未來簡史
「那是最美好的時代，也是最糟糕的時代。」――查爾斯．狄更斯（Charles Dickens） & 法國總統馬克宏的政治導師 ／ 密特朗總統、薩科奇總統的首席顧問――賈克．阿塔利 從人類對歷史與科學的一切知識出發，依循演化脈絡――回顧歷史、洞悉未來。 2050年――社會結構劇變、人口遷移、勞動變異、新形態市場、恐怖主義、暴力、氣候變遷以及宗教與日俱增的支配，將如何顛覆我們的生活日常？ 現代生活從何而來？是什麼定調了我們的生活型態？ 未來不斷演化，歷史不曾停歇，面對巨變來襲，我們又該如何前行？ 本書筆觸鋒利、視野宏觀，直指強權終結、多核心的世界、帝國、衝突與民主等當代五波浪潮，演繹未來半世紀的世界光景――明天，近得令人怵目驚心。 本書賣點 ★作者賈克•阿塔利，縱橫法國政壇三十多年，更是法國最重量級的作家、學者、政治家、社會觀察家。 ★從古至今，娓娓梳理人類歷史脈絡，以縝密的邏輯大膽地預測未來，論述明晰。 ★文字清楚易懂，引人入勝。 ★國立台灣美術館《2050，未來簡史》國際交流展之啟發作品。
後就業社會：誰是科技貴族？誰的人工智能？
隨著人工智能和機械人的普及，各階層的職位被大規模取代，人類宣告進入「後就業社會」的年代；人類生產、分配和消費的既定模式，以至教育、企業、政府及貨幣等傳統制度，正無可避免地面臨根本性的變革。 在這樣科技大潮的衝擊底下，香港社會面對的問題更是逼在眉睫。尤其當本地產業短缺問題日益嚴重，年青一代苦無出路。究竟他們怎樣才能找到一展所長的獨特角色？創意及創新行業未來要走的路該是如何？大學學者又是否願意走出象牙塔，將研究成果惠及普羅市民，取諸社會，用諸社會？ 本書的最終關懷是人類的境況：當尖端科技特別是人工智能和機械人，迅速取代人的腦袋、人的價值，人類未來面對的共同命運會怎樣？我們又可有其他選項？ 好評推薦 「韓江雪與鄒崇銘的新書，涉及的範圍廣闊，從科技到城市發展到教育到就業轉型，透過影評書介、月旦時事，為讀者提供了一系列切合時宜的議程，提出了很多值得認真關注的新問題。」——許寶強 嶺南大學文化研究系客席副教授 「所有界別都充斥『科技即將取代人類，因而現在要更努力競爭』的思維，或科技可不問情由操控人類命運的判斷，此書把科技帶來的問題，真正地放在人的處境中。要人（是人！）回答我們該如何利用科技對待人（是人！）︰科技能否民主化，科技是否向大眾開放？這些問題都是展示人「心智」的示範，人跟科技的差異，在於我們能質疑。誰說科技早決定人類命運？要改變未來，就請跟作者一起思考，一起發問。有心智人就不會被約化為消費機器、慾望機器，不會令此書成為歷史文獻。」——曾瑞明 通識、哲學教師 「今天的年青人可能某天一覺醒來，發現自己找不到工作。納悶的是，既然『未來』如此莫不可測，為何我們不作出大刀闊斧的改變？大學是誰的大學，公式化的大學教育能培育怎樣的人才？科技如何應用，智慧城市是誰的城市？科技發展可否以人人的美好生活為目標？未來人類的優勢建基於人文關懷，不只STEM，而是機械人取代不了的創造力和同理心。當坊間對教育、科技和就業的討論流於反智和輕率，韓江雪、鄒崇銘這本新書的各種論述，請我們反思，如何成為一個創變者、一個具創意、自主和自覺的人。」——黃英琦 社會創新倡議者
街頭精神：抗議及惡搞的力量
極權政府常為鞏固政權，以強制手段剝奪了人民的自由與基本權利，甚或奪去他們的性命，使人民深感恐懼，多數人選擇噤聲不語。然而，與此同時掌權者也懼怕任何意有所指的反抗行為，哪怕只是集體在街頭吃三明治、於電車上閱讀喬治•歐威爾的《一九八四》，甚至僅在廣場上站立八小時，這些看似平凡無奇的舉措，卻在在挑動了掌權者的政治敏感神經。一場無聲卻有力的運動可能就此展開…… 《街頭精神—抗議及惡搞的力量》一書列舉世界各地諸項非暴力抗爭行動，有些行動寧靜和平，如土耳其抗議者為反對塔克西姆蓋齊公園改建案，發起的「站立的人」行動。有些行動滿佈戲謔嘲諷，如俄羅斯境內的抗議者讓玩具代替自己，舉上各樣抗議標語，令人驚訝的則是當局的反應，以這些玩具進行「未經批准的公眾行動」以及抗議者「非俄羅斯公民」(尤其是進口玩具)禁止了這項抗議行為，無不讓人感到荒謬滑稽。有些行動則是聰穎機智、暗藏巧思，以報紙標題、電影或漫畫的形式，躲過嚴格的審查讓真相傳遞給民眾們。各式各樣的抗爭活動，不論規模大小及形式，於此背後所支撐的是無比的勇氣與信念，他們勇於挑戰現實，努力追求更自由、更公義的社會。
族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性
擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 & 族群作為國家治理的手段，然而治理方式會因國家性質的不同而異。藉由仔細檢視前現代民族國家或傳統帝國、現代民族國家與當代新自由主義國家的統治意圖及治理技術，本書揭示：歷史更迭下的政體，在治理台灣社會的過程中，依序形塑出了人群、族群、族群性等現象，彰顯了國家治理的時代特性。事實上，這關乎不同學科對族群的定性有所分歧，更涉及了各自知識屬性這個根本問題。對照於國際族群性公司法人化趨勢，台灣在新自由主義化的政經條件下，族群性除了關乎政治經濟利益外，更有其突出之處，如個人認同與族群認同的連結，或多重族群認同的出現。本書最大的貢獻在於：指出當代台灣族群性已逐漸轉換至人們認識世界方式的改變，和自我與社群性新模式之浮現，及其所涉及的跨族群、跨地域、及跨社會文化之新秩序的建構之上。更重要的是，這隱含了對於現代性知識的挑戰。
夾縫中的女人
他和「她」之間，還有個「第二世界」。 一段建立在祕密、欺騙與背叛上的關係。 美國性別研究先驅大膽選題， 第一本「第三者現象」研究專著。 & 在他與妻子的主要世界之外， 另外有個「她」和他的世界， 她隱身於此，成了沉默的第二性， 她也是女人，卻被女人排除在外， 她是──人們好奇卻又避而不談的「第三者」。 「要當心。」幾乎所有曾為第三者的女性都提出相同告誡──告誡所有女人，也是告訴自己，這條路不好走，因為「她」被視為另類的女人。 但其實，「她」就在你我身邊，遍布於社會的各個階層。 一直以來，提起婚外情話題是禁忌，雖然它明明與婚姻關係平行存在，但人們說服自己：那只不過是一次出軌。然而，根據社會學博士理查森的觀察，「第三者現象」之普遍，儼然形成不容忽視的社會模式。 身旁朋友當了二十年第三者的經歷，觸發理查森博士展開研究，在書中，真實呈現第三者的思考樣貌，深掘社會為婚外情建構出的「第二世界」，透過實際訪談及分析詳加探討： ‧兩性對於「友情」指涉的差異，如何使「她」捲入這種昏昧不明的關係中？ ‧「性」與「愛」，在其中代表什麼意義？ ‧同為女人，關於對他妻子的負罪感、嫉妒等情結糾纏，「她」如何相應？ ‧「她」的未來，何去何從？…… 本書前所未見地舉出大量的第三者實例，從多面相表露心聲，穿透性別視角，追溯其與社會、文化之間的關聯，闡釋女性意識對「第三者現象」的影響，以及身處其中，「她」的情感糾葛及思索。 我們刻意迴避，但「她」始終是存在於女性的角色之一。 第三者是第二世界中的「第二性」。「第三者現象」所突顯的，正是女人在群體與自我的夾縫中，在道德和自覺的夾縫中，為長久以來擺盪不定的位置，尋求一種突破的可能。 本書特色 ◎美國性別研究先驅大膽選題，第一本「第三者現象」研究專著：第三者現象：私密、禁忌與覺醒‧她和他的開始‧性是主要因素嗎？‧這是愛嗎？‧婚外情如何隱藏？何時展示？‧他的妻子‧失去控制的感覺‧當關係劃上句號‧第三者的未來，何去何從？ ◎本書前所未見地舉出大量的第三者實例，從多面相表露心聲，穿透性別視角，追溯其與社會、文化的關聯，闡釋女性意識對「第三者現象」的影響，以及身處其中，「她」的情感糾葛及思索。 ◎我們刻意迴避，但「她」始終是存在於女性的角色之一。第三者是第二世界中的「第二性」。「第三者現象」所突顯的，正是女人在群體與自我的夾縫中，在道德和自覺的夾縫中，為長久以來擺盪不定的位置，尋求一種突破的可能。 ◎我們將在書裡看到，第三者的生命歷程與普通女人有許多相似處。透過瞭解第三者，我們也將更瞭解女性的生活、期待，以及所面臨的問題。
性的解析：美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業
