予城市自己的心跳。兩岸建築與規劃新人獎在於鼓勵建築新人以創新的角度，國際化的思維提出獨到的見解與規劃，邀請兩岸三地優秀的大專院校應屆畢業設計作品，讓莘莘學子不設限的揮灑對於生活模式、居住發展甚至到城市規劃的藍圖與夢想，在如此燦爛的火花激盪下，世界在這一場競圖中蠢蠢欲動的蛻變著。
銀髮生活：建構優質的長青生活與環境
本書以健康老人為研究對象，以「在地老化」作為貫穿全書的主要概念與目標，認為高齡者應儘可能在自己長期熟悉的居住環境中，維持過去的生活方式，保留既有的隱私、生活與尊嚴。& 本書作者進一步提出在地老化新思維，強調高齡者在地老化生活的獨立條件與環境，並提出資訊通訊技術在高齡化時代中對高齡者之健康照顧與行為的應用，以促進高齡者的生活品質。
SOS，3C成癮怎麼辦
網路綿延伸展無遠弗屆，鋪陳了一個你我未曾經歷過的世界；人們在虛擬環境中感覺實在，反而在現實環境中陌生遙遠。沒人會把「網路上癮」與「毒品上癮」相連結，但要戒網路上癮，何其痛苦掙扎……這樣天南地北穿梭網路間，對我們認知功能會有什麼影響？你真的一點都不在意嗎？ 不知不覺中，我們的下一代已經在嬰兒時期，就有機會滑手機了，到底這樣的影響是甚麼？我們有能力抗拒這股科技勢力嗎？失控的網路海嘯奔騰、襲捲千門萬戶，你家，也是網路受災戶嗎？多少孩子為了上網引爆親子衝突對立；多少年輕人滿腔熱血，卻淪為別有用心人操弄擺佈的棋子；多少另一半，小三、小王，藏在雲端中纏綿放閃…… 當網路鋪天蓋地，幾乎無恐不入的介入大人小孩的生活，多少人因網路成癮而沉淪、難以自拔。身受其害的朋友，如何突破重圍，自制的主導網路使用，就看我們該如「駕馭」網路；而不被網路所綑綁、退無可退。
洞見都市：臺灣的都市發展與都市意象
本書集結作者多年來都市研究的主要論文，分成三篇。第一篇為都市發展與都市體系，展現臺灣自清末以來都市化的演化，各階段相應的社會經濟特性呈現，相較於一般開發中國家較順遂的發展以及與資源分配相關的議題。第二篇為都市發展與都市內部結構，以都市生態分析呈現臺灣都會在社會經濟地位、發展階段以及商業特性與省籍的分布狀態，並且相應於西方都市的郊區化，說明臺灣都會擴展下中心都市的持續優勢。第三篇為都市意象與都市生活型態，本諸都市人社會心理的探討，呈現都市的資源優勢與負面社會心理並存的矛盾狀態，以及難以維持的緊密鄰居關係。全書從都市發展體系與結構以及都市意象與日常生活兩大取徑著手，輔以調查資料的運用分析，期能勾勒出臺灣都市發展的面貌與軌跡。
改變街區的獨立小店
能夠阻止「便宜就好」這種想法的， 不是經濟的力量，而是文化的力量！ & 消費至上的時代，你是否厭倦了統一的超商、假時尚的連鎖商場，還有文青過度的大型書店？雖然懷念人情溫暖，但發現老屋改建的那些商家背後還是由財團操控？ 在漸趨一致的風景裡，還能牽繫起人與人的交流、保有文化力量，讓人心甘情願掏錢消費的，莫過於隱藏於街頭巷尾的獨立小店了。 & 【了解獨立小店的魅力，就從聆聽街區的聲音開始】 & 透過京都最美書店惠文社一乘寺店店長堀部篤史的探訪，我們見到邊做邊學，在常客挨罵下成長的居酒屋；作風自我，學習跟街區達成完美互動的書店；討厭商業行為，想在消費時代過緩慢步調的古董店；不管銷售好壞，只注重提供良好服務的唱片行；只想成為人們的落腳處，不想被美食部落客讚揚的咖啡館……在這些獨立店家的現場裡，藏著小店們如何生存，又如牽繫起地方文化的提示。 & 【用CP值評斷店家已經落伍了，用錢抵制獨立小店才是王道】 & 外行人的錢奄奄一息，既愚蠢又無聊；內行人的錢活跳跳，用力一敲還不同凡響。與其把錢花在不知會落入誰口袋的連鎖店，還不如當個內行人，把錢付給熟悉的店家，為守護街區文化進行的投下自己的一票。 & 【惠文社一乘寺店長堀部篤史領軍，帶你一探左京區的文化魅力】 & 去EMUSICA租一輛單車，在出町双葉一嚐京都名產，接著前往惠文社與崖書房晃晃，在古董店迷子體驗舊日氛圍，接著去六曜社地下店品嘗自家烘培的咖啡，前往WORKSHOP records挑選喜愛的唱片，最後在屯風用餐。就搭乘電車前往出柳町吧，體驗左京區有別消費社會的文化魅力。 & & ／不可錯過本書的好理由／ & 》》想要開店者必讀 惠文社×崖書房私房對談，教你獨立小店的未來商業法則。 & 》》獨立書店愛好者必讀 惠文社店長堀部篤史的私房經營觀點，破解獨立書店的維生祕訣。 & 》》文化愛好者必讀 徹底了解京都的文化魅力，在消費時代仍然屹立不搖的原因。 & 》》京都愛好者必讀 一訪真正充滿京都風情、當地不可或缺的店家。 & 「那些真正理解並守護自己所在街區環境的消費者，才是支撐在地獨立店家繼續經營的必要條件」 ──男子休日委員會，讚不絕口推薦
以瘋狂之名：英美精神異常抗辯史
是瘋狂？或是正常？ 是有罪？或是免責？ 究竟如何判決，才能彰顯真正的正義？ 1981年，美國青年辛克利為了證明自己對影星茱蒂‧佛斯特偉大的愛，刺殺總統雷根。隔年陪審團以精神異常之名，判定無罪。 2011年，挪威青年布列維克為了宣揚極端政治理念，濫殺77人，震驚社會。經過兩次精神鑑定，判決翻盤，以布列維克神智清楚為由重判21年徒刑。 對於可能精神異常的嫌犯，司法界與精神科醫師究竟以何種標準，來判定嫌犯的生與死？ 在現代司法案件中，嫌犯因精神異常而得以無罪或減刑，已很普遍。但這觀念並非自古就有，遲至十九世紀，英國才第一次出現此類判例。經過將近兩百年的法庭辯論，司法終於在正常與瘋狂的天平上，逐漸取得平衡。 自十八世紀以降逐漸成熟的臨床精神醫學，以及晚近兩百年來英美地區累積的案例與法庭判決，對當代司法精神鑑定起了關鍵的指引作用。但這些具有歷史意義的個案史，卻少有人仔細推敲、了解其前後脈絡。 本書作者楊添圍是國內少數司法精神醫學的專家，採取歷史辯證的觀點，將許多具有指標意義的著名案例，做了深入淺出的探討。透過行刺維多利亞女王而遭流放澳洲的愛德華‧奧斯福、因愛慕女演員茱蒂‧福斯特而刺殺雷根的辛克利，到血洗烏托亞島的挪威殺人魔布列維克等案的詳盡介紹，作者解釋精神異常抗辯的觀念演變、評鑑標準、各派觀點與輿論媒體的影響。由於事涉人權、正義等面向，這類案件向來頗多爭議，法庭上攻防不斷，因此讀來饒富趣味，堪稱一本精神異常抗辯的歷史演義。 本書特色&& & *國內第一本以歷史角度耙梳司法精神醫學發展的本土著作。 *列舉歐美許多轟動一時的著名案例，透過既淺顯又詳盡的分析，讓讀者明瞭精神異常抗辯的流變，展現出現代社會對於人權、正義觀念的不斷修正，以期讓受害者與精神異常的者的正義皆能得到伸張。 *不論是精神醫學界、法界人士或一般讀者，都能在知識性與閱讀樂趣上收穫豐富。
工業和信息化藍皮書：世界網絡安全發展報告（2015）
．《世界網路安全發展報告（2015）》是一本綜合研究世界網路安全領域最新進展的權威研究報告，由工業和資訊化部電子科學技術情報研究所網路與資訊安全研究部在對2014年世界網路安全領域持續跟蹤的基礎上，經深入研究分析後推出。．本報告分析總結了2014年世界網路安全發展總體特徵，從政府網路安全管理、工業控制系統資訊安全、網路安全審查、網路安全技術、網路安全產業、網路安全意識教育以及我國網路安全工作等方面，概括了世界網路安全領域的新情況、新動態，預測了未來世界網路安全的發展趨勢，為政府部門、軍方、行業以及有關企事業單位等提供決策信息參考。
垂直農場：城市發展新趨勢
●在都市裡如何興建農場？ ●餿水廚餘為何是重要資源？ ●冰冷的高樓大廈如何變成綠建築？ 所有的答案，都在《垂直農場》裡 在人口破70億的今天，資源足夠卻分配不均 未來，我們有更好的方法解決生存問題 這不是科幻電影，而是真正能夠實現的目標 你有沒有想像過這樣的世界？ ──每個城市都有自己在地的糧食來源，以最安全的方式種植，沒有浪費任何一滴水、一絲能源，而且只要乘坐電梯就可以前往販賣天然食品的商店…… 美國哥倫比亞大學戴波米耶教授早在十幾年前就開始著手解決美國糧食、水資源及能源危機，他不但想得很遠大，也想得很「高」。戴波米耶的神來之筆──「垂直農場」的概念，鼓舞了全世界的科學家、建築師以及政治家。如今，戴波米耶在這本開創性的著作中闡釋垂直農場將如何影響未來的世世代代、改變世界的面貌。 他將帶領讀者進入不可思議的垂直農場之旅，這一棟棟充滿水果與蔬菜的建築物，將成為在地的食物來源，供應整座城市所需。 垂直農場將為我們帶來何種益處： &*一年365天、每天24小時都生產食物。 &*保護糧食作物不受不可預期及有害的天候所影響。 &*回收利用室內環境的水。 &*提供在地工作機會。 &*減少殺蟲劑、化學肥料及除草劑的用量。 &*大幅降低對化石燃料的依賴。 &*減少因為運送或儲存造成的糧食損失。 &*遏止農藥逕流。
2025無齡世代：迎接你我的超高齡社會
