超級公民套書（附贈教師手冊）
★繼「挑戰未來公民」、「民主基礎系列少年版」之後，又一最新系列「超級公民」，延續討論正義、隱私、權威、責任四主題，培養孩子的公民素養。
消失的航班：美國航太專家解密當代民航七宗驚人懸案
7個民航史上的懸案 揭開神秘民用航空事件的真相 & 當飛機還在飛行的時候，為什麼政府已經宣布它失蹤了？ 有經驗的飛行員看見飛彈升空，政府卻堅稱沒有飛彈擊落民航機？ FBI自誇「沒有我們找不到的人」，可是無法找到美國境內的孤狼劫機犯？ 墜機現場有手槍，情治單位卻說與墜機無關？ & 國內最受歡迎的航太作家王立楨，這次蒐集了民用航空史上七樁難以理解的懸案，包含兩宗在台灣發生的事件以及最近的馬航370消失謎團，提供最全面、最權威、又最出人意料之外的解讀。 & 作者用他淵博的航太知識以及豐沛的航空人脈，親訪許多當事人，加上官方解密素材，又匯集衛星資料、雷達航跡、航管錄音、正式調查報告、歷史紀錄等等資料，拼湊出這些懸案背後的真正原因。 & 最重要的是，作者從「人」的角度切入這些事件，更使書中故事流暢又充滿吸引力。無論是臨時換票趕時間回台灣的華裔旅客，還是19歲的空服員在生日當天出勤卻在林口墜機香消玉殞，在在使得本書的故事流暢又充滿吸引力。 & 閱讀本書能讓人深思：在科技日漸進步、航空旅行稀鬆平常的今天，我們應當用什麼樣的眼光看待空中旅行，以及未來如何讓空中旅行更安全、更舒適。
社會不平等：為何國家越富裕，社會問題越多？
我們以為生活品質不佳是我們努力得還不夠， 但事實是，在貧富落差懸殊的社會裡， 有錢人只會變得更有錢，窮人卻原地不動。 & ───對紛亂社會提出診斷，翻譯超過27國語言的暢銷經典─── & 說來矛盾，身處物質與科技登峰造極的年代，我們卻察覺自己備受壓力煎熬、陷入憂鬱；時時擔心他人凝視的眼光，又對人際關係心存懷疑。我們的工時日益增加，焦慮卻絲毫不減；下班後，不由自主購物採買填補空虛的心靈、暴飲暴食撫慰總感到飢餓的身體，甚至淪為酒精、精神藥物與毒品的囚徒。我們明明擁有人類史無前例的財富與舒適生活，為何卻同時製造出那麼多精神與情感痛苦？ & 翻開理查．威金森和凱特．皮凱特的暢銷巨著《社會不平等：為何國家越富裕，社會問題越多？》，你會發現這些熟悉的困境都源自——不平等。兩位作者透過長期的研究數據及圖表證實，從身心健康到暴力犯罪及教育成果，幾乎所有事情都受貧富不均，而非富裕程度所影響。當貧富階級差距越大，人們越容易產生競爭焦慮、進行炫耀性消費，並失去對旁人的同理心及信任感，對每個人（包括有錢人）都不是好事。身心壓力及社會互信關係的流失，不僅造成平均壽命降低、肥胖、精神疾病增加，同時也會引發未成年懷孕、犯罪和藥物成癮等社會問題。 & 《社會不平等》這本具開創性的經典，以公衛及社會心理的角度診斷階級弊病，於二○○九年推出後獲極大迴響，並入圍歐洲最高榮譽歐威爾獎，翻譯超過二十七國語言。作者不僅洞察貧富差距如何對個人身心構成嚴重威脅、築起人我間的疏離和焦慮；更進一步剖析擴及社會的結構問題。這本書急迫且挑釁地直指核心，試圖爬梳自我和社會關係的思考路徑。作為扭轉現況的戰鬥宣言，這本書為物質主義生活困境，帶來了解決的方向及行動的可能性。
社會不平等＋收入不平等 套書(隨書附贈「不平等與台灣社會」專題別冊)
《社會不平等：為何國家越富裕，社會問題越多》 我們以為生活品質不佳是我們努力得還不夠， 但事實是，在貧富落差懸殊的社會裡， 有錢人變得更有錢，窮人卻只會原地不動。 說來矛盾，身處物質與科技登峰造極的年代，我們卻察覺自己備受壓力煎熬、陷入憂鬱；時時擔心他人凝視的眼光，又對人際關係心存懷疑。我們的工時日益增加，焦慮卻絲毫不減；下班後，不由自主購物採買填補空虛的心靈、暴飲暴食撫慰總感到飢餓的身體，甚至淪為酒精、精神藥物與毒品的囚徒。我們明明擁有人類史無前例的財富與舒適生活，為何卻同時製造出那麼多精神與情感痛苦？ 翻開理查．威金森和凱特．皮凱特的暢銷巨著《社會不平等：為何國家越富裕，社會問題越多？》，你會發現這些熟悉的困境都源自——不平等。兩位作者透過長期的研究數據及圖表證實，從身心健康到暴力犯罪及教育成果，幾乎所有事情都受貧富不均、而非富裕程度所影響。當貧富階級差距越大，人們越容易產生競爭焦慮、進行炫耀型消費，並失去對旁人的同理心及信任感，這對每個人（包括有錢人）都不是好事。身心壓力及社會互信關係的流失，不僅造成平均壽命降低、肥胖、精神疾病增加，同時也會引發未成年懷孕、犯罪和藥物成癮等社會問題。 《社會不平等》這本具開創性的經典，以公衛及社會心理的角度診斷階級弊病，於二○○九年推出後獲極大迴響，並入圍歐洲最高榮譽歐威爾獎，翻譯超過二十七國語言。作者不僅洞察貧富差距如何對個人身心構成嚴重威脅、築起人我間的疏離和焦慮；更進一步剖析擴及社會的結構問題。這本書急迫且挑釁地直指核心，試圖爬梳自我和社會關係的思考路徑。作為扭轉現況的戰鬥宣言，這本書為物質主義生活困境，帶來了解決的方向及行動的可能性。 & 《收入不平等：為何他人過得越好，我們越焦慮？》 收入不平等跟我們有何切身關聯？ 為何高層薪水越領越高、基層薪水萬年不漲，應該被打破？ 其實我們的心理問題、高壓的人際關係、低落的自信以及被扭曲的天性， 統統都跟貧富不均、競爭壓力與不平等的社會有關。 為什麼有些國家的人比較放鬆、人際關係不那麼緊張？為何我們總是擔心別人怎麼看待自己，常常覺得參加社交生活就像一場充滿壓力的表演？為什麼美國人得到心理疾病的比例是北歐的三倍？為何美國夢是在丹麥實現而不是美國本土？在本書中我們將看到，這些問題的原因就是「不平等」。 「收入不平等」的背後其實意指了一個普遍的社會迷思：地位高的社會菁英較有能力、應領高薪；地位低的人們天生能力較差，因此無法爬出底層。知名公衛學者理查．威金森與凱特．皮凱特，即用本書打破的這樣的刻板印象。他們提出大量的研究數據，顯示了階級焦慮是如何弱化人們的能力，而非天生能力導致階級差異。他們也指出階級不平等如何荼害人們的心靈：當貧富差距越來越大，人們就越容易以高低位階及薪水收入來評價自己與他人，因為擔憂落於人後，自信破滅，自卑感、防禦性的自戀、瘋狂購物等現象也隨之而生。不僅如此，對於社會地位的焦慮更導致壓力賀爾蒙升高，不但學習或工作表現受到影響，焦慮、憂鬱、藥物濫用的頻率也隨之增加。 本書的前作《社會不平等：為何國家越富裕，社會問題越多？》在二○○九年推出後獲得巨大的成功，並曾入圍歐洲最高榮譽歐威爾獎；時隔十年，社會心理問題越發嚴重，四成以上人口曾有程度不一的心理疾病、民粹崛起、社會分化越演越烈，《收入不平等》即在此基礎下誕生。延續前作對貧富不均的影響，本書尤其著重心理層面，為當代每個人在社會上遇到的問題，找到了合理的解答。 王維邦│東海大學社會學系助理教授 吳嘉苓│台灣大學社會學系教授 林耀盛│台灣大學心理學系教授 曾凡慈│中央研究院社會學研究所助研究員 鄭雅文│台灣大學健康政策與管理研究所教授 鄧惠文│精神科醫師、榮格分析師 盧郁佳│作家 蘇國賢│台灣大學社會學系教授 ── 一致好評（以姓氏筆畫順序排列） 《「不平等與台灣社會」專題別冊》 & 當《社會不平等》與《收入不平等》兩書，透過大量的公衛數據與科學研究，證實貧者越貧、富者越富的社會，將損及人們的心理健康與社會環境：對地位競爭的焦慮，讓人們更加追足金錢、抑或是能代表財富地位的消費性商品，而地位焦慮也讓人們比過往更依賴酒精、食物、甜品、藥物，社會問題即從此細節滋生。 財政部在二○一八年公布所得貧富差距來到一○六倍，是台灣史上第二高的時刻。對於財富與地位引發的競爭和社會不和諧，近幾年的台灣從未少過。究竟從學者到媒體人，如何看待當今台灣的社會困境？我們的苦惱與《社會不平等》、《收入不平等》相同嗎？又或者在「發大財」的脈絡之下，我們如何看待高工時、高壓力、貧富不均衍生的困境？時報文化特邀請公衛學者鄭雅文、心理學者林耀盛、社會學者王維邦，以及作家盧郁佳，一同論述他們眼中兩書以及「不平等與台灣」。
收入不平等：為何他人過得越好，我們越焦慮？
收入不平等跟我們有何切身關聯？ 為什麼高層薪水越領越高、基層薪水萬年不漲，應該被打破？ 其實我們的心理問題、高壓的人際關係、低落的自信以及被扭曲的天性， 統統都跟收入不均、競爭以及不平等的社會有關。 & 為什麼有些國家的人比較放鬆、人際關係不那麼緊張？為何我們總是擔心別人怎麼看待自己，常常覺得參加社交生活就像一場充滿壓力的表演？為什麼美國人得到心理疾病的比例是北歐的三倍？為何美國夢是在丹麥實現而不是美國本土？為何有些國家的兒童福利就是糟到不行？在本書中我們將看到，這些問題的原因就是「不平等」。 & 在上一本著作《社會不平等》當中，知名公衛學者理查．威金森與凱特．皮凱特將不平等放在公共議題的中心，明確地指出較不平等的社會各方面都慘，從教育到平均壽命都遠落後於較平等的社會。他們在本著作中進一步解釋，不平等是如何影響我們每一個人的心靈，包括個人思考、感覺和行為舉止。一開始我們會先到看無可否認的證據，說明物質上的不平等有多麼強大的心理效應：當貧富差距越來越大，人們就越容易以高低階級來評價自己與他人，因為擔憂自己落於人後，自信破滅，自卑感、防禦性的自戀、瘋狂購物等現象也隨之衍生。不僅如此，對於社會地位的焦慮更導致壓力賀爾蒙升高，不但學習或工作表現受到影響，焦慮、憂鬱、藥物濫用的頻率也隨之增加。 & 兩位作者描述了這些心理反應如何隨著階級社會展開，解釋為何貧富差距對我們的衝擊如此殘酷。他們也從演化與表觀遺傳學的觀點提出，人類社會並非永遠都是自利且彼此競爭。此外，對於社會上普遍認為菁英較有能力、應領高薪；地位低的基層天生能力較差，因此無法爬出底層這樣的「自然結果」，他們也提出根本的反對理由。 & 本書的前作《社會不平等》在二○○九年推出後獲得巨大的成功，並入選歐洲最高榮譽歐威爾獎；時隔十年，社會心理問題越發嚴重，四成以上人口曾有程度不一的心理疾病、民粹崛起、社會分化越演越烈，《收入不平等》即在此基礎下誕生。延續前作對貧富不均的影響，本書尤其著重心理層面，為當代每個人在社會上遇到的問題，找到了合理的解答。
高齡友善新視界：觀察臺灣與他國的高齡者照顧