性，不只是生殖器的相互摩擦 人類的性行為總是包括了豐富的情緒──從愛到焦慮，從渴望到憎惡。 若我們無視於此，那麼我們仍然不懂性、不懂愛，不懂別人，也不懂自己。 「為什麼人會對赤身裸體感到難為情？」 「做愛時幻想著對方以外的其他人，是不是『精神上的不忠』？」 「為什麼已經有了性伴侶，但還是會自慰？」 「做愛結束之後，是不是應該和對方聊聊天？要聊什麼？」 「為什麼有些人喜歡穿另一個性別的衣物，並且會因此產生性興奮？」 這些問題說明了「人的行為永遠無法不帶情感」，關於性的行為也絕不例外。性，是人身最特殊的一個部分，所涉及的不只是器官能否正常運作、功能是否健全，還關係到人類各種複雜的情感、情緒與感受。除此之外，性也是個人形成自我認同的重要關鍵，無時無刻不受到整個社會與文化脈絡的影響。 本書是《性的解析》系列的第二冊，剖析性的心理、文化與社會面向。本書內容的背後有著大量的研究與調查支撐，這些客觀的研究成果足以豐富我們對於性的理解，破除僵化的偏見與刻板印象。書中並包含各式提問、測驗與評量，可以作為親子之間、教師與學生之間、朋友與情人之間，甚至自己與自己之間相互對話、共同討論的題材，更可藉此反思社會現實。 ￭我們得要正視「性」、「身體」與「情感」，以及這些複雜的身體經驗帶給我們的多樣感受。在本書中，我們將一起探討以下這些問題： & ──性與愛的關係是什麼？是否存在無性之愛，或無愛之性？性與愛需要哪些溝通？衝突又要如何解決？ ──各種形式的性偏好症：戀物症、異裝症、戀獸症、窺視症、暴露症、戀猥褻電話症、磨擦症、戀屍症、戀童症、性施虐症、性被虐症，它們的定義為何？又如何形成？ ──什麼是性騷擾？如何告訴對方，這就是性騷擾？ ──強暴為何會發生？強暴發生在陌生人之間嗎？或是更多發生在熟人之間？夫妻之間是否可能發生強暴？什麼是「強暴創傷症候群」？ ──如何區分「色情」與「情色」？裸露的女體是性解放，還是對女性的剝削？性的裸露是否屬於言論自由的一環？ ──性交易是否應該除罪化、合法化？罰娼不罰嫖合理嗎？或是罰娼也罰嫖比較合理？還是以上都不合理？性工作是否也是一項工作？ 以上這些問題的回答，需要更多客觀的知識，也需要更多的公共討論與對話，讓我們一起思索屬於台灣的答案。 ￭本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版： 《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》 性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性 《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》 愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 & 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》 避孕與生育控制╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能障礙與性生活不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病（預定2019年年初出版）
數位時代網路治理
數位時代網路治理，是維護數位文化的治理實踐。《數位時代網路治理》繼《數位傳播與資訊文化》、《數位時代資訊素養》後，以承接行政院計畫辦公室期間，所紮實經歷的政策研擬、跨部會執行力、數位機會與挑戰等為基礎，檢視為何公權力不足、企業社會責任有限、閱聽人何去何從，尤有甚者，資訊科技的問世，是否也在網路閱聽選擇的指尖，形成所謂「真理政權」？全書分「機會篇」、「關懷篇」兩部分。「機會篇」涵蓋數位時代部落文化傳承、社群媒體創新服務、無所不在的數位學習等。「關懷篇」從跨越挑戰出發，檢視網路霸凌、網路沉迷、過濾軟體、社會責任等行動實踐。
這裡沒有神：漁工、爸爸桑和那些女人
在台灣遠洋事業的蓬勃發展下，隱藏著一個令人不忍卒睹的世界。 等級制度的暴力、利益至上的剝削、慘無人道的環境…… & 橫跨四年時間，精選收錄近140張漁工現場寫真 《做工的人》作者 林立青 燦爛時光東南亞主題書店負責人 張正 專文推薦！ 在動輒數月不回港的遠洋漁船上，底層漁工們彷彿與世隔絕般，也沒有足夠的保障，只能任由大海宰制他們的生活。各國的外籍漁工，擠在陰暗狹小的船艙裡「以海維生」，除了面對高風險的海上環境，人口販運、強迫勞動的事件也不曾少過。 在這裡，尊嚴永遠比不上階級。漁工們生時力求溫飽，死時卻只能在冷凍艙伴著魚屍返航…… && & 漁工們雖然是高勞力藍領階級，於李阿明眼中卻全都是「製造歡樂的英雄」，他們和常人一樣有苦有樂，懂得玩懂得享受。對李阿明而言，按快門並非為了描繪漁工血淚，只是誠實地捕捉他們的吃喝拉撒睡，客觀呈現漁工們生活的模樣。 && & 因為受到朋友所激：「拍什麼漁工？有種，上來和漁工一起睡！」，讓李阿明在漁港一拍就拍了將近四年，他24小時與漁港人菸酒交陪，一有機會就避開船公司和外籍漁工近身接觸、彼此廝混，李阿明不僅視自己為漁工們的其中一分子，更發自肺腑地感到「自在」，也可能因此比都會人少一些獵奇心態，多一些同理。 大海是一個不被神眷顧的地方，卻有一群人在那裡自在地行走。 一物一世界，一命一天堂。 能待陸上，誰願漂泊海上？ 本書特色 ●作者花了四年時間，長達一千四百六十個日子和漁工們朝夕相處 ●第一本講述遠洋漁工的圖文生命紀實 ●其漁工紀實影像，入選高雄市美術館攝影類「2018高雄獎」、2018高雄攝影節，且連續7天刊登於《蘋果日報》
平台點合作
平台點合作？答案不是單一模式，亦非抽象教條。實踐共享精神的合作型平台十分多元，它們有的遠在天邊，有的近在眼前；有的擁有自己的App甚至採用區塊鏈技術等最新科技，有的不過是基於Facebook、WhatsApp的同仁群組，似乎十分普通。但萬變不離其宗，在豐富多樣的具體事件背後，也有重要的共通點：它們拒絕成為資本的平台，它們屬於樂意付出的普通民眾。它們回應當下社會問題，並基於鄰里街坊的友善互動，以社會創新為手段，達致協同共享、建立共同體以及促進社會進步的長遠目標。 2018年平台合作主義聯盟大會將於今年9月首次在亞洲舉行，本書臚列出多個不同案例，及闡述往後平台合作的前瞻和發展。
廢墟少年：被遺忘的高風險家庭孩子們
= = 報導者深度專題「廢墟裡的少年」，完整而深入的圖文集結= = & ＊＊臺大社會系教授特聘藍佩嘉專文導讀 & ＊＊收錄2018臺灣新聞攝影大獎系列照片第一名作品：《15歲起，我這樣養活自己》完整版本 & & & 「這些邊緣少年需要的不是可憐和同情。請記得，他們的廢墟與我們的花園實是結構不平等下的一體兩面……他們需要的是『重新與社會和社群連結』。」 ──臺大社會系特聘教授藍佩嘉，本書導讀者 & ＃＃＃ & 他們還不滿十八歲，就要背著噴農藥的桶子謀生計，田壟間看似浪漫的雲霧其實是帶著毒性的氣體，用來吃飽的每一分錢，都是抵押自己健康換來的； & 他們因家庭失能，被安置在兒少機構，卻在不意間成為其他院生性掠奪的對象； & 他們為了幫家裡多攢一點錢，遠走異鄉，成為詐騙集團的一分子，不但被強制洗腦，人身自由也完全被剝奪； & 她們被母親的同居男友強暴，為了脫離原生家庭，早早就離家另組家庭，期待獲得幸福，然而，家庭的根基依舊脆弱，童年時的創傷，似乎在下一代的身上輪迴複製…… & ＃＃＃ & 許許多多的「他們」，各種各樣不該由年輕孩子面對的境遇；他們是家庭失能下的犧牲品，是生活在殘破人生之中的廢墟少年。他們有高比例會成為中輟生，學校的主流教育思維縱使看見他們的困境，也幾乎無能回應；社工與社福單位長期的人力與資源缺乏，讓孩子們在多數時候還是獨自抵禦現實的輾壓。 & 透過影像與文字，《報導者》記者群在全國深入採訪了上百名在高風險家庭中長大的少年，希望帶著讀者從少年的視角，近距離看見他們在困頓之中如何努力生活。除了拋出疑問，這一系列報導試圖探究問題的結構根源：臺灣的高風險家庭形成的原因；在並非沒有相關法令的保護下，為何這群孩子仍會被目前的社福體系、教育體系層層漏接；他們為何會成為勞動市場中被剝削的一群？甚至被不法組織吸納？同時也透過香港、南韓與本土的不同案例，試圖為這些孩子，找尋出更有力量的未來之路。 & & & 本書特色 & & ＃點線面報導的最佳範例：在新聞媒體貶值的時代，記者還可以做什麼？ & 「廢墟少年」是這幾年來難得一見、針對臺灣家庭失能以及高風險家庭所導致的青少年流離狀態的深度報導，透過真切的生命故事拼貼出臺灣社會最動態的變化。《報導者》以深度專題的規畫，凸顯時代仍需要新聞的探照燈，把散落在角落，分屬不同領域的問題，代替大眾以新聞的角度追蹤出來。一個必須自己長大的孩子，他身上有著家庭破碎與安置、學業中輟、童工的職業風險、犯罪等問題，原本這些問題會分別由內政部社家署、教育部、勞動部與警政署負責，但透過報導，我們可以理解到它們彼此之間如何環環相扣，必須被放在一起思索，社會問題才不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。 & & & ＃具生命力的少年群像 & 《報導者》所採訪的無數少年案例，呈現他們從底層而生的生命力，以深度訪談呈現他們遭遇的困境，也呈現他們的勇氣與努力，令人動容的往往都是他們必須有超齡的成熟，卻還是有著少年的純真，這些在成長中不得不落入「失敗者」角色的人，同樣有自己的夢想，不是傳統的關懷少年的敘事，更立體地看見他們的人性與欲望。這是少有的，讓這些少年大量現身說法的文本。他們可能在鄉下、在工廠、在安置機構、在監獄或甚至在海外做詐騙。 & & & ＃如何援救？從國內到國外 & 本書從多角度分析廢墟少年流離狀態的成因，也觸及機構安置、社福支援系統、法令問題的討論，到底有哪些政策方案有效用，哪些反而造成更嚴重的問題，除了臺灣的政策執行、社會團體努力的例子，《報導者》也拉進韓國與香港的例子，看到不同國家對底層少年問題的援救與預防，這也是本書最具希望之處，面對絕望的生命，不只是要誘發同理心，而是要召喚真正的行動力，從國家到社會都能更有想像力且意識到思維上的限制，重新面對這些令人哀嘆的暗影。 & & & ＃推進社會理解的更新 & 有問題的家庭，中輟生，必須自食其力的少年在每一個時代都會有，但我們也會發現，每一個時代都有不同的脈絡，每一個社會都有不同的成因，屬於臺灣當代近二十年的社會問題背景是什麼，需要更多報導與研究幫助我們理解。以本書來說，我們將會理解到，城鄉與階級問題在當代還必須加進跨國婚姻，以及全球化造成底層男性陷入失業循環，導致更多單親爸爸無力照顧自己的孩子，這些家庭困境的根源都已經與過去不同。此外，在實驗教育已經合法的情況下，教育如何援引更多可能性引導失學的少年，早已超出過去的矯正想法與強制上學的做法，有更多創意面對不同需求的少年，讓每一個生命都得到他會有的美。
