指尖上的敲打樂：性／別文化評論集
本書可以說是一本晚了十年才出版的女性主義運動班長的運動筆記本。由於作者讀大學時剛好碰到台灣解嚴，躬逢解嚴後風起雲湧的女性主義思想啟蒙和婦女運動之高峰，參與過大大小小的思想啟蒙、街頭倡議及體制修法等戰役。本書便是記錄作者參與過的諸種性別運動對話與政治論述，也是一位親身參與者對運動現場的觀察、批判、對話和反思的文字記錄。 & 這些議題和思想對話包括了: 女性主義個人與政治性別意識覺醒、校園婦運和女學生自主運動、大學生下鄉運動、人民民主、歪角度及民間社會聯盟、女人反性騷擾和情慾解放運動、家庭革命和民法修法、性別主流化、女性與都市空間改革、媒體自由化及社會民主等。作者立足婦女新知基金會董事和都市改革者組織理事的角色，以民間社團文宣及思想製作者之姿，對歷史進行必要的回顧和紀錄。希望這顆因太早熟而被迫提早離枝的苦果，一盞明燈般的社會良心，能早日獲得平反，重新榮耀家族及寰宇。
再造香港：從社會創新到參與規劃
2016年，聯合國住房及可持續城市發展會議（Habitat III）將主題定為「我們想要的未來，我們需要的城市」。大概就連三歲的小孩，也已開始懂得甚麼是「想要」（want），甚麼才是真正的「需要」（need）；但我們的城市，卻總是朝著背道而馳的方向走，將物質生活看成生活的全部，不斷地將盲目的消費主義，推向極至。 我們需要的，乃是真正立足於社會的變革，一種能改變香港城市發展格局的新視野，而無可避免地，這種力量只能發軔於民間。戰場其實無處不在，沒有硝煙的陣地戰，發生在大家生活的社區、每天使用的公共空間、上班乘車的方式，以至是種種共享經濟的嘗試。 本書帶領讀者遊走於當下香港，深入探討我城的空間構想與各式實踐，從市集、街道、古蹟、工廈、街市等眾多不同的視角，尋找城市空間運動的切入點，挖掘各式實踐共享的構想，讓讀者思索其作為城市住民的身分，以及轉化成為同行者的可能性。
曲與直：美國法庭真實故事
善與惡、曲與直──法庭審判是否真能維護正義？ 資深留美律師以真實的法庭故事， 展現矛盾的人性與環環相扣的法界生態， 政治迫害？司法不公？精采的法庭攻防第一手紀錄， 為是非曲直的明辨帶來一線曙光！ & 「世上之事本無善惡之分，人心使然。」 審判在追尋真相，真相由事實編織，而事實需要證明。 常見的證據，它們可靠嗎？ 「寧縱十惡，不殺無辜」──證據的展現和考驗，是法庭審判的核心任務！ & ◆20世紀以來最年幼的死刑犯喬治，在電椅上露出痛苦扭曲的表情。是怎樣不公的審判過程，連凶器都未確定就草率結案，沉寂了70年的錯誤該如何矯正？ & ◆警察巡邏時用鎖喉法勒死百姓，究竟是意外事件還是殺人案？警察的權力來自人民的信任，法院該如何處理警察使用暴力、犯法的行為呢？ & ◆美國史上充滿爭議的2000年總統大選，如果當初高爾改變訴訟策略，重新計算佛州的選票，是否有機會使世界取得新的平衡？ & ◆前往非洲協助救治伊波拉病患的護士回國後即遭隔離，政府是否有權拘留第一線的醫護人員？該如何用理性克服恐懼，阻止令人聞之色變的伊波拉病毒蔓延？ & ◆妻子因財產糾紛遭丈夫殺害焚屍，時隔3年、缺乏科學證據的冤案，竟能透過焚屍地點的「證人樹」獲得平反？ & 是非曲直的判斷，透過檢察官、律師與陪審團的組織得以裁決； 人性善惡的界線，則在一次次的攻防詰問、證據提舉中被考驗。 使用暴力的警察、急於破案的檢察官、未能公正主持庭訊的法官……種種因素造成是非難斷。 旅美律師陶龍生集結超過20年的執業經驗，以小說筆法描述真實故事， 重新思辨「正義」、「司法」、「公平」、「人權」等難解的議題。
婦女的另一種生存：商業性性服務婦女口述實錄分析
中國人愛說一句話：「每個人都有自己的活法。」 人們對別人的「活法」，也就是「另一種生存」，總有許多想像； 儘管「另一種生存」確實非常多元和多樣，但人們的想像往往偏離實際。 本書分析「商業性性服務婦女」的訪談記錄，試圖拼湊她們從事性服務的背景動機，以及選擇與掙扎，以此為出發點，考察和理解整個社會性別機制的運作，還有社會性別價值體系的結構，最後得出結論：交易者之間的「價值不平等」，是造成商業性性服務持續發生的核心，「性別」只是變化的形式之一。 本書作者最終還是難以成為商業性性服務婦女的代言人，只能讓社會較清晰地聽到她們的聲音，進而改善婦女生存與發展的環境，提升相應的能力，為她們創建更有利的生存與發展條件。
農村，你好嗎？：寫在農村的24則鄉野求生筆記
返歸家園，一個農村女兒對土地的深情問候 種田筆耕，一部全景式的台灣農村觀察 & 水圳滋養沃土、種子破土張葉 農家持著一股農氣、女力盡出 採種育苗、引水娑草、禾埕曬榖、釀漬手作 這些動人的風景，守著的人才知道⋯⋯ & 作者是嫁入美濃農村的「新來嫂」 她寫下24篇生動的鄉野光景 島嶼世代累積的「農村學」智慧 以及我們對土地與未來的深情提問 李慧宜，當了十六年公共電視記者，現為自由記者，一生以跑新聞為志業，經常在路上趕赴環境生態與農業議題的第一現場。 & 曾經，她小時候的願望是離開出生的北部鄉下、在都市安家立命，卻在三十多歲時選擇嫁入農村。生下兩個幼兒也協助婆家操持農事，她一手拿鋤一手持筆，寫下農家日常，亦刻畫台灣農村近二十年的變化光景。 & 她種田與筆耕的田野地——美濃，是最典型的農村小鎮，也是一扇看見台灣真實農業農村的窗口。她睜大眼睛好奇張望，彷彿世界重生。她看見水圳滋養沃土、種子破土張葉，農家持著一鼓農氣、女力盡出；她領受「伯公」與樹神庇護鄉人、老夥房八音繚繞、禾埕飄出日曬香氣、土生土長的節氣好食⋯⋯ & 作者帶著我們「跈水圳」，沿著水路走入南島的生產地景： • 立春：圳水入田，田中水光粼粼，新秧種在朵朵浮雲上；戴笠揮汗的農村女性撐起半邊天，開成一片片「笠嬤花」。 • 暑夏：初颱來襲，搶收不及的稻穀倒伏成了「停格的稻浪」；二期稻作休耕，歐吉桑閒來「肖粉鳥」搏輸贏。 • 霜降：畸零田間上演寸土寸金的「菜園大發生」；家家總動員，準備搶種「秋冬裡作」。 • 臨冬：「土中生白玉」皮薄肉嫩的白玉小蘿蔔獨領風騷，是城市孩子歡鬧採收的農村初體驗，也是農家蓄積下一年能量的新開始⋯⋯ & 這些動人的鄉野光景，傳遞島嶼世代累積的「農村學」智慧，守著的人才知道。而她必須寫下來，送給以後以後的農村兒女們。 & ＊ & 當鏡頭從美濃拉開，作者帶著我們走入更多的台灣鄉野與小地方現場。 & 與她一起回訪歷史，那是台灣八〇年代以來「重商輕農」的主旋律，與加入WTO二十年後一波又一波的離農浪潮—— & 我們驚見無聲海嘯席捲各地農村，從來沒有緩下腳步。而今，全面水泥化的水圳田埂、灑遍農藥化肥除草劑的土地、農作價格崩盤年年輪替上演、桃竹雲嘉南工廠廢水毫不留情排入灌溉河圳；獨居三合院的老人和困守祖田的老農、離農棄土與返不了鄉的青壯年；怪手山貓濫墾肆虐的山坡地、土地徵收家園不再的悲歌、農地炒作下綠野平疇矗立一幢幢別墅農舍⋯⋯ & 她記寫農家與現實拼搏的日常、農村經濟的結構變遷，輔以文資史料，刻畫老農身土不二、無田不富的信念，與這一代被迫離農、主動從農、青年農民⋯⋯等各自經歷的轉型陣痛、價值重構和情感沉澱。 & 透過生動的田野文字和圖景，《農村，你好嗎？》全景式地呈現了美濃客庄與台灣農村的變遷軌跡，亦是我們這一世代對土地與未來的深情提問。
基因使然！同性戀與科學證據
你將在此讀到正統科學家，以客觀事實，全面性地探討同性戀。 同性戀是天生的嗎？佔了人口的10%？是自己選擇的？能擁有穩定持久的關係？ 面對此爭議性話題，我們都不是專家。要繼續人云亦云？還是要向真正的專家請教呢？ 懷德海夫婦研究此議題超過廿年，著成本書，參考的研究論文超過一萬篇，訪談過的當事人不計其數！這是一本客觀、正統、非常全面的同性戀科學報告。 這是《基因使然！》第三版：第一版十餘年前出版。隨著時間的推移更鞏固了本書的原始結論。儘管現在有了許多關於生物因素的研究，但沒有一個能展現其對同性戀有壓倒性的影響。 本書列舉為數眾多且容易理解的參考書目，提供給有心的讀者參考。 科學證據清楚地顯示，性傾向可以改變，而且確實會流動轉變。 此書是獻給英雄的，他們敢於對抗輿論的強大潮流，找到勇氣，作自己。
彩虹之約：台灣教會對同志議題之聖經詮釋探討
