邊緣印度：那些被隱藏的故事和女人
為了生存，他們是沒有血緣的一家人。 他們是被遺忘的人。 腐敗的氣息、沒有未來的表情，努力只是為了活下去。 這不是我們以為的印度，也不是我們熟悉的女人，更不是認知中的無家者。作者以志工身份深入印度，帶給我們這幽暗國度中的真實面貌。關於人性、貧窮、危險，以及那些不為人知的底層故事。 這裡是印度的邊緣，印度被隱藏的主角在此生存： 如果必須走上街頭維生，無家者之前的生命究竟經歷了什麼？ 如何在沒有保障的環境中生存？ 她們是否有歸屬感？又如何看待自我？ 為何她們長得太美、太年輕，卻都是街友？ 作者從事國際志工多年，每次的印度行都帶給她許多難以言喻的衝擊。她無法理解為何明明是首都，卻能容許貧窮與苦難如此赤裸地充斥在人們日常生活中。無家者們在那裡，得時時被人觀看，但人們早已視若無睹。 於是她再次回到印度，與他們面對面訪談，而訪談後的疑問更多了。一個疑問帶出更多的問題，每個問題又再帶出一個女人。而且，問一個人，可能得到一百種答案。 當不同人勾勒出不同版本的故事，甚至連同一人也無法完整清楚地重複講述時，她免不了被那些相互矛盾之詞所迷惑，甚而感到困頓：那些抱怨、關係、隱情、戲劇性的生活，該相信嗎？ “然而，當我探問其他無家者女性的情況時，佩提竟只說：「街上的女人都是壞女人。」細究其話裡含義，發現這籠統的形容詞是對性工作的負面指涉，一開始以為這是她心中的道德評價，但她又自己娓娓道來「壞女人」當中的細微差異：有自願賺錢的、有不想做但因貧窮所迫，除此外別無他法的、還有被親人所迫的差別。” “我就著微弱光線仔細端詳阿古瓦妮（二十八歲）極為細緻秀麗的五官，雖然臉上積滿污穢，不知多久沒洗，仍不減她的漂亮。但除此之外，她的形象幾乎沒任何意外地切合人們對街友的刻板印象：頭髮糾結蓬亂成一坨，不知要費多少力氣才梳得開；原本該亮麗動人的鮮黃色紗瓦爾卡米茲，被煙塵污漬遮蔽，現已成灰濛濛一片。她似乎也不甚在意，意興闌珊地坐在已顯破爛的草蓆墊上，眼睛望著不知名的某處，靈魂似已飛往遠方，徒留具帶不走的空殼在原地。
跨國境犯罪理論與實踐
跨國境犯罪，已為國際間近年頻傳的犯罪趨勢，對臺灣而言，更因特殊的政治處境，難以在國際與區域合作上與各國共構平臺，但我國警政單位仍不斷努力突破限制，提升我國在這方面的偵防能力。實然，「跨國境犯罪」必然成為研究我國警政與犯罪發展趨勢的研究顯學。著者於2008年至2011年派駐越南擔任警察聯絡官，曾與越南公安部合作破獲大型海洛因毒品走私案，亦曾與中國大陸公安部、柬埔寨警察總署共同合作執行「0310」專案，以兩岸跨第三地偵查合作模式破獲大型電信詐騙案，並將我國嫌犯以專機遣送回臺，創下我國治安史上轟動的首例。此後，著者於中央警察大學國境警察學系所教授「跨國境犯罪理論與實踐」課程，本書即為其2014年自刑事警察局國際刑警科偵查隊隊長轉任教職後，將實務經驗與學術理論結合之專書。本書共分三大部分：「外來人口在臺犯罪」、「國境管理創新典範」、「跨國境犯罪與偵查」，十五大篇文章非常系統化介紹我國打擊跨國境犯罪所面臨的威脅與挑戰，探討內容廣泛，深入學理分析，並涵蓋實務面的法則，實為我國警政與犯罪學研究之重要專著。
女性主義理論與流變(完整修訂版)
「只要你相信平等，你就是女性主義者。」（21世紀，艾瑪華森，美國） 「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」（19世紀，西蒙波娃，法國） 「我不希望女人控制男人，我希望女人控制自己。」（18世紀，吳爾史東，英國） 「女人有權上斷頭台，就有權上演講台。」（18世紀，德古熱，法國） & 二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》，成為重要的啟蒙書。現在，堪稱全球第三波婦女運動的# MeToo，在國際上呼聲四起，臺灣卻安靜無聲。這是否代表著臺灣的女性意識並未與世界接軌，還停留在舊觀念之下？ & 《第二性》被視為女性主義聖經，貓頭鷹曾傾七年之力，以法文直譯此經典。延續此一努力，再於二〇一九年，與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只有賴體制與法律的變革， 而需要從「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，紮下性別平等意識的根基。 & 《女性主義理論與流變》 始於十八世紀末期的自由主義女性主義，領先質疑與挑戰過去以男性為主的思考方式和社會習俗，經過無數世代女性的接力，從自由主義女性主義、社會主義女性主義為起點，掀起了一波又一波性別革命：女性從爭取和男性平等的投票權、子女監護權、財產權、教育權、工作權，到身體和性的自主權，公開站出來與曾經隱藏於暗處的性騷擾與性暴力對抗。 & 本書爬梳數世紀以來的女性主義理論與婦運行動，歸納為十一種主要流派，剖析其理論內容與歷史歷程，以及不同流派間的相互啟發與激盪。全書以《女性主義理論與流派》為底，大幅度翻修，以反映二十年來各理論的變化、演進。同時增「國家女性主義」一章，聚焦於女性進入公領域後的政策變化。 & 二十年前，劉毓秀女士鼓勵女性進入公部門，主張女人要掌握國家權力，成為社會、國家、世界的照顧者。現在，我們有了首位女總統，性別主流化也成為國家重要政策，其策略和成效皆值得觀察。再者，性別議題已經發展成全民公投的抗爭場域，更是需要全民關注與深思。不論是在個人的生活層面，或是國家政策層面，女性主義理論都成了不可或缺的思考工具。 & 本書由十位長期在婦女運動和女性主義耕耘的本土學者通力合作，不僅引介理論，也省思女性主義的論述和實踐。期待透過本書，我們能以深入且平衡的視角，透視女性 處境，並想像和規劃未來。 & ◎版本說明 1. 文字、標點符號重新校對修正。 2. 第七章「臺灣女同志（運動）簡史」增修最新發展。 3. 注釋改為當頁注（位於文章中同一頁）。 & ◎好評推薦 紀大偉《同志文學史》作者、政大台文所副教授 游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授 陳明莉／世新大學性別研究所副教授 陳昭如／國立臺灣大學法律學系教授 & 女性主義者多半歷經過這樣的時刻，感覺孤獨，感覺異樣，感覺自己關照的，其實不被社會認同。這樣一本女性主義入門書再版，有其時代意義，之所以重要，是給予我們歷史的脈絡與索引，理解流派之間的異與同，亦是讓我們明白奮鬥很早開始，我們感受的疼痛不是獨有，更是共同經驗。在需要之時，這本書能給予你的，更是具有時代重量的陪伴。自十九世紀以來，女性主義歷經翻新與擴充，這漫漫長路，臺灣要走下去，世界也要走下去，謝謝這本書的再次問世。 ——吾思傳媒女人迷主編柯采岑Audrey
武漢封城日記
金石堂強力推薦書&! & 一座大城市，就這樣突然靜了下來。 它什麼時候再醒過來呢？ 城市，被封鎖了。人的聲音，不見了。 ★ 微博首發191萬閱讀次，轉發近5千次，7百餘則留言，1萬多人按讚。 ★ 英國《BBC新聞》精選轉載。 ★ 美國《紐約客》雜誌、《每日星報》、法國《法新社》、韓國《首爾報社》、阿根廷《號角報》報導。 2020年1月23日，星期四，號稱「九省通衢」的武漢市由於要防止新型冠狀肺炎疫情擴散，宣布所有公共運輸停止運行，隨後湖北省黃岡、鄂州、仙桃、赤壁等城市也跟進，開始了史無前例的「封城」防疫戰，消息一出，舉世譁然。 郭晶是位社工，她以社會工作者獨特的眼光，在封城後有意識地持續書寫、思考、細膩的記下自己的日常生活，寫出了城裡人們的恐慌、懼怕、焦慮和堅強，情感深刻、動人且入微。 即便孤身在封鎖之中，郭晶仍想盡一己之力做點什麼。她盡力關懷城市停止運作時仍需要工作的清潔工、努力發出自己的聲音、記錄周遭的變化。人被隔離的特殊心理變化，以及在此情況下人與人之間連結的重要性與溫暖，是如此真實且讓人憂傷。 城到底要封閉多久？沒人知道。疫情到底擴散得多嚴重？沒人知道。 網路流傳的各種聳動影片，是真的嗎？沒人能肯定。 在即時新聞與資訊傳遞如洪水般每秒不斷沖刷人們認知的現在，我們竟無法確知在一座封閉的城市裡，人們到底過著什麼樣的生活。而在疫情不分國界、距離，成為世人關注的焦點時，郭晶發出的微小聲音因此彌足珍貴，她說： 有人說疫情過去，人們就很快會忘記，但遺忘沒有那麼容易。 我們可能無法記得所有人，但我們大部分人都無法忘記這段時間。 我們還會帶著這段日子的記憶生活下去。 大家擔心的遺忘究竟是什麼？ 是我們的社會不能因為這場疫情而有所改善，是下次發生類似的災難的時候依然沒有完備的防控體系，擔心依舊會有人要做無謂的犧牲。 各界推薦 何欣潔（《端傳媒》記者） 吳忻穎（前澎湖／新北地檢署檢察官） 吳曉樂（作家） 李志德（資深媒體人） 李惠仁（《并：控制》導演） 沈秀華（清華大學社會學研究所副教授） 林立青（作家） 阿 潑（文字工作者） 陳信聰（公視《有話好說》主持人） 彭仁郁（中研院民族學研究所副研究員） 黃益中（高中公民教師、《思辨》作者） 葉佳怡（作家） 葉 浩（政治大學政治系副教授） ──依姓氏筆畫排序
引路：張淑芬與台積電用智慧行善的公益足跡
助人是一種人生學習， 懂得把自己放小，看什麼都會是大的，想的也才會大， 在轉念、分享、捨與得之中，獲得最珍貴的人生禮物！ 張淑芬與台積電志工用智慧行善的公益足跡， 如火苗般地閃耀著，引領一個靈魂喚醒另一個靈魂， 一個團隊感動另一個團隊，一座城市連結另一座城市， 進而改變一個人，一個企業，一個社會。 一個人做的夢，就只能是個夢；一群人懷抱著同一個夢想，便能夠成就真實。本書記錄了張淑芬帶領台積電超過10,000顆的聰明腦，用智慧與專業行善，溫暖且改善了台灣社會許許多多被遺忘的貧苦角落。透過十年聚沙成塔的努力，為台灣社會開啟一扇扇良善的心門，並透過本書將已點燃的珍貴火苗，傳遞給更多人知道，以填補社會角落裡的生命缺憾，成就更多美好生命，而這份心意蘊藏著柔軟的初衷，是企業對人才的心意、對土地的感恩、對社會的貢獻。
社運心理學
政治即生活，而構成生活的便是人類思維與行為。社會撕裂是必然、藍黃永遠不能和解？廢青和廢老的世代之爭，爭的是價值抑或尊嚴？「不割蓆不分化」背後的，只是盲目的從眾行為？蒙臉以後，警察和示威者的行動如何被影響？二零一九年，全球民主海嘯，香港意外成為風暴中心。「反送中」觸發的全面社會運動，我們看到人性醜惡、政治操作、世代之爭、立場鴻溝……利益和計算背後，也是一連串心理學及行為引發的後果。香港大學心理學系哲學博士Dr. Lo團隊，以其專業的學術知識與切身的例子將社運的發展、支持與反對者的特質、政治冷感對比積極參與的取態、政府回應與警察執法等多方面解構社會深層次矛盾是怎樣造成的，讓大眾了解自己如何被大腦引導行為，以不同的立場、形式投身社運，從而跳出固有框框，宏觀思考香港未來的出路。-首本將心理學X社會運動連繫起來，以學術角度分析香港社會現況的專書-書中以切身事件及簡明的方式，勾起大眾對自身於社運中的思維及行為反思，以免掉入思考陷阱當中
新創區位經濟：城市的產業規劃決定工作的新未來