說破：全媒體時代危機管理
危者事多，言者多事，在眾聲喧嘩的全媒體時代，危機管理如何從被動走向主動，直至規避危機？本書剖析在全媒體時代的危機管理，要堅持依法處置、輿論引導與社會面管控的方向，在發現危機、孤立危機、處置危機與規避危機中，熟知套路，勇於創新。
性、高跟鞋與吳爾芙：一部女性主義論戰史
女性主義者最大的紛爭，為何總來自自己？ 從性論戰、文學論戰到文化論戰， 重新召喚被遺忘的歷史爭議， 重新挖掘被掩埋的歷史衝突。 綜觀文學經典、社會運動與流行文化， 重新定義二十世紀的女性主義另翼史。 橫跨六〇到九〇年代，重探女性主義理論的發展脈絡， 以論戰串起一部歷史，女性主義者為何而爭，為何而戰？ 從珍奧斯汀到吳爾芙，女性主義者的文學詮釋戰爭 被視為女性主義先驅的吳爾芙，如何因為《自己的房間》引發文學界的世紀論戰？ 珍奧斯汀如何掀起女性主義的思想之戰？「酷兒珍奧斯汀」又如何成為經典文學的逃逸路線？ 從金賽性學到女同志S／M，情慾研究的崛起引發女性主義性論戰 金賽研究團隊於一九五三年出版的《人類女性性行為》，如何被女性主義者挪用為解構父權的武器？ 一九八二年在紐約巴納德學院舉行的一場「性會議」，為何引爆女性主義史上最激烈的「性論戰」？ 從時尚到羅曼史，通俗文化開闢女性主義新戰場 時尚為何一度是女性主義者不能提及的F-Word？ 羅曼史如何從洗腦女性大眾的「讀／毒物」，一舉翻身為女性主義文化研究的顯學？ 所謂的「男性凝視」又如何在七〇年代以後，開啟女性主義電影批評的一系列論爭？
地方創生2.0
面對人口減少、少子化、高齡化等為地方帶來的負面循環， 如何推動「地方創生」讓城鎮再生？ 「地方經濟樞紐」如何將地方小鎮改造為經濟獨立的國際都市？ 「廣域都市圈」如何協助城鎮成為吸引人才的高附加價值都市區？ 受人口減少、少子高齡化等人口變化的影響，日本社會在2030年非常有可能面臨許多嚴重的問題，也將使日本陷入負面循環之中，而此循環對日本各地方所造成問題，若不立刻遏止人口減少、20～39歲女性大幅減少等問題，日本的地方城鎮將會面臨消滅的危機。面對這些攸關未來生存發展的問題，日本政府以「地方創生」、「城鎮、居民、工作與創生」為主題，陸續展開一連串長期規劃及各種綜合面向的都市再造計畫。由日本野村綜合研究所（股）公司的首席研究員—神尾文彥和高階專員--松林一裕所合作撰寫的《地方創生2.0》便是針對日本各城鎮正在發生的這些問題，提出他們的觀察比較、案例分享和可行處方。 兩位作者除剖析問題現象外，也介紹野村綜合研究所主張的「地方經濟樞紐（Local Hub）」及「廣域都市圈（Mega Region）」這兩項能有助於重現地方繁榮的概念。希望藉由「地方經濟樞紐」來讓地方成為和世界接軌的城市，以地方的獨特資源帶出足夠的國際競爭力，並且成為能安定賺取外匯（人才、資源）的地方據點都市；「廣域都市圈」的想法則是將國內外各種人才集中到特定城鎮，以提昇生產性為目標，打造出含有極高附加價值的都市區。他們認為當這兩項概念在日本的城市中成形時，地方與大都市之間的關係將會產生極大的變化。雙方城鎮在產生出共存共榮的關係後，若各自以「地方經濟樞紐」、「廣域都市圈」的概念持續深耕國際市場，也將會發展出能讓雙方得以「自立共生」的模式。 他們也認為地方應以各自獨有的經濟DNA，運用當地現有資源來從事「再生」，提出從「由上而下」的地方創生構想和戰略，讓各地方從「競爭」與「自立」的思維中設計出「由下而上」式的制度。進而，創造出能引來富強經濟的「地方經濟樞紐」；同時效法日本京都、濱松、四日市、福山，以及德國的據點都市，讓地方小鎮擁有自立共生型的經濟模式。 《地方創生2.0》是本頗硬的書！也是本很軟的書！書中內容所討論的雖以日本的問題和經驗為主，而且日本和台灣兩國在尺度、國土、產業、社會及治理等各方面也有著差異，但對當下正面臨人口衝擊與地方衰落危機的台灣來說，兩位作者的分析和建議具有相當的啟發性和參考性。
社群媒體與口語傳播
社群媒體的出現顛覆了過去的傳播生態，對當面的口語傳播和媒介的大眾傳播都帶來前所未見的改變，引發了社會和傳播學者的高度關注。《社群媒體與口語傳播》匯集了二十篇兩岸傳播學者的論文，呈現了傳播與口語傳播學界對社群媒體理論與實踐的最新研究與因應。在理論面向上，學者們探討了社群媒體的理論定位、社群媒體與身分認同、社群媒體對人際傳播的延伸、社群媒體對口語傳播研究的挑戰、以及社群媒體與語藝書寫；在實踐面向上，論文研究的主題包括微信語音、微信公眾號、社群媒體轉發、網路論壇、網路直播節目、網民回應與社群媒體的對話新聞等。另外研究者也對網路自製節目、政治與社群媒體、新聞媒體的社群行銷等題材進行了個案分析。對關注社群媒體發展與影響的學術界及實務界人士而言，這本《社群媒體與口語傳播》都是兼具深度與廣度的重要參考文獻。
台灣的明天：醫療健康與社會變遷的思考
醫療健康×社會變遷， 二大主軸綜觀台灣永續發展。 & 醫療技術、公共衛生、食品安全、長照與健保，與每個人的生活品質息息相關，也與社會大趨勢環環相扣，在國民平均壽命不斷提升之下，確保照護系統財源的穩定以及人力的充沛，並推動醫療產業國際化，是當務之急。 媒體現象、司法改革、國會運作、民主體制都與社會變遷密切關聯，透過培養思辨能力、追求核心價值，引領社會朝正確的方向發展。在資訊化和全球化的衝擊下，轉變思維、突破框架、創造正能量，發展空間將無限大。 & 醫療政策的良窳，關乎國民的健康， 社會風氣的正向提升，需要更多的共識和參與， 一起推動具美感、有品味的生活型態， 台灣的未來值得高度期待。
為母則強，偶爾也要放過自己：一位社會學家的真切提醒
「偽單親」媽媽該得諾貝爾獎！ 當媽媽，就得十項全能嗎？ 女人天生就喜歡相夫教子？ 別再迷信「母性神話」了！ 父權社會以為的「幸福家庭」， 只是單方面的「愛情剝削」！ 家事育兒全年無休 孤立無援做功德人？ 日劇《月薪嬌妻》中，女主角美栗說： 「以為結了婚，就可以讓對方不求回報為你工作，這是一種愛情剝削。」 《敗犬女王》中的「勝犬」，真的贏了嗎？ 為何順利結婚、養育孩子的女人們依然狼狽不堪？ 男人們回家就能休息，第二天全力以赴在事業上衝刺， 女人們下了班卻還得接小孩、煮飯做家事、照顧一家老小。 不論她們多努力，老闆給的薪水總比男同事低， 用心做家事帶小孩，不但被視為理所當然，也領不到一毛錢… 筋疲力盡的媽媽們，該如何是好？ 日本社會學家藤田結子提出以下建議： 1. 不看輕自己 2. 誘導丈夫參與育兒與學校事務 3. 善用親戚與鄰居的協助 4. 讓公司的同事們成為助力 5. 確實傳遞自己的想法，並加以行動 別再一個人承擔了！ 為母則強，偶爾也要放過自己！
勞工問題，有解嗎？
勞工問題不是無解， 而是還在找尋的路上！ 勞工，是支撐社會運作的龐大群體，衍生的議題盤根錯節，面對老問題一直存在、新問題不斷出現的情況，我們應該先釐清癥結，提出創新的方法，並建立一套機制，除了累積過往經驗，也足以在日後遇上問題時，有更完善的處理模式。 本書作者謝政達，在民國101年開始擔任新北市政府勞工局局長，帶著以往身為律師參與勞工訴訟、抗爭的經驗，與行政團隊一起腦力激盪，試圖以「風險源頭管理」、「深化勞工服務」、「公眾參與勞動事務」及「資訊建置分享」為核心，發展具效率且創新的施政方針。期待將成效良好的政策推廣至其他縣市，嘉惠各地勞工，逐步打造優良的勞動環境。
如此人生
台灣人笑貧又笑娼， 笑貧就可以不去面對社會不公， 笑娼就可以無視於結構壓迫。 這是人造的階級。如此人生，欲哭無淚。 《做工的人》林立青為邊緣勞動者發語，以金石作聲。 八大女孩、酒促小姐、夜間工人、失業廠員…… 社會暗角的笑、淚與傷，以及被視而不見的一切， 說出來哀傷，卻真實存在。 ．女孩穿著墊出乳溝、短裙搭超高跟鞋的酒促制服，迎向一整桌男客，人身安全只能靠老天保佑，因為醉翁當然意不在酒，更沒人在乎深夜裡，她因腳底板抽筋的啜泣。 ．「好手好腳就能做工！」中年失業者帶著誤解轉行，卻因專業掛零、體力太弱，在工地窘態百出，受盡奚落，但工廠一夕關門，成為「很棒的工人」是他們最後的出路…… ．清潔婦每年都得乖乖簽下自願離職單，才能繼續被雇用，那一年，她拒絕簽名，公司竟讓另一個同事「合法」代簽而解雇了她。基層勞動者，真的就只能認命嗎？ 社會把他們擠壓至最邊緣，連轉身的餘地都沒有，然後指責他們不夠努力。 「八大女孩」認真工作卻不受尊重，大眾一方面喜愛消費女性的青春肉體，撇過頭又輕視以此為生的人。夜間鋪路工以毒癮換取溫飽的可能，然而當工作沒了，徒留傷悲難戒。工地師傅流行傳長輩圖刷存在感，只為告訴大家「我還在」，不讓生活把自己遺棄。 階級乃人造。沒有任何人應該為自己所處的境遇背負原罪。林立青真誠、平實地道出他們的故事，但這些當然不只是故事。 是人。 本書特色： ◎《做工的人》讓社會第一次聽見工地圍籬內的聲音，不卑不亢，不掙同情，觸發大眾抛開長久的偏見，學習平視地去理解。 《如此人生》則將視野移往幽微角落，「市場養大的孩子」林立青寫下邊緣勞動者受大社會的正當性所擠壓，相較之下擁有的資源極少，他們認命地承接輕視，或者他們不甘示弱地拚搏──儘管他們長久以來被視而不見。 ◎林立青說：「當細節愈多時，人們愈能理解『另一個世界』的人在做什麼，也愈能夠彼此理解，進而同理對方。」所以這些故事，他要繼續說下去： ＊身為邊緣勞動者，能有的選擇真的不多，能預支就預支吧，有啥能做就做吧，人生無奈，但活著總還有些希望。 ＊現實的歧視赤裸而明顯，社會在塑造女性的美德樣貌時，對於無力選擇的人也是一種壓迫。她們只能讓自己堅強。 ＊社會是殘酷的，無論對於年長或年幼者，這社會給予弱勢者的機會愈來愈少。掌握資源的人所做的永遠是把資源掌握得更牢。 ＊「學歷並不是唯一能讓你被看見並且認證的管道，更重要的是你的應對、能力和經驗。」這麼說著，我卻有點心虛，因為我很清楚，社會上大多數人並不理解這樣的說法。 ＊任何人都是靠著自己的天賦能力，或外貌、身材，或者體力、耐力，又或是聰明才智、口才、觀察力等，在社會上謀生，只是由於大眾接觸的深淺、社會對於不同職業的保障與關注，而有不同差異。自身的長處，又為什麼不能作為謀生與改善生活的方式？