性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。 ◎上帝是愛－－做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上。 ◎教會中沒有同志？看見上帝家裡的外人－－同志基督徒。 ◎性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。 本書旨在探討台灣教會對同志議題的聖經詮釋衝突。 由於台灣教會對於同志議題的立場已經形成激烈的對立局面，同志基督徒在傳統教會中的處境日益艱難，而衝突的核心問題正在於雙方陣營對此議題的聖經詮釋；因此，本研究整理了1992年至2014年3月間的重要文獻，分析不同觀點的詮釋原則，以及造成衝突的主要原因，探討雙方的對話空間，期能幫助讀者對此議題有較清晰的了解，並堅固位於衝突核心的同志基督徒更有力量面對信仰。 傳統神學視「聖經反對同性戀」為絕對真理，並以七處相關經文為如山鐵證。因此，本文便針對這些討論進行分析，包含五處直接經文：利18:22, 利20:13, 羅1:26-27, 林前6:9, 提前1:10；以及兩處間接經文：創19和創1-2。此外，由於台灣同志神學的興起與台灣同志的處境密切相關，因此本文在探討聖經詮釋之前亦先就台灣同志的處境進行分析。 現階段雙方陣營對於七處經文的聖經詮釋不僅立場壁壘分明，詮釋原則亦迥然不同，即便立於相同的立場，其詮釋方法和觀點也未必全然一致。不過基本上，反對同性戀的學者主要仍以字義解經法為依歸，並以聖經無誤論為基礎。支持同志的學者則以歷史批判法為主要原則，並以處境神學為進路。 衝突的聖經詮釋、激烈的立場對立，使當前台灣教會對同志議題的辯論幾乎沒有對話的空間；然而，作者仍期待透過文獻的爬梳、分析，幫助讀者對此一議題有較完整的了解，並期待在衝突張力的臨界點，使我們的眼目從議題討論回到生命的對遇，在真實的關係中體會上帝的心意。
走出暗櫃：瑪拉同志的現身故事
花蓮瑪拉團契同志契友的現身經驗，也是同志基督徒出櫃的生命故事，見證耶穌愛同志。 ◎花蓮瑪拉團契的故事，也是同志基督徒出櫃的生命故事 ◎異性戀霸權？同性戀霸權？搞清楚這個社會如何建構霸權 ◎基督教反同志？同志基督徒出櫃現身，見證耶穌愛同志 暗櫃之中，隱藏著同性戀者的生命故事… 走出暗櫃，意謂同性戀者即將面對世界，揭露自己生命底層的愛慾情愁 外面的世界會友善的接納還是憎惡？用真誠的愛來回應還是隔絕疏離、冷漠以對？ 若沒有真實發生在你、我週遭，我們就只能從影視、新聞等媒體中揣測想像。 為什麼？怎麼會？是週遭人的提問，也是同志年少時對自己不曾止息的疑惑。 好不容易接納自己的同志身份，接踵而來的是向世界「現身」的壓力。 該不該？怎麼做？現身之後會更自由地做自己嗎？ 那我的家人呢？他們能不能接受？又要如何面對家族親友的提問？ 即使經過籌劃，現身之後的世界，仍往往不如想像中美善。 「走出暗櫃」是作者訪談花蓮瑪拉團契多位同志契友的出櫃故事， 由他們自述出櫃前心路的百轉千折，以及在家庭、學校、職場、教會現身的萬般情態， 期待您不只是好奇，更願意佇足傾聽生命故事的低吟，細看暗櫃建構的場景。 如果「走出暗櫃」的故事讓您有些觸動， 請更多關心這些邊緣的少數者，一起建構更友善的家庭與社會氛圍。 畢竟你、我、我們的家人、朋友，乃至我們自己的兒女， 都有可能成為瑟縮在暗櫃角落的人…。 期盼這個世界 不再有暗櫃 本書依據作者 2006 年碩士論文所修改的書名，描述的是花蓮瑪拉團契同志契友的現身經驗。「現身（come out）」，也有人用「出櫃（come out of the closet）」一詞，即向他人告白或承認自己是同性戀者，其中「closet」通常被譯為「衣櫃」或「暗櫃」
真愛的條件：論長老教會發表關心同性婚姻牧函的神學爭議和影響
基督徒對於人的關懷和牧養，應該勝過彼此各自不同的立場較量。 同性婚姻議題，教會的立場，本書與您一同探討 ◎是關懷？還是導正？解讀基督教長老教會對同性戀者的牧養思維 ◎同性婚姻議題，當代教會應該支持還是反對？本書與您一同探討 ◎長老教會牧師從神學探討基督教性倫理，反省對同性戀者的牧養態度 本書原為作者的神學碩士論文，針對長老教會於2014年發佈〈關心同性婚姻議題之牧函〉所做的研究。內容從同志的處境和同志運動的歷史耙梳，進而探討基督教會界對同志議題的聖經詮釋和神學反省，特別針對上述牧函發佈前後對教會牧養工作的影響，提出具體的建議。 作者認為，基督教會內對此議題存有不同立場，但大多偏向論述經文教義或倫理規範，較少觸及實際的牧養面向，遑論與同志或同志基督徒建立真實的互動關係。 然而，基督徒對於人的關懷和牧養，應該勝過彼此各自不同的立場較量。因為上帝的恩典和眷顧的對象不是冷冰冰的議題，而是有血有肉的生命，無論是同性戀者或異性戀者。
這次你怎麼沒有哭？
青年可以改變世界 Young people will change the world 一群懵懂的醫學系學生，懷抱著不同的動機、不同的態度，以及不同的心情，一同加入了服務人群的志工社團，在學業之外，全心投入偏鄉的服務活動。 他們熱心、活潑又善良，努力想要為社會做些改變，卻也在挫折中歡笑、流淚。他們從一開始的懷抱理想到滿腹疑惑，從自信滿滿到充滿無力感，一路上雖然投入自己所有的精神、時間和熱情，有時除了疲倦之外，什麼也感受不到，只覺得白工一場，如大夢初醒，還可能遭人誤解，或得不到親人與朋友的諒解，於是有些人選擇離開，有些人選擇留下，在堅持之中發現自己的成長，找到服務的初衷和價值。 「楓杏」，原本只是一個大學附屬的學生社團，但在許多人的參與後逐漸壯大，成為具有影響力的團體，從早期針對小朋友的營隊到後來的走出校園的服務隊，再到後來鎖定菊島偏鄉的義診團隊，最後發展出結合當地人的「天人菊計畫」，甚至出團前往史瓦濟蘭，這樣的付出就像愚公移山，力量雖小，卻能慢慢轉動這個世界。 這本書寫的不僅是楓杏與其參與者的心路歷程，更是反思「服務」本身，作者想傳達的對象並非只是有心服務的人，更是希望把這份服務奉獻的心意傳達給每一個人，讓大家知道： 偏鄉不偏，偏的是心！
都市理論新思維：勞動分工、創意經濟與都會空間
本書聚焦於都市理論的新思維，主要關切在「文化經濟作為空間發展」此一信仰價值下，未來都市的「生產」、「就業工作」、「社會生活」以及「都市創意性」，如何在「都會空間結構」中加以展現，進而讓文創經濟與都市環境得以有效連結，產生綜效（Synergies）。 &循此主旨出發，第一章先就各階段代表性的都市理論學者之學術價值與信仰、歷史評價與定位、經典啟示與批判等層面，加以論述，奠定本書思維新都市理論的基 石，並以「勞動分工」、「創意經濟」、以及「都會空間」三者作為未來新都市理論的論述基礎，接下來各章分別從「都市生產」、「都市就業」、「都市社會生 活」、「都市創意性」、以及「都市治理」等面向，討論全球化、從製造到智造、數位資訊化與網絡化、知識與文化的能量、都市勞動力分工、都市運動與正義、革 新社會生活秩序、文化／藝術與創意城市等諸多未來大趨勢下，都會空間結構可能面臨到的挑戰。最後，本書以「新都市理論」作結，期待建立一個城市的「價值、 信仰」與「願景、目標」，並且探討文創經濟作為新都市理論的可能性。
是設計，讓城市更快樂：找回以「人」為本的大街小巷，創造人與人的互動連結
★ 蟬連亞馬遜都市發展∕都市經濟∕城市規畫排行榜 ★ 作者蒙哥馬利特別為台灣版新增亞洲案例 & 好的城市設計讓你心情上天堂， 不好的城市設計讓你心情住牢房！ 為何生活在都會裡心情會這麼煩躁？人口太稠密？錯！路邊的攤販太多？錯！因為現代城市的設計就不是要讓你過得好！ & 以下這些人應該要出來負責： & ‧讓車子時速能超過40公里的車商 ‧主張「車子最大」的道路規畫者 ‧建築蓋得超密，害陽光無法照到街道上的建商 ‧硬把都市蓋成棋盤狀，結果沒留任何綠地給市民的政府 ‧以為要「空間」就得搬去郊區的都市規畫師 ‧因為財務危機，就把公車班次減少的公車處 ‧把商場蓋在市郊，害你得浪費油開車大老遠去購物的零售商 & 這些設計讓我們以為生活要過得好，就得遠離都市、搬去郊區：於是我們的道路越蓋越筆直（撞死的行人也越來越多）、住宅區離市中心越來越遠（想購物？要上班？先開一小時車再說）、「路」變成車子走的而非人走的（去哪裡都得開車，所以我們越來越胖）、土地都蓋高樓大廈不見綠地（想去公園玩耍？對不起，你得開車去那個超遠的森林公園）、與鄰居完全沒有互動，不認識彼此。 & 長期投入城市規畫的得獎記者查爾斯‧蒙哥馬利，透過大量的追蹤訪談，結合環境心理學、行為經濟學等，將影響人快樂/不快樂的元素融合為一個個小故事以及妙味橫生的心理學研究，抽絲剝繭現代都市規畫的利弊，以及我們該如何追求更舒適的居所。他以巴黎、波哥大、紐約、溫哥華等地為例，指出快樂城市應該有充足的人口、完善的大眾運輸、車流量越低越好、道路以步行為主，而每個路口都要一片綠地，並有充足空間讓市民彼此交流。 本書特色 & ★ 作者為台灣版新增亞洲案例 ★ 蟬連亞馬遜都市發展、都市經濟、城市規畫分類榜 ★ 榮獲2014年羅伯布魯斯獎，並入圍查爾斯泰勒非文學獎與其他獎項 ★ 以一個個故事為例，陳述快樂城市所需具備的元素 ★ 從政策、規畫、設計、管理各種角度，點出都市規畫的重要性 ★ 融合大量訪談、行為經濟學、環境心理學等，抽絲剝繭快樂的成因 ★ 提供給所有都市規畫者、官員以及社會人士的重要參考
我們值得更好的城市