★ 新創產業聚集在哪裡，你的下一個工作機會就在那裡！ ★ 美國前總統歐巴馬盛讚：當代最具前瞻性的論述！ 引爆媒體競相報導：《華爾街日報》、《紐約時報》、《富比世》、《彭博商業周刊》、《大西洋雜誌》、《赫芬頓郵報》、《科克斯書評》、《國家廣播公司財經台》一致推薦 專文推薦 溫肇東｜東方廣告董事長╱創河塾塾長 趨勢推薦（按照姓氏筆劃排列） 沈雲驄｜早安財經發行人 陳東升｜臺大社會學系教授 陳美伶｜國家發展委員會主任委員 戴季全｜流線傳媒創辦人暨社長 鄭秀玲｜臺大經濟學系教授 當美國人吶喊中產階級消失、藍領階級薪資不增反減時， 有些數據你必須了解： ▼ 30年來，科技讓製造業的產能成長3倍。 ▼ 一個製造業工人能帶動1.6個服務業職位；一個新創產業員工可以帶動5個。 ▼ 在矽谷從事服務業的薪水，為鐵鏽地帶同樣工作的2倍。 ▼ 臉書本身員工1500人，但其關係企業卻養活了13萬人。 ▼ 鐵鏽地帶失業率高達20%，矽谷只有4%。 傳統製造業能提供的職缺正大幅減少，越新的廠房越不需要密集勞力。 而新創產業的表現不僅是本業亮眼， 更拉抬所有圍繞在旁產業與勞工的薪資與機會， 徹底改變了一座城市、甚至一個國家的風貌。 這一切都跟你有關，你應該支持新創產業在你的城市扎根！ 讓我們來比較兩座城市的命運，西雅圖與底特律。 西雅圖如今是微軟的總部，也是電商巨頭亞馬遜的所在地。最早的西雅圖從伐木業的集散中心逐漸發展起來；面向太平洋，在二戰期間又轉變成造船與飛機製造中心。但隨著七〇年代石油危機以及亞洲製造業崛起，西雅圖迅速失去動能，失業率居高不下、犯罪率在全美名列前茅，就連當時的星巴克，也只是販售咖啡豆為主的小型手沖咖啡店。隨著微軟進駐，加上個人電腦市場在八〇年代後半開始飛速成長，西雅圖活力再現，除了大量居民湧入這個曾經衰老的城市，市容也大規模翻新，政府投資大量資源在文教機構上，讓整座城市在新穎中又帶有人文氣息，甚至星巴克也發展成全世界最大的連鎖咖啡店。 二十世紀初，原來只是地方首府的底特律，被福特相中，作為他汽車王國的總部。汽車在當時是劃時代的新科技，隨後許多車廠也來到底特律附近設廠，並在二戰時製造大量軍用車輛，並在隨後戰後的經濟復甦與中產階級大幅度成長中，一度成為僅次於紐約、洛杉磯、芝加哥的第四大城，人口逼近兩百萬。然而，與西雅圖同樣面臨石油危機，加之日本汽車的崛起，底特律走向蕭條，車廠關閉、郊區住宅大規模被棄置，人口驟減只剩七十萬人，不僅犯罪率與毒品交易量一度攀升為全美最高的城市，甚至在二〇一三年，市政府宣布破產。產業出走、市政無能、公共設施投資乏力，無法吸引新創產業與人才進駐，底特律的城市發展墜入惡性循環。 在這兩座城市發展背後的軌跡，呈現的是科技的發展、成熟與衰落。城市的發展必須跟當代的新創產業與時並進，再多的廠房、娛樂設施、博物館、大學，都不能夠為城市的永續發展帶來保證，唯有投資新創意、新科技、新技術，讓知識外溢帶來乘數效應，工作機會才有新未來。
傾聽死亡現場：頂尖法醫病理學家的非自然死因調查事件簿
死者從不隱瞞事實，絕不撒謊 ──他們透過我發聲── 911恐怖攻擊事件、黛安娜王妃車禍重啟調查、亨格福德大屠殺、泰晤士河伯爵夫人號撞擊事件…… 相驗超過23000具屍體，深入震撼國際的刑案現場 英國傳奇法醫的40年生涯，也是最真實的犯罪檔案 「我們不能放任自己被恐懼淹沒，連心煩意亂的權利都沒有。 病理學家這一行沒有驚慌的容身之處。 我們必須抽離情緒，探求真相。 為了替這個社會效命，我們有時候得要凍結某些部分的人性。」 ──理查．薛賀德 英國最頂尖的鑑識病理學家理查．薛賀德醫師，一生癡迷於揭露死者的祕密。每當遭遇死因難解的屍體，他都能運用病理學專業技術和知識，解開眾人最迫切的疑問：這個人究竟是怎麼死的？ 薛賀德醫師每一次的驗屍，背後都是一段故事。他傾聽死者吐露的事實，向遺族傳達真相。從犯罪現場到站上法庭，他的調查都對追求正義至關重要，讓無辜者免於遭受不實指控。 相驗超過兩萬三千具屍體，參與數千次的死因調查，他的生活早已跟死亡密不可分。無論是他自己還是家庭，終將為此付出代價。但薛賀德醫師仍將畢生時光投入熱愛的鑑識病理學領域，對屍體的各種證據都不輕易放過，甚至下了班仍對案件念念不忘，透過各種模擬努力接近真相。像是為了徹底了解各種刀傷創口，他在家拿長尺戳枕頭、用各式刀具捅肉塊，甚至買了豬肚、牛腎等自行練習，加上累積豐富的現場經驗，成了鑑識刀傷的專家。 《傾聽死亡現場》是精采的紀實作品。透過薛賀德醫師的筆觸，得以見到一名鑑識病理學家的獨到專業，猶如置身現場，也看盡他數十年生涯的起伏波瀾，更為那些源於「非自然因素」而永遠休止的諸多生命留下無可磨滅的痕跡。 【國際好評】 ★&《傾聽死亡現場》讓人感受到處理如此大量屍體所要付出的代價。這本書深具人性，從亨格福德大屠殺到史蒂芬．勞倫斯命案，帶領我們看到薛賀德醫師參與的這些案件。 ──《泰晤士報》（2018年度選書） ★&具深刻見解，率直且富有同情心。 ──《觀察家周報》 ★&迷人，毛骨悚然而引人入勝。 ──《每日快報》瑞秋與茱蒂讀書會（Richard and Judy） ★&誠實到令人揪心。 ——《All That Remains》作者 蘇．布雷克醫師（Sue Black）
追尋角落的微光：看見底層的人們被苦難所激發的潛能(二版)
一個人(很)渺小，但你相信群眾的力量。 當那些故事盤踞在你身後左右時， 你被深深的無力(感)包圍。 說出來變成一種必須， 是抒發，或許也是種轉機。 當苦難被聽見或看到的那刻，痛苦被分擔了， (改變的)希望，也因此一點一滴的灑進來。 過慣了安逸的生活，你是否遺忘了什麼？ 這是一本會讓你看完，全身充滿了不可思議動力的書 「真正的答案總不會明白的寫在牆上，它只隱晦的出現在你追尋的過程中，你得以耐心和智慧去看出它的意義，或許很偶然的，可以瞥見真理流星劃過星空所留下的微弱光芒。」 世界的複雜程度，若要簡單的形體化，可以想像成是一個魔術方塊，輕輕一轉，就有好多種變化，每個面向各自有其組成方式，需要從不同的面向觀察和了解。而紛亂無比的印度，更像是一個超級多層次的魔術方塊，問題盤根錯節。 旅人是自由的，他們來體驗印度，就只是體驗而已，就像小朋友好奇的將魔術方塊轉來轉去，受花俏的顏色和變化所吸引。沒有固定的模式，他們愛怎麼轉動方塊就怎麼轉，那些奇妙的顏色組合自然展現，或許美麗，或許對他們各自有特殊的意義。 而志工，是將苦難往身上揹的人，他們有期待，在環境中採取積極主動的角色。他們知道，他們的行動，牽一髮而動全身，若要讓每一面的顏色回歸整齊，他們要去更認真的去觀察和研究現象，思考前後因果關係，並且每一次轉動都是一個嘗試，要心心念念不斷惦記著，這是不是走向終點正確的路。 身為志工的作者在印度深刻的「看見」了好多。 印度仍有六千萬名童工，在不人道的環境下，每天工作超過十二個小時。德里仍有九萬名街友，為了生計不得不離鄉背井，過著餐風露宿的生活。那些令人震驚難過的故事，卻因著覺醒人們的起聲呼喊與行動，轉化成堅定正向的力量，一面支持著他們，一面帶領著他們前進。而我們可以藉由這樣的故事，體認到人可以很渺小也能偉大。藉由髒亂和貧窮，感受雖是不同人種，卻可以有著人所該保有的信念和尊嚴。 人們為何認命，又為何麻木呢？ 看完這本書將可以拾回，也許是久未見，也許是隱藏其中的勇氣和力量。 「我仍然深信，只要是我們見過的事，不論以何種形式，我們都能超出自我去觀想和思考，進而產生改變的動力。」程敏淑
爭論中的德國：如何在歧異中共存，理性明辨走向成熟民主
真正的民主精神不在制度，而是活躍於你來我往， 與各種不同意見的人溝通，找出大家得以和平共存的生活方式。 每個國家都面對一些意見分歧的問題：高教未來該何去何從、老貧人口誰照護、安樂死是否該合法化，甚至轉型正義能如何在回望痛苦中探究真相又不挑起對立？德國尤其如此。 德國，國情與歷史複雜，是個始終不和諧的社會。但即使歷經了兩次世界大戰失敗，還是有能力在廢墟中重建國家、與東歐和解、處理納粹問題、完成統一的和平革命與許多驚人的成就，成為歐洲的心臟、世界的強國。其中一個重要因素，就是德國一直存在著「爭論文化」（Streitkultur）。 爭論文化貫穿西方歷史，影響思潮。德國更深信據理力爭才能釐清事實，不管社會多麼激烈分裂，爭論仍是維繫成熟民主政治的必要手段，能將國家與社會帶到更好的地方。 我們每個人手中都捧著一小塊台灣，是值得我們激烈呵護的新生民主。 勇敢使用理性，我們需要民主，但此刻民主特別需要我們。 作者蔡慶樺，兩度獲得人權新聞評論獎、並入圍台灣文學金典獎，長年派駐德國，對德國社會文化與德意志思考，有深入觀察與見解。他在本書以許多德國社會的爭議，包括國族認同、移民議題、同婚與其他同志權益等，闡明德國如何在歧異中據理力爭，不放棄尋找，得以在跌跌撞撞的摸索中、爭論中逐漸走向成熟。 這些問題也可以在臺灣的脈絡中見到。 希望能藉由這些高度複雜、立場鮮明的爭論中觀察一個國家，反思台灣。我們爭執了，然後呢？摩擦如何再轉為尊敬？針鋒相對後如何團結合作？ 異中求同，而不是求同一。即便在知道最後可能無法共享同一立場的情形下，仍然願意一起爭論，一起接受一個不和諧的社會，彼此共容。即使困難重重，也值得學習。
為什麼我們製造出玻璃心世代？
這是人人為了正義出征的年代，也是飽受憂鬱焦慮所苦的年代 差別只在於：你是為自己討回公道的受害者？還是咎由自取的加害者？ 而無論何者，每個人都感覺自身安全岌岌可危，個人權利遭受剝奪 當教育方針不斷暗示年輕人「你很脆弱」 我們正親手將下一代推向毀滅之路 & 亞馬遜網站4.7顆星好評 史迪芬‧平克（哈佛大學教授）、麥克‧彭博（前紐約市長）│重磅推薦 2018年《彭博商業周刊》年度好書 ▎2018年《紐約時報》最值得關注的100本書 ▎2018年「美國公共廣播電台」年度推薦書單 ▎2018年「美國國家書評人協會獎」非虛構類決選 ▎《商業周刊》1674期書摘報導 & 為什麼在崇尚自由民主風氣的美國大學校園裡，「走出同溫層」成了一件最危險的事？ 因為數十年來，美國的整體社會氛圍持續鼓勵年輕人以扭曲的「三大謬誤」來思考！ 什麼是三大謬誤？ ★「脆弱」的謬誤：殺不死你的，讓你更脆弱（╳） ★「情緒推理」的謬誤：永遠信任自己的感覺（╳） ★「我們」VS「他們」的謬誤：人生是一場好人與壞人的戰爭（╳） ▶▶「脆弱」的謬誤讓人們誤以為應該要避開受挫的風險，一切「安全至上」，包括情緒上的安全感； ▶▶「情緒推理」的謬誤引導我們迅速回應負面情緒，而非理性論證，陷入負面回饋循環； ▶▶「我們」VS「他們」的謬誤則把人分為「我們」與「敵人」，而「我們」才是唯一的正義。 ╱╱╱ 當人心對立，民粹崛起，假新聞紛至，大型社會衝突不斷 「三大謬誤」取代了理性思維，「安全至上主義」成為校園的最高指導原則 與此同時，全國性的青少年情緒疾患比例不斷創下新高 新世代人類該如何重新打造強壯的心理素質？ ╱╱╱ 2017年，柏克萊大學校園爆發左派學生對右派講者的演講抗議，1500名示威者湧入，引發流血暴動；同年的夏綠蒂鎮事件裡，一名年輕的白人至上主義者開車衝進左翼團體、少數族裔人士串連的遊行群眾中，當場輾斃一名示威者，十九人受傷。 早在數十年前，三大謬誤便已為龐大的玻璃心世代埋下種子，逐漸在美國人的日常與教養經驗裡生根。如今，它們更激化了社群中的批鬥與獵巫文化，使公共事務討論難以進行，在川普當選後，這樣的現象愈發嚴重，仇恨言論四起，連帶加劇校園衝突。 