變局下的徘徊：從戰後到後九七香港教會社關史論
活在當下嶄新的變局，面對十字路口的徘徊，我們選擇沉醉於昔日的光輝歲月，還是準備好作全面及批判的反省？ 時代處境的轉變，要求們能夠與時俱進，迎向變局。昔日香港教會的發展模式和貢獻，並不必然地代表今後仍一如既往。 本書希望梳理半個多世紀以來，香港教會在政治及社會的時代變局中，在實踐社關路上面對的困局。全書分「宏觀」、「福音派」及「政教關係」三個焦點（focus），又輔以個案研究（case study）作進一步闡述，幫助我們認識今天所處的位置，以及體認香港教會那些不可迴避的挑戰。 徘徊於變局之中，是迷失還是沉澱？是前進還是倒退？路，要如何走下去？ 好評推薦 「香港教會作為上主在世的僕人，她不能與社會脫節，但今天當她正在要思索尋找適當的路向回應時，卻快要面對2047年另一次重大轉變。『以銅為鏡，以史為鑑』，當她正在徘徊、焦慮、恐懼、甚至迷失時，這本書可以從歷史的研究和分析中，準確地為她勾畫出一幅何去何從的地圖。我誠意向關心香港教會前途的教會領袖、教牧同工和主內弟兄姊妹推薦這本難能可貴的書。」——郭乃弘牧師 「身為歷史學者，作者為我們搜集了和處理了豐富的一手資料，好讓讀者自行詮釋。他不會告訴我們某事件的發展代表了上主的干預。不，這不是學者的角色，但他會在事實基礎上，提出方向性的建議，供我們參考……而教會『全面及批判性的自我反省』正正就是這本書作者所呼籲的。」——馮煒文先生
蒂瑪小姐咖啡館：咖啡館裡的六堂公民課
空服員為何罷工？一例一休不好嗎？政治關我什麼事？臺灣真的民主嗎？我們是好國好民，一起來上咖啡館裡的公民課，進行民主的對話練習。要把一個公眾議題的前因後果、完整背景講清楚，可能需要花費數小時，但要扭曲一個公眾議題的訴求，可能只需要數分鐘。這中間的差別，端看我們是否有耐心好好蒐集、研究相關資料。對於社會議題、政府運作制度的不夠了解，正是阻礙一般民眾針對公共議題做深入討論、讓政治討論淪於八卦口水的主因，然而忙碌的現代人往往為了餬口已經耗去大半時間，還有心力去了解這些重要議題嗎？好消息是，「蒂瑪小姐咖啡館」以貼近生活的例子，在小說對話體中探討新聞事件背後所延伸的制度問題，幫助民眾了解重要議題，引領民眾思考、討論議題背後的意義。更棒的是，一篇一主題的分量，只需要花費短短數分鐘，就能幫助你直搗問題核心，突破思維盲點。請以書中故事作為起點，進一步去思考「什麼是民主」，以此展開你對民主的想像，當我們每個人對民主的想像可以在溝通與對話中逐漸形成未來的願景，從討論中激發公民行動，那麼，我們才能真正離民主更近一步。
情理以內，爭訟以外
本書探討生產事故救濟制度，從試辦計畫到立法成為條例的發展﹔並比較日本、美國、紐西蘭、瑞典等團家類似制度的成效。本書透過法律、政策、公共衛生等多方面的研究整合，期使讀者了解：以「訴訟外」紛爭解決攝制，解決醫療糾紛之特點﹔以及臺灣在解決產科人力流失所做的努力興未來發展。 畫灣擁有令全世界羨慕的醫贖資源與先進技術，也持續探討改善醫療事故，解決醫贖爭議的各種可行性。若缺乏適當醫療爭議解決方法，除了增加醫療成本，也因防禦性醫療的發生，帶給醫病雙方更多壓力。婦產科是臺灣最多醫瘴糾紛的科別之一，過多的婦產科醫療訴訟，曾使得這個攸關於婦女與單兒安全的科別，流失許醫多療人力。
你一直被呼攏的事
揭發你一輩子深信不疑的詐騙集團！讀這本書少被騙30年！盡早閱讀，盡早翻身！ ◎市面上唯一反心靈雞湯和勵志書籍的力作，顛覆我們習以為常的金科玉律。 ◎揭穿有關教育、職場、投資、政治，一直被資本家和政客愚弄的錯誤觀念。 ◎提供全面性的行動方案，擺脫資本家和政客的操控，達到財務和心靈的完全自由。 年輕人最需要的人生指南。 本書針對低薪及悶經濟成長下的年輕學子，提供反其道而行的思考方式。在入社會前擺脫學校教育養成的錯誤觀念及思考模式，一開始就可以往正確的職場及投資的道路上前進，而不是盲目的朝九晚五過了數十年，成為M型社會弱勢的一方。 成年人最需要的翻身指南。 本書針對不快樂的上班族，提供職場及理財上反敗為勝的方法。同時改變一直被制約的心理模式，有能力更豁然開朗的面對成功及挫折。 本書是繼「被討厭的勇氣」之後，最顛覆思想的世代巨著。年老後，你最後悔年輕時沒有讀的書籍。及早閱讀，及早翻身。 為人父母最需要的養兒育女指南。 為人父母者最需要知道的養兒育女指南，讓自己的子女從一開始就具備正確的價值觀及求職、理財的技能，能夠快快樂樂的享受自己的人生。在人生最後一個階段的讀者，也能參透人生的意義，追尋更完整的生命旅程和反轉再起的C型人生。 熱門影集：《西方極樂園》（Westworld），描述資本家設立了一個未來主題公園，建構一個極度真實的西部世界，裡面的各式人物都是具備高度智慧軟體的機器人，配合遊客進行各種冒險。但是這些每天重複演出雷同故事的機器人，忽然發現自己不是真正的人類，而是由別人設定程式的機器人，於是開始互相串聯反叛，要走出不同的人生。 我們的真實人生，就像影集裡面服侍有錢遊客的機器人一樣。我們一直認為自己是人生的主宰，其實從小到大所參與的教育制度、職場生涯、投資理財、政治活動，一直都被資本家跟政客所操控。就像影集裡的機器人，我們以為可以掌控自己的人生，其實只是照著被設定好的程式，毫無意識、渾渾噩噩的過完一生。 這本書除了列舉資本家和政客呼攏我們各種錯誤的觀念之外，還提供全面性的行動方案，讓讀者可以擺脫操控，達到財務和心靈上的完全自由。就像「西方極樂園」裏具有高度自主意識的機器人一樣，我們應該掙脫被設定好的軟體，走出自己完全不同的人生。 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789574355952.pdf
結痂週記：八仙事件 他們的生命經驗，我們不該遺忘
※本書版稅全數捐贈予「陽光社會福利基金會」※ 八仙事件三週年，我們要當一直記住的那個人 八個人的八仙， 用他們的「火」後人生，照亮社會不完美的制度暗影 2015年6月27日，臺灣發生史上最重大公安事件， 15名年輕生命離去，484名終生留下火吻痕跡。 本書記錄了8位八仙事件傷友為讓傷疤癒合，勇敢復健的1095天， 在面對社會眼光、家庭與自我的結痂過程中，努力回歸日常。 藉由他們的生命經驗，我們更該關注臺灣社會長久以來忽視的問題── 如何喚醒大眾的風險意識、檢視嚴峻的醫療勞動條件與公部門運作的匱乏？ 面對燒燙傷患者的「顏面平權」，該怎麼了解他們的需求？ 當我們捐出善款，社會的傷痕是否就能得到撫平？ 每一個人都不是旁觀者，我們應該讓這起災難不會隨時間消逝在社會的記憶中， 與他們一起結痂，從癒合的傷疤中學習， 才有可能避免未來任何一場潛伏在制度暗影下的公共災難。
後女性主義：思潮與大師經典漫畫
後女性主義是女性主義理論的轉折。 經由強調差異，後女性主義邀請女性去探索主體建構的複雜性。 女性主義與後女性主義並不會成為兩種完全不同的意識形態， 而是刻劃了女性群壯大力量努力中，多面向論述的演進過程。 眾視差異而非平等 隨著我們進入新的時代，女性的角色仍然受到質疑。後女性主義挑戰制度的權威，並且賦予邊緣團體更多力量，但是女性主義如何在挑戰父權制度時調整自己的立場？ 從女性主義轉折到後女性主義，女性開始重視差異而非平等。1990年代的後現代文化已經浮現一種新的女性圖像。強硬、性感、不敬的，她並不認為自己是受害者，她要權力。但是，解構女性的壓迫、歡慶女性文化之餘，後女性主義將會有怎樣的遠景？ 介紹後女性主義，尋索法國女性主義理論對當代性別政治與文化的影響，描述後女性主義理論家如何從各種當代論述中汲取養分，包括精神分析、後結構主義、後現代主義與後殖民主義，發展出我們自己對女（陰）性特質的認識。
女性主義：思潮與大師經典漫畫
什麼是女性主義？ 婦女要求享有身為人類的完整權利！ & 女性主義是向世界上的勞力分配挑戰， 並且反抗所有造成女人無自主性、附屬性和屈居次要地位的權力結構、法律和習俗。 & 半數人類所夢想，而另一半人所恐懼的…… & 半數人類所夢想而另一半人所恐懼的是什麼？就是女人的絕對平等！這代表女性主義的公平看法嗎？對某些人而言，光是女性主義這個字眼就足以使人聯想到性別競爭，「性的戰爭」和憎恨男人的女人等景象。 & 本書貫穿論述環繞著女性主義的各種迷思，提供涵蓋所有婦女運動的犀利解析。內容包括令人震撼、起原自法國大革命之婦女運動近代史，七○年代在全球各地爆發的女性解放運動，以及在八○年代雷根政府和柴契爾內閣時所造成的保守反挫勢力。它同時探討了女性主義的成就和九○年代全世界女性仍將面對的挑戰。 & 本書是爭取婦女權益的即時指南——一部由外在男性保守反對力量和婦女運動內部不協調所組成的歷史風暴。
