司法太平洋：三名董事長流浪法庭的真實故事
本書為法律文學書籍，為「流浪法庭系列．三部曲」之第三部，深度挖掘轟動台灣一時的「SOGO百貨交易案」。 作者根據調查局調查筆錄、檢 察官偵查筆錄、一二三審法院審判筆錄，以及諸多文書資料，還原當年SOGO百貨交易案中，有關「總統府高層」、「第一家庭」被指涉案的經過，以及SOGO 百貨公司經營權從「太平洋建設章民強」移轉到「李恆隆」再轉移到「遠東集團徐旭東」手上的全貌。作者以「司法版三國演義」形容這件SOGO三雄在法庭攻 伐、激烈交戰的情形，並揭露SOGO案從一件官司發展到前後共計打了82件官司。 SOGO百貨官司發展的背後，作者詳細舉證，從監察院的調查報告、世界銀行評鑑數據舉證歷歷，全書直指台灣的專業法庭法官專業能力不足，法官不僅在SOGO百貨公司交易案中無法定紛止爭，還在官司中不斷製造紛與爭。 迄民國103年8月止，全案相關官司纏訟12年，訴訟迄今未了。
陰道獨白
「各位觀眾，這將會是你聽到最多次『陰道』的夜晚！」 & 1994年，伊芙．恩斯勒發表了轟動國際的劇作《陰道獨白》（The Vagina Monologues）。這齣戲劇以她對兩百多位女性的訪談而寫成，這些不同年齡、職業、性傾向、種族的女性生命故事，榮耀了女性的身體與性，展現其複雜與神祕，使本劇被視為新一代女性的聖經。全劇突破禁忌，機智風趣，充滿同理心與人生智慧，贏得多項大獎（包括1997年的歐比獎［Obie Award，外百老匯優秀劇目年度獎］），讓女性內心最深處的幻想和恐懼有了高唱的管道。看過之後，你永遠不會再用舊有眼光看待女體與性。 & 《陰道獨白》的成功，促使伊芙在1998年發起「V-Day運動」，目標是「終止全球對女性的暴力」。她們組織世界各地的婦女團體在自己的國家演出《陰道獨白》，並募款援助受暴婦女。 & 2008年，適逢V-Day運動十周年，特別出版了《陰道獨白》十周年紀念版，包括五個未發表過的獨白、伊芙撰寫的全新前言，以及別具意義的十年舞台歷史——從紐約市的HERE藝術中心（HERE Arts Center）到全球各地，伊芙．恩斯勒邀請你一同見證社會運動與劇場藝術的輝煌一頁。
社區如何動起來？－黑珍珠之鄉的派系．在地師傅與社區總體營造
1980年代是台灣社會運動的「黃金十年」，當時人民對社會的不公、國家的無能及資本的霸道發出悲鳴怒吼，各種運動風起雲湧。1990年代中期以後，社會運動的力道逐漸減弱，而社區營造開始蓬勃發展。本書致力捕捉、描摹及分析的，正是這股社會動能的延續與轉變。 在2000年前後的世紀之交，楊弘任帶著三重身分（社會學博士生∕國會法案助理∕保育協會研究員），進入國境之南的屏東縣林邊鄉，從事長期的深度參與觀察。憑藉對當地社會紋理的洞識與掌握，構築出理解黑珍珠之鄉的三個視角（蓮霧技術創新、在地結社風潮、社區總體營造），寫就這部扣人心弦的社區民族誌。 本書精巧地結合了林邊與台灣、在地與外力、個案與整體，使得這份針對特定地區的田野研究具有更廣泛的啟示意涵：呈顯出過去百年來所謂邊陲社會共同面臨的課題，即諸如傳統與現代、外來與本土、中心與邊陲等二元範疇彼此拉扯所引起的相互搓揉摩盪問題。 值此「社造二十年」之際，《社區如何動起來？》的增訂版帶我們重返黑珍珠之鄉，透過當地社區總體營造的經驗，引領我們再次思索：在怎樣的機制下，組織者與群眾才能交會融合，共同創造出嶄新的「公共性」與「社會想像」，讓看似不可撼動的地方派系得以鬆動甚至轉化，進而啟動社會改革的機制，讓社區自轉前進。
民主，心碎的政治？
我們這時代的政治，是「心碎者的政治」。 在「仇恨販子」的慫恿下，一些公民被指變得粗暴，衝擊公共生活的根基；可是，似乎有更多人變得懷疑或害怕公共生活，選擇遠離社群。他們遠離社群的結果，就是進一步削弱了公共生活的根基。 本書為美國著名作家、教育家及社會行動者帕爾默（Parker J. Palmer）的最新力作，他力言民主不獨關乎政制發展，更關乎「心」的操練。本書嘗試向讀者闡明，民主制度的先決條件，是一群懂得面對衝突的公民與領袖：當我們彼此分享自己傷痛的源頭，而不是以信念的石塊投向「敵方」，就有機會敞開心懷，與不同意見者的心靈連結。 當下，我們正處於民主發展的十字路口：要麼恢復公民社會的健康，要麼目睹民主日漸委靡。本書儼如政治科學領域的「心靈讀本」，給我們勇氣和力量，叫我們敢於開創一套與心靈匹配的政治。
驚世懸案揭秘11：海陸空大災難50個最驚心奪魄的交通事故
全書50篇文章，分5章：飛機十不思議：馬航客機失蹤、法航魂斷深海、空中巴士分屍……最離奇神秘空中謎團，逐個偵查。史上十大空難：生還者吃人保命、蘇聯戰機擊落韓國客機、三藩市韓亞空難……意外悲劇接連不斷，是否無可避免？世界十大海難：南韓世越號奪命廣播、「東方鐵達尼」太平輪、俄羅斯潛艇意外……自古海難多，是人為抑或天意？嚴重車禍檢閱：香港屯門公路車禍、佛山小悅悅事件、日本關東死亡隧道……審視公路、隧道、人性。重大鐵路事故：溫州動車事故、首爾地鐵列車追撞、埃及鐵路煉獄……多角度盤點事故，全面直擊！
Girls and Media—Dreams and Realities
INTRODUCTION & The role of media in any society is vital and is closely related to brands and consumption especially in a vibrant 21st century Asian city. Hong Kong with its free-market economy and urban bustle is a perfect place to observe this in action. But Hong Kong is also deeply conservative in many ways especially with regard to family values, and the presence of overtly sexualized images in advertising sits uncomfortably with the values of modesty and traditional sexual mores that exist there. Young girls are also discovering their identities like any other groups of girls in the world, and often this journey will not be easy. & This book deals with media and the extent to which media representations influence girls in Hong Kong and how they are affected by this ubiquitous presence. Through the quantitative and qualitative studies, readers could examine and understand how tween girls and teen girls in Hong Kong interact with the media and how they interpret the messages from the media. & The observations found in the studies are also valuable to parents, educators, and communication scholars to better understand the influence of media on the value orientations of girls; and we hope that responsible marketers and educators can use these research findings to communicate with girls in ways which can improve their well-being.