有人說，變老不是一個過程，而是在某一個瞬間，突然意識到自己真的「老了」。 拿掉年齡、外貌、體能變化，我們都是最普通、最一樣的「人」，同樣渴望有品質的生活、受到尊重，以及被愛。 長期關注高齡政策的周傳久，走訪各國實際觀察、體驗照顧觀念與方法，帶給臺灣長照領域更多想像空間。 ‧日本由「照顧經理」執行長照任務，背景多元，可能是牙科助理、柔道整復師、視能訓練士、指壓師等，必須有五年工作經驗，通過醫學常識、一般常識、法律知識等考試，試後接受訓練、每兩年再進修，才得以具備資格；評估客戶時，照顧經理與主治醫師的評估與意見，將一起送至專業評估小組，過程嚴謹又細緻。 ‧以色列輔具借用中心「撒拉之手」有近三百種輔具，包括：氧氣筒、床、拐杖、輪椅、生活用品等，以低廉租金或購買金，在全國流通；若需長期使用、購買，則可至「米勒巴」諮詢，該機構除職能、物理、語言、呼吸等各種治療師參與，還有國防科技武器專家以志工身分協助研發個別化輔具。 ‧瑞士「時間銀行」，建立初老志工服務高齡長輩模式，互助完成洗衣、買菜等事，交換所長得到回饋。透過機構專業媒合配對，提供適切服務，增加生活中的人際相處，並同時肯定自我能力。 作者也針對臺灣照顧領域現況提出建言，綜合國內外經驗，希望臺灣發展因地制宜的照顧模式，營造令人嚮往的高齡友善社會。
工作的身體性：服務與文化產業的性別與勞動展演
台灣直到近年來，關於女性低階白領工作的勞動過程、身體和情緒勞動的操作、當代服務業與性╱別的期刊或專書論文才逐漸增加。這應是與大量互動式服務性質工作的興起，以及被認為符合女性特質、女性天生就會做的刻板認知有關。同時，服務性工作流動性高、偏向個人式的服務，也不如工廠內的勞工般較易凝聚集體意識和抗爭動力，早期的相關研究因此較少探討服務業勞工的自主和性別意識。 本書收錄的文章主要包含三個主題：工作、身體、性與性別。其中任何一個面向都可以單獨成為一個研究主題或一本書籍。將三個主題結合在同一本書中，不僅是要顯示議題之間的交織性，也是要說明：早期以製造業男性及其陽剛的身體作為「工人」、「勞動者」的社會想像，已然無法解釋當前服務業與女性受薪階級的日常勞動圖像。服務性工作中的互動過程、勞動結果、具有性別意涵的各式身體勞動需要更多研究能量的投入，讓個體的勞動血汗和過程被看見。
這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？
厭女是一座牆，有人說這是保護，但它更是一種禁錮。為何這座牆比我們想像的更牢不可破？厭女又如何以愛女的面貌現身？厭女，是全球女性主義共同面臨的最新課題。本書是首部完整論述台灣厭女現象之作，剖析了厭女網絡的成因與運作機制，以及那些關於困惑、猶疑、折損的故事，並尋找可能的突圍之道。為何時至今日，厭女仍然是問題？或許有人認為隨著女性地位的提高，厭女已經不再是問題，然而當代持續存在的厭女現象告訴我們：在女性主義已經具有影響力之後，反而引發厭女網絡的反撲與懲戒。厭女不僅依然存在，而且更為頑強。新的情況，需要新的應對方式。在傳統父權體制透過流行文化不斷傳播、變形的同時，女性主義也必須提出新的策略與論述。厭女不是少數人個人的極端情緒，厭女也並不意味著占一半人口的男性憎恨女性。厭女比我們所看見的更幽微、更複雜，也比我們想像的更根深柢固，厭女的機制與邏輯滲透到人們的自我、關係與社會網絡，進入性、身體與情感連結之中，造就了厭女網絡。厭女網絡採取兩手策略的操作方式，區分「好」女人與「壞」女人並分而治之，透過拉攏「好女人」、懲戒「壞女人」，使女性因為被懲戒而神傷，或因為被拉攏而得意；拉攏與懲戒更可能產生相互加乘的效果，進而鞏固厭女網絡。本書的重要論點在於，厭女有另一個面向，那就是愛女，厭女經常以愛女的樣貌表現──「我是為妳好」、「我是因為太愛妳」、「我是不能沒有妳」、「我是為了我們的未來努力」，這種不將對方視為主體的單向度的愛，其實就是──厭女。愛女，並非厭女的解方，互為主體的協商與成長，才是克服厭女的良藥。本書分為上、中、下三篇，上篇「單一結構」解析厭女網絡中透過關係界定他人、控制他人、將他人視為客體的各種機制、邏輯與論述；中篇「兩難困境」書寫厭女網絡之中的個體處境，追問愛女／厭女的一體兩面，為何╱如何讓女性難以看穿、無法站出？下篇「多元協商」則論述多層次、多面向、嘗試突破厭女網絡的突圍行動。厭女，正從現實與網路、小說文本與社會事件無孔不入地襲捲而來。全書分析的厭女案例包括：父權家庭中的女性角色、反同運動、性暴力受害者、女性從政者、族群與性別，PTT母豬教、性私密影像與報復式色情、解放乳頭自拍，以及《水滸傳》、林奕含與《房思琪的初戀樂園》、八里雙屍案與《黑水》。理解與拆解厭女現象，正是告別厭女的第一步！￭ 本書重要焦點如下：──父權家庭如何懲戒「不合格」的妻子、「失職」的母親、「不孝」的女兒、不進入家庭的女性、以及多元性別的女性？反同運動如何忌性、恐同、厭女？──女性政治人物為何面臨在性別角色和政治角色間進退失據的困境？中性化是不是一個好的策略？在性別與族群的愛厭交織中，媒體如何展現能動性，促發性別平權？──「母豬教」和「報復式色情」如何將女性客體化、工具化？「解放乳頭」的倡議，要將乳房去情慾化或是再情慾化？ ──《水滸傳》為何是一個厭女文本？林奕含與《房思琪的初戀樂園》指出了哪些權勢性交受害者的困境，以及受害者自我的複雜與兩難？八里雙屍案的報導與判決書顯露了什麼樣的厭女情結？與《黒水》又該如何對讀？──新時代需要什麼樣的情感教育？如何以「主體愛」補充「匯流愛」？
空間正義
「當一位都市理論的世界領導者將他的思想與當前都市社會運動的意義相結合時，產生的就是一部精采卓越的著作，它告訴我們另一種城市是可能的，並且進而探索成就這種城市的各種方法。」 —— 曼威．柯斯特 (Manuel Castells)，加州大學柏克萊分校城市規劃系榮譽教授 & 1996年，一個名為洛杉磯公車族聯盟的草根倡議團體，在對該市大眾運輸局的訴訟中贏得了歷史性的勝利。法院判定的協議迫使大眾運輸局在為期10年的期間，需要重導大眾運輸系統的政策方向，使該市最窮的居民獲得更好的服務。這個決定令人驚嘆地反轉了美國慣常的治理與規劃，後者幾乎總是偏袒富有的居民。而對知名的都市理論家愛德華．索雅而言，這也是空間正義行動的一個具體案例。 & 索雅主張正義是有地理的，而且資源、服務以及管道的公平分配乃是基本人權。建立在目前批判地理學與新空間意識上，索雅將理論與實踐交織在一起，替了解與改變我們所生活的不義地理提供了新的方式。藉由有效地將空間正義定位成一種理論概念、經驗分析模式以及社會與政治行動策略，本書為當今有關正義、空間與城市的論辯，做出了重大的貢獻。
地方消滅：地方創生的理論起源
●日本數十年國策大計「地方創生」起源。●2019為台灣地方創生元年，正確了解地方創生目的、願景、方針，上至行政院長，下至民宿主人，不可不讀的一本書。●資源集中、都市獨大，是國家覆滅的前兆！將地方都市與鄉村變身涵養人口的水庫，才能防止人口黑洞、產業崩壞、社福倒台的全面危機。城鄉差距逐年增加，人口過度集中都市，許多地方面臨衰亡危機若是放任不管，二十年過後，你的家鄉、你的國家，名字還會存在嗎？根據日本厚生省社人所的「日本將來預估人口」推計，等到西元二○四○年，日本將可能會有896個市町村、也就是超過一半的地區，會因為人口過少而面臨消失的危機。鄉村地方消失，絕不是聚落的「物競天擇、適者生存」，事實上，鄉村消失將會連帶導致都市和國家毀滅性的崩壞！這個現象的成因──人口問題，並不只是日本獨有的困境，少子化、高齡化、城鄉差距，有著跟日本相似問題的台灣，不久後也必定會面臨同樣的處境。該如何減緩地方衰退的速度，讓地方重新恢復生機，進而讓國家永續發展呢？作者増田寛也用大量數據資料，率領「日本創成會議」組織，分析出人口問題與鄉村地方的核心關鍵。以各種警訊作為序章，一開頭就提出對於「人口減少」的九大誤解，直接點明「這不是遙遠的未來，而是現在就得面對的問題」。接著一步步解析現況與背後成因，針對不同問題分別提出不同的對策：避免人口集中，就得增加鄉村的吸力；想要解決少子化問題，得先營造出適合生育的社會環境。最後，更進而以地域分析為基礎，提出能延續地方生命力的六大區域發展模組，從理論分析，到實務操作，全盤規劃了應對未來人口問題的短中長程做法。增田寬也劃時代眼界的主張，讓日本政府因此而推行「地方創生」政策，試圖在不可挽回之前先一步出手，思考該如何展望未來。「人口問題，就是國安問題。」日本早五年開始的地方創生政策，已開始慢慢累積出成果。2019年剛開始地方創生元年的台灣，是否能清楚辨別危機與目標，正是本書能夠提供最佳借鏡。
無罪的罪人：迷霧中的校園女童性侵案
我們以為睜開了正義之眼，但僅能看見人性的迷霧 「爸爸，你為什麼不把鳥鳥給狗狗親？」一句出自八歲智障女童不經意的話語，竟讓特教老師許倍銘成了性侵兒童的狼師。許倍銘震驚難解，明明沒有發生的事情，為什麼竟然會被指控為狼師？ 原先他以為司法很快會還他清白，甚至沒有請律師協助，然而事情的發展卻完全背道而馳。就算他一路喊冤，不只檢警不相信他的說詞，就連學校性平會亦認定他犯下了性侵罪。如果許倍銘是清白的，毫無心機的智障女童為什麼要指控他？難道性平會、警方、檢察官與三個層級的法院全部搞錯？ 作者陳昭如長年關注報導校園性侵案件，關於權勢不對等狀態下師對生性侵或性騷擾知之甚深，對於智障者受到性侵害時在法庭上的弱勢處境更是感同身受。但這次她的書寫主角卻是「性侵智障女童」且判刑確定的老師，原因是什麼？這個案件究竟出了什麼問題？透過解讀許倍銘案的層層迷霧，我們將看見教育及司法體系在面對相關案件時的迷思與困境。
超級公民：責任