本書乃美國最具權威性的社會心理學家強納森‧海德特偕同憲法第一修正案專家諾基亞‧路加諾夫振聾發聵之作，他們指出，安全至上與過度保護主義正侵蝕美國高等教育以及它們最珍貴的民主，腐蝕言論自由的根基，甚至催化了極端民粹。對此，兩位作者從自身專業領域出發，包括道德心理學、認知行為療法（CBT）與言論自由等相關學說，探究了自2013年以來，美國的多起重大校園事件與高社經地位父母教養方式改變、社群媒體崛起、川普上任等變化之間的交互關係，抽絲剝繭地檢視了近年來新世代人類心理以及國家未來面貌的走向，並提出珍貴的建言。 【本書架構】 在第一部分，作者詳細闡述了自2013年起席捲大學校園的「安全」文化，並說明如何學習辨識三大謬誤。除此之外，這部分也介紹了認知行為療法（CBT）的關鍵概念，指出CBT模式如何改善批判思考技巧、抵銷重大謬誤的不良心理後果。 第二部分是三大謬誤造成的不良實例，並從社會學角度討論獵巫和校園暴力。作者解釋，由於大學的核心使命是教育和研究，若因立場相左而拒絕溝通討論，將導致大學功能失靈。本部分亦檢視了美國大學中逐漸增加的罷邀講者、嗆聲文化，探討新流行的「言論即暴力」觀念，並解釋這種觀念為何有害學生心理健康。 在第三部分，兩位作者剖析了從2013到2017年的大學變化成因，並以六條線索循序漸進： （1）美國政治趨向兩極化，黨派對立上升；（2）罹患焦慮症和憂鬱症的青少年增加，學生因此更自認需要獲得保護，更容易接受三大謬誤；（3）家長教養方式改變。雖然童年時期早已變得更為安全，但犯罪事件的比例卻被媒體放大，加劇家長與孩童的恐懼；（4）基於上述恐懼，美國中產階級家庭的兒童缺乏自由遊戲和不受監管地冒險的機會，但若要長成懂得自我管理的成人，兒童必須具備這兩種經驗；（5）校園行政管理組織擴大，保護學生的任務無限上綱；（6）人民追求正義的熱情日益高漲，但對正義的定義與看法卻與以往有所不同，甚至不惜訴諸暴力。 在第四部分，作者對家長和老師提出建議，希望他們能依此教育出更有智慧、更堅強也更獨立的新世代。同時，他們也對大學教授、學校管理階層和大學生提出忠告，建議他們將其運用到生活之中。 ＝本書特色= 繼《好人總是自以為是》之後，美國最受歡迎的社會心理學家兼公共知識分子 強納森‧海德特全新力作
解鎖－我的火火社工路
作者以自身成長經驗，透過許多真實案例分享，勾勒出一位來自經濟弱勢家庭男孩的蛻變，同時探索社工這門專業的價值並再定義有意義的操作方法。尤其是，整本書四大章節，都有許多連串性的故事並交互對話，相信會讓許多讀者，特別是為人父母者，在閱讀中將無法避免的反思，因為許多對話彷彿就是一幕幕日常生活場景的浮現，並有層次的引領讀者自然地走進這些當事人的心理世界，用更寬廣的的角度來看待我們的生活。
瀕窮女子：正在家庭、職場、社會窮忙的女性
本書以一個一個於平凡生活掙扎的故事告訴讀者，貧困不是一天造成，無緣社會的女性立足點莫不岌岌可危，似乎不僅僅日本如此。 潛藏在家庭裡、無止盡的找工作、疏離的人際關係⋯⋯ 血緣、社緣、地緣薄脆如紙的女性， 妳可能正在不知不覺的走入貧窮。 日本根據「國民生活基礎調查」計算相對貧窮率，得出二十歲到六十四歲的單身女性中，有百分之三二的人可支配所得不到國民人均的一半（二○○七年時為不到一百一十四萬日幣）。就職冰河期的世代，面對至今仍根深柢固的性別不等，以及在此之下必須兼顧工作、結婚生兒育女，甚或單身的女性，無法自立更生，種種默默掙扎生存的真實樣貌，台灣是否也有既視感？ 本書採訪了日本十六歲到四十七歲的四十七名女性，分別就家庭安全網、職場現況、結婚生子問題、政府政策等面向，探討女性瀕臨貧窮的風險： 女子貧窮為何不易被看見？ 經濟不穩定的單身女性多數會在老家生活，但是在家中也會面臨各種風險。住在家裡算是貧窮嗎？家事料理？還是女性尼特族、繭居族？ 工作到倒下、沒有訓練餘裕的職場、職場霸凌，疾病、人際關係碰壁等導火線，景氣倒退下的非典型雇員，女性在工作上當真更加順利嗎？ 關於結婚、生產等女性生活的困境，特別是少子化對策對女性又有什麼樣的影響？「女性活躍計畫」卻讓遇到困難狀況的女性更加被孤立化，同時增加更多心理問題？ 「在訪問這些女性的過程裡，我經常會有『果然是這樣對吧』、『我以前也是這麼想』的感同身受。我終於才發現，原來她們的聲音替我說出了自己一直以來感到的生活困難。」 我們又該如何追求一個任誰都不會感到生活困難的社會呢？
藥物濫用、毒品與防治
鑑於毒害日益嚴重，戕害國人身心健康且造成嚴重治安與公衛問題，國立中正大學犯罪防治系特聘教授兼防制藥物濫用教育中心計畫召集人楊士隆教授邀集臺灣師範大學健康促進與衛生教育學系教授李思賢、行政院衛生署簡任視察朱日橋、高雄市毒品防制事務基金會執行長李宗憲等，就藥物濫用與毒品之防治議題，彙整新進研究文獻與心得，撰寫成專門論著，以供關心毒品與藥物濫用防治之學者與實務工作者之參考。
暴力犯罪－原因、類型與對策
暴力犯罪或攻擊行為存在於遠古蠻荒社會乃至於現今，雖其盛行比率遠低於竊盜、詐欺或其他類型之財產犯罪，但因其獨特之暴戾性、殘忍性，故長久來一直是民眾最為恐懼的犯罪型態。晚近之暴力犯罪行為，已非單一現象，乃是具有多重態樣之表現，傳統的殺人、搶劫，固為暴力犯罪行為之一；職場暴行、幫派，甚至是恐怖活動，亦何嘗不是暴力之呈現。因此，面對暴力犯罪日漸多樣、惡質，於探究其原因及類型，實無法從單一角度為之。本書分為三大篇章，依序是暴力犯罪之導論、成因與相關因素、特別主題之處遇與對策，期以多面向且系統化的方式探討暴力犯罪問題。本書第一部分，由編者對暴力犯罪做一綜合性概論，介紹暴力犯罪意涵、現況與特性、型態、後果與成本，幫助讀者掌握暴力犯罪之本質與內涵；第二部分暴力犯罪之成因與相關因素，邀請鄭瑞隆、吳芝儀、陳慈幸、李自強、鄭添成、潘昱萱、邱顯良諸位犯罪、社會、心理等領域之專家學者合力撰寫，探討與暴力犯罪相關的可能要素；在第三部分暴力犯罪特別主題中，邀請鄭瑞隆、林明傑、陳慈幸、許華孚、楊曙銘、蘇義淵、王伯頎、程敬閏、鄭凱寶、吳聖琪、王俸鋼、任全鈞等專家學者，就暴力犯罪的各種型態，以專論深入研究。
存骨房：法醫人類學家的骨駭筆記，歷史上的懸案真相與駭人傳聞其實是……
◆ 法醫人類學家說：人會說謊，但骨頭不會 ◆ 法醫學的年度科普代表作！ ◆ 美劇《尋骨線索（Bones）》迷必看！ & ～專業推薦～ (依姓氏筆劃排列) 《百工裡的人類學家》創辦人 &宋世祥 臺大法醫學研究所教授& 孫家棟 臺灣警察專科學校 科技偵查科副教授 &曾春僑 《立場新聞》科學版編輯& 趙偉倫 泛科知識公司知識長& 鄭國威 《疑案辦》團隊 & 骨是我們最後，亦是最好的證人，它們永不說謊亦永不忘記。 Bones are our last and best witnesses, they never lie and they never forget. &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──已故法醫人類學家& 克萊德．斯諾（Clyde Snow） 「存骨房」（The Bone Room）── 是專門儲存法醫人類學專業養成所需、極為重要的骨骸資料室， 法醫人類學家如何從腐化甚至是已完全骨頭化的遺骨上， 判別死者的身份、死亡前的生活狀態？ 是他殺、意外？自然死亡？甚至是「被自殺」？ 即使肉身證據已消失、被深埋於六呎之下， 曾經發生過的事，只要透過白骨，都逃不出他們的火眼金睛。 李衍蒨──現役法醫人類學家， 馬不停蹄地飛至世界各地尋找骨頭的故事，穿越生死之界，為屍骨發聲代言， 西北水道失航事件中的亡者、美墨邊境上的無名殘骸、摩蘇爾萬人塚、北韓鬼船上的骨駭……， 每一副白骨，都刻寫著一個人生故事。 走進李衍蒨的「存骨房」， 打開一個一個無名者的故事， 她將帶著讀者從人骨學、現代醫學及考古學的專業角度， 分析各種「骨頭」謎團── 歷史上知名離奇死亡案、工業化下的金屬中毒、古代人的病理現象、 從骨骸判讀性別與DNA鑑定的準確度？水中浮屍和一般屍體的腐化速度有何不同？ 另類的遺骸身份辨識：額竇比對、衣物鑑定、體內植入物，及各地的喪葬遺骨等文化， 「骨頭向我們訴說著不同的個人的獨立故事， && 也同時間編織著整個世代人類與骨頭的關係。」 找出真相，雖無法起死回生， 但法醫人類學家能運用其專業成為家屬及死者的橋樑， 能讓無名逝者的聲音被聽見， 賦予骨頭應有的人性，成為事情最後及誠實的無聲證人， 亦提供大眾從另一種角度的觀點理解生死世界。
遺體訴說的各種人生︰法醫解剖檯上的死亡課題
遺體不會說話。 然而，當我面對著靜靜躺在解剖檯上的遺體時，心中會湧上許多感受。 我認為，法醫解剖不是為了死者，更多是為了活著的人們。――西尾元 經濟艙症候群導致血栓猝死、口鼻可呼吸的情況下窒息身亡、 僅三百毫升失血量造成心包膜填塞致命、車禍撞擊方向盤造成內臟穿孔、 毆打造成皮下出血導致腎功能衰竭、以毛巾上吊的孤獨死案例、 檢視顱底眼球確認是兒虐致死而非意外、兩根骨骸拼湊出死亡地圖…… 你我眼中駭人的屍體，法醫看到的是一幕幕人性 死亡讓生命的課題無所遁形，也讓活著變得有意義！ 解剖超過3000具遺體的專業法醫，40則真實案例， 解剖刀劃開屍體，揭開死亡背後的真相。 隨著高齡化、獨居者、未婚者增加，「多死社會」已然到來。以現今日本為例，每四十名死者中就有一名需要進行驗屍解剖。 法醫驗屍有兩個目的。一是犯罪搜查，針對涉及犯罪事件而身亡的當事人，解剖後記錄的資訊提供給警方作為搜查的資料，也作為審判依據。二是了解死亡原因，尤其針對不明原因死亡者，呼應獨居者變多的社會現象。 解剖的目的不僅是為了查明死亡原因，更積極來看可以藉此讓死者家屬了解並預防可能的疾病。若是解剖後發現是由於具傳染性或遺傳性的疾病造成死亡，也能夠讓與死者相關的人士避免走上相同命運。 本書作者見過的案例光怪陸離，現身說法講述自己的經驗以及從解剖中學到的事情。死者的遺體呈現出各種樣貌，藉由死亡去窺見他們生存過的痕跡、去理解他們遭遇的事情、去設想他們陷入的處境，可以幫助我們檢視自己的人生，而這就是作者認為法醫工作最大的榮幸。 書中首先簡述法醫的工作與需要解剖的案件是什麼。接著透過四十個故事，提出作者在法醫生涯中印象深刻的案例，其中有些反映現代社會的特色與轉變，例如孤獨死、兒虐的案例增加，還有因家人生病照護問題而引發的死亡案例等等，也有特殊的自殺或意外死亡事件。作者在最後對法醫工作做了許多反思，道出每日面對死者與探究死因的心理感受，以及對於生與死的動人體悟。 &
狂飆一夢：台灣民主化與沒有歷史的人
｜你很了解台灣民主化的故事嗎？｜ & 從曾心儀與康惟壤聆聽－ 台灣民主運動史， 看不見卻依舊存在的 勇者之歌 & 他們在街頭搖旗吶喊，他們與軍警肉身對峙， 他們書讀得不高，卻行俠仗義， 為台灣民主爭一口氣。 在歷史的鏡頭裡，他們是叫不出名字的人。 & 沒有勇敢的人，哪有台灣人 & 美麗島事件、桃園機場事件、五二〇農民運動， 在這些耳熟能詳的街頭運動中，你是否想過： 除了運動領導者之外，其他的參與者，現在過著怎樣的生活？ 他們又是如何燃燒自己的生命熱情，讓台灣社會走向更加理想的國度？ & 本書為《狂飆一夢》紀錄片的延伸， 試圖從基層群眾的視角，重新回顧台灣民主化的故事。 他們一樣為台灣坐牢，付出青春與人生。 他們的人生故事，不該再被政治菁英「代言」！
失控的正向思考：我們是否失去了悲觀的權利？(新版)