105號公路：泰緬邊境故事
真心真情，獻給相遇的每一個人 & 在泰緬邊境的日子裡，從國際志工到國際人道援助工作者的身分，譜出了自己從年輕的熱情想像與實踐，接踵而來的迷惘到崩潰，而後站起的心路歷程。它聚焦了所謂幫助與被幫助的真實生活場景，給我跌倒、受傷、成長的機會。 & 此書一如我的十年告白，青春的瘋癲吶喊，回聲襯著足跡，不僅僅散落在後來讀書、旅居的古老歐洲大陸中；也同樣遊蕩蔓延在泰緬邊境105號公路上。 某種程度上，自己這些年，也成為如書中恆長的移動之人。對我來說，這本書，是對在泰緬邊境生活的某種句點，與再出發。在泰緬邊境、東南亞、歐洲、故鄉台灣的往返之間，和我相遇的人們，是有了你們每一位慷慨的分享人生，才得以有了現在的我。——黃婷鈺 & 公路橫跨了邊境，也拉近人的距離，《105號公路》是人道救援者Yvonne的真實世界。——吳逸驊
性愛是大事
性愛是什麼？ 是關於你（妳）是誰？還是你（妳）做了什麼？ 是維生的「一頓飯」？還是一場肯定自我的男女「對手戲」？ 這是迄今為止唯一從透析中西文化深層結構的基礎上，橫跨台灣、香港、中國兩岸三地及西方社會，深入、全面、又寬廣地探索「性」在中西文化各自背景之下深藏的意義。 張瑞珊博士 （Dr Jui-shan Chang） 以創新社會學研究方法對「性」在台灣、香港、中國大陸和西方社會進行一系列比較研究，本書為其二十多年來的研究精華與總結，也是她對「性」這一個人生重要課題獨到見解的呈現。 本書英文原著（Making a Meal of It : Sex in Chinese and Western Cultural Settings, 2011, Outskirts Press）已經連續在美國榮獲三項殊榮。第一項獎是由USA Book News 頒發的「美國2011年度最佳著作獎」，是在「健康」（以「性」為主題）類別內唯一得獎的作品（sole winner of The USA Best Books 2011 Awards for the category of Health: Sex and Sexuality）。第二項獎是「2012年讀者評選文藝獎」，是在「人文」領域類別內獲獎（winner of The 2012 Reader Views Literary Awards for the category of Humanities）。第三項是「2012年新一代英地最佳著作獎」，此著作入圍「兩性關係」類別的最後決選 （finalist of The 2012 Next Generation Indie Book Awards for the category of Relationships）。 本書的主題、發現、及獨特見解，與中西文化及社會裡的每個人都習習相關。本書不僅在多種學術領域內獲得肯定，也在一般讀者群中獲得許多迴響。
食物
從「認同、便利與責任」的日常三角辯證做起，當個覺醒的飲食消費者！ 飲食研究是個迷人而複雜的領域，汲取了諸多學科的素材與關懷，一方面有社會學、人類學和文化研究，另一方面則有經濟學、政治學與農業科學。本書為飲食研究的初心者，提出了令人振奮、條理清晰及跨取徑的豐富討論。全書除了以生動的個案研究為例來進行分析，還提供分條列點的章節摘述、富啟發性的思考問題，以及進階閱讀的指引。 為了釐清重要的相關議題，本書將食物選擇提煉為三種相互競逐的考慮：認同（消費者的記憶、情感與生命經驗）、便利（對價格與可取得性的考量）及責任（對於消費後果的覺察）。此外，本書深刻檢視了兩種差異甚鉅的餵飽世界人口的未來場景：科技修補（仰賴科學提供滿足我們未來食物需求的解決之道），以及人類學修補（寄希望於改變我們對食物的期待與實踐）。
醫療器材的研發與創業
臺灣擁有精密製造、電子電機、特用化學及生物科技研發能力，加上先進的臨床醫療環境，醫療器材產業在台灣實在是極具發展的潛力。可惜臺灣並沒有很強的醫療器材產業經驗，政府和民間在醫療器材技術和知識的研發的投入雖然很強，但是如何將技術和知識轉化為臨床上可行且能進入市場的醫療器材，仍然需要經由時間和案例來累積經驗值。醫療器材雖然是以硬體製造為主的產業，但因為其使用者及使用目的的特性，業者需要植入大量的服務業模式，才能在生存競賽中勝出，這和臺灣過去以降低成本及代工模式來搶占市場的思維大不相同。本書為作者整合處理投資案件之經驗、對醫療器材產業進行調研之結果、以及產業標竿企業之分析而寫成，希望在全球醫療器材產業持續成長的時刻，促進創業者及投資者有效地結合，讓我們的醫療器材產業能夠更快地在全球市場上占有一席之地。
電磁波風險爭議分析與風險治理之省思
不同來源電磁場(Electromagnetic Fields, EMF)健康風險，是近年來台灣社會高度關切且有爭議的新興科技發展議題之一，電磁波所引發的爭議突顯出傳統自然科學所能處理的風險爭議與評估的侷限。本書從實證案例觀察出發，解析台灣電磁輻射風險爭議的本質與現階段電磁波風險治理之困境，進而討論參與式風險治理典範發展的可能，盼望藉由這種治理的新取向，我們得以提高台灣電磁波風險治理中科學嚴謹性與民主的合法性。
政府正在監控你：史諾登揭密
我曾見識過政府最黑暗的角落，他們害怕的就是光線。―—史諾登 史上最駭人全球稜鏡計畫 隨時監控、天羅地網、無一倖免 這是一場捍衛自由與隱私之戰、權利對抗權力之戰 史諾登挺身而出，挖掘真相，追求正義，網路世代新力量崛起！ 你也無法置身事外 2014普立茲公共服務新聞獎 《衛報》、《華盛頓郵報》報導史諾登揭露國安監聽計畫獲獎 作者格林華德，深入追蹤、揭發真相、功不可沒 專文／司馬文武 《蘋果日報》主筆 夏珍 風傳媒總主筆 鄭國威 PanSci泛科學網總編輯 推薦／何榮幸 《天下雜誌》總主筆 林中斌 前國防部副部長 黃哲斌 新聞工作者 管中祥 中正大學傳播系副教授 台大e論壇 簡介： 2013年5月，作者格林華德在香港與消息來源見面，消息來源宣稱手中握有大量美國國安局濫權監聽的驚人證據，堅持只透過加密通訊來聯絡，而這位消息來 源就是當時二十九歲的網路專家愛德華‧史諾登，史諾登為美國國家安全局的外聘僱員，目睹國家資訊系統的權力過度擴張，而在當前歷史，這些問題引發了國家安 全與資訊保密之間的激烈爭論。史諾登揭開內幕機密，已帶來全面影響。 本書首次公開作者格林華德與史諾登攜手合作、揭露真相的始末，從一開始的匿名接觸到緊張刺激的香港會見之旅，史諾登提供給《衛報》大量的政府監聽細節與文件等等，宛如諜報片真實上演，也顯示了國安局假借「反恐」之名實質侵害人民隱私的濫權行為。 除了國安局的濫權監控，格林華德也著重媒體的角色，譴責迎合政府、有違人民利益的媒體，提出自由與公義的討論，在國家機器、發聲媒體與公民之間的利益相衝突時，身處其中的新聞工作者，該如何思考所謂真相的價值。 當前，網路世代與獨立媒體世代，百花齊放，史諾登與格林華德身為新興世代的先鋒，以個人獨立行動，實際捍衛自由的價值。他們的故事，就是新一代的你的故事。 ＊5/13全球同步上市
路上觀察學入門
