裙底下的劇場：人為什麼要穿內褲？一部日本社會的性文明史
「人，為什麼要穿內褲？」 & 暢銷書《厭女：日本的女性嫌惡》作者上野千鶴子成名代表作 一部由「內褲」而起，最終來到社會學研究的「性的文明史」。 & 獨家收錄：「20週年紀念」繁體中文版序 & 人，為什麼要穿內褲？ 蝴蝶型內褲、比基尼式、低腰式、高腰開衩型…… 明明是為了遮掩而穿上的衣物，為什麼穿了更色情呢？ & 掌握內褲，竟然等於掌握了性器官？妻子與母親其實在透過內褲爭奪霸權？ 日本色情媒體超越其他國家的猥褻感，竟然是來自他們堅持「不把內褲脫掉」？ 女性的通往純潔之路竟然是──內褲？ & ★★★只有上野千鶴子，才能超越上野千鶴子★★★ & 1989年，《裙底下的劇場》甫上市即成為炙手可熱的話題暢銷書！身為女性學和性別研究先驅的上野千鶴子，當時便已預見現今的社會現象：男性將撤退出性的現場、戀物癖化、二次元性產業的大規模崛起……。她以辛辣而明快的論述，嚴謹地建構了這部由「內褲」而起、最終來到社會學研究的「性的文明史」。 & ★★★裙底下的劇場，華麗上演★★★ & 裙底風光一：穿內褲是為了遮掩，還是為了突顯？ 人們是為了機能性的理由，還是象徵性的意義開始穿內褲？從內褲的發展歷史開始，窺探內褲隱藏（突顯）的社會現象吧。 & 裙底風光二：掌握內褲=性器官管理？ 從「每天洗內褲」的習慣養成開始，母親悄悄地掌握了性器官的管轄權。月經的來襲拯救了女性，男性卻可能一輩子都將性器官的遙控器交給母親。 & 裙底風光三：想像比真實來得猥褻？ 日本色情媒體那難以取代的猥褻感，或許和他們特別加強了「性妄想空間」有關。畢竟，被內褲包裹的身體，遠比赤裸裸的性器官來得更令人遐想。這片留白、讓人任意想像的空間，我意識到了──我正在性幻想……還有比這更猥褻的事嗎？ & 裙底風光四：鏡子國度的自戀情節？ 只有男性會透過色情媒體獲得愉悅嗎？色情媒體其實也製作得可以讓女性感到興奮！女性在鏡子國度中以男性的視線觀看自己，最終達到自我物化極致的自戀，從此，內褲戀物癖不再僅限男性。 & 裙底風光五：現代的男女性根本不想抵達性器官吧？ 直到近代才開始視性器官為禁忌，理想的女性性器官讓真實變得不夠美麗，蠶絲內褲成了救星。（是嗎？）比起摸著真實的性器官，不如撫摸絲質內褲來得更為舒服，將借喻做為屏障，把過程切成片段。你們，根本不想抵達性器官吧？ & ★★★話題指數破表！日本讀者一讚再讚：請書店正視需要這本書的讀者！★★★ & 「參照本書而做出的評論，或許是內容跟表現太激動了，竟然被網路書店單方面地刪了評論？既然上架了這類書，就要有相應的肚量嘛！好想陳情！」 「這本書實在太熱門！根本無法在圖書館借到，只好買下來了。」 「從內褲研究發展為社會學，好厲害的一本書（笑）。上野老師的書總是能在我心裡開啟一扇新的門，好可怕（笑）。」 「20年前的分析，竟能如此精準！我要和上野老師致敬！」 「1989年的書，卻預言了現在的草食男、肉食女現象。」 「通過內褲，我們認識了性的真實模樣。」
霸凌是什麼：從教室到社會，直視你我的暗黑之心
一本書，讓你我對於他人的苦痛，多一點想像力和同理心。 霸凌，不是個人層次的現象和問題， 而是集體層次的現象和問題。 我們雖然無法消滅霸凌， 但能制止霸凌。 霸凌，是身而為人絕對嚴禁的行為。然而，有人的地方就有霸凌。自古至今，霸凌無所不在，從未消失。 從教室到職場、從家庭到社會，你我可能是沉默的受害者、視而不見的旁觀者，甚至是無感的加害者。 本書作者森田洋司從社會學的角度，分析為何霸凌導致自殺的悲劇會一再發生，進而比較霸凌在日本和歐美（美國、英國與北歐諸國）的演變和異同。他提出「霸凌四層結構」，定義與歸納霸凌的特徵，解析如何將制止霸凌的議題納入公民教育。進一步探討身為社會公民的你我，如何共同構築制止霸凌的校園與社會。 【導讀】 ◎身處人類社會團體中的任何一個人，都可能在特定的情境下，成為霸凌的加害者、受害者或旁觀者。霸凌行為不是個人層次的現象或問題，而是屬於集體層次的現象和問題。欲從個人心理心性尋求化解霸凌的方法，猶如緣木求魚，將徒勞無功；必須從社會結構的改型切入，才有找到真正出路的可能。－－吳齊殷（中央研究院社會學研究所副所長）
向下扎根！德國教育的公民思辨課2-「政治人物可以說謊嗎？良心要多少才不算太多？」：參與討論的基本
※德國最受歡迎的思辨讀本＿政治篇※ 在這裡公民最大，但要如何做出正確的選擇？ 我們又該用什麼方式來關心政治？ ● 政治人物可以說謊嗎？良心要多少才不算太多？ 政治人物說謊參選，選後違背承諾；為了把對手逼進死角，政治人物不擇手段損害對方的名譽和人們對他的信任；一些議員無視荒謬的協議條例，在黨團門口就把良知交了出去；某些不肖公司付錢給當地政客，以換取政府標案…… 最可怕的是，我們似乎已對此習以為常。 「當政治用更加複雜的語言試圖讓你覺得不用、也不需要知道政治人物在做什麼，這就是我們應該要警覺的時候，因為政治之惡可能在我們的冷漠與無感當中發生。」──沈清楷 ／ ◎有錢就是老大！？政治人物聽哪些人的話？& ◎為什麼小黨太多會難以執政？什麼是超額席次？ ◎調解委員會有什麼任務？ ◎公民投票提案──你我可以在什麼地方發揮影響力？ 我們可能或多或少聽過他人講述對於政治的感受：一貫的執政黨與反對黨的口水戰、肢體角力或政治分贓。然而，318學運也許已讓許多人了解到，所謂政治是一種公民參與，不再只是「管理眾人之事的人的事」了。 遺憾的是，台灣目前的課綱多半仍為刻版式教學，而非著重思辨，時間安排上也相對壓縮，以致真正接觸到政治課程往往是在大學；這中間顯然出現了斷層。反觀德國高中的必修課程中，除了語文數理外，公民課程也佔了相當程度的比例，像是「政治經濟」、「公民教育」、「社會研究」。透過這本德國長銷不墜的思辨讀本，我們看到德國學生認識政治事務的途徑，作者是如何以易懂的例子引領讀者思考，並激發興趣。 誠然書中內容是以德國為例，對於想拓展國際視野的讀者或是德文系的學生來說，無疑是很好的入門書；對於高中讀者，初閱讀時或許先可藉由比較台灣和德國的差異處慢慢進入，也可以挑選有興趣的標題開始，做為共讀的討論題目，來了解政治這個跟我們大家生活有關的大小事務。 期望未來政治教育的種子也能在台灣扎根。 本書特色： ◎以生活化的例子，解釋政治新聞所涉及的各個面向和抽象概念（例如，國家的組成目的和任務金錢與政治之間的關係、稅收與分配的問題，以及各種不同的政治理論），讀完之後會發現，原來關心政治也能這麼有趣！ ◎台灣的法政制度多襲自德國，可從比較政治的角度反觀台灣目前的政治體制，與德國有哪些相同處與不同點； ◎本書也是「了解德國政治最簡明易懂」的一本書！ ★★榮獲「古斯塔夫．海涅曼少兒圖書和平獎」提名 ★★亞馬遜讀者五星推薦 ／ ●中央研究院歐美研究所助研究員 蘇慧婕： 我們可以從這樣的「德國政治讀本」裡學到什麼呢？在納粹和東德兩次威權體制以及美蘇冷戰的段落裡，我們可以看到台灣自身的三十八年戒嚴歷史，和夾在強權國家之間的無奈處境。從這個角度出發，讀者也許可以更切身體會德國憲法設計的時空脈絡，並且理解一個國家的制憲者是如何面對歷史傷痛和國內外情勢，為大家共同擁有的國家設計出一套可以平等永續保障全體人民的政治體制。進一步來說，誰應該受到平等的婚姻制度、能源安全、世代正義和勞動條件保障呢？我可以嗎？你可以嗎？我們願意一起團結起來保護他嗎？對於幾十年白色恐怖深植政治冷淡氛圍，飽受國際政治參與孤立卻又深受經濟全球化衝擊，並且在二○一四到二○一六年親眼見證並經歷反建制民主運動、甚或民主退化的當今台灣社會來說，本書再次提醒了我們：政治就是每天跟我們大家有關的生活大小事務。同時也刺激我們重新思考──「我們各自從何處來，又要共同往何處去？」這個既簡單又深奧的問題。 ●作家／台中市立惠文高中圖書館主任 蔡淇華： 當言者諄諄，聽者藐藐時，代表說話者已在眾生喧嘩的後現代中失去發言權了。因此我們需要閱讀《捍衛權利的基本知識》，重新思考在民主、政治、哲學等架構中，我們的素養拼圖因為缺了哪一塊，而無法成為二十一世紀的發聲者？本書簡明曉暢，以現世為實例，清晰易讀，是德國青少年基本讀物的長銷書籍。期待法政制度多襲自德國的台灣，可以認真研讀這一套書，讓台灣如德國，因為懂得發言，成為世界政經文化的中心！
超負荷時代：即將崩潰的流通世界
解析支撐世界經濟的底層架構， 直擊人類無止盡追求便利背後的真相 比擬《寂靜的春天》和《雜食者的兩難》，《超負荷時代》理出了人類文化中的問題。本書作者不懈怠地展示了龐大的數字與驚人的事實，井然有序、理由充分的論述與洞見，也許將撼動世界運輸這艘超負荷的大船。── Mary Roach, the New York Times Book Review 追求便利，究竟得付出多少代價？全球化改變了工業生產模式，讓每一件小東西都隱藏了數以萬計的運輸里程；汽車世代的人們花大錢讓一台車每天閒置二十二個小時、佔據城市三分之一的空間。網路與電子商務讓宅配興起，無止盡地追求愈來愈快的配達時間。人類每一次移動、按下每一次滑鼠，背後都仰賴一個龐大無比的點對點運輸系統，但它正走向崩潰的臨界點，這就是本書揭露的真相。 我們食用、銷售、購買、駕駛與觸摸的一切東西都隱藏數千英里、甚至數百萬英里的運輸旅程，它們時而顯而易見，時而隱密難尋。將大螢幕電視、重要的藥物或咖啡杯從上海的工廠運輸到加州的港口，然後再送到當地商店或消費者的家門口（每天都要這樣穩妥且迅速地做上二億次），可謂人類最偉大的成就。猶如一日之內同時建造古夫金字塔、胡佛水壩與金門大橋。每天都要完成這些壯舉。然而，同樣的運輸系統卻讓人們通勤時苦不堪言，每十五分鐘造成一人死亡，每十三秒讓一個人得送往急診室救治，以及讓道路、軌道和橋樑超載，使其面臨崩潰，但我們卻無力興建或修葺這些基礎設施。 如今，無論未來將變得更好或更糟，巨大的變化正降臨我們點對點的龐大運輸機器，必將逐步改變通勤、文化與商業的本質。我們已經到了面臨抉擇的十字路口。問題是，我們會邁向「交通末日」或「交通天堂」。 在《超負荷時代：即將崩潰的流通世界》中，廣受好評的記者艾德華．休姆斯揭露了現代美國家庭日常生活中隱藏的巨量運輸旅程。他以生動感性的口吻，帶領讀者進入美國最繁忙的港口與最大的快遞公司、詳述比薩從麵糰製造到運送至消費者家門口的壯闊旅程，以及引領我們檢視美國最致命的戰場（道路與街道）在二十四小時內發生了哪些令人痛心的事故。 休姆斯訪問過某些令人難忘的人物，從中建構了一則運輸偵探故事，揭示了我們每一回從事旅行與每一次按下滑鼠鍵，背後都展現驚人的成就。此外，本書戳破了世人轉錯彎之後產生的迷思：為何增加高速公路的車道會讓交通益發惡化、為何車輛更大會更不安全，以及為何每年會發生數百萬起交通事故，但幾乎沒有一起事故屬於「意外」。 本書讓讀者窺探可能由共乘服務與自動化汽車之類的嶄新高效工具轉變的未來世界，同時檢視非常實際的現況，指出運輸是人們可獨自改變的大事之一：當我們即將要抵達得做出抉擇的十字路口時，個人的選擇將可發揮深遠的影響。 本書特色 用現代博物學糖衣包裝起來的運輸偵探故事。普利茲獎得主以縝密細緻的調查報告，引領我們思考如何解決當前最嚴重的社會問題，以及人類通勤、文化與商業的本質，又是如何與日常運輸世界緊密連結，還有，我們該如何做出抉擇。