★繼「挑戰未來公民」、「民主基礎系列少年版」之後，又一最新系列「超級公民」，延續討論正義、隱私、權威、責任四主題，培養孩子的公民素養。 ★什麼叫做責任？履行責任會有什麼益處跟代價？我們為何要承擔責任？了解政府與公民的責任，才能讓這個社會運作得更好！ 我們能做哪些事情來確保政府盡責？我們對自己和政府又有什麼責任？身為公民，我們有權決定政府如何行使權力，也有責任確保政府保障所有人民的權利，增進全民福利。為了成為有影響力的公民，我們需要同時了解政府與公民的責任，以及能夠對這些責任做出周全的判斷。 學習本書內容將有助於你處理生活中所遇到的責任問題。你會學到一些「思考工具」，可以用來對責任問題做出周延而明智的決定。你獲得的知識和技能，也能夠使你盡到自己在民主社會中的公民責任，並確保政府盡責之目的是為了我們人民。
超級公民：隱私
★繼「挑戰未來公民」、「民主基礎系列少年版」之後，又一最新系列「超級公民」，延續討論正義、隱私、權威、責任四主題，培養孩子的公民素養。 ★什麼叫做隱私？為何我們需要隱私？隱私有沒有範圍跟限制？ 隱私權是對人類自由與尊嚴的基本保障。隱私的價值不只在於隱私本身，更在於讓我們能享有財產權（property），以及享有思想、表現、宗教與良心（conscience）的自由（freedom），少了隱私權，其他這些重要的權利都會變得沒有意義。 但隱私權並非一種絕對的權利，有時個人的隱私權必須受到限制，以保障社會對於秩序與資訊的需求。身為人，為了要保護社會上其他的重要利益，我們該去思考及決定，隱私權何時應受到合理的限制。 這個有關隱私權的課程，可以協助你更加了解隱私權的重要性，同時協助身為自由社會公民的你，在日常生活中碰上與隱私相關的議題時，能夠更有效率地加以處理。
超級公民：正義
★繼「挑戰未來公民」、「民主基礎系列少年版」之後，又一最新系列「超級公民」，延續討論正義、隱私、權威、責任四主題，培養孩子的公民素養。 ★正義分為程序正義、匡正正義以及分配正義，現在的社會到底哪個不正義？孩子能否自己判斷？如何成為一個正義的社會？ 馬丁‧路德金恩博士（Martin Luther King, Jr.，1929 年～1968 年）於1963 年8 月28 日在林肯紀念堂台階上發表〈我有一個夢想〉的演說，呼籲世人重視正義的訴求撼動人心。他所說過的這段話，直至今日仍然鼓舞著我們。我們時常有機會看到公平或不公平的事，正義的問題在生活中處處可見。 不管新聞媒體、娛樂節目、政府施政作為及其他領域中，俯拾皆是。美國憲法的前言指出，政府的主要目的就在建立一個公平的國家。美國公民對國家的「效忠誓詞」（the Pledge of Allegiance）最後一句更是強調，「人人享有自由與正義」（with liberty and justice for all）。 正義的中心思想就是公平（fairness）。大家都知道要捍衛正義，但是很多時候卻難以判斷怎樣才算公平。本書的目的就是要教你分析各種情形，做出符合正義的決定。你會學到一系列的「思考工具」，幫助你應對各種正義的難題。 什麼是正義？如何判斷一件事情公不公平？ 這本書的目的之一：就是要增進你的判斷能力。大家都知道，公平是正義的根本。可是，我們生活周遭，處處可見不公平的現象。譬如：分配上有人可能沒有獲取他／她應得的部分；有人則沒有得到公平的機會，去主張自己的意見；或者有人對於他／她錯誤的行為，受到了不公平的處罰。 正義分為三種：分配正義、匡正正義、程序正義。本單元概略介紹三種正義，教你區分三種正義，並了解區分正義的好處，同時懂得分辨日常生活大大小小的事情，屬於哪一種正義。
你知道的遠比你想像的少
時代的快速變化，已然超越人們的想像， 科技的快速革新，徹底扭轉了人們的生活， 各種超越人們想像的改變，正在不斷發生， 未來的羅盤，到底在哪裡？ 在更迭的世界裡，我們該如何自處？ 王力行的散文如和風，從容沉靜的筆觸兼具理性與感性，溫煦地吹撫過讀者的心，帶來穩定的知性力量。 本書集結王力行近年在《遠見》專欄的精華文章，以及歷年經典人物的重要訪談。作者長期任職於媒體界，曾獲華人文學報導獎首獎，關懷面向極廣，對國際政經情勢與人物、新聞媒體及社會趨勢和不同世代面臨的挑戰等，皆有深入淺出的見解。 廣泛的閱讀和人文關懷，讓王力行的行文言之有物，以寬廣的知識視野深化文章的內涵，讓讀者在親切的閱讀中，了解當今全球趨勢和社會人文的最新脈動和關注的問題。其傳記寫作則透過對傳主的多次深入訪問，力求貼近其內心世界，呈現時代經典人物在風雨中真實的聲音與告白。字裡行間傳遞出時代的真實聲音，透過文字中的靜謐與慧心，讓讀者能帶著智慧與省思，重新感受新舊世界交會下的真諦與力量。
超級公民：權威
★繼「挑戰未來公民」、「民主基礎系列少年版」之後，又一最新系列「超級公民」，延續討論正義、隱私、權威、責任四主題，培養孩子的公民素養。 什麼時候別人有權命令你做事？ 什麼時候你有權命令別人做事？ 這些都是很難回答的問題。它們的答案與權威有關，也可以說，就是跟規則（rules）以及治理我們生活的當權者有關。我們必須回答這些問題，才能處理我們在家裡、學校、職場或政府中所面臨的權威議題。 身為公民，我們有權利過問政府如何運用我們所賦予的權威，並藉由投票、參與政治過程、監督政府遵守憲法規定等方式，來行使這項權利。 明智地處理有關權威的議題，是公民的責任。為了達到這個目標，我們必須了解權威是什麼，然後根據對於權威的理解，來判斷有關權威的議題。我們必須能夠回答這些問題：什麼是權威？權威從哪裡來？我們為什麼需要權威？ 本書讓你對權威的題材有更多的理解，以及更有能力去有效處理在自由社會的日常生活中所出現的權威議題。
哈囉，我是凶宅房仲：來喔，這裡有便宜凶宅喔！
台灣凶宅真有這麼多嗎？背後的故事又是如何？來聽紅爆PTT媽佛版的系列文章「賣房子總有刺激事」原作者也是凶宅房仲娓娓道來。 & case1 買賣房子要知道的那些事 case2 賣房子總有刺激事 case3 後記----關於我經手的那些房子 本書特色 紅爆PTT媽佛版的系列文章《賣房子總有刺激事》原創！內容要與您分享台灣第一線凶宅買賣內幕，黑色幽默的文字敘述，飄點滿滿同時富含人生寓意的必推好文！ 讓凶宅房仲譙到不行的交易過程，卻是讀者又驚又怕的驚悚之作！鄉民口耳相傳未看先推，敲碗跪求出書分享凶宅內幕的房仲「水鏡」隆重登場！
遊牧世界的市民城市：探討未來新生活型態城市創生發展新思維
當「移動」成為生活、工作、探索的常態時， 世界成為處處挑戰、處處是機會的新遊牧時代， 在此流動浪潮下，居住者與城市的關係必須重新被定義 以創意推動城市改造的國際權威查爾斯．蘭德利最新力作 探討未來新生活型態城市發展新思維 & 各界專家學者一致推薦： 朱平 (漣漪人文化基金會創辦人) 林崇傑 (台北市產業發展局局長) 許毓仁 (立法委員、TEDxTaipei創辦人) 張基義(國立交通大學建築研究所專任教授) 黃瑞茂 (淡江大學建築系教授) 溫肇東 (創河塾塾長、政大科智所兼任教授) 蕭麗虹 (竹圍工作室負責人) &&&&&&&&&&&&& &──以上依姓氏筆劃排序 & &創意城市學權威查爾斯‧蘭德利在《創意城市》一書，提出如何打造城市創意生活圈的思考技術。睽違多年，查爾斯‧蘭德利再度以他對全球城市發展的觀察與研究，推出新作《遊牧世界的市民城市》，開展對於人類城市文明不同想像的對話。 查爾斯‧蘭德利指出，現代人生活在一個處處是機會，卻也處處挑戰的新遊牧時代。我們的社會、群體內外均處於緊繃狀態，焦慮感不斷上升，導致我們身處的世界出現極深的斷層，城市變得更複雜。二十一世紀的城市開始面臨新的挑戰。城市裡數位建設不斷加速，跨國移動交通工作日益便利，人類城市再次進入新的遊牧時代：部分是仰賴數位工具而居不定所的新遊牧人，另一部分則是為天災人禍所推動的大規模移民。這兩者無不挑戰城市發展的想像，挑戰市民的內涵，從而形塑不同城市的軌跡：成為自閉城市或開放都會。 本書分成四部，前兩部闡述對於移動中世界與城市的觀察，點出現今城市面對的挑戰。例如城市中出現各式各樣的遊牧者，挑戰了城市擁有者的定義；公民資格也不再是城市居民獨有，反而成為待價可沽、高價者得的商品；大量湧現的移民潮、觀光客改變了城市地景與功能。 蘭德利精闢剖析現代人生活的悖離困境：當世界趨向遊牧狀態，反而呈現巨大斷裂。許多人為了工作或休閒在世界各地游移。部分的人熱愛此種生活狀態，觀念與趨勢的交流成為廣大世界的一環。但其他也有人卻深感恐懼。基本上，遊牧指涉圈內與圈外；歸屬與不歸屬。遊牧是關於矛盾張力。」當我們熟悉的世界持續內縮，而城市愈加混雜、多元而游離時，我們的部落／社會天性，我們的抱團／離群直覺，就會持續拉扯這份矛盾張力。…… 後兩部則提出因應策略：城市，即是回應挑戰、適應挑戰的重要場域。城市應該創造更多「相逢區域」（zones of encounter），是平行生命得以遇見與混雜的地方，也是創造淺深不同連結的所在。許多的微型相逢，造就社群興起的沃土。城市住民與非住民透過不同形式「相遇」，各自以自己的長處，形塑地方紋理。觀光客、客人或半住民，可能尚未成為社群正式成員，也沒有政治權利，卻有看待城市資源與機會的嶄新眼光，發現城市住民習以為常的特色。積極參與的圈外人與圈內人之間的界線將逐漸模糊。 蘭德利堅信，唯有透過人民各自行動產生的創意矛盾張力，以及面對矛盾的集體行動，方能成為新一代城市創生的基礎。作者的立論具前瞻性，處處帶給生活於「移動」頻繁的遊牧世界的我們更不一樣的思維。
走自己的路：為身障者倡議爭取權益的阿里大哥
陽光基金會發起人陳明里繼《在疤痕印記中找到真實的自己》後， 持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。 寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ 疤痕是美麗的！ 曾經陷入絕境，在痛苦與掙扎中度過漫漫長夜， 如今擁抱自己，面向陽光，更勇敢的向前走。 1974年，因為一場化學原料槽機器爆炸，讓陳明里全身百分之三十八的部位遭受三度灼傷，歷經二十六次的手術重建。 本書與讀者分享他災後身心復健過程，以及如何找回勇氣並走過人生的低潮。重新回到社會後，陳明里致力為弱勢人士爭取人權與身障福利，書中更分享他的職涯境遇、工作態度與參與社運過程，忠實的記錄平凡中的不平凡事蹟。曾經在生離死別邊緣掙扎後，一度失去所有，如今他相信「疤痕是美麗的」，他擁抱並更加喜歡全新的自己，也積極的發聲為身障者爭取權益，勇敢的面向陽光。 本書特色 ※ 陽光基金會發起人陳明里，持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ ※ 各界人士真情推薦，張恒豪（臺北大學社會學系教授）、范雲（臺灣大學社會系副教授）、陳曼麗（不分區立法委員）、王幼玲（監察委員）。 名人推薦 臺北大學社會學系教授 張恒豪 臺灣大學社會系副教授 范雲 不分區立法委員 陳曼麗 監察委員 王幼玲 │ 真情推薦！ │