正向思考不好嗎？沒人這麼說。問題是它失控了！ 米蘭‧昆德拉的小說《玩笑》（The Joke）中，有個角色寄了張明信片，上頭寫著這麼一行字：「樂觀是民族的鴉片。」這個角色因此遭指責為民族公敵，被判處到煤礦場勞改。昆德拉自己也因為寫《玩笑》受到處罰，遭共產黨開除黨籍，他的作品不僅不能收藏在圖書館，也不能在書店販售。此外，政府還禁止他到西方旅行。 美國的正向思考宣揚者若發現自己竟然在一本書裡被人拿來與史達林主義的審查員與宣傳者相提並論，無疑會驚駭萬分。畢竟，他們可沒有想把不聽正向思考教誨的人拖去勞改營。 一般人通常不會認為共產主義是個令人歡欣的制度，但它卻是用正向思考來控制社會的範例。資本主義的民主政體則是把這個工作丟給市場，各類勵志書、演講、企業文化將正向思考擁護成新興宗教，熱切的信徒都在自我審查，強迫自己排除負面的念頭。 「正向思考不好嗎？」 正向思考最根本的問題就是，若「正向思考」是對的，若情況真的在改善，若世人真的越來越快樂富足，那何必大力宣揚鼓吹，還得費心在腦子裡反覆練習？很顯然地，我們並沒有完全相信情況會自動好轉，學習正向思考只是要強加信念，讓人能面對與正向想法完全矛盾的情況。 本書從作者芭芭拉自己罹患乳癌的經驗談起，上溯美國喀爾文教派傳統，同時導覽了美國龐大的激勵產業，百萬種產品殊途同歸，就是否認現實：你相信吃下去的東西會令你發胖，你才會胖；卡內基訓練要讀者假裝正向，強迫自己吹口哨、哼歌；公司訓練總機、空服員隨時都要假裝熱情亢奮來接待顧客，耗盡她們的真實情緒。 另一方面，她帶領讀者一窺暢銷勵志書在美國的原生脈絡：知識階級了解全球化的變遷，譴責政府缺乏金融監管、導致次貸風暴；但大眾被隔絕於學院研究之外，於是遭到現代的巫術籠罩：《積極思考的力量》、《秘密》、《不抱怨的世界》、《有錢人想的和你不一樣》、《追求卓越》、《誰搬走了我的乳酪？》，還有無數正向心理學書籍。教會、企業、學術、教育、醫療用正向思考洗腦，合理化企業壓榨，防止群眾覺醒、抗爭。 「不正向，難道要鼓勵負向思考嗎？」 負向思考和正向思考同樣會使人產生錯覺，都會使人在觀察時無法擺脫情緒，寧願把錯覺當成現實。正向思考會讓人「感覺美好」，負向思考則會讓憂鬱的人「加深痛苦」。重點在於，我們應該想辦法擺脫自己的想法，儘量不要讓自己的感覺與幻想對事實加油添醋，努力了解社會的真實境況。 第一步，就是治好正向思考這個大眾妄想症。
香港．1960年代
要了解現在的香港，要回到 1960 年代！ 六年代是一個複雜的年代，香港本身經歷了由難民心態為主導的五年代，來到這個階段，戰後在本地出生的一代開始逐漸成長。世界各地出現了戰後以來重要的變化；香港也發生了動亂。雖然社會動盪，各地文化藝術的發展卻異常精彩，香港本土身分正式啟航。本書分為四個部份：文學、電影、藝術及社會，題材多樣和豐富，展示了香港六年代的文化特色。這段六年代之旅， 絕對不是懷舊。面對眼前香港巨大的變化，我們想明白更多過去的種種。回到六年代的場景，是一條很重要的線索讓我們探索未來。 如果香港能夠從頭再來一次，閉上眼睛，讓我們回到六年代。(黃淑嫻) 一九六年代的香港，是今天香港的「前世今生」；若沒有好好研究「六年代」，我們將無法好好理解當下。(梁淑雯) 時代在此翻了新一頁，新的聲音響起。(鄭政恆) 純真而反叛的一代，都市港青湧現之時代。 (魏艷) 六年代騷動?的批判與前衛，原來早就寫入你我的 DNA 中。(須文蔚) 那時人們願意相信聲音和符號，會用文字建構想像，在書頁?擁抱未來。(吳國坤) 那是一個時尚優雅、年青而躁動的年代。(麥欣恩) 從 1960 到 2020，一個甲子形成一個循環。 (蕭欣浩) 文學翻譯的黃金年代 (宋子江)
怎麼回事？ WHAT’S WRONG?
◎一本社會教育的經典，讓你成為一個更好的人，利己也利人。 ◎探討二十個社會議題與現象，導正常見的個人與社會偏差行為。 ◎協助個人不間斷的學習與成長，你值得更好，放大格局，不侷限在框架裡。 時代演變、文明進化，是讓人能更有空間去理性、客觀地看待一切的人、事、物，還是讓極端的自我主觀意識得以發揮到極限？法律也許是道德的最低界限，但有些人，卻選擇了用最低的標準或無視，這個社會的一些紛紛擾擾及問題，是因為「無知」造成的，還是因為「選擇」造成的？ 在這個進步與自由的時代，讓人們在情感及行為上有更大的發揮空間，但也讓人性的醜態更加地顯露無遺。從個人的修養、心態、說話、金錢觀，到家庭、親子、人倫關係，乃至社會的價值觀、公德、詐騙、暴力、學歷、職業、自由等二十個議題，逐一探討人事物的觀念與義理，句句珠璣，鞭辟入裡，令人發饋啟聾，允為言行的依據！ 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589433.pdf
絕地追凶：國際「埋豬人」與隱形變態殺手的隔空對決，破譯數十年無解懸案
全美每年15000起凶案，僅66%宣告偵破！ 5000名凶手，仍隱身在人們身邊 & 登上HBO《法醫謎情》系列紀錄片 全球頂尖鑑識團隊「國際死亡調查組織」 離奇懸案破解報告！ & 美國亞馬遜4.6星好評，鑑識科學類歷久不衰的暢銷經典 《停屍間的死亡人生》作者盛讚：「看似精彩小說，卻是再真實不過的案件！」 & 當證據短缺，屍體遍尋不著，執法者束手無策，殘暴凶手仍逍遙法外 集結人類學家、植物學家、犯罪學家、地球物理學家等各領域菁英的「國際死亡調查組織」 是讓沉冤得以露出曙光的最後救贖…… ►►中毒症狀近似霍亂、享有「繼承粉末」惡名的砒霜，是怎麼被識破的？ ►►使牛群免疫於口蹄疫的研究，竟幫德國警方抓到變態連環殺童犯？ ►►中國皇帝在官方文件上的手印，意外開啟西方指紋辨識辦案的契機？ 當上帝不再現身，人類面對凶案時，只能憑藉自己的大腦與科學證據，找出真凶。隨著鑑識科學開始有重大突破與系統化發展，短短兩百年間讓毒物學、指紋比對、血型、DNA與彈道鑑定等，從科學家的「胡言亂語」，變成法庭上「足堪採信」的鐵證。但面對狡猾凶殘的變態殺手，這些技術仍力有未逮…… 在群山中、在河床淤泥裡，甚至是某家後院那厚重的水泥地板之下，受害者的鮮血仍哭求著正義。然而，找不到屍體，案件就不成立，檢察官無法起訴，凶手永遠法外逍遙。受害者家屬陷入永無止盡的憤怒與無助，懷抱一腔熱血的警方與檢調單位，也備感挫折。他們知道，該是尋求「那群人」幫助的時候了…… 1970年代起，美國每年有超過15000起凶殺案，其中只有66%被偵破。許多被害人最後被埋在祕密地點，或丟在永不會有人找到的荒涼地帶，讓數千名凶手橫行各州。警方或許確信某人被殺，甚至已找到嫌犯。但沒有屍體，凶手就可能永遠不被起訴。畢竟依據法律上的「一事不再理」原則，一個人不能因同一案件被起訴兩次，若沒有足夠證據貿然起訴，最後只會縱放真凶。 為解決這樣的困境，一群志同道合、集結了地球物理學家、人類學家、犯罪學家與植物學家等各領域菁英的志願團隊，就此成立。他們透過掩埋豬隻，模擬出屍體被埋藏的環境，展開迄今超過三十年的不懈研究，找出藏屍地點所有可能出現的蛛絲馬跡。他們，被FBI稱為「埋豬人」。 ►►患有毒癮的汙點證人，在出庭作證一個月前人間蒸發…… ►►多次外遇的婦人，在協議離婚前夕「與人遠走高飛」…… ►►前途看好的年輕攝影師，消失在廣袤無邊的洛磯山脈…… 在「埋豬人」──國際死亡調查組織（NecroSearch International Inc.）──問世之前，美國警方對於搜索埋藏的證據，沒有太多的選擇。在水底搜索既艱難又充滿風險，使用怪手又常會破壞埋藏的資訊。通常，警方距離證據僅幾吋之遙，卻未曾發現它。 國際死亡調查組織擁有一個智囊團，由全美國最頂尖的科學家與各領域專家組成。他們運用最新的科技與技術，協助解決這些「無解」的犯罪案件──不論遺體腐敗的程度有多嚴重，不論殺手藏匿受害者屍體的手法有多狡猾。 現在，是史上頭一遭，讀者能夠參與這趟迷人、且常令人感到驚悚的旅程，一探現實生活中少有人真正認識到的犯罪調查領域。國際死亡調查組織所遭遇過的最艱難挑戰，將在本書中一步步揭露。且看這些當代福爾摩斯，如何探查被認為無法恢復、挽救的屍體與證據，並在法庭上作證，將冷血殺手繩之以法！ & 本書特色 ★福爾摩斯問世以來最驚人的偵查團隊！「國際死亡調查組織」重大懸案破解實錄！ ★獲獎記者的犯罪紀實傑作，走進最真實的刑案偵查現場，見證變態殺手與偵探團隊的隔空對決！ ★完整追蹤多起全美轟動一時的驚天凶案，與俄羅斯王室羅曼諾夫家族的最終下落！
烈火黑潮：城市戰地裡的香港人（隨書附贈《爆眼少女》手繪海報）
強權與反撲．絕望與希望 香港人，返來了。一國兩制的快速崩解，讓游離在無力和沮喪的香港人，重新找到自我定義的方法。這場仗，跨世代發出對強權的怒吼，不只是香港這塊土地的存亡之戰，也是世代浪潮在絕望中的奮力掙扎。不舍晝夜，綿延不絕。 & ★台灣媒體《報導者》對香港反送中運動的第一手紀實 ★28篇專文+38張彩色照片+23個關鍵詞+反送中大事記 ★吳叡人（中研院台史所副研究員）17000字重磅訪談〈致一場未完的革命〉 & 在2019年夏天尚未結束前，沒有人會想到：一個貌似單純的逃犯條例修訂案居然可以成為延燒半年的反送中運動。百萬香港人在沒有大台的領導下，穿著黑衣、戴著口罩上街頭和理非，要求特首林鄭撤回修例草案。但林鄭態度強硬，堅持不修。港人於是加大力道、每個週末都上街頭：五大訴求，缺一不可。 & 過程中有反抗者絕望地結束自己的生命，林鄭雖在龐大壓力下宣布撤回修例，但港警獲得中國官方的支持，反制抗爭者的行動愈趨暴力，逼使抗爭者從和理非快速轉向勇武派。以full-gear的年輕人為主的勇武派，被設備精良的港警丟催淚彈、用警棍打、用實彈射擊、逮捕、群毆、性侵、疑似被自殺。原本Bewater的游擊策略到了11月，甚至演變成進入中大、理大、浸大、城市大的陣地戰。 & 烈火黑潮背後，是回歸22年的情結積累，反修例的6個月催化了反中的心結。歷經四任特首，中國治理方式全然改變，共產黨透過第二支線以中聯辦治港；在香港的菁英階層分化為民主派和親中派；港警在此次運動中更看出不再只聽令於港府。香港全城演變為支持建制派的藍區以及支持民主派的黃區，雙方在1124的區議會選舉決一勝負，民主派在超高投票率之下囊括了85%的議席，無疑給定性香港抗爭者為「暴民」的林鄭、建制派和中國政府丟了一枚震撼彈。 & 從回歸前出於文化差異和經濟發展對中國的優越感，到近年對中的憎惡感，這樣的差異讓香港人在2012年反國教運動、2014年傘運和2015年的魚蛋革命中，不斷地重新界定自己的身分，要區別自己與中國。這場運動在香港本地是建制與民主的對抗，區議會的選舉只是中場，中國與香港的認同之爭，才正要開始。
我在底層的生活：當專欄作家化身為女服務生(新版)