你可曾想像過10年後自己的生活樣貌？ 2025年，台灣每五個人就有一人超過65歲， 480萬個老人，卻只有240萬個幼兒， 四成沒有兒女，五成沒有孫子，七成的人住在六大都…… & 高齡化對台灣是危機還是轉機？ 這不是一個世代能解決的問題，而是一整個世代的難題， 你我都即將面對，我們該如何準備？ & 三十多歲就成為國際醫學期刊的主編──榮總高齡醫學專家陳亮恭與資深專作家楊惠君觀察社會現況，遍訪專家，結合高齡醫學新趨勢，為台灣重要的國安議題---超高齡化與少子化夾殺的未來十年剖析與解答，不再將高齡者視為社消耗而是資產，重新思考都市設計、創造世代融合、健康無憂的無齡生活環境與氛圍，迎接美好未來。 & &&& 史上第一批全體受過九年國教，跟著台灣經濟起飛歷練過的優秀銀髮族如何得享健康、活躍、無憂的生活，台灣如何不會年金與健保雙崩盤？都需要我們現在就開始正視八大趨勢，執行15個解方，織出安全網。 & 57歲的流行天后瑪丹娜2016年的來台演唱會，於開賣15分鐘後旋即售磬； 71歲的宏碁集團創辦人施振榮自稱Stan哥，正忙著推動台灣優質生活跟競爭力； 84歲的台積電創辦人張忠謀將公司帶到世界級的強盛企業，任何對景氣的預測都被視做鍊金石……。 他們活得精彩有活力，身份證上年齡完全不能約束他們。 & 我們也期待每位老人都能像他們一樣青春、活力，然而……… 10年後的台灣社會人口結構， 2位老人，只有1名幼兒，每3個小孩要扶養1個老人， 4成沒有兒女，5成沒有孫子，7成的人住在6大都……。 迎接這樣超高齡且多數聚集在大都會的人口結構，你可曾想像過自己的生活樣貌？你可以選擇世代融合，也可以視他們為養不起的未來，端看你今天設下什麼樣的願景！ & 4大問題要面對 全世界都要面對年金破產風險，你會不會拿不回退休金？ 防範孤獨死來襲，可能就在你我的社區 不只老人村，還會發生無人村、廢村 健保難保高齡醫療的品質 & 4大機會現在開始抓緊 生命歷程重新編排，老不一定和退休畫等號，你想繼續為社會貢獻到幾歲？ 「高年級新鮮人」歸隊，退休後重返職場，企業需要有能力的資深員工協助新同事戰鬥 長照服務走出機構，回到社區，最新模式解決缺錢、缺人的問題 銀髮產業創造新機，無齡社會新動能，食衣住行更友善
水果政治學：兩岸農業交流十年回顧與展望
身處在水果王國的臺灣，你嚐過水果的「真滋味」， 卻不一定嚐過水果的「政治味」！ & 買賣水果很單純，但臺灣水果想進中國市場，情況就不同。除了兩岸市場運作的差異，政治關係上的曖昧更是眾所皆知。臺灣農民想要固定的銷量和穩定的收益，卻無奈官商從中上下其手，造成紅利分配不均；中國則有以農業統戰臺灣的政治目的，透過政策採購以拉攏民心，雖然解決部分生產問題，但在中國市場要怎麼賣？能不能賣得動？又是另一回事。這些盤根錯節的政治角力與利益分配，就此形成了一門「水果政治學」。 & 作者記錄這十年來的兩岸農業交流後，利用基本的經濟原則提出建言，希望回歸市場機制、尊重消費者導向，期待臺灣能發展一套模式，將優良農特產品順利銷往中國，進而站穩腳步，面對更開放的全球市場。
如何改變社會：反抗運動的實踐與創造
「要改變社會，首先你要先改變自己，要改變自己，你就要動起來！」──小熊英二 & 福澤諭吉之後，日本重量級社會思想家 中央公論新社新書大賞第1名 反安保學運社團SEALDs選書 & 李惠仁 紀錄片導演 吳叡人 中研院台灣史研究所副研究員 沈清楷 哲學星期五創辦人、輔仁大學哲學系助理教授 何明修 台灣大學社會系教授 柯一正 導演 范& 雲 台灣大學社會系副教授、社會民主黨召集人 苗博雅 社會民主黨全國委員 崔愫欣 綠色公民行動聯盟秘書長 趙天麟&立法委員 ──推薦 __________________________________________ 改變社會是要改變什麼？又要如何改變？ & 許多人想改變社會，但卻又不覺得社會真的可以改變。根本的原因在於，人們不曉得到底該做哪些事才能改變社會。 & 投下神聖的一票，或者自己參政成為政治人物，就能帶來改變嗎？對此抱持懷疑態度的人不在少數。我們要怎麼理解這樣的狀況？社會可能改變嗎？要改變社會，應該怎麼做才好？這就是本書最核心的主題。 & 本書是日本社會學者小熊英二，在實際參與社會運動、與人相遇而有所感觸，以及與此同時進行的研究，再加上過去所學與研究成果，種種心得融合下執筆完成。 & 本書從歷史、社會結構、思想層面導入，第一章綜覽日本現狀，探討核電在日本社會所處的位置，第二章討論社會運動的變遷，第三章描繪日本戰後的社會運動史，第四到第六章則探討民主與選出民意代表的意義，並思索代議民主制度為何出現瓶頸，第七章將簡介有助於實踐社會運動的理論。 & 六○年代日本的社會運動曾經氣勢浩大，後又沉靜多年，近年從反核運動到反安保法運動，日本示威抗議又再次群聚街頭，但鮮少台灣人了解這些運動的來龍去脈，透過本書不僅能清楚這些前因後果，更能與台灣的社會運動作比較，並賦予自己力量與信心，思考如何透過公民運動實現理想社會。
安老覺醒：長壽和你想的不一樣20種生活提案X 30份任性清單X 66個實習筆紀
你知道超高齡社會要來了，但一定沒意識到你很可能活到百歲！二○一五年台灣人平均壽命是八十歲，按照每十年的平均壽命增幅比計算，我們很可能活到九十幾歲，甚至一不小心就破百歲，成了「國寶」。 無論你現在幾歲，百歲人生都會找上你，逃不走，避不掉，然而，活到百歲真的是種孤苦嗎？錯，長壽和你想的不一樣！放眼台灣百歲臉譜，有的愛喝可樂、半夜起來偷吃泡麵、菸酒不忌、焢肉是最愛，下午點心來一顆檳榔加含糖飲料，這樣吃也能活百歲？這和想像中的長壽秘訣差很大。 是的，打破心目中長壽長者端坐高堂的刻板印象吧！他們如你我，是一個個有棱有角、個性鮮活的人。這些早在百年前誕生的資深地球公民，從清末活到民國，其中不乏「阿宅」：蝸居坐擁書海、愛看正妹品評身材、連打十小時電腦遊戲為了「動動腦」，這不就是你我身邊的宅男嗎？ 還有愈活愈嗆辣的辣妹，天天打扮愛花衣裳，開心就唱歌跳舞、不爽就動口又動手，沒什麼叫「為老不尊」。失智嬤還不忘從小替長輩點菸勸酒的家學淵源，逼著本報攝影記者抽菸。被問到「吃什麼？」竟冷回：「吃飯啊，不然要吃X嗎！」一句話嚇死人，你以為這股辣勁是青春期叛逆少女獨有的嗎？ & 長壽，和我們想得不一樣。最不一樣的地方，在於我們以為長壽是複製且單一的生活模式，殊不知長壽除了先天基因勝利組外，長壽者多半活得極為自我、獨立，甚至堅持原則。貫徹的方法透過勞動、手做，飲食混搭或隨性自在的過活。他們活出生命的獨特性，成為健康長壽者，這也是本書解密的長壽新觀點。 一齊顛覆老人就是體力不好、耐力不好、忘東忘西、不肯學習、難溝通的刻板印象，這些毛病可能你我都有，長者身上卻未必找得到。最新平均餘命數字顯示，半數男性能活過八十歲、女性能活過八十五歲。 當長壽已是必然，如何活得健康自在？活出自己的第二人生？這項人生功課不能等。從長者的故事開始，勾勒專屬自己的安老學！ Chapter1後青春的安老學 知名的日本動畫導演宮崎駿作品「崖上的波妞」，刻畫一個托老所與托兒所相鄰的電影場景，孩子在老人身邊鑽來鑽去，老人們則被活踫亂跳的孩子包圍，感受到活潑的生命力，有孩子的笑鬧聲相伴，托老所的老人家也生氣盎然…。 這不但是日本高齡社會規畫的現在進行式，也可能是台灣進入超高齡社會的未來圖像。當好萊塢電影「高年級實習生」開始突破銀幕上老人的刻板印象，強調銀髮價值；當日劇男女主角從青春小鮮肉，翻轉到皺紋比笑紋多、內心戲優於視覺系的高齡主角，平均餘命延長讓媒體形塑的長者形象跟著改變，從內到外，從日常生活到身心需求，未來長者已然不同以往。 這是一個和過往「老年」截然不同的新世代，比起傳統「老大人」，百歲新世代可能活得愈來愈老，但也活得愈有自我風格；希望老後有錢有閒有臉書有LINE，重視生活品質，喜歡獨立自主。因此，借鏡日本高齡化產業的轉變，或可提供我們對未來百歲新世代不一樣的規畫和想像。 流通教父徐重仁分享日本個案，從老人救國團、居家巡醫服務，知名餐廳做銀髮餐，甚至連遺物都有專人到府整理。縱軸食衣住行，橫幅從「BeforeCare」（事前照護）到「AfterCare」（事後照護）的生命歷程，一一梳理。如此展開我們的人生拼圖，後青春的安老學，邀請大家一同體驗未來的安老趨勢，後青春安老學分現在開始搶先修！ Chapter2人瑞教我們的事 台灣第一份人瑞大搜查，這群不老翁、不老婆，顛覆我們的想像： 1.誰說女性比男性長壽？男性只要活過兩個神祕關卡，就有極高機會成為人瑞。 2.長壽基因是真的！父母及兄弟姊妹多長壽，間接證明長壽基因確實存在。 3.老了沒人照顧？什麼是候鳥型獨居？人瑞親身證明獨居也能過得很好。 4.當人瑞有什麼不好？七成人瑞滿意自己的生活，過得閒適自在。 5.老了就得跑醫院？高達九成人瑞幾乎不看病，也有六成自評健康良好。 6.人瑞吃得真盡興！人瑞會碰菸酒檳榔嗎？也和你我一樣愛吃泡麵喝飲料？ 7.老男人，沒路用？有宅宅族、老文青、國寶職人，還有風流紳士愛把妹！ Chapter3廿種安老生活提案專家的不老翁宣言 郭爺爺跑過一百八十場馬拉松，他要跑到不能動；全台唯一一對人瑞夫妻，牽手快一世紀，最浪漫的約會就是宅在家裡相依偎；台東部落孫奶奶，最喜歡邊喝小米酒邊跳舞，精采的廿種人瑞安老提案，顛覆你的想像。 Chapter4後青春的安老夢 以前，我們常看到長者帶著金孫在麥當勞消磨時光；現在，場景轉移到星巴克，老人獨自坐在窗邊，邊滑平板電腦、智慧型手機，伴著即時通訊的叮咚聲邊啜飲咖啡。長者群像因世代轉移而轉變，我們可以預見，在不久的將來，星巴克不只客人是長者，很可能連店員都是展開第二人生的退休族。 平均餘命的延長、大眾媒體型塑的長者形象跟著改變，「老人」將愈來愈難定義，六十五歲就是老人嗎？還是退休後就算老人？老人都是暮氣沉沉的嗎？這些問題已經沒有標準答案，很難回答了。 後退休時代來臨，長者也愈來愈「老不休」，後青春的安老學，必須重新改寫。臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭提供一套4.0版的安老需知SOP，這一份安老需知不僅給現在的你我，也提供給下一個世代的長者。現在就來看高齡醫學專家提出的後青春世代安老需知，照著做，將來，我們都可以像都敏俊教授一樣，只要預先準備好，就算不當外星人，還是可以年輕不老。
