他的地板是你的天花板：特權階級怎樣自我複製並阻礙社會流動機會？我們如何打破社會不平等？
那些享有特權、領取身世紅利的人， 總在你以為可以翻身的時候阻止你。 ‧即使同領域的工作，勞工階級仍比富家子弟平均少賺16％薪資 ‧出身中高階級家庭，未來成為醫生的機率，是勞工階級的12倍 & 即便宣稱「人人平等、用人惟才」的現代民主社會， 階級也從未消失，機會、所得不均狀況仍無所不在。 & 近幾十年，即使官方不斷宣稱「階級已死」，但階級不僅沒死，尤其在高社經地位的行業中甚至出現「階級天花板」現象：勞工階層出身者，比擁有富裕背景的人，更難進入需高階專業的「菁英職業」，且薪資差距更是明顯。 & 本書作者山姆•弗里曼、丹尼爾•勞瑞森為了探究此現象，訪談了會計師、建築師、電視製作人、演員等最具封閉性的菁英行業之工作者，揭露他們怎麼運用既有的財富、知識、人脈等優勢，阻礙出身弱勢者向上流動的機會。 & 全書首先指出菁英職業多由家境優渥者掌控，並探討「收入不平等」的原因；接著以實際訪談佐證，說明特權階級如何承襲或運用父母的資源；此外也研究檯面下的舉薦制度等職場潛規則；最後提出10項行動建議，協助企業打破階級天花板，創造更公平的環境，包括：檢視企業是否因種族、性別、經濟等因素排斥雇用某些族群；或是雇主如何以客觀明確的指標為給薪標準，而非依據員工的出身背景。 &
血與土：現代奴隸、生態滅絕，與消費市場的責任
當人權被踐踏，大地亦在淌血 即使在人權昌明的時代，奴隸仍然存在。 貧窮、天災、戰亂，剝奪了他們的尊嚴與生計。 為了求生，他們被迫從事對地球生態傷害最大的產業。 3580萬奴隸對地球的傷害，僅僅次於人口數億的中國與美國。 以暴力、詐欺宰制奴隸的犯罪集團， 同時也是自然環境最兇殘的破壞者。 可喜的是，終結這一切，比想像的容易。 【孟加拉】舒米爾一家人生活在沿海的桑達爾班斯群島上，那裡是世界上最大的魚蝦供應產地之一。16歲的時候，人口販子來到他的家中，答應給他的父母2000塔卡（約1000台幣），包吃包住，還有更多的錢，讓他去島上幫忙宰殺清洗海上捕來的魚獲。但到了島上，他過著奴隸般的生活，吃不飽、穿不暖，拿不到任何一毛錢，卻得日以繼夜的工作。睡眠剝奪導致精神渙散，精神渙散導致他們經常在工廠裡受傷。營養不良、衛生條件不佳，更讓他們苦於腹瀉、發燒。傷者無法得到醫療，許多同伴因此病死。其中兩個年幼的同伴甚至遭到守衛的強姦…… 【迦納】亞伯拉欣是誠實的穆斯林，在父母相繼雙亡後，隨著叔叔一起流亡迦納南方的金礦區討生活。礦場老闆承諾他們只要辛勤工作就能存到錢，然而，無論他們如何努力地在岩壁上敲鑿、在礦坑裡挖掘、在烈日下賣命搬運一籃又一籃的礦石，老闆總是不付錢，因為他們微薄的所得尚不足償還他們的伙食費、工具費，以及看病的錢。他們沒有看穿這是奴隸主慣用的「債務陷阱」，虔誠的他們只是對自己的不夠努力感到自責。有一次在礦坑裡他被落石擊昏，醒來後的醫療費又為他增添了400美金的債務…… 對生活在富裕、安定、法治保障完備之中的台灣人來說，「奴隸」似乎是一個遙遠的概念。然而，像是舒米爾、亞伯拉欣這樣的苦命人其實在全球高達3580萬人（2016年的統計）。他們或是遭遇戰亂、或是被天災摧毀了原本的農田，或是僅僅因為過於貧窮，在走投無路的情況下被人蛇集團哄騙，最後因為暴力脅迫或債務陷阱淪為所謂的「現代奴隸」（modern slave）。 本書作者凱文·貝爾斯（Kevin Bales）是現代奴隸領域的專家，為了撰寫本書，他費時七年，拜訪了遭到軍閥戰火肆虐的剛果錫礦場、孟加拉南方的養蝦場、迦納的金礦場，在巴西被非法暴力集團濫墾的熱帶雨林，透過對倖存者、廢奴工作者的親自訪問與各種調查，記錄下非法的人口販賣、奴役、性侵、詐欺的慘狀，同時思考解決之道。 人權侵害 ＝ 生態滅絕 在他的記錄過程中，貝爾斯開始注意到另一個罕為人知但極其重要的事實：奴隸存在的地方，也存在大規模、殘忍無情的環境破壞與生態滅絕，包含破壞紅樹林、森林砍伐、殺害野生動物、排放溫室氣體、毒害土壤與水源等。奴隸都出現在非法的產業之中，而且都是難以查緝的地點，如深山或叢林深處等人煙罕至之地。既然連人的性命與尊嚴都不顧了，更遑論任何對環境的保護與尊重。於是，大片有高度經濟與環境價值的樹木被砍伐，土壤遭到汞、硫酸等毒物的汙染、原始生態遭破壞，大地原本具備的碳捕捉與碳固存能力也一點一滴的瓦解…… 從數字上來看，雖然2016年全球的奴隸人口約3580萬人，但整個非法奴隸產業產生的碳排放成為僅次於中國和美國的世界第三大碳排放者。以2010年的數據來看，全球的碳排放總量在318至331億噸之間，但僅僅是以奴隸為勞動力的非法森林砍伐導致的碳排放就高達25億噸，這個數字超過印度全國與整個非洲的排放量。 更重要的是，這一切對人與壞境的破壞，不只是發生在遠方、與我們生活無關的事。貝爾斯藉著爬梳物品的供應鏈，讓讀者了解到這些破壞如何與我們的日常環環相扣。我們餐盤上的佳餚，可能就是孟加拉的血汗鮮蝦，建立在摧毀紅樹林和對童工的虐待。身邊的電子產品，可能就藏有來自剛果的鈳鉭鐵礦，從武裝民兵運作的奴役營地中開採出來。手上的金戒指，也可能是來自迦納，透過奴工用傳統方式，以有毒物質鍊洗出來的金子。然而，也正因為這些染上鮮血的現代奴隸的產物與我們息息相關，產業鏈末端的消費者其實掌握了打擊非法產業、終結奴隸的權力：只要我們願意多盡一點心力，不再消費染上鮮血的商品，或是要求生產商提供層層生產環節都沒有使用現代奴隸的證明，問題就可以迎刃而解。 拯救奴隸 ＝ 永續發展 《血與土：現代奴隸、生態滅絕，與消費市場的責任》字裡行間展現出對我們所在的自然環境的敬畏與尊重，反思人性的尊嚴與價值。我們可以讀到作者對人權與生命深刻的關懷，更透過作者的文字，看見倖存者的堅韌；環境保護者、廢奴運動者在面臨強敵環伺時寧死不屈的勇氣、看見執政者改革的決心，更看見企業和消費者如何可以盡我們的心力，推動改變的發生。更重要的是，作者憑藉著對奴隸現場的親身採訪調查，以及對整個產業鏈的研究，鏗鏘有力地宣示：奴隸不是不能徹底消除，改變是可能的，而且一點都不難，只要我們願意從自己開始。 危機也正是轉機所在。3580萬的現代奴隸雖然對地球造成不成比例的巨大傷害，然而，正面觀之，當代奴隸的數量已經來到世界歷史上最少的程度，依靠奴隸運作的產業的產值也下降到歷史性的新低點。在全世界各國，奴隸都是非法的，終結奴隸是各國政府、人權團體、環保組織的共識，而終結奴隸所需要的資金，以全球經濟規模來看根本微不足道，但其經濟與環境效果卻非常巨大。也正因為如此，只要能消滅奴隸體制，對維護地球環境生態、改善碳排放，將收事半功倍之效。 &
被壓榨的一代：發薪即破財，直面高房價、高通膨時代的虐心解讀(全新修訂版)
想用專業賺大錢，卻發現比不上會投胎？ 體制是一隻看不見的手，將我們壓進貧窮的流沙中…… 消費者物價指數屢壓警戒線，房價所得比逼近十六倍， 上班族薪資停滯不前，稍有不慎可能跌下貧窮線， 房貸、車貸、學貸……發薪日就是破財日，食衣住行無不花錢， 從追求小確幸到寧願躺平不努力，我們的人生，到底在哪裡出了問題？ ★《紐約時報》評選年度最佳讀物 ★《出版者週刊》十大政治與社會現實選書 ★《金融時報》、《時人雜誌》、《衛報》等國際重要媒體熱烈推薦 ★ 博客來、誠品雙選書、金石堂年度十大影響力好書 本書深入「新貧世代」的問題核心，作者透過訪談，認識無力負擔養育孩子費用的家庭，或看似不用為錢煩惱的單身者，其實正為維持生活而苦惱。這些來自各行各業的受訪對象，有教授、律師、會計師、工程師、護理人員……等等，他們的上一代曾教他們信奉「好好讀書，擁有專業，未來就能有好的生活品質」，事實卻不是如此。 書中看到得靠食物券救濟的大學兼任教授、在放學後兼職開Uber的老師、被機器人取代的藥劑師、因懷孕而使工作岌岌可危的律師、企圖追求事業第二春卻落入債務困境的中年主管，他們共同的困境，是被財務焦慮環繞、對工作條件的憤憤不平、高工時侵蝕的家庭關係，並且為深陷膠著的自己感到難堪。 本書毫不留情地揭穿不平等現況。像是推特、臉書還是Instagram上，許多人喜歡用每天一條的發文，來呈現自己的活動，瀏覽著這些照片的我們，覺得又嫉妒、又自卑。於是我們在壓抑許久的人生下，可能產生和作者私下一樣的「另類」小確幸：「我喜歡看到那些特權者使壞，也極度渴望見到那些超級富豪遭到報應。但報應從未出現。」 本書作者艾莉莎．奎特是非營利組織「經濟困難報告計畫」的執行主編，該組織致力於報導不平等的社會現象。面對當前困局，奎特試圖從政策面、個人面給出解決方案。本書不只忠實呈現中產階級的難題，更流露出深切的人文關懷與社會責任感。 ◎本書初版為《被壓榨的一代：中產階級消失真相，是什麼讓我們陷入財務焦慮與生活困境？》 &
再見，烏斯曼：Made in Italy 背後的剝削和種族隔離
二〇一三年，塞內加爾橄欖採收工烏斯曼．迪亞羅在西西里島的農園中因瓦斯鋼瓶爆炸喪命，時年不過二十六歲。身為非洲移工的他，幾乎無人弔唁，彷彿刻意被遺忘。然而，烏斯曼的人生際遇和悲劇之死並非罕事。 今日，義大利各地農園皆有非洲移工的身影，幫助義大利成為歐洲數一數二大的蔬果出口國。殖民主義和全球資本主義重創移工的母國，迫使他們不得不到海外尋求更好的機會，但僥倖航渡地中海並抵達歐洲的人，卻發現自己在當地遭司法打壓、被社會邊緣化、與當地社群隔絕，並遭到無情剝削。數十年來，義大利各政黨政府皆採反對移民的政策，讓一名又一名移工深陷「非人」的生活及工作環境，雖是「義大利製造」背後的隱形推手，社會卻對這些受苦受難者視而不見，絕口不談他們的處境，保持一貫緘默，彷彿是不配為人的他者。 《再見，烏斯曼》講述的是義大利移工的故事，既是要致敬跨越國境、設法改變自身和家人命運的移工，也希望揭露歐洲將非洲移民置於最底端，無情的剝削、壓榨移工，構築出繁華且罪惡的巴比倫城。 「在歐洲的敘事觀點中，歐洲白人一向是掌握話語權的人，負責手持紙筆觀察與記錄。他們所觀察的對象將獲得機會發聲，但發出的是遭過濾的聲音，表達的是遭淡化的不滿，所經歷的一切都會被審查把關，最終大事化小，小事化無。長期以來，移民都是被他人談論、書寫，彷彿他們幾乎沒有能動性，也彷彿他們無力塑造自己的命運。在最佳情境之下，在遷徙旅程中活下來並克服一國又一國邊界的移民，會在難民受到歡迎（&refugees welcome&）的敘述中，得到「獲救者」的名號。不管這些人遭歸類為難民或移民，他們的故事仍是白人的故事。」——白曉紅 本書特色 •我們還得受苦多久？——直面「義大利製造」的幕後真相 •以非洲移工的生命故事，探究歐洲如何創造出一個個「必要棄兒」，同時揭露歐洲大多財富其實是來自極其醜陋且嚴重的剝削壓榨。 &
群眾瘋狂：性別、種族與身分，21世紀最歧異的議題
現代世界的正字標記不在於其所抱持的懷疑態度， 而是在不自覺中展現出來的教條主義。 ──卻斯特頓（Gilbert Keith Chesterton）， 英國作家、文學評論家與神學家 英國《泰晤士報》年度選書 美國亞馬遜讀者5顆星推薦 同性戀、跨性別、女性、種族 歧異的議題，犀利的論述 大膽挑戰既有的觀點 思考最爭議的問題並暢所欲言的談論，在今日變得風險極高，幾乎沒有人想要嘗試，因為稍有閃失就會被扣帽子，是偏執狂、恐同、性別歧視、厭女情結、種族歧視或跨性別恐懼。 作者道格拉斯‧莫瑞（Douglas Murray）透過本書向讀者解析，21世紀讓我們充滿歧異的議題：性、性別、科技、種族，揭開了以社會正義、身分認同政治為標幟的縱橫交錯論述，此時正影響我們的家庭、校園與職場文化。 那些曾經主導眾人意識與規範的體系，在現今世界已面臨崩裂毀壞，代之而起的是一種決心，要替那些曾經被認為是政治不正確的人事主持公道正義，洗除冤屈恥辱，並以身分認同當成攻擊武器。莫瑞認為，正是因為這種思維行徑導致社會對立分化，尤其隨著新聞與社群媒體新型態科技的迅速傳播，這些意識形態對特定群體利益的關注，不但主導社會輿論，更使得衝突日趨惡化。&& & 我們當然對社會有所期待，希望生活在當中的每一分子都能發揮所長，不會因為隨機賦予的一些個人特徵而損及其機會。如果有人有能力做某事，並且渴望一展長才，就不該因為其種族、性別或性取向因素而受到阻礙。但是，盡可能降低差異，與假裝這些差異不存在，是不一樣的；假設性別、性慾和膚色是代表什麼，並非荒唐可笑之事，但若認定它們代表一切，將會是毀滅性的災難。 莫瑞大無畏的論點，即使招徠爭議與批判，他的立場依然堅定，為世界各種複雜議題提供獨特見解，呼籲人們對普世價值與言論自由的重視，在社會陷入政治漩渦的狂躁年代，眾人更應保持警醒自覺。
危殆生活：無家者的社會世界與幫助網絡