反造城市：非典型都市規劃術(增訂版)
「反造」是種非典型都市規劃的精神和方法，強調人類共同居住在一起的單位——城市，不只由政府主導，從上而下，做理性計算的技術官僚計劃，還能由住民發動，從下而上，進行更包容、更具創意的空間安排，實踐更多元的社群意義。「反造」代表對城市霸權結構的不從與反抗，它可能是狹縫中的求生之道，也可能是更積極、有組織的替代行動。 經過六年，當初的抗議案例有了哪些新的進展？政府的承諾落實了嗎？作者們針對這六年來的後續進展加以增訂，讓這十一個經典案例，不只停留在歷史裡，也有更當代的意義。另外，我們又集合另外十二個經典案例，成書為《反造再起：城市再生ING》，在「反造」的概念下，用「城市共生」的新角度，提出在地生活的新可能。 從十四、十五號公園到華光社區，從樂生爭議到大埔事件，從溪洲部落到寶藏巖，在全球化的時代，我們追逐國際美好城市的榮銜，公園綠地、便捷交通、拔地而起的嶄新高樓，窄化為我們視野裡唯一的目標。為了這些競爭力，政府進行美其名為都市規劃，實際作為卻是Cities for Sale的手段：讓大資本進駐、清除邊緣族群的身影、抹除歷史紋理，彷彿眼不見為淨。 我們要問的是：怎樣才是好城市？誰來定義好城市？這些名為公共的利益，是由誰決定的？一座城市的勝利除了經濟繁榮，還有其他選項嗎？人民的智慧如何可以幫城市靈魂注入多元的可能性？ 《反造城市》試圖提出更兼容並蓄、思考更周延的非典型都市規劃方法。抗爭往往只是部份案例裡居民初期的對應，更值得我們參考的是後來的具體行動和溝通技術；專業工作者與居民如何在制度與政治的縫隙中，保障社會正義的存在，成為其他社區可以仿效的先例。 在增訂的章節裡，作者們細細觀察多年來各田野地的演變，並從歷史的凝視裡，描繪社區運動、社會設計的變遷，以及從中學習到的經驗值，宛如一部台灣城市「反造」實踐的微型史。 好評推薦 每個故事都是一種行動，一種動員的技術。這些個案述說了特定社區或社群的生存故事。透過《反造城市》的實踐，我們逐步尋找到相對更公平、正義的解決方式。我們追求的目的是讓這些非主流力量持續發酵，在匯聚成主流的同時，做為一面鏡子，提供我們所處社會一個反省、檢討的機會。——劉可強（前台大城鄉所教授） 都市計劃不僅是在預估增加多少經濟成長率及就業率，它充滿了政治、社會、利益及道德的重要議題，絕不應由專家或行政官僚所獨占，它必須併入民主的過程中來決定它的方向，《反造城市》即是這樣的努力。十一個故事為我們展現了重新建構知識體系的可能性，並召喚人民的直接行動，一起來改造我們所生活的城市，為都市計畫注入一股生生不息的活水。——徐世榮（政治大學地政學系教授）
反造再起：城市共生ING
「地方創生」到不了的地方，就來「反造」吧！ 「反造」是種非典型都市規劃的精神和方法，強調人類共同居住在一起的單位——城市，不只由政府主導，從上而下，做理性計算的技術官僚計劃，還能由住民發動，從下而上，進行更包容、更具創意的空間安排，進而實踐更多元的社群意義。 《反造再起》為「反造系列」第二輯，以「城市共生」為主軸，分為〔關懷弱勢：人生百味、萬華協力〕〔老城再生與活化：台中中區再生、高雄哈瑪星〕〔聯合公民社會和公部門資源：Open Green〕〔人群關係的再造：古風小白屋、南機拌飯〕〔用其他方式重組社區關係：玖樓共生公寓、燦爛時光書店、都農網、還我特色公園行動聯盟〕五大方向，收錄十二個經典案例。各案例之間並非獨自發展，而是可資相互參照，彼此交疊。在實踐上這些案例也相互協力和串連，有的已經發展出社會企業甚至商業化的運作方式。 「共生」指的是一群市民對於城市空間與發展的重新想像，當他們在經營共生實驗的同時，也同時在創造一個新的城市。相較於容易落入事業導向或物質環境改造的「地方創生」，「城市共生」的核心在於社會與社群關係的建構與資源的再生產，提供合作的機會與地方活化的基礎。 《反造再起》（第二輯）不同於《反造城市》（第一輯），在抗爭、游擊與開創之餘，嘗試進一步用「城市共生」的觀點，強調市民之間的協力、合作甚至跨域，與公部門的串連，進而發展自我治理的機制，創造城市生產與生活多元的新可能性，是對日益私有化、商品化、財團化、全球化，以及政府無所作為的應對之道。 本書特色 1.每篇皆有案主集經驗之大成的「教戰守則」，幫助其他社群更快掌握行動方針。 2.每個案例皆是台灣地方生活的創造與發明，寫作者交代組織的起源、待解決的社群問題、行動的過程、和取得的成效，有些甚至成為社會企業、邁向商業化。透過具體的書寫，讓社區的經營留下紀錄，讓行動的內容不會只是空話，甚至能激發讀者對這類的群體和行動有更多的理解與同理心，進而想去參與類似的案例，或自己揪團採取行動。 3.「地方創生」如何不變成「地方創傷」？本書提供了可能的答案。
花月殺手：美國連續謀殺案與FBI的崛起
馬丁．史柯西斯 × 李奧納多．迪卡皮歐 電影今夏開拍！ & 讓胡佛與腐敗的調查局，一舉翻身的重大謀殺案！ & & ★《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》、《泰晤士報》、《Times》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《GQ》、《Vogue》等多家權威媒體年度好書 ★ 亞馬遜書店年度編輯選書 ★ 入圍美國國家書卷獎 ★ 愛倫坡獎．最佳犯罪實錄 & & 調查局參與的第一宗大型謀殺案 胡佛因此案聲名大噪，手握大權 得以成立聞名全球的聯邦調查局（FBI） 短時間，超過二十名富裕的印第安人離奇死亡 二○年代的美國西部，除了地底埋藏的石油，究竟還發生什麼…… & 一九二○年代，歐塞奇族因地底盛產石油，他們每季都會收到石油探勘者支付的租金與權利金，富裕的生活足以讓社會大眾目瞪口呆，名車、豪宅、白人僕役、奢華的服飾，被視為全世界人均收入最高的一群人；但同時他們也是死亡率最高的一群人，一宗宗離奇的死亡謀殺案接踵而起。地方治安官、州檢查官、多位私家偵探都不敢介入，每當一個真相被揭露，另一個生命旋即消失。 & 兩位年輕人的出現，成功撼動了這塊西部蠻荒大地，調查員湯姆．懷特與年輕的調查局局長胡佛，為了讓腐敗的調查局洗白重生，不惜頂著強大的社會輿論接下此大型謀殺案。湯姆．懷特派遣多名探員臥底調查，一邊與強勢、難以伺候的局長斡旋，歷時三年，偵破幾近被滅門的懸案。毒殺、槍殺、爆炸，這樁喪失七條人命的重大懸案，終於曝光在歐塞奇丘的血色大地下。 & 融合了金權貪欲、腐敗貪汙、種族歧視與血腥謀殺，歐塞奇案被喻為美國史上最殘忍的大規模謀殺案，但卻從未出現在歷史教材中。作者大衛．格雷恩在日常寫作時意外發現這系列謀殺案資料，卻發現更多細節與案件被技巧性的掩蓋，甚至仍有遺族收到危及性命的恐嚇信件，使本案成為史上少數偵破卻真相未明、可能永遠無法重見天日的美國懸案。
城市的勝利：都市如何推動國家經濟，讓生活更富足、快樂、環保？(最爭議的21世紀都市規畫經典)
底特律為何一墜千里、紐約為何浴火重生？ 從經濟學角度剖析都市， 挑戰你對郊區生活完美的迷思， 揭開為何都市才是歷史上引領創新、繁榮、技術與民主之地 ★《經濟學人》非文學類年度好書、《金融時報》商業類年度好書 ‧&& &什麼時候高薪成了一件壞事？ ‧&& &為什麼不能為了經濟發展犧牲古蹟與綠地？ ‧&& &搬去郊區享受綠意，才是最破壞環境的做法？ 本書破解你對於都市又亂又小又嘈雜的迷思，證明「人口集中在都市」×「自由競爭的商業」，才是讓國家富裕又環保的方法！ 十四世紀，布魯內雷斯基將透視幾何學傳授給多那太羅，多那太羅與馬薩喬將之運用在浮雕與繪畫上，帶來藝術與商業爆炸性進展的文藝復興。十九到二十世紀初，莫內與賽尚在巴黎找到彼此，創新交流的能量帶來人類文化史的重大轉折。從古自今，匯聚眾多人口的城市，往往是推動文明進展的主因。 哈佛經濟教授愛德華．格雷瑟，耙梳從古至今的都市發展史，透過詮釋底特律、矽谷、紐約、巴黎、波士頓、溫哥華等大都市之興衰，提出都市衰退的原因，來自於政府的干預政策：高樓管制、土地限建、保護古建物，這些政策限制了經濟發展，讓都市無法自由成長，使人群散往郊區，不僅無法透過交流使技術創新，同時增加的碳排放也扼殺了環境。 以經濟學及歷史發展為角度，格雷瑟認為唯有將人口集中在都市，才能讓教育均衡普及、經濟發展與資源分配更為集中；也只有匯聚眾人的大都市，才能負擔藝術團體，滋養各階層，做到真正的打破階級。他主張經濟應該是都市規畫的首要考量，坦言「永遠站在建設的那一方」，將發展置於文資與綠地保存之前，讓本書可謂都市規畫之爭議經典；然而格雷瑟卻也融合了珍．雅各「街道生活與土地混用」以及柯比意「摩天大樓與綠地共享」的理想，透過將地面留給街道、將上空留給摩天大樓等有利經濟之形式，維持高密度都市的優點，發揮城市真正的作用。 普及的教育、完善的公衛系統、高度經濟自由、技術創新交流，是格雷瑟心目中理想城市的根基。當現今的台灣為了環境保育與經濟發展爭執不休時，本書另一種「以人為本」的經濟主義，也是思考都市規畫之餘，值得一讀的作品。
野蠻的復權：臺灣原住民族的轉型正義與現代法秩序的自我救贖