民生東鹿&后象
從點到線再到面 在藝術裡凝聚的社區意識 民生社區裡的公共藝術嬉遊記 在早期台北城的版圖中，民生社區尚屬未開發的邊陲地帶；曾幾何時，戰後美援資源與技術的投入、城市向東發展的都市政策，讓民生社區這個首度引進最新的美式社區概念、高品質與高標準的生活環境，開始熱絡起來，甚至發展成人們嚮往的「高級」聚落。在多數人的價值定義中，民生社區象徵著優質生活與追求頂尖的優越感。 民生社區，這座位於台北東區的聚落，是傳說中的「花園城市」，社區裡的大小公園，是都會中珍貴的綠意；公園與街區裡的樹木，隨著年復一年的四季輪轉，為街區變化出不同的表情；近代，這裡的幽緩與綠意不斷吸引著餐飲業者、多元的創意工作者進駐，使得老舊的民生社區成為一處充滿藝文氣息的生活區域；不同影視團隊到此取景，多元的電影題材，更豐富了社區故事的想像。 然而，從八十多年前曾存在於基隆河畔的磚窯廠、一望無際的田野與溪流，及沿著溪流旁的米粉寮，這些僅留存於老一輩居民的環境記憶；到都市規劃概念造就了她今日的環境特質，餐飲、服飾、創意業者的進駐，帶來民生社區為人所憧憬的熱絡與文藝氣息；再因擁擠與過度商業開發，讓社區居民不斷遷徙變換。隨著民生社區初代居民的凋零，新一代的住民與後來的移入者，對於社區發展都有不同的看法，存在且辯證著不同的價值觀點。 這本書，記錄了民生社區埋藏的扉頁，以及一個發生在民生社區的當代藝術事件。2014年，一群外地的藝術家帶著他們的創作，來到民生社區進行一段遊學計畫；無論是談著社區發展的「民生東鹿」與「后象」、透過「洛克搖搖馬」、「西瓜好朋友」來述說社區人物的故事，或是在公園裡跟孩子們聊著社區童話的「故事附件」，藝術的進駐，讓居住於這裡的孩子們，擁有一段特別的生活經驗，這一場藝術行動，透過集體參與所形成的美學成果，更成為另類的地方標示；序列的地景藝術物件，透過住民的分享，吸引了外來者的參訪；在當今這個資訊快速流通的時代，不斷的擴張、傳播，再詮釋出另一種台北都會生活的新頁……這是一段透過多面向的住民屬性，來成為「家」的討論；在這裡，藝術創作不再是被仰望的議題，而是一種媒介，與人們一起標示出生活在台北都會中，對於家的想像與認同。 民生社區，也與各地的生活聚落一樣，曾走過風華歲月與種種困境，典藏著一段段屬於自己的故事。在這2014這個藝術行動中，藉由不同的時代價值與生活議題，分別以在地與外地的思考角度，表述著對於這座社區的不同見解……在這裡，藝術的目的，並非在於成就創作的表現，其價值，是如何在集體共識下，重新詮釋出「家」的定義。
經濟學人這樣看教育，談人生
以經濟學人的思考探討教育 用教育學家的熱情體悟人生 本書整理作者周添城校長在《經典》雜誌專欄一百篇精華文章，以經濟學者的觀點為主軸，切入全球化浪潮下對瞬息萬變台灣社會的觀察，並就諸多重要議題提出鞭辟入裡的觀點，提供讀者關於台灣社會的深入思考。 作者具備深厚的經濟學專業知識，長年投入教育工作，擅長以深入淺出的方式解說經濟原理，且每每能從日常生活中印證學理。文章從議題或現象切入，援引相關理論，提出看法與解決之道，讓讀者透過一顆「經濟腦」看周遭世界。 作者除了教學研究，也熟稔教育行政，並以啟發他人為畢身職志，教育家的熱情深具感染力。書中談及各種教育問題，切中核心，是當前社會關注的重大議題。 文中觸及心靈的探索，視人生意義為圓滿過程的追求，處處散發溫厚的人文關懷。
笨蛋這麼多是有理由的
地球上每一分鐘，都有三百個笨蛋誕生 雖然很不愉快，但我們確實生存在一個笨蛋的世界當中。 有些學者認為，「笨蛋可以透過教育矯正」； 但問題是，無論我們再怎麼教育，笨蛋的數量還是有增無減。 既然如此，這背後必定藏有某種根本性的原因—— 凡事快思不慢想、只靠反射回應， 政治混亂、媒體造假、社會對立…… 「正義」，不是「一場思辨之旅」，而是「笨蛋與笨蛋的戰爭」 黑色心理學大師 日本最著名政論家橘玲 從政治、經濟到日間帶狀節目獨樹一幟的社會評論 三十萬聰明讀者齊聲最愛 打開電視，我們每天都要看到種種頭痛的社會議題； 記者、名嘴，天天爭論不休，但卻什麼答案也沒有…… 為什麼會這樣子呢？ 「因為我們總是快思不慢想。」 人在思考時，總會下意識迴避需要複雜思考的「慢想」，而選擇直覺、簡單易懂的「快思」； 然而，凡事快思的結果，就是所有思辨都流於膚淺表面化； 於是，政客說話不經大腦、民眾反應也不經大腦， 我們，正生活在一個大家都是笨蛋的世界當中。 那麼，平凡如我等，該何去何從呢？ 「試著不去逃避、運用人腦中百分之一的『慢想』，深究事物背後的道理， 這就是讓自己變聰明的方法。」 唯有捨棄「直覺」，才能看見真相！ ‧石器時代的大腦能夠理解相對論嗎？ —我們的大腦從古以來其實進化有限，所以所謂的「思考」，其實都是運用直覺反應（快思），但是卻欠缺深思熟慮的想法（慢想），這是問題的根源。 ‧育嬰假延長到三年，真的有利女性嗎？ —三年的育嬰假讓女性和職場脫節，造成婦女更不易找到工作，是個大有問題的政策。 ‧不可以在口頭報告的場合決定重要事項 —賈伯斯雖然提倡口頭報告，但最後決定仍然是自己一個人負責，大凡成功的決策皆是如此。 ‧凡事說「謝謝」，其實是僵化的「體育會式思考」 —不卑不亢，才是養成獨立人格以及有效思考的關鍵。 ‧反核陣營的人更該批判偽科學 —「前往福島會流鼻血」，根本是沒有根據的說法？ ‧所有的媒體都是造假裝置 —有錯誤不加求證、就算更正也只是一小格，這就是媒體扭曲的生態。 —這本「笨蛋這麼多是有理由的」，正是一本教你如何在紛亂的世界中，找尋出最聰明解答的智慧之書。
鍵盤參與時代來了！微軟首席研究員大調查，年輕人如何用網路建構新世界
網路並不可怕， 可怕的是我們身處其中， 卻不願正視這不可逆的變化！ & 微軟首席研究員 ————達娜．博依德danah boyd———— 《外交政策》雜誌「全球百大思想家」 《快速企業》雜誌譽為「科技界最具影響力女性」 《財星》稱她為「科技領域最聰明的學者」 & 揭開最貼近真相的網路使用現況， 讓你告別網路恐懼， 了解真正應該面對的課題！ & 在失控的「網路恐懼症」籠罩之下，我們憂慮上網讓人變笨、變壞、變懶； 擔心年輕人若繼續沉溺於網路世界，恐將與現實社會脫節。 & 但事實是，年輕人在鍵盤前集資創業、揪團抗議、監督國會； 他們利用網路的自由衝撞既有體制，參與公共生活， 建立自己的社會連結網絡，也創造了更多的可能性。 & 黃益中｜熱血公民教師、《思辨》作者 華特．艾薩克森｜《賈伯斯傳》、《創新者們》作者 伊芙．恩斯勒｜社會活動家、《陰道獨白》作者 霍華德．加納｜哈佛大學教授、多元智能理論創始人 & ★為年輕世代讚聲推薦！ & & 「網路就像是整個社會的一面鏡子， 會映照出我們所看見的事物。 要是我們在鏡子裡看到不喜歡的問題， 就該從社會來改善， 而不是修理那面鏡子。」 ──電腦學家文頓・瑟夫Vint Cerf & 微軟研究院首席研究員、鑽研年輕人文化的科技專家達娜．博伊德，在全美各地進行十餘年的田野調查，揭開社會上對於青少年使用社群媒體的一些重要迷思，探討其中關於身分、隱私、安全、危險和霸凌的意義。青少年原本可以利用網路蒐集資訊、進行思考，並且透過網路成為參與世界的公民，但父母和師長們過度關愛和保護反而阻礙了他們的能力。 & 當數位科技成為社會生活的一部分，一味地販售恐懼，無法幫助年輕世代在這個現實環境中培養創造力；對整個社會來說，散播恐懼或疏於理解複雜現實的烏托邦幻想，都將付出代價。不管是數位原住民或數位移民，都有必須學習的課題，培養必要的技能和觀點，才能應付日益複雜的網路公共空間，並且善加利用。 & 博伊德和青少年們讓我們看見在網路公共空間中出現了哪些新的作用力，不但家長、老師和其他與青少年相關的工作者必讀，任何人對於科技帶來的社會、文化和經貿衝擊感興趣，也一定要看。我們都不該讓沒有根據的網路恐懼症矇蔽了探索、思考和挑戰的機會。
搶救失業大作戰：我們如何擺脫失業、負債與貧窮