找到掩蓋在表象下的底層秩序，看見無家者間豐而危殆的互助網絡 & 臺灣無家者現場的都市民族誌 & 一九二〇至三〇年代，一群芝加哥大學社會學者抱持著「把褲子弄髒」的實作精神，深入城市中被認為失序的地域進行參與觀察，發現舊有社群雖逐漸凋敝，但新的連帶卻不斷形成，各鄰里基於不同族裔、職業或社交次文化，發展出大都會的多元樣貌。 & 這種「在表面失序的邊緣人群中，發現不為主流所知的生活世界」 ，後來一直存在於社會學的傳統中。過去被認為如動物般活著的邊緣者，他們在內部擁有自成一格的次文化及社會秩序，互動也展現了特定規範與價值；而在種種「偏差」、「失序」行為的背後，其實也隱藏著人們所共有的愛、渴望、尊嚴、互助精神及意志。 & 基於這樣的學科訓練，讓作者黃克先認為在無家者孤離的表象下存在著真實的生活連結；他們棲宿之地看似髒亂，卻是這個綿密且立體的社會世界運行的空間。 & 本書以在艋舺公園從事的民族誌為素材、從連帶分析的角度切入，呈現無家者在工作、休閒、親密關係、社交上，如何運用豐富且多樣的連帶，滿足精神與物質上的需求。但是，因為不確定性高的露宿環境、不穩定的經濟生活、社會汙名及歧視、制度性支持的缺乏，使得無家者之間這些豐富的連帶較一般人更顯脆弱。同時，圍繞著他們的幫助網絡，包括宗教、國家與「善心人士」，雖然提供物資與服務以供急難所需，但在互動中也傷害他們的尊嚴並扭轉其自我認同。最終，不穩定且帶著貶義的連帶，連同窘迫的物質生活與絕望的存在感受，讓無家者的生活更形危殆。 & 本書呈現無家者的生命歷程與社會生活實況，更交織了一位研究者的反身性思考，除了描繪無家者的社會世界，也點出善意提供協助的一方應有的反思，同時試圖提出面對臺灣無家可居問題的政策建議與行動方案。
我的黑手父親：港都拖車師傅的工作與生命
「不好好念書，長大就跟我一樣當黑手！」──父親 「父親用他的技術養活了一家子，為什麼卻把自己和自己的工作當成負面教材？」──女兒 工人女兒對於父親最深情的疼惜 深刻動人、具有台灣味的黑手師傅民族誌 看見技術工人的驕傲、自豪與矛盾 吳曉樂、張慧慈、謝國雄、林文蘭、宋世祥、劉清耿& 感動推薦 身為工人之女，她與工人最近的距離，不是父親，而是父母親的告誡：「不好好念書，將來就跟你爸一樣做工！」 從小，父親的工作就隔絕在她的生活之外，父母親總是以父親的職業當作反面教材，「工人」、「黑手」是她必須依靠讀書全力避免的未來，而父親的職業，包含父親本身，則成了展示不堪、讀書失敗的負面教材。 直到大學接觸了社會學，「工人」這兩個字浮出檯面，成為她認識自己的的線索，並促使她在研究所階段，開啟了認識父親與拖車師傅的旅程。 她以疼惜的口吻探問著：「父親用他的絕活養活了一家子，為何卻把自己與自己的工作當成負面教材？」 同時也思索著：「為什麼在台灣社會，技術的價值總是不如學歷？當人們認為取得好文憑是為了獲得好工作時，文憑真的可以做到這件事嗎？而什麼又是好工作？技術工真的就如此不堪嗎？」 本書以作者父親的工作與家庭為背景，描繪港都拖車師傅的工作史與生命史，書寫他們如何走上拖車師傅之路，又如何放棄向上流動，甘願做師傅就好。而在他們以自身技術為豪時，回到自家屋簷下，為何又處處貶低自己的職業？ ★臺灣社會學會碩士論文佳作獎、碩士論文田野工作獎★ ★科技與社會研究學會碩士論文優秀獎★ 本書特色 翻轉工人悲情的刻版印象，呈現技術工人驕傲自豪的一面。 展現師傅的學藝經歷，從小學徒、半桶師到出師。 師傅可以辨識自己製造的產品，每台車子上面都有師傅的「胎記」。 內行看焊道，師傅可以透過看焊道，評價做工品質，而在工廠師傅之間則是透過「手路」，判斷彼此技術的高低。 在拖車產業，實力和品質，才是讓人衣食無虞的「鐵飯碗」。 在黑手的世界，跳槽與轉業是人人必走的加薪之道。 口碑和情報很重要，薪資低的工廠吸引不到好師傅，打混摸魚的師傅，也難以一案接過一案。 技術為王道，師傅不用看老闆臉色，遇到亂砍價的雇主，還可以透過罷工來維持行情。
百工職魂
金石堂強力推薦書 ! & 「目映‧台北」團隊以高質感的影像記錄各行各業祕辛，單集破百萬人次點閱。本書精選採訪主題，將影像未訴盡的故事一一道來，見證台灣職人在傳統或當代的技藝裡，熊熊燃燒的職人魂。 不是沒想過放棄…… 訐譙歸訐譙，嘛是要繼續幹下去！ / 撿骨師 / 活版印刷 / 入珠 / 刺青 / 道長 / 乩身 / 澎湖小法 / / 捏麵人 / 篆刻 / 珠帽師 / 送行者 / 裁判 / 金工 / 廟宇文創 / / 轎班 / 旗袍 / 雞毛撢子 / 釘蹄師 / 紙獅頭 / 製墨 / 鴿笭師 / / 神像修復 / 製棺 / 烘爐 / 鰻魚飯 / 戲偶師 / 將帽師 / 光劍 / 製材 / ▎隱身街頭巷尾，畢生燃燒職人魂 ▎他們有本事，也有故事！ ●入行逾一甲子的撿骨師坤木伯，邊訐譙邊喃喃，自己搓的湯圓家人不敢吃，「撿骨賺來的錢倒是很敢花。」 ●受人敬重的澎湖法師蘇武忠，學法前對神明做盡不敬之舉，替神像洗澡、呼土地公巴掌樣樣來。 ●「嫌別人溪太寬，原來是你的船太小。」入珠教主陳安窓看人自有一套標準，是「總經理」還是「特助」等級，他說了算。 ●陳忠露做的雞毛撢子是起家禮、打掃用具，也是四五年級生不願想起的夢魘。隔壁庄頭老太太當年的那支陪嫁品，從少婦用到當了祖母仍未退役。 職人畢生專注做好一件事，他們經歷過的故事，也是台灣人的故事：有調皮幽默，有萬分驚險；有的神祕難解，有的說來盡是辛酸血淚。 「目映‧台北」團隊以高質感的影像記錄各行各業祕辛，單集破百萬人次點閱。本書精選採訪主題，將影像未訴盡的故事一一道來，見證台灣職人在傳統或當代的技藝裡，熊熊燃燒的職人魂。
障礙政治：邁向消弭歧視的包容社會
障礙源自社會環境，而不只是身心狀態 理解障礙者處境，別讓「幫助弱勢」淪為「製造依賴」 「古代人可能認為戴眼鏡不正常，但現在戴眼鏡的人到處都是。」 近視的人如果不戴眼鏡就無法看得清楚，行動不便的人也需要輔具才能行走，然而，前者通常不會被視為「身障」。由此可見，「損傷」本身並不構成「障礙」。誰是障礙者？這個問題的解答取決於社會如何界定「正常」，若僅從醫療的角度來定義障礙，無助於瞭解障礙的相對性。這正是為什麼，對障礙的研究與障礙政策的推動，亟需納入社會與政治的層面。 從歷史切入，本書指出身體損傷者在「前工業社會」仍可盡其所能，對生產做出貢獻。然而，進入以受薪勞動為主的資本主義時代後，障礙者在勞動市場遭到徹底邊緣化。到了二十世紀後半葉，雖然各國政府已進行相關立法，但由於資本主義這個框架沒有太大變動，障礙者仍在就業市場遭到「制度性歧視」。也正因大環境沒能改變，慈善組織的介入往往淪為「製造依賴」，讓受到幫助的弱勢群體，似乎永遠都要受人幫助…… 剖析社會如何「使人障礙」（disable），並構思讓身心障礙者走向「自立生活」的政策，正是障礙政治努力的方向。隨著高齡化成為全球趨勢，身心的受損已經不是距離你我遙不可及的議題。本書邀請讀者一同思辨，如何在障礙的領域讓平權運動開枝散葉，並打造更具包容性的無障礙社會。 本書特色 ◆兩名作者為「障礙研究」（disability studies）這門研究領域的奠基者，英文版的此書初次出版時即引起極大迴響，而再版時更是捕捉了最新的局勢發展，也就是新自由主義趨勢對全球福利政策的影響。 ◆具有豐富的社會學、哲學與人類學討論，以跨學科的角度，詳實回顧了障礙研究的各項關鍵概念。 ◆作者本身除了具有學者身分，也投身於障礙權利運動。因此書中絕非提供象牙塔式的學術意見，而是能對集體行動及政策制定有所助益。 ◆批判醫療論述霸權與無效社福政策。不論是第一線工作者或關心平權議題的公民，都能從此書獲得啟發。 各界讚譽 任何一個西方社會國家所發展出來的概念、社會現象詮釋與推論，最後在不同社會的實踐、詮釋與運用，都須兼顧不同社會的條件、制度與現狀。本書【障礙政治】翻譯自英國原版書的第二版，在當前台灣社會出版，恰逢其時。任何對障礙研究認真對待，有興趣了解障礙政策與障礙相關議題的人，都可以在本書中，找到屬於內心對障礙社會與障礙者想像的定位。 本書兩位作者，在隔了二十餘年，重新改寫與編輯這本書，無論在書籍內容的編排與章節順序都兼顧外部社會環境的改變與整個英國福利國家歷經擴張、刪減、路線爭議、財政挑戰等等外部大環境的困頓，這些外部政策與制度對障礙者生活及權利的影響，在本書中都做了及時的評論與意見。 對照台灣現實狀況，破碎不完整的社福體制、過度傾斜現金救助、無限擴張間接支出手段的福利制度，讓障礙者與障礙政策面臨更大的挑戰。相對的，障礙研究領域也極度欠缺對政策與政治面向的深入研究與分析。我推薦這本翻譯文本順暢、文字易懂且編排順眼的障礙研究基本入門書籍給大家，無論你是否有損傷狀態或家人、親朋好友身處這樣的狀態，了解這個現象與每天要處理的大大小小來自環境的問題，這都是一本認識自己與他人的書籍。 －－王國羽（中正大學社福系教授） 人文社會研究對社會的重要貢獻是在不疑處有疑，提供不同思考視野。本書是英國障礙研究群領導者Michael Oliver與Colin Barnes剖析障礙體制政治性的重要成果之一。本書挑戰資本主義社會中，針對障礙的個人醫療與矯正模式的歷史、制度與文化，批判既有研究與理解中的「方法論的個人主義」與「調查的基本主義」，如何加重了資本主義與障礙體制的惡性循環，並提出其「社會模型」的行動與研究方案。 本書從西歐資本主義脈絡的根本問題重新提問，不但是重新思考障礙處境的開眼之作，也是相當好的思想練習。加上譯者也是本地各領域障礙研究翹楚，期待讀者參照台灣脈絡閱讀，必能相得益彰。 －－林文源（清大通識教育中心教授） ■「我們的不正常，來自於社會無法滿足身體損傷者的『正常』需求。」 ■身體的缺損而生的障礙經驗，常是不公平與不友善的社會造成。如果使用「有障礙的人」這個詞，我們等於接受了障礙是個人的問題，而非社會的問題。 ■在現代工業化社會，執政者需要指認數量不斷攀升的都市窮人，並且加以分類。在指認窮人並且給貧民分類的過程中，障礙者經常是一個重要的類別。 ■〔障礙運動〕和政府走的太近有被吸納的風險；和政府隔得太遠，又有被邊緣化的風險。 ■「就算我們需要別人幫忙才能發揮功能，我們必須能控制自己的生活。我們將自立定義為能控制你自己的生活，而不是指『不需要協助也能做事』。」 ■大部分勞動年齡層的障礙者都有工作，因此都具有經濟生產力。
下級國民A：日本很美好？我在三一一災區復興最前線，成了遊走工地討生活的人
──不奢求多幸福，只求活得像個平凡人。── & ● 六十多歲 無業 居無定所 「前」上級國民 重災區工人 平成最後大型新人作家 ❚首部紀實隨筆❚ ● & 「正因曾是上級國民，當我自己掉到社會底層後， 才能冷靜觀察那些在底層打滾的人。 各位如果覺得『觀察』一詞太過傲慢， 不妨改成『客觀看待』吧。 我想將自己的所見、所為、所感、所想， 毫無保留地寫下來。」 ───赤松利市 & ● 沒到過地震重災區做工 沒見識過無數個下級國民A所在的社會最底層 就無法了解最低階「甘苦人」的心聲 ● 日本三一一大地震十週年 帶你重回災後重建工地現場 揭露一般人難以想像的不堪真相 觀察人性，書寫人性，忖度人性 ● & ❚日本亞馬遜讀者的真實評語❚ ●一看到封面這位微胖的大叔就衝動買了。 ●一口氣讀完！從上級國民跌落底層的作者，筆觸帶著滿滿的真實感，相當有趣。 ●這本書來自作者真實的人生體驗，以東日本大震災復興現場不為人知的故事為主軸，描寫「從底層仰望這世間」的姿態。 & ●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──● 「即便首班電車六點後才來，我仍不敵寒氣，提早出門…… 前往車站的多功能無障礙廁所，我坐在馬桶上， 吃下微波爐加熱過的咖哩麵包，喝著熱騰騰的罐裝咖啡， 直到車站開門之前，用閱讀來消磨時間。 這間廁所是極好的密閉空間，比冷風直灌的宿舍要強， 身穿工地專用防寒服躲在這裡，比縮在棉被裡舒適多了…… 接著，我會搭著首班電車……前往工地集合。 我的工作是用高壓水槍清洗砂石車的輪胎，這天依舊濺得滿身是泥。 那段日子，我每天都是這麼熬過來的。」─────此乃作者日常上工前的光景 ●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──●──● & 在泡沫經濟時代，作者赤松利市一直是「上級國民那一邊」的人，但隨著泡沫破滅，他的公司慘澹倒閉，捉襟見肘的家庭開支與照護罹患精神疾病的女兒，讓他的人生頓時跌落谷底、成為「下級國民」。在東日本大地震爆發後半年，大筆復興資金注入受災都市，一群鬣狗般的業者紛紛搶進發災難財。作者也是其中一人。不過，發財美夢很快就破碎了，原本擔任營建部長的他，也得做起最底層的工人。 本書是他第一本紀實隨筆，記錄他在災區重建最前線擔任「土木工人」與「輻射除污員」（清除放射線污染的人）的親身經歷，除了敘述底層社會的人性百態，同時直言不諱地道出低階工人不只遭到資方與社會的剝削與歧視，彼此之間也存在著階級之分、鬥爭欺凌。 在整個重建過程中，受災地區遇到重重的歧視與阻礙，例如：拆除下來的建材和瓦礫因受到汙染而遭周圍縣市拒絕移入，災區必須花錢向其他縣市「租地」放置。 飽受災變侵蝕的東北，淪為日本人眼中的下級國民。 除此之外，赤松更眼睜睜地看著災區土地遭暴利收購、低價勞工以更便宜的薪資引進，以及核災難民的高額補償金等復興黑幕，導致「上級」與「下級」的差距日漸巨大，「下級」（無論是人或地區）遭受侵吞剝削的處境也愈發嚴峻。 隨後，他轉往福島擔任輻射除污員，更深刻體會到除污員蒙受的非人待遇，他們在災區居民眼中幾乎就像過街老鼠，人見人厭。 在日本人眼中，災區居民是下級國民， 而輻射除污員，則是這些下級國民眼中的最下級。 & 本書特色 作者所描寫的「下級國民群像」主要是昭和後期興起的「臨時雇用人員」，例如高爾夫球場球僮、災區重建工人、輻射除污員等，雖是從他個人經歷出發，但仍可窺知整個日本的貧窮現象，作者筆下的災區復興現場，宛如一場從昭和到平成的日本底層社會哀歌，冷靜而輕輕、偶而語峰尖銳地揭開一個個傷痛與瘡疤。 他在書中也穿插了自己對日本社會現狀的觀點。例如二〇一九年日本國內爆發首相使用稅金舉辦賞櫻會的爭議，以及社會中非正規雇用人員與絕對貧窮人口加劇現象。在他眼中，日本公司與勞工、社會與人民在制度及結構上的瓦解，一如他在災區所見到那些四處傾倒散落的瓦礫。