開啟「臥底報導」先聲、探討「窮忙族」代表作 猜猜看，餐廳女服務生、旅館房務員、鐘點清潔工、看護之家助手，和沃爾瑪的售貨員，哪一種低薪工作最磨人心志、把人逼近發狂崩潰的臨界點？ 本身並不貧窮的人往往想像貧窮是一種過得下去的生活。 儘管很清苦，但窮人們總是想出辦法活下來了，不是嗎？他們「總是在那裡」。並不貧窮的人很難理解那其實是一種極度痛苦的狀況：午餐可能只有一包多力多滋，所以早在下班之前就已經餓得快要暈倒；所謂的「家」就是一輛可以窩著睡覺的廂型車；即使生病或受傷，還是得咬緊牙關「用工作撐過去」，因為根本沒有生病津貼或健康保險，而只要一天沒有薪水，就意味著隔天連幾塊錢的伙食費都付不出來。這些經驗根本不能被歸類為「過得下去」，而是一種經年遭到剝削、受到無情懲罰的生活方式。 我們從小就被教導「努力工作是成功之道」、「努力工作就會出人頭地」，或是「我們就是努力工作才有今天」。我們被灌輸「努力工作」是脫離貧窮的不二法門，沒有人告訴我們，就算你「努力工作」（努力到你甚至從來沒想像過的程度），還是有可能發現自己仍然深陷在貧窮和負債中，甚至越陷越深。我們可能會發現，「再怎麼努力工作都沒有用」才是我們需要面對的真實世界。 為什麼會這樣？芭芭拉‧艾倫瑞克決定親自加入他們，找出答案。「如果你想了解一個階級，最好的方法就是加入他們！」 芭芭拉頂著60歲的身軀，從佛羅里達到緬因，再到明尼蘇達；她當了女服務生、旅館房務員、鐘點清潔工、看護之家助手，以及沃爾瑪的售貨員。她秉持著科學精神，梳理出低薪工作生存下去的方式：任何工作都需要技巧，不論它有多基本；最底層的工作，也要求精神和體力上的龐大付出；以及，如果想要有個安穩的小窩，你至少需要兩份工作。 這本書並不是關於什麼出生入死的「臥底」冒險經驗。她做的事幾乎任何人都做得來：找到工作，把這些工作做好，努力量入為出使收支平衡。事實上，這正是幾百萬名美國人每天都在做的事情。她以一貫的幽默與辛辣描寫這段交雜著汗水、淚水、清潔劑與番茄醬的低薪生活。她把苦日子寫得深刻，也興味盎然。 有人會說只要懂得設身處地，這些狀況並不難想像。當然。只是，每個人對忙碌的定義不一樣；對貧窮也是。如果少了這些作品，或許我們永遠不知道自己關在象牙塔裡的想像，距離現實多遠。金融風暴後，窮忙族成為普遍現象，本書也成為探討「窮忙族」的代表作品。 各界推薦 貧困者和決策者，那些擁有話語權的人們，居住在同一個國家，卻是兩個世界，後者擁有光環，提出的意見有人重視，而前者無人聞問，連真實的困境都被忽略，「反正一直都有窮人嘛」。芭芭拉的「降世」正是為了讓更多人知道，原來有這樣一個「在職貧窮」的事業和階級存在。──林立青 這些經驗的描述令人難以忘懷，她的文筆生動、機智，很少讀者能不被美國經濟底層那種令人羞愧的現實狀況觸動。本書必定將在底層報導的經典著作中占有一席之地。──《新富餘》作者，茱麗葉‧修爾（Juliet Schor） 美國對於經濟繁榮的負面視而不見。艾倫瑞克巧妙地層層剝除我們的自我否認，試圖消除富人和窮人、被服侍者和服侍者的區分。這本勇敢而坦誠的書是一項挑戰，挑戰我們是否能創造出一個不如此嚴重分化的社會。──《震撼主義》作者，娜歐蜜‧克萊恩（Naomi Klein）
台灣婦女運動：爭取性別平等的漫漫長路
台灣是亞洲第一個具備家暴法和民事保護令的國家， 但是，台灣，因此性別平等了嗎？ & 2019年世界銀行統計，台灣性別平等居亞洲之冠。不過，現實世界中，男性職場上的機會還是多於女性，辦公室裡負責倒茶接待客人的，往往還是年輕女性。要向性別平等邁進，還有一段距離。 & 2019年，貓頭鷹與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只是體制與法律的變革，而是要以「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，從根基知識建立性別平等意識。本書即是透過耙梳台灣婦運和女性意識發展過程，回顧自詩經時代，歷經班昭、清代、日治、戰後到現今的台灣婦女傳承的歷史，期待開啟更多的對話與理解以及對未來的展望。 & ◇孝子殺妻案、保障男性上大學，點燃婦運之火 & 1970年代是台灣婦運承先啟後的年代，也是關鍵的年代： & 當時，國際第二波婦女運動聲勢正盛，此時台灣發生了兩件引人省思的事件。當時因經濟起飛，上大學的女性人數增多，卻因此出現擔心女大學生名額多過男性的聲音，為了保障「男性名額」，所以有許多人主張應立法限制。 & 1972年則發生了「苦讀孝順」的留學生鍾肇滿的殺妻事件，社會輿論對這殺人兇手充滿同情，返台後他還備受禮遇。而曾經投書批評女大生名額的呂秀蓮，在當時社會氛圍下，卻提出鍾太太雖不守婦道，卻罪不致死。 & 70年代的台灣雖有出現呼應國際婦女運動的聲音，卻重在呼籲「女子有才」，開發女性對社會的貢獻，卻未提出「女子有權」，根本性的翻轉傳統社會，因而得到開明保守人士的支持，創造極大的媒體聲量。也因為從女性的立場發言，吸引年輕的有志女性投入，本書作者即是其一。只不過，許多年輕女性雖有澎湃熱情，卻因生活不穩定而未能長期投入。在社會風氣、傳統包袱與人員未備的狀況下，台灣婦女運動經歷諸多困難。 & ◇婦運持續奮鬥，女性終於獲得工作權、生育權、性自主 & 不過，仍有許多人持續努力，例如李元貞等創辦《婦女新知》，提升對女性自主和平權的認識，正面提倡女性權利，積極爭取工作權、財產權、教育權、身體自主權等。而社會事件再度起了推波助瀾的作用。不堪家暴而殺夫的鄧如雯案，促使家庭暴力防治法的推動。而婦女團體熱烈響應1980年代初的消費者運動，不但喚起消費者的權利意識，也讓大眾聽見女性的聲音。1990年代以後，愈來愈多性別議題在社會上引起討論，進入國會，納入國家法律，性別平等教育法、兩性平等工作法、性騷擾防治法等皆由此而生，台灣更成為亞洲第一個具備家庭暴力防治法和民事保護令的國家。 & ◇2019年，1400萬的台灣人認為男性地位應該要比女性高 & 2019年是家庭暴力防治法三十週年，但社會改變了多少？現代婦女基金會統計，2019年仍有百分之六十的國人認為男性地位應該比女性高。1984年的《優生保健法》相當程度保障了女性的墮胎權利，在二十一世紀的當下，卻出現倡議墮胎禁令的全國性公投提案。因此，我們明白性別議題的分析更需要知識和歷史作為思考的後盾，才不至於淪為口號，或者盲從於教條或流行趨勢。性別平等還有很長的路要走，我們需要瞭解更多理論，吸收更多前人的經驗，來拓展我們的認知與能力。
格差社會
本書用科學而翔實的數據，向讀者展示了貧富差距擴大、階級固化嚴重的日本格差社會現狀。 青年失業、老年人無法領取養老金、單親家庭無以為繼、地方經濟低迷等正在成為威脅日本社會穩定的巨大隱患。 格差是如何形成，陷入其中的人們該怎樣掙扎存活，之後的政策之路要怎麼走？作為日本格差研究第一人的作者開放視野，對比世界其他發達國家，吸取經驗教訓，理性而誠懇地向政府建言献策，希望通過稅制和社會保障制度的改革，實現經濟至上的同時兼顧人權平等。 本書特色 — 經濟學家橘木俊詔作為日本格差研究第一人，以一己之力掀起日本格差社會討論熱潮。 — 大量數據分析，揭開日本政府經濟發展的遮羞布。 — 深挖貧富懸殊癥結所在，從政策反省社會結構失衡。
再啟蒙的年代︰為理性、科學、人文主義和進步辯護
金石堂強力推薦書&! & 《紐約時報》年度關注好書｜《經濟學人》年度推薦好書 Amazon最佳科學類書籍｜《衛報》必買必讀書單 這是我最愛的一本書。――比爾‧蓋茲 中研院經濟研究所特聘研究員朱敬一、台大物理系教授高涌泉 &專文推薦 蒙昧反智不能否定人類進步的事實 時代越悲觀，我們越要相信理性科學 二十一世紀最重要的公共知識份子史迪芬‧平克， 以扎實的數字推翻假新聞假科學假宗教， 別懷疑，這個世界比你想的更美好！ -------------------------------------------- 關於人類進步的故事是真正的英雄傳奇，燦爛輝煌又振奮人心！ 本書如敘事浩瀚的紀錄片，從宇宙混沌到人性生成，從思想蒙昧到智能發展，憐憫與想像力加深了文化底蘊。當然免不了痛苦危難、戰爭失序和壓迫，但是人類對知識的渴望、理性論辯、質疑權威和教條，使得進步永不受限。這些，正是啟蒙的價值。 享譽全球的認知科學家史迪芬‧平克以真實數據為武器， 反駁滿世界的悲觀論調，挑戰呶呶不休的危言聳聽！ 現代世界的種種進步，都要歸功於始自十七、八世紀歐洲的自由人文主義和科學理性的潮流。根據歷史明證，啟蒙不是天真的希望，理性和科學確實可以增進人類的繁榮。平克透過75張圖表、15項幸福指標，為啟蒙價值辯護，以各種證據證明「大多數人的生活其實一直在變得更好」，不論健康、財富、安全、和平、知識和幸福都在上升當中，而且不只是西方世界，是全世界。然而，此刻我們正面臨人性挑戰：部落主義、威權主義、反智主義、唯恐天下不亂者操弄政治，許多評論者譏誚、質疑啟蒙。其結果是放浪形骸的宿命論，或是肆意摧毀自由民主的體制以及全球合作。 平克以精彩論述延續啟蒙的敘事，堅持進步的理念，呼籲我們︰撇開假新聞假科學假宗教，別將故事當趨勢；覺得現在不好不代表過去比較好；應用理性解決問題，最終才能以知識增進人類繁榮。平克直言︰「我們最輝煌的時代毫無疑問就是今天，然而它也會立刻被明天超越！」雖然眼前有種種艱巨而令人望之生畏的難題，但是答案一直都在：那就是相信理性和科學的啟蒙理念。
難民紙
一九四九年十二月二十九日，身處訪問莫斯科的毛澤東致電劉少奇，要劉伯承、鄧小平先頭部隊阻擊李彌、余程萬向越、緬前進。次年二月九日李、余部李國輝率部過境緬甸。從一九五〇年至一九五三年，雲南耿馬、鎮康、保山、永德、龍陵、騰衝、西盟、盈江等數縣地方不斷有領導人率民眾武裝及家眷過境與李國輝部匯合。 李彌受蔣介石指令，由臺至緬將原國軍及雲南地方武裝總編為反共救國軍，駐蹕緬甸。復遭緬甸政府反對，蔣介石不得不遵聯合國決議於一九五三年十一月至十二月將李彌部及家眷撤離至臺。以李文煥、段希文率領的地方武裝及家眷為骨幹的群體不願遠離家鄉，繼續與緬甸政府周旋。一九六〇年與入境的共軍又戰，後轉至泰北生存。 七十位老兵或家眷的口述者講述了這一段他們身臨其境的遭遇。他們堅守在可望不可及家鄉的山林中，國共兩方都不待見他們，泰國也不承認他們，為生存他們與各路人馬交火搏擊，參與到金三角這個世界最大毒品市場中撈生活，支持他們的信念就是為了一點點自由，不願在大陸受苦，也不願意為國民黨利用。直至一九七〇年，泰國政府決定承認他們的「軍事難民」身分，前提是為當局服務，替政府去打擊寮共。他們同意了，既不是中共批准的，也不是民國同意的，他們做了一次自己的主。仗打勝了，泰國皇帝賜姓，批准這些老兵可以入籍了。他們後代生活隨之發生變遷。 但何以為家？依然是繞不開的思緒。 作為一名訪問者，在什麼時間、什麼地點，訪問何種身分的對象，實在是一種機遇，是歷史的賜予，不是你想不受約束的訪問就可以實現。訪問者同是一名親歷者，當你把感同身受的經歷試圖記錄下來，只能私下為之，不可堂而皇之的詢問、討論。部分學者認為口述歷史不可靠，前提是學者認為的歷史不是口述者記憶中的歷史，所以他們在不願放棄口述者身分的同時，對口述材料加以剪裁、整理、考證、闡釋，成為某種符合歷史學者口味的歷史。難道這樣就可靠了嗎？從這個意義上講，這根本不是口述史，除了保留口述者的身分外，依然是歷史學者詮釋的歷史。 口述者將記憶中的歷史講出來，自然不會和盤吐出，他能講出來的，一定是現場氛圍能包容的記憶，不合時宜的，他不會講，或者講出來後加一句，此話不能發表。這種許可，直接來自口述者對現場的判斷。包括訪問者與口述者的共鳴，雙方採取對立的、追問的等等方式接觸，訪問者獲得的材料其價值幾乎很難下斷語，其原因在於訪問者的主觀一開始就想替代口述者。甚至可以說，這時的訪問者是口述者身分的盜用者。 不用諱言，口述者的言談存在謊言、存在記憶模糊、遺漏等等。但決定採取口述記錄的方式，就等於要接受口述者言談的一切，包括謊言、歪曲、遺漏等等。不僅詳實的記憶為我們提供了理解歷史的線索，謊言、歪曲的口述也為我們提供了認清歷史人物的現場，因為我們不是在追溯個人道德的高低，目地是在觀察歷史中的人的言行，口述資料的珍貴，是因為為我們提供了一個可遇不可求的思考歷史的現場。