「城市」的改造，能導致「人」的改造。 & 臺灣也可以有世界一流的城市！ & 1950年代，丹麥首都哥本哈根飽受塞車之苦，空氣汙染及噪音問題嚴重。政府決定將車水馬龍的市中心商業街改成行人徒步區，反對聲浪不斷，商家擔心生意將與車流一起消失，文化評論家說丹麥人不習慣室外生活。但事實證明，徒步區迎來了更多的消費人潮，從此人們愛上這樣的空間，也期待更多這樣的空間。──這正是環境影響人類行為的經典例證。 & 邱秉瑜將自己在英國攻讀都市規劃碩士一年之所學、回臺灣任職工程顧問公司一年之所獲，以及七年來在不同城市生活旅行之所思，化為本書二十四篇文章，希望能激發人們對城市未來發展的想像力。 & 借鏡世界的一流城市規劃──哥本哈根的行人悠閒自在，倫敦的自行車暢行無阻，波特蘭的輕軌活化街道，魯爾的工業區蛻變重生，紐約的住宅追求公義，京都的夜色魅力獨具──臺灣也可以有世界一流的城市！ & 一致讚揚｜周奕成（世代文化創業群負責人）、林洲民（臺北市政府都市發展局局長）、林崇傑（臺北市政府產業發展局局長）、姚文智（立法委員）、孫啟榕（建築師）、彭揚凱（OURs 專業者都市改革組織祕書長）、簡旭伸（臺灣大學地理與環境資源學系副教授）【依姓名筆畫排列】 & 專文推薦｜黃金樺（東海大學景觀學系助理教授）、曾柏文（端傳媒評論總監）
從海洋、殖民與移民文化的面向：看澳門與台灣的社群關係比較
本書曾獲得2012年澳門文化局《學術研究獎學金》的資助。旨從殖民文化、移民文化、海洋文化三個層面剖析台灣與澳門社會發展。 其中的內容核心，為試圖探討澳門與台灣因殖民、海洋與移民文化所形成不同的「族群結構」與「族群意識」，以及多元的社會條件如何影響彼此社會發展的異同。 究竟是什麼因素影響了台灣及澳門的認同？為何同樣受西方殖民主義的長期統治，皆受大陸移民的影響，也隸屬於中華文化，但澳門與台灣最終卻各自發展，呈現出不同的文化風貌？作者由歷史角度考察不同文化來源，也綜觀從歷時各面向展望澳台族群意識的未來發展。
邊緣上的香港：國族論述中的（後）殖民想像
在愈演愈烈的中港矛盾中，國族認同的論述永遠是一個戰場。 身處於後殖民年代，我們可曾真正地「去帝解殖」？ 在過去一個半世紀，「香港」作為一個邊緣城市。究竟是如何被中國書寫？香港這個殖民地符號，是怎樣被想像成不同的國族他者，以配合國族主義所要追求的「帝國復興」？九七回歸後，「中港融合」的論述更甚囂塵上，倘若香港人仍依賴這種論述來想像自己的身分，我們又可怎樣走出自身的身分迷思？ 本書以五四運動為起點，貫穿毛澤東的社會主義年代、鄧小平的後社會主義年代，而至香港九七回歸後當下的處境，嘗試勾勒出香港被中國國族論述書寫的來龍去脈。 廁身於後殖或再殖的曖昧與含混中，本書在開拓國族論述以外的自身想像之餘，也幫助我們思考當下香港人在身分認同上的諸種困境。
在世界與我之間
二○一五美國國家圖書獎非文學類得主 & 紐約時報、華爾街日報、洛杉磯時報排行榜第一名 & 紐約時報書評‧歐普拉雜誌‧華盛頓郵報‧時人雜誌‧娛樂週刊‧Vogue‧洛杉磯時報‧舊金山紀事報‧芝加哥論壇報‧紐約雜誌‧新聞日報‧圖書館期刊‧出版人週刊等各大媒體年度十大好書。 & & 直探內心深處……必讀之作。 ──諾貝爾文學獎得主童妮．摩里森（Toni Morrison） & 我認爲這本書很可能是今年出版的最重要的一本書。它用一個非常私人化的視角去探討政治問題，反思了政治體制尤其是警察系統的無能和效率低下對黑人的影響──不僅是恐懼，更是絕望，你覺得自己對改變政治現狀完全無能爲力。 ──美國國家圖書獎基金會執行主席奧根布勞姆（Harold Augenbraum） & & 兒子，這是你的國家，這是你的世界，這是你的軀體，你必須設法安居其中。 & 「以這副黑人軀體，我如何活得自由自在？」二○○○年九月，剛成為爸爸的科茨在報上看到大學時期友人瓊斯遭警察開槍射殺，十五年後，他以書信體完成這本書，對兒子薩莫里陳述身為黑人成長過程中的恐懼，比如害怕警察、害怕上街；即便具有黑人血統的歐巴馬已當了八年美國總統，科茨仍說，「切記，我們在美國被奴役的時代比自由長。」過往，黑人被奴役、被隔離，現在則被威脅、被拘禁、被謀殺，受害不成比例。白人至上主義仍舊為代代黑人套上枷鎖。 科茨以犀利、自剖的散文筆觸，描述自己認同的追尋，探究恐懼感的根源，批判民主美國的偽善，指出法律成為執法者以暴力攻擊黑人的正當理由。他認為瓊斯不是被單一警察所殺，而是被國家所殺，被恐懼感奪魂。小時候他父親會以拳頭揍他，因為「他不是挨我揍，就等著挨警察揍」。科茨說，每個黑人小孩有三分之一的腦袋是在煩惱身體受到侵害與暴力。 本書出版後引起廣泛爭議，使科茨屢屢成為種族問題討論的代表人物。《經濟學人》書評稱，「科茨的書信體不僅形式陳舊，而且滿腔憤怒。」然而科茨不是在控訴，而是深刻呈現種族不平等的影響。他也不販賣絕望，鼓勵兒子要奮鬥下去。《在世界與我之間》既是傑出的回憶錄也是美國民權運動史的批判之作。
土地正義：從土地改革到土地徵收，一段被掩蓋、一再上演的歷史
你不知道的土地黑歷史， 第一本全方位解剖臺灣的土地政策。 & ★從1949年施行的「三七五減租」到今天，為何還有3萬多筆未解除的租約？ ★1953年的「耕者有其田」，總共徵收了14萬多甲土地，為何其中還包含了將近10萬甲「共有出租耕地」？ ★為何當年蔣介石要急著推動土地改革？當年接收臺灣的資源委員會究竟是怎樣一個單位？它與現在的中油、台糖和經濟部又有何關係？ ★三七五減租、公地放領、耕者有其田，我們琅琅上口的「政府德政」，到底影響、改變了臺灣什麼？ ★台糖公司的土地有如「魔戒」，政商名流趨之若鶩，其廣大的土地如何演變而來？ ★何謂土地改革、區段徵收、一般徵收、市地重劃、都市計畫？在這些名詞背後，地方派系與財團究竟在操作著什麼樣的「土地遊戲」？ ★依照《土地徵收條例》規定，幾乎臺灣的每一片土地都可以被「區段徵收」，臺灣現今處處充斥著浮濫徵收案件的起源是什麼？ ★憲法第15條規定：人民之生存權、工作權及財產權應予保障。但為何臺灣政府不需經過人民同意，就能強制剝奪人民的財產權、生存權與人性尊嚴？ & 出身雲林農村的徐世榮教授，秉持「法蘭克福學派」的社會關懷與社會實踐，在土地政策研究與田野調查的過程中，逐步發現臺灣盤根錯節的土地問題，雖然政權幾度轉換，人民的土地和家園被侵害、強奪的故事，仍不斷上演。 他在本書檢視了臺灣近代以來的土地發展，處處充斥著看不見的「合法掠奪」。從日治時期糖業株式會社半強迫徵收土地，到戰後的土地改革、經年累月遍布全臺的浮濫徵收，從土地改革到土地徵收，其實都是政權掠奪與炒作土地的工具。 戰後初期國民政府的土地改革――三七五減租、耕者有其田、公地放領等政策，不僅削弱地主階級的力量，更剝奪了數萬小面積土地的所有人賴以生存的工具，導致臺灣的經濟菁英大量流失；而國民黨政權則藉此培植樁腳、扶植地方派系、改組農會，並與財團、特權相結合，以政策法令保護特權和財團，進而控制地方政治。 然而，大多數的掠奪都在看不見的地方進行，如近年爆發的土地徵收抗爭事件，包括苗栗大埔、灣寶、竹北璞玉、二重埔、桃園航空城、彰化二林中科四期等，在在印證了土地政治就是地方政治，而土地炒作往往是拉攏地方政治勢力最簡單的方式，被犧牲的往往是無辜的弱勢民眾。 土地究竟是什麼？是人民的安身立命之所，心之所向、家之所在？還是政治家與財團眼中的龐大利益？被剝奪與被損害的土地所有人，何時才能得到補償與正義？土地正義如何能達成？我們生活在這片土地、這段歷史之中，不能不關心，因為「看不見」的掠奪就發生在我們身邊，也可能發生在我們身上。 所以，當我們談論臺灣的土地政策，也就是談論土地的轉型正義！ 本書特色 本書歷經長時間製作，收錄數十張珍貴歷史照片，呈現徐世榮教授多年研究和參與運動的心得，唯一完整闡述臺灣土地政策的震撼力作。
BL進化論：男子愛可以改變世界!日本首席BL專家的社會觀察與歷史研究
世界轉動的力量＝腐女的快樂裝置＝BL 日本首席BL專家 探討BL本質的劃時代著作 第一手文化、性別研究 揭開男男魅惑人心的祕密 ˇ中村明日美子手繪唯美書衣，雙封面深情呈現 ˇ橫跨50年BL發展歷史 ˇ超過80部BL作品介紹 ˇBL名作《純情羅曼史》、《同級生》、《野性類戀人》、《東京心中》全解析 徹底明白BL的魔力！ 「BL不斷追求和提示的，是對所有人來說自由且宜居的社會適應方式。作者懷著愛意，冷静的分析了這項事實。讀了這本書，讓我更加下定决心熱愛BL。」 ——三浦紫苑（直木賞得獎作家） BL（Boy's Love），是男性與男性之間由戀愛發展出來的各種故事。從森茉莉在七○年代的美少年小說作為「BL始祖」，到現在各種漫畫、小說、動畫、電影，BL提供多重的樂趣，滿足了各式各樣的想像。 然而，喜愛BL的妳／你是否曾經想過： 為什麼BL的讀者與創作者，幾乎是異性戀女性？ BL故事中的女性為什麼反而經常缺席？ 為什麼「攻」在侵犯「受」以後，「受」仍會愛上「攻」？ 「我才不是同性戀，只是喜歡的人剛好是男生！」這句經典告白，其實流露出恐同意識？ 甚至，曾有男同志公開批判BL愛好者，掀起一場激烈論戰？ BL研究者溝口彰子從BL的歷史說起，從耽美幻想到與現實接軌，BL創作中蘊含的性別意識，以及在社會風氣影響下的變革。也正是這些思想上的互相激盪，催生出更多不受性別規範、具包容性的作品，成為一個持續「進化」的活動！
茶室交易