紐約時報暢銷作家 經濟學界的超級巨星 Supply = Demand，這是經濟學中的基本公式 當供需平衡，就能維持經濟體的穩健，並且提供足夠的工作機會 失業之因，就在於壟斷資本主義的橫行以及工資與生產力之間的缺口過大 導致了嚴重的供需失衡 暢銷商管書《葛林斯班的騙局》（Greenspan’s Fraud）作者拉維．巴特拉（Ravi Batra）的最新力作《搶救失業大作戰：我們如何擺脫失業、負債與貧窮》，分析快速消除失業、債務和貧困問題，並討論重振經濟的可能方法。 2008年金融海嘯導致經濟衰退，六百多萬個職位瞬間消失，許多美國人債台高築，過著窮困的日子，但是在2010年，美國全國經濟研究所（National Bureau of Economic Research）宣布大衰退結束了，一切好像劃上了休止符。曾面對大量失業問題的美國，真的已經抑止失業潮、成功挽救經濟、減輕債務和解決民生問題了嗎？ 這不過是個虛幻的假象罷了。GDP的提昇，並沒有導致相應數量的工作機會釋出，也沒能讓國民的整體生活過的更好。悲慘的事實是：失業率不減反增。 本書是作者對於失業問題的回應與解答。書中分成兩個部分。第一部舉例說明失業的各種起因。也就是失業的最根本原因，來自於壟斷資本主義，是它讓艾克森美孚、IBM及無數其他這類巨型企業向顧客索取過分高價，同時限制員工薪資，並榨取其生產力。這造成了過度生產，以及因之而生的裁員。提高的生產力使得產品與服務的供給增加，高價與低薪則抑制了消費者需求。如此一來，生產與供給不時超出需求，以致不是裁員和薪資停滯，就是勞動力需求少之又少。 第二部則提供解決方案，讓政府能夠在不立新法的情況下，創造類似自由市場的效果。這部分是創造就業此一想法的核心。我們無法指望國會肢解產業巨人，並製造競爭資本主義，因為這些巨人是民選官員們的大財主。即便如此，作者也在書中舉例證明，總統及聯準會憑藉一己之力，也可以創造自由市場機制，迅速結束陰魂不散的失業景況。 作者總結了他對於失業問題的解決方案： 1. 要讓經濟體復蘇，最好的方式就是創造自由市場，但那需要把國內各式各樣的企業集團分割成較小公司，而國會不會允許這麼做。不過，一些為總統做事的機關局處，可以在多個關鍵產業內創造自由市場效果 2. 商品期貨交易委員會可以動用其緊急時期權力，提高購買原油期貨的應提保證金，從目前的六％升高到五％；這麼一來油價會降至自由市場的水準，來到每桶二十美元。過去當輕微的經濟衰退發生時，油價通常都降到十五美元以下，因而能夠協助經濟快速復蘇。 3. 財政部應該發行五年期債券給需要的退休族，並提供三．五％的固定利率。這麼並不會增加政府的長期借貸成本，而能挽救快要被聯準會政策摧殘殆盡的退休民眾。 4. 聯準會應當介入外匯市場，促使美元兌人民幣及日幣雙雙貶值，這樣美國對於中國及日本的貿易赤字才會消失。能讓美國遵循均衡的自由貿易政策，同時在一年內創造逾五百萬個製造業就業機會。 5. 理想說來，我們應該逐步提高最低工資，使其與通膨及國內生產力連動。總統應該持續要求聯邦政府承包商於從事政府標案時，提高其最低工資。在競爭市場內，實質工資與效率增益呈等比例增加，所以說，讓最低工資與國內生產力連動，就可以創造出自由企業體系，長期下來可以提高全民的生活水平。 6. 為了維持競爭，避免工作流失，政府不應核准大型且獲利飽滿的公司彼此合併。 上述所提出的方案，能夠在多數產業內創造出競爭資本主義效應，而不必仰賴國會協助。而這些雖然為美國經濟打造，但多國皆可適用，包括發展中、新興及低度開發經濟體。此外，受貧窮襲擾的國家，本書也提供了相對應的解決方案。 自一九八一年開始，政府的大舉介入改以在消費者及聯邦政府層面增加負債的形式，結果給廣大美國民眾帶來災難性後果。作者確實期待著政府的干預，不過僅限於在各產業之內創造競爭。這是讓不久以前曾是世界最富有的中產階級找回財富，同時讓這個國家脫離飢餓、流離失所與赤貧的唯一辦法。 本書特色 1. 美國知名的印度裔經濟學家，以多次精準的經濟預測聞名。 2. 用簡單的方式清楚講述失業的成因以及終結失業的方法，而無須透過已經被財團和利益團體綁架的立法部門，值得失業問題嚴重，長期面臨低薪問題及黑道治國的台灣借鏡。 3.書中引用大量資料，具有參考性及實例佐證
當法醫遇上警察：中國第一位博士警察的私人手記
媲美CSI犯罪現場，偵破命案的關鍵 法醫出現場及解剖實錄 每當重大命案發生時，法醫的抽絲剝繭、絲絲入扣地在現場分析推敲，經檢驗後證實分析，往往在破案中發揮關鍵性作用。 法醫是個與死亡打交道的行當，但主要是與非正常死亡打交道，在非正常死亡中又主要與殺人或傷人致死打交道，當然自殺和事故也時常需要法醫去澄清事實，查明真相，甄別真偽。 作者從警三十一年來，無論是做法醫，出現場，破命案，還是當國際刑警，都盡全力去發現各種案件的蛛絲馬跡，本書詳述其成為法醫的心路歷程。 從初入法醫「單飛」辦案到中國發生的大官之死命案、大型空難等事件；國際刑警組織總祕書處工作實錄——愛爾蘭史上極為罕見和兇殘的兇殺案、英國莫克姆海灣慘案等，跨國協助辦案，參與許多震驚中外的重要案件和空難事故的偵查及調查工作。細膩詳實的描繪，親臨現場般的真實；逐一檢驗再檢驗，實驗各種可能性，直到得出結論，偵破命案。 在法醫的眼裡，現場的屍體不是單純的死人，而是一個重要的物證，破案全靠他或她了。法醫面對屍體時，一大堆問題撲面而來，這人是怎麼死的，什麼時間死的，臨死前的情形是怎樣，死亡的性質是什麼，致死的工具是什麼，身上的傷是怎樣形成的，自己能形成這樣的傷嗎，現場上有沒有搏鬥，激烈不激烈，兇手是幾個人，有沒有可能受傷，是熟人作案還是生人偶遇，現場有可能留下什麼物證等等，回答不出這些問題，案子就沒有辦法破，在破案的壓力面前，法醫哪裡有時間和精力去「害怕」呢。 法醫辦理死亡案件的關鍵是要弄清楚死亡的性質，是被殺的千萬不能錯定成自殺或事故，否則就會放縱犯罪，令案犯逍遙法外。今後這個案犯不再作案便罷，如果再作案或者是其他什麼原因使案件暴露出來，案犯被抓後交代說，哪個案子也是我幹的，就會發現法醫當初定錯了，那就是造成了錯案，這個法醫就很難在這個行當裡「混」下去了。案件當中匕首捅、菜刀砍、斧錘敲、棍棒打、磚石砸、繩子勒、開槍射的，損傷明顯，一目了然的好辦，一些體表損傷微小的，如電擊，甚至是體表根本就沒有什麼損傷的，如投毒，就要特別當心了，不是有投毒的案子十幾年、幾十年都破不了嗎？ 最要警惕的是把兇殺偽裝成自殺或是意外事故的。有個案子，夫妻倆一同睡覺，夜間發生煤氣中毒，女的死了，男的活了。我們接到這個案子時感到有點奇怪，因為一般來說，男的呼吸深，吸入毒氣多，女的呼吸淺，吸入的少，從生理上說，男的耐受力差，女的耐受力強，所以同樣條件下，男性更容易因煤氣中毒死亡，可是這個案子男的活了，女的卻死了，這是怎麼回事，是例外嗎？法醫辦案就是先要順著正常的思路和最常見的情況和現象去找，一旦出現異常，又沒有合理的解釋，往往就是有了問題。 睡在同一房間中夫妻兩人都應該中毒，就算是男的命大，僥倖活下來，也應該是重度煤氣中毒的樣子，頭暈噁心，嗜睡萎靡，語無倫次，失去記憶，甚至呆傻，可是這位男士沒有明顯中毒跡象，思維正常，語言清晰，對答如流。只是發現他與我們交談時，時常咳痰，痰的顏色是黑的，再仔細看，他鼻子、鼻孔和口唇都有些發黑，這又是怎麼回事，煤氣中毒沒有見過這樣的。 現場雙人床的枕頭旁就是煤爐，爐子上有煙囪直通屋外，爐子連接煙囪部位的炭灰有擦蹭跡象，男的睡在靠近爐子這一側，枕頭和被上也有少許不易察覺的黑色痕跡，我們有了一個大膽的假設。我們說，他總咳黑痰可不好，我們對他負責，幫他檢查一下，就把他送到了醫院，聯繫呼吸科的大夫對他進行了氣管纖維鏡檢查，發現他的氣管裡、支氣管裡有許多黑色物質，取出來放在顯微鏡下觀察，就是黑色炭末。經過審訊，他供述，他與妻子感情破裂後，妻子死活不離婚，只得想出這麼個辦法。 晚上他把煙囪從爐子上拔下來，罩在自己的口鼻上，當煤氣在屋裡蔓延開來時，他能通過煙囪呼吸，可憐他的妻子就中毒身亡了，煙囪中的大量炭灰被他吸進了肺裡，竟成了殺人證據。 反過來，如果把自殺或事故錯定成被殺，最後頂多是破不了案，抓不到人，公安人員白忙一場，但不會對社會造成大的危害。當然，把命案錯定成自殺和把自殺錯定成命案都不應該，法醫只要把案件性質定準確了，一般就不會發生大的差錯。
透視科技與社會的九道工法
九個重要案例，看透生活中切身的安全議題 九道思考工法，按部就班重奪回生活自主權 & 天氣預報細懸浮微粒超標，下班後小王戴上口罩走出公司，順路走到超市買一瓶牛奶回家，但哪一牌的牛奶才是安全的？喝豆漿吧，那麼非基因改造黃豆的標示在哪裡？出了超市買晚餐，前些日子烹調用油大廠連環爆出問題，現在外食真的安全嗎？回家之後，上網隨意留言開個玩笑也要小心，誰知道會不會被告？上床睡覺開冷氣，腦中閃過福島核電風波，響應節能省電吧，但不開冷氣，地球暖化成這樣，吹電風扇還是熱熱熱！……小王的一天就這樣昏昏沉沉地睡了過去。明天恐怕只是今天的複製。 & 難道只能這樣嗎？科技主宰了現代社會，科技帶來生活的便利，但同時也帶來大大小小的風險與災難。政府的失能，更加深了民眾的恐懼，不安的感覺逐漸蔓延。我們連日常生活中吃下肚的坐上去的穿上身的住進去的都難以確定安危，安身立命變成一種奢侈。聽天由命就是我們的宿命？ & 安身立命，真的那麼困難？ 日本科技與社會研究學會傾注全力，由多名學者合寫出這本深入淺出、兼具案例和理論的通識著作，期間國際知名STS學者也紛提懇切的建議。它可以是給學生的通識教科書，更可以作為給一般大眾的「教養書」。書中選取九個日本特別重要且具代表性之科技災害案例並深入分析，時間從五零年代到今天；從國際知名的痛痛病與水俁病，到近年全球都議論紛紛的狂牛症、愛滋與核能議題，以至新興爭議──網路訴訟。這些不只是日本，也是現今台灣所不得不面對、卻又躊躇不前的難題。更可怕的是，未知的災難還會一直到來！ & 本書嚴格審視政府、專家與科技廠商的作為，並提供民眾必要的科技素養。對於專家的建言，以及專家和政府的合作，我們作為一個現代公民，應該如何判斷、如何檢視？此書破除專業與常民生活的籓籬，透過殷切平實的書寫，邀請大家共同來思考這些難題，覓尋安身立命之道。