驗屍官傳奇：讓屍體說話，四十年與殘酷凶手的智力對決
《CSI犯罪現場》真實版，直擊「聖昆丁監獄」 深入人性最黑暗面，揪出犯罪背後動機 亞馬遜四點五顆星好評，讀者齊聲讚嘆：「無法把這本書放下！」 全球各大權威媒體書評一致讚揚 國際刑事鑑識權威李昌鈺博士台灣版專文推薦 ►►《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》強烈報導！燒烤凶殺案的殺人手法究竟有多離奇？ ►►海洋生物學家利用河豚、石頭魚等魚類毒素，透過皮膚吸收致人於死？ ►►震驚全美、法官眼中最該死的林徑殺手，到底犯下什麼殘忍惡行？ 當凶手一再虐殺，無情地將人體推上祭壇，驗屍官如何展開對決，加以阻止？ 血跡、指紋、齒痕、屍斑及DNA，線索和迷宮的錯綜交織…… 馬林郡內的公園裡發現年輕女性屍體，她的脖子被割開，身上只剩下內褲。霍姆斯抵達時，屍體已經開始腐敗並散發恐怖氣味，讓眾人只想奪門而出，但他必須抓緊時間，利用屍體的分解狀態和上頭的昆蟲種類來估算死亡時間——那是他首度值勤，第一次面對凶殺案。 數月後，他遇上一個吸引全國目光、被認為足以媲美楚門．卡波堤著作《冷血》的凶殺案。一名消防員看到焦黑骨頭，以為是獵戶炭烤鹿肉後遺留下的殘骸，卻在其中發現一塊下顎骨還有金牙冠。骸骨顯示死者有兩人，他該如何利用僅有線索，找到殘骸身分並揪出幕後凶手？ 模特兒卡蘿被發現陳屍家中，調查員根據垃圾桶中的空藥瓶判斷應是死於藥物過量，沒想到實驗室的毒物檢測報告出爐後，死者體內沒有任何藥物痕跡。霍姆斯決定展開調查，究竟是誰能夠如此不著痕跡的殺人？ 一名沒有明顯健康問題的囚犯，為何會在被帶離牢房時死亡？霍姆斯想要釐清到底發生什麼事，獄方卻告知監視錄影機「故障了」，沒有影片可看。犯人到底是誰？ ★從微物跡證、法醫病理到毒物分析，拼湊過程原貌 驗屍官是多數人無法想像的工作，必須要思緒敏捷，掌握各種專業技巧，更要無懼死亡，即使周遭的人悲慟欲絕，也得專注工作，不能妄下斷論，更不能忽略乍看之下毫不起眼的細節。 霍姆斯總是盡力完成所有能做的事情，因為他知道，再不會有機會於同一具屍體上採樣——他會藉由拉開死者下嘴唇，來判斷是否因窒息致死；檢視死者眼睛，以放大鏡察看是否有瘀點出血；觀察其他跡象，包括嘴唇、眼睛、舌頭，確認指甲是否斷裂或變色，還有屍斑、屍僵與體溫。他會從不同物質上取得潛伏指紋，採集屍體口腔、鼻腔與直腸樣本，蒐集指縫殘渣、指紋、頭髮與陰毛…… 本書除了披露調查死亡的工作祕辛，訴說如何在犯罪現場及沉默屍體上找到隱藏線索，也道出驗屍官工作的複雜度，包括：如何控制會破壞命案現場的路人及媒體？如何從證人口中得到情報？該怎樣通知死者親屬關於死亡的消息？以及熟知不同槍械及藥物知識來幫助理解死亡原因…… ★全美最大死囚監獄，幫派如何滲透牢房 居住在加州舊金山灣區一帶的人多數富裕卻心靈匱乏，使當地充斥著犯罪、毒品和自殺案件。北灣的馬林郡不僅連接自殺勝地「金門大橋」，境內更有一座以古老、囚禁重刑犯聞名的聖昆丁監獄…… 霍姆斯曾多次前往聖昆丁，得知獄中囚犯會利用各種用品製造能割傷、穿刺、絞殺或擊打的武器，藏匿於自己的體腔內，藉由暴力來展現自身強大，並得到他人尊敬。他們也會想盡辦法偷運毒品，或是用任何能拿到的物品製造。獄方很清楚誰在從事違法勾當，但若沒有人提供香菸、性服務，囚犯會變成真正的禽獸。若沒有人進行毒品交易，聖昆丁將無時無刻亂成一團。 灣區的幫派組織也延伸到監獄裡頭，幫派成員以不同的刺青區別階級，而刺青位置也呈現各種意義。例如，將與幫派有關的刺青刺在頸脖、頭部或臉上，表示這個人是幫派中的高層成員；眼睛下面刺上眼淚代表曾替幫派殺過人；沒有指針的手錶象徵這個人正在長期服刑…… 《驗屍官傳奇》從八百多個真實案件中挑選出最錯綜複雜的死亡案例，讓我們了解面對充滿暴力、不公平與疑點重重的死亡案件時，要耗費多大的精力與決心，才能為生者找出所愛之人死亡的真相。作者約翰．貝特森以冷靜的寫作筆法，毛骨悚然的深刻描述，不斷地衝擊讀者感官，而這些令人不寒而慄卻又感到心碎的案件，也讓人不禁思索：既然生命是那麼脆弱、又容易被奪走的東西，我們該怎麼療癒悲傷，又該如何珍惜所愛之人？ 本書特色&& & ★AMAZON亞馬遜網路書店四顆半星好評推薦。 ★真實遠比想像精采，看前加州驗屍官協會會長，如何鍥而不捨的追查真相。 ★一窺驗屍官的工作，揭露他們如何面對形形色色的死亡，及法醫學對社會有多重要。 媒體讚譽&& & 「錯綜複雜又充滿魅力……［貝特森］縝密而生動地描寫下數個案例，這些案例代表霍姆斯身為法醫學專業人士的長期職涯經歷……在本書中，作者以令人毛骨悚然的精確描述，呈現了鮮血淋漓的細節……這些真實的案例讓我們了解，在處理充滿暴力、不公義與疑點的未決死亡案件時，要花費多大的精力與決心。若你對於法醫學抱有黑暗的好奇心，這些案例定會令你深深著迷。本書引人入勝且充滿豐富知識，讀者將透過此書踏入死亡與腐朽所主宰的神祕世界。」──《柯克斯書評》（Kirkus Reviews） 「本書精彩生動，帶有死亡色彩，對法醫學與凶殺調查有興趣的讀者必會喜歡本書。」──《書單》（Booklist） 「［貝特森］用小說家的天賦講述了比小說還離奇的故事。」──《出版人週刊》（Publishers Weekly）
神與性：聖經究竟怎麼說
在聖經的大千世界中，「性」幾乎無處不在 隨著識途嚮導穿越時空，走訪一趟豐富深刻的性文化之旅 聖經學者麥可．庫根，以性／性別／情慾作為切入聖經世界的獨特視角，活用說故事的手法及慧黠犀利的文筆，引領現代讀者一窺那個似近又遠的異文化天地。他從挖掘隱藏在聖經經文中的性暗示，到剖開聖經世界裡的父權體制及意識型態，巧妙地展示豐富的聖經素材，讓各種關於通姦、亂倫、強暴、賣淫、同性情慾的敘事躍然紙上，不僅讓被歷史消音的女性角色娓娓述說幽微的生命經歷，令現代讀者重新凝視她們模糊的身影，也顛覆了後世對聖經性倫理的刻板印象與理所當然的價值投射。 庫根不僅是學識淵博的聖經研究專家，也是積極參與公共議題的基督徒。他近身目擊了「家庭價值」文化戰爭及同性婚姻論戰中，聖經淪為人們隨意使用的大亂鬥工具，故而挺身發表《神與性》這份紮實深厚的研究心得。他援引美國憲法修正案的例子——廢除奴隸制度和賦予女性投票權，雖然有違憲法起草者的原初立場，卻真正體現了憲法的架構精神——懇切呼籲基督徒：若要讓聖經在這個時代依然具有重要性及影響力，亟需辨識出一條從聖經時代直到現在、再到未來的信仰軌跡，這條軌跡在一個包容眾人的群體中，朝著讓所有人都能獲得自由、平等與公義的目標前進。 本書特色 ★文學分析：發掘聖經寫作及翻譯的弦外之音，看穿聖經文本裡種種關於性的影射以及委婉修辭。 ★歷史考察：以史家技藝穿越時空，回返有如遙遠異邦的聖經世界，重新認識彼時彼地男男女女的所思所行。 ★社會學想像：揭露聖經父權世界中女性的地位與角色，傳遞性暴力受害者／倖存者的哀號與控訴之聲。 ★人類學視野：剖析聖經中各種婚姻制度（內婚、外婚、多偶婚）、親屬關係（妻妾之間的競爭、同父異母手足相殘等），以及亂倫禁忌。 ★宗教學探究：上帝本身有性別嗎？上帝有結婚嗎？聖經多處提到上帝的配偶與孩子，究竟是怎麼一回事？ ★神學思索：當代衛道人士片面引用聖經來捍衛性道德、高舉家庭價值，這麼做有何盲點？在公共議題的論辯交火中，基督徒該如何自處？ 【Interface書系】 走出安舒區，逾越固有界限， 結連處境與信仰，體現基督信仰的公共性； 開拓基督信仰與公民社會的對話空間； 建立包容差異和弱勢的團結精神。
老有所終：長命百歲還是品質九九？
誠如《禮記》禮運‧大同篇所言，「老有所終」實為一個理想境界！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 在何地養老，有多少金錢可供自己養老，則是人生善終前最重要的一環。 只是，「老有所終」絕非無中生有，萬事皆需預做準備，才能擁有。
編戶齊民：傳統政治社會結構之形成(三版)
歷史上名不見經傳的每一個小人物， 其實都在寫歷史， 他們在歷史的發展中， 占據了非常關鍵的地位， 扮演了極為重要的角色。 《編戶齊民》是從靜態史料看動態歷史。 《編戶齊民》是古代社會過渡到傳統社會的轉型史，也是傳統政治社會結構的形成史。 《編戶齊民》綜結古代社會的轉變痕跡，也對傳統兩千年政治社會的本質提出解釋。 《編戶齊民》雖然利用制度史的材料，探討的卻是社會史的課題。
性別暴力多角習題的解析（第二版）
此專書「性別暴力多角習題的解析」整合性別研究、醫學、護理、法律、心理、教育、諮商、警政、社政、衛政等領域資源專長，第二版增加5篇文章，因此共匯集21篇研究論文，並分成六大範疇「性別暴力本質的剖析」、「法律之前的性別暴力」、「婚姻暴力處遇措施」、「家庭內性別暴力」、「性侵害防治」、「國際配偶的婚姻路」，來剖析探討當今台灣社會文化中的家／婚暴與性別暴力的多角習題，茲為未來從事家／婚暴和性別暴力處遇相關專業人員在研究與實務上參閱之用。
暗室裡的光：勵馨走過三十年