渴愛的青春：少年及婦幼警察隊隊長十年專業經驗談，帶孩子遠離傷害的成長書
可作為新進婦幼隊或少年隊的警察同仁工作指引參考書──台北市長 柯文哲 適合親子共讀與討論，有關教養青春期子女學習自我保護或辨識是非與安全的媒材──台北市家暴防治中心主任 陳淑娟 我們是男女朋友，傳親密照給我是很正常的啊！ 我又沒有參與打架鬥毆，只是吶喊助陣不行嗎？ 雖然我們只是高中生，但彼此相愛啊，發生性行為不可以嗎？ 只是幫忙領個包裹，又不是我進行詐騙，不犯法吧？ 少年吸毒、詐騙車手、網路援交、性侵害、性騷擾、家庭暴力等，沒有人想遇到這些，更沒有家長曾假想自己的孩子會遭遇到這些惡事。一旦遇上了，對於一個人及其家庭和社會，都是極其不安，甚至是成為心理創傷影響一生。 10年來身為婦幼及少年警察隊隊長處理的案件不計其數，以專業身分靠近被害人恐懼受傷的心，也走進犯罪少年的家庭日常。真人真事的詳細過程，敘述案件當事人如何踏入不幸的遭遇、家庭如何傷人、愛情怎麼會苦不堪言……更讓人明白這些惡事的法律程序會怎麼進行。建構社會安全網，關懷、輔導、幫助弱勢，也是間接保護社會所有的人。 不只是故事而已，是一本適合家長在教養青春期子女學習自我保護或是辨別是非與安全可以親子共讀與討論的媒材；處理起手式及詢問技巧，更是年輕警察及社工學習的活教材。
種族、偏見與歧視
與種族問題相關的歧視，一向是各種偏見的重中之重， 古今皆然，不分東西。 多數人自以為不在其中，少有人承認自己帶有偏見的眼光和態度， 但日常生活中，仍進行著各種歧視的行為，以及制度。 《種族、偏見與歧視》從三個面向切入，輔以當今的視角，全面性地探究相關議題。 古代篇由蒲慕州教授執筆，列舉古代埃及、西亞、中國三支主要上古文明對其周圍異族之心態、誤解、偏見與歧視。 日常篇由艾斐然（Philomena Essed）教授執筆，分析當今社會裡的種族主義，並以其在加州與荷蘭口述訪談的二十五位蘇利南與非裔女性為例證，記錄其平日所經歷的差別性待遇。日常的種族主義，日復一日，永遠重複，已是全球的挑戰。 超越篇由高德維 （David Theo Goldberg）教授執筆，希望後種族主義的時代，能預見我們的社會透過積極擁抱，使種族差異越變越小，而不是在勉强接受的同時，卻又壓迫、排斥或邊緣化那些被認爲不同的人們。 陳秀熙教授提出，全球因新冠疫情而採取的封鎖與隔離等措施，造成各種種族歧視、健康不平等、貧窮與飢餓、失業等問題，這些弱勢者在疫情中更被歧視和邊緣化。 石富元醫師以臺灣傭工與醫院沉默辛勞的外籍看護為例，點明偏見與歧視絕非歐美白種人的專利，只有發自內心對歧視與偏見的深刻自覺，才是所有救贖行動的開始。
萬能店員：我的便利、你的過勞，超商的社會代價
超級便利的生活是台灣之光？ 還是台灣社會的隱形危機？ 是誰讓超商店員如此萬能，卻又如此廉價？ 是誰從中獲利？又是誰為此付出代價？ 「本書帶領讀者進入超商店員繁忙的工作現場與苦悶的內心世界，一窺我們享受便利生活之餘，超商店員必須付出的代價」 ★超商店員工作大解析，服務業基層人員的淚與累 ★台灣社會學會碩士論文獎、田野工作獎雙重得獎作品 提到方便，台灣民眾腦海中第一個浮現的絕對是便利商店。台灣超商的便利程度不僅讓台灣人滿意，也讓外國人嘖嘖稱奇、大為讚賞。 但如此便利的生活，是值得驕傲的台灣之光嗎？還是台灣社會的隱憂？ 便利商店從1970年代引進台灣，從起初的乏人問津，如今已經成為民眾不可或缺的商店。 2020年代的台灣超商店員，必須熟記三、四千種商品的位置，瞭解熱狗、關東煮、地瓜、咖啡、霜淇淋怎麼製作，還要提供千百種繳費服務，更要記得客人的喜好和各種商品的暱稱；貨架空了要趕快補貨、地板髒了也要盡快打掃乾淨。 隨著台灣超商的不斷進化，超商店員要做的事情越來越多，人們因此稱讚店員很萬能，但這麼萬能的職業，究竟是怎麼形成的？ 作者以長年在超商打工的田野觀察，運用社會學的觀點，解析超商運作，揭露店員何以萬能的秘密。從以下面向揭露萬能店員的現象 1.超商的設計，如何讓店員必須同時做很多事？ 2.為了讓消費者感到便利，超商店員如何變得過勞？ 3.我們對於便利的無止盡要求，將會造成什麼社會代價？ 本書指出台灣的便利是廉價的便利，我們用很便宜的價格，獲得超級便利的生活，這些隱形的成本被攤提到每一位工作者身上，以至於我們從未察覺便利是有價的。 我們對於便利無止盡的要求，正吞噬著許多人的工作現場，讓他們陷於無邊無際的忙碌之中，包括我們自己。 我們不斷加班、不斷付出時間給工作，而這些工作往往是為了服務另一群人，因此下班後我們必須透過各種便利的消費，來彌補被工作剝奪的時間。 「下班時間壓榨別人，上班再等著被壓榨」 不僅是當代台灣勞工的常態，也是一道來自工作與生活的枷鎖，重重地銬住我們的雙腳，一步步侵蝕著我們的主體性。 專文推薦 吳偉立│《血汗超商》作者 周于萱│台灣青年勞動九五聯盟副理事長 各方推薦 張烽益│台灣勞動與社會政策研究協會執行長 葉欣怡│台北大學社會學系副教授 謝國雄│中央研究院社會學研究所所長 藍佩嘉│台灣大學社會學系教授 顏擇雅│作家、出版人 本書作者以親身經驗，帶領讀者進入超商店員繁忙的工作現場與苦悶的內心世界，一窺我們享受便利生活之餘，超商店員必須付出的代價。如果《血汗超商》一書是以產業層級的鉅觀視野來拆解加盟主與店員在加盟體系中，如何淪為工蟻血汗動的過程，那麼這本《萬能店員》就是透過超商店員的微觀世界，突顯這個提供消費者無限便利的場域，是由多少工作者的疲勞與壓力所堆砌而成。－－張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長） 《萬能店員》一書帶領我們一窺撐起當代便利生活的超商店員所面對的日常。改寫自獲得雙料獎項的碩論研究，張立祥以自身長年投入超商工作的田野觀察為基礎，細膩描繪超商店員在人與技術物所共同構築的社會行動網絡中所進行的勞動；並提出「組合勞動」的概念來詮釋萬能店員的勞動過程。本書的觀察涵蓋諸多重要社會議題，鼓勵我們在享受便利的同時能夠有所反思；並透過探究超商店員的工作，希望促成讀者思考當代各行各業所萌生的變化。－－葉欣怡 （台北大學社會系副教授） 「萬能」店員是人，既然是人，怎麼可能是「萬能」？你可能「萬能」嗎？不過是高度壓力下的扭曲！便利有價，但卻被當成低價、甚至無償的勞動。是誰讓超商店員如此萬能而廉價？是誰從中獲利？又是誰在其中打拚奉獻青春？本書作者長年在超商工作，運用社會學的觀點，揭露萬能店員不得不萬能的秘密。－－謝國雄（中央研究院社會學研究所所長） ＊適讀年齡：12歲以上
用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事（增訂新版）
看著祖先走過的路，他們用背簍、背架，在這個空間活出自己的生活。 用頭帶背著歷史，傳承，也背著夢想……，回到自己的家，說出自己的故事。 & 二○○○年，作者第一次被帶到山林祖居地時，祖居地對他來說還是一個模糊的名詞，既不認得山的名字，也不知道有哪些部落，更是第一次聽到巡山員、高山嚮導等名稱。斷斷續續進入山林二十幾年的協作生活中，慢慢發現有一群在山上的族人們，用腳走出自己的路，用頭帶背出自己的生命經驗，說出祖先的歷史與故事。而他的參與其中，讓他的生命有了不一樣的體現。開始了解到山對自身的意義，不單是一個空間，還有族群的歷史。 & 在山林工作的高山嚮導、背工、巡山員等族人，雖然職位名稱不同，相同的是他們用自己的力量在祖居地工作。族人們的實際工作情況又是如何呢？人們對這份工作的想像又是什麼呢？這些問題在二○一三年前往祖居地馬西桑的行程與一群旅人的對話中，產生了小小的疑問。與山林為伍的工作，真的如此浪漫嗎？讓他興起撰寫有關於族人在傳統領域的山林中，真實的工作環境。 & 這群唱著歌、穿著獵裝的族人，在山林中長期累積的經驗，是生態保育與研究幕後的大功臣，也是很多登山朋友們登山築夢、完夢的推手。 & 作者期許自己能像布農族作家田雅各一樣「以筆代替獵槍」，來為自己的族群發聲，將族群獨特文化記載下來。藉由寫出臺灣這一塊土地，不一樣的人、事、物，讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事，了解到有一群人在山林中，努力的工作著、努力的生活著。 & 本書特色 & ★ 入圍2020台灣文學獎金典獎。 ★ 藉由新增的後記，再度思索對於山林政策、國有地、原保地、傳統領域的平衡與傳承。 ★ 主動探究族群文化，並以文字深刻記錄走過的路線、部落名、河流，以及山中的故事。 ★ 關注原住民族議題，以民族學科田野調查、歷史敘事，記錄族群文化以及祖先的歷史。 ★ 記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文歷史。 & 得獎紀錄 & ★ 入圍2020台灣文學獎金典獎。 & 真誠推薦 & 孫大川 政治大學臺文所專任副教授 李根政 地球公民基金會執行長 瓦歷斯˙諾幹 作家 乜寇．索克魯曼 作家&& & 好評推薦 & 原來這一段「淚」之路，已經不再是對過去族人命運的悲嘆，而是將背工、開路、隘勇線、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶，藉一塊一塊石板的堆疊，細細縫合、重建起來。這才是真正歷史主體性的確立，最困難卻是我們未來必須全力以赴的工作。──孫大川 &
剝削首爾：是炒房者造成我們的貧窮！寄生下流殘酷史，蟻居村全貌紀實
我到了首爾才知道，原來陽光還得另外花錢買…… & 社會的「線」，究竟畫在什麼地方？那條線又是誰繪製？ 為什麼底層的弱勢族群只能停留在線外？而應該停留在線外的標準又是什麼？ 是否一樣依靠「金錢」與人的「用途」區分？ 還是人們身上所散發出的味道…… __作者& 李惠美& & 究竟是從何時開始？不知不覺進入「蟻居村」的生活？ 59歲的洪阿某一輩子都夢想「東山再起」，但過的日子也就是周末去買樂透，等待總有一天會中獎…… 64歲的李明道心理漸漸變成，只要能夠換錢，即使將「自己的尊嚴」賣給全世界也在所不惜。 & 他們的目標不是「向上爬」，而是期待不要被「擠下去」。韓國這個國家有法律明文規定「居住基本法」，一人家庭的最低居住標準是4.2坪。包括廚房，專用洗手間和沐浴設備。但在蟻居村，為了不被排擠，他們苦撐想延長自己的人生，然而在惡劣與不堪的環境中，下流，還有更下流的階級。 & 亮眼的大學村漸漸成為新的「蟻居村」？ & 年輕人不再是青春劇中的清新浪漫，也不是成長小說中描繪的雄心壯志，是戶頭只剩下百位數的「住房難民」，在IG上的漂亮咖啡廳，旅行照片的背後，一場「看不見的貧窮病菌」迅速蔓延，他們都說自己像《寄生上流》的基宇一樣，我都計畫好了，我人窮志不窮……但，炒房集團卻用年輕人的青春與未來做擔保，撐過去夢想實現？撐不過去落入蟻居的人生隧道？ & 首爾，是光鮮亮麗的世界之都？是集韓流偶像的追星之冠？ 是流浪者的慾望城市？還是年輕人的無情城市？ 為什麼越認真生活越貧窮，為什麼無法擺脫住在活人棺木中？ 韓國首爾蟻居村的居住殘酷史，報導者之眼，給我們一面警世鏡子，探照出腥風血雨的剝削之路，無論年老、年輕的未來都心驚膽顫…… & 閱讀本書之前： ●蟻居房：將一個房間隔成一次能讓一、兩個人進去的空間後形成的房間。通常大小為三平方公尺，多以不需要押金、每月收取月租的方式營運。（韓國標準國語大辭典） & ●地頂考：指的是「地下室」「頂樓加蓋」「考試院」三種居住的簡稱。 & ●貧困經濟：為了最低限度的生存、為了獲得「一小片」能夠棲身的空間掙扎著。但卻有人利用他們的「貧窮」「困頓」獲取暴利，接近剝削的租賃業堆積出一座財富高塔。 & ●城市貧民：雖然擁有工作能力，也是有工作意願的「經濟活動人口」，但在當前的社會結構之下，他們是只能徘徊在勞動薪資體系邊緣的一群人。（語出《貧窮時代：大韓民國城市貧民的生活》） & 貧窮者究竟是從何時開始？ 又為什麼變得貧窮？ & 1. 記者出身的作者帶來第一手資料，真人真事令人更加鼻酸 本書是2019年5月以及10月至11月於韓國日報連載之〈比地頂考更不如的蟻居房〉〈大學街新蟻居村〉等兩篇報導的背後故事 2. 揭露社會底層人們的居住現況，重新思考居住正義 用三百元購買你的悲慘人生，活人住的棺木，蟻居房 3. 完整記錄了貧困經濟最前線的生活慘況，是誰在無情的剝削他們 冷血的炒房者們，以下流的手段踩著貧窮者擠進上流