香港人2.0：事件尚未結束，進化已經完成
反送中運動成了一項身分演化工程， 在暴烈衝撞 和 錯誤失序中展開…… 無論結果如何， 我們已對文明作出巨大貢獻！ 在這場運動中， 我們看見了許多血腥、暴力、對立、撕裂與淚水……，但，那些看不見的是什麼？ 香港何以走到今天的局面？被殖與解殖的基因裡藏著什麼密碼？ 反送中運動又和遊戲《英雄聯盟》有什麼關連？ 連儂牆是如何從街坊發表意見的社區民主牆，搖身一變成了街頭藝術館？ 在科技資訊的發展及變遷下，冒着生命危險的網路直播如何成為抗爭行動的新武器？ 粗口髒話何以在反送中運動中，成為群眾擁抱的一種抗爭語言？ 香港崇基神學院院長 邢福增 香港浸會大學教授 羅秉祥 香港本土歷史作家 余震宇 等 21 位牧者、學者、文字工作者、媒體人、律師……， 從不同角度刻劃香港人在反送中運動中所呈現的知性與情感； 以及全城人如何在異化中進化， 鑄造出嶄新的「香港人 2.0 版」！ ★★★全書註解附 QRcode&& &輕鬆掃描了解香港最新局勢
我們在馬來西亞當志工：台灣大學生走入多元文化、看見自己的服務旅程
深入馬來西亞日常生活，感受多元文化的趣味，了解自身的文化 ◎收錄超過一百五十張全彩馬來西亞漁港、小鎮照片◎ ˙三太子和印度神一同上街遊行 ˙華人背部穿過許多鐵鉤向印度神還願 ˙台灣有雙十節，馬來西亞小鎮有雙九節 ˙為了燕窩採收，屋子不住人而是住燕子 ˙華人馬來人共同組成的流行樂團 ˙不顧政府的反對，三位伯伯蓋了間華人文物博物館 ˙用佛教的紅蠟燭和鮮花水果祭拜聖母像 若要認識東南亞文化，馬來西亞是最好的一站！馬來西亞華人保留了傳統的文化，又受到馬來族、印度族、錫克族之間的文化相互影響，在馬來西亞可以體驗很不同的生活方式和價值觀。這群來自台灣各大學的志工，在馬來西亞三個純樸的小鎮裡，會遇到哪些看似熟悉、卻又陌生的人、事、物呢？ 作者多年來帶領台灣各校大學生，深入馬來西亞小鎮當志工，蒐集當地文史資料和服務社區。這群學生志工必須深入在地生活、參與節慶、探索各種傳統產業，甚至採訪會說華語的印度人。這些都是課堂上無法體會到的多元文化衝擊和世界觀教育。 這不只是一趟國際志工服務，更像一堂透過助人、喚醒自己文化嗅覺的課程。接觸不同的國家、種族文化，開展了這群學生志工的世界觀，同時在多元文化的經驗裡，他們也更有意識地了解到自身的文化，許多學生回到台灣後，更積極參與、觀察家鄉的在地活動，奉獻自己的一份心力。
深度數位大掃除：3分飽連線方案，在喧囂世界過專注人生。
如果無法長時間聊天而不瞄手機， 這本書就是為你而寫。 15個實作法，打造連線與離線的黃金比例。 取回數位生活的自主權， 重拾你對人事物的專注力。 ◎亞馬遜年度最佳商業／領導書《Deep Work深度工作力》作者最新力作。 ◎甫上市，旋即登上《紐約時報》、亞馬遜等各大暢銷榜。 ◎被譽為科技界的《怦然心動的人生整理魔法》，足以為生活帶來奇蹟式轉變。 ＼許多科技造成的果，早已背離發明的初衷／ 為什麼需要進行數位大掃除？在選擇數位產品時，我們往往著眼於便利性，而忽略了它們造成的危害，例如iPhone原意是要作為結合iPod（聽音樂）和手機功能的新裝置，如今卻成了app商人綁架用戶的平台。 在數位科技令人上癮的特質中，少部分是偶然產生，絕大部分是商人刻意為之（許多科技企劃案皆是以「讓人忍不住想用」為起點）。我們為了追求些許便利，把新科技盲目地添加到生活中，回過神才發現自己淹沒在日益喧囂的科技產品裡。 ＼線上人生愈蓬勃，真實生活愈淺薄／ 連線與離線生活有如一場零和賽局，過度連線正在全面蠶食我們的生活品質： ．喪失獨處能力： 獨處並非孤身一人，而是一種大腦不受他人干擾的狀態。研究證實，缺乏獨處是導 致焦慮等相關心理疾病的主因；而適度的獨處，有助於發想創意、解決問題、強化人際關係。 ．沉溺線上世界，虛應現實互動： 點擊社群媒體通知的衝動，是科技商人精心設計的結果，可以為他們賺進大把銀子， 但無法為你贏得大好人際關係。成功戒除數位成癮的一名讀者說：我與孩子的互動更「有心」了。 ．緩慢累積的疲累能量： 不斷接觸朋友在網路上精心展現的生活，容易讓人產生自我貶抑，對青少年來說， 這也是受到公開排擠的殘酷方式。社群媒體上的負面情緒總是比正面、有建設性的 言論吸引更多關注。一再與這種負面情緒互動，會累積成一股令人疲累的負能量。 所以，與其被商人的設計牽著走，我們要自訂科技的使用方法。 ＼30天數位大掃除，找回自己珍視的人事物／ 在一場上千人參與的大型實驗中，《深度數位大掃除》的15個實作法，已為許多重度連線者帶來翻天覆地的改變： ．我不再對社群媒體上的貼文按讚或留言，不再頻繁透過簡訊與人聯繫，人際關係反而更深厚。 ．可以長時間交談而不瞄手機；可以和朋友、家人共度美好時光，而沒有非得記下所有經歷的衝動。 ．知道當天的新聞，但不覺得自己被新聞疲勞轟炸。 ．不再擔心自己錯過什麼，因為知道哪些活動能真正帶來意義和滿足。
為什麼要佔領街頭？從太陽花、雨傘，到反送中運動
太陽花、雨傘、反送中，這三場台港近年來規模及後續效應超乎預期的社會運動， 究竟為什麼出現？對兩地的公民社會造成怎樣的改變？ 又是如何將東亞匯入全球21世紀抗爭風潮當中？ 在行動當下，我們並無法預知，這個行動會對未來造成如此翻天覆地的改變。 佔領，是台灣與香港2014年的關鍵字；在這一年之後，也成了兩地公民社會的抗爭意象。在這一年的年初、年末，兩座命運相似卻又不同的島嶼，不約而同地經歷了一場翻天覆地的改變。 2014年3月18日到4月10日，台灣出現一場長達24天的佔領立法院行動，爭議的焦點是將大幅開放台灣與中國雙邊投資與移民的服貿協議。由於一位花店老闆的捐贈，媒體使用「太陽花學運」來稱呼這場受到全國與國際關注的抗爭行動。 該年稍晚，香港也出現了一場密切相關的抗議。9月26日，香港學生黃之鋒帶著群眾衝入立法會大樓與行政長官辦公大樓之間的空地，隨即有上百名參與者跟著加入這場「重奪公民廣場」行動。9月28日下午，警察開始投擲催淚彈，但卻引發更多香港市民站出來聲援，最後形成了金鐘、銅鑼灣與旺角的佔領地，正式宣告雨傘運動的登場。雨傘運動持續了79天，當時是香港回歸中國主權後，規模最大的抗爭行動。 台灣與香港在這兩場運動之後都經歷了重大的政治與社會變遷，更多的社會運動登場，並且蔓延至新的議題；許多年輕人決定參與政治，他們成立新的政黨，並且投身於選舉。2016年5月，台灣出現了第三次政黨輪替，民進黨取得總統大位與立法院多數，首度完全執政。在雨傘運動之後的香港，儘管有不少運動參與者被判刑入獄，但追求獨立的呼聲也首度公然躍上檯面。 2019年6月9日，100萬香港人走上街頭反對逃犯條例修正，「反送中」運動登場，之後幾乎每週都有大型集會行動，截至11月24日區議會選舉為止，這場反送中運動已經轟轟烈烈持續了168天，規模遠超過五年前為期79天的雨傘運動。儘管香港政府已經在9月4日正式宣告撤回逃犯條例，但香港人民的抗爭仍未止息。後續發展？尚未可知。 太陽花、雨傘、反送中都屬於一種罕見的社會運動類型，其特點在於未預期的爆發、大規模而且密集的參與、有深遠影響的後果。社會學家認為，某些特殊的抗爭事件，在行動當下或許成敗未知，但若由後見之明觀之，這些事件將會徹底扭轉既有的政治格局，開啟前所未有的行動可能性。他們將其稱為「翻轉歷史的抗爭」。 發生於台灣與香港的這三場運動，更有其社會脈絡下的特殊之處。華人文化向來服從政治權威，為何會上演這般高度衝擊性群眾抗爭？這幾場抗爭的成功機率幾乎為零，兩地參與者為何會參與一場看似不可能成功的行動？公民團體與政治人物都在這幾場抗爭中被邊緣化，太陽花與雨傘的運動領導者甚至是學生，我們要如何解釋這種不尋常的運動領導者？如此大規模的集體行動，究竟是如何產生，並且長期維繫？ 本書田野及理論並行，一方面透過一百多次的訪談，試圖描繪運動參與者的所言所行，賦予這幾場近年來對台港兩地造成巨大影響的抗爭運動，更立體的樣貌。另一方面則試圖就社會運動研究者的角度，解釋台灣與香港幾場翻轉歷史的抗爭之起源、過程與後果。 走上街頭，並不是認為自己有可能贏 而是感受到威脅。擔心自己若不行動，將會失去某些更重要的東西 得獎記錄 本書英文版Challenging Beijing's Mandate of Heaven: Taiwan's Sunflower Movement and Hong Kong's Umbrella Movement榮獲中研院第八屆人文及社會科學學術性專書獎
後真相：真相已無關緊要，我們要如何分辨真假
假新聞正在干預台灣大選！ 我們要如何看清事實，反制假訊息？ _________________________________ & 「說服群眾的不是事實，甚至也不是捏造的事實，而是公然蔑視。」 ──漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt） _______________________________ & 我們已進入後真相時代！訴諸個人情感與價值觀，比陳述客觀事實更能影響民意，我們甚至無法分辨真假。後真相等同於意識形態霸權，以此手法迫使他人相信某樣事情，無論是否存在良好的佐證。這是政治支配的祕訣，欺騙、操弄和利用，成為創造獨裁政治秩序的工具。 & 本書作者追溯後真相現象的發展過程，從否認科學的假新聞興起，到我們退回資訊孤島的心理盲點，全都逐一加以檢視。他認為，後真相是一廂情願的說法、政治語言的操弄、大規模的集體幻想。後真相的危險不僅在於放任我們以觀點和感覺來塑造對事實和真相的認識，而且讓我們陷入脫離現實的風險中。 & 此外，人類天生的認知偏差會讓我們誤以為自己所下的結論都是基於良好的推理，即使事實並非如此，再加上傳統媒體的衰落、社群媒體的興起，以及出現了將假新聞當作政治工具的手法，現在這個世界擁有促成後真相時代的理想條件。 & 尤其處於資訊唾手可得的網路時代，許多人只關注與自己立場相同的新聞，或是只相信來自同溫層的網路、從他人聽來的訊息，然後又將這些事件以非黑即白的方式，輕易地評斷劃分。作者表示，在這個有人試圖遮蓋我們眼睛的世界，我們應該挺身而出，捍衛真理／真相，同時還要學習如何反擊。
抵抗的義務：面對不義的非文明抗命行動