流動、掠奪與抗爭－大衛．哈維對資本主義的地理批判
在這個時代，坐牢已是最佳的選擇？ & 在大富翁遊戲中，若某人一開始即擁有雙倍的錢幣，其他人便會逐漸發現：不但沒有足夠財力購買新的房產，行進中還要不斷繳納昂貴的租金。無力交租的人只能感嘆：還不如去坐牢！看似荒謬的遊戲規則，卻與現時極不公平的市場競爭，如出一轍。貧富懸殊的急劇惡化已實屬必然！ & 「合法」的自由市場交易，只是編造出來的神話？ & 累積資本，可用「合法」的自由市場交易，也可用「非法」手段、偷拐搶騙。哈維卻告訴我們：市場運作的「普遍」規律，都只是編造出來的神話！當代資本主義社會中的不道德勾當，卻總是在國家力量的背書之下，以「合法」和「正常」的面目示人！ & 「歴來被引述最多的人文社會科學著作」作者中，大衛．哈維排名第18位。哈維藉馬克思主義革新批判地理學，同時利用地理學概念，豐富人們對全球經濟的空間認知。本書為讀者提供一幅簡明路線圖：以7座城市為引子，透過哈維晚期7本書的精選章節，引領讀者一窺哈維的學術殿堂。 & 本書前五章談經濟，後兩章則談政治。前五章談結構，後兩章則談行動。以1848－1871年的巴黎作為案例分析，闡釋全書關於「資本」與「空間」的主旨；進而從資本主義的普遍規律出發，分析空間、資本、流動和累積的基本原理，最後皆綜合為「不均衡地理發展」理論；而這理論同時將問題轉到人作為行動者的角色上，討論在資本主義的普遍規律下，人怎樣理解它，與其互動，甚至反抗。本書為全球首部關於大衛．哈維的普及讀本。 & 大衛．哈維（David Harvey） & 當代最重要的馬克思主義地理學者。劍橋大學地理學博士，目前為紐約市立大學（CUNY）研究院人類學和地理學特聘教授。「歴來被引述最多的人文社會科學著作」（2007）作者中，大衛．哈維排名第18位，同時是被引用最多次的地理學者。著有《新帝國主義》《新自由主義化的空間：邁向不均地理發展理論》、《資本的空間：批判地理學芻論》、《寰宇主義與自由地理》、《資本主義的十七個矛盾》等。 & 本書特色 & 全球化時代最重要的地理學者─大衛‧哈維，批判當代資本主義 以7本書為主線、7座城市為實例，引領讀者一窺大衛‧哈維的學術殿堂 當代資本主義社會中的「合法」自由市場交易，只是編造出來的神話？
夾縫中的漂泊：香港教會的行旅政治
夾縫中的香港 香港的政治，就是在時間的張力中發生的政治。在種種夾縫之間，香港社會的撕裂日益嚴重，敵我鬥爭更使得差異無法共存，香港在進與退、循序漸進與一步到位的張力之間，蹣跚前行。 雨傘後的漂泊 爭取民主是一條漫長的路，在香港政制發展及種種時限以外，政治其實還有靈性和道德的向度。進入後雨傘年代，香港正經歷一趟「飄流」或「流散」的屬靈旅程，香港教會的行旅政治，正正幫助我們重新整合政治實踐的信仰資源。 在路上的政治 雨傘運動給我們的啟示，就是透過「在路上」的「行旅政治」這種方式，讓大眾體會如何將政治與生活結合，學習走出私人世界，進入公共領域，關心社群，跟公眾一起參與公共事務，將民主政治所重視的道德價值落實在日常生活當中。
老人學
「老人學」是老人服務事業管理系、銀髮產業管理系、長期照護系、高齡健康促進系等相關科系必修的課程之一，亦是進入高齡產業服務必須具備的重要基礎知識。「老人學」是老人領域的入門學科，本書用淺顯易懂的方式引導學習者進入高齡者及老化的生活世界。「老人學」中每一章節的主題，均可開展獨立的學習科目，例如老化理論、老人教育學、老人休閒學、老人社會工作、老人社區照顧、長期照顧、全人照顧、生死學等。 & 本書共有十二章，分別探討「老人學議題與實務發展」、「老化理論與生命統整」、「老人價值觀與社會形象」、「老人心理發展與協助」、「老人教育與學習」、「老人休閒與運動」、「老人社會工作與福利」、「老人社區照顧與居住安排」、「老年健康與長期照護」、「全人照顧與輔助療法」、「生死與臨終關懷」、「高齡社會的挑戰與未來」。
郭美美案的中南海絞殺
‧郭美美的真正後臺 三個「王軍」中的親爹 ‧揭紅會最大殺人案 ‧曝劉雲山父子醜聞 郭美美原名叫郭美玲，一個道家師父曾告訴她媽媽：「改名叫郭美美，這孩子能 做出驚天動地的事。」如今郭美美真的是家喻戶曉了。 同一般「九零後」小姑娘一樣，郭美美喜歡上微博分享自己的生活，哪知無意中 撞上了地雷：紅十字會的貪腐醜聞，加上她不合時宜的奢侈生活，令國人的愛心 遭到巨大戳傷。 官方稱郭美美是高級賣淫女、開賭場、「哪怕醜名也是出名」的炒作，不過真實 情況並非如此，否則，蠻橫的紅會怎麼三年也沒告倒她一個底層弱勢女子？怎麼 中糧集團的公車碰一下郭美美的瑪莎拉蒂就得賠60萬？怎麼傲慢的經濟學家 郎咸平會屈尊上電視為郭美美母女洗白？怎麼有關郭美美醜聞的帖子一夜間全部 消失？為何SCC豪車超跑俱樂部的闊少會追求郭美美？…… 一切都在演戲。贈送給郭美美4700萬豪車的人叫「王軍」，一會兒是情人、 一會兒是乾爹，一會兒又是親爹？然而，故事中有三個王軍，等讀完此書，才 會發現，郭美美的後臺竟然是他！！
背著吉他靠近你
讓我來到你身邊，聽你說故事 並為你寫一首歌 從「街頭」唱到「社會的邊緣角落」── 夢想，只有真正踏出去之後，才會看見路 國中時被排擠而受傷的心， 高中參加吉他社培養的音樂才華， 大學和研究所的社工專業訓練， 交錯影響而走出了一條不凡的夢之路── 賴儀婷，一個背著吉他走唱的女孩，用音樂陪伴無數孤單無助的生命！ 本書記錄了賴儀婷從零開始的「社工音樂」實踐，從「無事可做」到「全台走唱」，從「街頭」唱到「社會的邊緣角落」。儘管她不曉得這條路最終會通往哪裡，只要有故事的地方，她都會背著吉他往那兒去，靜靜地聽人們訴說，然後為對方寫一首歌。 也許你是一名社工，也許你是一個「不一樣」的人，也許你是一位正在用自己的方式嘗試改變世界的行動者……期盼在這些故事當中都會找到一些勇氣，得到力量，並且更加堅定地活下去。
撐起大帳篷滾動大時代：企業志工的全球創能實踐
投入才會深入，付出才會傑出！ 一本完全了解──企業志工的成長與轉變 ★繁體書市第一本完整介紹企業志工政策面的建立機制。 ★企業家的志工服務，永續經營的實踐價值。 ★企業志工的公益關懷，散播到各個角落。 ★企業志工的能量，瞬息萬變的全球力量！ ★什麼是企業志工？如何從事企業志工？為何從事企業志工？ ★志願服務發揮到極致時，可以是影響社會中權力分配的一種方法。 關於企業志工，它的理念始終如一──造福社區、嘉惠志工、有益企業。 ◎做善事又能賺錢，何樂而不為？ 本書為研究「企業志工」三十餘年的成果精華，講述企業志工的歷史淵源，企業志工在台灣已蓬勃發展許久，許多大企業都很積極地在經營這一塊，秉持著幫助人們過更好生活的企業願景，為公益團體籌募善款，也提供弱勢朋友就業機會，做善事又能賺錢，為什麼不這樣做？ ◎利己利人的正循環，公益改變世界！ Timberland、安麗、拓凱、DHL、PWC（資誠聯合會計師事務所）等大企業皆對公益活動不遺餘力，在企業志工的推廣上也是有目共睹，本書附章特別收錄台灣企業志工創能探訪實錄，提供理論知識後的具體實踐。 企業越大力量就越大，企業志工已成為企業經營不可或缺的一環，不但有助於企業形象的提升，更重要的是可以幫助更多的人免於貧窮與疾病，本書帶你了解「企業志工」的由來，一起加入公益的行列吧！
玻璃衣櫃：英國石油前執行長的出櫃告白與企業平權之路