團體迷思：群眾的盲目、自欺與暴力是如何形成的？
團體迷思如何造成個人偏見或社會分裂？ 我們又該怎麼避免？ & 團體迷思，這種造成歷史上許多政治、社會事件嚴重危害的群體心理現象，至今仍悄悄影響我們。無論是政黨對立、民粹主義、種族歧視、性別偏見還是網路酸民，都能看見它意圖使社會充斥對立的團體，各團體也經常假借群眾之名，行攻擊異己之實。 & 本書作者為當代英國資深媒體人克里斯多福．布克（Christopher Booker），他在書中重新整合了群體心理學創始者古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon）及美國心理學家歐文‧賈尼斯（Irving Lester Janis）的研究，總結出團體迷思的三大特徵為： & 1. 團體信念並非根據客觀現實，而是基於想像或虛構 2. 團體成員的信念必須與團體領袖的信念一致 3. 不接受異議也不願溝通，甚至會諷刺、抹黑或攻擊異議者 & 本書以生活、政治、社會、歷史各領域的重要事件為例，並聚焦在性別、種族、地球暖化等議題上，深入解析團體迷思造成的群體幻象之本質。例如：拿破崙或希特勒時期的團體領袖是如何帶領群眾走向極權主義的？喬治‧歐威爾小說《一九八四》竟隱含對政治正確意識型態的批判？全球暖化如何被操作成世上最大的群體恐慌？ & 作者指出：我們必須深究這種心理現象的根本原因，才能避免受到團體迷思的入侵，否則人們將與現實脫節，把自我淹沒在群體意識裡，從而對他人產生各種形式的壓迫、偏見或歧視。唯有破解團體迷思，才能不被盲目的群眾左右，重拾理性與獨立思考的能力。 &
像我一樣黑：一位化身黑人的白人作家，揭露種族偏見的勇敢之旅
金石堂強力推薦書 ! & 身為弱勢者，究竟會對你的一生造成多大的影響？ & 為了理解他者，你願意付出多大代價？ 為了克服歧視，你願意冒多大的危險？ & 1959年，美國民權運動前夕， 一位白人作家，為了瞭解黑人的真實處境， 做了一個至今都難以被超越的社會實驗…… & 儘管美國南方的白人堅稱他們與黑人相處和諧，當時全美知名的小說家約翰‧格里芬讀著一份指出南方黑人自殺傾向飆高的報告思索著：究竟是什麼樣的生活遭遇與條件，讓黑人對生命失去渴望？& & 格里芬為了尋求真相，與專門報導黑人議題的雜誌《深褐》合作，並在家人的支持與醫師的協助之下，透過藥物、日光燈曝曬及染色劑將皮膚染黑，剃了光頭，走入路易斯安那、密西西比、阿拉巴馬、喬治亞等種族隔離的南方州，展開為期七週的旅行。 & 然而，穿著合宜且受過良好教育的格里芬，為了找工作整日奔走，卻被白人毫不掩飾地告知，他們打算趕走所有的黑人，只要他是黑人，就不可能被雇用。他遭到白人瞪視、惡意驅趕甚至尾隨，讓他搭便車的白人露骨地表現出對黑人性生活的獵奇心理……每件事情乍看之下都是可以隱忍的小事，但種種小事重複發生，逐日累加、堆疊，使格里芬不得不承認：在重視個人人格特質的美國，膚色才是人們用以評斷他人價值的首要依據，而黑色的皮膚所標誌的，是生命的次等。 & 「他們總是小心翼翼地指引我去最近的黑人餐館。 如果我主動要杯水喝，他們也許會給。 但我從來沒問過。黑人很害怕遭到拒絕。」 & 格里芬並未隱瞞自己的白人姓名或作家身分，但遊走在黑白之間使他深刻體悟，被歧視的經驗會全然改變一個人的生活方式及思維。這趟旅程讓格里芬的內在與外在都脫去了一層皮。化身黑人後，他日常生活的重心都花在解決對白人不成問題的生理需求之上，無暇做更多精神上的思考。他變得成天在擔心是否找得到有色人種專用的廁所，以及服務黑人的餐廳和旅館。他變得神經緊張，常常面露沮喪，甚至夢見白人帶著仇恨的目光，朝他步步逼近，直至尖叫驚醒。無論是現實還是夢境，格里芬都毫無喘息的空間。但格里芬可以返回白人世界，真正的黑人卻無法逃離，也永遠不可能習慣被偏見灼傷的日常。 & 因為恐懼如此深刻，連陽光都變得黯淡。 因為仇恨如此赤裸，連安慰的言詞都顯得空洞。 & 《像我一樣黑》是格里芬在南方旅行一個半月的生活省思，呈現出膚色如何成為剝奪人的權利與自由的理由，以及種族主義的思維如何殘酷地區別、隔離你我。此外，他更細膩地指出，若遭到歧視是黑人共同的生命經驗，灌輸給黑人父母、認定黑人先天有所缺陷的自我厭惡便會代代相傳，使黑人孩子的人生從一開始就渺無希望。旅程結束之後，格里芬寫下他的遭遇，並走上全國舞台，疾聲呼籲黑白雙方必須直接展開對話。因為即便民權法案已在1964年通過，這個國家所頌揚的價值與黑人的實際經驗之間仍有著巨大鴻溝。 & 這是一本承載膚色歧視所引發的絕望與無助的真實日記。格里芬以一己肉身進行換位思考，揭露國家內部的矛盾、焦慮與暴力，期許終有一天，人們能屏棄外在的差異，攜手走向種族和解的未來。
洗車人家
金石堂強力推薦書 ! & 在洗車場工作的，不是中輟生、更生人，就是走投無路，難容於社會的邊緣人……姜泰宇以作家之眼、洗車工之手，記錄一條與骯髒無奈為伍的路，一段又一段洗髒了的人生。 ▍第21屆臺北文學獎年金類入圍作品 ▍ 我不是從洗車工出身，書寫後變成作家。 我是從作家變成洗車工， 慢慢趴低，變成蹲著的那群人。 「我也是那個蹲著的人。或者說，誰也沒有在這個世界站著過。」 ▍給我最後一次機會， ▍我希望你們能夠看見那些人、這些事── ▍底層的聲音，以及一切值得被看見。 在很底層的地方仰望這個世界，該怎麼形容那種脖子的酸楚呢？ 他是暢銷作家敷米漿，大學未畢業即靠處女作買房置產的文藝青年，卻因罕見眼疾卸下作家身分，拿起高壓水槍、風槍、拋光機，走進洗車場。當知識分子成為藍領一分子，現實的無奈為他開了天眼，從此與底層勞動者為伍，看見他們背後說不完的故事： 有著流浪狗眼神的更生人「一號仔」，期盼在洗車場過上新的人生，卻終究走回了老路；對外自稱老闆的膨風老張，每次五百五百地預支，再拿去請人吃飯；技術好到沒話說的師仔，一言不合就找人PK；一起長大、一同創業的拜把兄弟，終究分道揚鑣…… 在他那裡工作的，多半不是中輟生、更生人、吸毒者，就是妻離子散、走投無路的社會邊緣人。有些人將這裡當作通往夢想的中繼站，而有些人，沒有說再見就離開；還有一些，來不及跟他說：你已經是個有用的人。 這次，姜泰宇不寫虛構小說，而是一個他走了十年，以汙水、汗水及無奈構成的現實世界。 ★本書特色 在洗車場工作的，不是中輟生、更生人，就是走投無路，難容於社會的邊緣人……姜泰宇以作家之眼、洗車工之手，記錄一條與骯髒無奈為伍的路，一段又一段洗髒了的人生。
中產悲歌：面對薪資停滯、金融危機、稅賦不公，中產階級如何改寫未來？
金石堂強力推薦書 ! & ★《商業周刊》1722期書摘報導★ & 無論多麼努力，我們都是別人用來創造盈餘的工具。 人人忙著爭取利益，看不見自己被剝削，「階級複製」便成為我們甩不掉的命運。 & 面對薪資停滯、福利減少、健康與教育成本上升、金融危機、稅賦不公， 中產階級該何去何從？ & 我們認為只要努力就能往上爬，於是投資自己的學位與專業證照、買車買房、存養老金、買保險單、管理儲蓄帳戶與金融資產。 & 在各種定義堆疊之下，中產階級似乎代表著「如果我們成功，必然是用盡全力；如果失敗，一定是不夠努力，要怪就怪自己」。 & 有報導指出臺灣正邁入「M型化社會」，富者愈富，窮者愈窮，資源被重新分配，中產階級因而失去競爭力，淪落到中下階層，更有人說「中產階級正在消失中」。 & 然而，真是如此嗎？ & ◎中產階級從來就不存在 「中產階級」的定義模糊不清，因為它實際上是一種意識形態。大眾普遍認為中產階級代表了「對自身財富負責，努力工作以換取回報」，但這其實也能解讀成「薪資不高、生活品質不佳，是因為你不懂得善用時間、精力和資源」。本書將釐清「中產階級」的真正意義，讓你開始反思那些先入為主的知識。 & ◎資本主義逼人爭權奪利 中產階級說穿了就是資本主義的產物，人人都忙著爭取利益，以至於看不到自己被剝削，便不會抵制。人們奉獻心力生產的商品和服務，其真正價值高於他們的薪資，而多出來的利潤，便回到了最高層的手中。金融化則是幫兇，讓資本主義大行其道。 & ◎追求累積財富是個陷阱 中產階級是被製造出來的，目的是讓人養成勤奮態度、為積累財產做出貢獻。在充滿風險與不確定性的環境中，我們認為投資是改善生活的最終途徑，因而造成「社會階級流動操之在我」的概念，導致人人競相爭取稀少的資源。 & ◎連自己都被「資本化」 中產階級的父母會想方設法栽培孩子，讓他們跳得越高越好。現今不是一個人人平等的社會，造成此現象的罪魁禍首就是人力資本的累積，即所謂的「階級複製」，這種功利概念甚至滲入了家庭親密關係之中。 & ◎只要夠努力，就能成功？ 中產階級的概念將人們的注意力轉移到「只要努力，就能成功」的想法上，掩蓋了有些工作會導致身心受創的事實。最可嘆的是，那些不得不為生活而工作的人，是最相信這個意識形態的，因為他們將財富視為自己選擇的結果。 & ◤薪資愈低，掌權者愈能從我們身上榨取更多好處。◢ & 人類學家哈達絲進行了大量文獻研究，並歸納出結論：「中產階級是一種意識形態」。這個概念揭露了一個謬論：人們相信，由於我們對自身財產和教育進行了投資，所以任何人都可以向上爬，也可能往下掉；我們以為，如果我們貧窮、失業或是掙扎求活，那是因為在教育和技能方面的投資不足。 & 來自德國、以色列、美國等地的研究證據說明，這種信念如何使我們在生活中朝向累積資產的目標發展，但最終帶來的結果卻是自我毀滅。
救救李智慧【厭女社會生存遊戲】
救救李智慧！ 每個人都是為了李智慧好，但她總是很難活過40歲…… 你能讓她在面臨各種歧視、壓力、不公平時做出適當選擇，好好活下去嗎？ & ★風靡亞洲，影視及手遊改編版權洽談中！ ★桌遊版《82年生的金智英》 ★模擬人生的卡牌遊戲，從5歲到90歲，32個情境問題，沉浸式角色扮演，體會女性一生遭遇的困境。 & 根據行政院公布的性別平等相關資料，臺灣的性平表現為全球第9名，居亞洲之冠。 但，你的真實感受也是這樣嗎？ & 女生這麼胖能看嗎？／穿短裙不就是想讓人看？ 女孩子太強勢，不會有男生喜歡的！／長這麼漂亮，一定不會做事！ 打算什麼時候生孩子啊？／怎麼懷孕以後，工作能力就降低了？ 孕婦就了不起啊？／孩子這麼吵，媽媽到底有沒有在教啊？ 過年當然要待在婆家啊！／男主外啊，男人怎麼能做家事？ 馬路三寶，就是女人、老人、老女人啦！ & 這些話，聽來耳熟嗎？ 職場性別歧視、性騷擾、生育壓力、家庭暴力、家庭分工不均……這些問題離我們並不遠。 厭女文化，其實無處不在！ & ★遊戲理念 & 對於遭受到的歧視或不平等待遇，人人有權利說不。有些人勇於反抗，有些人選擇默默承受，但對多數人來說，最可怕的是「無感」，因為我們所在的社會氛圍，讓多數人對這種不平等狀況習以為常，甚至無感。 《救救李智慧》主要不是一套要你學習兩性平等、平權的桌遊，而是一套人生體驗桌遊。玩家並非拯救者，而是在這個厭女社會中真實活著的角色，一句話、一個決定、一個嘲笑，都會影響李智慧的未來。 我們希望透過這套桌遊，讓所有無感的人了解那種無力、痛苦、錯愕的人生，進而改變你的想法，成為一個有感的人。 & ★模擬人生的桌遊，讓人感同身受的代入感！ & 李智慧，極其普通的一個女孩名字，她也是這款遊戲的主角。在遊戲中，圍繞著李智慧的一生，會有很多我們熟悉的情境。 & 童年時奶奶更偏愛弟弟怎麼辦？ 上小學時被男生欺負怎麼辦？ 中學時坐公車遇到歐吉桑性騷擾怎麼辦？ 孩子在公共場所哭鬧，路人指責媽媽沒在教，怎麼辦…… & ★遊戲規則（桌遊內附說明手冊） & 在遊戲中，玩家要分別扮演李智慧的爸爸、媽媽、弟弟、異性朋友和同性朋友，每個角色都負責守護李智慧的某種人格屬性。他們要幫助李智慧在每個情境中做出選擇，目標就是讓李智慧能夠順利活下去。 & 例如，若在遊戲中翻到20歲的牌卡，發現李智慧面臨這樣的情境： 她作為新生參加大學的開學典禮，結果後排的學長正在對新生進行顏值排名。 學長甲：李智慧大概可以排個第三名吧？ 學長乙：什麼啊，第六還差不多。 & 這時，李智慧應該怎麼做？ & 1.起身離開座位，假裝沒聽到。 2.起來轉身對學長們發火。 3.連忙拿出鏡子檢查妝容。 4.坐在那裡給學長們的顏值排名。 & 扮演李智慧親友的玩家必須針對這個狀況討論，並從答案選項中做出選擇。而每個玩家必須想辦法引導答案的選擇，使自己負責的屬性值不被扣分。例如： & 弟弟可能會說：「那種情況不應該忍著吧？總是習慣性忍著，可能會壓力太大，導致憂鬱自殺的。」 異性朋友：「話是這麼說，但也不能只考慮壓力，也可能順應度被扣光了而死掉啊。還是要先確保人活著。」 爸爸：「要是考慮順應度，應該選1或3吧。不然選1吧，以後要想適應社會，就得學會裝聾作啞。」 媽媽：「你在說什麼啊！以牙還牙，以眼還眼！也給他們排名，看他們以後還敢不敢。」 & 李智慧每種人格屬性的分數從50分開始，如果其中一個屬性的分數變為0，或者壓力值達到100，李智慧的人生就結束了，Game over。而儘管大家的出發點都是為李智慧好，但她總是很難活過40歲…… 如果她太世故圓滑，一味順應和迎合別人，也許會因為自尊掃地、內心壓力太大而死； 如果她太爭強好勝，總是只按自己意願做事，則可能因為無法適應社會規則而亡…… & 面對性騷擾、他人的指責、家人的誤解，你是否有能力幫助李智慧好好活下去？而這個社會的每個「李智慧」，又是否有勇氣活出自己想要的樣子？ & ★這款遊戲適合： ．有女兒的家庭／有女學生的學校／有女員工的公司 ．希望凝聚對未來共識的男女朋友／夫妻 ．想找到勇氣活出自我的女性 ．關心性別平等問題的人 你可以跟不同的人一起玩，朋友、同事、父母／小孩、閨密、男朋友…… 讓這款遊戲成為促進交流與溝通的利器！ 如果你沒玩過桌遊，我們會釋出開箱試玩影片，讓你迅速進入遊戲情境。 & ★遊戲配件： 李智慧人生版圖×1 遊戲說明＆答案解析書×1 李智慧牌×4組（32張） 角色牌×5 李智慧履歷表×1 李智慧屬性記錄板×1 李智慧身分證×1 擋板×1 附擦頭的白板筆×1