路上觀察學經典之作 「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！」（咦？） 路上有這些東西，你知道嗎？ 只能上下，卻通不到任何地方的階梯 位於二樓的對外門（而且還是可以打開的） 遮不到任何東西的屋簷 「好學生不闖紅燈」（這是什麼莫名其妙的告示牌？！） 明明是同一區的下水道人孔蓋，卻印著兩種不同的樹、三種不同的魚 從中間被硬生生劈開的老屋廢墟 它們存在於日常生活周遭，只是「正常人」如你我往往不會發現。但有一群人深深為此著迷，甚至為它取了個「路上觀察學」的名稱，對此大做研究。 所謂「路上觀察」，顧名思義，就是在「路上」進行「觀察」；加個「學」則帶了點鑽研的意味。這群人除了會將觀察結果利用手繪圖、照片或是文字記錄下來，還會設計工作表格、規定記錄準則、為特定物件命名，甚至舉辦社團訓練活動（！？）路上觀察學的前身，可追溯到關東大地震之後興起的「考現學」，在破壞與重建之間，對現時當下的記錄；也可以說是對所謂「現代藝術」的叛逆思考：若拿個小便斗簽名就能稱之為藝術，那觀察各地小便斗有什麼不同，會不會更有意思？ 赤瀨川原平、藤森照信、南伸坊，即是此一領域赫赫有名的人物，三人在二十年前（1985年）合編了《路上觀察學入門》，為路上觀察學經典之作，也讓日本掀起一股「路上觀察」風潮。 這本書從赤瀨川原平以及藤森照信個人現身說法開始：他們是如何對所謂「路上觀察」一門展開興趣（比如到國中還尿床的經驗？！）第二部分則是赤瀨川、藤森以及另一位路上觀察學大將──南伸坊三人的對談，對談內容除了當時熱中此「研究」的幾位名人及有趣例子，也談到了路上觀察與考現學、前衛藝術、自然科學、商業性觀察的不同，以及文字描述及手繪圖的必要性，替所謂「路上觀察學」定調。第三部分是各式各樣的路上觀察報告，以及觀察背後的故事。南伸坊如何利用上廁所空檔記錄對面公寓的居民生活；一木努為了「撿拾建築碎片」，連搭公車時也不敢打瞌睡；被喻為「路上觀察之神」的林丈二是如何進行人孔蓋調查記錄；跟在狗後面，可以看到平常看不到的東西？最後一部則是回到所謂「觀察的角度」，荒俣宏、四方田犬彥和杉浦日向子各自從其擅長角度告訴我們可以怎麼「看」，以及我們可以從觀察紀錄裡「看」到什麼。 赤瀨川看到林丈二的記錄時曾經說：「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！？」姑且不論外星人，現在也早就不是地理大發現後博物館式獵奇時代，這些記錄到底有什麼用？所以，記錄的重點應該是看、描述，跟新鮮感吧！身為記錄者（理論上是我們啦），必須隨時保持對這個世界的好奇心；在記錄的當下，我們也必須花更多的時間看，同時認真想該怎麼用自己的方式描述、記錄這個世界。而且，看看別人記錄早已習以為常、或已不復存在的日常生活，應該也是挺有趣的吧。（？）
菁英的反叛
遠離群眾、背棄民主、和公共生活脫節、懷疑公民對複雜議題的理解 傲慢與胸襟狹隘的菁英分子，是我們社會最大的困境！ 批判當今政經現象的全美暢銷書 當菁英分子在全球經濟趨勢裡跨國流動時，他們不敢承認的事實是： 他們背叛了對於民主和社會的承諾。 當菁英分子在為意識型態的問題爭執不休時，他們不敢面對的真相是： 真正的問題是貧富差距的擴大以及教育的失敗。 拉許教授延續他一貫雄渾沉鬱而又原創的思想，以深入淺出的批評，突顯知識工作者和管理者階級的價值和信仰的偏差。他認為現在民主的威脅不再是以前奧德嘉賈塞特（José Ortega y Gasset）所說的「群眾」，而是菁英分子。他們隨著全球化經濟的變遷而到處流動，不再接受國家或社群的約束，自我封閉在自己的網路和圈地裡，拋棄了中產階級，分裂了國家，甚至背叛了民主的理想。 拉許藉古諷今，揭露現代的難題根源。他批評功績主義（有選擇性地拔擢某些人為菁英分子）逐漸取代了尊重每個人的才能的民主理想，以及左派學者虛偽的基進主義。拉許甚至窮究西方民主問化的精神危機：菁英們相信僅靠科學就可以掌握命運，逃避道德和宗教的約束，在追求這個妄想時，他們就迷失在全球經濟的洪流裡。 拉許要讀者們從菁英分子們眾聲喧譁的意識型態戰爭裡覺醒。 我們社會的問題不再是人權、種族或性別歧視的問題，而是貧富差距的擴大、教育的失敗、學者的虛偽和自私、民眾的沉默，以及媒體的廣告化操弄。他呼籲我們回歸社群、責任感的傳統，重拾民主辯論的價值，並且認識到我們社會的真正困境：問題不在意識型態的對立，而在於新的貧富階級的對立。 &
噬罪人
或許，我只是個噬罪人，每天吞噬著別人的罪惡維生而已…… & 有形的責罰，是否真能撫慰悲痛憤恨的心？ 無形的責罰，又如何一輩子烙印於加害者之身？ 一個立誓的律師，如何能捍衛法律，保有真我與感覺？ & 法律，不是解決問題的答案，只有人性才是！ 台灣版《罪行》真實上演，挖掘人性中黑暗與光明間的模糊地帶！ & 律師將經歷千人以上的人生為靈感，幻化成一則則屬於台灣的寫實版故事，在追溯人性的本質中，透過故事呈現世間所有凡夫俗子的脆弱、慾望與溫情……藉由律師的社會之眼與正義之心，體會到情理法之間的衝突、糾葛，以及許多人生中無解的難題。 & 「當我們可以洞察人性的軟弱與自由的可能性， 我們才能體會身為人的主體性與珍貴性。」 --呂秋遠 & &§ 精采摘文 § & 很多時候上帝的大手一揮，我們自以為是的成就、 美滿的人生、幸福的一切，從此灰飛湮滅， 我們也不會知道為何命運如此安排。 --<沒有終點的流浪> & 想要把他人塑造成妖魔，自己就必須是天使。 父母對於孩子而言，應該是天使，但是，他們是嗎？ 就算是，也是背棄上帝的路西法（Lucifer）而已。 --<幸福就是> & 他們遞出了撤回告訴狀，十五年來的情感、恩怨， 在那天下午都結束了。但是我一直在想，是什麼樣的力量， 讓她願意接受，十五年、一千萬，換一聲對不起。 --<為愛落淚> & 我始終沒忘記，當事人責怪我的眼神，他趴在桌上的眼淚。 或許，我只是個噬罪人，每天吞噬著別人的罪惡維生而已。 --<下次不敢>
老年社會學
2012年，本書作者撰寫《老年學概論》。2013年編輯《老人心理學》，以正向心理學的角度說明老年的「心」是多麼豐富。這本《老年社會學》分析老年在各種社會力量中生存及參與。 全書六篇12章，分析社會學最重要的主題：文化、關係、組織、制度、問題與因應。各章的標題都有一個「化」字，化是一個過程，是漸進的過程，如同老人的老化是過程；針對每一章的「化」，標題中還有一個直接相關的概念是： 1.老化與性別 2.高齡化與社會變遷 3.文化與傳統 4.資訊化與全球化 5.家族化與關係 6.社區化與休閒 7.社會化與生涯 8.組織化與進退 9.制度化與宗教 10.商業化與機構化 11.階層化與歧視 12.公共化與政府 每一章都有三百多字的引言，介紹全章的特殊性、主題與重要性，每一節都是老年社會學不可不知的子題，不僅呈現老年社會學的全貌，對「社會學」的主題與核心觀念也可以有全盤認識。各章介紹三十多個理論，又用二十多個圖表及最新的資料加以說明、解釋與整理。
暗夜裡的白日夢：酒店男公關與我們的異視界
這是一本小說，還是論文？也或許它不僅是小說、論文，更是所有男性的赤裸裸吶喊！ & 「二○一二年的夏天，我做了一個重大的決定：赴酒店擔任男公關。」 & 身為臺大高材生，他為了論文研究，化身為小元進入「鑽石仕女俱樂部」，在酒店認識了老闆孝哥、公關大寶、秉儒、瑋瑋、阿樂、阿沁、鬼鬼、恩恩等各具特色的男公關。 他們彼此的交流以及和客人的往來，一次次衝擊著他的固有思維。他觀察著「男性氣質」與「情緒勞動」的問題，在酒杯中、談笑裡，和這群男公關一同迎接晨光。 & 這裡的男公關個個敢愛敢恨，他深深感受——外面世界的人才是固守在自己狹隘價值觀而不知變通的人。男公關們毫不遮掩的虛偽讓他知道什麼是真誠，毫不遮掩的真誠讓他知道什麼是不同於虛偽的「虛妄」。 & 在男公關之外，還有兩個人： 石震鵬，一個聰明、渴望加入學校混混幫派的孩子。陳穎禮，校園中的老大。 兩個有著破碎心靈的人，他們的命運，因為眼中所見的「黑暗物質」而緊緊相繫。 他們察覺每個人身上都有「黑暗物質」，只是大家都渾然不覺。 意外進入「那個世界」後，發現那裡的人都懂得如何控制好黑暗物質。 & 究竟，黑暗物質是什麼？ & 半自傳半小說的虛實交錯，作者不斷與那些幽微低沉的情緒對話，真切坦率與我們分享他眼中與眾不同的世界，讓人體悟：誠實才是人性最可愛之處！
我的兩個媽My Two Moms： Lessons of Love， Strength， and What Makes a Family