歧視與污名年代下的幽微抵抗 顛覆護家盟們迷思的深刻書寫 「好，讓我們這麼說吧，沒有一個自尊自愛、腦袋清楚的同性戀會寬貸公共場所裡的性。但，承認吧，那真的很爽。……危險挾著冒險、狩獵、釣人、幽會的一場美妙的小遊戲。然後，往往來場『即時性愛』。就是這樣。」～同性愛戀雜誌《Vector》 一九六〇年代，恐同氛圍瀰漫的美國，男男性愛於「茶室」中，正如火如荼展開。不少男人冒著遭到逮捕、名聲敗壞的風險，來到人煙稀少的公共廁所「交易」，只為求得毋須承諾的性愉悅。 針對這類高度私密的活動，學者韓菲瑞斯偽裝成茶室成員以貼身觀察。韓菲瑞斯的深入調查，打破衛道人士對同性戀的誤解，榮獲C. Wright Mills獎的肯定；然而，他隱瞞身分，蒐集參與者的個資，也引發輿論抨擊。50年後的今天，這場「隱私vs.知的權利」的爭議，仍是人們熱烈討論的焦點。 本書特色 ●社會學家化身性愛現場把風者，窺視同性情慾活動上演的第一手觀察 ●戳破保守派的家庭、婚姻及性別迷思──像是，原來已婚男性才是茶室交易的主要客戶!? ●人文學科研究方法、研究倫理爭議的必讀經典
高齡學
在全球人口高齡化聲中，有關高齡人口的相關議題備受重視。本書即在探討老化及老人的相關議題，包括個體的老化及集體的高齡化兩部分，以提供有志研究高齡學的人士，能有基本而整體的認識，而為繼續探究相關議題之基礎。 全書計分為16章，主要包括：高齡學的重要概念、理論基礎、個體的老化及集體的高齡化等。在重要概念部分，包括：緒論、人口結構高齡化、國際組織與合作交流、及高齡學與未來等四章；在理論部分，包括：生理、心理及社會的老化現象與理論等三章；在個體的老化部分，包括：認知、自我及人格、心理健康與心理失常、工作、休閒、退休與居住安排、家庭與人際、角色等六章；在集體的高齡化部分，包括：社會政策與社會福利、健康促進與照護、教育型態與教育活動等三章。
不為人知的都市傳說2(限制級) - 暗網歸來、亡靈世界、駭人實驗，真實存在的暗黑計畫
全台第一本深入探討暗網和都市傳說的《不為人知的都市傳說》 第一集上市三週緊急再版，好評二部曲全新上市 & 在網路深層，藏著殘酷黑暗的活動，人肉買賣、虐殺、活體實驗、烹煮人肉等等的活人交易，真實的在我們身邊上演著，人口失蹤的訊息不曾停歇，你有想過他們到底去哪裡了嗎？ 更多更驚人的暗網祕聞和都市傳說，即將顛覆你單純善良的世界觀。 & 網路上鑽研神祕事物的作家Shawn Chen，蒐集了更多不為人知的都市傳說，暗網禁片、被詛咒的禁曲、亡靈故事、流傳在網路的傳說、駭人的科學實驗等，更震撼、更血腥、更真實的都市傳說再度被挖掘出來。即便眼睛無法辨別真偽，但被恐懼吞食的窒息感是真實的。 & 當駭人的禁片，隨著暗網的曝光，再次壟罩表網， 好奇心與恐懼感挑動最深層的人性，你……準備好面對真實的邪惡了嗎？ 神祕的網路傳說：關於網路流傳的都市傳說，包括外星人事件、影人、等不可思議的事件。 暗網禁片、禁曲歸來：過去在表網消失的禁片或傳說中的禁曲，再度回歸到表網。 亡靈的世界：恐怖旅館、召喚亡靈、泰國嬰靈……令人毛骨悚然的靈異故事。 駭人實驗計劃：西方國家一些鮮為人知的恐怖實驗和祕密檔案。
愛，從臺灣飛翔：一個角落也不遺忘
以善為因緣，成就世間事 人生因利他而豐富！ 林芳瑾社會福利慈善事業基金會用心耕耘大愛種籽 & 林芳瑾社會福利慈善事業基金會10年勤耕，散播關懷與希望種籽，讓無數弱勢族群感受無盡的光與熱！ ˙「人生因利他而豐富，慧命因自覺而成長」短短的一句話，卻富含人生哲理的格言，曾經是被暱稱為林爺爺的林昭元一生奉行不渝的職志。而如今，不僅是林芳瑾基金會全體上下，宛如內化在面對每一件事時的最高處理原則，更是現任林芳瑾基金會執行長林芳寬靈魂深處的一部分。 ˙林昭元創辦人常以「縮小自己，退一步海闊天空」自勉，時時以證嚴上人的四神湯「知足、感恩、善解、包容」惕勵自我的堅定意念，令人無限緬懷。他溫柔敦厚、樸實慈愛、心存善念、造就社會愛與善的循環，散播到各個角落，永不止息。 ˙在基金會執行的專案，都能從各種角度為個案設身處地著想，尤其是在支持性的專案上，都能從同情、同理心中，以照顧者的支持者角度，引導照顧者情緒的宣洩、瞭解及同理的感覺，這些內心深處對生命價值的觸動，從自我探索增加能量，進而身心靈的成長。這也是基金會在專案活動上，讓參與者與贊助者深受感動而回饋基金會，成為基金會的支持力量。 ˙現任基金會董事長程恕人強調，人與人之間善的連結，作最大能量的發揮，是他對自己的期許，也是在善的根源中，期盼基金會能一步步擴展服務能量，將愛散播到更多需要幫助的人身上，更多社會所忽視的角落。 ˙在社會關懷、回饋社會、扶助弱勢的發展主軸中，不管是過去或未來，基金會將會持續努力，並從發現問題，到藉由贊助與辦理活動而引起議題，然後引發社會關注與行動，讓弱勢族群更受到重視。
品牌．城市：從風格生活再造城市DNA
沒有品牌故事的城市，城市發展就像個空虛的殼子。 品味世界上無可取代的城市印象，識別城市品牌建立之路。 獨樹一格的lifestyle 是形塑城市品牌的核心元素。它讓一群對生活有共同信仰的人移居，並在獨特的信仰價值下，發展出獨特的在地產業，活化在地發展。與其探討複製大都市的表象，更重要的是了解現代都市發展的領航者，到底是蘊含著怎樣的lifestyle，因此讓人憧憬。 深感台灣需要一個有別於世界大城市的舊時代城鄉發展方法，作者提出了七個城市趨勢關鍵字：創新、生態、農業、宜居、品味、藝術與新興。希望從世界各地區的十七個指標城市，深入了解它們如何塑立自己的品牌價值，找出新的城鄉發展典範。 本書不談大家已熟知的國際大都會，而要透過七種城市品牌定位類型，帶領大家走一遭它們的品牌建立之路。或許你對它們已有些許認識，但每一個城市故事背後，我們試圖串接它的文化脈絡、生活風格、產業發展、城市景觀，從無形到有形，逐步建立品牌識別度，支撐起該城市的意象，也藉此看到我們自身城鄉的可能。
窮忙：我們這樣的世代
為何再怎麼努力工作，卻依然窮困？ 普立茲獎得主大衛‧K‧謝普勒一刀切開美國夢！ 一本記錄資本社會下窮忙族的故事， 一本最貼近台灣社會現況的紀實佳作 「亞馬遜書店」盛讚，「這本動人的書，打破了對貧窮者先入為主的成見。」 《書評》雜誌，「鮮明刻畫了窮忙族的奮鬥，只為了取得穩定而報酬合理的工作。」 《介入的旁觀者》作者阿潑，「在諸多世代不公、階級不平等的感嘆中，或許我們都該讀一讀這本剖解當代美國社會──其實也是解剖我們自己的書。」 ★ 亞馬遜四星半推薦 ★ ★ 紐約時報、洛杉磯時報、出版者周刊、亞馬遜書店、書評雜誌、國家雜誌 眾媒體一致好評 ★ ‧一名收入微薄的單親媽媽，為了多陪伴在孩子身邊，選擇只領社會救助金過日子。 ‧一對養育三名孩子的年輕夫妻，龐大的生活開銷讓他們存不了錢。 ‧一名幼保人員，薪資低微到無法將孩子送去自己工作的幼兒園。 ‧一名勤奮工作的中年婦女，每年都看著年輕漂亮的女孩升職，自己持續領著最低工資。 ‧一位太太罹癌的丈夫，既要養育家庭又要籌措醫藥費，生活捉襟見肘。 這些是美國社會的縮影，也是在貧富差距破百倍的台灣，可能發生於你我身上的故事。普立茲獎得主大衛‧K‧謝普勒，繼描寫以巴衝突的《受傷的靈魂》、美國種族歧視的《陌生人的國度》後，花費數年時光、採訪十多個家庭，生動地記錄了窮忙族的故事。四十年的記者資歷，讓謝普勒在描寫貧窮問題時，能夠一針見血地指出政策與體制的弊病之處，以及窮忙者的個人困境。他對窮忙族充滿關懷，寫下「任何辛勤工作的人都不應該是貧窮的，」為了理解貧窮，他深入勞動世界，勾勒出貧忙族背後教育、醫療、家庭、心理、薪資結構、居住品質的失能，以及社會體制對於貧窮者的不友善。 與市面上其他描述貧窮的書相較，《窮忙》並不單記述貧窮者的困境，為了充分理解貧窮的每個成因，謝普勒同時採訪了企業家、經營者、教育體系中的老師，以及與窮忙族共處的醫生，解開貧窮既有個人因素也有社會因素的真相。本書以紀實角度勾勒出窮忙族的故事，書中沒有任何虛假人物，我們因而能透過一篇篇故事貫穿窮忙族的困境與心靈，突破對貧窮的單一想像。 在人們普遍相信「努力致富」的現在，《窮忙》打破了「美國夢」，讓大眾直視社會黑暗，理解到只有當我們願意正視貧窮問題，看清環節，才能真正迎來脫貧的時代。
社子島！囚禁半世紀，被遺忘的孤島