下一個家在何方？驅離，臥底社會學家的居住直擊報告
當房租超過薪水三分之一，我們再也無力翻轉貧窮！ & ∥ 哈佛社會學家花費數年，住進兩個底層社區、採訪三十多名房東、出席一千多場法庭，將美國底層的居住現狀化為八個家庭的真實報導 ∥ & 榮獲2017年普立茲獎！ 評審盛讚：「一份深入的研究，揭示了2008年金融風暴後越演越烈的居住問題，這可說是加劇了貧窮，使貧者更貧。」 ______屋況合宜、價格合理的居住環境，絕對應該是每個人的基本人權______ _______________唯有穩定的棲身之所，是脫離貧困的第一步_______________ 林宗弘中研院社會所副研究員 專文導讀 & 《紐約時報》、亞馬遜書店、《出版人週刊》、GoodReads、《衛報》、《柯克斯書評》、《歐普拉雜誌》_____年度好書 & 尤美女（立法委員）、何榮幸（《報導者》創辦人）、李鴻源（台大土木系教授）、花敬群（內政部政務次長）、房慧真（記者）、柯文哲（台北市長）、徐世榮（政大地政學系教授）、黃哲斌（新聞工作者）、黃國昌（立法委員）、張鐵志（資深評論人）、劉美妤（媒體工作者）、蔡培慧（立法委員）_______政界、學界一致推崇 ▪ 阿琳是一位單親媽媽，被房東逐出家門後，發現新家的租金得花上月收入的八成…… ▪ 帶著孩子找屋住的凡妮塔處處碰壁，只能住進毒蟲與幫派氾濫的社區…… ▪ 多琳一家九口窩在兩房公寓裡，當房屋漏水、堵塞，房東卻相應不理，他們決定也放爛這間房子…… ▪ 拉瑪想幫房東工作以抵房租，只可惜房東卻覺得他的付出一文不值…… & 為了書寫貧窮的真相：是何種經濟體系聯繫起貧富兩者？貧者為什麼難以脫貧？哈佛社會學者馬修‧戴斯蒙住進兩個底層社區，花費數年，採訪三十多名房東、記錄數十萬筆驅離資料、追蹤百萬筆911電話、出席一千多場住房法庭，找到牽繫起貧富兩者的經濟體系──租屋市場。只是，他發現兩種自由在此互槓：房東想靠租金賺錢，房客希望一家能住得安全舒適。 & 當入的一半必須拿來繳交房租，許多家庭因為入不敷出，被迫遷徙至更骯髒、暴力、拮据的街區；而喪失安穩的棲身之所，致使貧困者失去原有的財產、遠離熟悉的街區、更因為居無定所的壓力，讓學業與工作表現失常。物質匱乏加上消極與憂鬱的心理，讓貧窮生生不息，一代傳給一代…… & 透過書寫失衡的房屋市場，戴斯蒙欲改變我們對貧困還有底層剝削的認識，他將自己多年來的研究化身為八個貧困家庭與他們兩名房東的故事。正如《紐約時報》盛讚本書，「不談論居住議題，我們便無法徹底正視貧窮。」書中貧困家庭的希望、難忘的驅離場景，皆提醒了我們：失去家，人就失去了一切。唯有安穩的居所，才是人生一切的根源。
NVivo 11與網路質性研究方法論
本書係以網路軟體為媒介的網路質性研究方法，結合最新的電腦輔助質性資料分析軟體（CAQDAs）中的NVivo 11（N11），介紹網路民族誌的國際發展趨勢，並介紹N11可以相結合的周邊相關APP，例如，社交網站軟體（Facebook與Twitter等）、書目管理軟體（Endnote、Mendeley、RefWorks與Zotero），如何將這些質性研究者常蒐集的多媒體資料匯入N11，並利用其強大的NCapture功能，擷取網頁與dataset，而dataset的內容也可以運用篩選（Filter）過濾dataset的屬性，N11有強大的圖表功能（14種charts，例如，3D column, 3D stacked Bar, Radar），有強大的繪圖技術（Maps，例如，思維導圖、項目模型、概念圖與聚類分析），更可提供質性研究者在資料的編碼、查找、提取、歸類、匯出/入與整併項目（不同projects的整合）更加得心應手，不僅節省研究時間，提供分析的精準度，結合電子資料庫從書目管理軟體匯入相關文獻，更可以協助整合型的研究，讓不同研究者間進行編碼比較（coding comparison），讓質性研究傳統的三角校正的技術可以結合最新科技。
褐地與污染土地再利用：再創土地新生機
本書第一章首先進行土地污染的闡述與褐地的定義及概念介紹；第二章針對歐美國家褐地相關法規及相關法案的發展歷程進行說明；第三章則介紹國內污染土地相關法規並進行研析；第四章闡述綠色及永續整治的概念和願景；第五章描述德國、英國、美國、加拿大和中國的褐地與污染土地活化再甦案例和其省思；第六章列出國內污染土地活化再甦案例並進行評析；第七章介紹國內政策走向與挑戰，以及可能的瓶頸與對策。希望經由本書的介紹，可使國內讀者對污染土地永續再利用的概念、流程、架構及應用有更進一步的認識。此外，並希望藉由國外成功案例的介紹，使讀者能以更務實的角度評估污染土地再開發和利用的議題。
不為人知的都市傳說(限制級) 1-3
不為人知的都市傳說(限制級) 1-3，共含： 不為人知的都市傳說(限制級) - 神祕暗網、末日教派、恐怖怪談 不為人知的都市傳說2（限制級）-暗網歸來、亡靈世界、駭人實驗，真實存在的暗黑計畫 暗網事件簿(限制級) - 犯罪實錄、陰宅惡靈、駭人密謀，揭露人類最深層的好奇心與恐懼 ▓不為人知的都市傳說(限制級) - 神祕暗網、末日教派、恐怖怪談 & 這個世界不是你所以為的那麼美好， 黑暗與無盡的惡意，只在你的一鍵之隔。 & 《人魔》、《蒐屍魔》、《恐怖旅舍》、《Live殺人網站》…… 當電影成為現實，只要花點錢，「暗網」隨時能滿足你殺人、獵人、吃人的願望。 & 充滿殺戮遊戲的暗網 在全球掀起一片暗網（又稱為Deepnet或Darknet）潮之際，本書將揭開神祕的面紗。如果說表網資訊在網路世界中，僅佔20％的冰山一角，那麼暗網資訊則是網路世界潛藏在冰山之下的80％部分，「暗網」充斥著血腥、暴力、兒童色情等極端的犯罪行為，人性最黑暗的一面，在此一覽無遺。 & 末日教派的活人血祭 藉由宗教名義，鼓吹信徒進行自我毀滅之實的教派，為何依然有人前仆後繼地加入？代表世界最高權力的光明會、向日本宣戰的奧姆真理教、引起毀滅性激戰的大衛支派……甚至是美國政府金援補助的戀童癖教會，盡蒐於此揭祕。 & 潛伏在日常的怪談傳說 無人敢奏完全曲的卡農D小調、預言災難發生的黑眼小童、被鹿女迷惑的凶殺案、直達地獄的梅爾洞穴……。這些恐怖、奇幻、殘酷、靈異的事件，可能會發生於你我日常的怪奇經驗，將顛覆你以往所知的都市傳說。 & ▓不為人知的都市傳說2（限制級）-暗網歸來、亡靈世界、駭人實驗，真實存在的暗黑計畫 在網路深層，藏著殘酷黑暗的活動，人肉買賣、虐殺、活體實驗、烹煮人肉等等的活人交易，真實的在我們身邊上演著，人口失蹤的訊息不曾停歇，你有想過他們到底去哪裡了嗎？ 更多更驚人的暗網祕聞和都市傳說，即將顛覆你單純善良的世界觀。 & 網路上鑽研神祕事物的作家Shawn Chen，蒐集了更多不為人知的都市傳說，暗網禁片、被詛咒的禁曲、亡靈故事、流傳在網路的傳說、駭人的科學實驗等，更震撼、更血腥、更真實的都市傳說再度被挖掘出來。即便眼睛無法辨別真偽，但被恐懼吞食的窒息感是真實的。 ▓暗網事件簿(限制級) - 犯罪實錄、陰宅惡靈、駭人密謀，揭露人類最深層的好奇心與恐懼 在全球掀起一片暗網（又稱為Deepnet或Darknet）潮之際，本書將揭開神祕的面紗。 如果說表網資訊在網路世界中，僅佔20％的冰山一角，那麼暗網資訊則是網路世界潛藏在冰山之下的80％部分，「暗網」充斥著血腥、暴力、兒童色情等極端的犯罪行為，人性最黑暗的一面，在此一覽無遺。 & 最深層的暗網，充斥著無上限的血腥暴力，傳說中的戀屍癖天堂，依客戶要求，將最新鮮的屍體送上府，售後服務也做好做滿，暗網無奇不有，網購屍體不過是家常便飯…… 惡靈的呢喃控制了一個人的身心，揪出人類最黑暗的面向。慘遭惡靈附身的麥克泰勒，深信體內流著撒旦之血，以一個完全不同的人格，以最殘忍的手法殺死枕邊人。 惡靈引出你最深的恐懼，也帶來最血腥的死亡…… 外星人的存在是否屬實？他們與地球人之間是否有著不為人知的互動？ 聲稱是美澳共同執行的熱氣球計畫的官方文件，實則竟是列為高度機密的調查報告，政府正與另一世界的生物著手進行一項遠大的恐怖計畫？
淳：一個被害者父親的真實告白
我的孩子遭到殘殺——犯人，完全沒有悔意。 & 「我所要的，只是一個道歉，但卻連這樣一句也得不到。」 & 日本史上最兇殘罪案「酒鬼薔薇聖斗事件」 四百五十天煎熬記事 & 《與絕望奮鬥》被害者家屬本村洋 中華民國兒童權益促進會理事長王薇君 育英國小總務主任、教育博士、法律碩士林作逸 律師、作家呂秋遠 名作家吳淡如 中研院法律所副研究員許家馨 中正大學法律系教授施慧玲 白曉燕文教基金會董事陳淑貞 精神科醫師潘建志 公義推薦 & 本書盈餘十分之一將捐贈兒童保護團體 & 這是一本真實地讓人心碎的書，是一本直到最後一頁難以放下的書，是一本讓人感動垂淚的書，是一本好書。――許家馨 「我不敢告訴妻子，我們的孩子變成了什麼樣子——」 & 一名國小男童土師淳突然遭人殺害； 署名「酒鬼薔薇聖斗」的兇嫌――年僅十四歲的「少年A」遭到逮捕。 其手段之兇殘、犯罪年齡之低，引起社會廣大的驚駭。 然而，被害者的家屬，卻在這股輿論譁然中遭到極不公平的對待。 相對於殺人犯受到法律保護，得以隱匿其真實身分，而被害者家人卻全都絲毫不留地暴露在媒體之下； 各界的指指點點、流言蜚語，幾乎要將這個破碎的家庭整個淹沒…… 法律，究竟是弱者的保障，還是加害者的護身符？