黑暗過後，盼望與光明終將到來 & 這些令人痛心的故事、這些暗室裡的女人們，真真切切存在於台灣的角落 翻開紙頁，你將聽見那微弱的呼聲，理解那永難磨滅的痛楚 請與她們並肩同行，成為照亮陰暗的那道光！ & 被賣到妓院的少女一天至少要接二十個客人。繳不出二十支牌，初犯挨罵，再犯就要拖到地窖受到殘暴的體罰，有的會被吊起來打，有的則是被迫脫光衣服挨打，甚至還有生吞蟑螂的不人道處罰…… & 十五歲的時候，爸爸對我性侵害，我懷疑十四歲就自殺獲救的姊姊也一樣。這件事持續五年，他每天都要。後來我住校，但只要一回去，他就要…… & 我那時候是高中生，一大早出門搭公車去上學，我沒有化妝，而且戴著眼鏡，那天很冷，我還穿著厚厚的衣服，突然就被人拿刀抵住，被強押到地下室性侵…… & 施暴的丈夫不僅用腳踢打她的身體，還用沉重的機車鎖猛力敲擊她的頭顱，導致頭殼破裂出血，住院縫了好多針。可是她猶然期待，施暴的先生有機會改變…… & 這些故事或許只是新聞上的一分鐘畫面、報紙上的一小格篇幅，但卻是她們，一輩子的陰影。三十年來，勵馨基金會從一個小小的據點，成長為十七個事務所的全台在地服務，始終站在弱勢婦幼的身邊。 & 從陪伴庇護、倡議立法到監督施政，勵馨起念於一個能為不幸少女遮風避雨的中途之家，然而，在這些臨床服務中，他們看見僅止於保護服務是不夠的，必須從防堵犯罪的前端著手。於是成功倡議了保護兒少的專法《兒少性剝削防制條例》，也帶動國際間對童妓問題的重視。倡議修正和制定「防暴三法」，讓受暴婦幼的人身安全獲得公權力保護…… & 這本書記錄了勵馨這一路披荊斬棘走過的足跡，也匯聚了許多人性故事，有陰暗亦有光明。但願掩卷嘆息之餘，每個人都能成為照亮受苦之人的那道光。 & 【本書特色】 & ★勵馨基金會為雛妓、被家暴少女及婦女發聲，永遠站在關懷的第一線。本書不僅是其三十年來披荊斬棘的心路歷程，更是台灣社會運動的完整紀錄。
失常罪：法醫精神科醫生的代告白
潛入犯罪者的腦袋中， 探尋正常與失常、理智與瘋狂之間，最模糊的界線。 & 想與子女同歸於盡的單親媽媽、把僱主開膛破肚的恐怖傭人、把情婦刺殺卻試圖脫身的男人…… & 每日周旋於正常與失常罪犯之間，法醫精神科醫生的其中一項主要任務，就是協助法庭判斷涉及刑事罪案者的暴力風險及對行為負責的能力，透過對談深入犯罪者的生活及內心世界，思索那些本來正常不過的普通人，何以逐步甚至一夕間性情劇變，跨越法律的底線，走向瘋狂的犯罪之路。 & 何美怡醫生為法醫精神科權威，擁有十多年的豐富經驗，在靑山醫院及小欖精神病治療中心處理超過2,500宗案件。她以六宗改編自真實個案的故事為切入點，首度出書揭開「精神科X法律」領域的神秘面紗。 & 本書特色 & 作者為香港精神科專科的權威，首次出書揭露法醫精神科醫生這職業的神秘面紗 作者擁有精神專科及犯罪學的學歷背景及十多年相關的工作經驗，能夠將罪犯的心理仔細剖析，令讀者深入罪犯與精神病患者的世界，了解他們的思維與行為 內容均以真實個案改編寫成，忠實地反映出香港法醫精神科醫生在不同案件中所擔當的角色及社會現貌，同時希望能喚起大眾對精神病患者的關注
沒想到…我會變得這麼弱？
沒有想到，老後會變這麼弱 沒有想到，老後會有這麼多毛病 沒有想到，老後照顧工作會這麼沉重 有「陽春麵」就很萬幸的未來：其實長照、健保、老人年金，不是「牛肉麵」，而是「陽春麵」 ．第一本以系統化思考，提供各種關於長照恐懼的對策書 ．第一本不只思考現在式、也延伸到未來式的長照準備書 &&& 今年台灣正式從「高齡化社會」進到「高齡社會」，社會對於高齡相關問題越來越有感，以書市而言，譬如《誰在銀閃閃的地方等你》、《下流老人》等書籍熱賣是其中一項指標。但是相關的國內外書籍，多是描述現象、挑起恐懼，很少有提供對策。 &&& 特別是關於長照相關議題，雖然長照政策已經從1.0進化到2.0，但是社會對於老後長照仍然深懷恐懼，甚至很多網友直接回應，只要有「安樂死」就能解決？ &&& 恐懼根源其實就在於「弱」，老、病、殘、窮，如果並不「弱」，還有基本的生活自理能力，就不需要被長期照護。 & &&& 瓊瑤困境，也讓我們看到長照的艱難，也不只在於金錢負擔。 &&& 本書直指所有的長照恐懼，並且提供實務對策，這套對策，必須是系統性思考、整合性思考。提供給目前正面臨長照壓力、以及未來想要提早防範長照壓力的族群。
幽黯國度：障礙者的愛與性
障礙者的情慾如同被密密封印，不被聽見，也不敢揭開。 深入追蹤特教學校性侵案的《沉默》之後，資深記者陳昭如持續關注訪談家長、社工、教師、障礙者，以及相關團體的多面向報導 & 障礙者與「性」何干？除了發生性侵事件時，誰會想到障礙者除了需要醫療或照護之外，仍擁有每個人與生俱來的情慾渴求？ 障礙者需要性愛，從來不是祕密。只是第一線的照護者，無論是障礙者的家人或社工，卻經常選擇刻意忽略、或以壓抑的方式對待這樣的需求；公部門與特殊教育系統，也從來沒有把它當成必須認真看待的課題。我們唯一在意的，只是不讓他們的身體因誘騙而受到傷害。 作者陳昭如曾深入報導特教學校大規模性侵事件，由此展開對障礙者性課題的認識與思索。她並未因障礙學生受到侵害，而視其為「無性」的存在，反而意識到性對於他們獲得完滿人生的重要性。她從自身的觀察與障礙者的經驗出發，訪談家長、社工、教師、障礙團體，以及各種障別的主角，用一個個真實的故事，層層體現這個課題的複雜與兩難，是極為觸動人心的深入報導。 推薦語&& & & 以同理心深入我們殘障者的生命，再化作隻字片語，向社會大眾讀者開啟一扇窗，以不說教的方式，說著一則又一則的故事，令人深思，也化解那一層又一層的障礙。全書都以訪談拉出一個又一個生命故事，不煽情只有淡淡的敍述，而不時又把自已感情微微沁入真誠文字裡，這不是創作，而是記錄現實社會裡，被大多數人忽略的邊緣角落。 ──黃智堅（Vincent，手天使創辦人）
無葬社會
當火葬場從未如此不敷使用， 反映著我們願意花多少時間心力好好道別？ 隨著新世代的經濟能力與人際網絡改變，開始有人傾向簡化喪葬，並視之為與社會連結的終止──不造成麻煩與節省花費的乾脆作法，成了某些人選擇喪葬形式的首要條件。省略葬禮步驟讓亡者直接湧向火葬場，醫院也不足以容納尚未能火化的遺體。如果有親族子嗣安排後事的亡者，或許會被盡力妥善安置，然而日本也開始出現子嗣在亡者火化後，不知如何接續安排，便將骨灰罈刻意遺忘在電車置物架…… 排不到火葬場、不會舉行的慎重葬禮、親族連葬禮都不會聚首討論；死亡尚且淡薄，生而在世時，又能體會到多少支持與陪伴？如此從死亡透出生存世界的不易。 身處科技、醫學、經濟革新都不斷超出想像，似乎無所不能的時代， 有沒有可能實現不願孤單死去的生命心願？ 孤獨死不是單身者的專利。即便有子嗣也不能保證老後生活條件，有配偶者亦可能在喪偶後重新建立一人生活；老後的存款和經濟能力，可能無法維繫生活品質。隨著死亡越趨真實，有人希望死後能被好好安置，考量學術單位會一併祭祀大體老師，便登記同意死後捐贈為大體。 社會條件無以讓人安心面臨老年生活，當新聞報導孤獨死的狀況總是非常悽慘，屍水穢物滲透進整間屋舍物品的紋理，然而真實現場只有更加駭人；難道生前努力過日子，死後只能成為社會棄如敝屣的孤獨死屍嗎？這股恐懼推動了大體捐贈風潮，大體數量多到學術單位來不及消化，有些大體捐贈數年後才被解剖。大體捐贈原是一種奉獻心意，卻扭曲成了交付後事的途徑。 遺骨從土葬轉變到靈骨塔， 現在，更多人想與樹合一，或乾脆消失在汪洋之中。 由於考量無人祭祀、不想造成麻煩或是經濟能力條件，樹葬與海葬成了新興選擇。但是，哪一片海域願意成為海葬地點呢？當地有沒有漁民，會不會影響漁獲銷售？日本當地規定不可在推廣海葬業務時，列出海域地點；然而也有社群主動成為海葬地點，藉由喪葬帶來的人潮，意圖振興沒落的濱海小鎮。 如果我們可以正面討論死亡，是不是在消除死亡代表的孤獨之餘，還可以翻轉死亡帶來的「負面影響」；不再迴避死亡，打破禁忌疆界的社群，更有機會找到出口。 多數人敬而遠之的無家可歸者， 你不知道他們怎麼生存，更不明白他們如何面臨死亡。 書中以援助無家可歸者的佛教團體「一匙會」為例，作者參與了一匙會每月兩次的例行援助工作，和志工一起煮飯、做飯糰，接著上街分送給無家可歸者。飯糰並非定點發送，堅持「不是請他們來拿」，而是「帶去給他們」，一位位親自送到身邊，送到他們生活的地方，便可同時獲知他們的其他需求。 一匙會也因為慢慢參與無家可歸者的生活，得知了他們對死亡的看法──如果死後仍然可以和街頭夥伴在一起，身後事會被尊重地安排，竟然提升了某些人對生活的追求力量。這是一匙會在日本的經驗。 那麼，在台灣呢？ 社會上每個對死亡漠不關心的人，創造了無葬社會。 我們如何面對死亡，最終反映了社會如何看待生命。 本書特色 1.聚焦死亡與喪葬長年來被忽略的議題。比起選擇何種葬禮，這個時代更迫切的問題是──無力承接死亡！低薪時代爭取足以買房的居住正義、最低工資的漲幅……但是度過了生存還不是最後一關；多數人只規劃到退休金額，但你是否想過，有多少人即將付不出喪葬費。 2.每一個人的死亡，都是一道社會議題。遷往都市的核心家庭，如何面對久違的老家祖墳；低薪忙碌的子女，如何面對無人討論的父母身後事；單身、無子嗣或喪偶的男女，如何面對可能的老後孤獨死；靜悄求生的街友，如何面對無從盤算的死後…… 3.從相關產業看見社會如何因應死亡。遺物整理業者，看見生活物件如何連結亡者和遺族的心；禮儀業者，看見如何與珍惜之人共度最後時光；遺體保存業者，看見高齡化的死亡人數逐年攀升，並且都市生活無法讓遺體返回自宅安歇的難處。
向世界出發，走回真實人生：超越AI的人文力量