為孩子奮鬥的決心：諾貝爾和平獎得主凱拉許．沙提雅提的生命故事
「讓每個孩子能自由自在地當個孩子，是我這一生的夢想。」 ──諾貝爾和平獎得主 凱拉許‧沙提雅提 面對不公不義的事情，你可以做些什麼？ 了解，是改變的第一步！ 這並非只是《貧窮百萬富翁》般的虛構場景！ 看見故事裡的啟示，重新思考四周的不公事件， 凱拉許・沙提雅提相信寶貴人性，鼓舞每個人成為更好的人。 一生為孩子奮鬥的印度和平鬥士凱拉許・沙提雅提，至今已拯救了九萬名童工，並呼籲我們一同拯救印度乃至全球小孩的童年。 「只要願意做，就會有希望！」凱拉許．沙提雅提深信，拯救童工行動不只是口號，世界上所有的孩子都關係到你我的未來，即使再困難，也要繼續做下去。 書中文章陸續寫成於一九八○年代後，現在全球仍有許多兒童被迫工作。他們被迫輟學或未曾上學，許多兒童被當成商品買賣並被迫成為奴隸、妓女、乞丐或各危險產業裡的童工。 雖然童工議題在台灣已幾乎不是問題，但全世界仍有約2億1500萬的童工。沙提雅提直言有不少人認為童工事不關己，但他說「當我們吃著便宜的巧克力，玩著便宜的足球時，是否想到這些廉價產品，出自遭極度壓榨的童工之手，怎能說是事不關己？又豈能置身事外？」 他猶記在象牙海岸的村莊，看到長年採收、加工可可果實的童工，手腳充滿傷口，也沒嘗過巧克力的滋味；童工們說不知道他們在做什麼，或為誰而做，讓他驚訝不已。 在《為孩子奮鬥的決心》中，凱拉許娓娓道來他拯救童工所做的一切：從一開始發現世道不公，觀察現實環境下孩子待遇的坎坷，如何被剝削，如何假公濟私，甚至迫害。 凱拉許先是闡述這三十多年來他消除童工的努力、其背後的思考哲學與行動方針，接著陸續討論孩子所應保有的權益，以及他做了什麼、看見什麼。可以讀到凱拉許如何遇見改變他一生的孩子， 使他將童工議題，從勞工層面拉到人權層面，結合不同組織與觀點來處理此一議題。 對凱拉許來說，每個人都是能創造改變的一份子，理解成因、改變心態與思考模式，或許便不會將童工與貧窮合理化。 環顧全世界，你我都可能是無意中殘害孩子的那雙手。而我們的手，也同樣可以還給孩子一個安穩的未來。 本書特色 ‧為二○一四年諾貝爾和平獎得主之代表作，也是其第一本中文版著作。 ‧藉由凱拉許的視野，看見底層孩子的心酸，看見世界的灰暗角落。 ‧本書清楚勾勒出一個社會倡議工作者如何面對其難解的社會議題，面對政府有剛強的意志，面對孩童有柔軟的心，面對大眾又能直言相對，不只是謾罵，而是邀請大家一同來關心。
罪行海洋
當我們對於周遭世界的理解呈指數增加， 對海洋的認知卻是驚人地稀少…… ❮❮一部『首度全面探索』這片離岸世界之作❯❯ & ★《紐約時報》記者、普立茲獎得主伊恩．烏爾維納在四十個月間，走過二十五萬一千哩、坐了八十五趟飛機、踏上四十個城市、五大洲，並且橫渡五大洋與二十片海域，在海上航行超過一萬兩千浬調查與揭祕那些幾乎是隱形的工作者──全球有超過五千六百萬人在漁船上工作）──海上奴工的悲慘生活，為這個離岸世界做一系列報導。 ★入圍2019英國最具聲望的非虛構圖書獎「巴美列．捷福（Baillie Gifford）獎」 ★2019.8月亞馬遜書店最佳選書 #TheOutlawOcean 要在這個連結愈來愈緊密、人口過多的地球上消失是愈來愈困難的了，所以如果你感覺被困住，或許你應該買一艘船。地球五分之三的表面是被水包覆，海洋之遼闊，讓任何人似乎都可以不計後果地帶著任何東西逃離。公海上始終存在著違法行為，而普立茲調查報導獎得主伊恩．爾比納（Ian Urbina）便乘風破浪去發掘之。爾比納為了一項危險的任務環遊世界，跳上船去搜集幾乎任何想像得到的可鄙人類活動。在《罪行海洋》超過四百頁的篇幅中，充滿了走私客、人口販運者、海盜、盜捕者、偷渡客、僱佣兵與污染者的故事。這個主題包括了通常是壓倒性的災難崩壞：人、環境、邊界與法治（或至少是人們對於法治的幻覺）。在南冰洋的嚴酷水面上，爾比納登上一艘維持警戒的船，跟隨一項長達數個月追捕惡名昭彰之非法漁船的行動。在泰國的海邊的妓院裡，被販運來從事性交工作的賣淫者吸引著漁船上被奴役的漁工們。私人「保全」的軍隊在海上軍火庫打發時間、等待下一趟非正式的布署。這些罪行或許看起來孤立且遙遠──或者說是滄海一粟──但是它們並不是憑空出現的，也不是毫無代價的；這些罪行支持著每天在政府、在商業活動中，以及在我們的家裡所做出的選擇。《罪行海洋》是具有啟發性、駭人且經常令人沮喪的一部作品，但它也是獨特的、極為重要且奇妙地令人毛骨悚然的一部作品。──瓊．佛羅（Jon Foro），亞馬遜選書主評 & ∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷ 這是一個殘忍的地方，反烏托邦之地。 當海洋對於某些人來說是一種解脫時， 對一群被水困住的苦囚而言，卻是一座沒有阻礙的巨大監獄。 ∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷∷ 陸地上的每個角落都由某個政府宣稱主權，但是汪洋大海呢？仍是一片無拘無束、自由自在的前沿地帶。地球有三分之二的面積是水，而大多數水域都不受管治或不可管治。一切發生在大海上的事，有的可能超出我們的想像。 《罪行海洋》是一本結合了報導文學與驚駭冒險故事的著作，將不同層面的海上法外的領域緊密聯繫一起，融入具有力道的故事之中。伊恩．爾比納遊歷地球上那些最不受管治或不可管治的地帶時，亦帶領讀者穿過一個異乎尋常的悲慘世界──那裡有容許奴役漁工的船公司、警戒的生態環境保護人士、趁火打劫的小偷、唯利是圖的航海者、目中無人的捕鯨船、追債人、水上妓院、海上墮胎診所、違法傾倒污油者、難以捉摸的非法捕魚者、被拋棄的船員、漂泊的偷渡客、「詹姆士龐德牌照」（行駛中可拆下來）及「神奇管線」（讓船隻使用過的廢油與其他骯髒液體消失）──令我們遇見各種魑魅魍魎。這些小人物的故事也將那些原本對我們來說只是數據的事物擬人化，距離也更加接近。 在這部步步驚險萬分的紀實報導裡，更著重陳述那些浩如煙海的、未加制止的犯罪行為所造成的損失與傷亡。這些犯罪行為從人口販運到毒品貿易，再到環境污染，全部涉及。雖然現在全球經濟比以往更依賴四百多萬艘漁船、小貨船，以及十萬艘運載大約百分之九十的全球商品的大型商船，然而，現今海洋法規比史上幾樁首次探索海洋深處案例更險峻。
走入戰火邊界，我所見的一切：鄭雨盛，與難民相遇
「我期盼一個更加深愛、尊重彼此── 一個更美好的世界。」──鄭雨盛 難民，不該是被歧視、避之唯恐不及的詞彙， 鄭雨盛親自走入難民營，解開人們對難民的誤解， 請與他一起傾聽，難民真正的聲音。 ◆難民為什麼能穿品牌衣服、用智慧型手機？ 他們以前可能是廚師、記者、工程師，有自己的生活與財產。而且難民比我們更需要智慧型手機，那是唯一能確認離散親人生死，了解新國度的工具。 ◆接納難民的歐洲，恐攻與犯罪頻傳，治安堪憂？ 根據統計，難民的犯罪率比我們國家的人民犯罪率還低，更不能把單一個人犯的罪，直接視為整個難民群體的問題，這種以偏概全，只會製造更多不安。 ◆難民根本是想利用身分申請，移民到其他國家！ 我遇見的每個難民都希望早日回歸安定的家園，他們前往其他國家的最大動機在於下一代的教育與未來──未來的消失，比今日的溫飽更令人擔憂。 ◆他國的戰爭、他國的人民，與我相干？ 我們的先人在二戰與韓戰時也曾是難民，接受他國幫助才重新站穩腳步。難民若沒有正式身分，就沒有國家會保護他們，不能看醫生、不能找工作，連身而為人的基本生活權利都將失去。 ◆難民的人權難道比我們國民的人權還重要？ 身而為人，都擁有受保護的權利。難民突顯出我們的社會存在已久的問題：擔心兒女安全的父母，擔心工作被搶走的青年……我們該做的是一起找出可以消除憂慮、又能保護難民的方法。 【關於本書】 沒有人是自願成為難民的，難民就是你和我， 是渴望平靜生活、懷抱夢想，卻被迫處於不尋常狀況下的平凡人。 如果以排他的態度對待不同種族、民族或宗教， 我們怎麼能要下一代，「去愛這個世界」呢？ 名人參與公益、回饋社會已不是新聞，但韓國演員鄭雨盛的經歷有點特別。他擔任聯合國難民署親善大使以來，陸續造訪了尼泊爾、南蘇丹、黎巴嫩、伊拉克、孟加拉、吉布地和馬來西亞等難民所在地，親自走入他們的生活，呼籲世界關注難民的困境。 2018年，韓國濟州島來了500多位葉門難民身分申請者，引發韓國社會的強烈反彈，鄭雨盛為了難民的權益挺身而出，儘管因此遭受批評也毫不退縮，持續以開放的心胸參與討論，更上新聞節目《NEWSROOM》探討羅興亞難民議題，令主持人孫石熙感嘆：「我學到了很多。」 鄭雨盛不僅記錄了5年來與難民互動的故事，也寫下自己對難民問題的諸多思考。藉由本書，他希望人們的關心應該更加擴大，去關注鄰居、社會，以及整個世界，去感受人與人之間強烈的連結，明白相互理解、平等對待有多麼的重要。
雨季的孩子：跨國記者的亞洲底層苦難實記
那裡沒有四季，只有乾旱和雨季、自私與寒冷。 一位新聞記者踏進亞洲底層發掘十個最真實的故事， 在那裡，看見惡魔確實存在著。 「我選擇報導這些無法爬上載滿機會的火車的人， 常借用他們的語氣，因為他們的故事充滿了勇氣與尊嚴， 值得我一一寫下。」──大衛‧希門內斯 近幾年亞洲雖然呈現高度的活力，迅速發展，甚至在人權問題上都有一定程度的進步，但是仍然有許多貧窮的人存在於此，有許多底層的人們不被看見。 《雨季的孩子》是一本真實故事集，一位特派記者十五年來貼身觀察，講述在亞洲被遺忘的角落：人處在社會底層，聲音不被所聞。書中藉著十個地區不同孩子的故事，反映亞洲不同的面貌以及悲哀，也看見了人性面對苦難的尊嚴與勇氣。 作者在過去的旅途，親眼目睹了戰爭、政府對人民的壓迫，以及鄉村的貧窮，在那裡我們習以為常的日常用品，對他們來說卻是遙不可及的夢想；還有讓人們失去一切的天然災害，嚴峻的不公不義常發生在他們身上，但我們卻對此保持冷漠，好像這些我們所擁有的權力，他們不配獲得。它們不是悲傷的故事，只是讀起來有點苦澀罷了，因為它反映了某種我們不忍卒睹的現實。這些主角都別具特色，儘管他們的生存特別需要勇氣，還有許多關乎活下去的人性考驗。 這些雨季的孩子是： ◆波蒂，5歲女孩，出生於柬埔寨，愛滋帶原兒，母親住在醫院，父親偶爾會來看他們，但只是為了找她孱弱的母親發洩性慾。作者離開醫院前要求幫她拍張照片，她選了她最喜歡的粉紅色洋裝，但令人不能相信的是她比母親早死，之後她母親也上吊身亡。 ◆莊無敵，12歲的泰國拳擊手，出身自最貧窮的區（Korat），那裏的雨季不是太長就是太短，在這村子能做的就是成為出色的拳擊手，然而Cuan至今7戰7敗，他們家仍然一貧如洗。 ◆雷內，出生於馬尼拉的掩埋場，10歲，他每天就是等待垃圾車到來尋找可用之物，他甚至無法想像其他地方的生活該怎麼過，他最大的夢想就是開垃圾車，認識作者之後他的夢想改變成趕快長大離開這裡去從軍。 ◆曼海三，蒙古13歲地下兒童，那裡的孩子都是孤兒，他們口裡的家是地下坑管，在那裡，他們不會抱怨老鼠，他們討論黑暗飢餓還有恐懼，所有恐懼之中，最壞的就是警察。 本書特色 ※將每座城市中的小孩故事串起成為一本書，除了小孩故事之外，還有作者對於每座城市或是國家的觀察，輔以從1998年開始他在亞洲四處生活的經歷。書中的小孩反映了亞洲不同的面貌以及悲哀。 得獎紀錄 ★本書獲得2008年西班牙最佳旅遊文學獎（Camino del Sid.）
邊緣印度：那些被隱藏的故事和女人