臺灣社會的警訊
關心臺灣社會的人常會發現社會上經常出現不少警訊。這些警訊指的是社會上即將發生以及已經發生的種種危險或麻煩的訊號，均屬社會事實與問題，應為人們有所了解與警愓，設法努力避免或杜絕，以減輕對社會所造成的傷害。 本書作者察覺與搜尋到的社會警訊是其較熟悉、較關心，也對社會的進步與發展有較重大的關聯與意義的部分。這些社會警訊包括社會性的、財經的、政治的、科技的、環境的、文化的、教育學術的等諸方面，共約含半百細項。其中多半是跨越特定面相的，層層疊疊，環環相扣，無疑的均來自我們的社會生活。 希望本書能為關心臺灣社會事實與問題的人士閱讀參考，也期望有助於大學中主修社會學、社工學、心理學、政治學、財經學、文化學、教育學、環境學、公共衛生學及通識教育的學習者，能多認識與了解本土社會的各項警訊與問題，以使大家同心合力杜絕及解決社會警訊所帶來的問題與挑戰。
55個刺激提問：把好事做對，思辨後的生命價值問答，國際NGO的現場實戰
我想「把好事做對」→我學會「把對的事做好」→我變成「自己喜歡的人」 熱情捐錢，卻覺得愛心被綁架！ 想做善事，卻不知道做得對不對？ 志工之夢，真的無法用金錢衡量嗎？ 我們是否想過自己是以愛之名，還是拿愛當藉口？ 我們是否想過對與錯的答案？好與壞的界限？ & 給錢能救命，但是要給一輩子，我該給嗎？ 每個月捐120元，太多還是太少？ 有錢上鋼琴課的孩子，不應該得到營養午餐補助嗎？ 街頭的募款志工原來是工讀生，錯在哪裡？ 不想捐錢給大型組織，還能捐給誰？ 公益組織不應該拿加班費，因為那是捐款人的錢…… & 長期在NGO第一線的作者褚士瑩，實戰經驗讓許多讀者有很多問題想問。 《55個刺激提問》直指核心，尖銳敏感！ 褚士瑩給出了什麼樣的回答？或者褚士瑩給的是「標準答案」嗎？ & 他說，幫助別人，把世界變得更美好，是一種專業。 NGO跟做生意一樣，程序要對，數字要合理。 NPO如果不顧現實只把「認同」當作資產，還是趕快解散比較實際！ 只要做對的事，大家當然要一起做，這是不合理的說法…… & 過去我們認為正確的答案，現在看來可能可笑荒謬； 現在覺得對的，也許將來是錯的； 很多人把捐錢等於做好事，很多人把當志工等於做對的事； 如果不能依賴標準答案，我們的判斷要如何確認？ 找出禁得起時間考驗的價值，先從這55個刺激提問開始！
性別作為動詞－巷仔口社會學2：性別如何形塑，又如何在行動中翻轉？
性別從來不（該）是安靜、乖巧、柔順的名詞； 性別是動詞，是在人類的歷史、文化和集體的社會行為中形成的， 更可以用當下的行動去創造、翻轉與建構。 「看起來什麼樣子，才像是男人╱女人？」「穿裙子的能不能當總統？」「為什麼同性結婚讓這些人感到焦慮？」「婚姻是不是就是幸福的唯一可能？」「當爸爸媽媽是本能還是需要學習？」「台灣需要什麼樣的性別教育？」其實我們的身邊有太多性別問題，也存在太多關於性別的偏見，可是我們對這些問題的思考永遠太少，甚至往往對這些偏見視而不見…… 這些關於性別的問題與偏見並不是憑空誕生的，它是日積月累逐漸形成的，鑲嵌在人類歷史、文化與社會的脈絡中。我們對於性別的認知與想像不是自然而然的，而是由社會建構的；社會對於男人應當如何？女人應當如何？在愛情婚姻家庭中應該扮演什麼樣的角色？在工作職場受到什麼樣的期待？甚至是在政治領域中可以有什麼樣的表現？都有一套既定的意識型態。 然而性別不是僵固不變的，性別不是安安靜靜的名詞；性別是動詞，關於性別的概念與認知總是隨著時代改變，因為行動而改變。作為動詞的性別讓我們看到了希望，既然性別是「做」出來的，因而能夠透過當下的努力，翻轉不合理的制度與現實，創造屬於這個時代的性別實踐。 ▌這本書寫給女人，也寫給男人 這本書寫了女性的許多角色，是家庭的照顧者也是國家裡的公民，看見不同身分的女性的力量。這本書是寫給女人的，同時也是寫給男人的，在父權社會中喘不過氣的男性也是體制的受害者，對於女性的解放，其實也是對男性的解放。 ▌寫給異性戀者，也寫給同性戀者 這本書一方面向在社會中占據主流位置的異性戀者喊話，期待異性戀者能夠看見不同於自己的不同的生命經驗，另一方面也從各種角度論述多元成家及婚姻平權的理念，讓同性戀者有更多與社會對話的能量。 ▌寫給期待婚姻、已經進入或不打算進入婚姻的人 這本書談論愛情，但並不以婚姻作為愛情的唯一終點，而討論了婚姻的更多面向，包括：離婚、婆媳問題、家庭暴力等議題，釐清婚姻的現實面，讓想要進入婚姻、已經進入婚姻或不打算進入婚姻的讀者，都更能面對婚姻。 ▌寫給為人父母和為人子女的你 母職對女人而言，可以是壓迫、限制和剝奪，也可以是滋養、力量和充權，對於父親的角色來說，也是如此；養育、教養子女是最甜蜜的負荷。這本書寫出了親職的焦慮與美好，不論是身為父母或身為子女，都能在其中想起自己的子女與父母。 ▌寫給關心自己，以及關心這個社會的你 性別不只是「家務事」，更是公領域的公共議題，例如學校裡的性別教育、職場上的性別歧視與性騷擾、政治上的性別平等參與，以及國家的托育、人口政策，每一項都與我們的生活切身相關，身為公民的我們有權利也有義務去關心。 「巷仔口社會學」是國內最知名的社會學知識普及平台，由「巷仔內」的學者站出來，把社會學的觀念以深入淺出、平易近人的方式講述給徘徊在「巷仔口」的大眾讀者。性別研究不僅是社會學研究中的熱門議題，在「巷仔口社會學」的網站上，性別議題也一直是發燒的課題，這反映了性別問題無所不在，性別是關於生活、關乎生命、關乎人生的命題。本書是「巷仔口社會學」精采文字的第二度集結，以性別為主軸，討論了婚姻與家庭、多元成家、父職與母職、親子教育以及性別在勞動、政治與醫療等不同場域的問題，將再度打開我們的社會學之眼，拆除僵化停滯的性別迷思，看見不一樣的思維與世界。 「巷仔口社會學」網站：twstreetcorner.org/
酒杯裡的謀殺：從飲酒文化到反酒駕運動的百年發展史
★全球最權威的酒駕歷史及其防制全紀錄 為什麼在無數的悲劇和重罰下， 許多人還是輕易地選擇了酒駕？ 不要酒後駕車──這條規則看似再簡單不過，卻太常被眾人所漠視。雖然消滅酒駕的歷史差不多和汽車的存在一樣久，但每一波阻止醉漢駕車的運動，總是被一個又一個醉鬼撞得顛簸難行。 對於這個議題，勒那博士講述了在美國拉鋸已久的兩種立論：強烈反對酒駕的一派，以及堅信酒駕問題被過度誇大與管控的另一派。身為公共衛生學教授和醫學史學家，勒那博士探究這兩種對立觀點存在的原因，並從美國人對飲酒、駕車、個人主義和公民自由的信念脈絡下，全面檢視酒駕問題。 即使酒駕造成的傷亡不斷增加，遭喪親之痛的人組成倡導團體，熱誠推動教育和立法，但是大多數人依舊不願採取更強勢的步驟來解決問題。勒那博士把這種態度歸因於人們對飲酒和駕車的熱愛、未完備的大眾運輸系統、酒商遊說團體的強勢，以及對禁酒令的反彈延燒至今。 本書引人入勝地探討了酒駕歷史、民間與專業人士終止酒駕的努力，以及民眾對個人自由極限一再的挑戰與測試。為什麼經過了數十年的警告，人們還是選擇在酒醉時駕車？本書提供了至關重要的歷史教訓，有助於理解酒駕這古老的流行病，以及「分心駕駛」這新型的流行病。
邁向屏東學：認識論、社會結構與社區營造
本書的內容由在地國立屏東大學的教授們，與一群關心在地文史的工作者，多年來默默地耕耘，組織自發性的研究社群，從可參考的地方文史縣誌、耆老訪談、口述歷史及田野調查等，去呈現「屏東的過去、現在與未來」一個完整的面貌，也營造出一個地方學的特色研究亮點。& & & 本書定名《邁向屏東學：認識論、社會結構與社區營造》，即是編輯小組從舉辦12屆的「南臺灣社會發展研討會」所發表的論文中，精挑細選出15篇有關屏東研究的代表論文，並經原作者增修後編輯而成，內容涵蓋從學理分析的認識論（2篇）、社會結構（7篇），到社會實踐的社區營造（6篇），體例堪稱完備，亦為後續研究者開啟研究「屏東學」之大門。
續‧下流老人：政府養不起你、家人養不起你、你也養不起你自己，除非，我們能夠轉變
★日本在2025年會出現45萬的照護難民，台灣呢？ ★因為國家沒有錢，所以我們必須忍耐較差的長照及年金制度，真的是這樣嗎？ 引爆台日兩地熱議、人人自危，日本銷售超過20萬冊，台灣銷售超過3萬冊 《下流老人》作者藤田孝典的最新續作，面對即將破產的未來，提出的迫切建言！ *日漸趨向貧窮化的老人，我們稱之為下流老人。這個名詞來自日本，但目前在台灣也已被廣泛使用。 未來，我們不僅是｢下流老人｣，更可能成為｢過勞老人｣， 因為政府養不起你、家人養不起你、退休後，你也養不起你自己， 到死前的最後一刻，都必須出賣自己的體力才能活下去。 靠自己和家人來解決貧困和照護的需求已經到達極限， 淪落為下流老人是自身的責任嗎？ 我們還能做些什麼來改變這個現況？ ◆這些事，會發生在你、我，每個人的身上： 【故事一】因｢照護離職｣的65歲的野見山女士 為照護失智的母親，不得不辭去原本穩定的工作，但在自己的身體也出現警訊後，想將母親送到公立的安養院，但沒想到床位要幾年後才能排到，只能將母親送到自費安養院。但自己的年金+母親的年金，在支付住院費之後，只能剩下一萬日圓。野見山女士不得不到安養院附近的車站擔任清潔工，以支撐自己的生活。談到未來，野見山女士說，她不知道自己能撐到什麼時候，也不知道以後該怎麼辦，充滿了不安。 【故事二】｢中年失業｣不得不到便利商店打工的田坂先生 原本在東京大型物流公司擔任課長，沒想到，在金融風暴發生時無預警地被公司解雇。原本以為以豐富的資歷，可以很容易地再找到工作，但結果卻是處處碰壁，最後只能從事體力勞動。最小的孩子大學還沒畢業，房貸也還有十年以上，田坂先生真害怕，自己的體力，是不是能支持到付完房貸的時候。 ◆如同健保，年金和長照是我們人人都用得到的社會制度，該如何思考並打造，讓每個人都能得到應得的老年幸福？ ◆以刺激景氣、國家財政為前提的長照方案，刺激的是少數企業的經濟成長，還是真能為我們提供所需要的保障？ 