「同性戀怎麼養小孩！？」 一位青少年的演講影片被瘋狂轉載， 甚至獲得2011年YouTube政治類最高點閱率 ──全因他有一對女同性戀雙親。 晚安。我的名字叫做查克‧華茲。 第六代愛荷華人，愛荷華大學工程系的學生， 我是由兩位女性撫養長大。 而我表現得還不錯。 本書特色： 一個在美國愛荷華發生的事件，回應著台灣當今最受爭議的話題 ──關於婚姻平權、同志成家以及如何教養小孩。 全球華文的書市上，不可缺席的重要見證 人權工作者 陳嘉君 立法委員 尤美女 音樂人 陳珊妮 作家 個人意見 作家伴侶 陳雪與早餐人 作家 肆一 作家 廖玉蕙 愛都準備好了，人人成家推薦 我們不需要是同性戀、雙性戀、跨性別或擁有同性戀父母， 也能了解這些家庭所被迫經歷的艱難。 約莫在十五年前，美國開始一連串針對同性婚姻與LGBT人權的公共討論； 同性戀公開進入穩定的親密關係、建立家庭， 甚至透過領養或「人工」方式養育小孩。 他們想要享有並使用公民權、自由權及法律保障， 保護他們摯愛的伴侶及小孩──但是有些人不想要這件事發生。 這只是一個家的故事。 我寫這本書，是想跟你聊聊家庭： 我的妹妹潔比、我的兩個媽媽杰姬和泰莉，和我們的狗喜爾多。 以及在我長大成人過程中，我媽媽們所教導的種種價值觀。 我們聽過許多「同性戀養育小孩會帶來傷害」的言論， 但在我十九年來的人生中， 不曾被人察覺到我是由同性戀伴侶撫養長大。 你知道為什麼嗎？ 因為我媽媽們的性傾向對我的人格毫無影響。 我跟你們的孩子沒有任何不同，家庭也別無兩樣； 如果我是你的兒子，我相信我會讓你感到驕傲。 家庭的價值不是來自於政府說：「恭喜你們結婚了！」 家的意義來自於我們承諾彼此、共度難關，一起享受美好時光。 家，來自於將我們緊緊相連的愛。 「你會發現，在他們的故事當中， 獨特的不是家長的性傾向，獨特的不是家庭成員組合， 獨特的永遠是愛，是他們為愛奮鬥的故事，帶給我們力量。」 ── 陳嘉君 *作者演講影片連結： http://youtu.be/kJ4bPLacO1M *更多本書訊息，請上基本書坊部落格： http://gbookstaiwan.blogspot.tw
寰宇主義與自由地理
重返地理學、人類學及生態學的知識教育 探索實現真正寰宇主義的困境與可能性 自主（liberty）與自由（freedom）經常被召喚來正當化政治行動。世界霸權總是將政策奠基於這些尊貴概念的某種版本。但實際上，理想主義的議程經常在面臨特殊具體環境時就變了調。各地美軍監獄的虐囚事件、伊拉克佔領造成的劇烈傷害，一再顯示出對於自主和自由的追尋，會導致暴力與壓迫，破壞世人對於寰宇主義的信賴。 哈維試圖描繪出一種新的寰宇主義秩序，該秩序更適合解放且自主的全球治理形式。他主張，過往政治議程失敗的根源是忽略地理與文化的複雜性。因此，將地理學、人類學及生態學知識納入社會與政治政策形構，是真民主的必要條件。 哈維首先針對自由和自主的政治運用，尤其是布希政權時期的作法，提出饒富洞見的批判。接著，透過對於地理學的基本概念（如空間、地方及環境）的存有論探究，徹底將地理學重新架構為社會理論和政治行動的基礎。此外，他剖析了《槍炮、病菌與鋼鐵》、《世界是平的》等暢銷書所隱含的知識預設及盲點。 一如哈維的所有著作，《寰宇主義與自由地理》組織清晰，寫作風格自信而熱切。書中跨領域的廣泛論證既富原創又深具挑戰，各種主張值得重視。本書的論點和意蘊肯定會激起諸多討論。
昨日世界
“本書是繼《槍炮、病菌與鋼鐵》之後，最能啟發讀者世界觀的一本書。”－微軟創辦人 比爾‧蓋茲 榮登《紐約時報》暢銷書榜 ! 人類大歷史三部曲之最終曲磅礡登場！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人類大歷史三部曲之最終曲，找回人類文明新命脈 普立茲獎得主，重量級暢銷書作家賈德‧戴蒙，在睽違八年後，帶著《昨日世界》回歸，完成人類大歷史三部曲書寫計畫！ 《槍炮、病菌與鋼鐵》（1998年）探討人類社會的命運，《大崩壞》（2006年）解讀人類社會的明天，而在新作《昨日世界》中，戴蒙聚焦九大面向：戰爭與和平、爭端的解決、養兒育女、老人安養、應變危險、宗教、語言與健康等，逐一爬梳其歷史脈絡，對照今昔，借鏡傳統社群來審視我們自己的文化與文明。 我們大都把現代社會的一些現象視為理所當然，如搭飛機旅行、通訊、文字、肥胖等。然而，在此之前，在幾乎長達六百萬年的時間長河中，人類社會並沒有這些元素。雖然我們和遠古時代的祖先，似乎有難以跨越的鴻溝，我們仍能從目前存活在世上的傳統社群一窺遠古祖先的生活方式。新幾內亞高地的傳統社群活生生地提醒我們：從演化史來看，人類社會直到昨天才出現遽變，而我們那已然適應傳統生活型態的身體和社會習俗，身在現代情境之中不免出現問題。 戴蒙在《昨日世界》一書，以第一手的描述，生動呈現人類社會的過去。過去幾百萬年來，人類社會一直是如此，但這樣的過去大都已成過往雲煙。戴蒙並進一步比較人類過去與今日生活的差異。 自1964年，當年26歲的賈德‧戴蒙便深入新幾內亞蠻荒部落，開始他的鳥類及人類學田野研究生涯近50年。《昨日世界》也是戴蒙系列作品當中，最具個人色彩的一本，在綿長的人類文明發展史中，融入了他長年穿梭新幾內亞傳統部落的田野調查經驗，以及出生入死的探險經歷，無異為本書增添許多閱讀樂趣。 不過，戴蒙並不希望我們對傳統社群產生浪漫的憧憬，畢竟傳統社群有些習俗慘無人道，應該揚棄，但人類社會的共同問題，如兒童教養、對老人的照顧、爭端的解決、冒險與身體健康等，傳統社群仍有我們可借鏡之處。例如： ◆親密、自由的親子教養方式：讓孩子晚一點斷奶，增加成人與幼兒的肌膚接觸，帶寶寶出門時，讓寶寶直立，而且面向前方，孩子一哭泣就立刻趕到身邊照顧，給孩子探險的自由，以及幫孩子想出有創意的遊戲，而非只是讓他們打電玩或玩現成的益智玩具。 &&&& ◆讓孩子學習雙語：很多傳統社群的孩子都會說兩種或更多的語言。學習雙語不但不會阻礙孩子的語言學習，反而有助於他們的思考，豐富他們的人生。 &&&& ◆改變飲食習慣：傳統新幾內亞社群，無人死於中風、糖尿病落心肌梗塞。少糖、少鹽、多吃新鮮蔬果、慢食、多運動等皆有助於預防現代文明病上身。 &&&& ◆提高危機意識：新幾內亞人知道在叢林中不可在枯死的大樹底下睡覺，即使在地上看到一根樹枝也提心吊膽。因為他們知道，如果他們粗心大意，總有一天會大禍臨頭。今天我們生活中最大的危險不是恐怖份子、核子反應爐、墜機等，而是日常生活一些微不足道的小事，尤須謹慎提防車禍和醉酒，上了年紀之後上下樓更必須小心翼翼，注意別在浴室摔倒。 《昨日世界》維持《槍炮、病菌與鋼鐵》與《大崩壞》一貫的風格，再次展現戴蒙驚人的知識廣度、令人無法抗拒的文字魅力，以百科全書式的寫法，從人類學、社會學、語言學、生理學、營養學和演化生物學等角度剖析人類社會，對現代文明提出思辨，教人眼界大開，不可錯過！
死亡解剖檯
比《CSI犯罪現場》更曲折離奇的十樁真實法醫祕密檔案就此曝光！ & 有沒有膽子跟著法醫檢驗屍體、剖析傷口，在毛髮和肌膚中搜尋線索？ 真實的案件往往比虛構小說更驚悚且光怪陸離 「辛普森殺妻案」的律師如何操弄法醫證據，反黑為白，讓有罪變無辜？ 是誰搞砸了「美國選美小皇后」的命案，讓小女孩的靈魂至今無法安息？ 法醫的工作是要揭開死亡背後隱藏的邪惡靈魂，為死者伸冤。本書為美國知名法醫薩吉伯博士三十餘年的生涯特寫，以十個經典案例，將神祕的法醫鑑定變成扣人心弦的法醫探案。 在這十樁由薩吉伯法醫經手過最具挑戰性的案件中，作者藉由小說般引人入勝的筆調與專業的剖析，帶領讀者深入每個優秀法醫都會遵循的勘驗調查過程，跟隨他探訪令人毛骨悚然、有時卻又出人意表地平凡無奇的犯罪現場，檢驗屍體、剖析傷口，在毛髮和肌膚中搜尋線索；並運用紫外光、奇特的測量工具檢驗屍骨。透過這些栩栩如生的描述，我們可以瞭解法醫如何鑑定死亡時間、凶器類型，以及凶手的逃逸路線，並進入實驗室這個高科技的犯罪偵察領域，瞭解DNA檢驗、指紋、槍傷模式、齒痕和X光等種種比對與偵察技術。 然而，並非每樁案件最後都能以罪犯伏法收場。薩吉伯博士在最後一章檢視了近年來的兩樁轟動案件，它們正是因為偵辦手法及證物呈堂方式有誤，而讓凶手得以逍遙法外。