為了生存，他們是沒有血緣的一家人。 他們是被遺忘的人。 腐敗的氣息、沒有未來的表情，努力只是為了活下去。 這不是我們以為的印度，也不是我們熟悉的女人，更不是認知中的無家者。作者以志工身份深入印度，帶給我們這幽暗國度中的真實面貌。關於人性、貧窮、危險，以及那些不為人知的底層故事。 這裡是印度的邊緣，印度被隱藏的主角在此生存： 如果必須走上街頭維生，無家者之前的生命究竟經歷了什麼？ 如何在沒有保障的環境中生存？ 她們是否有歸屬感？又如何看待自我？ 為何她們長得太美、太年輕，卻都是街友？ 作者從事國際志工多年，每次的印度行都帶給她許多難以言喻的衝擊。她無法理解為何明明是首都，卻能容許貧窮與苦難如此赤裸地充斥在人們日常生活中。無家者們在那裡，得時時被人觀看，但人們早已視若無睹。 於是她再次回到印度，與他們面對面訪談，而訪談後的疑問更多了。一個疑問帶出更多的問題，每個問題又再帶出一個女人。而且，問一個人，可能得到一百種答案。 當不同人勾勒出不同版本的故事，甚至連同一人也無法完整清楚地重複講述時，她免不了被那些相互矛盾之詞所迷惑，甚而感到困頓：那些抱怨、關係、隱情、戲劇性的生活，該相信嗎？ “然而，當我探問其他無家者女性的情況時，佩提竟只說：「街上的女人都是壞女人。」細究其話裡含義，發現這籠統的形容詞是對性工作的負面指涉，一開始以為這是她心中的道德評價，但她又自己娓娓道來「壞女人」當中的細微差異：有自願賺錢的、有不想做但因貧窮所迫，除此外別無他法的、還有被親人所迫的差別。” “我就著微弱光線仔細端詳阿古瓦妮（二十八歲）極為細緻秀麗的五官，雖然臉上積滿污穢，不知多久沒洗，仍不減她的漂亮。但除此之外，她的形象幾乎沒任何意外地切合人們對街友的刻板印象：頭髮糾結蓬亂成一坨，不知要費多少力氣才梳得開；原本該亮麗動人的鮮黃色紗瓦爾卡米茲，被煙塵污漬遮蔽，現已成灰濛濛一片。她似乎也不甚在意，意興闌珊地坐在已顯破爛的草蓆墊上，眼睛望著不知名的某處，靈魂似已飛往遠方，徒留具帶不走的空殼在原地。
我在底層的生活：當專欄作家化身為女服務生(新版)
開啟「臥底報導」先聲、探討「窮忙族」代表作 猜猜看，餐廳女服務生、旅館房務員、鐘點清潔工、看護之家助手，和沃爾瑪的售貨員，哪一種低薪工作最磨人心志、把人逼近發狂崩潰的臨界點？ 本身並不貧窮的人往往想像貧窮是一種過得下去的生活。 儘管很清苦，但窮人們總是想出辦法活下來了，不是嗎？他們「總是在那裡」。並不貧窮的人很難理解那其實是一種極度痛苦的狀況：午餐可能只有一包多力多滋，所以早在下班之前就已經餓得快要暈倒；所謂的「家」就是一輛可以窩著睡覺的廂型車；即使生病或受傷，還是得咬緊牙關「用工作撐過去」，因為根本沒有生病津貼或健康保險，而只要一天沒有薪水，就意味著隔天連幾塊錢的伙食費都付不出來。這些經驗根本不能被歸類為「過得下去」，而是一種經年遭到剝削、受到無情懲罰的生活方式。 我們從小就被教導「努力工作是成功之道」、「努力工作就會出人頭地」，或是「我們就是努力工作才有今天」。我們被灌輸「努力工作」是脫離貧窮的不二法門，沒有人告訴我們，就算你「努力工作」（努力到你甚至從來沒想像過的程度），還是有可能發現自己仍然深陷在貧窮和負債中，甚至越陷越深。我們可能會發現，「再怎麼努力工作都沒有用」才是我們需要面對的真實世界。 為什麼會這樣？芭芭拉‧艾倫瑞克決定親自加入他們，找出答案。「如果你想了解一個階級，最好的方法就是加入他們！」 芭芭拉頂著60歲的身軀，從佛羅里達到緬因，再到明尼蘇達；她當了女服務生、旅館房務員、鐘點清潔工、看護之家助手，以及沃爾瑪的售貨員。她秉持著科學精神，梳理出低薪工作生存下去的方式：任何工作都需要技巧，不論它有多基本；最底層的工作，也要求精神和體力上的龐大付出；以及，如果想要有個安穩的小窩，你至少需要兩份工作。 這本書並不是關於什麼出生入死的「臥底」冒險經驗。她做的事幾乎任何人都做得來：找到工作，把這些工作做好，努力量入為出使收支平衡。事實上，這正是幾百萬名美國人每天都在做的事情。她以一貫的幽默與辛辣描寫這段交雜著汗水、淚水、清潔劑與番茄醬的低薪生活。她把苦日子寫得深刻，也興味盎然。 有人會說只要懂得設身處地，這些狀況並不難想像。當然。只是，每個人對忙碌的定義不一樣；對貧窮也是。如果少了這些作品，或許我們永遠不知道自己關在象牙塔裡的想像，距離現實多遠。金融風暴後，窮忙族成為普遍現象，本書也成為探討「窮忙族」的代表作品。 各界推薦 貧困者和決策者，那些擁有話語權的人們，居住在同一個國家，卻是兩個世界，後者擁有光環，提出的意見有人重視，而前者無人聞問，連真實的困境都被忽略，「反正一直都有窮人嘛」。芭芭拉的「降世」正是為了讓更多人知道，原來有這樣一個「在職貧窮」的事業和階級存在。──林立青 這些經驗的描述令人難以忘懷，她的文筆生動、機智，很少讀者能不被美國經濟底層那種令人羞愧的現實狀況觸動。本書必定將在底層報導的經典著作中占有一席之地。──《新富餘》作者，茱麗葉‧修爾（Juliet Schor） 美國對於經濟繁榮的負面視而不見。艾倫瑞克巧妙地層層剝除我們的自我否認，試圖消除富人和窮人、被服侍者和服侍者的區分。這本勇敢而坦誠的書是一項挑戰，挑戰我們是否能創造出一個不如此嚴重分化的社會。──《震撼主義》作者，娜歐蜜‧克萊恩（Naomi Klein）
格差社會
本書用科學而翔實的數據，向讀者展示了貧富差距擴大、階級固化嚴重的日本格差社會現狀。 青年失業、老年人無法領取養老金、單親家庭無以為繼、地方經濟低迷等正在成為威脅日本社會穩定的巨大隱患。 格差是如何形成，陷入其中的人們該怎樣掙扎存活，之後的政策之路要怎麼走？作為日本格差研究第一人的作者開放視野，對比世界其他發達國家，吸取經驗教訓，理性而誠懇地向政府建言献策，希望通過稅制和社會保障制度的改革，實現經濟至上的同時兼顧人權平等。 本書特色 — 經濟學家橘木俊詔作為日本格差研究第一人，以一己之力掀起日本格差社會討論熱潮。 — 大量數據分析，揭開日本政府經濟發展的遮羞布。 — 深挖貧富懸殊癥結所在，從政策反省社會結構失衡。
難民紙
一九四九年十二月二十九日，身處訪問莫斯科的毛澤東致電劉少奇，要劉伯承、鄧小平先頭部隊阻擊李彌、余程萬向越、緬前進。次年二月九日李、余部李國輝率部過境緬甸。從一九五〇年至一九五三年，雲南耿馬、鎮康、保山、永德、龍陵、騰衝、西盟、盈江等數縣地方不斷有領導人率民眾武裝及家眷過境與李國輝部匯合。 李彌受蔣介石指令，由臺至緬將原國軍及雲南地方武裝總編為反共救國軍，駐蹕緬甸。復遭緬甸政府反對，蔣介石不得不遵聯合國決議於一九五三年十一月至十二月將李彌部及家眷撤離至臺。以李文煥、段希文率領的地方武裝及家眷為骨幹的群體不願遠離家鄉，繼續與緬甸政府周旋。一九六〇年與入境的共軍又戰，後轉至泰北生存。 七十位老兵或家眷的口述者講述了這一段他們身臨其境的遭遇。他們堅守在可望不可及家鄉的山林中，國共兩方都不待見他們，泰國也不承認他們，為生存他們與各路人馬交火搏擊，參與到金三角這個世界最大毒品市場中撈生活，支持他們的信念就是為了一點點自由，不願在大陸受苦，也不願意為國民黨利用。直至一九七〇年，泰國政府決定承認他們的「軍事難民」身分，前提是為當局服務，替政府去打擊寮共。他們同意了，既不是中共批准的，也不是民國同意的，他們做了一次自己的主。仗打勝了，泰國皇帝賜姓，批准這些老兵可以入籍了。他們後代生活隨之發生變遷。 但何以為家？依然是繞不開的思緒。 作為一名訪問者，在什麼時間、什麼地點，訪問何種身分的對象，實在是一種機遇，是歷史的賜予，不是你想不受約束的訪問就可以實現。訪問者同是一名親歷者，當你把感同身受的經歷試圖記錄下來，只能私下為之，不可堂而皇之的詢問、討論。部分學者認為口述歷史不可靠，前提是學者認為的歷史不是口述者記憶中的歷史，所以他們在不願放棄口述者身分的同時，對口述材料加以剪裁、整理、考證、闡釋，成為某種符合歷史學者口味的歷史。難道這樣就可靠了嗎？從這個意義上講，這根本不是口述史，除了保留口述者的身分外，依然是歷史學者詮釋的歷史。 口述者將記憶中的歷史講出來，自然不會和盤吐出，他能講出來的，一定是現場氛圍能包容的記憶，不合時宜的，他不會講，或者講出來後加一句，此話不能發表。這種許可，直接來自口述者對現場的判斷。包括訪問者與口述者的共鳴，雙方採取對立的、追問的等等方式接觸，訪問者獲得的材料其價值幾乎很難下斷語，其原因在於訪問者的主觀一開始就想替代口述者。甚至可以說，這時的訪問者是口述者身分的盜用者。 不用諱言，口述者的言談存在謊言、存在記憶模糊、遺漏等等。但決定採取口述記錄的方式，就等於要接受口述者言談的一切，包括謊言、歪曲、遺漏等等。不僅詳實的記憶為我們提供了理解歷史的線索，謊言、歪曲的口述也為我們提供了認清歷史人物的現場，因為我們不是在追溯個人道德的高低，目地是在觀察歷史中的人的言行，口述資料的珍貴，是因為為我們提供了一個可遇不可求的思考歷史的現場。
希望之旅
大量的證據證實了早期溫哥華普遍存在種族歧視以及華裔居民因此所受的磨難。然而，這段歷史其實也滿載了人們站起來爭取平等待遇的故事，例如華裔退伍軍人爭取並重獲公民權，華裔足球隊挑戰種族界線在球場上公平競爭，還有 Vivian Jung 和她的同學在 Crystal Pool 抗議種族隔離，這些故事提醒了我們，華人在克服對己身的種族歧視的同時，也幫助了加拿大成為一個更好的社會。 加拿大及美國等新興移民國家在 19 世紀時用白人至上主義建立新政權，而唐人街就是這種政治環境下形成的直接產物。為反擊這種全球的合法種族主義，受歧視者進行了有組織且長期的抗爭去挑戰各種形式的歧視，這場抗爭最終在 20 世紀中葉造成同樣具全球性的歷史進程，瓦解了白人至上主義。溫哥華的唐人街因為社區完整以及其持續發展的活文化遺產，是一個講述如此不屈不撓且充滿希望的故事的最佳地點。
修練幸福力：陪伴與成長的故事
溫暖，觸手可及幸福，不在咫尺每個人都要為自己的未來努力這個世界，有一群人默默行善，深入不同角落，給予他人溫暖；然而，這個「善」的起點，從一個人到一群人，力量的凝聚不只兩三天、兩三年。這個世界，沒有不勞而獲的幸福，受助者也需要付出努力；然而，儘管凡人都有接近幸福的可能，通往幸福的路卻往往不會一帆風順。幸福，其實是一種主觀感受，它的定義與表現形態因人而異。實現理想人生、守護土生土長的家園、尊嚴自主地活著、快樂自在地老去……，這些個別差異，彼此並不衝突，端看你想要什麼樣的未來，也牽動了幫助者與受助者之間的微妙互動。幫助者是否真正瞭解受助者的需求？失之狂狷便可能成為一種以善為名的「霸凌」；受助者用什麼樣的態度與行為回應，決定他們能夠擁有什麼樣的未來，畢竟天下沒有白吃的午餐，人生沒有坐享其成的獲得。偏鄉孩童、原鄉居民、身障孩子、社區長輩，他們是許多人眼中的弱勢族群，但不等於他們命中注定只能站在幸福的門外。透過輔導，偏鄉孩童可以創造成功經驗，自信面對課業與生活。掌握方法，原鄉居民可以蓄積經濟實力，自主兼顧傳統與未來。經過練習，身障孩子可以超越身體局限，自由選擇工作與人生。連結資源，社區長者可以不怕歲月老去，自在走過最後一里路。更重要的是，自信、自主、自由、自在……，不同的境界卻有一個相同的關鍵詞：自立。本書四個陪伴與成長的故事，闡述的便是這樣的真實，一群尋常人眼中的弱勢族群，如何超越局限，從自立生活中找到自己，努力創造自己的未來。
蝗蟲效應(新版)：暴力的暗影 為何終結貧窮需要消滅暴力？
「我們得不到正義，只因為我們窮!」 當制度不再為平民設計，而是保護當權者， 別奢談司法公正、公民正義! 唯有終結暴力，從根本去建立秩序，才是解決貧窮的王道! ▪國際正義使命團創辦人暨總裁蓋瑞・豪根，為人權發聲的正義之作 ▪美國前總統柯林頓、美國前國務卿歐布萊特 強力推薦！ ▪國內人權先鋒、學者專家 正義推薦 & 專文導讀 黃默／東吳大學端木愷講座教授、《台灣人權學刊》主編 專文推薦 賴樹盛／全球在地行動公益協會副秘書長、《邊境漂流》作者 李茂生／台灣大學法律學院教授 齊力推薦 黃益中／《思辨：熱血教師的十堂公民課》作者 呂秋遠／律師、宇達經貿法律事務所 負責人、《噬罪人》作者 沈政男／醫師，文字志工，現為民報社論主筆、國語日報專欄作家 王清峰／中華民國紅十字會總會會長 你知道嗎？這些問題還在持續發生中： ★在印度，有數百萬窮人被拘禁做工，形同奴隸。 ★在剛果，每五天，在20萬人中便有16名女性遭受到強暴。 ★在孟加拉，未審先關的比例高達73%。無數窮人進了監牢，就再也沒走出來。 ★在全世界，性暴力造成女性致死的人數，比癌症、車禍、瘧疾、戰爭加總的人數還要多。 & 我們的世界，有數十億人依舊生活在恐懼中。如果你正在讀這段文字，可能不會終日恐懼生命和身體遭到侵犯，或是用餐時一夥暴徒衝進你家帶走你的家人、掠奪你的財物。 沉默的暴力，正靜靜摧毀數十億窮人的生命 對於社會基本的秩序，我們已經習以為常。然而在世界的彼端，許多人生活在混亂蔓延的國境，現實問題包括犯罪、竊盜和極端的不確定性。他們所處的世界與其說是貧困，不如說是赤裸裸的恐懼。暴行如同蝗災般對窮人強取豪奪，我們稱之為「蝗蟲效應」。 這是一本深入探討貧窮的書 《蝗蟲效應》訴說一個驚人的事實：貧窮並非經濟問題——目無法紀的暴力犯罪，才是導致窮人無法翻身的根本原因。全世界至貧人口高達二十五億，從世界每一個角落的案例和故事中，我們看到種族、性別、司法、階級正義、資源分配等因素，是如何影響貧窮與犯罪共生的現象。書中重視每一地區、體制的歷史脈絡，不僅止於表面的現象描述或應對策略，而是進一步探究「為何現況如此？」同時對爭議已久的兩個問題進行分析：儘管全球經濟大規模成長，為什麼貧窮還是如此嚴重？以及，我們可以為此做些什麼？ 無知的結果是沒人動起來，試著阻止暴力，從而形成環環相扣的悲劇 本書不為任何議題下定論，主要擔任對話的起點。書中引介多項複雜的龐大問題，每個主題都觸及廣泛領域的智識探索，使全球窮人面對的暴力危機從不幸受到忽視的現況，轉為得到立即有力的處置。 蝗蟲可能在任何一天來到，把所有試圖改善窮人生活的良善努力一掃而空。如果我們不能戰勝蝗蟲效應，所有幫助窮人的作為全都無法真正永恆延續。只有當貧窮的國家裡有了秩序，有了公平，有了安全——國家才能真正邁上遠離貧窮的道路。