無法單靠個人自力救濟的老年生活，關於年金與長照，我們要走上哪條路？ 【已經在日本出現的老後危機】 ◎物價不斷升高，為了支撐生活，高齡者在退休後又馬上再度投入勞動。 ◎國家宣稱預算不足，擅自調高需要被照護者的級別，讓許多需要照護者得不到照護。 ◎把錢砸進長照產業，把市場做大，刺激景氣循環，結果也無法保證讓每個人都得到想要的老年照護。 ◎錯誤的長照政策，盲目把長照交給市場機制，讓頂級照護機構愈來愈多，而人人需要的照護機構倒閉或愈來愈少。 【我們即將面對的未來，從都市到鄉村，從制度面到經濟面】 ◎商品化的照護單位收費愈來愈高，只有少數有錢人有能力負擔。 ◎公立的養老院受限預算，資格限定愈來愈嚴，急切需要入住的人求助無門。 ◎因為個人健康問題或家人需要，上班族時期的儲蓄可能所剩無幾。 ◎鄉村的家庭式老年照護，因為缺乏年輕人，變成老老照護，隨時有可能斷裂。 ◎老年就業市場不夠多元，即使工作時期是高階主管，再度就業也只能從事體力勞動，隨時可能倒下。 【思考我們當前最迫切的需求】 ◎年金該怎麼發？我們是不是可以把照護服務視為金錢的一部分，重新思考年金的定義？ ◎長照制度該怎麼走？如果長照需要的花費只能在國家的預算規畫下控管，其他交由市場，或縮減人民所需，這樣我們真能得到需要的幫助？ ◎財源哪裡來？是國家開徵長期照護險專款專用，或者是從其他的國家收入挪用，我們才能確保每一分徵到的錢都花在長照的需要上？ 《下流老人》作者藤田孝典，長期站在日本貧窮及老年福利第一線的日本社會學者，從政策、社會制度到國家經濟，為我們提出他懇切的建言，預防疲弊社會的到來。
慈悲在人間：走過尼泊爾震災之路
二○一五年四月二十五日的尼泊爾大地震，數十秒搖晃，造成無數民眾喪生、房屋廟宇倒塌毀損，佛陀故鄉為之破碎，財務損失難以估算。慈濟人在第一時間伸出援手，前後派出共十一梯次的賑災團隊，不僅發揮急難救災之效，更為災後的中長期援助計畫建立穩固基礎。 驚天災難，震裂古佛國的社會與家庭，卻在無形中將佛法從西傳之地帶回始源之處，種下佛法復興的契機。佛法的西饋回歸，代表慈濟人不只為受苦難者付出，更是將佛陀教導落實在日常修行之中。 災難是日漸失調的環境發出的警訊，「慈悲在人間」不是口號，而是每一位信守慈濟法門的弟子莫敢或忘的日常作為。證嚴法師針對不同救災階段的開示，除宏觀指示援助方向，更從微觀處提醒所有人――「救災，更要救心」。尼泊爾賑災行動不只是一場短暫的生命教育，更期盼將行善種子深耕當地、開花結果，走出未來的菩提大道。
向高牆說不
權利是與生俱來的， 使用權利的能力，則要靠教育啟發！ 「在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」─村上春樹 制度的不公不義、荒謬的歧視言論、貧窮的階級複製…… ◎ 徒有思想僵化的教育體制，學生的未來在哪裡？ ◎ 窮人難以翻身，注定淪為階級複製下的犧牲品？ ◎ 憑什麼同志的幸福權利，掌握在他人手裡？ ◎ 性別歧視引來仇恨與絕望，是誰讓憾事一再發生？ ◎ 別抹殺他們的教育熱忱，把勞動尊嚴還給教師們！ 翻轉教育，真正要翻轉的是學習的本質。過去上命下從的服從關係，轉成平等互動的夥伴關係，破除師長本位，回歸學生本位，才是再次啟動教育改革的意義。 黃益中第一本著作《思辨：熱血教師的十堂公民課》，為我們奠定批判性思考的邏輯根基、喚醒人們沉睡的同理之心；這次，他要我們重新審視現有制度的合理性、慣性思考下的盲點。面對體制的不公平、不正義，你我都有說不的權利！ 本書特色 ◎ 以《思辨》為根基，更深入探討各面向議題的公平正義問題，以開放性討論取代一言堂，打破同溫層界限。 ◎ 以「教育是一切根本」為出發點，對損害學生、教師權益，最後致使惡性循環發生的制度提出質疑，並提出有建設性的改善方式。 ◎ 引用國內外統計數字，清楚說明台灣的勞動、居住處境與難題。
暗網事件簿：暗網再起、惡靈甦醒、光明黑暗(限制級)
《不為人知的都市傳說》作者全新力作！ 在全球掀起一片暗網（又稱為Deepnet或Darknet）潮之際，本書將揭開神祕的面紗。 & 如果說表網資訊在網路世界中，僅佔20％的冰山一角，那麼暗網資訊則是網路世界潛藏在冰山之下的80％部分，「暗網」充斥著血腥、暴力、兒童色情等極端的犯罪行為，人性最黑暗的一面，在此一覽無遺。 & 最深層的暗網，充斥著無上限的血腥暴力，傳說中的戀屍癖天堂，依客戶要求，將最新鮮的屍體送上府，售後服務也做好做滿，暗網無奇不有，網購屍體不過是家常便飯．．．．．． & 惡靈的呢喃控制了一個人的身心，揪出人類最黑暗的面向。慘遭惡靈附身的麥克泰勒，深信體內流著撒旦之血，以一個完全不同的人格，以最殘忍的手法殺死枕邊人。 & 惡靈引出你最深的恐懼，也帶來最血腥的死亡．．．．．． & 外星人的存在是否屬實？他們與地球人之間是否有著不為人知的互動？ & 聲稱是美澳共同執行的熱氣球計畫的官方文件，實則竟是列為高度機密的調查報告，政府正與另一世界的生物著手進行一項遠大的恐怖計畫？
變身妮可：不一樣又如何？跨性別女孩與她家庭的成長之路
★ 2015年《紐約時報》年度百大書籍 ★ 2015年 亞馬遜書店年度二十本好書 ★ 《時人》雜誌年度最佳書籍 ★ 普立茲獎得主 愛彌．埃利絲．諾特記述跨性別家庭的挑戰與堅韌 「有時候我真恨自己是跨性別者，跨性別的孩子不是自殺、就是被人殺死。」 一九九九年，在普通美國南方家庭一個充滿明亮陽光的廚房裡，兩歲的男孩懷特身著粉紅色蓬蓬裙、頸帶波希米亞風項鍊，黑色烤爐的玻璃門映出他的身影，他看著裙上閃閃發光的銀色亮片，著迷於自己的容貌。 「這是懷特最愛的消遣之一——在烤爐門口跳舞，」父親韋恩拿著攝影機記錄下兒子的一舉一動，接著他說：「秀出你的肌肉，小懷。可以讓我看看你的肌肉嗎？」男孩的表情從喜悅轉為痛苦，心不甘情不願伸出兩個小拳頭撐住下巴，勉強擠出不存在的肌肉…… 從小，懷特就與普通的男孩有些不同，他總是會問母親：「我什麼時候可以當女生？」或者「我的小雞雞什麼時候會掉？」當他再長大一些，有人問他「你是誰」時，他會回答：「一個想當女孩的男孩」或「一個住在男孩身體裡的女孩」。對他而言，男性的身體彷彿只是成長過程，總有一天他會從「男孩蛹」中羽化成女孩。 作為父母，凱莉與韋恩從沒想過在這麼小的時候就確定自己「應該是」的性別——但誰不是從小確定自己的性別呢？他的雙胞胎哥哥喬拿斯不是也從未懷疑過自己是男生？ 為了讓懷特走往他心之所嚮的性別，也為了懷特的成長路上不再遭受霸凌與欺負，凱莉與韋恩從一無所知、到搜尋相關知識、再為了孩子能夠在平等環境下快樂成長而努力，他們克服鄰居親友對於跨性別孩子的不了解、衛道人士對他們的責難與壓迫，以及校園對於跨性別者的淡漠鄙視，勇敢站上法庭，為懷特爭取跨性別者的合理環境。 二○一五年，懷特終於從困擾他一輩子的性別脫離，化身為妮可。 普立茲得獎記者愛彌．埃利絲．諾特在妮可於醫院接受荷爾蒙療程時，認識了妮可與她勇敢堅強的父母，她以紀實筆法寫下從懷特化身為妮可的歷程，一個孩子如何從處處壓抑的環境裡找回自我認同、甚至爭取到應有的性別平等環境；也記述了妮可一家長達五年的訴訟，這場訴訟判定公民可以使用自己認同性別的廁所，在美國人權史上跨出極大的一步。諾特並發揮自己的專業，用平易近人的筆法，解釋科學上為何會有生理性別與心理性別的不同。 這不只是一個關於人權的故事，也記述了父母對孩子的愛、更是一個平凡家庭的成長過程。
老人居家健康照顧理論與實務
本書整合照顧服務學科五十小時之專業知識及實務經驗，分成三篇共十二章。每章最後附有「學習與討論」，協助學習者綜合討論各章節重點。本書提供長期照顧產業相關領域之學者及實務工作者，在實務操作及教學上之參考。 第一篇為照顧服務工作概論，第一章緒論，認識照顧服務員的工作場所、工作倫理及工作守則等。第二章照顧服務相關法律基本認識，認識照顧服務相關民法、刑法等概要。第三章照顧服務資源簡介，認識現有照顧服務資源。第四章人際關係與溝通技巧，學習溝通的方法等。第五章身體結構與功能，認識人體各系統的構造及功能等。第六章家庭照顧需求與協助，學習壓力調適方法及如何尋求社區資源。第七章意外災害的緊急處理，瞭解意外災害的危害與預防方法等。第八章臨終關懷及認識安寧照顧，認識安寧照顧、臨終關懷等。 第二篇為居服督導工作概論，第九章管理者領導特質，學習重點包括領導管理能力的培養及照顧服務品質管理。第十章督導工作實務，學習重點包括督導工作內容及督導工作指導與服務品質。 第三篇為長青照顧，第十一章老年疾病的預防與治療，學習重點包括失智症的預防方法及腦中風的預防之道。第十二章生活化的靈性健康照顧，學習重點包括靈性健康的意義及靈性健康照顧面向。
死前七天：關於罪行與死刑背後的故事
瑞典第一大報得獎記者暢銷著作 銷售超過220萬冊 & 我想念人與人之間的互動。 和某人握手、擁抱某個人、親吻某個人的臉頰， 不論什麼都好。 我想念那些人們每天在做的小事， 大家認為理所當然的事。 這是一本透過剖析人性層面來深思罪與罰的書。 本書以近似小說筆觸和敘述的方式，撰寫真實人生的故事，而她希望透過這些真實故事可以讓更多人思考關於罪行、正義、生命與懲罰的議題。 為了范恩‧羅斯這位只剩7天生命的男人，本書作者從瑞典飛越整個大西洋，來到美國德州。范恩‧羅斯因殺害兩條人命被判死刑，作者見到他的時候，他在人世的生命，只剩最後一星期，每一天都是倒數計時。范恩‧羅斯已經服刑10年9個月10天，他想說明這些年的生活、他最想念的是什麼、最後悔的是什麼。 還有他想解釋，只剩七天可活，是什麼樣子。 除了記錄了與這位美國死刑犯之間的訪談，這本書作者還訪問了： 監獄的牧師，這位牧師曾聽過150多位死刑犯最後的告解； 典獄長，他執行過89次死刑，從來沒有一個人活得走出來； 一位因偽證與檢察官失職而遭判死刑的無辜冤獄者； 一位因妹妹遭到殺害而永遠無法原諒自己的姊姊； 一位因女兒遭到謀殺而傷心欲絕的母親； 一個愛上死刑犯、卻只能在丈夫死後第一次碰觸到他的女人； 一位報導過374次死刑的記者。 這些人的故事都是因為范恩‧羅斯這個男人以及他犯下的罪行而被記錄在本書。這是一本令人深深震撼的一本書，同時也揭露了死刑背後許多不為人知的故事。每個人的故事都不同，只有一個事實無可抹滅：那就是他們的人生全都因此而被改變了。