擁擠的灰色愛情世界
走進陳衡哲、廬隱、蘇雪林、冰心、凌叔華、馮沅君、石評梅的愛情世界 五四社會鼓勵女性「進步」卻又要求女性盡職扮演「賢妻良母」的矛盾期待，使得「婚戀問題」成為知識女性的重大考驗。正是由於中國五四婦女解放運動有著工具性意義大於主體性的特點；因此在這樣的背景之下，「愛情」在當時身為高級女性知識分子的五四女作家們筆下總是充滿灰色的憂愁與掙扎，全然不見玫瑰色的浪漫與憧憬。與五四男作家們相異，五四女作家總是不得不在父家、夫家之間試圖尋找屬於「她自己的家」。本書即以此為題，利用五四時期重視的「婚戀問題」為中心，試圖爬梳陳衡哲、廬隱、蘇雪林、冰心、凌叔華、馮沅君、石評梅等七位五四女作家小說中所呈現的婚戀議題，期能以此挖掘出女作家們的性別主體性思考。 本書特色 以陳衡哲、廬隱、蘇雪林、冰心、凌叔華、馮沅君、石評梅等七位五四女作家小說中所呈現的婚戀議題，挖掘出女作家們的性別主體性思考。
明天開始，我要穿紅色
紅色，會對人散發出一股強大的吸引力。沒有一種顏色像它這樣，代表著熱情與愛，不過，也代表了攻擊和危險。穿紅衣服的人，他身上的紅色會凝聚所有人的目光，展現出自信與對生命的熱情。 有許多現代的女性，正在追尋能使她們的女性特質取得平衡的生活形式。在這條追尋的路上，本書作者雅諾許女士陪伴著這些覺醒的女性。她讓婦女們省察到，自己能如何深入處理自己的女性特質，並且使他們產生勇氣，為自己的人生揮灑新的色彩。 紅色，還代表了改變與出發。紅色可以是：到此為止，不再繼續。類似紅燈的意思，在遇到危險的狀況時，迫使我們停頓下來。紅色，也代表了愛情──雖然這個愛在日常生活的摧殘下幾乎消磨殆盡。然而，每一個女人都有權力為自己發聲說：我決定要追求能為我的生命帶來能量與生活樂趣的力量！我想要成長，我想要擴展自己的生命，而且明天開始，我要穿紅色！ (本書每一部後面的「默想與討論」單元，係由本社總編輯吳信如依照各章內容與台灣婦女情況設計規劃，也可供聚會與讀書會使用。)
80臺北x90香港
台北與香港兩座城市，在80與90年代，透過漫畫創作者的心靈與眼睛，各自有著怎樣的風華？本書集結港台10位創作者，用10種不同的風格與角度，共同編織出80台北與90香港的雙城印象。 【台北】 在漫壇闖蕩耕耘數十年的前輩阿推、阿勉與小莊，帶讀者穿越時光隧道，回到80年代的台北。 阿推當時初出茅廬，到處嘗試不同的工作機會，也去香港日本等地增廣見聞，拜訪漫畫創作者馬榮成。阿推筆下的80，是個起飛翱翔的年代；80年代的阿勉，從香港來台北求學發展。他以四格漫畫及一貫的詼諧筆調，呈現香港台北大不同，阿勉筆下的80，是個笑中帶淚的年代；小莊則以細膩圖畫，與我們分享少年記憶中的藏寶庫─光華商場，商場裡緊密相連的小店不僅是學生挖寶找資料的好去處，更是令人臉紅心跳的秘密基地…… 對出生於80年代的台灣人來說，香港文化給苦悶的學生時期製造了許多歡樂與回憶。 61chi供出少女時期的旖旎幻想，用畫筆述說一個偶像崛起與崩壞的故事，以及一個少女的自嘲式覺醒歷程；安哲則以香港導演王家衛的電影為元素發想，串連《重慶森林》、《春光乍洩》、《阿飛正傳》的片段，勾勒出獨樹一格的城市記憶與風景。 【香港】 80年代，正是香港漫畫蓬勃興盛、百花齊放的黃金時期。90年代，香港社會迎接種種劇烈變動，漫畫家也在時代的洪流中力求生存。他們不僅嘗試用漫畫與讀者交心，更用創作與社會進行對話。 在馮志明的作品中，可以窺見80年代當時年輕漫畫家焚膏繼晷的工作實況，以及拜會台灣優秀漫畫家、英雄惜英雄的熱血場景！而二犬十一咪與黃照達，不約而同選擇藝術工作者在異地尋找機會為主軸，二犬用斑斕的拼布，詮釋她浪跡台北時的所見所聞；黃照達的作品探索著數位創作的可能性，冷靜整齊的構圖精準傳達漫畫家面對未來必須離鄉的不安，與難以割捨的親情。 何家輝以悲情城市為主調，刻劃大環境變遷之下，小人物的心聲。利志達則用細膩筆觸，層層疊疊描繪出以秋海棠影帶店為背景、追尋電影的故事。兩段看似平淡的愛情，映襯出漫畫家對於逝去年華的沉重感嘆。
H7N9病毒與人類面臨的危機
★ 以科學角度解釋流感世界大流行究竟是怎麼一回事，讀完本書，對流感有著更深、更正確的認知。 根據中國大陸廣播網報導，在2013年7月20日北京市衛生局通報，河北又新發生一起H7N9禽流感病例，目前患者在北京朝陽醫院救治，病情嚴重，同時在廊坊活禽市場檢出H7N9病毒。香港大學李嘉誠醫學院公布的最新研究指，根據A型禽流感H5N1的季節性流行趨勢，H7N9可能會在2013年秋季再次出現，但研究亦表明，H7N9在人類中感染的致命率較H5N1輕微。但中國大陸的科學家在美國《科學》雜誌網路版發表報告指出，對H7N9禽流感病毒的全面研究發現，病毒有可能經由飛沫「高效傳播」，這意味全球對此病毒株須加強預防。 自從2003年開始H5N1禽流感病毒株擴散至全世界，2009年世界衛生組織又宣布H1N1病毒株屬於流感世界大流行的病原，風聲鶴唳之下讓一般人產生錯誤認知以為凡是禽流感病毒對人類都很危險，前不久台灣鴨子身上出現有禽流感病毒株H5N2，引起大眾驚恐，又經由網路消息隨興誤導，結果無辜折損一位防疫局長，真相是H5N2從未有傳染給人的事實，這股莫名的恐懼大部分是因為一般民眾缺乏科學知識，又無心尋求真正瞭解，以訛傳訛之下，風吹草動反而造成大家心懷不安，以為台灣是危險之地。&
殘，但是我Ｘ得見！
一個盲眼的丈夫，要怎麼知道自己的太太漂不漂亮？ 聽障人士何以能成為音樂創作者？…… & X = 看、聽、嗅聞、觸摸、感受、思考、愛…… & 殘是一把刀，能傷也可以是開創……誰沒有缺點，只看到缺點或著迷於某種優勢，都是一種病，也是另類的殘！（p.6） & 如果我們能擁有較廣博的視野，用「多元智能論」來重新定義聽障朋友的「能」和「不能」，我們就會發現，「聾人」的「肢體動覺智能」、「內省智能」和「自然觀察智能」都遠比「聽人」敏銳。（p.20） & 「有了電動輪椅，」蕭俊男說，「我從此逃出父母想像的地界，像孫悟空有了觔斗雲……」（p.44） 在「黑暗對話」裡，氣定神閒的是盲人，慌亂無助的反而是明眼人。（p.87） & 她有幅畫叫《畫中有我》，那個叫黃美廉的「小女孩」僅出現在畫布左方，大部篇幅則如同重金屬搖滾般狂烈的線條，火的紋路，像趙無極的大片山水竟從一個人的內在釋放出來，於是你必須解釋那就是黃美廉的內在與外在的相會，是「傷痕累累變成豐富的顏色」，是情感內爆後趨向飽和的和平。（p.136） & 有個大男孩這樣談論他媽媽：「她就像其他的媽媽，不過是坐在輪椅上（罷了）。」（p.151） & 我們，並不如你想像的那麼「殘」…… & 本書由呂政達先生採訪數十位身心障礙者，清楚解析那個殘疾本身是什麼樣的狀態？他們如何利用其他感官及學習來建構一般人自然可得的認知？遭遇的偏見甚至歧視有哪些？什麼才是他們最大的困境？現代科技及經驗如何大幅擴充他們的各項能力？ & 然後我們可以知道，在現今的台灣，身心障礙者早已不是我們一直以來所以為的「殘障人士」，只要幫他們去除環境障礙、卸下我們的偏見，他們儘管仍與一般人有些不同，但完全無損於他們完整的人格及人生，甚至是我們所要模擬、感受的對象，並為我們的生命帶來重要的啟發。
反抗的畫筆：媒體漫畫看全球時事，從柏林圍牆倒塌到敘利亞內戰