四十年來，這位財星500大執行長全心全意地隱瞞自己的性傾向。 擔心曝光的風險，他不敢上夜店、也無法建立一般交往關係， 以為只要靠一夜情熬過一輩子就好。 直到某天，他選擇隱祕卻危險的做法： 他上網認識了一個應召男，兩人更交往了三年。 最終，幾乎是不可避免地，他的兩個世界對撞崩潰了⋯⋯ & 回顧我擔任英國石油執行長的期間， 我但願當時自己有足夠的勇氣早點出櫃。我的後悔至今仍難以平息。 我希望本書的故事能帶給一些男女同志勇氣： 你不該犧牲自己的幸福快樂，只為了討好那些觀念陳舊的人。 ————英國石油前執行長& 約翰．布朗John Browne———— & 入圍《金融時報》、《財星》雜誌年度好書 紀大偉、但唐謨、蔡康永、楊雅喆、萬金油、黃益中、台灣同志諮詢熱線協會 ▌ 一致推薦 &▌ & ————離開我一手建立的企業，感覺彷彿我的心死了一般。 數十年來我努力切割、隔離我生命裡的一大部分，就是為了避免這樣的事情發生。 但在那天，幾乎是不可避免地，我的兩個世界對撞崩潰了⋯⋯ & 四十年來，約翰・布朗全心全意地在石油業界隱瞞自己的性傾向。 & 害怕曝光，他不敢上夜店、更無法建立一般的交往關係，一直以為只要靠一夜情熬過一輩子就好。但他選擇了隱祕卻更危險的做法——2003年，透過網站認識了當時23歲的應召男傑夫。九個月後，傑夫搬進他家。這段感情來得難堪，即使是對極親近的友人，布朗也瞞著與傑夫相識的緣由。後來兩人分手，布朗中止了對傑夫的金援。最終，傑夫將這一切以高價賣給了英國小報。 & 2007年，在布朗60歲這一年，他的同志身分公諸於世。他選擇離開自己一手建立的英國石油，但並未就此陷入低潮——這本充滿勇氣及開創性的著作充分證明了這一點。 & 本書既是誠實且動人的回憶錄，也是嚴謹而犀利的社會評論。布朗坦率地回顧自己的雙面人生，也大膽揭露世界各地企業裡依然強烈的恐同文化。此外，他更訪談全球LGBT族群的重要人物與知名企業領導者。透過這些精彩的生命故事和多項論據，布朗極具說服力地闡述為什麼即使有各種風險，自我揭露仍然是最好的選擇——對員工與企業皆然。布朗認為，企業界與同志圈能以務實且創造極大利益的方式產生交集：徹底執行同志友善政策的企業，相較於保守封閉者，更能吸引各路頂尖人才；同志員工也無須費盡心思遮掩性傾向，因此更能專注於工作、發揮創意，提升企業的競爭力。 & 《玻璃衣櫃》以英國石油前執行長約翰．布朗深藏櫃內數十年後的自我發現之旅為開端，鼓舞著擔憂出櫃將摧毀專業成就的每個人，更為我們揭示企業應該如何創造開放的文化並從中獲益。
敬外祖：臺灣南部客家美濃之姻親關係與地方社會
人類社會經由建立姻親關係來結盟，是普遍存在的人群組織原則，漢人社會也不例外。然而，在一場婚禮正式舉行之前，透過前往二至三代母方娘家祖堂，舉行敬祖儀式以強化姻親連帶，可能是一種特殊的文化表現，此即為盛行於臺灣南部六堆人群之間的婚俗，地方稱「敬外祖」。本書嘗試透過民族誌研究取徑，指出該風俗如何反映出地方社會特殊的族群互動與歷史性。六堆是下淡水溪客方言群於清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合，而本書聚焦描繪的彌濃人則為六堆較晚形成、位於最北端的強大一支。根據過去研究顯示，彌濃人在族群性上表現突出，自我認同強烈，二十世紀中葉以降更締造臺灣菸草種植最大產區的紀錄。經過百年來的「現代化」過程，彌濃社會仍被識別是一個保留許多「傳統」文化的客家莊，而居民們更認為「敬外祖」是其中一個極具族群精神的重要民俗項目。本書即藉由參與觀察彌濃人目前執行敬外祖的過程，思考究竟是哪些地方社會結構對於形成並延續此項風俗有所關連，並詳述實踐之細節與參與者的心理過程，據之探討敬外祖基本結構與強化親屬關係的內在邏輯，以及因之而來的性別氣質強化與構成當代社會運動的社會文法。
重返佛陀的故鄉（中英對照）
2015年4月25日11時56分，一場芮氏規模7.8強震，震出了二千五百多年前，佛陀眼中成住壞空、生老病死的苦難世界。古國傾圯，一片狼籍。 尼泊爾，以繽紛多元的文化色彩、高山冰川的自然景觀，和世界第一高峰聖母峰著稱，吸引著來自全世界觀光客的目光；這裡也是佛教創始者釋迦牟尼佛出生、求道、成佛之地。 然而，2015年4月25日的強震，不僅震垮尼國經濟命脈的觀光業，也震出了二千五百多年前，佛陀眼中成住壞空、生老病死的苦難世界。著名歷史古蹟，化為瓦礫塵埃；近萬人往生，哀嚎處處；劫後餘生的傷患擠滿醫院，醫療資源嚴重不足，問題接踵而來，危機瞬至…… 在一片廢墟瓦礫之中，在幾近八百萬人瀕臨絕望之際，慈濟展開急難發放、義診衛教、簡易教室援建等等援助行動，以數十年國際賑災之經驗，將大愛深入災區，拔苦與樂。 慈濟人文真善美志工記錄賑災的各個面向，以「文字、圖像、影音」為慈濟與人類歷史留下珍貴地愛的足跡，而賑災團員們的心得和感人的圖像，也見證第一線的付出感動。 本書由慈濟文發處從逾十萬張的照片彙編而成，陳述慈濟人在尼泊爾，從被視為一群陌生的國際賑災人員，到親如家人的互動與互愛過程，重現慈濟賑災的理念與情懷，並見證當代人間的至真、至美、至善的無私大愛。
看不見的世界：人口販運
人口販運是組織犯罪的一種，是全球獲利第三大的犯罪行為。打擊人口販運是對人權的保護、對犯罪組織的遏止。為了有效達成效果，需要全體人們一同認識此犯罪並避免成為人口犯罪的幫手。
老年學導論
依據2014年9月內政部統計處表示，台灣平均壽命為79.12歲，其中男性為75.96歲、女性82.47歲，在亞洲排名第3。而育齡婦女平均每年只生1.065個嬰兒，而且未來還有逐漸下降的趨勢。老的是長壽延年，小的是遲遲生不出來，導致人口明顯老化。台灣在1980年通過《老人福利法》、1981年通過《老人福利法施行細則》、2007年1月30日由總統公布《老人福利法修正法》以及其他相關法案，皆是政府制法協助和保護老人的努力。 全書內容主要分為三部分，第一部份介紹老年學發展史、理論及研究方法。第二部分為老年醫學，重點在於老人與疾病，包括老年醫學總論、身體器官的老化、老年人的預防保健、老年人的健康促進、老年人的心理、老年人的認知功能、老年人的活動功能及健康照護體系與政策等；第三部分為老年社會學，重點在於老人與社會，包括老年社會學總論、老年人口、老人與家庭、老人與休閒活動、老人福利及成功老化等。這些知識的總合有志於從事老年相關產業的讀者，對老年學有全面性的概念，對於未來從事老年產業的推展或與其他領域人士的溝通合作，相信都會有深遠的影響。
家庭暴力防治法規專論
家庭暴力是一個自古存在的問題，卻一直被隱藏在陰暗的角落中，直到二十世紀末期才逐漸被人揭開神秘面紗，正視問題之本質，提出根本防治之道，而最令人矚目者，莫過於法律之制定與實務之改進。我國對於家庭暴力問題之關注，起步雖然有點晚，但進步卻十分神速。從婦女團體開始呼籲制定專法時起，在短短四、五年間，家庭暴力防治法即在國人的期盼下順利完成立法程序，使我國成為大陸法系國家中，第一個制定家庭暴力防治專家之國家，也使我國對於婦女人身安全之保護，向前跨進一大步，對於婦女人權之提昇，確實具有重大意義。
介入的旁觀者
我們都不是局外人， 所有全世界正在發生的事情，我們都無法只是袖手旁觀。 & 面對當前諸多世界問題，我們只願當一個旁觀者？ 或者我們可以進一步介入？ 介入關心，介入思索，介入行動，介入改變。 & 「親愛的1%，過去我們在沉睡，但現在我們醒了。99%們，咱們群起連署吧！」這不獨針對富有或權勢階級操控人類大部分權力與財富的不平呼喊，它同時也反映在國族政治、生命人權、自然環保、媒體精神等議題之上。 & 素人的力量是龐大而珍貴的！所有生命的不平與缺憾，只有靠我們自己不斷地反省與爭取，才有更精進平和的一天。 & 介入的旁觀者──阿潑，跨越國界的當代議題叩問與思索！ & 阿潑：「即使事情不在台灣，問題不在這島，難道就與我無關？我並不這麼想。這些年來，我在許多國家行走，見到許多自身的影子，國際上的公共議題，也多半與台灣共通。我相信，國族或國界不能框限住人的思考與共同感受，有許多事情是超越國界的。」 & 陳芳明：「她的視野從來並不局限在海島上，而是跨越國界；她帶著我們走到中國的大西部，走到中亞的邊界，到了那麼遙遠的地方……以她的文字來印證台灣社會的演變，那是最真實的見證，是當代歷史最確切的資料。阿潑，是這個演變過程中不可或忘的名字。」 & 從貧窮而遙遠的國度馬拉威的愛滋病到大陸河南的愛滋村，國際的愛滋問題，其實一直威脅著當代的人們，「生、活」二字對於愛滋患者，似乎一直是擺脫不去的沉重陰影，但多少人為可以預防的疏失，都被我們所輕忽？ & 從六四到香港占中的黃雨傘革命，從突尼西亞茉莉花革命到台灣反服貿的太陽花運動，方興未艾的抗爭意謂著什麼？在一次又一次的政治運動中，傳統保守的腐敗已不再能欺騙年輕世代的革新呼喚；經濟崛起的中國，面對著價值與文化已然空虛的困境，除了金錢、名牌或是房產，還有什麼能填充內裡的文明主體？ & 小吃攤的老闆娘說：「看看他們，他們和我們一樣都是人，都是艱苦人，不要欺負他們。」從韓國自焚勞工、台灣的東南亞移工到二十六歲的突尼西亞自焚的年輕小販，層出不窮的移工或勞工問題，提醒我們世界不是平的，可是可以怎麼辦？ & 北京的霾害、印尼雨林的消失、緬甸山林的破壞；寵物河馬的眼淚、流浪動物被遺棄的悲慘生命……它們不只是不停更新的即時新聞，而是一樁樁活生生的歷史事件，它們無時無刻、每分每秒真實地衝擊著我們的生活。 & 阿潑秉持新聞與人類學的專業訓練，以多年記者的犀利觀察、人文精神的觀看視野，書寫記錄近年來發生在世界各地的重大事件。透過文字，重返現場，並進一步提出深刻的叩問與思索。 & 除了作為一個旁觀者，我們可以更積極介入；擺脫弱勢的宿命，開啟新時代的革新契機。 & 我不僅是這些苦痛的旁觀者，我也是自身的批判者。──阿潑 陳芳明主編，新時代散文書系──「Essay時代」推薦作家！ & 秉持新聞與人類學專業訓練的阿潑，以鋒利的筆瞄準世界各地，書寫記錄近年來發生在世界的歷史事件與巨變環境下，釀成的天災人禍。 & 阿潑致力還原事件真實樣貌，並對作為人類所應該正視的問題，提出深刻的叩問與反省。 & ◎陳芳明主編，新時代散文書系──「Essay時代」出版主旨 & 陳芳明：「當前台灣社會已經從權力的囚牢釋放出來，散文創作者的思考模式、價值觀念、內心感覺，已經與上個世代截然不同。他們筆下釀造出來的文字技藝，幾乎與他們各自的生活方式全然貼近。他們的作品，已經開始定義台灣文學的陌生圖像。其中的聲調、音色、味道、感覺，都足以容納時代變化的節奏。他們並列登場時，全盤翻新的散文風格也宣告誕生。 & 值此之際，麥田規畫推出的「Essay時代」書系，別具時代意義。此書系的選書，不限世代，不限領域，舉凡能體現當代社會的散文觀以及反映多元議題的書寫，都是我們關注的對象。我們期許一個創新的文學發聲，在新的世紀展現應有的文化能量。」