關於義務，你怎麼想？ 面對不義，抵抗就是義務！ 面對不正當的政府，違法就是義務！ 當國家行使暴力，抗命就是義務！ & 面對不義，我們有何責任？為了對抗不義，我們應該做到什麼程度？許多人認為，只要國家近乎公正，公民就有遵守法律的道德義務。支持公民抗命的人通常認為，考慮到這種道德義務，我們必須有堅實的理由才可以違法。但從梭羅、甘地以至「黑人生命運動」（Movement for Black Lives）的行動主義者早就認識到，有時候我們並非有守法的義務，而是有違法的義務。 & 《抵抗的義務:面對不義的非文明抗命行動》(A Duty to Resist: When Disobedience Should Be Uncivil)一書認真看待這種行動主義的歷史，致力於處理在包庇不義的現實社會中我們有何政治義務的問題。本書作者康迪絲．戴瑪（Candice Delmas）主張，正義的義務、公平原則、撒瑪利亞人義務（Samaritan duty）和政治連繫使我們肩負抵抗不義的責任。我們必須擴大政治義務，納入抵抗不公正的法律和社會狀況的責任──即使在正當的國家也是這樣。 & 戴瑪認為這種抵抗的義務要求我們有原則地抗命，而這種抗命不必總是文明的。也就是說，暗中進行的、採用武力的、逃避法律責任的或冒犯人的違法行為有時是合理的，甚至是必要的。作者替特定情況下某些行為的可行性和必要性辯護，包括非法協助無證移民、洩露機密資料、分散式阻斷服務（DDoS）攻擊、破壞、武裝自衛和游擊藝術（guerrilla art）。但這是有限制的：原則本身不足以支持我們違法。不過，為了抵抗不義，非文明抗命有時不但是可容許的，還是必要的。 & 戴瑪也指出，抵抗的義務要求我們自我教育，認識結構性種族歧視和隱性偏見的運作方式；聆聽受壓迫者的證詞；培養對我們自身和我們孩子的自欺之道德理解和抵抗；要求追究警察和其他受法律掩護者法外殺人（extrajudicial killings）的責任；吸引世人注意並致力消除大規模監禁；直接違反要求舉報或禁止協助無證移民的法律；從事有原則抗命以突顯和杜絕針對女性、性少數群體、少數族群和殘障者的歧視；以及迫使我們的政府改革世界各地不公正的貿易、勞動、環境和能源制度。我們應該挑戰並拒絕遵從性別主義者；種族主義者；恐懼同性戀、跨性別、順性別人士和歧視殘障的文化與社會規範。我們應該抵制道德有虧的產品，並積極支持堅持高尚原則的廠商；捐助致力於社會正義和民主事業的組織；記錄並舉報我們看到的惡行，即使法律可能禁止我們這麼做；必要時參與罷工；儘可能利用我們的地位、資源和才能救濟苦難和促進正義──無論是官員利用手上的權力，名人利用自己的名氣，還是普通人利用自身的技能和天賦。
鄉土重建
面對處於不斷被損蝕和衰敗、癱瘓的中國鄉土社會，以經濟結構和行政體系入手，從社會治理、產業、資本幾個方面尋找鄉土重建的方法。 費孝通教授學術高峰期的代表作，《鄉土中國》的姊妹篇。 《鄉土重建》是費孝通教授的著作，於20世紀40年代後期繼《鄉土中國》之後加入「觀察叢書」系列出版。在《鄉土中國》中，試圖勾畫出中國基層社會結構的基本規範，而在《鄉土重建》中，則是以分析中國鄉土社會問題癥結為基礎，嘗試提出解決問題的主張。 在本書中，討論了「中國社會變遷中的文化結癥」「鄉村˙市鎮˙都會」「基層行政的僵化」「損蝕沖洗下的鄉土」「現代工業技術的下鄉」「鄉土工業的新形式」「自力更生的重建資本」等十四個題目。鄉村與城和鎮的關係，鄉村經濟面臨的問題，重建的資本從哪裡來……費孝通教授就這些深刻影響中國鄉土社會的問題，在本書中做出分析，提出主張。 這些問題提出於七十年前，現在來讀仍然很有借鑒意義。
希望之旅
大量的證據證實了早期溫哥華普遍存在種族歧視以及華裔居民因此所受的磨難。然而，這段歷史其實也滿載了人們站起來爭取平等待遇的故事，例如華裔退伍軍人爭取並重獲公民權，華裔足球隊挑戰種族界線在球場上公平競爭，還有 Vivian Jung 和她的同學在 Crystal Pool 抗議種族隔離，這些故事提醒了我們，華人在克服對己身的種族歧視的同時，也幫助了加拿大成為一個更好的社會。 加拿大及美國等新興移民國家在 19 世紀時用白人至上主義建立新政權，而唐人街就是這種政治環境下形成的直接產物。為反擊這種全球的合法種族主義，受歧視者進行了有組織且長期的抗爭去挑戰各種形式的歧視，這場抗爭最終在 20 世紀中葉造成同樣具全球性的歷史進程，瓦解了白人至上主義。溫哥華的唐人街因為社區完整以及其持續發展的活文化遺產，是一個講述如此不屈不撓且充滿希望的故事的最佳地點。
同性戀是不是天生的？：15位跨虹者勇敢與您分享真實生命故事
★ 亞洲第一本！★ 15位跨虹者分享深藏多年、刻劃至深的真實生命故事★ 震撼人心，好評不斷★ 直擊、探討、深思這個跨世代焦點議題─「同性戀，是不是天生的？」★ 不僅是關心LGBT族群的人需要看的一本書，更是直逼內心，每個人都不得不正視的生命課題★ 書中傳遞的故事，鼓舞每一個人突破生命瓶頸，勇敢面對生命難處！亞洲第一本！15位跨虹者分享深藏數十年、刻劃至深的真實生命經歷，與大家一同直擊、探討、思考這個探討跨世代焦點議題─「同性戀，是不是天生的？」如此破碎不堪、悲哀痛苦，甚至是出死入生的生命經歷，這15位跨虹者（同性戀過來人）為什麼敢說出口？他們是如何走出來、站起來？15位來自不同國家的跨虹者，各自經歷在童年時期、在青春期、在成年後，被欺壓、被羞辱、被遺忘、被強暴、被棄絕、被背叛的各樣絕境。這15篇真人真事、真實與您面對面的生命故事，觸及的範圍前所未見、超過想像，包含同性戀以及同性戀者真實碰觸到的痛苦與掙扎，是每一個人都可能聽見或遇到，包括：家暴、虐待、毒癮、變性、歧視、霸凌、情感依賴、內在醫治、迴轉治療、甚至是憂鬱症、愛滋病……等等。這不只是一本書，也不只是關心LGBT族群需要看的書，這些重磅級的生命見證所傳遞的故事，除了令我們對這些「跨虹者」勇於突破生命瓶頸的歷程，讚歎不已之外，也鼓舞、激勵著我們勇敢面對自己生命中的難處並勇於突破！在這多元的世代，性別議題該如何看待？同性戀者跟家人的關係要如何面對？傷心破碎的生命如何重建？這本書用講述真實故事的方式，替代論述或爭辯，讓讀者自己從15位跨虹者的生命故事中，細細地體會、感受並思考。讀完這本書，相信能激發我們更深地思索自己的生命，以及關懷這個影響世代的重大議題：「同性戀，是不是天生的？」
香港獨立
正如推薦人桑普說的：「香港獨立」這四個字，在許多香港人眼中，猶如眼中刺，更如計時炸彈，避之唯恐不及。從政的，怕被褫奪從政資格；從商的，怕被紅色資本針對；評論的，想要明哲保身而知所進退，希望「小心駛得萬年船」──他們都以「港人多反對、外國不支持、共諜才推銷」這三節棍，來告訴主張香港獨立的人：「閉嘴、休想、停手」，以致他們活像十惡不赦。 作者余杰則指出，在中共的打壓和中國兩千年中央集權的文化和政治傳統這雙重束縛之下，港獨確實「難如登天」，但承認其困難並不意味著就放棄這一理想。他認為在現階段，港獨還停留在理念的探討和傳播層面，港獨要形成一種得到廣泛認同和支持的社會主流思想，還有很長的路要走但是港獨的實現，除了港人自己的努力之外，還要等待國際大環境出現變局，特別是中國走向崩解。 & 本書分為五卷，並收錄由香港眾志提供的反送中相關珍貴照片。作者在這本書中反覆強調的主題是：香港不是早已被中共馴化的北京、上海、廣州或深圳，香港如同雅典、耶路撒冷、日內瓦和但澤，是一座充滿榮光、擁抱大海的自由之邦。香港人比表面上已經獨立的新加坡更獨立：新加坡不過是李光耀家族經營的一所幼稚園，李顯龍有什麼資格對香港人以一城敵一國的自由之戰指手畫腳？沒有人能奪走香港人的自由之心，即便威脅要將「分裂分子」全都「粉身碎骨」的習近平也不能。民不畏死，奈何以死懼之？ ※感謝 法學博士，獨立評論人& 桑普 專文推薦 ※感謝 香港眾志 圖片提供
偉大城市的誕生與衰亡：美國都市街道生活的啟發(世紀經典名著，全新直排校對新版)
讓規劃大師霍華德「田園城市」、建築巨擎科比意「光輝城市」黯然失色的經典名著！ 世紀好書、永恆必讀經典！超越時間與空間、跨越世代的城市之心 & 2006年4月25日，哥倫比亞廣播公司、《紐約時報》、《華盛頓郵報》等北美各大媒體紛紛以大篇幅報導一名沒有大學文憑和「專業」背景的老太太過世，這就是《偉大城市的誕生與衰亡》一書的作者，珍‧雅各。這是她的第一本書，也是成名之作，一本徹底顛覆當時歐美規劃理論的經典之作。1961年剛出版時，便以淺白易懂的庶民觀點，深入人心。歷經半個世紀，它的影響力至今持續不墜。 本書以城市生理學的角度出發，指出城市的規劃與重建，首重了解城市神秘和複雜的運作方式，以及城市人的真實生活。書的第一部分從許多真實案例中歸納出街道鄰里在都市生活中的重要地位。第二部分聚焦一個普遍性原則，就是城市需要一個非常複雜、細緻、多樣化的土地利用形態，在經濟和社會各方面不時相互支持。這也是作者的論述核心。第三部分對住宅、交通、設計、規劃提出建議，並討論城市在處理組織複雜性所面臨的各種問題。書中最後強調，必須將城市看待成一個具有複雜秩序的有機體，以生命科學的社會工程來處理都市計畫的複雜問題，那樣才有可能賦予城市生命和活力。這是偉大城市的基本條件，也是最高境界。否則，只對城市的外觀進行規劃，而不思索城市有哪些與生俱來的功能秩序，是注定失敗的。 本書從社區鄰里的街道生活和商業及文化的多樣性等「生活城市」的概念出發，強調唯有多元混合的「人性尺度」，始能造就「平凡而偉大的城市」。因而對於大規模開發和夷平式更新的都市發展策略，大加抨擊。1996年紐約市立圖書館精選出版的「世紀好書」將它與韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》、凱因斯的《就業、利息與貨幣的一般理論》、魏伯倫的《有閒階級論》等書，並列為20世紀「經濟與技術類」中，十一本最重要的經典巨著之一。 本書特色 ◎全書以淺白的話語和實際的生活案例，闡述美國大城的興衰之道。 ◎立論基礎均奠基在真實的城市生活，並用這些具體的生活經驗，對20世紀的主流規劃與建築理論加以反省和批判。 ◎將城市視為一個有生命的有機體，用生理學觀點理解城市運作機制，有助於反思都市計畫如何與市民生活完美結合。 ◎本書探討的「混合使用」多樣性策略，提醒讀者如何善用現有的珍貴城市資產，創造一個神奇非凡的生活城市。
謊報：一樁性侵案謊言背後的真相(Netflix影集《難，置信》真實事件)
她是性侵受害者，選擇勇敢報案，卻被警方一狀告上法庭…… & ★榮獲2016年普立茲新聞獎 ★入圍2018年英國犯罪作家協會非文學匕首獎決選 ★入選《Stylist》2018年度必讀書單 ★Netflix改編影集《難，置信》全球熱播！ 「此報導檢視並揭露長久以來執法部門對強暴案調查之失敗，以及對受害者創傷之不理解等令人震驚的真相。」──普利茲新聞奨讚詞 十八歲的瑪莉向警方通報被陌生人性侵，卻飽受質疑。 因為她的語氣像在演戲，感覺只是想獲得關注；她的說詞矛盾反覆，肢體語言和反應都不像是無辜被害人。最重要的是她改口了── 「沒有。我沒有被強暴。」 瑪莉被以「謊報」罪名控告，淪為社會唾棄的說謊者。 二〇〇八年到二〇一〇年，美國華盛頓州和科羅拉多州發生連續強暴案。兩地警方對待強暴受害者的態度及查案作為截然不同──華盛頓州的林伍德警局把強暴受害者瑪莉當成「謊報」的騙子，將她告上法庭；但在另一頭，科羅拉多州的兩名優秀女警蓋博瑞斯和韓德蕭，則奮力自不同地區的連續強暴案中尋找蛛絲馬跡，追捕強暴犯。兩地事件起初看似無關，但直到整合鑑識線索，才揭露這些強暴案竟是同一人所為…… 本書的兩位作者皆為獨立媒體資深記者，他們在二〇一五年開始共同調查這樁連續強暴案，發表〈難以置信的強暴案〉（An Unbelievable Story of Rape）報導，榮獲二〇一六年普立茲新聞獎、波克新聞獎。以此報導為基礎，米勒和阿姆斯壯更深入採訪事件相關人士，查閱美國性侵案件數據資料，增加側寫強暴犯以及合力逮捕他的執法人員之篇章，寫成此書。書中詳盡描述犯罪現場細節，但未過度渲染，也未對受害者外貌和經歷進行主觀評判。他們逐步揭露關於瑪莉「謊報案」的錯誤質疑與謊言，以及美國司法長期對強暴案抱持歧見的歷史根源，企圖打破社會刻板印象的「完美受害者」迷思。