跟著十二位名家的腳步， 開拓跨越不同疆域和領域的生命經驗， 當人生有了深度，便能以全新的視角、無懼的勇氣，面對生活與未來。 & 閻雲談人文關懷 從醫學教育的角度，看人文素養在AI時代的重要性。 & 席慕蓉談文明與生態 回到蒙古原鄉的席慕蓉，發現游牧文化和家鄉特有的「鐵蹄馬」正逐漸消失，不禁反思：文明發展與自然生態，究竟何者更有價值？ & 張錯談英美詩歌發展 搭配歷史、文化知識來解讀中世紀到二十世紀的英美詩歌，梳理源流，詩人的言外之意，便能自然展現。 & 陳芳明談台灣文學史 從日治時期到1990年代，台灣文學呈現各階段社會的差異和發展，因此能啟蒙我們看待人間的不同視野，甚至發揮隱形的說服力，引領社會價值提升。 & 蔡明亮談電影與生活 蔡明亮、李康生經歷疾病的不適，決定重新開啟山居生活，並透過電影創作表達他們的生命。 & 張正傑談西洋古典樂 當古典樂與京劇、美食、戰地坑道結合，會擦出什麼火花？張正傑挑戰創意的極限，揭開古典樂親切、活潑的一面。 & 蔡珠兒談飲食文化 從一碟咖哩，可以回溯五百多年前的地理大發現，可以遍覽歐洲、亞洲的風土知識，你吃出來了嗎？ & 鍾文音談寫作 長期照顧生病母親的鍾文音發現，當生命板塊面臨劇烈變動，看似無用的文學，反而能成為現實的救贖。 & 黃國珍談閱讀 閱讀不在於讀得多不多、廣不廣，而是培養解決問題、判斷是非的能力。 & 鄭穎談藝術力量 透過作家沈從文投入文物書寫的歷程，看藝術如何讓人超脫人生的困頓，重新找到精神的寄託。 & 魏德聖談電影與時代 非科班出身，魏德聖卻接連以《海角七號》、《賽德克・巴萊》等電影感動無數人，他的電影反映了時代，帶領觀眾重新認識自我、社會和歷史。 & 馬世芳談流行音樂 李宗盛、五月天等知名音樂人或樂團是如何寫出感動人心的歌曲？掌握流行音樂的結構法則，能更進一步聽出它背後的文化內涵。
鹽淚：巴特羅醫生眼裡的難民血淚
★2017年Vitaliano Brancati 文學獎得主 ★ 皮耶多‧巴特羅醫生─擁有救人本質的醫生 蘭佩杜薩─義大利的小島難民的救贖之島 揭開不得不面對的難民問題 自2012 年突尼西亞爆發了「阿拉伯之春」的民主運動之後，原本內戰就頻傳的非洲大陸，更是變得破碎不堪，數以萬計流離失所、被迫放棄家園的難民們，透過各種方式想渡海到歐洲大陸重新開啟新生活。這是21世紀最大規模的遷移，但船難、人口販子的不肖、暴力剝削等等的對待，卻成為了這場遷移中，最大和恐怖與磨難……一位平常本份守己的小醫生，卻意外地擔負起救治了成千上萬難民的「大工作」，他的名字是―皮耶多‧巴特羅 (Pietro Bartolo ) 。 終日在原本陽光普照的碼頭，做的工作卻是不斷的驗屍，面對那些倖存下來，連眼淚都流不出的難民，巴特羅醫生除了救命醫治還誠懇聆聽他們每一個人生命的故事，為了讓世人知道這一切，並為此日夜奔命，在所不惜。最後不負苦心人，漸漸有更多的媒體和政府單位注意到這座義大利的小島蘭佩杜薩全體居民和醫生日夜救治難民的事蹟，甚至導演還拍攝了紀錄片《海上焰火》 (Fuocoammare) 來為難民們發聲。 巴特羅醫生仍持續不懈，在這座濱海的小島上，和死神拔河、和時間比賽，控訴不肖人士和有關當局的失能，但也日夜摩頂放踵地，只為挽回一條又一條寶貴的生命。不分種族、信仰，一個不甚富有的小島，一位心繫「救人」本質的醫師，在世界戰火不斷、人跟人之間相害的同時，重新提醒我們身而為人的本意，並且「看見他人的臉孔與苦難」，願意伸出援手，在救治他人的同時，理解了世界的苦難與不平，矢志成為一個可以透過任何小事情，終改變一切的人！
裸體為什麼要理由：強調與大自然融合，鼓勵人與人之間的尊重
人的一生，至少要體驗一次，光著身子和大自然相處無拘無束的感覺 天體總是和色情、多P、性，等議題相連結，實際情況真是如此嗎？ 台灣第一本由天體愛好者自己述說天體體驗的感想。 每個人都有自己嚮往的休閒方式，有人去打高爾夫，有人去旅遊，天體愛好者就是到大自然去裸體，都是放鬆自我、減緩壓力、重新喚起生活動力的方式，都該得到尊重。 本書透過12篇真實參加天體營愛好者，親自說出自己對天體的不悔之路。圖、文並茂，描述個人的天體歷程。讓讀者了解及理解天體愛好者的選擇，這也是公民教育的一部份：少數人生活方式的權利應該得到尊重。 並介紹世界各地由國家專區合法的天體營，讀者可以開發自己的天體潛能，把身體脫光光和大自然結合，而這，只不過是一項休閒活動。 & 人體非罪惡、亦非猥褻 瑞士教育者 維爾納‧齊默爾曼（Werner Zimmermann）~ 鼓勵裸體，以解除對身體的罪惡感，和從壓抑中，讓心靈昇華。 本書特色 1. 收錄12位裸體愛好者的表白。 2. 提供海外天體營活動的相關訊息，供天體愛好者選擇。 3. 著重在天體的原則，在反璞歸真，平等和尊重，強調與大自然融合，鼓勵人與人之間的尊重。 4. 提倡身心健康，反對毒品、尼古丁和酒精濫用…… 5. 訴說天體主義者不是暴露狂! 不是性變態，裸體更不是色情。而是與大自然合而為一的感覺。
漫遊女子：大城小傳，踩踏都會空間的女性身姿
巴黎、紐約、東京、威尼斯、倫敦…… 漫步而過的女子啊！ 城市的回憶與她們共存，她們的生命衝撞著城市。 踩過抗爭現場，走過咖啡雅座， 艾爾金在街頭尋找自己，也尋覓著前人的足跡。 Flâneur，沒有目的漫遊者，城裡遊蕩的觀察家，尖尖的â和舌頭捲捲的eur，充滿法式優雅。一提起漫遊者，十九世紀巴黎都會的影像便躍然紙上：大道、廊街、廣場、露天咖啡座，波特萊爾等文人雅士穿梭，過著波西米亞式生活。 Flâneuse，漫遊女子，法文名詞，陰性，源自陽性名詞 flâneur。學者專家判定這個詞不存在：社會按性別設下規範，女子不可能像男子一樣漫遊──然而，為什麼要像男性一樣呢？女性自有與城市互動的方式。穿越時空，我們終將發現當年的街頭，有個漫遊女子踩踏著文化疆界，和波特萊爾擦肩而過。 蘿倫‧艾爾金認為漫遊女子心意堅決、能幹聰穎，深諳城市的創造潛能，熟知一趟美好散步伴隨的解放可能。她將腳步和筆鋒一路劃過巴黎、紐約、東京、威尼斯與倫敦的街道，記下自己的故事，也追訪曾在這些城市生活、行走的女性蹤跡。當盈盈步履走進城市，踏上人生與社會的變化浪頭，會是怎樣的一段冒險？ 《漫遊女子》是本回憶錄，也是場文化漫步。從作家喬治‧桑、吳爾芙、珍‧瑞絲到藝術家蘇菲‧卡爾，從戰地記者瑪莎‧葛虹到電影導演阿涅斯‧華達，再加上她自己，艾爾金書寫著這些漫遊女子的愛恨悲歡，一步步細細梳理城市與女性如何豐沛彼此的生命和創造力，也激勵女性迎向城市空間，去跨越、去擁抱、去挑戰。 「讓我走，讓我用自己的步調走。讓我感覺生活在我通身周身間流轉。 給我作點戲。給我意想不到的圓弧街角。 給我不安分的教堂和美麗的石階，還有公園，讓我能安然躺臥。 城市點醒你，敦促你去行動、變動、思索、欲求和投身。城市就是生活本身。」 她是同輩中的蘇珊‧桑塔格。──黛博拉‧李維（Deborah Levy，作家）
當文明成為高牆：為什麼生活在進步的社會卻不快樂？
美國透納小說獎得主 丹尼爾•昆恩 鉅著 全球已出版英文、韓文、克羅埃西亞文、繁體中文 獲Amazon.com««««評鑑 作者丹尼爾•昆恩於1991年以《大猩猩對話錄》(Ishemal)獲小說納透獎，其嶄新的生態觀、世界觀和對人類文明的顛覆解讀，引起了美國社會極大的回響和省思，因此有人形容他是「當今世紀最偉大而且最有洞見的思想家」。 丹尼爾以絕妙驚人的說服力、清晰睿智的論證，探討如何避開文明中毫無意義的競爭，同時找出更令人滿意的方式過生活。字字珠璣、言簡意賅的見解，讀來令人冷汗直冒卻又無法罷手，像是： & ●追求競爭、成長、發展的文明價值觀牢不可破，許多人無法享受也無從選擇，造成暴力、自殺、濫用藥物等問題層出不窮。 ●文明讓人們不斷誇耀權力、財富與消費，但世界無法承受這樣無限發展；若大家都這麼做，種族國際衝突、生態滅絕就會發生。 ●若發生問題，文明社會體制習慣用進步規劃試圖解決，卻讓更多人產生被剝奪的焦慮。 ●現代文明的舊思維無法跨越以上的危機與困境；放下迷戀，人們可以選擇自己滿意的生活型態，而不需要在意是不是先進的模式。 & 以上種種，如果現代文明是最好的生活方式，為何不安、痛苦又無從選擇；自殺、嗑藥、暴力等社會問題層出不窮？丹尼爾認為，可以考慮以類似部落的「共生」方式，超越這一個文明，建構下一個文明？或大家再共同去演化或探索一個真得適合人生存的文明！
都市社區工作：生活質素改善
《都市社區工作》一書是針對現今社會發展，深入說明社區工作在都市變化中運用的技巧，建立社會工作者對社區工作技巧運用在都市環境工作應有的概念。 書中以簡淺方式深入介紹社區工作在都市獨有的工作思維及工作特色，尤其在面對都市更新、樓宇維修、樓宇管理造成居民衝突等常見問題，以實例介紹社區工作者協助居民處理都市社區工作這類問題的過程。 都市社區工作除了組織居民的技巧外，還要與其他工作配合，當中包括會議帶領、調解、撰寫工作的技巧等。書中以各種特性作深入說明，讓社區工作者能掌握在複雜的都市環境下，應用社區工作的專業技巧。
翻轉性別教育
到了大學還是「母胎單身」，遇到心儀的對象，該怎麼踏出第一步？ 感情路上碰到愛情騙子，要如何放下這段關係？ 該出櫃告訴大家，我是同志嗎？ 瞞著家人和學長同居好一陣子了，要一直這樣下去嗎？ 只要和交往對象有更親密的接觸，就會想起童年時不堪回首的陰影…… 作者在「性別教育你我他」課程裡，常有學生帶著各式各樣的性別煩惱走進教室，直至今日，這些問題仍層出不窮。有感於此，作者編寫多篇與性別議題有關的故事，分為「性別與愛情」、「性別與身體意象」、「性別與性別認同」、「性別與職場」、「性別與網路」、「性別與暴力」與「性別與婚姻」等七大議題，並附上「討論題綱」、「案例分析與解答」，並且設計了「模擬約會」與觀賞相關影片等活動，希望翻轉傳統的性別授課方式，讓師生跨越時空，共同進行性別探索之旅。