緊急事故自救百科：強盜搶劫、恐怖攻擊、人質挾持……教你如何安全脫困
搶劫、遇襲、地震火災受困高樓、恐怖攻擊、綁架、人質挾持……現在的社會中，天災人禍、隨機殺人日漸增多，如何在意外發生時保持冷靜，尋求生機，是現代人必修的課題。本書由日本前機動戰術部隊員教授危機管理的觀念養成與圖解的實戰教學，讓你在面對不同危機時，都能保命逃生。 祕技1 以「逆向抓髮」撂倒對手！ 出拳雖然容易瞄準，可是就算對敵人出拳，也幾乎不會有效果，反而容易傷到自己的拳頭。最好的方法是先用手掌給對方耳朵一擊。趁對方畏縮的空檔，大把抓住頭髮，再直接往下壓。 祕技2 特種部隊的最強技巧！ 衝到對方面前，以手刀抓住鼻子下面使勁往上壓，將對方的後腦杓壓向地面。這個動作會讓對方無法忍耐，因為忍耐的話鼻骨就會碎裂。 祕技3 用閃光燈使對方暫時失明！ 在晚上保護自己最基本的方式，就是用閃光燈防身。若能用中心光捕捉對方的雙眼，即使在白天也有效果，如果是傍晚會更有效。若在夜間，對方就會只看得到這個光，因此可輕易趁隙逃跑。 本書特色 全圖解！日本最高等級危機管理對應技術 從日常危機到重大事故 自救救人不求人！
人的城市
城市是人們交換想法、從事商業行爲，或是單純放鬆娛樂的地方，城市的公共空間，如街道、廣場與公園則成了活動的舞台也催生了這些活動。而揚‧蓋爾，這位公共空間設計的先驅，對人們公共空間的使用有著深入的了解，提供了經改善公共空間，進而提昇都市生活品質的方法。 楊‧蓋爾強調為人服務的都市設計，每個人都應享有使用公共空間的權利，就像有權得到乾淨的水一樣。人性化的城市，能以其完善的規劃，每天都帶給拜訪者、遊客與在此間工作、生活或遊樂的人們愉悅的經驗與感受。望向窗外可以看到開闊的景色、舒適地坐在住家附近公園的長椅上休憩、擁有機能完整的廣場作為表演或活動的空間，以及良好的行人用路品質。完善設計的都市激勵入住的人們，而不良的設計則殘忍地壓迫居民。 然而多年來人們幾乎不了解城市規畫的影響。大號誌、大建築，以及很高的噪音強度，是服務汽車的展現，不是宜居的市民城市。揚．蓋爾提出了對現代主義城市與建築的批判與反思，在這些問題的背後是建築師的英雄主義，扭曲又巨大的建築形體表現，完全不在乎市民的感受與基地周邊的脈絡；高空俯視城市的習慣左右了設計師的思維，更是缺少小尺度的市民空間經驗。 楊‧蓋爾從生活出發的觀念將成爲規劃與建設的重要角色，以人爲本的概念去達成更有活力、安全、永續經營與健康的城市，由「生活、空間、建物群」的順序著手設計，城市為人所建，而為人存在，如同揚‧蓋爾所說：「人們建造城市，城市改變人們。」本書對城市結構與空間使用的深入檢視，將帶給讀者公共空間與社會生活間緊密聯結的精闢觀點。
空屋筆記：免費的自由
Freegan 並不是不想工作，不想花錢； Freegan 其實是一種盡可能不去剝削環境的價值觀。 我們絕對有辦法用更少的資源，過更好的生活。 人生而自由。但如果，所謂的自由，只能夠透過不斷的買這個、買那個，才能有資格。這樣子，算什麼自由？ 人類被創造出來，是為了要被疼愛；東西被創造出來，是為了要被使用。 這個世界之所以混亂如斯，正是因為我們把東西拿來疼愛；卻把人類拿來使用。 我們生在一個充滿矛盾的社會。人們逼著自己成為自己討厭的人、做討厭的事；農夫不吃自己種的食物；房子越蓋越多，有房住的人卻越來越少；食物越種越多，但丟進垃圾桶的卻多過吃進嘴裡的。 我們只缺一個選擇，一個可以讓任何人，而非單單有錢有勢的人，過得更好更和諧，對環境更溫柔的選擇，而非更多、更大、卻更痛苦的選擇。 在我們這個世代，我們從小被教育著必須不斷的與人競爭、不斷的往上爬，才有可能存活下來。食物很貴、東西很貴、房價更貴，我們必須死命地工作、賺錢、然後買這個、買那個才可以。但同時，我們消耗了一大堆資源買過來的東西，往往卻沒有被好好的利用，買回來的東西過沒多久就成了家中的垃圾，堆著佔據我們花錢租來的狹小空間。 食物越生產越多，浪費掉的也越來越多；房子越蓋越多，住得起房子的人卻越來越少；文明越來越進步，我們卻一點都沒有過得比以前開心。 在我眼裡，問題並不是出在人類的自私。 對我來說，多數人之所以視錢如命，並不是因為他們內心貪婪，他們其實就只是想要過更好的生活，而金錢，是他們唯一知道的方式。 問題並不在於金錢，而在於金錢成了唯一的選擇，這才是問題。 我人在國外的時候，曾跟著一群不上班、不花錢，盡可能不消耗資源的無政府主義者們一起生活。那些人身上都沒甚麼錢，卻能在都市裡頭很自在地活著，並且有非常多的時間能夠幫助其他人。我們成立了一個免費商店，邀請大家把家裡閒置的東西帶過來，並自由的取用自己需要的東西。 那些人的理念深深影響了我，那是我想嘗試的方式，一種不需要很厲害、很有錢、很有權力。而是任何人，都能夠做到的改變。 回到台灣後，我開始撰寫那些人們的生活方式，我開始想在台灣各地成立無數個小小的免費商店，並將免費商店那種以無條件贈送來取代金錢或是交換的概念套用到東西以外的其他地方。從東西到食物、技能、交通以及住宿等等，其實都有不用花錢、不用消耗資源、而且很好玩的替代方式的。 我想透過這種不需要任何成本的行動，讓原本會被浪費掉的資源能夠有機會被好好利用，同時也從各方面降低人們在這個社會上生活所需要的基本開銷，讓人們得以從金錢的束縛中解脫出來。 我想要讓人們知道，我們絕對有辦法用更少的資源、過著更好的生活。而且重點是，這是大家都做得到的事情。 然而，在許多人的眼裡，台灣是個鬼島，台灣人很冷漠、很自私，我講的東西似乎太不現實了。於是，我開始在台灣環島，無條件地幫忙任何人做我能做的事情，然後，真的不斷地有人願意不求回報的幫助我，讓我搭便車或是邀請我去吃飯，我開始紀錄這些車主的故事，讓人們重新去看待這些常常被我們當成壞人的陌生人們。 嚴格說起來，我只是一個到處講話寫文章的部落客，能夠影響的到的人，其實也只有平常有在關注我的人而已，但是在一連串白吃的野餐活動後，開始有各地的人們自行在當地舉辦免費市集或是免費商店，從去年到現在，在全台各地已經有二十幾個自發性的免費商店和市集。而他們才是有辦法影響到那些叔叔、阿姨、老人或是小孩這些我接觸不到的族群。 因為我們的理念是盡可能不投資任何成本，而且大家都把這件事情當成遊戲，而不是工作，所以不會感到壓力，也沒甚麼好擔心失敗的。 但是，如果當這樣概念的地方越來越多。如果食物、東西、交通、知識這些原本我們覺得一定要用錢買的東西，都漸漸有了替代方案，人們在這個社會中所需的基本開銷可能也會越來越低，當人們發現自己不用逼著自己做薪水高自己卻不喜歡的工作，但還是有可能可以輕鬆自在的生活的時候，他才有可能去思考，他是不是可以去做一些也許收入比較低、但是他真正喜歡的工作、或是他覺得真正有意義的事情。 當人們不再被金錢制約時，他們才能真正的自由，做自己想要做的事情，然後把錢花在真正重要的地方，並且做最有效率的應用。
看得見的希望
一個工作機會，點亮三個家庭的希望 只要牽手同行，就能用愛擊退黑暗 小小的付出與關懷，就能讓視障朋友看見未來的希望 11篇視障者求職之路的真實故事，從心感動你！ 眼睛是接觸世界的最佳工具，但隨著科技進步，視障朋友也可以透過更多的輔具與世界溝通。書中主角雖然各自有不盡相同的身體障礙，卻不放棄任何與世界接觸的機會：喬慧突破自身限制，即使看不見、聽不到，也能學國標舞展現自信；精通中、英、西文的Rosana，透過努力學習與記憶，完美地為民眾進行一場場的導覽，隻身前往的祕魯志工之旅，更是一件壯舉…… 還有許多視障朋友也正為了讓生活回歸正軌而努力。因此，「看得見的希望視障就業平台」努力營造一個願景──「一個工作機會，點亮三個家庭的希望」，因為對父母雙方兩個原生家庭，以及視障者與伴侶所組成的家庭而言，能重拾生活能力、正常工作，就能讓這三個緊密相關的家庭再次擁有幸福的希望！ 看得見的希望（Seeing is Believing）視障就業平台 渣打集團關注視障議題，在全球發起「看得見的希望（Seeing is Believing）」防盲救盲計畫。渣打銀行在臺灣呼應集團的行動，以自身成立視障電銷小組的成功經驗，結合社福團體、企業及政府的資源，成立了「看得見的希望視障就業平台」，支持推廣視障人才多元就業、打造更友善的視障就業環境，讓視障者能夠獨立自主地生活，也讓企業在進用視障人才的同時實現社會責任。自2013年5月至2016年9月，「看得見的希望視障就業平台」已經為超過310位視障朋友找到工作，其中包含金融業、資通服務業、公共行政、行銷研究產業等，從事行政、視障話務執機人員、資訊作業員等工作。 「看得見的希望視障就業平台」的創新作法獲得維也納Essl Foundation所舉辦的2017 Zero Project Awards - Innovative Practice（2017無障礙國際計畫 – 創新計畫獎）殊榮的肯定。
通識奪星之選議題練習示範
本書輯錄資深通識科老師就26 個時事議題，根據通識文憑試卷一及卷二的考核需要，以及題型出題，並附設「題型初解──作答基本要求」、「奪星秘技」、「表現理想的答案及置評」、「相關概念」及「答題重點」，完全切合通識科學習及教學需要，有利同學備戰文憑試。 本書重點： ◎針對六大單元出題 ◎資深通識科老師出題 ◎包括卷一及卷二題型 ◎分享拆題、解題秘技 ◎附設概念及答題範例
街頭生存指南