自從殖民者踏上這塊土地，現代國家的法秩序如何綑綁臺灣原住民族的種種權利？怎麼做才能真正解套？ 二○一七年原住民歌手巴奈等人在總統府周邊紮營抗爭數百天，抗議行政院原民會提出的傳統領域劃定辦法將「私有地」排除在原住民傳統領域之外的做法，大聲喊出「沒有人是局外人」。 這項爭議的核心究竟是什麼？臺灣原住民族歷經數任總統道歉、宣示尊重其人權與文化，二○○五年也通過《原住民族基本法》，但當政者即便想要解決，就真的能夠解決得了嗎？ 原住民族的生存與文化發展，最大關鍵在於土地。原住民土地在過去被強奪騙取的事實雖然早已無可否認，但在現代國家的市民法架構之下，若要積極回復原住民族被剝奪許久的權利，將會碰上這種法秩序對於個人私有財產權的無上堅持，以及必須能夠進行市場交易的物權預設，從而與原住民傳統的（但更具永續性質的）集體所有權概念產生根本上的矛盾。 長期關注原住民議題的法律學者吳豪人，從哥倫布以來殖民者如何透過法律剝奪世界各地原住民的土地與權利開始，對照日本北海道阿依努族與台灣原住民族爭取權利的訴訟與立法鬥爭史，檢視、分析原住民族在殖民主義與現代資本主義國家法秩序的雙重桎梏之下，難以真正復權的根本癥結，並提出他的解決方案。
被殺了三次的女孩：誰讓恐怖情人得逞？桶川跟蹤狂殺人案件的真相及警示
我的女兒被殺害了三次－－ 第一次死於兇手的刀下； 第二次是被見死不救的警方殺死的； 第三次是被見獵心喜的媒體殺死的。 －－豬野憲一（一九九九年桶川跟蹤狂殺人事件被害者父親） 她生前的求救吶喊，一直沒人聽見。 是什麼樣的社會，讓一名普通女性求救無門，慘死於眾目睽睽、光天化日之下？ 又是什麼樣的黑暗，讓一名平凡的週刊記者，決心和國家權力與眾多同業站在對立面？ 本書特色： ★榮獲日本新聞工作者會議大獎、日本編輯嚴選雜誌報導獎 ★引發日本電視台深入專題追蹤，全日本注目並催生反跟蹤狂法案！ ★被譽為「記者的教科書」，日本報導文學的扛鼎之作！ ★長踞日本亞馬遜網路書店排行榜高位，日本讀者★★★★☆震撼推薦！ ★你絕對會希望身邊的每一個人都看過的一本書！ 「如果我被殺了，那就是小松殺的－－」 一九九九年十月二十六日，年僅二十一歲的女大學生豬野詩織， 遭人於日本埼玉縣JR桶川站外刺殺身亡。 豬野詩織身前向朋友訴說，自己不斷遭到前男友小松的暴力恐嚇與跟蹤騷擾。 不願意和詩織分手的小松，總是將能夠簡單蹂躪殺害詩織的話語掛在嘴邊， 逼迫詩織聽從自己。 不肯坐以待斃的詩織，決心前往埼玉縣警轄下的上尾署報案， 卻被警方以不介入民事糾紛的藉口，給拒於門外。 詩織只能將與小松交往過程中的遭遇完整告訴好友， 並留下藏在房間角落的遺書給父母。 光天化日、眾目睽睽之下，年輕女性遭到殺害。 詩織的死亡引起媒體矚目，週刊記者清水潔也加入採訪行列， 在一路遭擋碰壁的追訪過程中，他自覺冥冥之中有股力量讓他聽見了詩織的遺言。 透過縝密的調查、漫長的跟監，清水調查出詩織前男友小松的真實身分、 比警方更早鎖定兇手，掌握案發後即下落不明的小松行蹤…… 起先認為這是一場再普通不過的社會案件採訪， 沒料到竟會踏上一段平凡人為平凡人討公道的孤寂旅程── ●相信警方能保護人民是我們的錯嗎？ 比上百名刑警更早鎖定犯人，暴露日本警方嘲弄被害者的吃案醜態。 ●當新聞媒體不再是揭露真相的正義之聲 批判依附國家權力生存的主流媒體，拒絕被害者一再遭受汙名化。 ●過著平凡日子的你我都可能是下一個受害者 當親密關係成為撼動社會的恐怖慘案，催生日本反跟蹤狂法案。 凶案悄然落幕二十年，但我們還能拯救二〇一九年的豬野詩織。 對本應保護人民，竟棄人民於不顧， 甚至試圖壓迫人民噤聲的警察機關提出嚴厲批判； 對本應傳達正確訊息，卻只在乎收視率及銷售量， 不惜扭曲被害者形象的媒體提出尖銳質疑。 事件真相揭露以來，撼動著一個又一個日本讀者， 清水潔孤獨卻執著的追尋，促使日本政府在二〇〇〇年通過「反跟蹤狂」法。 而距離桶川案二十年後的台灣， 我們同樣面對著因為缺乏情感教育，頻頻發生跟蹤狂犯罪的現況； 也同樣面對著只在乎數字，不在意事實的媒體。 此時閱讀清水潔這本充滿對被害者的同理心，及對記者生涯的自省之作， 將會是敲醒我們心中之門的一記警鐘。
社會之虛，社會之實、分配經濟與超合作社
◎第一章解釋「虛實論」：點出當今財富觀之陷阱，使人懂得離虛向實，預見並遠離危機的漩渦、甚至防範其形成！ ◎第二章解釋「合作主義」：建構「沒有失業問題」兼「人人輕量工作」的社會所需的步驟。 ◎第三章解釋「共產主義的資本主義本質」：說明何以聲稱〝反剝削〞的共產主義皆無一例外地反而比資本主義還更快淪為「反烏托邦」的真實原因。 當今世界的兩大社會問題：「工時過長」與「失業」，兩者在成因上其實互為解方：若有一個人每天須工作16小時，而另一個人沒有工作，那麼只要把工作16小時的人的工作切半分成兩份8小時的工作，便能使兩個人都有工作、且工時皆平均更短。 換言之：這兩個社會問題從原理上來論本不應存在；之所以存在，是由於無法調和，或曰找不到方法調和它們，或曰須找出它們之所以不得調和的原因並解決之。 隨著科技力不斷提升而產能不斷提升，本來「8個人工作8小時」的情況可以向「4個人工作8小時」或「8個人工作4小時」兩種走向去發展，而兩種情況對社會所意味的產能皆是一樣的。然而在前者的情況，人們的工作時數並無法受益於科技力的提升而減少，更有甚者，還有人將因此而丟了工作；但在後者的情況，則人人的工作機會皆不受科技力提升的威脅，甚至還能因其而過上越來越輕鬆的生活。若能把工時與工位這兩種經濟要素給調和，達成「工時／工位轉換」，則能使社會往後者的情況去發展。 如此，在一個調和的社會經濟框架中，當科技力提升而導致產能提升時，並非發生「裁員」而是「裁時」、並非「工作機會消失」而是「人均工時減少」：不會是從「8個人工作8小時」變成「4個人工作8小時，4個人失業」進而「2個人工作8小時，6個人失業」甚至「1個人工作8小時，7個人失業」，而是從「8個人工作8小時」變成「8個人工作4小時」進而「8個人工作2小時」甚至「8個人工作1小時」。而，能夠達成這種社會發展走向的經濟框架，便是「分配經濟」。 透過此書，筆者將會向人們解釋這種經濟框架是如何運作的，並且誠摯祈願世界上不再有人受到「過勞」以及「缺乏生計」的問題所苦。
陌生的美麗：突破日常的人文力量
面對過於熟悉的事物，容易變得僵化而沒有感覺；面對多元且變動的世界，更需對未知保持包容與開放。張錯、劉克襄、林正盛、黃尹青、李清志、林強 、雷光夏、鍾文音、吳佳璇、鄭穎、黃麗群11位作者，來自藝術、歷史、電影、珠寶、美學、音樂、文學、醫學等領域的不同角度和生命故事，讓我們重新思索：如何在日常生活中以「人文精神」為原動力，放下對於陌生的恐懼，突破既有的視野與限制？●擁抱陌生，是一種探索，讓人學會獨處，甚至找到生活的勇氣。他們獨自旅行、壯遊，抽離原先的心理狀態及生活慣性，重新定位自我。●擁抱陌生，是一種同理，讓人學會接納他人，尊重不同的族群。他們走進泛自閉症兒童、精神病人等不同生命樣貌的世界，重新思索「正常」與「異常」的分界。●擁抱陌生，是一種眼光，讓人學會擴大視角，重新看見不同的意義和美好。生死如何書寫？古物和珠寶背後有何故事？無論面對內在的生命，或是外在的知識，有時只要多一點的「熟中求生、生中求熟」，就會有嶄新的感受或發現。從看見陌生的美麗開始，探索生活的多方可能。日常也能擺脫重複，處處都是獨特的驚喜與滋味。
異常的正常家庭：家暴、虐兒、單親、棄養、低生育率……一切問題的根源均來自「家庭」？！
韓國總統文在寅親筆寫信致謝作者！ 臺灣社會的警惕之書！ 「要知曉一個社會的靈魂，就看他們對待孩子的方式。」 ．因為「你是我生的」，所以打小孩是正當管教，不是虐待？ ．「經紀人媽媽」和「大雁爸爸」們，渴望以孩子的成就證明自己人生。 ．在課堂上要求多元文化家庭的孩子舉手，反被貼上「不一樣」的標籤？ ．少女未婚懷孕，誰陪她面對學業中斷、墮胎或生下孩子的人生抉擇？ ．低生育率的形成，難道是因為現代女性高學歷、眼光太高？ 我們對孩子的「愛」，會不會是以「正常」為名的「異常」？ 本書重新剖析一般人眼中，由父母與子女組成的所謂「正常」家庭，以及亞洲社會最重視的傳統家庭觀，看見家庭內隱形的權力如何壓迫、影響孩子的權益與成長，提醒我們──單由一方所建立的關係，實際上是一種暴力。 作者金熹暻以多年在兒童人權組織工作的經驗，寫下所謂「正常」家庭型態以外的家庭，在社會上遭受的歧視；以及當家庭內的暗影蔓延到職場、學校、社會時可能產生的悲劇。 究竟是誰定義了「正常」與「異常」？父母與家庭、社會與國家又該做出什麼改變？本書試圖提出消弭偏見、扭轉觀念的解決之道。 得獎記錄 ◆ 2018入選韓國年度好書 ◆ 2018韓國文化體育觀光部優秀圖書社會科學類 ◆ 2017《國民日報》、《韓民族日報》今年之書！ ◆ 《朝鮮日報》、《東亞日報》、《京鄉新聞》推薦好書
年齡騷擾：「阿姨」、「大嬸」、「歐巴桑」為什麼被討厭？
「三十拉警報、四十飄嬸味、五十而從心所欲放棄當女人！？」 女人變老並不可恥，可恥的是拿女人的年紀作文章， 這不但是性別歧視，更是一種年齡騷擾── 拒絕年齡騷擾，女人只做自己！ & 為什麼探問女人的年齡，會是一種騷擾？ 為什麼女人的年齡比男人的年齡，更容易被放大檢視？ 哪些無意識的發言，其實潛藏著根深柢固的年齡歧視？ 你是不是也曾在無意中，成為年齡騷擾的幫凶！？ & 女人不喜歡被叫「阿姨」，媒體動不動就調侃女星「飄嬸味」，大家都認為「歐巴桑」就是厚臉皮……這些詞彙之所以被汙名化，其實都是「厭姥心態」在作祟！原本單純的稱呼如今淪為帶有貶意的用語，不僅間接貶低了女性的存在價值，更在無形中造成年齡騷擾與歧視的風氣。 & 年齡增長明明是再自然不過的事，社會的偏見卻因此認定女人的能力不如男人，使她們在家庭與職場都面臨難以打破的玻璃天花板。本書從謊報年齡、老少配、生育期限、工作限制、歧視用語等現象，探討女性隨著年齡增長而面臨的困境──唯有不以年齡作為判斷一個人的依據，女人才能活得更自在。
煙囪之島：我們與石化共存的兩萬個日子