刑務所之中
「假釋出獄後，高牆外迎接我者，唯有地獄。」 與丸尾末廣齊名、拒領手塚治虫文化獎 日本重量級異色漫畫家‧花輪和一 意外入監才得以誕生的「獄中記」代表作 ★第五屆手塚治虫文化獎候補作 ★二○○二年改編為同名電影 一九九四年十二月，一直以來追隨花輪和一的眾多漫畫迷及漫畫家本人都沒想到，他會因為改造槍械於北海道山林間試射，而被日方判刑三年，殺雞儆猴，以杜絕當時蘇聯軍人走私槍械之風。 出獄後，花輪和一在雜誌《AX》連載獄中見聞並結集成書，不僅獲手塚治虫文化獎評審的肯定（但他拒絕領獎），更於二○○二年改編為同名電影上映。 書中所描寫的盡是些非關重大惡行與遠大理想的小日子，高牆內的囚犯生活竟是說不出的暖潤，如同一隻隻快樂的豬在美食中打滾？被關進懲戒室只是因為填字遊戲？伙食好到令人捨不得出獄？看搶匪、殺人犯、吸毒犯，天天風和日麗，日日閒聊出獄日、菜單、體毛、沾醬、誰的奶頭很小……集結所有無意義、小奸小惡、滑稽與寂寥感的結晶。 如同漫畫評論家吳智英在書中後記提到：「這部作品出乎預料地有趣，不斷描寫無關緊要的事，早餐吃什麼、好想抽菸等等的，這不就跟寫給我的明信片一樣嗎？只有文章和漫畫的形式差異罷了。」也正因如此，此作才得以跳脫主張政治理念與控訴監獄制度的「獄中記」傳統，成為鬼才漫畫家最瑣碎，也最黑色幽默的代表作！
畜牲法官以及陳師孟的嘴臉
◎作者為退休法官，面對司法不公與官官相護，發出不平之鳴。 ◎書中詳列國有地案的法律訴訟與陳情過程，並穿插各項文件作為佐證。 ◎不信公理喚不回！作者持續透過法律程序向不肖法官爭取公道。 因設立的柵門拒絕讓袋地承租人通行，作者遭控侵占國有地， 即使調查過程與違法事證有許多爭議，但最後仍在二審中被判刑四個月定讞， 向監察委員陳師孟陳情竟被草草回覆、敷衍了事， 在一路打官司、爭取公道、向監察委員陳情的過程中， 讓他對司法感到灰心，而發出最沉痛的怒吼…… 作者曾為金門、花蓮地方法院院長，退休後經營民宿， 卻因為一起國有地竊占案成為司法制度的受害者， 除了持續透過法律訴訟爭取公道外， 更希望透過此書的出版引起社會對司法與監察制度更大的關注！ 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789574368990.pdf
修練幸福力：陪伴與成長的故事
溫暖，觸手可及幸福，不在咫尺每個人都要為自己的未來努力這個世界，有一群人默默行善，深入不同角落，給予他人溫暖；然而，這個「善」的起點，從一個人到一群人，力量的凝聚不只兩三天、兩三年。這個世界，沒有不勞而獲的幸福，受助者也需要付出努力；然而，儘管凡人都有接近幸福的可能，通往幸福的路卻往往不會一帆風順。幸福，其實是一種主觀感受，它的定義與表現形態因人而異。實現理想人生、守護土生土長的家園、尊嚴自主地活著、快樂自在地老去……，這些個別差異，彼此並不衝突，端看你想要什麼樣的未來，也牽動了幫助者與受助者之間的微妙互動。幫助者是否真正瞭解受助者的需求？失之狂狷便可能成為一種以善為名的「霸凌」；受助者用什麼樣的態度與行為回應，決定他們能夠擁有什麼樣的未來，畢竟天下沒有白吃的午餐，人生沒有坐享其成的獲得。偏鄉孩童、原鄉居民、身障孩子、社區長輩，他們是許多人眼中的弱勢族群，但不等於他們命中注定只能站在幸福的門外。透過輔導，偏鄉孩童可以創造成功經驗，自信面對課業與生活。掌握方法，原鄉居民可以蓄積經濟實力，自主兼顧傳統與未來。經過練習，身障孩子可以超越身體局限，自由選擇工作與人生。連結資源，社區長者可以不怕歲月老去，自在走過最後一里路。更重要的是，自信、自主、自由、自在……，不同的境界卻有一個相同的關鍵詞：自立。本書四個陪伴與成長的故事，闡述的便是這樣的真實，一群尋常人眼中的弱勢族群，如何超越局限，從自立生活中找到自己，努力創造自己的未來。
巷仔口社會學3：如果贏者全拿，我們還剩下什麼？
「對不起，是我拉低了平均薪資！」 在贏家通吃的社會，敗者還能不能翻身？是否只要努力，就一定能出頭天？ 讓我們以「社會學之眼」，重新剖析台灣經濟現象！ 「為什麼經濟成長，可是我的薪水沒有漲？」 「面對一敗塗地的人生，是不是只要『砍掉重練』，一切就會變好？」 「台灣是經濟的已開發國家，還是發展中國家？」 「中國的崛起，是否會取代台灣在全球供應鏈的位置？」 主流的經濟學教科書總是強調，人是自利的動物，經濟的事務就讓市場決定，政府（社會）不要干預，這才是對個人利益最好的安排，市場經濟因而是最佳的、也是唯一的經濟模式。 然而，以上的這個預設是正確的嗎？ 本書所要破除的正是以上的這個神話。不僅人性自利的假設違反我們的日常情感，市場經濟也從來就不是理所當然的，而是有意識的選擇。事實上，人不是原子式的個體，個人的經濟行動總是鑲嵌在社會制度、文化、物質文明當中。人類的經濟行動，必須從社會整體、相互關聯的角度來觀看，而不能將經濟行動與其他領域的行動分開。如果一昧崇拜市場經濟，不去調整市場經濟可能的問題，在此一制度中獲利的只會是少數人，而且是固定的一群人，而非整體社會。 如果世界與台灣的市場經濟發展至今，在先進國家與後進國家的競爭、大資本與小資本的競逐，以及資方與勞方的對抗下，贏者拿走了全部的一切，那麼我們還剩下什麼呢？對經濟議題的思考是對整體社會的思考，也是對個人命運的思索，也唯有思考、破除盲點才可能突破命運的限制，跨越那些似乎不可能跨越的障礙。 《巷仔口社會學》在這一冊以「經濟社會學」為主題，邀請讀者再度打開社會學之眼，以社會學的角度，觀看在我們生活周邊的經濟活動與現象。從經濟體系的產業、組織、勞動、金融、消費、分配等各個面向重新反省市場經濟，開啟另一種社會想像，追問另類的經濟模式、真正自由的社會生活是否可能，以及如何可能？ 【本冊核心焦點】 ▍自由市場是不是經濟制度的唯一可能？ 已開發國家分為兩種不同的經濟模型，一種是自由市場經濟，另一種是協調市場經濟，前者以英、美為典型，後者以德、日為代表。德國與台灣都以中小企業為主，德國的協調市場經濟模型，可以是台灣經濟發展的另一種選擇。 ▍面對中國的紅色供應鏈威脅，台灣應該如何因應？ 台灣不應侷限於價格與成本等經濟條件的競爭，而應加入「綠色供應鏈」，包括生產原料的採購、生產製程中的能源使用，都納入環保的概念，並將供應鏈延長到產品的回收再利用，這才是創造真正贏家的供應鏈競爭。 ▍如果勞動力不免成為商品，還能怎麼辦？ 如果這個世界就如馬克思所說，絕大多數的人，除了自己身上的一張皮以外，再也沒有什麼可以出售，這樣的社會經濟體制是否合理？這樣的體制如何才有鬆動的可能？如何去組織那些沒有被組織起來的勞工？ ▍我消費，故我存在？ 商業性的消費活動，幾乎成了現代人過節的必要項目。但許多團結經濟的實驗，也讓消費者能夠和生產者共同治理經濟活動，例如食農運動中，消費者推動立法，在社區及學校推行食農教育。消費者所能做的，其實比消費還要多。 ▍除了失望與絕望之外，我們還能期望什麼？ 經濟社會學的知識也如經濟學的理論一樣，能夠積極地影響所描述的對象，也就是說，從社會角度建構出來的社會經濟圖像與想像，也可以成為驅動社會實踐的力量。 ★「巷仔口社會學」網站：twstreetcorner.org 本書特色 「人如果無法離開經濟生活，就無法離開關於經濟問題的思考，也無法離開這本書。」
成為一個新人：我們與精神疾病的距離
非營利媒體《報導者》對於重大精神疾病事件之深度追蹤報導 完整圖文集結 一本不一樣的精神疾病議題書籍 透過偶發的社會事件切入，展開理解，深化議題，並促進社會各界之對話 當我們討論精神疾病，我們討論的是什麼？ 「光是疾病名稱，就分成數種表現不同的類型：憂鬱症、躁鬱症（後更名為雙極性情感疾患）、精神分裂症（後更名為思覺失調症），而這些只是目前的精神醫療主要依據——《精神疾病診斷暨統計手冊》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM）不斷擴張的上百種症狀中，較為人所知的一小部分。 從最聰慧敏感的心靈到最兇殘冷血的暴行，這個疾病可以是藝術的繆思，也可以是對社會的詛咒，擺盪在兩種極端中間，則是每日平凡生活中不足為外人道的受苦經驗，社會大眾則各自從不同的認知及想像投射出充滿歧異的概念。 站在不同位置，會有相異甚至矛盾的答案。」 ——〈成為一個新人——與精神疾病共存的人生〉 我們與精神疾病，究竟有多少距離？ 還是，正因為刻意與之保持距離，才醞釀成衝突？ 解決之道，唯有看見，唯有理解，唯有與之零距離的「共存」。 精神疾病患者，在這個以所謂「正常人」為中心的社會裡，一直處於沉默而邊緣的位置。他們與一般人的外表無異，卻可能有著令人無法理解的言行舉止，因此而導致重重誤解與污名，強化了其無能為自我發聲的沉默處境。然而近幾年，陸續發生好幾樁以精神疾病患者為中心的重大社會案件，吸引了人們的注意。這些案件雖然可能加深過去的污名與刻板印象，攪動人們的恐懼，但是卻也是契機，促使部分人開始關注相關議題，試圖理解。 《成為一個新人》這本書，是二○一六年起，報導者記者張子午所深入追蹤的精神疾病相關議題與種種事件。從精神病患者個人自述，以及醫師、親友、社工的聲音，到社會案件的發生與精神鑑定、法院、收容機構的情形等等，這一系列深度報導，揭露出現今社會裡，精神疾病患者主體發聲的艱難，與談論精神疾病所會面臨的困境。 精神疾病與「我們」的距離，並沒有想像中遙遠。面對精神疾病時，我們若以所謂「正常人」自居，劃下我群與他者的界線，從而冷漠、切割、拒絕理解，其實無形間就是在助長污名，加劇壓力，反倒讓種種衝突更容易發生。同時，當患者歷經搏鬥，終於能與精神疾病和平共處，「成為一個新人」，我們的社會也必須做好相應的反省與準備，來迎接他們的回歸。讓一切從理解開始。 本書特色 ◎探究現實案件的深層核心 《成為一個新人》可以說是真實版的《我們與惡的距離》。電視劇透過戲劇效果與想像故事，讓觀眾注意到了精神疾病與社會之間的衝突，本書則帶領讀者回望近年發生的重大社會案件，但不停留在事件表面，而是細細追索事件的深層核心與結構性問題，達到更深刻的理解。 ◎透過社會事件展開對話 坊間不乏精神疾病議題的書籍，但《成為一個新人》卻是少數從台灣當前的社會案件出發，來展開理解，深化議題之理解，促進社會各界對話的著作。 ◎由內而外的章節安排 1. 本書的內容章節以同心圓的方式安排，第一部份「主體的幽微聲音」，就是以精神疾病為中心，來鋪排患者的自述，以及醫療與社工體系、親友家屬等的心聲。 2. 第二部份「極端社會事件後，理解之艱難」，則是關注震驚社會的小燈泡案與臺中麗緻牙醫診所刺殺案，並探問這些社會位置與生命經驗懸殊的人，當他們被難以理解的慘劇所聯繫，該如何近距離直面艱難的生命課題。 3. 在最後，「排除或接納，面對「他者」的崎嶇路途」則報導數個精神疾病患者與社會零距離共存的案例，提供我們作思考與借鏡。 ◎讓讀者親眼見證 本書為深度追蹤報導之完整圖文集結。每一部份報導之間，穿插有照片集，全以圖像敘事，使讀者更能親眼「看見」精神疾病的種種實態。