向下扎根！德國教育的公民思辨課7：過濾氣泡、假新聞與說謊媒體 我們如何避免被操弄？
※德國最受歡迎的思辨讀本＿假新聞時代下的媒體素養篇※ ■寫給年輕讀者的新媒體導讀■ 保障言論自由，並不代表可恣意散布任何未經實證的消息。 在我們相信某項主張前，我們總該再一次看個仔細！！ & ◎為什麼有那麼多假消息？假新聞對我們的大腦有什麼影響？ ◎什麼是另類真相？什麼又是後真相？ ◎偽草根運動：如何製造風向？ ◎民粹主義者及說謊媒體：到底是誰罵誰？ ◎記者在做什麼？記者必須遵守什麼規則？ ◎過濾後的資訊：什麼叫過濾氣泡（filter bubble）？ ◎回音室（echo chamber）裡會聽到什麼聲音？ 本書特色： ◎特別收錄中正大學胡元輝教授精闢導讀。 ◎承繼「向下扎根！德國教育的公民思辨課」系列一貫風格，以簡單明瞭的語言，搭配得獎插畫，在具體明白的提問中，為年輕讀者清楚說明和媒體有關的各種演變如何影響我們的社會和生活，不只談如何辨識假新聞並與之對抗，也談及網路霸凌和網路成癮的問題。 ◎「媒體識讀」已成為德國教育系統的核心課程，台灣方於108課綱納入。本書共分成7個主題，66個子題，含括所有關於媒體的基本知識：從傳統媒體到新媒體、民粹主義和新媒體的關係，乃至同溫層、演算法，每個篇章皆可做為課堂延伸討論的題目。
美國夢的悲劇：為何我們的進步運動總是遭到反撲？
每當改革跨出一步，必遭保守勢力反撲？林肯解放黑奴、推行種族平等，結果被槍殺、種族隔離再次宰制南方歐巴馬執政八年，黑人仍無法翻轉壓迫結構，反催生白人至上的川普生長在不友善的國度，如何面對政治理想與現實的巨大鴻溝？美國夢下人人平等，但有些人比其他人更平等三度失業的國家圖書獎得主，用生命故事揭開國家神話的悲劇真相原來，白人至上主義是這個國家不可分割的一部分原來，美國夢有顏色之分。黑人就是會遭到劫掠，白人就是會受益於劫掠面對白人至上主義，面對保守力量反撲，如何反抗絕望．反抗歷史．反抗下墜的力量？為什麼我們的國家總是進一步、退兩步？為什麼反動力量總是如潮水般未曾止息？美國當代公共知識分子塔納哈希．科茨（Ta-Nehisi Coates）爬梳建國歷史，寫下深刻且警醒的答案：美國引以為傲的立國精神其實是建立在奴隸制之上，白人至上主義是這個國家無可迴避的本質。白人夢想自由、逃離壓迫，卻轉身拾起壓迫大棒，將美夢建立在黑人的噩夢上。從建國先賢到南北戰爭，從羅斯福到歐巴馬再到川普，科茨的書寫揭露未曾和解的種族歷史如何陰魂不散，使黑人在過去、現在與未來皆蒙受不平遭遇。他以歐巴馬總統執政八年為經、自身寫作歷程為緯，用鏗鏘有力的優美散文，檢視歐巴馬年代尋求正義的新聲音，回顧黑人追求平等與尊嚴的曲折歷史，並對國家的不義過往勇敢發聲。科茨的文字光芒直射，照亮被國家神話排除在外的同胞。他的發聲鏗鏘有力，逼人直面國家的殘酷現實，同時獲得持續向前的勇氣。科茨的故事啟發我們，唯有認清自己國家的不義過往如何導致今日的不公不義、唯有走出自認無辜的迷思並做出賠償，才能與國家的過往和解，終結國家神話的悲劇，獲得不下開國先賢的智慧。本書特色【看見國家神話背後的悲劇真相】美國夢下人人平等，但有些人比其他人更平等？美國引以為傲的立國精神原來是建立在奴隸制度上？本書回顧美國的歷史，檢視美國黑人在過去與今天所遭受的制度歧視，以及導致兩百多年來平權運動始終一波三折的不義真相。【看見致使川普當選的關鍵因素】導致川普上台的關鍵，究竟是貧富，還是種族？本書讓讀者看見種族主義的幽靈如何在現代還魂，認識種族主義不是遙遠的老生常談，而是現在進行式。【看見被壓迫者發聲的生命故事】從三度失業到國家圖書獎得主，從淪落街頭到進白宮採訪總統，本書展現作者科茨的生命故事，展現作家對自己身分的追尋，展現對社會結構性不公不義的思考。【看見臺灣改革運動的新啟示】為什麼我們的國家總是進一步、退兩步？生長在不友善的國度，如何面對政治理想與現實的巨大鴻溝？臺灣雖然沒有黑白種族的問題，但仍然有藍綠政黨、省籍情結、貧富階級與身分認同上的對立衝突，更在過去一年經歷性別平權的正反思辨。本書的故事能夠啟發讀者，如何對國家的黑暗過往勇敢發聲，以及如何找到持續前行的力量。
走自己的路：為身障者倡議爭取權益的阿里大哥
陽光基金會發起人陳明里繼《在疤痕印記中找到真實的自己》後， 持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。 寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ 疤痕是美麗的！ 曾經陷入絕境，在痛苦與掙扎中度過漫漫長夜， 如今擁抱自己，面向陽光，更勇敢的向前走。 1974年，因為一場化學原料槽機器爆炸，讓陳明里全身百分之三十八的部位遭受三度灼傷，歷經二十六次的手術重建。 本書與讀者分享他災後身心復健過程，以及如何找回勇氣並走過人生的低潮。重新回到社會後，陳明里致力為弱勢人士爭取人權與身障福利，書中更分享他的職涯境遇、工作態度與參與社運過程，忠實的記錄平凡中的不平凡事蹟。曾經在生離死別邊緣掙扎後，一度失去所有，如今他相信「疤痕是美麗的」，他擁抱並更加喜歡全新的自己，也積極的發聲為身障者爭取權益，勇敢的面向陽光。 本書特色 ※ 陽光基金會發起人陳明里，持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ ※ 各界人士真情推薦，張恒豪（臺北大學社會學系教授）、范雲（臺灣大學社會系副教授）、陳曼麗（不分區立法委員）、王幼玲（監察委員）。 名人推薦 臺北大學社會學系教授 張恒豪 臺灣大學社會系副教授 范雲 不分區立法委員 陳曼麗 監察委員 王幼玲 │ 真情推薦！ │
野蠻的復權：臺灣原住民族的轉型正義與現代法秩序的自我救贖
自從殖民者踏上這塊土地，現代國家的法秩序如何綑綁臺灣原住民族的種種權利？怎麼做才能真正解套？ 二○一七年原住民歌手巴奈等人在總統府周邊紮營抗爭數百天，抗議行政院原民會提出的傳統領域劃定辦法將「私有地」排除在原住民傳統領域之外的做法，大聲喊出「沒有人是局外人」。 這項爭議的核心究竟是什麼？臺灣原住民族歷經數任總統道歉、宣示尊重其人權與文化，二○○五年也通過《原住民族基本法》，但當政者即便想要解決，就真的能夠解決得了嗎？ 原住民族的生存與文化發展，最大關鍵在於土地。原住民土地在過去被強奪騙取的事實雖然早已無可否認，但在現代國家的市民法架構之下，若要積極回復原住民族被剝奪許久的權利，將會碰上這種法秩序對於個人私有財產權的無上堅持，以及必須能夠進行市場交易的物權預設，從而與原住民傳統的（但更具永續性質的）集體所有權概念產生根本上的矛盾。 長期關注原住民議題的法律學者吳豪人，從哥倫布以來殖民者如何透過法律剝奪世界各地原住民的土地與權利開始，對照日本北海道阿依努族與台灣原住民族爭取權利的訴訟與立法鬥爭史，檢視、分析原住民族在殖民主義與現代資本主義國家法秩序的雙重桎梏之下，難以真正復權的根本癥結，並提出他的解決方案。
邊境人生：在歐洲顛沛流離的難民與移民
& 「營區就是開放式監獄！」 「收容所充其量只是一處位於不毛之地的貧民窟。」 「我們對當地社會而言是隱形的、看不見的。」 「我們受到的待遇比罪犯還糟糕──但我沒犯罪！」 「我們離開祖國，為的是逃離苦難。但在此地又與之重逢。」 「我只想住在一個不管我的膚色和宗教如何，人們都會尊重我的地方。」 「我依靠神，也只依靠神。我只有神了。」 & 暨《隱形生產線》、《隱形性產業》與《憤怒的白人》之後，白曉紅再一親身深訪鉅作！ & 我們眼下所謂的『危機』，其實是歐洲構築邊境壁壘所造成的後果。 & 年復一年，歐洲邊境湧入大量難民與移民潮，歐洲各國政府卻將之塑造為犯罪與社會動盪的待罪羊；在政治考量下，難民與移民成為權力博弈的棋子；粉飾太平的數據表面下，是一個個團聚無望的家庭、一個個囚於收容所的年輕生命、一個個悲傷而真實的人生故事…… & 作者白曉紅走訪歐洲邊境，深造難民與移民收容所，與難民和移民直面接觸，第一線傾聽流離失所的難民與移民的真實境遇，並揭露歐洲政治領袖一手打造不公且殘忍的世界。 &
越南移工：國家勞動輸出政策及其社會發展意涵
遷移並不是自然而然發生的，而是被既存的政治經濟體系所形塑並模式化的過程。越南相較於印尼、菲律賓、泰國等東南亞地區傳統移工國家，勞動輸出政策不僅是國家經濟發展的重要策略之一；其特色在於作為社會主義國家所強調公正與分配的意識形態，政策背後隱含著濃厚的社會發展意涵。作為微觀個體的移工並沒有實踐鉅觀國家政策的義務，但就移工人數與地方發展的蓬勃景象來看，越南勞動輸出政策是如何成就這樣的經濟表現？本書將「到國外去工作」（đi làm việc ở nước ngoài）視為一項政治資源，其政治問題即為：出國工作如何作為一項資源，形成的過程與機制是什麼？誰可以出國工作？又，這些社會條件是如何確立的？作者透過移出國的文獻資料和田野經驗，描繪勞動輸出作為國家政策的形構與制度安排，以及它為農村帶來什麼樣的發展型態。並以共同體觀點進一步討論越南特有的家庭與農村文化特徵，以及團結的政治生產是如何有益於勞動輸出政策的推動。本書由近而遠，企圖以台灣社會中的越南移工意象為起點，循線描繪他/她們遷移兩地所構築起的田野場景，而這樣的研究方法試圖突破方法論國族主義的限制，也反映了作者的研究旨趣與學術關懷，亦即透過在台移工現象進而理解正在發生的重要議題。書中引用大量的越文文獻資料與移地田野圖片，正是為了帶領讀者進一步貼近移出地的原鄉脈絡，提供正面地認識越南移工的移出國視角。
清末新知識界的社團與活動 下冊
清末新知識界的社團與活動1899年至1905年是中國世紀之交的過渡時期，社會結構與社會思潮都在急劇變化中。作者從新知識界社團活動這一層面切入，對各派趨新勢力的人事脈絡、相互間錯綜複雜的關係結社活動的地域色彩、群體意識與全國意向的形成等重大問題，重新加以探討。作者既追蹤陳寅恪諸大師的優良學風，又吸取國外研究方法的可取之處。在集中檢討國內外新近發表的信札檔案、日記及當時著作和報刊資料的基礎上，抉剔爬梳，條分縷析，於縝密考訂功夫中馳騁宏觀思維，精深而不流於繁瑣，博大而不失之空疏，體現了嚴謹而又深沉的治學風格，識見精闢獨到，為時下不多見的史學力作。
清末新知識界的社團與活動 上冊
清末新知識界的社團與活動1899年至1905年是中國世紀之交的過渡時期，社會結構與社會思潮都在急劇變化中。作者從新知識界社團活動這一層面切入，對各派趨新勢力的人事脈絡、相互間錯綜複雜的關係結社活動的地域色彩、群體意識與全國意向的形成等重大問題，重新加以探討。作者既追蹤陳寅恪諸大師的優良學風，又吸取國外研究方法的可取之處。在集中檢討國內外新近發表的信札檔案、日記及當時著作和報刊資料的基礎上，抉剔爬梳，條分縷析，於縝密考訂功夫中馳騁宏觀思維，精深而不流於繁瑣，博大而不失之空疏，體現了嚴謹而又深沉的治學風格，識見精闢獨到，為時下不多見的史學力作。
農民工與新工人：當代中國階級問題研究
中國社會改革的縮影──勞資矛盾、工人抗議、階級力量凝聚挑戰著中國社會看似「和諧」社會的根基新工人階級是中國社會生產關係和制度變革的產物和主角，它又如一個縮影一般，揭示了三十年改革所造成的全部社會衝突和矛盾。在「世界工廠」和「大工地」上，我們儼然看到了一個以地產和工業資本為代表的資產階級的到來和迅速膨脹，它們一面世，就成為新時代社會關係的中心和主導；另一方面，我們也見證了新工人在艱難掙扎求生存的苦難，以及一個新興工人階級孕育的艱難歷程。本書作者們大多受在前線運動者的經驗啟發，他們在近年來的田野看見的是，不斷興起的大小起工資、罷工等運動，在在說明了階級矛盾激發團結抗爭的可能性。作者們以這些觀察與既有階級理論進行對話，他們亦認為能夠「落地」觀察工人或其他底層階級的生命以及勞動過程，或能有更批判、有機的研究成果！收入這本文集的文章有十七篇，從不同側面反映了改革以來中國新工人階級形成的過程。我們再將這些文章分為上篇──縱論：新工人階級的形成辯論；中篇──從半無產階級到無產階級的辯證歷程；下篇──工人階級的力量：實證與辯論。