我們離不開石化，也為石化付出代價，石化業不該是犧牲的體系。 首部揭開半世紀以來臺灣石化地帶變遷的圖文調查報導。 它完整追蹤從一輕到六輕，臺灣社會、經濟、民主、環境與科學發展的歷程， 以及未來石化與土地共存的機會。 & ✦✦ 最權威的媒體、最榮耀的得獎紀錄 ✦✦ ✦✦ 《報導者》團隊傾力投入，極深刻的調查報告 ✦✦ & ▪「六輕營運二十年：科學戰爭下的環境難民」專題 ★榮獲2019年SND（Society for News Design）新聞數位設計競賽銅牌獎 ★勇奪2018年台達能源與氣候特別獎 ★入圍2018年卓越新聞獎調查報導獎 ﹝SND（Society for News Design）是國際重要獎項，得獎者多為紐時、衛報等英美一流媒體﹞ ▪「看見高雄土地傷痕：五輕系列與高雄旗山系列」 ★榮獲2016年卓越新聞獎調查報導獎 & 一九八七年七月臺灣社會才步入解嚴，高雄後勁居民在中油五輕廠展開長達三年二個月的圍廠行動。一九九四年，台塑六輕在雲林濁水溪出海口動工，臺灣出現大型離島工業區。二○一一年四月，原定設於彰化大城鄉的國光石化，在全臺關心環境人士的串連下由總統宣布停建。二○一四年高雄地下管線丙烯外洩造成石化氣爆，造成三十二人死亡，三百二十一人受傷。石化業在臺灣歷史記憶處處留下難以抹滅的記號。 從一九六八年在美援支持下開始有第一座石化廠以來，石化業在臺灣的近兩萬個日子，每一個轉折都說明石化業是一個特殊而複雜的產業，它的誕生往往帶來龐大經濟利益，但也如一條巨蟒綑綁在煙囪下生活的人民，讓他們窒息，淪為環境難民。 報導者從二○一五年後勁五輕關廠開始，針對雲林與高雄的石化地帶進行超過三年的追蹤調查，以兼具歷史縱深與前線發展的報導，全景式地勾勒石化業交纏的國際政治經濟、黨國體制、產業路線、民主化與環境運動、公共安全，甚至是最新的空汙與健康風險關聯之辯的科學戰爭。 我們的日常生活仍舊充斥大量石化產品，石化地帶沒有隨著後勁五輕關廠縮小，而是繼續往南移動，遭八九一根煙囪包圍的大林蒲成為新一代煙囪之島的代表。本書企圖提問，石化汙染難道只能是大風吹的選擇題，還是應該改成是非題，成為可以兼顧人民健康、土地保育與經濟發展的產業？所有生活於臺灣土地的我們，都要共同面對與思考，石化業未來不必然是犧牲的體系，而是催生不斷前進的產業轉型、科學新標準與公民新力量。
媽媽，琦琦，和她們的女兒：突破性別身分與家庭風暴，迎向愛與療癒的自學課
在這個只有口頭約定的關係裡，我們用愛攜手創造美好的家庭協奏曲 2018年十月至今，吸引150萬人次觀看 公視「我的彩虹家庭：同性戀的小孩會是同性戀嗎？」(https://goo.gl/tXnToi) 《青春發言人》、《誰來晚餐》受訪主人翁現身說法 當媽媽和同性伴侶決定攜手共同生活，阿公問要不要把媽媽的同性伴侶趕出家門，七歲的大女兒反問：「把她趕走？那我們要去哪裡？」 「《富爸爸．窮爸爸》？」小女兒聽到這個書名不解地問。「他有兩個爸爸？所以，他們也是同志家庭喔？」 「妳明明不是我們的爸爸，但妳很照顧我們，會保護我們。妳選擇和媽媽在一起，然後就把我們也一起愛下去。還有，身為同性戀也不是妳的選擇，但妳沒有怨天尤人，妳就是負責任地愛自己、接受自己，我們從來沒有聽妳說過一句『我因為是同性戀，所以被歧視了！』這種話。我覺得這才是真正的『男性力量』。」大女兒振振有詞地說。 「我覺得家庭有很多種，我不會去想說我們家這樣就是很奇怪。我覺得，一個家庭最重要的是愛！愛不愛對方，會不會照顧得到對方、會不會在我有困難的時候，也互相幫忙。」小女兒說。 「聽聽她們愛家志工想說的也無妨。畢竟，我們又不會因為她們的說詞，就變成不是家人，對吧？」大女兒溫和地說出她的堅定。 如果「家」是可能讓人受傷的黑洞， 我們不曾忘記愛的美好，勇敢地跨出性別身分與家庭的框架， 一起建構家，實踐對家的想像，描繪家人的樣貌…… 二〇一二年年初，我加入了太座和兩個女兒的生活，翻開了我人生新的篇章。太座從來沒有和相同性別的人在一起過，而我則是從來沒想過生活裡會有孩子。 太座的兩個女兒歷經了雙親家庭、在爸爸那裏抱持傳統教養模式的單親家庭、和媽媽再次建立信任與親密的單親家庭。等我加入之後，我們成了兩個女同志和兩個女兒組成的彩虹家庭，女兒也在我們的陪伴下逐步走向自學生活…… 這本書是我們一家四口，七年來的相處故事。因為願意與開放，因為以愛為最大公因數，我們一步步朝著信任前進，願意剝除過去那些讓我們不敢去愛的舊經驗，然後再一次擴大自己的愛的能力，擴大到能夠涵蓋彼此，能夠把因為生氣而高舉的矛、因為受傷而拿起的盾都放下。我們勇敢跨出步伐，縮短我們和家門以外的人之間的距離。 「一個被生命引導去如此細膩探索情感與性別議題的孩子，絕對是一個家庭的禮物，因為她╱他是來讓我們解構性別框架、更愛自己的一封情書。」琦琦說。 本書特色 1.第一手分享彩虹家庭的同與不同：透過幽默的日常故事，分享兩位同性伴侶和她們的孩子，如何重新定義家人、家庭角色、性別特質與親密關係。 2.在親密關係中重新定義自己：打破主流家庭/非主流家庭的二分法，跳脫櫃子裡與櫃子外的框架，跳出標籤化的身分認同 3.用真實故事示範如何跟孩子談論同志身分，討論親密關係與喜歡同性對象。 4.與社會大眾勇敢而溫和的對話：一家四口勇於與外人互動，並參與同志權益爭取活動。一改外界認為的激烈挑戰或受害者姿態，用平實的日常細節與孩子的質樸語言，提供跳脫性別框架的反思。 5.給同志的父母建議、同志的教會生活建議。 6.目標讀者：作者粉絲，同志族群，對同志議題友善的親子社群、親子共學團體、老師
千利休：無言的前衛
穿越迷霧•探索一代茶聖的美學思想迷霧 侘寂的況味∣縮小的向度∣撼動日本美學底蘊的靈魂人物 「我若死，茶便廢。」――千利休 日本五百年前桃山時代茶人千利休，所創造的「侘寂」，究竟是何種境界？ 在利休與長舌統治者秀吉周旋期間，凝聚出無言的藝術、縮小的藝術，藉著嶄新的思維與多變感性，成為桃山時代的前衛藝術家，其美學意識深刻影響日本文化的底蘊。 赤瀨川原平透過撰寫電影《利休》劇本，以前衛藝術偵探的特別視角，從藝術演化、政治角力的推敲，路上觀察學的步伐，還原出一代茶聖的思想輪廓，以及留存於現代時空中的利休精神，以此來挑戰日本文化的奧妙。 推薦 林筱如∣自如清庵茶書院庵主 祝曉梅∣日本裏千家茶道準教授 藍芳仁∣亞太創意學院茶業技術應用系系主任 （按姓氏筆畫排序） 「人們將一切心力用在沿襲陳規，茶湯就會乾硬，沸點上的舞蹈會消失，然後荒廢。」――赤瀨川原平
城市與設計
好設計打造好生活好生活活出好城市城市原本是製造業年代的產物，卻按照消費社會的形象徹底改造。富裕家庭之間相互競爭的消費支出，強化了風格與設計在各領域的重要地位。設計崛起形成一種專業，更在規模上急速成長，一方面反映了獨特的地理形貌，另一方面我們也可注意到，設計業大都落腳於與全球關鍵企業服務系統連結最緊密的城市。設計與城市血脈相連。《城市與設計》即以社會科學的視角，凝視設計在當代城市的經濟與文化脈絡，探討設計與城市之間錯綜複雜的關係。本書首先追溯都市設計的知性根源，針對設計專業在塑造都市環境上的印記與效能，提出批判性的評價，檢視設計在當代城市之物質文化中的角色，並且具體剖析了當代城市中設計者、生產者和分配者之間的複雜關聯：例如，紐約的時裝和平面設計；倫敦的建築、時裝和出版業；米蘭的家具、工業設計、室內設計與時裝；巴黎的高級時裝等等，不一而足。2006年是個關鍵年，地球上超過一半的人口落居於城市。城市為設計、設計服務，以及與設計相關之「情感」所繫的場景。相對的，設計也進化為行銷城市—當前台灣政治亮點—的起點。
城市與電影
城市電影，為那些認得自己的城市，以及城市對他們而言宛如遙遠夢想或夢魘的人，製造了幻想。電影重塑城市規劃者的希望，卻再造了城市居民對於現代都市的恐懼。分析城市電影可以回答都市研究的叩問嗎？城市電影提供了什麼樣的未來願景及過去意象？城市電影經歷了什麼變化？《城市與電影》召喚都市理論和電影研究對話。第一篇依照歷史順序，分析三種重要的城市電影類型，每一種類型都與特定城市有關：威瑪共和的城市電影、洛杉磯的黑色電影，以及法國新浪潮（French New Wave）電影的巴黎意象。第二篇討論了都市研究的社會－歷史主題。首先是電影產業和個別城市的關係，接著是描繪飽受戰爭荼毒及分隔的城市，最後是都市科幻小說中，烏托邦和惡托邦的電影表現。最後一篇則是在全球化世界中，協商認同與地方的問題：從貧民窟與族裔聚居區，轉移到男女同性戀慾望的城市場景，最後以跨國電影實踐裡的全球城市再現作結。城市和電影之間的連結是現代性。現代性解釋了城市電影通過全球化過程而產生的大變遷，在這個過程中，城市從國族電影的象徵，發展成為跨國電影實踐的優勢位址。本書允為電影研究、都市研究及文化研究學生與研究者的關鍵讀本。
人文學科的逆襲：「無路用」學門畢業生的職場出頭術
在科技主導的世界裡，最被渴求的其實是文科人才。 大數據時代，我們更需要人文素養！ 委屈了這麼久，文科生終於要出頭天了！ & 「你讀這個科系，畢業後能幹麼？」 「讀文組除非當公務員，否則都只能領低薪吧？」 身為文科生，你面對過多少這樣的質問？ & 「文組不意外」、「文組誤國」、「文組只會出一張嘴」…… 身為文科生，你遭受過多少這些攻擊？ 身為文科生，你覺得自己一無是處嗎？ & 《人文學科的逆襲:「無路用」學門畢業生的職場出頭術》(You Can Do Anything: The Surprising Power of a “Useless” Liberal Arts Education)的作者喬治.安德斯(George Anders)在書裡告訴我們，在科技主導的世界裡，對「人味」的需求反而提高了。最新的數據顯示，就業市場中新出現的職位競爭中，文科生的優勢較大。所有需要跟人打交道的工作，文科生的表現都比較好。未來的世界更看重的是說故事的能力、溝通的能力、解決問題的能力、綜觀全貌的能力，這都是文科訓練所著重的專業能力，而不管在哪一個領域，人文學科的觀點都派得上用場。 & 安德斯在書裡提供了許多文科畢業生的求職故事，儘管過程中因為社會的刻板印象而遭遇諸多足以令人氣餒的磨難，無一例外的是他們都在結尾獲得了甜美的果實。重點是，在文科訓練的優勢下，你可以發展出目前最夯的斜槓人生。 & 書中的第一部(「你的力量」)說明為何看似不切實際的課程，居然化身為志向遠大學生建立事業時的絕佳跳板。第二部(「你的機會」)探索四種威力強大的職業新策略，它們幫助那些所謂學歷「不理想」的探索者，找到出色的工作。作者將告訴讀者IBM為何依賴社會學系出身的員工，向客戶解釋公司最複雜的技術；主修哲學的人才，為何能創造出矽谷首屈一指的新創事業；為什麼一家廣告業龍頭公司想找人用數字來述說故事時，雇用的是英語系畢業生，而非數據科學家。第三部(「你的盟友」)則探討更廣泛的變化，這些變化可能幫助國家和企業更進一步利用拓荒精神。第四部(「你的工具組」)則會提供戰略建言，教讀者如何講述自己的故事，如何拿到像樣的薪水。 & 世界變的越來越複雜，越需要有能力解決複雜問題的人。受人文學科訓練下身段靈活、適應力強的你，將是這個世界需要的人才。在未來「以人為本」的思維裡，文科的主場即將來臨！