社子島是台北市最後一塊未開發的處女地。 這裡沒有高樓，到處可見的是鐵皮屋工廠和資源回收場， 過去社子島背負大台北地區防洪的重責大任，長達半世紀都限建， 磚房壞了不能拆掉重建，只能在屋頂以鐵皮加蓋的方式拉皮整修。 整個社子島生活機能很差，甚至沒有超商、大型商店， 更別提診所、銀行、郵局，居民不明白，明明有繳稅，卻活得像二等公民。。。 沿著台北市延平北路向北行駛，繁華市容漸漸變了樣，如果不是看到延平北路七段這個路牌，根本無法想像這裡就是台北市，說這裡像鄉村一點也不為過，主幹道狹小，發展原地踏步，都是因為限建。 & & 1963年葛樂禮葛樂禮颱風對台北地區造成重大的災害後，政府為了降低水患的風險，先是加高淡水河、基隆河的河堤，進而將士林段的基隆河改道，1970年經濟部在「台北地區防洪計畫」中，將社子島列為洪泛區，停止島上一切建設，土地建物限制開發，房屋也不能改建，不能申請水電，電力公司及自來水公司也不能幫居民接水電，居民如要搬進來得寫切結書。徹底放棄了對社子島居民安全承諾的天職，藉以換得台北市精華地段、政府機構的安全。 & & 老屋不能整個拆除重建，只能原地修緝，為了防漏雨，磚牆屋頂跳tone地搭上鐵皮，形成違建多、磚瓦防搭蓋鐵皮屋頂的景象。當地富洲里里長李賜福無奈說：「房子結構可能都存在風險，但拆了就成無殼蝸牛，只好勉強湊合」 && & 還有一家好幾戶住在一個屋簷下，一門牌一水表只能共用。居民挖了蓄水池存水，以免水壓不夠，被台北盆地首要兩條河川－－淡水河與基隆河環繞的社子島，竟連居家用水都有問題，更別提生活機能。社子島居民說：「不要說什麼台北曼哈頓、威尼斯…什麼的，這裡根本是三流的城市啊！」就像許多人形容的「台北市的庄腳所在」，相對於高樓林立、車水馬龍的台北都會風貌，這裡全是低矮房舍，破舊的瓦簷磚房、歪歪斜斜的巷弄，有些巷弄窄到僅可通行摩托車或腳踏車，與行人錯身而過時，得小心慎行，以免相撞，也有些巷弄裡，甚且是你家後巷緊貼著我家門前，一不小心就會闖進別人家裡。 78歲林慶章，六個家庭住在一起的困窘 陳金枝，連PIZZA都不願意送來咱這 復健阿嬤，等不到公車只能自救 李賜福里長，半世紀被遺忘的孤島 謝文加里長，補償金連買間廁所都不夠 市民覺醒卸下十字架，復活咱的島！ && & 半個世紀以來，社子島的居民在颱風、暴雨來的時候，惶惶不安，洪水隨時可能沖毀家園，生命得不到保障；同為台北市民，連個便利商店都沒有，生活機能比高山上的原住民還差。 & & 從李登輝當市長時期提出的社子島開發計畫，至今歷經12任台北市長皆提出不同的願景與政治支票，但社子島的居民從年輕等到白頭，等到的卻是承諾連續跳票。「台北曼哈頓」、「水都威尼斯」、「河濱花都」……，甚至還有「色情風化賭博專區」。但不管甚麼開發案，沒有一個能過關、實現的，社子島至今仍被滯洪區、禁建令的緊箍咒牢牢套住，台北的世外桃源已經荒廢近半世紀，1萬多居民聽得到口號，卻始終看不見希望。 & & 2014年，新的臺北市長上任，社子島居民對開發模式進行了一次住民公投，似乎窺見了解禁的曙光，從戒嚴時期的政治粗暴到今天，台灣逐漸走向進步的公民社會，社子島民半世紀的血淚犧牲，仍持續成為歷史的遺憾？或能翻轉社子島現象成為台灣社會民主進程的一個重要指標？期盼本書的出版為社子島居民權益發聲，為落實開發承諾進行督促。 本書特色 市面上第一本以「社子島」為主題，探討居住正義的書籍。 特別設計【PHOTO ESSAY】透過專業攝影師影像，勾勒社子島人、地、事、物輪廓 精美地圖，隨閱讀節奏出現不同表現方式的地圖，城市規劃，歷歷在目。 產、官、學、在地居民全面訪談，忠實呈現不同面向想法。 圖、文各半的編輯比例配置，閱讀、理解社子島開發故事加倍輕鬆。
誰買走我的個資－當你一上網，就等於宣告「我自願出賣關於我的所有資料，且分文不取，以使企業獲得最大利
連蘋果都擋不住FBI， 那麼「其他人」呢？ & Google： 「自願將資訊交給第三方的人，就不該對隱私有合法的期待。」 ◎一張50元的折價券，就讓你出賣個資了嗎？ 購物網站告訴你：立即登錄會員，送50元折價券。於是，你就把個資賣掉了嗎？ & & 當你在購物網站、網路書店、網路訂房網站、搜尋網站……等等，因為一點點折扣、優饋、回饋而匆匆按下「我同意」，並填入資料時，你就已經被賣給「數據經紀商」了。 & 你會說：誰在意？網路上沒有秘密可言，多我一個人被洩漏個資也不算什麼。但羅伯特‧席爾要告訴你的是：你被賣掉的，不會只是你的名字、你的電話、你的地址、你的婚姻狀況……等等。 你搜尋某種疾病的資料、你查詢的某些敏感議題、你在網路上查詢你的房子是不是位於土壤液化區、你習慣點閱哪些新聞（！），這些資料可能會被賣給保險公司、房仲業者、或是某些人力銀行。 & 於是你可能被預先剔除在某些保費比較便宜的保險外，於是願意花大錢買廣告的 & & 、你夢寐以求的企業可能會預先對你拉下大門，因為你可能，不是那麼善良的人。 & 一個折扣、一個方便、一個習慣，就賣掉你的未來。如果你預先知道這些事，還會按下「我同意」嗎？ ◎會對你有興趣的，可不只是要賣你東西的人而已。 在美國，Google不像蘋果的庫克，如果需要的話，你的Gmail會被政府人員以國家安全為名看光光。拿過諾貝爾和平獎的歐巴馬，任內核准監聽監視的規模，遠比發起伊拉克戰爭的小布希更巨大。你覺得這都不算什麼──不跟恐怖份子沾上邊，幹嘛怕政府監聽呢？ & 不過你需要的知道的是：會對你在臉書上分享的「喜悅」有興趣的可不只是國安單位，還有國稅局。 你確定你在臉書上做的小生意，國稅局一點興趣都沒有嗎？ & 這個時代最大的問題是：這些跨國企業可不是只把你的資料賣給這家公司、賣給那家公司，他們還主動開後門給政府單位，以換得更多方便。但可能隨之引發的資安問題則不在他們的考慮範圍之內。Google說得好： & 自願將資訊交給第三方的人，就不該對隱私有合法的期待。 & 看到這裡，你還認為任由政府機關監聽監視你的隱私，對你不會造成絲毫影響嗎？ & ◎庫克拒絕FBI，「其他人」敢嗎？ 從九一一開始，從發動伊拉克的小布希到拿諾貝爾和平獎的歐巴馬，簡直時時刻刻透過各種演說、新聞、戲劇來提醒世人：恐怖攻擊無所不在，所以監聽手機、入侵私人電子郵件信箱、提取個資不但必要，而且非常正義。 & 但當庫克基於保護顧客隱私而拒絕為FBI開鎖蘋果手機， FBI仍在駭客的協助下繞過蘋果的限制，成功開鎖。 & 庫克敢對FBI說NO，「其他人」敢嗎？ 而當蘋果也無法抵抗國家力量──那麼，「其他企業」呢？ 或者我們該問：這些企業，會選擇拒絕國家力量嗎？ & 如果你知道使用搜尋引擎或網路信箱會有以下這些情形， 告訴我，你還會使用它嗎？ & þ因為使用搜尋引擎，所以銀行認為，你可能不會準時付貸款 þ因為使用搜尋引擎，所以企業認為，或者你不適合這個工作 þ因為使用搜尋引擎，所以房仲認為，你的房子可能不太好賣 þ因為使用搜尋引擎，所以保險公司掌握到，能夠調高你保費的理由
我的失序人生：從礦工女兒、實驗室宅女到社運組織者
《我在底層的生活》、《失控的正向思考》作者勇敢、直白、細膩地回憶人生。 「我到底是個科學家、組織者、街頭煽動者，還是有能力拿著手提擴音器對陌生人喊話的傢伙？在我的情況裡，不可能有任何職涯發展可言了，只有一件接一件必須完成的事情，那些在一九六六年的時候被認定就是抗爭需要做的事。」 艾倫瑞克是投入美國女權與勞工運動的先鋒。求學時所受的是科學家訓練，現在的身分是：作家、記者、社運工作者，為了社會正義奔走發聲。在這本自傳中，她細數人生中各個階段的追尋。從孩童時，艾倫瑞克就很想探究宇宙萬物的真理。當下世界真實的運作是什麼？我們存在的目的是什麼？中年之時，她找到以前的日記，都是狂亂的青春期時寫下的。青春時記下的事件，有些非常奇特，有的非常狂爆，她從來沒有告訴過任何人，也不曾寫在書中。人們總說這些事情是「神秘體驗」，但艾倫瑞克是個鐵齒的無神論與理性主義者，這些經驗造成她巨大的矛盾。 艾倫瑞克重塑童年時的願景，用自己熟年女性的幽默與學識來看自己年輕時不斷追問、難以放下的執著，我們每個人也都不時有那些困惑。雖然這些探尋充滿她個人的深刻體驗，但範圍卻是無所不包；這是一本充滿各種印記的回憶錄，也是對科學、宗教、人類境況的深刻反省。帶著她獨有的知識嚴謹態度與不受限的想像力，艾倫瑞克帶給我們貨真價實的好作品，當中蘊含的力道不只會讓你享有閱讀的樂趣，也會讓你大吃一驚。
中國女權 — 公民知識分子的誕生
艾曉明教授裸胸抗議的照片，在防火牆內外的中文社交媒體上引發了憤怒、悲傷、驕傲、嘲諷、厭惡等情感，爭論中形成了支持或瓦解艾曉明教授抗議的不同社群。而葉海燕通過身體的、性化的、演繹性的、政治化的日常生活、社會行動和網絡寫作來改寫個人生命和改變社會。愈來愈多女權主義者用各種形式進行象徵性的抗議，引起社會上強烈的反應。 本書作者多年來在中國從事維權工作，雖曾被軟禁，但發聲不絕，更於2007年被美國《時代》雜誌選為全球100位最具影響力人物。作者從艾曉明和葉海燕開始，書寫中國知識分子、獨立電影導演、文人作家、藝術家等人在政治反抗者、社會運動活躍分子、「多餘的人」之間的角色中，面臨思想資源、行動力、審美趣味方面的困境和選擇。作者又提出完整地實踐、提升建立在尋求真理基礎上的自我關照能力，是當下中國人建立良心生活、貢獻社會改進的一種生存美學。
老年人如何適應海外生活（簡體中文版）
