壯世代之春：高齡解放運動9大預測
高齡化與少子化雙解方 從個人覺醒、文化覺醒、政策覺醒到產業覺醒 「壯世代」運動以全新名詞取代過去充滿負面標籤的身分， 並建構高齡社會中個人、產業及政策全新的實踐方向，引領整個風潮…… & 「壯世代」絕非僅以一個名詞來取代其他名詞，而是倡導一個上層框架的轉變。銀髮族舊思維讓500萬有能力持續追求自我實現的人口，淪為只求生理安全等低層次需求的依賴者，這不只是個人的損失，也是國家社會的損失。 & 壯世代新浪潮要讓這群人真正認知到自己的「壯」，持續生產與消費，追求豐盛的第三人生，才能突破既有規則，跳出死水循環，創造世代共好的新社會， & 於是我們踏上了壯世代之春。－－作者 吳春城 & 壯世代之春三隻箭 & 1.壯世代第一支箭PSR－－覺醒，個人社會責任 壯就是寬度，壯闊的人生，壯闊的視野，壯闊的心胸，壯麗的生命。 壯世代與年齡跟健康無關，而跟心理素質有關，只要你心理強壯，你就是壯世代， 首先你個人要先自覺，不要把自己當老人，這就壯世代的覺醒，有了這樣的覺醒，革命已成功一半了！ & 2.壯世代第二支箭CSR－－機會，企業社會責任 如果壯世代覺醒，過著第三人生精彩的生活，產業提供滿足其生活意義的豐富產品，讓壯世代釋出這龐大的財富，將會創造多少的新興產業，提供年輕人無限的創業與就會機會。 & 長壽經濟被視為二十一世紀最大的經濟動能。一個壯世代的大西部建設正等著大家來開發！ & 3.壯世代第三支箭GSR－－解套，政府社會責任 目前我們看到的大部分高齡化政策，都是「補貼式」的貼膏藥政策，跟不上壯世代興起的需求，必須全面性的大翻修，而不是守著舊思維，修修補補。 & 本書針對壯世代相關政策的十個關鍵部會，大膽提出關鍵問題與可能創意作為。希望藉由刺激各領域專家，拋開枝微末節的專業思辨，看見一個近在眼前的巨大浪潮，引領台灣迎接下個歷史階段。
一個人的臨終：人生到了最後，都是一個人。做好準備，有尊嚴、安詳地走完最後一段路
繼「一個人的老後」，睽違十年的最新力作 迎向人生盡頭的最後一哩路，需要最好的準備和有尊嚴的告別。 「一個人的老後」作者上野千鶴子看著一個接著一個離世的親友們，開始有了「原來，死亡沒有那麼地遙遠，不過就在身邊而已。」以及「接下來就可能是我了……」的深刻體悟，不禁想著日漸衰老的自己，該如何規劃，才能安詳地迎接死亡的來臨呢？ 「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都將是一個人」 你曾想過，該用什麼方式迎向你人生的最後路程？ & 這本書是給希望臨終前能有完善規劃的人，更是給為人子女想要讓家人走得安穩的人。 當人們隨著年齡的增長，意識到生命步入倒數計時的時刻，很難說不害怕。但比起害怕死亡，相信更加令人擔心的會是臨終前「生不如死」的情況： 被移送到醫院做沒有意義的延命醫療！ 年邁後被送到陌生且品質不好的照護機構！ 即將邁向死亡之路，也沒有可以值得信賴的送終者！ 為了避免在最後這個緊要關頭，身邊的人無法提供合適的方案，自己也慌了手腳，走得不安心，倒不如事先做好臨終規畫，有尊嚴地離開人世，也留給世人一個想念。 文中，上野千鶴子在分析了老後居家照護醫療以及多位臨終者的實際案例後，主張即使沒有親友、或是失智症者，都能選擇在家一個人臨終，尊嚴並優雅的走完人生最後的旅程。 ◆想在家一個人離世，該怎麼做才能安心？ （一）廿四小時待命的到宅照護 （二）廿四小時待命的到宅看護 （三）廿四小時待命的到宅醫療 只要有以上三種組合，就能在家一個人臨終。此外，因為高齡者的死亡是緩慢而且可以預期的。當預感到自己身體機能大不如前，距離死亡的時間大約還有數個月的時間。即使是末期病人，當步入臨終這一個階段也不會覺得痛苦。因此，不論生病與否，一切都應該順其自然，不多此一舉使醫療介入。 若說「一個人的老後」是在幫你的獨居老後做心理建設，那麼「一個人的臨終」將是最實用的臨終規劃書，幫助你一個人可以住得安心，活得開心，走得安心。 每個人都應該看的一本書──安心地走完人生最後的一哩路。
AI時代的超級老人：爸媽老後長照靠AI，未來的你安心變老
💬 你或父母是否有這些擔憂？「我一個人要怎麼去看醫生？搭公車太遠，叫不到車，也沒人陪我去。」「養老金不夠用，生活越來越貴，怎麼撐到退休後？」「如果哪天倒在家裡，沒人知道……會不會就這樣孤獨地死去？」每天面對老年患者，眼科醫師看到的不是病，而是對未來的恐懼與無力感。這本書，就是為了這些聲音而寫。因為——🌟 當你老了，AI可以幫你！AI正重新定義我們的老後生活。從醫療、照護、社交到生活起居，科技正悄悄幫助每一位年長者，活得更獨立、更安心，也更有尊嚴。【本書內容亮點】• 如何利用AI維持老年生活的獨立性與安全感• AI在失智症、慢性病管理、心理健康的應用• 自動駕駛、遠距醫療、智慧監控如何解決行動與健康問題• 社交機器人如何預防「孤獨死」，帶來陪伴與連結• AI如何協助財務規畫、再就業與降低長照支出【本書適合誰】1.中高齡族群（50歲以上）：這本書專注於老年人的需求，包括健康管理、科技應用與養老問題，特別適合關心晚年生活規畫的中老年讀者。2.關心長照與醫療的人士：書中探討AI在醫療與護理上的應用，對於醫護人員、長照從業者、家中有年長者的照護者來說，是一本值得參考的書籍。3.對科技發展有興趣的讀者：書中提及5G、自動駕駛、AI診斷等科技趨勢，適合對未來科技發展有興趣的讀者。4.政策與社會研究者：本書討論了養老、社會資源配置與人工智慧對社會結構的影響，適合學者、政策制定者、社會工作者參考。給正在為父母長照煩惱的子女──AI可以幫你不焦慮、不手忙腳亂你將學會：•提前規畫父母的老後生活提供最新的科技應用（如AI照護、智慧醫療、自動駕駛等），幫助子女為父母規畫更安全、便利、健康的晚年生活。•減輕照顧壓力，提升生活品質介紹AI如何輔助日常照護，讓子女不用事事親力親為，減少負擔，讓生活更平衡。•讓父母適應科技，不成為「數位難民」幫助子女引導父母學會利用AI科技，提升生活品質，而不是被科技發展所淘汰。•應對健康與醫療問題，未雨綢繆介紹AI醫療診斷、遠距醫療、健康監測等技術，讓子女能為父母安排更高效的醫療照護，減少突發狀況帶來的焦慮與無助。•AI如何幫助財務規畫與養老金問題探討AI如何降低醫療與照護成本，甚至幫助長輩尋找適合的再就業機會，讓晚年經濟更穩定。•預防「孤獨死」，讓父母活得開心有尊嚴介紹AI社交機器人、智慧陪伴系統等解決方案，讓父母在AI時代依然能保持社交連結，活得有尊嚴、不孤單。科技不是年輕人的專利，而是未來每一位長者的守護者。讓AI成為你與父母最可靠的照顧夥伴。