就算身無分文，我們仍有生存之道 專業街頭生存者告訴你，吃飯要有門路、睡覺要選好位置 ◎ 街頭資源踩點評比 ◎ 隱藏版資源百味特搜 ◎ 專業生存者踹共 ◎ 其實我們要說的議題是…… 人類視角廣度約124度，視線所及之外，便超出經驗理解範圍。 看到了嗎？這就是人們時常刻意忽略，但既生猛又鮮活的底層社會！ 你的眼中，是否曾經出現過無家者的身影？ 他們常以髒亂、懶惰的印象出現在人們的腦海中，彷彿是都會亟欲排除的最不光彩部分。但是，這些街頭生活者真的符合刻板印象嗎？在資源不均、人際冷漠，一旦發生意外就難以找到援手的水泥叢林裡，他們難道不是最懂得路上生存哲學的前輩？ 發掘資源的路，他們已經走過了。渾身深厚功力，信手拈來就可以告訴你：教會可以免費吃飯、個性內外向影響你該睡騎樓還是橋下，還有公園才是最靈通的情報中心。除此之外，曲折的生涯、豐厚的歷練，說不盡的故事，數不完的淚水與笑靨，加上持續面對人生的韌性，才構成了他們長期被忽視的深沉面相。 由這群生存老手帶領，從最基礎的飲食、工作、育樂資源開始，我們探訪、使用，評比介紹，探尋地下社會的不為人知的豐富樣貌與潛規則，更請來許多和許多人印象中的街友大不相同的朋友分享使用心得。之後更進一步和街頭前輩們交心，引出最豐富立體的人生經歷，前輩侃侃而談，說起數十年的各種轉折與顛沛，自此街友不再是被扁平、汙名化的陌生人，而和你我沒有太大不同。街頭上的一百個人，就有一百種經驗與心路歷程。從這些人間異語繼續出發，我們看見了更多隱而不顯的壓迫與對生命的反思，以延伸議題的篇幅深入淺出論述，希望能重新培養理解世界的眼光。
只想吃香喝辣，不想工作吃苦啃土
全球的不景氣毫無止境。電視新聞和往常一樣，報導倒閉的企業或勞動者有多悲慘，不過雖然對勞動者的同情之聲好似逐漸擴大，但要是看到背後的實情，一定會嚇一跳。像是 「因為不景氣而不得不裁員」 「全國民眾要齊心協力渡過不景氣」 「失業者就算低薪的工作也要搶著做」 「再爛的工作也只要有得做就好」 太過份了，這是怎麼回事？明明不管怎麼想，大家都深知這困境是企業搞出來的，但別說是要求企業負起責任了，反倒還強烈建議要勞工為企業拚命工作。 還有過度膨脹的勞動倫理。要是有人敢說「我不工作」這種話，可能馬上就不被當人看待。 但真要說起來的話，勞動倫理又是什麼？自己是從什麼時候開始被植入這種概念的呢？ 不能只做想做的事、不能不工作、不能不買…… 現代社會正不斷以「社會責任」之名，硬逼人揹上「社會人情債」。 打著新自由主義的名號，工作倫理卻一再遭到扭曲！ 「生存」最終變成「負債」！ 在當前的社會，原來我們都是不知道該離開豬圈的蠢豬！ 現在，正是我們應該從中解放的時刻！ 快從「生存負債化」跳出來吧！ 本書作者從大杉榮、伊藤野枝、幸德秋水、或是德川吉宗，一遍上人、伊索寓言、昆汀．塔倫提諾……等眾多的思想、歷史、藝術、寓言、怪談、自身經歷中一一舉例，論述現代社會的種種不合理狀況，並從中找出現代求生法則，逐步構想出全新的理論，反抗現實社會的秩序，拒絕對「生存負債化」逆來順受。 本書特色 && & 1.作者在日本是小有名氣的社會評論家、思想家。他認為當前資本主義、社會福利制度及工作倫理等，皆為「使人類活得更加痛苦」的思想與制度，因此他從年輕時，便照著自己覺得最適合全體人類生存的方式過生活。 2.書店中滿是教你怎麼工作升官、教你怎麼符合社會期待、以勵志之名行洗腦奴隸之實的書，本書卻是建議大家不要工作、不必符合社會期待，不但說出許多人的真心話，也以理論分析的方式告訴讀者為什麼這樣做才合理。 3.引導讀者從心態開始擺脫世俗價值觀的壓迫。「自我實現」不是靠身分也不是靠物質來證明。 4.教大家用另一種角度觀察、思考同一個人、同一種行為或同一個故事，從中發現新的價值，或是察覺之前不曾留意到的陷阱。
在一起孤獨：科技拉近了彼此距離，卻讓我們害怕親密交流？
◤被凱文．凱利譽為科技界的佛洛伊德 TED演說突破三百萬點閱率， 科技社會學權威雪莉．特克繼《電腦革命》、《虛擬化身》後， 帶來「科技與人」三部曲的最終章！◢ 你上一次接到家人朋友的電話是何時？ 覺得朋友在臉書上與實際上的個性不一樣嗎？ 網路帳號與發文是否不願意讓親朋好友知道？ 我們天天透過各種方式聯絡感情，真正在一起時卻各自滑著手機相對無語。 科技給了我們從來沒有過的人際網絡，卻讓每個人更焦慮、更孤單。 這是因為資訊技術在給人們帶來溝通便利的同時，也使人與人之間的關係弱化。在幾乎每個家庭都有line群組、許多人會在臉書談公事的時代，人們每天傳簡訊、上社群網站、以打字的方式說了比以前更多的事情，但當需要講通電話、甚至面對面交談時，卻好像失去了相處的勇氣。 研究心理學三十年的麻省理工學院教授雪莉．特克，將網路文化的兩大趨勢在過去十五年中的新變化、新發展進行新的詮釋，當科技能以機器人建立親密關係，又透過網路讓朋友圈一下子拉近時，人們彷彿同時成為了社交達人與孤獨患者。要如何享受資訊技術帶來的便利、又能擺脫資訊剝奪的親密感？相信能在閱讀本書後，你能找到屬於自己的答案。
在田中央:宜蘭的青春．建築的場所．島嶼的線條
◎ 台灣建築界傳奇異數、揚名國際的宜蘭「田中央聯合建築師事務所」第一本中文專書 ◎淡水雲門劇場、羅東文化工場、櫻花陵園、[口丟][口丟]噹森林、幾米廣場、三星張宅⋯⋯背後的建築靈魂。 ◎ 籌備時間長達七年、費盡多方心力採訪寫就；娓娓道來田中央歷年作品背後最動人的故事 ◎ 全書裝幀由設計大師聶永真操刀，裸背穿線裝幀，五色繡線，書衣四特色印刷。 ◎ 書中收錄數十幀首度曝光的田中央幕後珍貴照片 & 「把這裡當作家園，能做什麼就做什麼，暫時做不到的就放在心裡等待，能做也要故意留下一些空白。」——黃聲遠 & 田中央工作群，台灣最容易被誤解的一家建築師事務所，至少是空前的一種建築師事務所。 & 這群建築師選擇長期定在宜蘭過活與工作，同時是居民與專業者，二十多年來蔓生而出一大片開放的、從小步道至大橋樑的公共建築群，為未來的空間契機提供更多想像。而從最初一人——建築師黃聲遠開始，田中央也早已發展為一大群體——由百位以上歷代夥伴組成，持續在生活裡、在台灣各地，以建築為主要溝通語言，探索真實的本質。 & 有人以為田中央的作品之所以好、之所以屢屢獲獎，是因為其具有高度的社會性。但明眼人知道：單憑意識型態無以成就田中央。建築落成之前必得歷經的一切專業考驗與磨難，他們皆走過，而且走出自己的路。論及影響力，田中央夥伴在工作之外不間斷地至台灣與國際間各大建築系所教學、演講，這些年也經常受邀至海外辦展。然田中央本著善意與順其自然的工作與生活模式，多年來成了某一群年輕建築世代的優先選擇，更可謂潛移默化。 & 為什麼？田中央人首度以一本書來回答。本書耗時七年製作籌畫，書中仔細介紹十八件建築作品，並由二十多位身處第一現場的田中央人娓娓道來作品背後動人的細節轉折。書中呈現的答案沒有對錯，就是個依然說不完、也不打算說完的故事⋯⋯
指尖上的敲打樂：性／別文化評論集
本書可以說是一本晚了十年才出版的女性主義運動班長的運動筆記本。由於作者讀大學時剛好碰到台灣解嚴，躬逢解嚴後風起雲湧的女性主義思想啟蒙和婦女運動之高峰，參與過大大小小的思想啟蒙、街頭倡議及體制修法等戰役。本書便是記錄作者參與過的諸種性別運動對話與政治論述，也是一位親身參與者對運動現場的觀察、批判、對話和反思的文字記錄。 & 這些議題和思想對話包括了: 女性主義個人與政治性別意識覺醒、校園婦運和女學生自主運動、大學生下鄉運動、人民民主、歪角度及民間社會聯盟、女人反性騷擾和情慾解放運動、家庭革命和民法修法、性別主流化、女性與都市空間改革、媒體自由化及社會民主等。作者立足婦女新知基金會董事和都市改革者組織理事的角色，以民間社團文宣及思想製作者之姿，對歷史進行必要的回顧和紀錄。希望這顆因太早熟而被迫提早離枝的苦果，一盞明燈般的社會良心，能早日獲得平反，重新榮耀家族及寰宇。
再造香港：從社會創新到參與規劃
2016年，聯合國住房及可持續城市發展會議（Habitat III）將主題定為「我們想要的未來，我們需要的城市」。大概就連三歲的小孩，也已開始懂得甚麼是「想要」（want），甚麼才是真正的「需要」（need）；但我們的城市，卻總是朝著背道而馳的方向走，將物質生活看成生活的全部，不斷地將盲目的消費主義，推向極至。 我們需要的，乃是真正立足於社會的變革，一種能改變香港城市發展格局的新視野，而無可避免地，這種力量只能發軔於民間。戰場其實無處不在，沒有硝煙的陣地戰，發生在大家生活的社區、每天使用的公共空間、上班乘車的方式，以至是種種共享經濟的嘗試。 本書帶領讀者遊走於當下香港，深入探討我城的空間構想與各式實踐，從市集、街道、古蹟、工廈、街市等眾多不同的視角，尋找城市空間運動的切入點，挖掘各式實踐共享的構想，讓讀者思索其作為城市住民的身分，以及轉化成為同行者的可能性。
曲與直：美國法庭真實故事
善與惡、曲與直──法庭審判是否真能維護正義？ 資深留美律師以真實的法庭故事， 展現矛盾的人性與環環相扣的法界生態， 政治迫害？司法不公？精采的法庭攻防第一手紀錄， 為是非曲直的明辨帶來一線曙光！ & 「世上之事本無善惡之分，人心使然。」 審判在追尋真相，真相由事實編織，而事實需要證明。 常見的證據，它們可靠嗎？ 「寧縱十惡，不殺無辜」──證據的展現和考驗，是法庭審判的核心任務！ & ◆20世紀以來最年幼的死刑犯喬治，在電椅上露出痛苦扭曲的表情。是怎樣不公的審判過程，連凶器都未確定就草率結案，沉寂了70年的錯誤該如何矯正？ & ◆警察巡邏時用鎖喉法勒死百姓，究竟是意外事件還是殺人案？警察的權力來自人民的信任，法院該如何處理警察使用暴力、犯法的行為呢？ & ◆美國史上充滿爭議的2000年總統大選，如果當初高爾改變訴訟策略，重新計算佛州的選票，是否有機會使世界取得新的平衡？ & ◆前往非洲協助救治伊波拉病患的護士回國後即遭隔離，政府是否有權拘留第一線的醫護人員？該如何用理性克服恐懼，阻止令人聞之色變的伊波拉病毒蔓延？ & ◆妻子因財產糾紛遭丈夫殺害焚屍，時隔3年、缺乏科學證據的冤案，竟能透過焚屍地點的「證人樹」獲得平反？ & 是非曲直的判斷，透過檢察官、律師與陪審團的組織得以裁決； 人性善惡的界線，則在一次次的攻防詰問、證據提舉中被考驗。 使用暴力的警察、急於破案的檢察官、未能公正主持庭訊的法官……種種因素造成是非難斷。 旅美律師陶龍生集結超過20年的執業經驗，以小說筆法描述真實故事， 重新思辨「正義」、「司法」、「公平」、「人權」等難解的議題。
婦女的另一種生存：商業性性服務婦女口述實錄分析
中國人愛說一句話：「每個人都有自己的活法。」 人們對別人的「活法」，也就是「另一種生存」，總有許多想像； 儘管「另一種生存」確實非常多元和多樣，但人們的想像往往偏離實際。 本書分析「商業性性服務婦女」的訪談記錄，試圖拼湊她們從事性服務的背景動機，以及選擇與掙扎，以此為出發點，考察和理解整個社會性別機制的運作，還有社會性別價值體系的結構，最後得出結論：交易者之間的「價值不平等」，是造成商業性性服務持續發生的核心，「性別」只是變化的形式之一。 本書作者最終還是難以成為商業性性服務婦女的代言人，只能讓社會較清晰地聽到她們的聲音，進而改善婦女生存與發展的環境，提升相應的能力，為她們創建更有利的生存與發展條件。