華人移民到海外生活，是許多人追求移根到新的國度，新的生活環境，開啟新生活的一種夢想。從1852年第一批華人移民到美國至今，移民到海外生活的華人總人數在不斷增加。據《中國國際移民報告（2015）》藍皮書披露，中國移居海外的華僑華人總數約為6000萬人。據《中國國際移民報告（2015）》藍皮書披露，中國國際移民群體已成為世界上最大的海外移民群體。中國移民的主要目的地為美國、加拿大、澳大利亞、韓國、日本和新加坡等國家。中國移民人數的增加，這本身符合中國的經濟迅速崛起，國家的強大，以及中國政府推進改革開放後人們的生活思維方式的轉變，凸顯中國融入國際社會的歷史步伐在加快的特徵。年輕人實現了移民夢，把養育自己成長而辛苦一輩子的老人帶到身邊，帶到海外來一起生活，既方便照顧孝敬老人，又能讓老人發揮餘力，幫助自己帶孩子和料理家務，減輕年輕人海外生活的工作生活壓力和後顧之憂，一家人海外團聚生活，同享天倫之樂。老年人走出家門，跨出國門，跟隨孩子來到海外生活亦已成為許多人移民海外，嘗試新的時尚生活的探索或體驗。許多已經移民或正在想著移民的年輕人與老年人正在共同編織新的夢想和追求。那麼，老年人移民到海外到底如何生活得更好？來自中國大陸、臺灣、香港、澳門及世界各地的老人在海外的生活情況究竟怎樣？他們是否適應並能享受海外的生活？他們的幸福感如何？這是許多移民海外或正在想移民的年輕人與老人們都在共同關注與思考的一個重要的熱點話題。事實上，老年人如何適應海外生活？這也是一個客觀存在的現實的社會問題和擺在許多人面前的一道現實的生活問題或難題。受在美國首都華盛頓哥倫比亞特區（簡稱華府）生活的華人朋友之托，作者撰寫了《老年人如何適應海外生活？》一書，把自己從2013年到2015年在美國生活的三年時間所接觸到部分老年人的真實生活情況及感受與交流，包括對個人的親身經歷與體會感受整理提煉，從宏觀的角度去思考，從微觀的角度去剖析，對華人老人如何適應海外生活進行積極有益的研究與探討。為許多已經或正在思考移民美國或海外的華人（包括年輕人和老人），瞭解老年人海外生活的一些真實情況，為他們做些心理準備，或許能顧彌補其移民計畫，幫助更多人實現完美的移民美國和移民海外之夢。本書內容：包括對華府許多不同類型家庭生活的華人子女與父母相處的客觀情況與諸多個案的剖析與思考，尋找老人與子女不能和諧相處的癥結或原因，揭示父母與孩子在海外如何和諧相處的隱藏在我們日常生活中細微之處的涓涓奧秘，也從另一個角度，友情提示身居海外生活工作的孩子與老人如何和諧相處的基本行為要素。本書目的：是想幫助更多華人圓夢移民美國或海外，共同構建新型的和諧、理解、信任、尊重、支持、互助與孝道的家庭關係。共同思索並探尋新環境下老人與孩子們如何傳承中華文化，吸納海外優秀文化，拓展並豐富中華優秀文化與世界優秀文化融合的內涵，探討與交流老年人與兒女海外生活如何融洽相處的好方法，好竅門，好路徑，共同排解日常生活中常遇的煩惱和困惑。實現老年人能夠適應並享受海外生活的幸福，年輕人能夠留住老人的心，幾代人攜手並肩迎挑戰，同舟共濟赴未來，共同續寫海外華人美好的人生與和諧幸福的新生活。本書的核心問題是：是交流探討老年人與孩子或晚輩如何相處的問題，老年人如何走出孤獨融入社會的問題。俗話講，家和萬事興，家和萬事順。尋求當代幸福家庭的和諧問題，這不僅是海外老人面對的問題，而且是國內許多老人和年輕人共同面臨的帶有普遍性的家庭與社會問題。一個家庭“和”字貴如千金，何以實現？其中奧妙多多，學問多多，智慧多多，貴在善於發現和潛心研究並用心去實踐。因此，本書也非常適合國內公眾閱讀。希望這本書對老年人如何適應海外生活有所幫助。希望這本書對你實現移民之夢有所幫助。希望這本書對你如何處理好家庭關係有所幫助。希望這本書對你的家人及孩子的學習成長有所幫助。希望這本書對所有已經留學和移民海外的人都有所幫助。希望這本書對所有構建家庭和睦關係的人有所幫助。謹以此書奉獻給廣大讀者，希望對廣大讀者能夠有所幫助或啟迪。書中列舉個案完全是個人經歷與採訪瞭解所寫，請切勿對號入座。王傳明2016年5月20日
給眼球世代的觀看指南
•21世紀最具開創性與啟發性的視覺文化論述 •讓你在影像爆炸時代中改變觀看世界的方式 重新理解這個瞬息萬變的世界 我們在一天內所產出的照片數量已經超過整個十九世紀所產出的照片數量、每分鐘上傳到YouTube的影片總長度多達一百個小時、每個月人們在YouTube觀看影片的總長度長達六十億小時──我們正處在一個視覺影像數量爆炸性增長、依賴視覺影像認識世界的時代。但這些大量的視覺影像如何影響我們的生活、我們的看法，以及影響這個世界？ 這同時也是一個快速變動的世界──過去幾年來，這個世界有四個重要指標到達關鍵門檻：首先，二○一二年，逾三分之一的世界人口可以連上網路，而根據預測，二○一九年底，上網人數將達到五十億；其次，二○○八年，都市居住人口首次超越鄉下居住人口；第三，儘管眾所皆知北美、西歐和日本等先進國家的人口正趨老化，但全球的年齡模式其實是逐漸年輕化，看看巴西、印度、中國或南非這類正快速發展的國家就知道；最後，在二○一三年，大氣中的二氧化碳含量首次超過百萬分之四百，造成海洋暖化，隨之而來是各種異常和極端的氣候──這些指標仍年年超越記錄。 尼可拉斯•莫則夫認為，如果我們想要理解這個正急速改變的週遭世界，以及自己在其中的定位，首先我們必須瞭解，這些變化的規模是全球性的，而上述的幾項指標告訴我們，現在人們對於世界的理解，很大一部分來自於年輕人們透過網路、螢幕所散布的視覺影像。 二○一○年，蘋果推出的iPhone 4配備了高畫質前置鏡頭相機，刮起一股「自拍」旋風。短短兩年後，推特出現一則史上最熱門推文：全世界最知名的演員們在奧斯卡頒獎典禮時，擠在艾倫•狄珍妮（Ellen Degeneres）身旁，只為了進入布萊德利•庫柏（Bradley Cooper）的自拍畫面中。自拍從單純的生活紀錄演變為自我形象展現的工具，儼然是一場精心安排的表演。儘管自拍的拍攝對象是自己，事實上卻更關乎即將看到這張照片的群體。而散布自拍照的網路，還兼具存檔功能，愈來愈多人因為網路上的一張照片而丟掉工作。 視覺文化涵蓋我們所看到的東西、我們共有的觀看方式之心智模式，包括我們選擇去看或選擇不看、看得見或看不見的東西，以及我們由此能做些什麼。視覺文化以我們所知、經驗過的事物去匯整某種世界觀，它不只是看著事物發生的一種方式，更是能夠積極促成改變的一種姿態。 作者追溯視覺文化的歷史根源，從自畫像的歷史如何演變為自拍，牽引出我們看待自己的方式如何導向我們觀看這個世界的方式。然而科技日新月異，眼見不再能為憑，「觀看」也逐漸變成某種表演。我們透過螢幕看到各式各樣的影像，看似是個無限自由的場所，事實上我們看到的是被縝密控管和過濾的世界景觀。這些螢幕透過網絡相互連通，其絕大多數分布在全球各城市，亦即我們大多數人現在居住的地方。為了建造這些城市，其他地方也付出了巨大代價，現在，我們還得學習如何去看待被迫改變的其他區域。 本書是繼約翰．伯格（John Berger）之後，所提出最具開創性與啟發性的視覺文化論述。尼可拉斯•莫則夫從龐大又細瑣的視覺資訊中去蕪存菁出約百張圖片，以精采論述帶我們理解這個經歷了劇變、並且仍在持續改變的世界，提供我們一套從視覺文化角度來思考的工具。
全球網路戰爭 ： 全球化vs在地化
「這是一場挑戰歷史與地理法則的革命， 我們現在不過還在這場數位轉變的開端而已。」 Facebook在全球擁有十三點五億個會員，Google每月的訪客數量超過十億，隨著智慧型手機的普及，網路具有高度行動性，數位世界似乎超越了空間與疆界。如果你認為數位化會加速全球統一化、日後會有「主流」網路產生、世界正因網路呈現一致的話，本書將顛覆你的觀點。 從矽谷到日本，從巴西、南非直到加薩，馬泰爾實際走訪五十多個國家，透過當地人使用網路的情況告訴你：網路並非全球化，而是在地化；它沒有打破地理限制、沒有消除語言上的隔閡、也沒有使文化趨於單一，相反的，只要有不同的領地，就會產生不同的網路使用方法──疆界將會維持下去。 中國創造Google或Facebook的複製品，並結合審查系統建立屬於自己的網路；阿拉伯國家運用社群網路進行革命；以色列利用網路躍身為「新創企業之國」；巴西結合當地文化，使勒西菲港口重生為「數位港」。網路因區域、語言及文化的差異，具有地域性的特質；網路的未來將朝多元性發展，產生一個比我們想像中還要「聰明」（Smart）得多的數位世界。 本書特色 ★作者橫跨50多個國家，實地深入訪查。 ★顛覆人們普遍對數位化世界將超越空間與疆界的想法。
全球心靈全球公民—追求真福改善世界
本書特色 數百年來，我們對周遭的動物和生態系統，掀起一場大災難，只為自己的舒適與娛樂，卻又無法得到真正滿足。人類漸擁有神的能力，但是不負責任，貪得無厭，而且想要什麼都不知道，天下之險，恐怕莫此為甚。 過往百年，科技與資本主義結合，未來百年，科技發展加速，核武散布、智慧設計取代物競天擇，人類自我毀滅能量強化。人類心靈空虛，物質財富未帶來人類真實幸福，追求人類真福力道越來越強。人類或可能自我醒悟，追求全球心靈─未來心。雖國族主義、資本主義、消費主義難以一時消退，但因全球中產階級興起，追求真福心靈日漸迫切，致力慈悲博愛的全球心靈、全球公民的新世界，或可在這個世紀成為全人類的主流願景與志業。
暴力的文化史：院士自污 國格何在