★ 這本政治漫畫集在本質上，就是一本歷史書！★ 匯集250幅國際最佳的媒體漫畫，以幽默刻劃時事、以藝術對抗現實。★ 收錄近九十位當代最活躍的媒體漫畫家，看他們手拿畫筆反抗獨裁、追求民主。★ 回顧1989年柏林圍牆倒塌至2012年敘利亞內戰的全球重要事件。★ 這是認識世界當代歷史、培養全球國際觀，並喚醒政治意識的最佳書籍。故事拉開序幕是在1989年，那是個全球地緣政治板塊劇烈震盪的年份。將德國乃至歐洲分為兩半的柏林圍牆一夜之間垮下來；蘇聯從內部解體消失，帝國末日餘波盪漾，在浩瀚的國際局勢中久久不消；中國爆發天安門事件，舉世震驚。故事在2012年落幕：歐蘭德當選總統，法國回歸左派懷抱；在地中海的彼岸，敘利亞內戰如今仍如火如荼地上演。九十位當今最活躍的媒體漫畫家，用個人獨到的方式書寫當代人類的歷史詩篇，使得這本歷史書能夠如此擲地有聲、一針見血。法國國王路易腓力一世曾說：「圖畫比文字更具顛覆性。」隨著時代發展，媒體漫畫儼然已經成為一把精準、尖銳、犀利而有效的武器，足以捍衛寶貴的言論自由。本書收集的二百五十幅漫畫證實了這句名言的道理。這些精闢透徹而又幽默慧黠的大師作品，以簡練有力的筆觸勾勒出時事的精髓。這些諷刺漫畫家們無不展現驚人天賦，以銳利目光審視國際議題，再精準而深刻地透過筆鋒使之躍然紙上。本書要向這些漫畫家的勇氣與決心表示崇高的敬意，因為他們在某些國家是冒著生命的危險，向世人做見證。本書匯集二十餘年來250幅最佳的國際媒體漫畫，透過無比睿智、幽默而充滿藝術堅持的作品，引領讀者重新走過世紀交疊之際詭譎多變的世局。尚–克里斯多夫‧維克托以深入淺出的方式，解密這些漫畫作品的弦外之音。他讓多位來自不同國家的漫畫家，於同一時事主題上相互碰撞激盪，透過不同面向剖析今日世界錯縱複雜的歷史，及地緣政治議題，同時也強調：我們的世界觀無可避免地帶著主觀性。第九藝術與第四權力的交會，在書頁間交織出扣人心弦的風景。因此，在世界時事詭譎多變的屏幕背後，我們隱約透見了人性的真實質地。宣傳短片：https://www.youtube.com/watch?v=hNlImcUxgHY
社交網站人際關係維繫之研究：以Facebook為例
新傳播媒介的變革，屢屢影響了資訊傳播的方式與社會環境，而在進入到電腦網路的時代，人們得以藉由電子的傳輸獲取新資訊，並進行網路人際關係的交流。本書以深度訪談法分析七位經常在Facebook網站的使用者，探討Facebook如何促進網路人際關係的維繫，以及信任對其互動過程的影響。結果發現：一、Facebook的網絡特性能聚合使用者的親友，並有利於使用者進行人際關係維繫。二、Facebook的系統推薦，讓使用者可以連結到不同關係網絡的成員，進而產生不同強度的人際關係連結。三、Facebook所設置的溝通工具與社會性軟體，則有利於使用者與朋友間的人際資訊交流。四、發現親疏遠近所產生的信任，會影響到使用者對朋友間溝通工具的選擇與互動方式的執行。
境外社會組織於中國大陸合法性的建立：以慈濟基金會為例
改革開放以來，中國大陸在經濟發展上取得重大成果，然而，在社會發展上卻進入了「高風險社會」。在現今詭譎多變的全球環境背景下，國家的治理日益困難且遭受到不同類型的危機挑戰，因此國家在面對這類課題時，都希望能借重「第三部門」之力，共同度過難關。慈濟基金會在2008年成為首家境外社會組織在中國大陸成立的全國性基金會，作為一個從臺灣興起，以佛教為背景而成立的社會組織，此議題涵蓋了兩岸關係、宗教事務與組織性動員，而慈濟基金會如何能夠成就這項難得的里程碑？本書以社會組織與政府的互動合作為研究途徑，透過雙方合作關係的建立，了解慈濟基金會在面對中國大陸的國家與社會部門時是採取什麼樣的策略做法，以建立並強化其合法性。
數位版權管理對電子書消費者態度一致性影響之研究
數位出版出現至今，國內電子書平台雖然同時有內容端和平台端的參與，但是電子書無法快速普及的原因除了內容不足以外，尚有部分是因消費者的習慣未完全養成；且消費者並無平台品牌忠誠度，而是多根據搜尋引擎得知電子書資訊與所在平台後再進行購買。本書發現，消費者對具備數位版權管理之電子書的認知、情感、涉入程度與態度一致性為正相關，並且認同「電子書需要版權保護」的觀念，但是對於目前的數位版權管理機制是否能有效保障消費者權益上有疑慮。而在數位版權管理對態度一致性的影響方面，在消費者對「觀念」較為認同的現況下，若各線上電子書平台能有效簡化線上的認證、註冊流程，則會有效降低數位版權管理對消費者使用前後態度的影響。
我，在世界的身體之中
伊芙‧恩斯勒是劇作家，也是作家、社會運動者，畢生奉獻於女性身體——談論它，保護並珍視它，但事實卻是她既不曾也無法擁有她的身體，因此無法感覺或了解她的痛苦。父親性侵、母親冷漠以對，迫使她與自己的身體疏離，從此失去與生命的連結。 &&&& 沒想到接二連三的震驚經驗，竟導致她回頭認識自己的身體。一開始是在剛果工作時，當地婦女承受的殘忍傷痛一幕幕烙印在她心上；回國後不久，醫師確診她罹患子宮癌，好幾個月的痛苦治療接踵而來：針戳、穿刺、切割、掃描……她和身體之間的所有距離都消失了。她的疾病與大地的災難、她的生命力與人性的堅韌重新取得連繫，她終於全然地、感恩地，進入了世界的身體中。《我，在世界的身體之中》以伊芙‧恩斯勒五十七歲罹癌、抗癌的艱辛過程為主軸，以蒙太奇加意識流的筆法帶出她的悲慘童年、迷惘成年和她關心的世界議題──墨西哥灣漏油事件、剛果內戰對當地婦女進行的計畫性摧殘等。 &&&& 這本書以作者的女性自覺與成長為經，以必須嚴肅看待的社會議題為緯；書中的敘述常常讓人透不過氣來，又讓人在淚水盈眶中忍不住大笑。這是一位誠實、勇敢、兇猛、敏銳、不屈不撓、充滿自殺意念卻又頑強求生的女人，她毫不畏縮，以充滿啟發性的洞見，邀請大家體現我們和世界的連結，以及我們對世界的責任。
本來是憤青
李尚儒：「我沒那個能力改變別人改變世界， 我只是終於找到了適合自己坐的位子。」 & 什麼樣的動力，讓一個台灣年輕醫生， 千里迢迢跑到祕魯的貧民區辦學校？ 又是什麼樣的堅持，面對利用志工賺錢的黑心組織， 他不惜「砍掉重練」，也要捍衛理念？ 這個世界，是值得我們去作夢的。 「十年後的我是什麼樣子？」 一個念頭，促使年輕醫生李尚儒投身國際志工，飛向祕魯貧民區，當起英語學校校長。 在學校，他是「校長兼工友」，每天提著兩大桶水走過長長的上坡路，讓學生有乾淨的水用。 走著走著，就是兩年半。 這裡成了他的第二個家，一百多個可愛的孩子，讓他甘願傾注所有的愛。 他是老師也像哥哥，有時學生們甚至脫口喊他「爸爸」；他成立獎學金資助孩子升學，為聽障的孩子尋找專門學校。 在這窮困生了根的地方，唯有教育，孩子才可能走出自己的人生。 發現志工們的愛被當成斂財工具時，他不惜發動革命，創立全新的英語學校。 這裡的人們教會了他，付出愛是很單純的事，不需要任何條件。 受他的熱情感染，台灣的年輕志工一個接著一個來，發揮了驚人能量，甚至吸引知名導演吳乙峰前來拍攝「Team Taiwan」的紀錄片。 抛下醫師的耀眼光環，放棄了世俗的優渥，在這裡用二千五百元過一個月，李尚儒卻甘之如飴，因為他終於看到了多年後，他會愛上的自己！ 本書特色 &&&& ★什麼樣的動力，讓一個台灣年輕醫生， 千里迢迢跑到祕魯的貧民區辦學校？ 又是什麼樣的堅持，面對利用志工賺錢的黑心組織， 他不惜「砍掉重練」，也要捍衛理念？ 李尚儒說：「我沒那個能力改變別人改變世界， 我只是終於找到了適合自己坐的位子。」
王道文化在21世紀的實踐