農村，你好嗎？：寫在農村的24則鄉野求生筆記
返歸家園，一個農村女兒對土地的深情問候 種田筆耕，一部全景式的台灣農村觀察 & 水圳滋養沃土、種子破土張葉 農家持著一股農氣、女力盡出 採種育苗、引水娑草、禾埕曬榖、釀漬手作 這些動人的風景，守著的人才知道⋯⋯ & 作者是嫁入美濃農村的「新來嫂」 她寫下24篇生動的鄉野光景 島嶼世代累積的「農村學」智慧 以及我們對土地與未來的深情提問 李慧宜，當了十六年公共電視記者，現為自由記者，一生以跑新聞為志業，經常在路上趕赴環境生態與農業議題的第一現場。 & 曾經，她小時候的願望是離開出生的北部鄉下、在都市安家立命，卻在三十多歲時選擇嫁入農村。生下兩個幼兒也協助婆家操持農事，她一手拿鋤一手持筆，寫下農家日常，亦刻畫台灣農村近二十年的變化光景。 & 她種田與筆耕的田野地——美濃，是最典型的農村小鎮，也是一扇看見台灣真實農業農村的窗口。她睜大眼睛好奇張望，彷彿世界重生。她看見水圳滋養沃土、種子破土張葉，農家持著一鼓農氣、女力盡出；她領受「伯公」與樹神庇護鄉人、老夥房八音繚繞、禾埕飄出日曬香氣、土生土長的節氣好食⋯⋯ & 作者帶著我們「跈水圳」，沿著水路走入南島的生產地景： • 立春：圳水入田，田中水光粼粼，新秧種在朵朵浮雲上；戴笠揮汗的農村女性撐起半邊天，開成一片片「笠嬤花」。 • 暑夏：初颱來襲，搶收不及的稻穀倒伏成了「停格的稻浪」；二期稻作休耕，歐吉桑閒來「肖粉鳥」搏輸贏。 • 霜降：畸零田間上演寸土寸金的「菜園大發生」；家家總動員，準備搶種「秋冬裡作」。 • 臨冬：「土中生白玉」皮薄肉嫩的白玉小蘿蔔獨領風騷，是城市孩子歡鬧採收的農村初體驗，也是農家蓄積下一年能量的新開始⋯⋯ & 這些動人的鄉野光景，傳遞島嶼世代累積的「農村學」智慧，守著的人才知道。而她必須寫下來，送給以後以後的農村兒女們。 & ＊ & 當鏡頭從美濃拉開，作者帶著我們走入更多的台灣鄉野與小地方現場。 & 與她一起回訪歷史，那是台灣八〇年代以來「重商輕農」的主旋律，與加入WTO二十年後一波又一波的離農浪潮—— & 我們驚見無聲海嘯席捲各地農村，從來沒有緩下腳步。而今，全面水泥化的水圳田埂、灑遍農藥化肥除草劑的土地、農作價格崩盤年年輪替上演、桃竹雲嘉南工廠廢水毫不留情排入灌溉河圳；獨居三合院的老人和困守祖田的老農、離農棄土與返不了鄉的青壯年；怪手山貓濫墾肆虐的山坡地、土地徵收家園不再的悲歌、農地炒作下綠野平疇矗立一幢幢別墅農舍⋯⋯ & 她記寫農家與現實拼搏的日常、農村經濟的結構變遷，輔以文資史料，刻畫老農身土不二、無田不富的信念，與這一代被迫離農、主動從農、青年農民⋯⋯等各自經歷的轉型陣痛、價值重構和情感沉澱。 & 透過生動的田野文字和圖景，《農村，你好嗎？》全景式地呈現了美濃客庄與台灣農村的變遷軌跡，亦是我們這一世代對土地與未來的深情提問。
無家者：從未想過我有這麼一天
一個人，為什麼會變得無家可歸？ 十位無家者的真實故事，五位資深社工的真情告白 他，曾經是西進中國的台商 他，曾經是野雞車大亨 他，曾經是工廠作業員 他，曾經是家暴受害者 每一個街頭的他，都有一段故事 在大城市裡，街友常常是一群不被看見的人 許多人路過他們身邊，卻很少人靠近他們的世界 他們在街頭暗角得不到肯認，很多時候更被當成過街老鼠 但他們絕對不是街頭鼠輩，而跟你我一樣，有著有血有淚的真實人生。 本書記錄了台灣街友的生命故事 他們來自各行各業，各有不同背景 他們曾是軍人、商人、工人、保全、更生人、幫派分子、身心障礙者 卻都在時代流轉、社會變遷與個人困境的交織下，成了流浪街頭的人 不試圖控訴、不博取同情、也不採取勵志的角度 作者以平實的口吻描述每個人從「有家」到「無家」的過程 呈現他們在街頭的掙扎、反省、自我懷疑，甚至想自我了斷的心情 透過這些故事，讀者將看見台灣街頭社會中 既存在弱肉強食的叢林法則，也有著貧困者相互扶持的集體力量 本書另收錄五名資深街友工作者的故事。每位都不是一開始就決定踏入這個領域，也不是社工科班出身，他們曾經是記者、田野工作者、老師、焊接工人、志工，卻在因緣際會下投身街友服務，成為台灣第一批街友工作者。 他們竭盡所能協助街友，除了三餐溫飽之外，也開發各種工作，不僅展現了工作者的創意，更重要的是，他們一直在為開拓「正常」以外的生存方式，試圖證明在主流社會的框架之外，還有另類的生存模式，可以適用於被社會排除的人。 透過這些故事，或許可以思考： 城市的存在與發展，難道只為了善待特定人群？ 是否可能包容所有在此生存的住民？ 透過他們的生命，也可以讓我們重新思索： 他們或許就是曾經或未來的我們，他們與我們是否真的那麼不同。
基因使然！同性戀與科學證據
你將在此讀到正統科學家，以客觀事實，全面性地探討同性戀。 同性戀是天生的嗎？佔了人口的10%？是自己選擇的？能擁有穩定持久的關係？ 面對此爭議性話題，我們都不是專家。要繼續人云亦云？還是要向真正的專家請教呢？ 懷德海夫婦研究此議題超過廿年，著成本書，參考的研究論文超過一萬篇，訪談過的當事人不計其數！這是一本客觀、正統、非常全面的同性戀科學報告。 這是《基因使然！》第三版：第一版十餘年前出版。隨著時間的推移更鞏固了本書的原始結論。儘管現在有了許多關於生物因素的研究，但沒有一個能展現其對同性戀有壓倒性的影響。 本書列舉為數眾多且容易理解的參考書目，提供給有心的讀者參考。 科學證據清楚地顯示，性傾向可以改變，而且確實會流動轉變。 此書是獻給英雄的，他們敢於對抗輿論的強大潮流，找到勇氣，作自己。
彩虹之約：台灣教會對同志議題之聖經詮釋探討
性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。 ◎上帝是愛－－做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上。 ◎教會中沒有同志？看見上帝家裡的外人－－同志基督徒。 ◎性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。 本書旨在探討台灣教會對同志議題的聖經詮釋衝突。 由於台灣教會對於同志議題的立場已經形成激烈的對立局面，同志基督徒在傳統教會中的處境日益艱難，而衝突的核心問題正在於雙方陣營對此議題的聖經詮釋；因此，本研究整理了1992年至2014年3月間的重要文獻，分析不同觀點的詮釋原則，以及造成衝突的主要原因，探討雙方的對話空間，期能幫助讀者對此議題有較清晰的了解，並堅固位於衝突核心的同志基督徒更有力量面對信仰。 傳統神學視「聖經反對同性戀」為絕對真理，並以七處相關經文為如山鐵證。因此，本文便針對這些討論進行分析，包含五處直接經文：利18:22, 利20:13, 羅1:26-27, 林前6:9, 提前1:10；以及兩處間接經文：創19和創1-2。此外，由於台灣同志神學的興起與台灣同志的處境密切相關，因此本文在探討聖經詮釋之前亦先就台灣同志的處境進行分析。 現階段雙方陣營對於七處經文的聖經詮釋不僅立場壁壘分明，詮釋原則亦迥然不同，即便立於相同的立場，其詮釋方法和觀點也未必全然一致。不過基本上，反對同性戀的學者主要仍以字義解經法為依歸，並以聖經無誤論為基礎。支持同志的學者則以歷史批判法為主要原則，並以處境神學為進路。 衝突的聖經詮釋、激烈的立場對立，使當前台灣教會對同志議題的辯論幾乎沒有對話的空間；然而，作者仍期待透過文獻的爬梳、分析，幫助讀者對此一議題有較完整的了解，並期待在衝突張力的臨界點，使我們的眼目從議題討論回到生命的對遇，在真實的關係中體會上帝的心意。
真愛的條件：論長老教會發表關心同性婚姻牧函的神學爭議和影響
基督徒對於人的關懷和牧養，應該勝過彼此各自不同的立場較量。 同性婚姻議題，教會的立場，本書與您一同探討 ◎是關懷？還是導正？解讀基督教長老教會對同性戀者的牧養思維 ◎同性婚姻議題，當代教會應該支持還是反對？本書與您一同探討 ◎長老教會牧師從神學探討基督教性倫理，反省對同性戀者的牧養態度 本書原為作者的神學碩士論文，針對長老教會於2014年發佈〈關心同性婚姻議題之牧函〉所做的研究。內容從同志的處境和同志運動的歷史耙梳，進而探討基督教會界對同志議題的聖經詮釋和神學反省，特別針對上述牧函發佈前後對教會牧養工作的影響，提出具體的建議。 作者認為，基督教會內對此議題存有不同立場，但大多偏向論述經文教義或倫理規範，較少觸及實際的牧養面向，遑論與同志或同志基督徒建立真實的互動關係。 然而，基督徒對於人的關懷和牧養，應該勝過彼此各自不同的立場較量。因為上帝的恩典和眷顧的對象不是冷冰冰的議題，而是有血有肉的生命，無論是同性戀者或異性戀者。
走出暗櫃：瑪拉同志的現身故事
花蓮瑪拉團契同志契友的現身經驗，也是同志基督徒出櫃的生命故事，見證耶穌愛同志。 ◎花蓮瑪拉團契的故事，也是同志基督徒出櫃的生命故事 ◎異性戀霸權？同性戀霸權？搞清楚這個社會如何建構霸權 ◎基督教反同志？同志基督徒出櫃現身，見證耶穌愛同志 暗櫃之中，隱藏著同性戀者的生命故事… 走出暗櫃，意謂同性戀者即將面對世界，揭露自己生命底層的愛慾情愁 外面的世界會友善的接納還是憎惡？用真誠的愛來回應還是隔絕疏離、冷漠以對？ 若沒有真實發生在你、我週遭，我們就只能從影視、新聞等媒體中揣測想像。 為什麼？怎麼會？是週遭人的提問，也是同志年少時對自己不曾止息的疑惑。 好不容易接納自己的同志身份，接踵而來的是向世界「現身」的壓力。 該不該？怎麼做？現身之後會更自由地做自己嗎？ 那我的家人呢？他們能不能接受？又要如何面對家族親友的提問？ 即使經過籌劃，現身之後的世界，仍往往不如想像中美善。 「走出暗櫃」是作者訪談花蓮瑪拉團契多位同志契友的出櫃故事， 由他們自述出櫃前心路的百轉千折，以及在家庭、學校、職場、教會現身的萬般情態， 期待您不只是好奇，更願意佇足傾聽生命故事的低吟，細看暗櫃建構的場景。 如果「走出暗櫃」的故事讓您有些觸動， 請更多關心這些邊緣的少數者，一起建構更友善的家庭與社會氛圍。 畢竟你、我、我們的家人、朋友，乃至我們自己的兒女， 都有可能成為瑟縮在暗櫃角落的人…。 期盼這個世界 不再有暗櫃 本書依據作者 2006 年碩士論文所修改的書名，描述的是花蓮瑪拉團契同志契友的現身經驗。「現身（come out）」，也有人用「出櫃（come out of the closet）」一詞，即向他人告白或承認自己是同性戀者，其中「closet」通常被譯為「衣櫃」或「暗櫃」