背離親緣(上)：那些與眾不同的孩子，他們的父母，以及他們尋找身分認同的故事
「生命因困苦而豐富，愛則因為必須努力而深刻。」 「珍貴的並不是苦難本身，而是我們對苦難如同珍珠般的包容。」 & 養兒育女，絕不是完美主義者的遊戲。 西方有個諺語：「蘋果落地，離樹不遠」，也就是「有其父必有其子」。但事實卻是，世上有許多孩子都落到了別處，可能是幾座園子外，也可能落到世界的另一端，完全背離父母的預期和想像，而這些家庭也因此走入完全不同的人生。 & 作者窮盡十年時間，針對三百個擁有異常孩子的家庭進行深入且多次的拜訪：聽力正常的父母生出聾人後代、芭蕾舞者生出侏儒女兒、華爾街寵兒生出唐氏症寶寶、異性戀父母生出同性戀、平庸的父母生出神童、慈愛的基督徒父母生出連續殺人犯，以及自閉症、殘障、跨性別、思覺失調（舊譯：精神分製），甚至因姦成孕生下的孩子……這本書就是探討這些掉到另一個世界的果實，他們作為與家庭成員及社會大眾都格格不入的差異分子，如何尋找自我的身分認同，同時也探討了為人父母的重大意義。 & 這些離樹甚遠的果子與親代毫不相像，沒有從垂直的血緣關係遺傳到相同的外型、能力、智商或性向，因此也無法從傳承自親緣關係的「垂直身分」獲致身分認同。他們很多必須從同樣類型的同伴之間獲致「水平身分」，才能尋找到身分認同。垂直身分是社會對他們的認知，水平身分是他們對自己的認知，而當這兩種身分認知出現巨大鴻溝，父母往往得用肉身造橋，才能橫渡這條如深淵般的惡水。 & 這些父母一開始大多無法接受這樣的孩子，也不確信自己是否能勝任父母的角色。在生與不生、親自養育與送至安置機構之間痛苦地掙扎徬徨，許多人憑藉著對孩子的情感，激發出內在無與倫比的想像力、創造力以及愛的能力，去為孩子爭取生存的空間，而且以一種有尊嚴、有意義的姿態存活下來，從而重新發現為人父母的重大意義。 & 作者開宗明義提到：「從來就沒有複製這回事。」所有的生育都是一種製造，沒有子代會完全複製親代。在訪查過程中，他也見識了父母最深沉的絕望、瀕臨崩潰的邊緣。這些父母原先千方百計要避免這樣的處境，卻被迫拖入原先並不願意進入的世界，然而，最後他們卻對此滿心感激──這是本書最大的謎題。 & 這些與眾不同的孩子會讓父母經歷痛苦的改變，但也讓父母更了解自己。孩子就像容器，裝著憤怒也裝著喜悅，甚至救贖。愛孩子，就會把實際存在的事物看得比想像中的事物還重要。 & 他並未要求所有父母都得堅強樂觀地面對孩子帶來的挑戰，而是不帶偏見、平和地訴說這些家庭所經歷的艱難，並對父母在愛中的掙扎寬厚以待。作者並不頌揚苦難，他透過本書告訴我們，珍貴的並不是苦難本身，而是我們對苦難如同珍珠般的包容。 & 這是本兼具心理學和社會學意義的專著，而很少人能把意義如此嚴肅的研究寫得如此溫柔、動人而心碎，而這正是因為作者在書寫他人的經歷時，也注入了自己的生命經驗，並反思自己傷痕累累的人生。作者身為同志，他在摸索「我是誰」的過程中讓母親驚心，父親憂慮，雙方皆飽受折磨。這是他進行這項研究的初衷，藉由探查其他差異份子的家庭，試圖了解這樣的傷害究竟是源於個人、家庭，還是社會？ & 作者自述：「展開這項研究時，我滿腹委曲；結束時，我學會寬容。一開始我想了解的是自己，到最後我了解的是父母。在這一頁頁的書寫中，幸福激發了寬恕。父母總是在愛中原諒我，而我最後也在愛中原諒了父母。」 & 願所有讀者都能在本書中找到愛所需要的勇氣，並在釋卷後，以全新的眼光去評判個人價值及生命價值。 & 本書特色（編輯小語） & 封面的黑影，以及周身的水紋，第一眼讓人聯想到的，是在胎兒在母腹中的超音波影像。父母在看到超音波影像時的心情，是興奮、期待，充滿對未來的想像。那必定是一幅很美好的景象，縱使知道其中會包含很多辛苦和勞碌，仍舊在看到影像的第一眼就注入了滿滿的感情。 但他的真實面目，不是儀器可以看得出來的，未來必定有太多「意外」以及無限「驚訝」等著。那就是為何孩子的影像會是個黑影，也一定要是個黑影。
臺灣的社區營造策略分析
◎一本通往「社區營造」的最強參考書 從單一社區文化產業分析到社區營造論述形構的分析，再到今日由種種社區營造策略所帶來的自省，作者在《猴硐的礦業資產研究：瑞芳區猴硐礦業文化產業環境發展經營分析》、《永續經營的社區營造策略》、《21世紀臺灣社區營造論述之形構》等3本社區論述之後，彙整各種社區營造策略，企圖以案例來給予簡單易懂的社區營造觀念，讓你我的社區可以改變，找到社區的特殊文化潛力，利用社區重要元素將人心凝聚起來，成就真正的社區總體營造。並期望這本書可以給予讀者正面的意義，更深入地去體驗社區經營者的用心，從各種現象去探討社區總體營造原始的態度與樣貌。 本書特色 ◎蒐集全臺52個不同向度的社造案例與營造策略，並從策略中反省自身社區的營造議題。 ◎深入體驗社區經營者的用心，從各種現象去探討社區總體營造原始的態度與樣貌。 ◎本書為作者第4本社區營造研究論著，圖文並茂，值得參考。
竊盜犯罪防治：理論與實務
近來竊盜案件，仍占全般刑案首位，對於民眾之財產與生命安全構成鉅大危害，亟待政府正視。本書係作者長期以來對國內竊盜犯 罪問題進行研究，並累積犯罪偵查與矯治實務經驗彙整而成。本書之重點在於對竊盜犯罪現況、類型、成因、手法與聯結關係，提出犯罪偵查、預防、環境設計與情境犯罪預防之措施，以供從事竊盜犯罪偵查及防治之刑事司法人員參考，同時希望強化民眾防竊知識，以減少犯罪被害之發生。
世代之戰
一場雨傘運動，揭示香港社會世代之戰的撕裂，傷口仍在淌血。 & 被練乙錚譽為「新媒體新健筆」的蕭少滔，既為資深iBanker，亦為中文大學辯論隊首席顧問，與新生代亦師亦友。他對世代鬥爭，感受尤深，亦素有研究。他於本書坦言，世代之戰，足以將維繫社會的支柱逐一摧毁。這些支柱包括：法治、和平、理性……本應代代承傳的價值，會在內耗社會中消磨殆盡。 & 世代衝突如計時炸彈，若到達臨界點，香港恐怕會陷入社會斷層之黑暗時代。 & 要成功拆彈，管治者應如何適應公民社會演變？上一代應如何交棒，才可維繫社會承傳？下一代應如何加強其獨特之「軟實力」，方可重奪未來？ & 作者直視此深層次矛盾，亦在書中提出化解之道，更援引台灣「崩」世代、日本及新加坡經驗為例，以國際視野帶出世代解局的藍圖。
我當黑幫老大的一天：流氓社會學家的貧民窟10年觀察
臉書創辦人｜馬克．祖克伯Mark Zuckerberg｜2015年推薦書單 《紐約時報》暢銷書、《經濟學人》年度最佳書籍 比小說更離奇、比紀錄片更真實！ & ————流氓社會學家深入芝加哥販毒幫派———— 善與惡的界線模糊，遊走在道德邊緣 毒品、利益、暴力、槍擊、性…… 目睹底層的甘苦，尋找最微弱的希望 & 台大社會學系教授、《跨國灰姑娘》作者｜藍佩嘉 ────專文導讀──── & 《我在底層的生活》、《失控的正向思考》作者｜芭芭拉．艾倫瑞克 《蘋果橘子經濟學》作者｜李維特＆杜伯納 ────好評推薦──── & ▍我可以選擇何時離開國宅，但他們不能。 等我結束研究貧窮，他們還要繼續貧窮活著，很久很久…… ▍ ——流氓社會學家& 凡卡德希 & 凡卡德希自稱流氓社會學家，當年，他還是芝加哥大學社會學研究所的新生，他踏進大學附近幾如廢墟、住滿貧窮黑人的國宅區，想找人回答「都會區貧窮現象」的研究問卷。 & 他近乎天真愚蠢的行徑竟沒有招來殺身之禍，反而和幫派地區老大JT成為莫逆之交。在JT的保護之下，他有機會近身觀察幫派運作，目睹外界所知甚少的複雜組織與販毒經濟模式，甚至親身參與，成為「一日黑幫老大」。 & 遊走於介入與旁觀的兩難，凡卡德希花費將近十年時間紀錄所見所聞。他結識當地的毒販、娼妓、大樓住戶代表、社福機構人員、警察與官員，看盡黑幫人生的起落和生死無常，感受底層生活的甘苦、恐懼與無奈，以及稍縱即逝的微弱希望。
弄美－民生社區巷弄文化
●全國第一個以「田園城市」都市計畫打造的社區 ●以社區巷弄為介紹主體之人文地誌書寫 ●附贈民生社區手繪風地圖，地標街景紙上漫遊 & 一個位處靜僻的社區裡頭包括： 圓環巷弄、靜安巷弄、草埔市場 日光住宅、綠蔭大道、咖啡巷、花木巷 生態公園、水族街、文創街廓、綠地公園 & 四十七年前台北市想模擬英國都市計劃專家埃比尼澤．霍華德（Ebenezer Howard）首度提出的一種理論「田園城市」(Garden Cities），也稱為花園城市或田園都市，這個都市計畫，其實是企圖將人類社區坐落田地或花園的區域之中，平衡住宅、工業和農業區域的比例的一種都市計畫理念。 & 北市的都市區塊，民生社區多年以來是一直保持某種極度生活感的高水準都會區塊，也代表戰後台灣現代社區規畫與居住的精彩案例。一個在居住生活感如此之高的地區進行「都市社區地誌書寫」，除民生社區之外，很難可以找出另一個都會型社區的可以比民生社區更完整典型。 & 針對民生社區分化成十一塊代表巷弄或小區，用以討論民生社區全面性的特色與狀況，許多特色其實是貫穿民生社區，但又以某些區塊的生活或商業機能為最主要狀態。另邀請都市規畫與居住空間建築師金光裕，針對民生社區之於居住狀態等，專文推薦。