奴工島：一名蘇州女生在台的東南亞移工觀察筆記
「我們心懷想望，體制卻殺人如麻。」 & 他們是免洗奴隸。 這些比底層還底層的人以靈魂搏鬥， 以血肉之軀與殘暴現世抗衡， 直到命懸一線，被用完即丟。 & >>揭露島上人吃人的社會，一個現代版的血汗奴隸世紀<< ∥莘蒂，20歲，沒有足夠的職前訓練，就要硬著頭皮上陣操作沖床機。 她失去了右掌，療程未結束，仲介、雇主就找上門，逼她簽立和解書。 ∥帕瓦，境外漁工，過勞工作又遭船長打罵，憤而夥同船員殺害船長， 成了轟動一時的海上喋血案主謀。一行人入了獄，還未看過新臺幣。 ∥伊登，受過高等教育的牧師，工廠倒閉欠薪、無休假、被迫做許可外工作。 因繳不出高額仲介費而失去工作機會，又因「太聰明」而屢屢求職失敗。 他一再問天：我到底做錯了什麼？ >>空喊人權的外衣底下，是以人為奴的體制，和不把人當人看的荒謬<< 好不容易湊齊高額仲介費，卻出事了才第一次見到仲介。懷著夢想離家，卻一再落入惡劣的工作環境，遭受不人道對待……赤手空拳來臺的東南亞移工，沒日沒夜做著多數島民嫌惡的工作，來不及禱告，下一場惡夢又迎面襲擊。 在臺灣，每四十人就有一名移工。都說寶島最美的風景是人，被制度踩在腳下的移工只能無語。對他們來說，現實比惡夢殘忍，人性是遠超想像的魔幻。 本書作者姜雯深入田野蹲點，與移工訪談、書信往返，甚至探監，而後帶著一股悲憤，以極具文學性的筆法寫成這本觀察筆記。種種荒謬、不真實的情節，卻是移工無盡的日常。
族群、國家治理、與新秩序的建構：新自由主義化下的族群性
擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 & 族群作為國家治理的手段，然而治理方式會因國家性質的不同而異。藉由仔細檢視前現代民族國家或傳統帝國、現代民族國家與當代新自由主義國家的統治意圖及治理技術，本書揭示：歷史更迭下的政體，在治理台灣社會的過程中，依序形塑出了人群、族群、族群性等現象，彰顯了國家治理的時代特性。事實上，這關乎不同學科對族群的定性有所分歧，更涉及了各自知識屬性這個根本問題。對照於國際族群性公司法人化趨勢，台灣在新自由主義化的政經條件下，族群性除了關乎政治經濟利益外，更有其突出之處，如個人認同與族群認同的連結，或多重族群認同的出現。本書最大的貢獻在於：指出當代台灣族群性已逐漸轉換至人們認識世界方式的改變，和自我與社群性新模式之浮現，及其所涉及的跨族群、跨地域、及跨社會文化之新秩序的建構之上。更重要的是，這隱含了對於現代性知識的挑戰。
廢墟少年：被遺忘的高風險家庭孩子們
= = 報導者深度專題「廢墟裡的少年」，完整而深入的圖文集結= = & ＊＊臺大社會系教授特聘藍佩嘉專文導讀 & ＊＊收錄2018臺灣新聞攝影大獎系列照片第一名作品：《15歲起，我這樣養活自己》完整版本 & & & 「這些邊緣少年需要的不是可憐和同情。請記得，他們的廢墟與我們的花園實是結構不平等下的一體兩面……他們需要的是『重新與社會和社群連結』。」 ──臺大社會系特聘教授藍佩嘉，本書導讀者 & ＃＃＃ & 他們還不滿十八歲，就要背著噴農藥的桶子謀生計，田壟間看似浪漫的雲霧其實是帶著毒性的氣體，用來吃飽的每一分錢，都是抵押自己健康換來的； & 他們因家庭失能，被安置在兒少機構，卻在不意間成為其他院生性掠奪的對象； & 他們為了幫家裡多攢一點錢，遠走異鄉，成為詐騙集團的一分子，不但被強制洗腦，人身自由也完全被剝奪； & 她們被母親的同居男友強暴，為了脫離原生家庭，早早就離家另組家庭，期待獲得幸福，然而，家庭的根基依舊脆弱，童年時的創傷，似乎在下一代的身上輪迴複製…… & ＃＃＃ & 許許多多的「他們」，各種各樣不該由年輕孩子面對的境遇；他們是家庭失能下的犧牲品，是生活在殘破人生之中的廢墟少年。他們有高比例會成為中輟生，學校的主流教育思維縱使看見他們的困境，也幾乎無能回應；社工與社福單位長期的人力與資源缺乏，讓孩子們在多數時候還是獨自抵禦現實的輾壓。 & 透過影像與文字，《報導者》記者群在全國深入採訪了上百名在高風險家庭中長大的少年，希望帶著讀者從少年的視角，近距離看見他們在困頓之中如何努力生活。除了拋出疑問，這一系列報導試圖探究問題的結構根源：臺灣的高風險家庭形成的原因；在並非沒有相關法令的保護下，為何這群孩子仍會被目前的社福體系、教育體系層層漏接；他們為何會成為勞動市場中被剝削的一群？甚至被不法組織吸納？同時也透過香港、南韓與本土的不同案例，試圖為這些孩子，找尋出更有力量的未來之路。 & & & 本書特色 & & ＃點線面報導的最佳範例：在新聞媒體貶值的時代，記者還可以做什麼？ & 「廢墟少年」是這幾年來難得一見、針對臺灣家庭失能以及高風險家庭所導致的青少年流離狀態的深度報導，透過真切的生命故事拼貼出臺灣社會最動態的變化。《報導者》以深度專題的規畫，凸顯時代仍需要新聞的探照燈，把散落在角落，分屬不同領域的問題，代替大眾以新聞的角度追蹤出來。一個必須自己長大的孩子，他身上有著家庭破碎與安置、學業中輟、童工的職業風險、犯罪等問題，原本這些問題會分別由內政部社家署、教育部、勞動部與警政署負責，但透過報導，我們可以理解到它們彼此之間如何環環相扣，必須被放在一起思索，社會問題才不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。 & & & ＃具生命力的少年群像 & 《報導者》所採訪的無數少年案例，呈現他們從底層而生的生命力，以深度訪談呈現他們遭遇的困境，也呈現他們的勇氣與努力，令人動容的往往都是他們必須有超齡的成熟，卻還是有著少年的純真，這些在成長中不得不落入「失敗者」角色的人，同樣有自己的夢想，不是傳統的關懷少年的敘事，更立體地看見他們的人性與欲望。這是少有的，讓這些少年大量現身說法的文本。他們可能在鄉下、在工廠、在安置機構、在監獄或甚至在海外做詐騙。 & & & ＃如何援救？從國內到國外 & 本書從多角度分析廢墟少年流離狀態的成因，也觸及機構安置、社福支援系統、法令問題的討論，到底有哪些政策方案有效用，哪些反而造成更嚴重的問題，除了臺灣的政策執行、社會團體努力的例子，《報導者》也拉進韓國與香港的例子，看到不同國家對底層少年問題的援救與預防，這也是本書最具希望之處，面對絕望的生命，不只是要誘發同理心，而是要召喚真正的行動力，從國家到社會都能更有想像力且意識到思維上的限制，重新面對這些令人哀嘆的暗影。 & & & ＃推進社會理解的更新 & 有問題的家庭，中輟生，必須自食其力的少年在每一個時代都會有，但我們也會發現，每一個時代都有不同的脈絡，每一個社會都有不同的成因，屬於臺灣當代近二十年的社會問題背景是什麼，需要更多報導與研究幫助我們理解。以本書來說，我們將會理解到，城鄉與階級問題在當代還必須加進跨國婚姻，以及全球化造成底層男性陷入失業循環，導致更多單親爸爸無力照顧自己的孩子，這些家庭困境的根源都已經與過去不同。此外，在實驗教育已經合法的情況下，教育如何援引更多可能性引導失學的少年，早已超出過去的矯正想法與強制上學的做法，有更多創意面對不同需求的少年，讓每一個生命都得到他會有的美。
為母則強，偶爾也要放過自己：一位社會學家的真切提醒
「偽單親」媽媽該得諾貝爾獎！ 當媽媽，就得十項全能嗎？ 女人天生就喜歡相夫教子？ 別再迷信「母性神話」了！ 父權社會以為的「幸福家庭」， 只是單方面的「愛情剝削」！ 家事育兒全年無休 孤立無援做功德人？ 日劇《月薪嬌妻》中，女主角美栗說： 「以為結了婚，就可以讓對方不求回報為你工作，這是一種愛情剝削。」 《敗犬女王》中的「勝犬」，真的贏了嗎？ 為何順利結婚、養育孩子的女人們依然狼狽不堪？ 男人們回家就能休息，第二天全力以赴在事業上衝刺， 女人們下了班卻還得接小孩、煮飯做家事、照顧一家老小。 不論她們多努力，老闆給的薪水總比男同事低， 用心做家事帶小孩，不但被視為理所當然，也領不到一毛錢… 筋疲力盡的媽媽們，該如何是好？ 日本社會學家藤田結子提出以下建議： 1. 不看輕自己 2. 誘導丈夫參與育兒與學校事務 3. 善用親戚與鄰居的協助 4. 讓公司的同事們成為助力 5. 確實傳遞自己的想法，並加以行動 別再一個人承擔了！ 為母則強，偶爾也要放過自己！
勞工問題，有解嗎？
勞工問題不是無解， 而是還在找尋的路上！ 勞工，是支撐社會運作的龐大群體，衍生的議題盤根錯節，面對老問題一直存在、新問題不斷出現的情況，我們應該先釐清癥結，提出創新的方法，並建立一套機制，除了累積過往經驗，也足以在日後遇上問題時，有更完善的處理模式。 本書作者謝政達，在民國101年開始擔任新北市政府勞工局局長，帶著以往身為律師參與勞工訴訟、抗爭的經驗，與行政團隊一起腦力激盪，試圖以「風險源頭管理」、「深化勞工服務」、「公眾參與勞動事務」及「資訊建置分享」為核心，發展具效率且創新的施政方針。期待將成效良好的政策推廣至其他縣市，嘉惠各地勞工，逐步打造優良的勞動環境。
如此人生
台灣人笑貧又笑娼， 笑貧就可以不去面對社會不公， 笑娼就可以無視於結構壓迫。 這是人造的階級。如此人生，欲哭無淚。 《做工的人》林立青為邊緣勞動者發語，以金石作聲。 八大女孩、酒促小姐、夜間工人、失業廠員…… 社會暗角的笑、淚與傷，以及被視而不見的一切， 說出來哀傷，卻真實存在。 ．女孩穿著墊出乳溝、短裙搭超高跟鞋的酒促制服，迎向一整桌男客，人身安全只能靠老天保佑，因為醉翁當然意不在酒，更沒人在乎深夜裡，她因腳底板抽筋的啜泣。 ．「好手好腳就能做工！」中年失業者帶著誤解轉行，卻因專業掛零、體力太弱，在工地窘態百出，受盡奚落，但工廠一夕關門，成為「很棒的工人」是他們最後的出路…… ．清潔婦每年都得乖乖簽下自願離職單，才能繼續被雇用，那一年，她拒絕簽名，公司竟讓另一個同事「合法」代簽而解雇了她。基層勞動者，真的就只能認命嗎？ 社會把他們擠壓至最邊緣，連轉身的餘地都沒有，然後指責他們不夠努力。 「八大女孩」認真工作卻不受尊重，大眾一方面喜愛消費女性的青春肉體，撇過頭又輕視以此為生的人。夜間鋪路工以毒癮換取溫飽的可能，然而當工作沒了，徒留傷悲難戒。工地師傅流行傳長輩圖刷存在感，只為告訴大家「我還在」，不讓生活把自己遺棄。 階級乃人造。沒有任何人應該為自己所處的境遇背負原罪。林立青真誠、平實地道出他們的故事，但這些當然不只是故事。 是人。 本書特色： ◎《做工的人》讓社會第一次聽見工地圍籬內的聲音，不卑不亢，不掙同情，觸發大眾抛開長久的偏見，學習平視地去理解。 《如此人生》則將視野移往幽微角落，「市場養大的孩子」林立青寫下邊緣勞動者受大社會的正當性所擠壓，相較之下擁有的資源極少，他們認命地承接輕視，或者他們不甘示弱地拚搏──儘管他們長久以來被視而不見。 ◎林立青說：「當細節愈多時，人們愈能理解『另一個世界』的人在做什麼，也愈能夠彼此理解，進而同理對方。」所以這些故事，他要繼續說下去： ＊身為邊緣勞動者，能有的選擇真的不多，能預支就預支吧，有啥能做就做吧，人生無奈，但活著總還有些希望。 ＊現實的歧視赤裸而明顯，社會在塑造女性的美德樣貌時，對於無力選擇的人也是一種壓迫。她們只能讓自己堅強。 ＊社會是殘酷的，無論對於年長或年幼者，這社會給予弱勢者的機會愈來愈少。掌握資源的人所做的永遠是把資源掌握得更牢。 ＊「學歷並不是唯一能讓你被看見並且認證的管道，更重要的是你的應對、能力和經驗。」這麼說著，我卻有點心虛，因為我很清楚，社會上大多數人並不理解這樣的說法。 ＊任何人都是靠著自己的天賦能力，或外貌、身材，或者體力、耐力，又或是聰明才智、口才、觀察力等，在社會上謀生，只是由於大眾接觸的深淺、社會對於不同職業的保障與關注，而有不同差異。自身的長處，又為什麼不能作為謀生與改善生活的方式？
蒂瑪小姐咖啡館：咖啡館裡的六堂公民課
空服員為何罷工？一例一休不好嗎？政治關我什麼事？臺灣真的民主嗎？我們是好國好民，一起來上咖啡館裡的公民課，進行民主的對話練習。要把一個公眾議題的前因後果、完整背景講清楚，可能需要花費數小時，但要扭曲一個公眾議題的訴求，可能只需要數分鐘。這中間的差別，端看我們是否有耐心好好蒐集、研究相關資料。對於社會議題、政府運作制度的不夠了解，正是阻礙一般民眾針對公共議題做深入討論、讓政治討論淪於八卦口水的主因，然而忙碌的現代人往往為了餬口已經耗去大半時間，還有心力去了解這些重要議題嗎？好消息是，「蒂瑪小姐咖啡館」以貼近生活的例子，在小說對話體中探討新聞事件背後所延伸的制度問題，幫助民眾了解重要議題，引領民眾思考、討論議題背後的意義。更棒的是，一篇一主題的分量，只需要花費短短數分鐘，就能幫助你直搗問題核心，突破思維盲點。請以書中故事作為起點，進一步去思考「什麼是民主」，以此展開你對民主的想像，當我們每個人對民主的想像可以在溝通與對話中逐漸形成未來的願景，從討論中激發公民行動，那麼，我們才能真正離民主更近一步。