本書從實務方面，探討王道文化在21世紀推行的實例。全書分為四部分：第一篇「總論」，探討什麼是王道文化？第二篇「企業管理與王道文化之實踐」，以實際的例子說明企業家們如何推動王道文化，實踐王道文化的精神。第三篇「社會企業與王道文化之實踐」，探討社會企業如何以企業經營的手段來整合勞動市場，協助弱勢團體，達成經濟與社會雙雙發展的目標。第四篇「社會關懷與王道文化之實踐」，論及非營利企業以關懷社會為出發點的經營目標，體現了兼備道德價值與社會效用的王道文化。 & 期盼全球的華人能在21世紀把東方思想的精髓，特別是儒家思想的現代化，創造出一個新的普世價值，將會對人類的文明有非常特殊的貢獻，如此21世紀也將成為全球華人的世紀。
台灣的臉孔：11位帶來愛、希望與勇氣的天使
劉一峰，法國人，玉里天主堂神父，72歲的他，每天依舊開著小貨車，穿梭在花蓮玉里的鄉間小道，揮汗搬運著回收資源，只為了籌錢安置智障與身障的人們； & 羅慧夫，美國人，1959年以醫療宣教士身分落腳台灣，創辦「羅慧夫顱顏基金會」，幫助無數唇顎裂患者； & 吳若石，瑞士人，1970年來台，後掀起腳底按摩旋風，迄今仍服務於台東長濱天主堂，自稱是「西方出生的台東人」； & 丁松筠、丁松青，美國人，分別於1967、1969年來台，天主教神父，兄弟倆戲稱自己是「在美國生產，台灣加工製造」；兩人深入塵世，以身體力行的方式貼近人群； & 彭蒙惠，美國人，1951年來台，後創辦「空中英語教室」，以雜誌、廣播、電視與數位出版形式幫助無數需要學習英語的人； & 倪安寧，美國人，1978年來台，後嫁為台灣媳婦，成立「雅文兒童聽語文教基金會」，幫助許多聽損兒走出寂靜，是他們口中的「天使媽媽」； & 施照子，日本人，於1934年因仰慕施乾投入乞丐撲滅而遠嫁台灣，從愛愛寮到愛愛院，將一生全都奉獻給社會最底層的乞丐與孤苦老人； & 嚴沛瀅，越南人，20歲嫁來台灣，之後創辦「台灣新移民文化交流協會」，運用嫻熟的中、越語專長，協助自己的同胞與更多新住民走出困境； & &羅斌，荷蘭人，1993年定居台灣，後擔任林柳新紀念偶戲博物館館長、台原偶戲團團長。讓台灣偶戲立穩根基，並以嶄新面貌向全世界發聲； & 郭文泰，美國人，1997年來台，後成立河床劇團，取材自台灣生活經驗的「米」系列作品《爆米香》在2007年獲選法國亞維儂off 戲劇節的作品之一，促成台灣與法國劇場界合作。 & && 這些人，來自世界各國，卻不約而同在台灣土地上生活、扎根，無怨無悔地付出。 歲月在他們臉上，留下的不是老去的痕跡，而是一張張動人的臉譜。 他們以自己的故事，豐富了「愛台灣」的意義！
女生愛男生：性別平等教育
當年寫此書時，書中一些父、母、老師的角色，全是我婦運同道的化身，有些人至今還堅守崗位，帶領更多的年輕人，為打造一個更平等諧合的社會而努力。這十五年來，由於不少保障婦女的法律修訂和制訂成功，所以本書做了不少更正，女性政治家、企業家、軍人以及各行各業中人才輩出，不勝枚舉，十分令人欣慰。她們獨樹一幟，樹立典範，讓後來的女性可以效法甚至超越。--------摘自〈改版序〉 本書特色 ◎全國第一本性別平權教材 ◎14位編輯顧問集思廣益 ◎從歷史、文化的角度著眼，打破歷來「男尊女卑」的性別迷思及「男強女弱」 的性別刻板印象，帶我們重新認識性別平等之真諦，繼而建立正確的性別平權觀念。
同性戀的十字架：倫理學者的對話與交鋒
恐懼 是一種選擇。在同性戀的議題上，我們是否已不自覺地活在對方陣營製造的恐懼中？ 對話 是一種選擇。在對話過程當中，我們是否慣於將對方分類歸邊，甚至將有血有肉的人約化為某個觀點？ 兩位曾進行筆戰的學者--羅秉祥與龔立人——再度相遇，在同性戀的議題上，他們仍舊針鋒相對。但這次他們卻選擇了一種別開新面的對談方式，目的不是為了決定誰勝誰負，而是藉著彼此的提問和回應，嘗試展現真誠的對話應是怎樣的。 在對話與交鋒之後，他們將會產生怎樣的自我轉化？您是否願意進入這場對話之中？
移動
移動性，是我們據以生活和理解世界的一種關係 作為一本「概念書」，《移動》以跨學科取向爬梳了環繞「移動性」（mobility）的豐富理論與研究，並點評對該主題有所貢獻的重要作者及思想家。不僅追溯「移動性」如何在地理學內部發展成關鍵概念，更廣泛觸及人類學、社會學、政治學、都市規劃、文化研究等領域的相關討論。本書由四個主題章節構築而成，分別討論意義、政治、實作及中介。各章皆內含三款專欄： ★「關鍵概念」專欄 聚焦於移動性研究裡最具影響力或重要性的概念。可充當延伸詞彙表，用以解釋和萃取出關鍵術語的意義。諸如「觀光客的凝視」（tourist gaze）、「遊牧主義」（nomadism）及「彈性公民資格」（flexible citizenship）等。 ★「個案研究」專欄 介紹移動性相關的各種研究計畫。有些是深刻影響移動性概念的著名個案，有些則是在文獻裡乏人問津或仍處於邊緣地帶的原創而獨特的案例。包括紐奧良洪災撤離中的移動政治、南非的仇外心態、印度的機動化，以及行動電話孕育的新社會關係等。 ★「移動方法」專欄 展示移動性研究實際使用的一些方法。兼納質性和計量研究方法，進而呈現移動性所帶來的方法論挑戰。像是追蹤事物（follow-the-thing）的方法、多場址民族誌（multi-sited ethnography）、都市旅行（urban tour）的研究取向等。
犯罪被害人保護之政策與法制
本書特色 本書針對我國犯罪被害人保護議題，在「整體政策規劃」、「犯罪被害人在司法程序之權益保障」、「犯罪被害人補償制度」、「犯罪被害人保護與修復式正義」、「犯罪被害人整合性保護服務」等五大面向，蒐集有關紐西蘭、澳大利亞、英國、美國、德國、法國、日本、香港等地有關犯罪被害人保護之相關制度加以介紹，再對我國現狀進行問題分析，並提出建議，以作為我國犯罪被害人保護政策及法制推動之參考。
出外：台日跨國女性的離返經驗
女性出走，可能自主或被迫，也許單飛或結伴，目的是賺錢、逃避或自我追尋。女工、女遊、女性移民等的生命經驗，建構了女性不走不行的真義。邱琡雯從女性「主體性建構」的觀點，探討「遷徙」這個日趨頻繁的社會現象，到底有什麼樣的意涵。女性為何「不走不行」？她們的動機可能是出於自主或被迫，形式也許是單飛或結伴，目的不外是賺錢、逃避或自我追尋，《出外：台日跨國女性的離返經驗》試圖從台日兩地跨國女性（包括台籍、日本籍以及其他國籍）的離返經驗中，汲取可能的答案。邱琡雯《出外：台日跨國女性的離返經驗》一書的特色是，它分屬「性別與移動」和「性別與觀光」兩大研究領域，它架構出「送出國」、「接受國」以及「客方社會」、「主方社會」的雙重視角，它涵蓋了台灣和日本兩處實地調查的成果；它涉及了台日兩地跨國女性也就是女工、女遊、女性移民、女性解說員等不同階級、族群的生命經驗，它橫跨了1960年代到千禧年之後半世紀之久的時序。
後青春：優雅的老
什麼叫老？我從來沒聽過。從容、自在與智慧，才是熟齡選擇。我希望可以老得有價值，有尊嚴，老得充滿智慧。我希望，到老都還保有魅力，還能享受愛與性。我希望跟摯愛的人一起走下去，執子之手，與子偕老。我盼望，當我老了，我已實現了我大部分的目標；回首看我走過的每段路，都是笑著，都是釋然，沒有一絲遺憾。我也希望在閉上眼睛之前，把遺囑交代清楚，該準備的，都已準備好。我是如此熱愛人生。不是怕老啊，只想要盡情品嘗生命中美好的每一天。最後的最後，在我的靈堂上，愛聽古典樂的我，希望能有一支交響樂團，為我奏一曲〈我不想走〉。46歲時，為了孩子的教育，丘引帶著兒女遠赴重洋，展開新的人生。如今即將面臨60大關的她，藉由這本書，為自己與讀者寫下了最詳細務實的老年規畫。大至老後的經濟來源、醫療需求、心靈依託、自我實現，生活細節如是否需要伴侶、該存多少老本、生病誰來照護、遺囑如何預立，甚至面對現實衝擊時的自我療癒與調整，都提供了清楚的方向，樂觀而深具啟發，讓人更能從容準備老後生活，也一掃台灣社會對老年的傳統看法，展現了幸福熟齡的美好可能。本書特色★坊間老年書籍總讓人讀了心情沉重，這本《後青春－－優雅的老》卻跳脫以往思考，從「心」出發，讓人看見一個自由自在的美好晚年。★丘引的幸福熟齡祕訣：◆ 女性平均餘命高，該如何面對「一個人變老」？◆ 什麼時候該開始寫遺囑，才不會措手不及？◆ 當老年人口超越青壯年人口，與其等待政府措施，老年人還能為自己做什麼？◆ 一個人老，一群人一起老，差別在哪裡？◆ 幽默和正向思考，讓你開心變老。◆「養兒防老」還是「以房養老」？◆ 賣掉大房子，換買小房子，實際又迫切！◆ 練習問自己「你喜歡什麼？」「你要什麼？」「你需要什麼？」◆ 兩情繾綣，不分年紀，再老也可以談戀愛。◆ 培養興趣，終身學習，是預防失智的最好辦法。◆ 陪伴不侷限血源，老年，更應多交朋友。◆ 學習用電腦和智慧型手機，幾歲都不嫌遲。◆ 有想做的事，立刻去做！◆ 不要告訴自己該退休了，想工作到幾歲就工作到幾歲。◆ 優質的生活態度、陪伴、信仰，支持老人的精神生活。