老人居家照顧的服務與治理
一個人口逐漸老化的社會可能造成何種情況？下一代的扶養負擔加重？生育率降低？人口結構的改變？這些都是過去不曾出現過的社會議題，而現在這些改變正在我們生活周遭上演，身為下一代的我們又該如何應變這些突如其來的改變？ & 老人照顧並非只是個人或家庭的責任，而是關乎從社區乃至國家力量的的支持，本書從各種面向探討老人居家照顧及服務，從人口分析到未來發展，讓老人居家照顧從沉重的負擔轉變為一項專業的居家服務。
動漫社會學：別說得好像還有救！
找到你的社群，發掘你的性癖！ & 動漫社會學：宅宅腐女的自我揭露，動漫、遊戲產業和作品的介紹，粉絲對作品的衍生詮釋，以及相關研究論述的改寫及翻譯等等。 & 不使用艱澀的學術文字，內容要求有一定程度的理論或實務基礎。深入淺出的介紹與分析ACG文化，除了希望能讓讀者更瞭解動漫作品和御宅文化的內涵之外，也希望能幫助讀者們進一步肯認自己內心深處的夢想、需求，與心之所欲。 & 最貼近宅宅腐眾的社普書籍！ 因為這本書就是各有專精的宅宅腐眾們寫的啊啊啊…… & 挑戰各類刻板印象大哉問！ 路人問：現實和虛幻一定分不清楚才會去喜歡那些(二次元的)東西吧？ K: 所以你一定不看電影囉？ P：我不確定你講的虛幻是指甚麼，相信就是真的。 Y：我很歡迎你做出四次元的動畫 ^__^ I：看花系列會比較現實嗎? C：幻想是人類文明進步的推手 橘：來自BL舞台劇《新社員》莉莉絲名言：｢如果現實人生不能像漫畫一樣，那一定是現實人生的錯！｣ & 這本書集結一群具有各種「控」身分的宅宅腐眾們（多具有社會學、性別研究、傳播等相關領域出身的博士、碩士、研究生和大學生的身分）。無論是研究論文改寫，或個人經驗分享與現象觀察，試圖為讀者們勾勒出各種動漫文化現象與粉絲社群的面貌，特別是多元欲望的展現。 & 喔喔～好吧…，別說得好像還有救啦！不管啦！
好色：女導演教你怎麼A（限制級）
姐妹們，看對A片讓你上天堂！ & 厭倦了千篇一律的A片橋段嗎？對主流A片的扭曲性愛觀感到嗤之以鼻？姊妹們，站起來爭取A片主控權的時候到了！ & 來自瑞典的女導演艾莉卡．拉斯特，為你拆解色情電影工業的真相與歷史，為什麼只有男人拍給男人看的A片、女人可以看A片嗎？看完本書，A片將不再是專屬於男人的神祕領域，找出專屬於你的色情口味、發掘性愛可以帶給你的樂趣與活力，你會發現，自己就是最麻吉的性伴侶！ & 女人為了女人而拍的新型態色情片，更在乎親密性和彼此關係， 不同於男人拍的那種、高喊著幹幹幹和射射射的A片。 從色情工業開始發展之初，男人就限制了我們定義和面對色情片的方式， 但現在輪到我們，包括我和所有女性， 重新定義色情片可以／必須是什麼模樣──為了女人！——女性色情片導演、《好色》作者艾莉卡．拉斯特 & 一位來自瑞典的A片女導演，不僅成立專門拍女性A片的製片公司、橫掃成人電影獎項，更寫書試著引領大家進入A片這個複雜的世界，以女性觀點顛覆A片傳統定義。台灣的電視頻道「潘朵啦高畫質粉紅台」是專為女性設立的成人頻道，即將引進這位女導演的影像作品，導演所著之圖文並茂指南搭配出版，要讓台灣女性大開眼界！ & 1.從解構男人的A片開始，抽絲剝繭、深入探討何以A片無法跳脫窠臼，也無法吸引女性觀看並從中得到樂趣。女性當然有情慾需求、也應該有權利享受看A片的樂趣！ & 2.從A片發展的歷史脈絡中，歸納出色情圖片如何帶給人們娛樂，並為大家補充A片相關知識如常用詞彙、性愛常識、A片類型分析等，看完這本書，妳會比大多數男人更懂A片。 & 3.作者列出各具特色的A片代表作，幫助讀者找出自己喜歡的片型。並分享助性小撇步、一個人也可以很high的方法，有了這些色情好伴，不需要男人也能享受性的無限樂趣。
我是小志工
目前全台有五十六間靜思書軒。過去這裡只有大人來做志工服務，二○○五年開始，有小朋友加入書軒小志工的行列，在這裡，孩子們接受人文薰陶，樂於付出。善的教育從小扎根做好，自然可以守護那一份清淨無染的心。――證嚴法師 & 「小志工」是靜思書軒獨有的特色，不同於年紀稍長的「慈濟青年」，他們是一群在靜思書軒服務的「小夥伴」，卻是強而有力的「大幫手」。 & 靜思書軒小志工是慈濟推動品格教育、培養兒童人文氣質重要的一環。在書軒當志工的小朋友，不僅能吸收心靈成長的養分，所接受的人文薰陶，對人格發展更發揮了莫大影響。近年來小志工積極參與「經藏演繹」活動，許多小朋友從中學習到生命裡最基本的倫理道德，對未來成長相當有幫助。 & 用心陪伴、用愛關懷，是親子間的相處之道，也是靜思書軒人文教育的出發點。秉持「行孝行善不能等、法入心法入行、齋戒茹素愛地球、小小傳法者」四個使命，靜思書軒小志工從自身出發，期盼用純淨的心念，讓社會變得更美好。 & 淨化人心、傳遞道風德香是證嚴上人賦予靜思書軒的使命，二○○五年成立的「小志工制度」，就是這個使命的最佳詮釋。 & 靜思書軒小志工，簡稱「靜思小志工」，有別於一般成年人的志工制度，是以三至十二歲的小朋友為主。透過靜思書軒的培訓，讓小朋友從為人服務中學會對自己負責、對他人負責，培養樂於助人的心，體現慈濟人文教育精神；藉由父母的陪伴，讓行孝、行善的觀念深植心中，為社會未來的種子種下善根。 & 本書從全台各地小志工家庭的故事出發，經由父母及小朋友的對話與訪談，希望讓更多人理解小志工制度背後的精神與立意。藉由「四個使命」與服務實做的潛移默化，靜思小志工不只是要做「小小傳法者」，以清淨心傳遞真善美，更要當行善不落人後的好榜樣。
愛的先行者：翻轉50萬個生命的家扶
你所不知道的家扶 65年來，家扶照顧兒少和弱勢家庭，有目共睹， 大家所不知道的是，台灣兒福制度的發展，家扶也是一大推手， 每一次倡議，都影響了台灣下一代的未來： 引進家庭扶助制度 第一個全面晉用社工專才的社福組織 最早採行家庭式教養 創建一對一認養制度 首開家庭寄養制度 催生兒童保護制度 推動保母證照化 …… & 關懷、扶助弱勢，在現今社會，並不是什麼特殊的議題，也有許多社福單位積極的在做。但其實，早在六十五年前，家扶已經開始在台灣幫助貧困的兒童與家庭。 本書詳述一路以來，家扶都是以先行者的腳步走在前頭，倡議多項重大議題，宣傳、教育喚醒社會大眾正視，帶領政府、社會關注弱勢兒童、家庭問題。 & 這六十五年來，家扶在兒童福利史上的創舉有： 設立家庭式教養育幼院 提供經濟弱勢家庭社工服務 推展一對一認養制度 推動學校社會工作服務 評選年度十大兒保事件新聞喚醒社會輿論 推動台灣兒童保護專業服務 出版國內第一本兒童保護專業書籍 引進兒保家庭處遇工作創新服務模式 成立兒少心理創傷復原服務專屬設施 實驗及推動家庭寄養服務 首創寄養兒少生活適應媒材 推動台灣失依兒童收出養服務 發展台灣親職化兒童本土化評量指標 於蒙古、吉爾吉斯成立第一個由台灣設置的兒少家庭福利服務機構 創辦啟動型的弱勢家庭創業微型貸款與輔導服務 創辦家庭保母訓練並推動證照制度 設置第一支兒童保護專線「2085」 建構台灣兒少貧窮資料庫 倡議「揹債兒」議題及促成修法 編寫第一本台灣兒少福利年鑑 & 在扶助台灣弱勢時，家扶也將關懷的眼光看向海外。一九八七年開辦國外兒童認養，積極參與各項國際援助工作。二○○四年在蒙古家扶中心成立，是家扶第一所國外服務據點，也是台灣兒童福利服務與國際接軌的新里程。之後也加速推動海外援助計畫，二○一一、一三、一四年，陸續設立吉爾吉斯、史瓦濟蘭、越南等據點，以社工專業，將另一種「台灣經驗」深耕海外。
從豔史到性史︰同志書寫與近現代中國的男性建構
本書重新考掘被中國近現代文學史大敘述遮蔽的同志書寫（1849年至2001年），反思以父權意識形態為主導的近現代中國男性建構如何支配中國的同志書寫和性別政治。 & 本書指出曾經作為中國性愛藝術的「豔史」傳統敘事癖好，發展到近現代中國是如何被民族國家以「性科學」為名的「性史」病理敘事機制所邊緣化，而這些轉變也非常弔詭地正是與近現代中國民族主義的男性建構並肩同行，並以民族國家男性建構的「同志」之名進行連結和互相詢喚。 & 本書重新想像「同志」的系譜，解構中國民族主義的男性建構，並提出以「『老同志』－新同志」範式來描述那些在生理性別、社會性別或「社會性」論述的理論基礎上有所差異的不同男性建構表現。 & 本書的分析對象主要是選取那些在中國大陸以男同性戀、「哥兒」或「兄弟」情誼或其他性／別議題作為敘事主軸的同志書寫，除了大量的舊報刊史料，其餘是自敘傳、私函、日記、筆記、小說、散文和詩詞，也包含從小說改編的同志電影、網路小說以及現有同志論述和反同志論述的再解讀。