女人要帶刺：刺女的誕生(2019新版，限制級)
《女人要帶刺》是每個女孩成年時，都該閱讀的一本經典之作，藉由這本書，我們能明白，要怎麼保護自己、能夠去理解，身為女性，有多少困境，讓我們從天真變成刺女。女人之所以成為刺蝟，是來自於，不想被社會摧毀的意志力。2017年10月因哈維・韋恩斯坦性騷擾事件而發起的 #Me Too運動，引起了軒然大波，全球女性團結在一塊發現，在我們的生活中，原來有如此多人有著這樣的經歷。但這樣的#Me Too，在更早之前，就已經悄悄的發生。2018年川普簽署了全球反墮胎行政命令，讓人吃驚，怎麼到了這個年代，女性仍舊不能為自己的身體自主？需要一個國家元首決定？《女人要帶刺》是每個女孩成年時，都該閱讀的一本經典之作，藉由這本書，我們能明白，要怎麼保護自己、能夠去理解，身為女性，有多少困境，讓我們從天真變成刺女。本書是美國女性地下漫畫先驅蘿貝塔．葛萊麗歷年作品的精華選集，主角麥姬出生於美國白人中產階級、天主教家庭，成長於民權、自由主義氛圍瀰漫的六Ｏ嬉皮年代，在雅痞世代回憶她的成長經驗。1997年出版的本書，涵蓋了女性主義最感興趣的幾個議題：成長經驗的女性角色型塑、型別從屬地位、身體自主權的喪失、辦公室文化等。比《慾望城市》更辛辣，比《The Girls》更煩惱，在短短的篇幅中，深度探討了，母女之間、男女情事、約會強暴、墮胎、性騷擾、種族歧視、甚至利用宗教力量影響公投等問題。短短的九篇故事，卻寫出了女人隨著社會進步，卻還是改善緩慢的困境。讓你看完之後，忍不住罵出聲說：「X！都已經到了下個世紀！怎麼女人的煩惱還是一樣！」今天的女人仍舊，被騙、被搶、被綁、被殺。女人需反擊！女人要帶刺！
邊境人生：在歐洲顛沛流離的難民與移民
& 「營區就是開放式監獄！」 「收容所充其量只是一處位於不毛之地的貧民窟。」 「我們對當地社會而言是隱形的、看不見的。」 「我們受到的待遇比罪犯還糟糕──但我沒犯罪！」 「我們離開祖國，為的是逃離苦難。但在此地又與之重逢。」 「我只想住在一個不管我的膚色和宗教如何，人們都會尊重我的地方。」 「我依靠神，也只依靠神。我只有神了。」 & 暨《隱形生產線》、《隱形性產業》與《憤怒的白人》之後，白曉紅再一親身深訪鉅作！ & 我們眼下所謂的『危機』，其實是歐洲構築邊境壁壘所造成的後果。 & 年復一年，歐洲邊境湧入大量難民與移民潮，歐洲各國政府卻將之塑造為犯罪與社會動盪的待罪羊；在政治考量下，難民與移民成為權力博弈的棋子；粉飾太平的數據表面下，是一個個團聚無望的家庭、一個個囚於收容所的年輕生命、一個個悲傷而真實的人生故事…… & 作者白曉紅走訪歐洲邊境，深造難民與移民收容所，與難民和移民直面接觸，第一線傾聽流離失所的難民與移民的真實境遇，並揭露歐洲政治領袖一手打造不公且殘忍的世界。 &
想像不家庭：邁向一個批判的異托邦
《苦勞網》五年的專欄文章集結出版，徹底批判婚家國族連續體！ & 對於同性婚姻與性別保護主義等議題，提供「支持」與「反對」之外的視角。從社會主義女性主義到新左派酷兒思維，從西方性別論述到晚清民初的毀家廢婚知識生產，本書希望透過這些思想途徑，分析並理解當代的性/別生命提問。 & 輯一 從「置疑婚家國」為起點 輯二 重啟性／別戰場 輯三 叩問新正常與唯婚權同志主義 輯四 旁若的世界，無終點的歷史 & 本書分為四輯，並非按照發表時間的線性時間順序，而是依照論證的主題與相關事件，集結為四個叢結與區塊（bloc）。第一輯「從『置疑婚家國』為起點」泰半還原了2013年底以單次專題為出擊方式的文章群。在此處可以看得出，我們的論述養料來自於幾個嵌合於性／別政治與階級鬥爭的思想軸線：馬克思主義對再生產領域的梳理與批判，蘇俄理論家柯倫泰（Alexandra Mikhailovna Kollontai ）意圖解體婚姻家庭與情慾單一性的「一杯水主義」，接合台灣娼妓女性主義與酷兒性權的冷戰女性主義對婚家國連續體的置疑。 & 在第二輯「重啟性/別戰場」與第三輯「叩問新正常與唯婚權同志主義」，作者們通常在第一時間就啟動了文化政治戰爭機器的介入與對峙，劈穿讓深受二十多年來國家女性主義治理的群眾感到舒適但空泛的語言，拒絕唯性別（但恐懼激進的性與不合體面的生命型態）代議份子的普遍主義。從這兩輯的題目可揭示，類似的恐懼與服順於文明現代性的主體造就了一股被膨脹的嬌貴氣勢與指控趨勢（the tendency of accusation）。過去五年來的臺灣儼然是(非正典的)性、國族（我族-牠者）、後冷戰意識型態、勞動者-資產主義民主制的多重戰場，在性別治理的大旗之內，諸多的不服從者成為被厭斥的「非台灣不公民」。 & 最後一輯「旁若的世界，無終點的歷史」提供了一些設想與思辨，既是故事亦是理論，反身看待層疊交錯的諸現實與權力戲局。在這些文章，包括敘述幼年的奇幻（fantastic）情慾記憶、不堅持「生命值得活」但也認真思考非虛無主義的出路、詰問以保護幼兒主義為基礎的跨物種政治之人類能指（humanity as signifier ）、探究白色恐怖共產黨人的血與（去小確幸）之愛，乃至於在科幻誌怪文類尋找超生命（extra-life）的雕塑琢磨。在此，我們希冀能逐漸蝕穿這些森然但本質脆弱的疆界，與世界的各種狀態從事慾望的博奕。 & 本書特色 & 在此書，我們希冀能打破貌似堅不可摧的疆界，與世界百態從事慾望政治的博弈。
想像力的革命：1960年代的烏托邦追尋
「我有一個夢！」（I have a Dream）讓我們重返那個最激情與反叛的年代，進入文化與思想風暴的中心看看那些真文青與憤青、思想家與行動者、異議者與創新者如何想像另一種可能的世界。關於青春的啟蒙──我們都是六○年代之子，在混亂卻迷人的時代嚎叫，用搖滾和思想向世界宣告反叛。其實，六○年代並不真的那麼遙遠，也從來不可能離開我們，那時，許多瘋子想要改變世界，青春而自由，美麗而瘋狂，想像力奪權的十年，一整代不甘於被主流規範的人、不願意未來已經被決定的人，他們用歌聲與文字衝擊著思想，用抗議和炸彈撼動著體制──種族平等，女性主義，環境保護，和平反戰，同志平權迷你裙，避孕藥，嬉皮，性靈追尋，普普藝術，搖滾樂……世界崩塌，然後重建。從萌芽的理想主義，歷經搖滾與嬉皮；憤怒與絕望蔓延，暴力奪權；最終新的革命種子灑下，十年長河，六○年代的世界觀。本書寫下那個時代一則則迷人的故事，或者悲傷或者亢奮或者莞爾，宛如小說的非虛構寫作，既是大時代的歷史震盪，也是個人青春追尋的起伏。‧一群文學上不法之徒如何開啟了一切地下文化？‧理想主義青年如何定義一整個世代的改革議程？‧自戀的革命青年如何讓理想走向幻滅，讓青春的熱情成為老來的悔恨？‧金恩博士的一個夢為何成為血染的悲劇？‧嬉皮文化到底是什麼？他們要如何打破這世界的沈悶與無聊？‧如何把街頭變成劇場，用惡搞來翻轉這世界？‧嬉皮文化追求的自由與解放如何影響了賈伯斯、形塑了後來了網路文化？‧一個新的寫作風格如何改變文學也改變了新聞報導的可能？‧搖滾如何吶喊出一整個世代的激情、困惑與沮喪？‧一部暴力而性感的電影如何讓一整個世代不想要有明天？‧我們如何用勇氣和想像力來相信另一個世界是可能的？
神探柯南．道爾：世界最知名偵探作家平反一起聳人聽聞謀殺案冤獄、追求正義的真實故事
真實世界的福爾摩斯！ 一枚新月型鑽石胸針引發的凶殘謀殺案， 一個遭警方構陷入罪的外國人， 看柯南．道爾如何向他筆下的神探福爾摩斯看齊， 善用推理與偵查技巧， 為無辜者平反冤獄，為正義發聲！ 亞瑟．柯南．道爾身為世上最知名偵探的創造者，坊間敘述他生平事蹟的傳記不下數十冊，然而，沒有任何一本近期傳記探討這個重要故事。在這個故事裡，柯南．道爾化身真實世界的偵探，著手調查真實謀殺案。《紐約時報》資深撰稿人瑪格麗特．福克斯耗時六年，研讀分析各種傳記與檔案資料，在本書裡一步步帶領我們走進柯南．道爾的偵查過程，揭發一樁涉及種族、信仰與反移民偏見、足堪做為當代道德寓言的謀殺疑案。 一九○八年，一名年邁富婆在格拉斯哥自宅遭人以殘酷手法殺害，警方找到德國籍猶太賭徒奧斯卡．史雷特這個便利嫌犯。在沒有明顯事證的情況下，史雷特遭到審判、定罪，被判終身苦役，送往號稱蘇格蘭古拉格的嚴峻監獄服刑。當時已經因為福爾摩斯系列作品成為世界知名作家的柯南．道爾看見審判中各種不公不義，為了追求正義，以騎士精神開始追查案件真相。 柯南．道爾運用福爾摩斯的辦案手法逆向推理，廣泛閱讀法庭紀錄、新聞報導與目擊證人的證詞，從中找出無數漏洞與矛盾，乃至揭露檢警雙方公然捏造證據、要求證人說謊。 經過多年奮鬥不懈，柯南．道爾的努力到了一九二七年終於有了成果，史雷特無罪獲釋，冤情得以平反。
Free To Fly ：生命、勇氣、愛，加護病房護理師眼中的醫療群像與生死覺察