蘇建和案21年生死簿：蘇友辰律師口述史
本書是蘇建和、劉秉郎及莊林勳三人在生死邊界煎熬21年──「蘇建和案」終獲「無罪定讞」判決的口述史。書中收錄12則事件關係人的口述記錄與7則辯護律師團的迴響感言，由本案主要辯護人蘇友辰律師的口述，以及新聞人黃怡信實的整理與撰述，呈現「蘇案」曲折而遲來的正義，直擊與警檢、司法對抗的戰鬥現場。1991年3月，三個前途光明的青年，參加一場朋儕的餞行聚會後卻無端被誣，遭控與一同參與聚會的王文孝共謀殺害汐止吳姓夫婦，而法院竟以警方刑求所得的不實自白立判死刑，三人命懸一線。在這危急存亡之刻，蘇友辰、許文彬等正義之師，一本法律人的良知與勇氣挺身而出，集合志同道合者策劃救援行動，對抗司法暴力，展開這一部司法史上漫長的戰鬥紀錄。歷時21年，「蘇案」在2012年8月31日宣告無罪定讞，刑求與審判的黑幕，也終於在鍥而不捨地攻防之後，揭露於世人面前。「蘇案」的逆轉勝，是正義獲致彰顯的一小步，也開啟司法浴火重生的契機。而今，這部生死簿，讓司改之路有了全新的可能……
公民社會
從關懷弱勢、倡導環保、監督政府的非營利組織，到2013年8月3日25萬白衫軍促成軍事審判法改革，都是公民社會理念的實踐，也都是非由政治動員、代表自身覺醒的動態文本。 因此，「公民社會」已經成為現代人日常生活現實的構成部分，並且一直在台灣社會運作不息。甚至被多數台灣人視作為理所當然。 愛德華茲他念茲在茲的，乃是這個「大理念」如何實際改善全球人類的生活品質，同時形成一股促進制度性改革的草根力量。了解此一觀念的複雜內涵，並在生活周遭觀察各種與它相關的現象，乃至親身涉入了其所蘊涵的實踐行動。以本書所探討的方式而言，「公民社會」這個概念有助於同時解釋世界和改變世界。 我們期待讀者閱讀本書，除了汲取知識的養分外，若能回饋到以行動灌溉台灣公民社會的幼苗，並協助其繼續成長茁壯，共創一個更美好的世界。
十三姨KTV殺人事件
平反冤獄靠什麼？靠當事人的清白，靠救援團隊的細心、努力，靠家人的情感支持？這些或許都對，但是最關鍵的是：運氣。二○○二年，台中十三姨KTV，一群輕狂的年輕人喝醉了酒在KTV裡鬧事。其中，羅武雄對著天花板與酒瓶開槍取樂，驚動了KTV的工作人員報警處理。警方趕到後，隨即與羅武雄一行人展開槍戰。羅武雄中槍而亡，員警蘇憲丕也身中三槍，送醫不治。但這個案件在審判後，卻出現了峰迴路轉之處：開槍殺警的人是羅武雄，被判殺警的卻是替羅武雄保管槍枝的鄭性澤。羅武雄與蘇憲丕已死，無法再開口證明。而這個明顯可被質疑是誤判的案件，到底是怎麼回事？事實是：羅武雄攜帶了四把槍，其中兩把交由鄭性澤保管，而員警蘇憲丕衝進來時，他拿著本來就在開槍取樂的兩把槍，朝著蘇憲丕射擊。案件判決卻說：蘇憲丕衝入包廂後，向羅武雄開了五槍，羅武雄還來不及開槍就被擊斃。而鄭性澤卻坐躺在沙發上朝蘇憲丕開槍，直到克拉克卡彈為止。持槍鬧事不對、殺警更是重罪，若是閱讀十三姨KTV的新聞，我們會認為這是一群荒唐少年，罪有應得。但是否因為如此，我們就能縱容警方冤枉沒有殺人的鄭性澤？是不是因為表面上的「罪有應得」，我們就可以讓司法體制刑求、誤判？在所有冤獄案件中，鄭性澤案或許不是最出名的，但冤獄該有的誇張事蹟，鄭案卻都備足：1. 刑求：鄭性澤在槍戰中受傷送到豐原醫院包紮時，病歷沒有眼睛瘀傷的紀錄。隔天早上七點，鄭性澤在警局做自白，並送到看守所。看守所的體檢表寫著：「左眼內淤血，左眼浮腫」。2. 破壞現場：KTV包廂中一共查獲四把槍枝，但這些槍枝的「掉落位置」，卻是整齊並排在沙發上，像是我們在購物網上看到的拍賣品一般。3. 流程草率：案件發生後，檢察官沒有把兇槍拿去驗指紋，一直拖到一審，才由法官送驗。4. 物證蒐集不全：羅武雄身中兩槍，彈頭卻沒有取出來。當日有員警持錄影機蒐證，但錄影帶卻沒有送交法院。更別提卷子裡沒有羅武雄陳屍的照片。夥伴被鬧事青少年殺害，任何員警都會悲憤異常。但，不能因為如此，我們就以主觀認定殺人者另有其人，而非交給證據來還原現場；也不能因為這樣，我們就讓司法體制「刑求」嫌疑犯。難道有罪者，如何刑求都可以？無罪者，刑求他就是暴政？我們的人權是否該重新重視司法流程的謬誤？與一般講述冤案書籍不同的是，本書沒有結局。書中沒辦法寫：「在歷經漫長的訴訟之後，鄭性澤案改判無罪……」，因為事實是，鄭性澤案在提出上訴後，連再審的機會都還沒得到。然而，也正因為沒有畫下句點，因此我們抱持希望，希望能透過這本書，讓社會大眾瞭解冤獄，也希望喚醒大家，我們還有改變結局的力量。
無彩青春（蘇案定讞紀念版）
有一回，一位法警低低嘆了口氣，對劉秉郎說：「以前不知道你們的案子這麼有問題……」又經過八年的努力與煎熬，蘇建和、劉秉郎、莊林勳於二○一二年八月三十一日獲判無罪，全案定讞。最終判決採用李昌鈺博士的現場重建，認為汐止血案現場狹窄，不可能容納四個人同時行兇；全案應是一個兇手、一把兇刀所造成，與蘇建和等三人無關。與作者張娟芬討論的時候，我們同時想到了法律最矛盾之處：法律只是社會最低限度的保障，但人們總是冀望法律明辨是非善惡。一邊質疑司法的不公，同時卻又深深地依賴法律為我們說清楚誰對誰錯。而夾在這種期望與失望之間的我們，最終會為這樣的落差感到疲倦。究竟我們該將法律擺在什麼樣的位置？這個社會會有包青天嗎？或者，我們需要重新去釐定法律在我們心目中的地位？蘇建和案是張娟芬參與社會運動的轉折點，因為這個案子，她將視野放到了司法改革以及廢除死刑的訴求。二○○四年撰寫《無彩青春》時，張娟芬試圖從堆疊了十多年的卷宗裡，疏理出蘇案的面貌，並潛藏她對於司法制度漏洞的抗議。二○一三年《無彩青春》重新出版，我們則希望將問題拉大一些：可不可以透過蘇案，讓我們用更多元的角度來思考司法？思考死刑？如果你對死刑還沒有想法，或者你明確支持或反對廢死，都希望可以花一點時間閱讀《無彩青春》。《無彩青春》存在的意義並非勸說人支持廢除死刑，而是告訴我們三位極可能沒有犯下殺人罪的青少年在法庭迷途二十年的故事，這之間他們被判多次死刑，遇見許多人要替他們伸冤，在絕望與懷抱希望之間遊盪、喪失信念後復又得到救援，他們的故事透露出法律的漏洞、司法尚需改進的空間，以及最脆弱的人性。這個故事裡的警察是否有錯？檢察官是否有錯？承認殺人的蘇建和等三人又有錯嗎？（甚或是有罪嗎？）答案在每人的心中自有定論。我們只是希望透過重現蘇案，能讓我們有更多的空間去思考：法律是什麼？法律及社會有何需要我們推動改進之處？如果讓我們重新思考死刑，我們可以怎麼想？死刑背後所代表的人權，甚或是社會對於人權的觀念，還有可以調整的空間嗎？在新版序言裡，張娟芬寫到撰寫本書的初衷：「我深受震動，覺得蘇案也應做如是觀：在不正義之中追問更深刻的問題。於是我決定寫《無彩青春》。」這簡短的句子，正是《無彩青春》一書始終存在的原因：它不僅記錄台灣司法史上的轉捩點，更代表的一個多方面思考的可能。