成立於1928年的中央研究院，自始先天不良，任由政治強人玩弄股掌。加上後天失調，以致藏汙納垢！ & 創院三所之一的歷史語言研究所，向來掌握人文組院士提名、選舉之優勢，該組歷史學院士獨大，迫使其他學門仰其鼻息，造成為害院士選舉公平之濫觴！ & 歷史學院士中派閥以自體生殖，壯大家派。光余英時和許倬雲兩院士家，就有九人獲院士，開學術榮銜可以遺傳自家人的世界紀錄。 & 翁啟惠院長六年多來，只管自家股價漲跌，卻廢弛公務，任由余系院士王汎森副院長胡作非為，包庇抄襲李敖文案的研究人員。翁王兩人所為，難分軒輊，抄／炒到學術誠信破產由未已！
樂齡休閒學
●樂齡休閒概論 ●樂齡運動──養生篇 ●樂齡營養──飲食篇 《樂齡休閒學》邀請各篇章領域學者撰文，結合理論與實務，提供「樂齡」休閒生活模式、運動養生、營養飲食的建議。 本書特色 本書分析各項理論重點與各國政策推動要點，整理出共同部分與比重最重的要點活動為健康、休閒式的社會參與、運動養生、飲食安全等等，並分成三大篇章：（一）休閒概論、（二）運動養生、（三）營養飲食。將此三大單元彙整成《樂齡休閒學》，並邀請各相關篇章領域的博士，分別撰寫。提供現階段正經歷「初老」現象的「樂齡」人士參酌，讓每個人成功老化的理想都能夠實現。
重構香港：從庶民空間到社區更新
在高度壟斷的資本主義下，香港城市空間被異常嚴密地操控著。由上而下的規劃，不僅摧毀了街坊使用街道的可能和彈性，更甚的是，理應百花齊放的市場活動被全面打壓，令民間草根的創意和活力難以延續。 生於亂世，除了要體察看不見的制度暴力之惡，更要意識到無底線消費壟斷之可怕。重奪在地生活日常，就是一種強調民間智慧、開放參與和草根羣眾的「日常城市主義」，抗衡現時香港市區重建由上而下的規劃方式。 在這個日益被規範的都市社會之中，我們應當如何守護本土社羣累積下來的庶民文化，進而塑造庶民社區經濟的脈絡，以展望我們未來的城市想像？
婉君妳好嗎？給覺醒鄉民的PTT進化史
如果你是批踢踢老鄉民，請來看看這本屬於我們的青春紀事。 如果你不認識批踢踢，請讓我們告訴你批踢踢20年的大小事！ & 20年歲月中不斷演進的PTT（批踢踢實業坊），在臉書、LINE等數位科技不斷推陳出新下，儘管科技老舊，整個社群平台卻依舊屹立不搖，堪稱台灣網路史上最大的謎團！ & PTT到底怎麼做到的？鄉民到底是什麼族群？在工程師的努力下，PTT容納了數萬群眾互動，這數萬「鄉民」情感的爆發力，更帶來網路爆紅、Kuso創作以及各種各樣無組織的行動，虛擬力量正等待時機跨向現實社會……。 & 2011年，茉莉花革命、佔領華爾街等網路社會運動在全球風起雲湧，這波數位革命浪潮幾年後吹入台灣，以PTT為首，側面促成的「洪仲丘事件」及「太陽花學運」，最終讓數十萬台灣民眾走上街頭，而2014年、2016年的兩次大選，更讓政治版圖大洗牌。 & PTT的新興勢力為什麼稱作婉君？這群人如何意識到自己的「魯蛇」抗爭之路？除了挖掘PTT的過去與現在，本書最想做的，是關照「鄉民世代」的未來，以及探索鄉民實踐「新政治」的可能性。 本書特色 ◎這是一本教你了解批踢踢的書，以歷史素材深入淺出地解說，網路如何影響社會 ◎這是一本幫你破解婉君秘密的書，鍵盤參與政治，涵蓋新／舊世代、689／609，大家不能不瞭解的網路叢林法則！
犯罪剖繪：理論與實務
犯罪剖繪是犯罪偵查新的研究領域，它是透過刑案現場所顯現的行為跡證，察覺未知嫌犯的心理痕跡，藉由過去累積的研究成果和辦案實務經驗，再加上偵查人員敏銳的觀察能力和直覺，研判可能犯罪者的背景特徵，以縮小嫌犯的搜尋範圍，進而提供具體有效的偵查建議。此項技術目前已在歐美先進國家廣為應用，但在國內仍屬學術研究的範疇，有待積極引進並探討其運用的可能性。本書旨在彙整國外相關文獻，包括最新的研究領域和已獲致的具體成果，並蒐集整理國內已完成或進行中的實證研究，以建立適合國內應用的本土資料庫，並指出未來應努力的研究方向。
北歐銀色新動力：重拾個人價值的高齡者照顧
人人平等，學習欣賞。 不但是北歐國家的文化，更是他們老人照顧的基本理念。 & 有些照顧機構為了讓老人比較熟悉，會在通道上標示實際路名；在屋裡一起動手做麵包，重拾老人的童年技藝；挪威有退休準備學校，提供成人退休到死亡需要預備的課題與教學；丹麥舉辦老人奧林匹克運動會，「競賽」的目的不是為了爭第一，而是活動筋骨；芬蘭有祖母俱樂部，祖父祖母都能來當志工，尋找新的自我定位；荷蘭有「阿茲海默咖啡俱樂部」，老人與照顧者一起吃點心、喝咖啡、聊天舒壓…… & 作者記錄北歐國家如何讓老人擁有最舒適、合宜的晚年生活，希望成為臺灣的借鏡；同時呼籲大眾從「心」關懷老人，一起重建老人的個人價值。
下流老人：即使月薪5萬，我們仍將又老又窮又孤獨
如果你沒有五萬月薪，如果你對自己的健康沒有充分的把握， 如果你沒有長期良好的社交關係， 那麼，無論你現在幾歲，你未來注定會變成「下流老人」。 如果有一天，我們因此無法自食其力，能做些什麼扭轉局勢？ & *「下流老人」是日本最新出現的一個名詞，「下流」，指的是在社會底層，過著中下階層生活的人，下流老人，就是過著中下階層生活的老人。日本近年來出現了大量過著中下階層生活的老人，而且未來會只增不減，因此出現了這個名詞。 & ★日本銷售超過二十萬冊 ★長踞日本亞馬遜暢銷排行榜第一名 ★各大報章媒體爭相轉載，成為日本最熱的話題 ★台灣未出版天下遠見、蘋果日報已大幅報導 & 中、老年人為自保必看的書，青壯公民為了自己的未來，更該社會參與，以使台灣未來的老年社會不落入如日本般的下流老人社會。－－涂心寧（社團法人台灣居家服務策略聯盟理事長） & ●台灣將在二年後邁入高齡社會、十年內邁入超高齡社會，人口老化速度世界第一。 ●十年內台灣每3.6人就要扶養一個老人，對比二十年前每10.3人扶養一個老人，社會的扶養壓力沉重了許多。 ●年金制度即將崩壞、長期照護缺乏人力、高齡醫療缺乏品質、照護條件日益提高、老人居住困難……這些都是我們即將面對的景象。 & 【老年生活的實況】 銀髮不是人生第二春，退休也不是你所想的只需含飴弄孫。 老後景況更可能是： •健康只是一種願望，不會是實況。 •老後可由子女奉養。但實情是，子女可能連自己都養不起。 •若是需要照護，就住進安養院度過餘生。但屆時安養院可能一般人根本住不起。 •只要現在有一般水準的薪水，退休金便可保老年無虞。但資產可能變成負債，你現在賺的錢根本不夠餘生使用。 老年生活和你想的絶對不一樣，即使你自認為是中產階級，你的未來仍將又老又窮又孤獨。 & 【怎樣的人可能成為下流老人？】 即使你年收已達平均水準，只要發生下列狀況，就很可能變成下流老人 •因當事人生病或發生事故，需花費高額醫療費。 •無法住進高齡者看護設施。 •孩子是「窮忙族」或「繭居族」等啃老族，靠父母供養。 •熟年離婚。 •罹患失智症，身邊也沒有可依賴的家人。 & 【為什麼我們會老後貧窮？】 •社會高齡化、經濟成長停滯、青年就業情況不佳、醫療與照護成本逐年提高，未婚、非正職者增多，都讓我們步向貧窮。 •台灣失智症人口每天增加四十人，只有極少數人能夠擁有許多人想像中的「安穩老後」。 •曾經和高齡的父母同住的人，對自己的老後生活容易抱持相同的想像。但是，我們已經慢慢失去老後和子女一起生活這個選項。 •傳統的社會福利模式已經到達極限，往後可能還會製造出更多可能變成貧窮老人的高齡者。 & 【為了避免成為下流老人我們能做什麼事？】 •瞭解社會保障制度 •及早為可能的醫療和照護需要做準備 •培養放下自尊的心態 •盡量多存錢 •盡可能參與地區的社會活動 •培養受援力 & 他山之石可以攻錯， 美好的願景可能只是願景，背後的真相讓人意想不到。 當社會上的貧窮老人愈來愈多，社會負擔就會愈來愈大，只有及早預防貧窮老人出現，才不致於整個社會一起向下沉淪。 身為中產階級只是我們的幻想，在高齡者的照護和貧窮問題再也無法分割的往後，如何防止老後貧窮，是我們人人都該思考的問題。 & 本書層層剝繭，從實際的老年生活面貌、應採取的對應政策，到個人如何自救，提出完整且實際的思索與方案。
貧窮、金錢、愛：用最少的資源達到最大成就，把創業精神當成改變世界的力量
「看到這麼多人用自己的力量脫離貧困，這是一件多麼美好的事！」─本書作者潔西卡．賈克莉 「本書敘述了許多從沒有人說過的人性故事……，以全球觀點來思考創業精神，和商業在驅動世界更美好的力量中所扮演的角色。」──TOMS 創辦人兼捐鞋長（Chief Shoe Giver）《TOMS Shoes：穿一雙鞋，改變世界》（Start Something That Matters）作者布雷克．麥考斯基（Blake Mycoskie） 真正的幫助未必是施捨，而是給別人一個尊嚴、一個機會， 讓他們靠自己的力量改變自己的未來，也讓世界開始改變。 賈克莉的創舉，幫助了世界上眾多貧困但勤奮的創業家， 也告訴了我們，有關毅力、創造力、堅忍，以及最重要的：創業精神。 賈克莉從小就胸懷大志要幫助窮人，她完全沒有任何商業基礎知識或投資概念，卻在二十九歲這年，憑著一股熱情和勇氣創辦了世界第一個微型貸款網站Kiva，透過網路跟陌生人募集小額的資金，再把資金借給世界各地最需要幫助的勤奮創業家。 賈克莉不斷推廣「資助別人創業以脫離貧困」的觀點，這個理念不僅讓她成為歐普拉脫口秀的節目嘉賓、TED演講的常客，也受邀擔任史丹佛大學的客座講師。她在書中暢談令人感動的創業家故事：像是一筆不大的資金讓烏干達的派屈克可以用腳下的泥土燒製泥磚創業；讓凱瑟琳得以到一百公里外的維多利亞湖邊，直接跟漁民購買鮮魚回到村子裡販售；讓坦尚尼亞的卜萊辛得以開一間歡迎每位顧客的小雜貨店；讓巴西里約的萊拉和琪卡自創了一家美髮沙龍等等。 賈克莉相信，舉世最鼓舞人心的創業家並不是高科技創投，也並非一心一意以賺錢為己任的那些人。她也鼓勵讀者，把創業精神當成改變世界的力量，她分享自己只靠一台筆電和一個夢想創立Kiva的過程，也訴說全球各地以最少資源發揮最大績效的創業家故事。因為愛與信任，這個世界開始不一樣了。我們對於貧窮的看法，也終究不一樣了。