記錄生命，凝視死亡， 起飛那一刻，我們相依相守。 她的職業是連結生與死的按鈕，她的快門是揭露衝突與真相的橋樑。 做為一名加護病房護理師，在職場上她必須與死亡搏鬥，但她明白，死亡不可怕，可怕的是未知的病痛與生命末期強制醫療行為的折磨；做為一名影像工作者，她將視角從鏡頭這端延伸至那端，將燈光打向社會角落中的未解傷痛、長期被忽視的醫療現場及早已失衡的醫病關係。 在國內首部以病人為主體的醫事法規《病人自主權利法》上路後，面對醫療自主、善終權益、改善醫病關係等，讓我們透過更溫柔的視線、更堅定的擁抱，向生命獻出最誠懇的尊重。 因為每一個靈魂的誕生，都是一束絢爛的花火。 人生中的每個片段都賦予了各種啟示，在倏忽即逝的急救現場，時間飛快前進，呼吸瞬間消散，生命流動快速不眨眼，影像紀錄卻能雋永長存。透過生與死、快與慢、流動與停格、真實與抽象的轉換，讓我們重新面對這雜亂與繁盛並陳的真實人生。 佳嬡是一名加護病房護理師，社會現況每日每日在病房內上演，見過白髮人送別黑髮人，見過傷心的父母與叛逆的惡子、見過相愛的情侶在婚禮前夕先迎來了死訊、見過心靈的苦痛凌駕在肉體煎熬之上、見過渴望求生與一心求死的極端、見過照顧者的辛酸與崩潰、見過勇敢放手的大愛媽媽……幸福那麼短，為何苦痛來的那麼快？人生那麼長，為何我們總是來不及說愛？ 在病痛面前，時間照穿的是得失或是迷茫，唯有真正看透生死，才能無憾。 她同時也是熱愛拍照的攝影師。從被拍攝的模特兒，轉換視角、易地而處變成拍攝者，以鏡頭橫掃社會百態。她的影像不僅僅是想存住一眼瞬間，更想留住一念瞬間；她的影像作品像是上演真實人生的默片，畫面雖無聲卻直擊人心，像是每一個你我他的人生劇照。 「攝影」對她來說，除了是紓解壓力的方式，也是一種情感投射。她將自己的專業技能與自身的興趣相互結合，讓影像達到理想中的純粹，透過畫面來傳達社會中弱勢族群的故事及醫療等社會議題，期許自己能不斷地自問、自省、自覺，藉由個人小小的力量來影響更多人發掘人生的美好，進一步證悟生命的意義。
越南移工：國家勞動輸出政策及其社會發展意涵
遷移並不是自然而然發生的，而是被既存的政治經濟體系所形塑並模式化的過程。越南相較於印尼、菲律賓、泰國等東南亞地區傳統移工國家，勞動輸出政策不僅是國家經濟發展的重要策略之一；其特色在於作為社會主義國家所強調公正與分配的意識形態，政策背後隱含著濃厚的社會發展意涵。作為微觀個體的移工並沒有實踐鉅觀國家政策的義務，但就移工人數與地方發展的蓬勃景象來看，越南勞動輸出政策是如何成就這樣的經濟表現？本書將「到國外去工作」（đi làm việc ở nước ngoài）視為一項政治資源，其政治問題即為：出國工作如何作為一項資源，形成的過程與機制是什麼？誰可以出國工作？又，這些社會條件是如何確立的？作者透過移出國的文獻資料和田野經驗，描繪勞動輸出作為國家政策的形構與制度安排，以及它為農村帶來什麼樣的發展型態。並以共同體觀點進一步討論越南特有的家庭與農村文化特徵，以及團結的政治生產是如何有益於勞動輸出政策的推動。本書由近而遠，企圖以台灣社會中的越南移工意象為起點，循線描繪他/她們遷移兩地所構築起的田野場景，而這樣的研究方法試圖突破方法論國族主義的限制，也反映了作者的研究旨趣與學術關懷，亦即透過在台移工現象進而理解正在發生的重要議題。書中引用大量的越文文獻資料與移地田野圖片，正是為了帶領讀者進一步貼近移出地的原鄉脈絡，提供正面地認識越南移工的移出國視角。
道德浪女：多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南(第三版)
自由性愛的經典之作《道德浪女》新版問世 渣有渣道、婊亦有道，讓我們一同誠實且道德地放浪！ 開放關係就是劈腿偷吃？多重伴侶就是淫亂多P？ 我們是否有可能同時愛上好幾個人，或對伴侶以外的人產生慾望？ 難道只要戀愛了，就會自動喪失對其他人的興趣？ 如果我對別人有感覺，就表示我不是真的愛我的戀人？ 我的情人「出軌」了，表示我們的關係一定出了什麼問題？ 沒有「另一半」，我的人生就不完整，一輩子得不到幸福？ 我們從小被教導，一生一世、一對一的異性戀婚姻，是情感關係的唯一正解。然而，如果這是唯一「正常」與「自然」的關係，為什麼劈腿、無縫接軌、外遇、離婚等現象，從古至今皆層出不窮呢？其實，現在這一套「應該」，跟其他很多套一樣，都是文化製品，而非自然法則。「大家都知道」的迷思未必是對的，只有真正認識所有可能性，你才能做出真正適合自己的選擇。 《道德浪女》為傳統一夫一妻制以外的親密關係經典指南，書中提供了豐富的關係經營與溝通技巧，引導讀者認識自己並強化親密關係，更加全面地理解人類的情感世界。本書將帶領讀者展開一場自由的冒險之旅，教你如何透過坦誠溝通、接納並掌握自身情緒、公平且健康地吵架、建立安全感與支持系統、共同設立界線等方式，嘗試進入開放關係、多重關係，以及任何性與愛的自由關係。本書也為浪女新手提供調情與追求、「說要」與「說不」，以及安全性行為的入門技巧，並教導浪女如何運用法律及各種協議保護自己與伴侶，進而養兒育女。 處於一對一關係中的讀者，亦可由本書習得親密關係的經營之道，以及接納並善待自己的方法。本書提供了嶄新的視角，能幫助你從傳統的束縛中解放出來，不再恐懼關係的失敗，並明白自身已是完整的個體，無須所謂的「另一半」來填補空缺。「愛」與「性」本身就是目的，而非達成「一生一世配對」的手段。快感本身已足夠美好，親密、連結與陪伴亦彌足珍貴，只要你感到愉悅滿足，關係本身即具有無上價值。 & 《道德浪女》QA Q：誰是道德浪女？ A：浪女可以是任何性別的人，只要你有勇氣以這種激進立場來歡慶性愛：性愛很好，快感對你有益。浪女可以選擇無性、選擇獨身、選擇一對一、選擇開放關係、選擇多重伴侶關係；浪女可以是異性戀、同性戀、無性戀或雙性戀，可以是激進的社運組織者，也可以是與世無爭的郊區居民。 Q：道德浪女哪裡「道德」？ A：歡慶性與愛的「道德浪女」，絕非濫交隨便、不在乎他人感受的自私鬼，真正的「道德浪女」有原則且有道德，她們重視誠實與所有參與者的意願，也會極力避免傷害他人；她們認為感情關係與「所有權」無關，沒有人能夠擁有別人；她們會誠實面對自己的情緒與感受（如嫉妒、恐懼、占有慾、不安、憤怒），當「自己感覺的主人」，找出這些情緒的根源，並尋求伴侶與朋友的支持，但不利用這些情緒去責怪或控制別人；她們也勇於面對衝突、解決衝突，練習公平且健康地吵架。道德浪女的關係沒有約定俗成的規矩，她們藉由討論來訂立協議，協商出某些條件、環境與行為來滿足自己的需求，同時也尊重每個人的界線。 Q：新版的《道德浪女》和舊版有何不同？ A：2017年，在初版《道德浪女》上市二十週年之際，兩位作者推出了更新加長第三版，游擊文化所出版的《道德浪女》，便是依據2017年的最新版本進行翻譯。新版的《道德浪女》將不同種族、無性戀、無愛戀、不屬於二分性別者、身心障礙者，以及其他容易被忽略的族群納入討論，並補上幾個重要主題，如性愛中的「意願」、性創傷與性虐待、性工作者、各地浪女先驅的小故事等等，同時也提供了數十則「練習」，讓讀者能夠實際演練書中教導的各式技巧。
清末新知識界的社團與活動 上冊
清末新知識界的社團與活動1899年至1905年是中國世紀之交的過渡時期，社會結構與社會思潮都在急劇變化中。作者從新知識界社團活動這一層面切入，對各派趨新勢力的人事脈絡、相互間錯綜複雜的關係結社活動的地域色彩、群體意識與全國意向的形成等重大問題，重新加以探討。作者既追蹤陳寅恪諸大師的優良學風，又吸取國外研究方法的可取之處。在集中檢討國內外新近發表的信札檔案、日記及當時著作和報刊資料的基礎上，抉剔爬梳，條分縷析，於縝密考訂功夫中馳騁宏觀思維，精深而不流於繁瑣，博大而不失之空疏，體現了嚴謹而又深沉的治學風格，識見精闢獨到，為時下不多見的史學力作。
清末新知識界的社團與活動 下冊
清末新知識界的社團與活動1899年至1905年是中國世紀之交的過渡時期，社會結構與社會思潮都在急劇變化中。作者從新知識界社團活動這一層面切入，對各派趨新勢力的人事脈絡、相互間錯綜複雜的關係結社活動的地域色彩、群體意識與全國意向的形成等重大問題，重新加以探討。作者既追蹤陳寅恪諸大師的優良學風，又吸取國外研究方法的可取之處。在集中檢討國內外新近發表的信札檔案、日記及當時著作和報刊資料的基礎上，抉剔爬梳，條分縷析，於縝密考訂功夫中馳騁宏觀思維，精深而不流於繁瑣，博大而不失之空疏，體現了嚴謹而又深沉的治學風格，識見精闢獨到，為時下不多見的史學力作。
我是我，無所畏
逃避自己，如何可能？ 遺憾還是如影相隨。 漂泊的生命，怎麼可能不蒼白空虛？ 認清自己，走了出來，縱使風來雨來，不過是紅塵的平凡； 生命有了尊嚴，其餘的事可有亦可無。 & 歐陽文風這位如風一般的彩虹戰士，以犀利的筆鋒挑戰社會的歧視，以淺白的語言說明複雜的概念，以自身的經驗呼喚著同志朋友：走出櫃子、作真誠的自己，終結受害者的想像！《我是我，無所畏》激勵著每一個勇敢的靈魂直視你內在的恐懼、迎向世界、成為改變的力量！ 林津如／高雄醫學大學性別研究所副教授兼所長 【推薦序一】勇敢做自己／何萬寶：香港城市大學專上學院文化研究副學士課程主任、彩虹之約召集人、基恩之家傳道人 【推薦序二】編織歲月的斑斕彩衣／蘇育代：臺灣國立東華大學幼教系副教授、臺灣好世協會創會理事長 【推薦序三】不管在哪裡，活出真我／黃寶珠：香港性神學社總幹事 【推薦序四】活出耶穌基督的精神／鄧傑：臺灣律師 【推薦序五】同志的 Me Too 運動／李珣：臺灣樹德科技大學人類性學研究所副教授、諮商心理師 【推薦序六】獨特的作者／孫耀東：香港中文大學性別研究課程助理教授、香港亞太研究所性小眾研究計劃創辦總監、性別研究中心副主任
我不是這樣死的：離奇屍體再鑑定，法醫現場的犯罪診斷報告書
被誤判的死因有可能再次翻案嗎？ 屢次成功逆轉判決的日本法醫權威， 以專業的法醫學知識抽絲剝繭、找出遺漏證據， 是自殺還是他殺，讓屍體自己告訴你。 & 再高明的犯罪手法，也抵不過人死後留下的訊息， 相驗過二萬具屍體的‧在交通事故中，為何被害人的母親從目擊證人變犯人？ ‧當頸部被勒住時產生失禁的現象，這就代表著死亡嗎？ ‧縊死之屍體，可以從勒痕判斷是自殺或他殺？ & 「再鑑定」是法醫工作中最戲劇化、也最考驗人心的一環。例如當謀殺案件被偽裝成意外事故，法醫學專家該如何重新檢視，並依照「屍體說的話」還原真相，而不是依照雇主要求。一旦找出疑點，涉及的不僅是推翻先前的鑑定結果，還有可能必須在法庭上爭鋒對峙，甚至歷經翻案二次、三次以上的長期奮戰。本書收錄九則真實案件，由前東京都監察醫務院院長親自解謎。事件背後牽扯的謊言、利益、人性善惡等錯綜交織，讓人不寒而慄。走入比小說更離奇的真實人間，看日本法醫權威如何從犯罪現場、屍體徵狀等尋找蛛絲馬跡，傳達屍體的微弱聲音：「這不是意外，我是被殺的。」為了不讓死者的話說到一半，勢必要找出真相。