行出一小步
2012年，很多香港人的覺醒之年。那一年，我們經歷了「反國教」。2013年1月1日，《一小步》正式開始。往後幾年，我們經歷了大大小小的社會運動，見證著社會的轉向，從熱切討論到閉口不語；公民的態度的更改，從熱情到冷淡。人潮逐漸散去，各自回歸自己的屬地──運動或早就變為歷史，當中的一切不再被提，但是影響依然存在。睜開眼睛，看見了問題，就無法視若無睹。於是，有人選擇參與政治，走入體制，從上而下改善問題；同樣，有人選擇以另一種方式，從自己的生活圈開始，走進社區深耕細作，一同思考覺醒以後，我們還能如何與香港一同走下去。《一小步》走訪不同的行動者，談到他們覺醒之後的實踐、思考和記錄。這些行動，著眼於不同的地方，針對的是社會上各式各樣的問題，有的源於個人，有的因觀察而來──1/ 「我」（Me）：從自身出發，「我」發現了問題，於是去解決。2/ 「我和你」（Me & You）：「我」看到我和你的問題，一起去解決。3/ 「我們」（We）：我們遇到一個問題，找不同的人解決。整合起來，就能發現，這些各不相關的行動，展現了一幅多元而有趣的圖畫。有人為了重現小時候的乾淨水源，花了經年弄一個淨水池；有人看見了視障朋友生活的不便，特意設計一款適合他們的銀包；有人為了減少浪費，決意開一間專賣過期食品的超市。這些行動是一個實驗。所謂的實驗，必然帶有不確定性。他們看見了問題，先踏出第一步，以他們心目中的方法，嘗試解決問題，但這不一定以成功告終──有人成功，行動的範模得以擴大；也有人嘗試以後，發現行動無法繼續。然而，這些行動者，這些實驗，正正說明，當一個公民，關心我們的社會，從來不只有一個方法。
挑戰資本主義
我們可以繼續走資本主義這條路嗎？ 抑或我們必須直搗問題的根源， 控制或消除資本無止境積累的衝動？ 親歷一九七○年代巴爾的摩的騷亂、絕望和公義失衡，如今躋身當代傑出批評家的大衛．哈維(David Harvey)著作豐富，影響廣泛深遠。大衛．哈維長年以來投身對抗全球資本主義的戰線，站在當代各項議題的前線，以其獨具的觀點和廣闊的視野開闢論述疆界。 身為一名不受教條主義束縛的馬克思主義者，大衛．哈維以其創造力、洞察力與見解深具轉化價值（transformative value）著稱。《挑戰資本主義:大衛．哈維精選文集》收錄了大衛．哈維將近五十年思想旅程中最具里程碑意義的佳作，其中可見大衛．哈維開啟了馬克思主義與地理空間的重疊思考，將空間維度納入馬克思主義的理論框架之中，結合馬克思方法論和地理分析的獨特理路，將城市視為可利用的重要權力基地。 本書先以簡要的引言說明哈維的研究方法和主題如何適用於理解中國眼下的發展，然後向讀者展示哈維結合馬克思方法和地理分析的獨特學說是如何形成的。此外更針對現當代資本主義世界的形成與運作提出精闢見解與批評，其巨筆囊括了當今全球若干首要議題：新帝國主義的形成、金融市場危機、牛津罷工運動的挫敗、巴黎興建聖心堂的歷史真相、後現代境況的意義……經由這些深具洞見的文章，我們看到大衛．哈維如何致力利用馬克思學說解釋資本主義社會的不平等現象，進而持續探索，最終成為全球頂尖的馬克思學說闡述者。 如前言作者約翰．戴維（John Davey）所言，「哈維漫長的學術生涯成果豐碩，本書集合他迄今每個時期的重要作品，對已熟悉哈維學說的讀者和第一次接觸哈維著作的讀者一樣很有吸引力。」 本書特色 ☆集結大衛．哈維將近五十年學術生涯不同時期的十一篇最具里程碑意義的文章。 ☆獨立主題，全局串聯，呈現大衛．哈維的洞見與批評方法。 ☆探討資本主義當代、歷史及未來情狀，分擊資本主義的假面糖衣。 ☆透過對資本主義全球化及其對地理空間影響的解析與批判，重構社會階級和馬克思主義方法。 ☆東海大學社會系副教授楊友仁審閱。
二代牽手，回家：休閒農業走過20年，承傳兩代的20篇生命故事
》這本書對有志在台灣從事休閒農業的人來說，是一本最有血有肉的真實教材。 》這本書告訴你經營一家農場得先排練多少場內心戲，才有可能含淚豐收果實。 》這本書是向台灣休閒農業發展二十年來，在這個領域努力不懈的人致敬之作。 & 《二代牽手，回家》以休閒農場第一、二代生命故事為主題，按理該是充滿親子歡笑主題的農場書，透過作者實際走訪後，卻在筆下看到其中很多糾結與感傷。例如宜蘭童話村農場，這個看名字該是充滿歡樂童趣的農場，採訪過程卻是一把鼻涕一把眼淚。女兒說，為了幫忙家中農場，她從國中開始就沒有假日，推掉同學的逛街邀約，一次、兩次、十次，終於再也沒人約她，在那個最重同儕友情的年紀，她卻一個人在班上孤零零。但媽媽也不好過，她為了這個家從不放假，遙想當年懷孕時，挺著變形走樣大肚身材搬蜜餞，卻看見對面客人模仿她的醜樣，一群人笑成一團。「面對客人，我表面還是笑，但淚水已塞滿心裡。」 & 休閒農場就像舞台上的小丑，他們把喜悅呈獻給遊客，卻把很多的汗與淚往肚子裡吞，如果不是細細採訪，很難知道一個這麼歡樂的產業，有那麼多的艱辛。台灣休閒農業不像許多民宿或旅遊區，是主人為了圓夢或為創造歡樂而設立的景點，它是一個從泥地裡爬起來的產業；它是20多年前傳統農業面臨生存困境，不得不轉型，從沒有法源、沒有經驗，一路跌跌撞撞走過來。 & 20年前，農場第一代主人懂得種田養牛，完全不懂休閒；20年後，他們的小孩到國外學觀光、學行銷、學企管，結果卻已不懂怎麼種田養牛。一、二代間有很大的價值觀差異，也正面對完全不同的社會環境。 & 每一家農場，每一個人，都有讓人心頭為之一緊的哀傷故事，也有讓人心裡暖暖的故事。作者將這些感人肺腑的好故事，全都寫在這本書裡了！
敘愛：雖然無法給予他們完整的救助，但我們給予他們的是完全的愛(慈濟援助敘利亞難民紀實)
在烽火中以點滴之行，施善的種子 在異國用每一腳步，行愛的願力 阿拉伯之春點亮了革命的光火，也燃起了動盪的內戰火種，敘利亞國內長期齟齬的遜尼派與什業派藉此兵戎相接，使得國家陷入漫長的內戰，人民因此鋌而走險，走上艱困而飄搖的逃難之路。自2011年內戰爆發，至2016年敘利亞國因此喪生的人數共計約15萬人，至少有600萬名孩童需仰賴外界的援助才能勉力求生存，而被迫離開家園的敘利亞難民則超過6000萬人，平均每分鐘就有24人淪為難民，國際間始終提不出有效的改善方法。 慈濟功德會長期從事國際人道活動，總在第一時間組織志工團隊，深入災區提供最實在的援助，這次更義不容辭。慈濟志工關懷因戰亂逃難到約旦的敘利亞難民，前往馬夫拉克札塔里難民營舉辦義診及發放活動。這本攝影紀實集，便是隨不畏動盪的他們走一趟哀傷的國度，親身體會人世的苦難，在寒冬中、在沙漠荒地中發放生活物資、食品，陪伴難民、為他們祈福，以關懷突破語言的隔閡，以愛打造無界的國度，帶來全球慈濟人的祝福，希望能化解籠罩這片大地的仇恨，為和平盡一份心力。
妙想氈開：展開台北與香港都市再生的社區共利計畫
地方的記憶是一面草根為床的魔氈 Memory of a place is a grassroots-matted Magic Carpet 本書以中文英文雙語展開魔氈飛行之旅。 妙想氈開的廣東話發音， 接近妙想天開。 魔氈從故事的源頭起飛， 透過地方探索和影像觸媒， 飛過不同城市領空， 吸納草根萌發的聲音， 然後在最不經意的鄰里角落降落， 開展一場接一場的映演分享。 但魔氈不是天馬行空， 接地氣的妙想才能讓城市的天穹開啟。 規畫田野的耕耘 催生了社區行動的實踐。 無論社區中的行動， 或行動中的社區， 在都市再生的輪迴， 妙想氈開的起降， 總朝向一個社區共利的未來。 Magic Carpet takes off from the beginning of stories, flying across the skies of different cities and absorbing the voices of the grassroots via the exploration of places and the catalysis of filming, then lands at the most unexpected neighborhood corners to unfold screening events of community sharing one after another. But Magic Carpet is not a purely whimsical or unconstrained fantasy, and only when the imaginations touch the ground can the ceiling of the city open up. The cultivations of the planning fields activate the practices of community actions – whether actions in communities or communities in action – and, in the continuous reincarnation of urban regeneration, the ascending and descending of Magic Carpet always glide towards a future of community benefit.