力與愛：一趟引導社會變革的世界紀實
一部跨文化的世界移動，探尋真相、衝突與融滲的時代之作 吐露出亞當．卡漢最真誠的社會變革者思緒…… & 如果社會新實境是帶領人類邁向更美好的世界， 那麼在現實的世界裡，我們又要如何面對真相？ & 面對世界最艱巨的挑戰，激烈抗爭與屈從求和通常是普世策略， 這兩種極端的作法往往失敗無效，它卻普遍出現在我們所生存的世界實境。 & 一對一：當一方表現強勢，另一方則避開衝突； 職 場：為了使結果圓滿，導致蒙蔽企圖心與內心真實想法； 社 區：習慣預設立場希冀如己所願 vs. 直接選擇放棄不參與； 國 家：兩國訂立協議以權力要求履行 vs. 無止盡地協商下去。 & 這樣的局面，只會造成個人、團體、組織、政體停滯不前，並且陷入痛苦的深淵。 & 「沒有愛的權力是毫無節制的、易被濫用的，而沒有權力的愛則是多愁善感的、蒼白無力的。」 ──美國民權運動領袖，馬丁．路德．金恩 (Martin Luther King) & 力與愛是一體兩面的存在，兩股基礎動力必須相互牽制才能達到平衡， 若是我們只單向選擇力或愛，只會卡在過去的現實，猶如深陷泥淖進退失據。 唯有結合兩者，才能在跌倒、跌跌撞撞、行走、勇敢向前的進程中， 辨識衝突動態，學習解決最棘手問題，凝聚集體創造的希望之光， 在未來充滿無限可能的世界中，共同創造出真正的「社會新實境」！ & 本書特色 & 世界知名社會變革流程之規劃者、設計者、引導者，亞當．卡漢重量力作 ◎作者曾解決全球最棘手「南非種族隔離」複雜議題，橫跨歐、亞、非、美四大洲，親自走訪全球的第一手反思、觀察與實踐 ◎翻譯授權12國語言譯本。德國，法國，葡萄牙，西班牙，義大利，南非，土耳其，印度，泰國，韓國，日本，台灣 ◎美國亞馬遜網路書店讀者四顆半星激讚好評
藏種於民：全球保種時代來臨！一顆種子，對抗極端氣候、基改風險，打造我們的永續餐桌
全球保種時代來臨！ 面對氣候變遷、糧食安全、基改風險 一顆種子，改變你我餐桌風景 & ——藏種於民—— 找回古傳種子、培育地方品種，復興傳統蔬菜 成為全球農業、飲食趨勢最新亮點！ 本書直擊全球、台灣保種現場 守護你我碗中未來 見證種子生生不息的力量！ & ★臺灣大學名譽教授、《種子學》作者郭華仁專文導讀 ★獨家收錄【種子寶典】達人教你留好種！ & ★直擊全球種子銀行、種子圖書館、種子市集 ★探索台灣種子身世；揭祕在來米、蓬萊米百年風華 ★ 野生米、小米紅藜、小麥雜糧、紅糯米、黑米⋯重現餐桌 ★「保種學堂」公開達人留種祕訣 & ★全球保種！直擊種子銀行、種子圖書館，打造農業諾亞方舟 農民「留種」自用，是世代以來維持豐富的地方品種、飲食多樣化的關鍵——地方品種具有獨特風味，延續傳統飲食文化；地方品種可以選育出最適應當地風土的強健種子，減少對農藥化肥的依賴；面對全球氣候變遷，農民留種將培育出「可對抗氣候變遷」的新地方品種。 & 台灣與國際近年皆出現新一波的保種運動，鼓勵「農民留種」、「藏種於民」，並致力於餐桌上復興美味的傳統蔬菜！本書深入國際在地現場，呈現新一波種子的力量： & ●日本：復興「京野菜」、重現傳統美味，種子交換、種子市集蔚為風潮 ●韓國：女農找回老奶奶的種子，發起「ㄧ萬元的幸福」種回原生種 ●泰國：「米之神」和農民一起育種、選種，創造稻米奇蹟 ●印度：村落實踐「就地保種」和森林菜園，城市推廣全民採種教育 ●澳洲：Seed Savers打造一百多家「社區種子銀行」 ●法義：「地理標示保護制度」發揚各地域代代傳承之特色地產 ●美國：公立圖書館「出借種子」，讀者查詢種子目錄借出，有借有還 ●歐洲：諾亞方舟「生物多樣性花園」鼓勵種子交換、烹飪，保護農業多樣性 ●英國：種子庫供應800種開放授粉的品種，每年出版種子目錄 ●挪威：「斯瓦巴全球種子庫」打造農業諾亞方舟、存放人類未來 ●台灣：民間種子研究室、農夫市集推動「藏種於農」種回失落數十載的品種 & 上述現象，充分展現「全民保種」在世界各地蔚為趨勢：人們攜手守護農糧安全與永續未來，扭轉鼓吹高產與商業品種所導致的生態危機，並對抗跨國種子公司對種子自由交換的掌控。 & ★台灣有種！找回古傳種子、培育強健地方品種 一顆種子落地生根，記憶住地方日風土水，吸納地方能量，鎖住地方好滋味。每一顆種子，都有它獨特的身世。所謂“Forgotten Foods”，意指「被遺忘的食物」或「失傳古早品種」，意指逐漸流失的在地傳統作物及飲食文化。以台灣為例： & ●富含營養的小米、紅藜、莧科⋯等古早品種大量流失； ●以天然植物製作的地方性飲品、傳統食療逐漸式微； ●野生可食植物、生態智慧被淡忘，身體和土地產生斷裂⋯ & 台灣過去擁有許多豐富「在地品種」、「傳統蔬菜」，展現獨特的飲食文化，更具有遺傳資源上的重要意義。近年，民間攜手推廣「藏種於民」，支持農民培育適地適種的在地品種、找回古早品種，更以「共工」和「分享」方式，邀請消費者一起守護種子，打造永續、健康的餐桌——保種，不只關乎生產方式，更展現人們合作、互信、尊重自然的生活態度！ & 種子的保育，為我們的下一世代保留了生物多樣化的基因，也延續地方特色、生態智慧和飲食文化，這正是我們最為珍貴的文化根源和味蕾記憶。本書直擊國際現場，更深入台灣山野田間，挖掘民間保種達人的努力，從稻米、紅糯米、黑米、小米與部落原生作物、小麥豆類、五穀雜糧、季節蔬菜到水果，見證種子的力量，守護我們的餐桌！
臺灣能源轉型十四講（2016年度風險分析報告）
近年來，臺灣的風險爭議事件頻傳，我們的社會面臨越來越艱鉅的考驗；經濟發展之餘，如何享有一個更好的環境與生活，成為人們渴求的願景。在臺灣，食品安全、環境汙染，以及工業開發帶來的災害事件，都牽動著我們對風險治理的討論，特別是關於政府、產業與民間彼此的對立、推託與不信任，造成許多問題的擴大，直至難以解決。本書是「臺灣風險治理系列叢書」第二本讀物，聚焦於「能源轉型」主題，以單元式的規劃方式，邀請學者專家共同探討國內外能源發展趨勢，帶領讀者反思當前臺灣社會的能源與治理議題。
階級世代：窮小孩與富小孩的機會不平等
貧富差距如何影響窮小孩與富小孩的選擇機會？ & 「我一直是輸家，我這麼努力完成生命中所有事情，但終究還是白費功夫！完了，我一輩子就他媽的完了！」──大衛（窮小孩） & 「我從來沒有為錢煩惱過，我身邊的人一直都盡心盡力幫我，引領我走上正軌，我對於自己生命中的一切感到心滿意足。」──雀兒喜（富小孩） & 從所得不平等到機會不平等 二十八個向上流動與無法翻身的生命故事 & ★美國社會研究經典名著《獨自打保齡球》作者、哈佛大學公共政策學家，最新力作 ★藍佩嘉 專文推薦 & 近年來，許多研究都證實世界各地的貧富差距不斷擴大，相較於種族、性別問題的進步，所得與財富的分配不均正嚴重惡化下一代的機會不平等，阻礙窮人的翻身機會。 & 在經濟起飛的年代，不管出身為何，只要努力，人人都有機會成功，黑手也能變頭家。但隨著經濟發展趨緩，家世背景的影響力愈來愈大，有錢人家的孩子就算資質平庸，也能在大量資源挹注下，贏過窮人家的聰明小孩。 & 為了理解貧富差距如何影響富人與窮人的生命機會，哈佛大學教授普特南組成研究團隊訪問一〇七位年輕人與他們的父母，呈現一九五〇年代至今，美國富裕家庭與貧窮家庭的生命故事。 & 作者發現，相較於一九五〇年代，現在窮人與富人的隔離日益嚴重，富人集中在豪宅區，窮人集中在貧民窟，日常生活中人們愈來愈難接觸到與自己不同階級的人。此外，窮小孩與富小孩的機會不平等，年齡不斷下修，在學齡前就呈現巨大落差，中上階級的父母有更多時間陪伴孩子、給予刺激，培養孩子的認知與非認知技巧，窮人家的孩子則時常面臨家庭的崩解，或在隔代教養的環境中長大。 不同於一般貧富差距研究多呈現數據資料，本書側重許多個人的成長歷程，以此訴說家庭環境、教養方式、學校、社區、社會資本的差異，如何影響不同階級孩子的流動機會。 & 最後，針對貧窮孩子的困境，作者也提出解決方案，他認為我們應該將所有孩子都視為「我們的孩子」，以集體的力量來養育，否則機會不平等將同時危及經濟的成長與民主的效能，導致我們必須付出更多社會成本收拾後果。