這次你怎麼沒有哭？
青年可以改變世界 Young people will change the world 一群懵懂的醫學系學生，懷抱著不同的動機、不同的態度，以及不同的心情，一同加入了服務人群的志工社團，在學業之外，全心投入偏鄉的服務活動。 他們熱心、活潑又善良，努力想要為社會做些改變，卻也在挫折中歡笑、流淚。他們從一開始的懷抱理想到滿腹疑惑，從自信滿滿到充滿無力感，一路上雖然投入自己所有的精神、時間和熱情，有時除了疲倦之外，什麼也感受不到，只覺得白工一場，如大夢初醒，還可能遭人誤解，或得不到親人與朋友的諒解，於是有些人選擇離開，有些人選擇留下，在堅持之中發現自己的成長，找到服務的初衷和價值。 「楓杏」，原本只是一個大學附屬的學生社團，但在許多人的參與後逐漸壯大，成為具有影響力的團體，從早期針對小朋友的營隊到後來的走出校園的服務隊，再到後來鎖定菊島偏鄉的義診團隊，最後發展出結合當地人的「天人菊計畫」，甚至出團前往史瓦濟蘭，這樣的付出就像愚公移山，力量雖小，卻能慢慢轉動這個世界。 這本書寫的不僅是楓杏與其參與者的心路歷程，更是反思「服務」本身，作者想傳達的對象並非只是有心服務的人，更是希望把這份服務奉獻的心意傳達給每一個人，讓大家知道： 偏鄉不偏，偏的是心！
都市理論新思維：勞動分工、創意經濟與都會空間
本書聚焦於都市理論的新思維，主要關切在「文化經濟作為空間發展」此一信仰價值下，未來都市的「生產」、「就業工作」、「社會生活」以及「都市創意性」，如何在「都會空間結構」中加以展現，進而讓文創經濟與都市環境得以有效連結，產生綜效（Synergies）。 &循此主旨出發，第一章先就各階段代表性的都市理論學者之學術價值與信仰、歷史評價與定位、經典啟示與批判等層面，加以論述，奠定本書思維新都市理論的基 石，並以「勞動分工」、「創意經濟」、以及「都會空間」三者作為未來新都市理論的論述基礎，接下來各章分別從「都市生產」、「都市就業」、「都市社會生 活」、「都市創意性」、以及「都市治理」等面向，討論全球化、從製造到智造、數位資訊化與網絡化、知識與文化的能量、都市勞動力分工、都市運動與正義、革 新社會生活秩序、文化／藝術與創意城市等諸多未來大趨勢下，都會空間結構可能面臨到的挑戰。最後，本書以「新都市理論」作結，期待建立一個城市的「價值、 信仰」與「願景、目標」，並且探討文創經濟作為新都市理論的可能性。
是設計，讓城市更快樂：找回以「人」為本的大街小巷，創造人與人的互動連結
★ 蟬連亞馬遜都市發展∕都市經濟∕城市規畫排行榜 ★ 作者蒙哥馬利特別為台灣版新增亞洲案例 & 好的城市設計讓你心情上天堂， 不好的城市設計讓你心情住牢房！ 為何生活在都會裡心情會這麼煩躁？人口太稠密？錯！路邊的攤販太多？錯！因為現代城市的設計就不是要讓你過得好！ & 以下這些人應該要出來負責： & ‧讓車子時速能超過40公里的車商 ‧主張「車子最大」的道路規畫者 ‧建築蓋得超密，害陽光無法照到街道上的建商 ‧硬把都市蓋成棋盤狀，結果沒留任何綠地給市民的政府 ‧以為要「空間」就得搬去郊區的都市規畫師 ‧因為財務危機，就把公車班次減少的公車處 ‧把商場蓋在市郊，害你得浪費油開車大老遠去購物的零售商 & 這些設計讓我們以為生活要過得好，就得遠離都市、搬去郊區：於是我們的道路越蓋越筆直（撞死的行人也越來越多）、住宅區離市中心越來越遠（想購物？要上班？先開一小時車再說）、「路」變成車子走的而非人走的（去哪裡都得開車，所以我們越來越胖）、土地都蓋高樓大廈不見綠地（想去公園玩耍？對不起，你得開車去那個超遠的森林公園）、與鄰居完全沒有互動，不認識彼此。 & 長期投入城市規畫的得獎記者查爾斯‧蒙哥馬利，透過大量的追蹤訪談，結合環境心理學、行為經濟學等，將影響人快樂/不快樂的元素融合為一個個小故事以及妙味橫生的心理學研究，抽絲剝繭現代都市規畫的利弊，以及我們該如何追求更舒適的居所。他以巴黎、波哥大、紐約、溫哥華等地為例，指出快樂城市應該有充足的人口、完善的大眾運輸、車流量越低越好、道路以步行為主，而每個路口都要一片綠地，並有充足空間讓市民彼此交流。 本書特色 & ★ 作者為台灣版新增亞洲案例 ★ 蟬連亞馬遜都市發展、都市經濟、城市規畫分類榜 ★ 榮獲2014年羅伯布魯斯獎，並入圍查爾斯泰勒非文學獎與其他獎項 ★ 以一個個故事為例，陳述快樂城市所需具備的元素 ★ 從政策、規畫、設計、管理各種角度，點出都市規畫的重要性 ★ 融合大量訪談、行為經濟學、環境心理學等，抽絲剝繭快樂的成因 ★ 提供給所有都市規畫者、官員以及社會人士的重要參考
我們值得更好的城市
「城市」的改造，能導致「人」的改造。 & 臺灣也可以有世界一流的城市！ & 1950年代，丹麥首都哥本哈根飽受塞車之苦，空氣汙染及噪音問題嚴重。政府決定將車水馬龍的市中心商業街改成行人徒步區，反對聲浪不斷，商家擔心生意將與車流一起消失，文化評論家說丹麥人不習慣室外生活。但事實證明，徒步區迎來了更多的消費人潮，從此人們愛上這樣的空間，也期待更多這樣的空間。──這正是環境影響人類行為的經典例證。 & 邱秉瑜將自己在英國攻讀都市規劃碩士一年之所學、回臺灣任職工程顧問公司一年之所獲，以及七年來在不同城市生活旅行之所思，化為本書二十四篇文章，希望能激發人們對城市未來發展的想像力。 & 借鏡世界的一流城市規劃──哥本哈根的行人悠閒自在，倫敦的自行車暢行無阻，波特蘭的輕軌活化街道，魯爾的工業區蛻變重生，紐約的住宅追求公義，京都的夜色魅力獨具──臺灣也可以有世界一流的城市！ & 一致讚揚｜周奕成（世代文化創業群負責人）、林洲民（臺北市政府都市發展局局長）、林崇傑（臺北市政府產業發展局局長）、姚文智（立法委員）、孫啟榕（建築師）、彭揚凱（OURs 專業者都市改革組織祕書長）、簡旭伸（臺灣大學地理與環境資源學系副教授）【依姓名筆畫排列】 & 專文推薦｜黃金樺（東海大學景觀學系助理教授）、曾柏文（端傳媒評論總監）
邊緣上的香港：國族論述中的（後）殖民想像
在愈演愈烈的中港矛盾中，國族認同的論述永遠是一個戰場。 身處於後殖民年代，我們可曾真正地「去帝解殖」？ 在過去一個半世紀，「香港」作為一個邊緣城市。究竟是如何被中國書寫？香港這個殖民地符號，是怎樣被想像成不同的國族他者，以配合國族主義所要追求的「帝國復興」？九七回歸後，「中港融合」的論述更甚囂塵上，倘若香港人仍依賴這種論述來想像自己的身分，我們又可怎樣走出自身的身分迷思？ 本書以五四運動為起點，貫穿毛澤東的社會主義年代、鄧小平的後社會主義年代，而至香港九七回歸後當下的處境，嘗試勾勒出香港被中國國族論述書寫的來龍去脈。 廁身於後殖或再殖的曖昧與含混中，本書在開拓國族論述以外的自身想像之餘，也幫助我們思考當下香港人在身分認同上的諸種困境。
從海洋、殖民與移民文化的面向：看澳門與台灣的社群關係比較
本書曾獲得2012年澳門文化局《學術研究獎學金》的資助。旨從殖民文化、移民文化、海洋文化三個層面剖析台灣與澳門社會發展。 其中的內容核心，為試圖探討澳門與台灣因殖民、海洋與移民文化所形成不同的「族群結構」與「族群意識」，以及多元的社會條件如何影響彼此社會發展的異同。 究竟是什麼因素影響了台灣及澳門的認同？為何同樣受西方殖民主義的長期統治，皆受大陸移民的影響，也隸屬於中華文化，但澳門與台灣最終卻各自發展，呈現出不同的文化風貌？作者由歷史角度考察不同文化來源，也綜觀從歷時各面向展望澳台族群意識的未來發展。
在世界與我之間
二○一五美國國家圖書獎非文學類得主 & 紐約時報、華爾街日報、洛杉磯時報排行榜第一名 & 紐約時報書評‧歐普拉雜誌‧華盛頓郵報‧時人雜誌‧娛樂週刊‧Vogue‧洛杉磯時報‧舊金山紀事報‧芝加哥論壇報‧紐約雜誌‧新聞日報‧圖書館期刊‧出版人週刊等各大媒體年度十大好書。 & & 直探內心深處……必讀之作。 ──諾貝爾文學獎得主童妮．摩里森（Toni Morrison） & 我認爲這本書很可能是今年出版的最重要的一本書。它用一個非常私人化的視角去探討政治問題，反思了政治體制尤其是警察系統的無能和效率低下對黑人的影響──不僅是恐懼，更是絕望，你覺得自己對改變政治現狀完全無能爲力。 ──美國國家圖書獎基金會執行主席奧根布勞姆（Harold Augenbraum） & & 兒子，這是你的國家，這是你的世界，這是你的軀體，你必須設法安居其中。 & 「以這副黑人軀體，我如何活得自由自在？」二○○○年九月，剛成為爸爸的科茨在報上看到大學時期友人瓊斯遭警察開槍射殺，十五年後，他以書信體完成這本書，對兒子薩莫里陳述身為黑人成長過程中的恐懼，比如害怕警察、害怕上街；即便具有黑人血統的歐巴馬已當了八年美國總統，科茨仍說，「切記，我們在美國被奴役的時代比自由長。」過往，黑人被奴役、被隔離，現在則被威脅、被拘禁、被謀殺，受害不成比例。白人至上主義仍舊為代代黑人套上枷鎖。 科茨以犀利、自剖的散文筆觸，描述自己認同的追尋，探究恐懼感的根源，批判民主美國的偽善，指出法律成為執法者以暴力攻擊黑人的正當理由。他認為瓊斯不是被單一警察所殺，而是被國家所殺，被恐懼感奪魂。小時候他父親會以拳頭揍他，因為「他不是挨我揍，就等著挨警察揍」。科茨說，每個黑人小孩有三分之一的腦袋是在煩惱身體受到侵害與暴力。 本書出版後引起廣泛爭議，使科茨屢屢成為種族問題討論的代表人物。《經濟學人》書評稱，「科茨的書信體不僅形式陳舊，而且滿腔憤怒。」然而科茨不是在控訴，而是深刻呈現種族不平等的影響。他也不販賣絕望，鼓勵兒子要奮鬥下去。《在世界與我之間》既是傑出的回憶錄也是美國民權運動史的批判之作。