跨越社區與世代的樂齡學習生活-林振春教授七秩華誕專輯
本書的出版乃承續本學會的社區終身教育傳統，關注現代高齡化社會的相關議題，並結合慶祝本學會榮譽理事長林振春教授七秩華誕等活動所促成的。專書領域非常廣泛，包括社區與終身學習、樂齡學習、代間學習等範疇，探討的共同主題是友善共融的、代間與跨世代的，以及社區與地方創生等，期能營造共學、共創與共生的社區樂齡學習和生活世界。
如果孤獨死將是大多數人的未來
一個進過殯葬業、賣過線上遊戲寶物、 做過房地產廣告文案和翻譯機中文編輯的另類基層社會課公務員， 建議大家獨居安老該有的準備。 趨勢話題「無緣社會」、「長壽地獄」之後，臺灣現場實況，基層公務員說給你聽。 老死人生大事國家如何處理？計畫獨居安老個人如何準備？ 六十五歲算是人生的一個大考，之前所有累積的事物，無論是關係、負債、病痛，都會成為在轉職成「老人」這個身分時，無以迴避的重量。 坐鎮區公所社會課老人福利櫃檯的我，何其有幸，在這些生命隕落之前，成為接住他們最後一張網子的一條絲線，提供或多或少的幫助。──李夏苹 李夏苹初入職場時，曾短暫待過殯葬業、賣過線上遊戲寶物、做過房地產廣告文案和翻譯機中文編輯，但都待不久。求職不順的她努力考上了公務員，原本在區公所處理文化行政業務，突然被調到社會課，負責老人福利櫃檯業務。 有一天她被交辦處理一項「點交獨居老人遺產」的工作，讓她心中生起莫名恐懼，且冒出許多執行流程的疑問，「如果第一線的我們都不知道要怎麼做，那麼，一般人應該更難清楚國家是怎麼處理獨居老人的遺體和遺產？」為此她透過訪談、研究，並添入職場實際案例及個人反思來撰寫此書，試圖勾勒出老死大事在國家機器下可能的面貌，以及人們可以如何安排老後生活的誠摰建議。 洪士峰 國立臺北教育大學社會與區域發展學系副教授 專文推薦 大師兄 殯葬作家 方荷生 忠勤里里長 王薏絜 電視台資深文字記者 李若綺 弘道老人福利基金會執行長 汪其楣 拈花微笑聾劇團藝術總監 房慧真 作家 秦綾謙 TVBS 新聞主播 畢柳鶯 醫師、《斷食善終》作者 陳維萍 中華民國家庭照顧者關懷總會理事長、台北仁濟院附設仁濟安老所所長 劉紹華 醫療人類學家 劉維公 東吳大學社會學系專任副教授 燕茹 遺屋清潔社工 鍾彥彬 財團法人伊甸社會福利基金會執行長 共同推薦（依姓名筆畫排序） 當我們開始面對孤獨死，正視這個議題，臺灣社會也將鋪陳屬於我們避免孤獨死的光明故事。 ──洪士峰，國立臺北教育大學社會與區域發展學系副教授 生老病死，人間四味，是我們無可迴避的歷程。然而，在生老病死之前，若加上「孤獨」這個狀態，許多人可能會感受到深深的無助和悲傷，彷彿秋風吹過，整個世界變得陌生而荒涼。 作者在公務生涯中，負責處理獨居長者遺產點交，近距離嗅到「即使死去也無法擺脫的邊緣苦味」——那正是社會工作現場日常瀰漫的氣息。當我們步入有史以來人類活得最長、卻也最孤獨的時代，如何找回人與人、人與社會的連結，不僅僅是個人六十五歲「轉職」成為老人的一次大考，也是政府、企業及第三部門對應孤獨死議題，迫切需要研發的處方。僅此，才能讓那些飄零的心、疲憊的靈魂，仍願意盼望，不致失去對人間的信心。 ──鍾彥彬，財團法人伊甸社會福利基金會執行長
留下來的人：偏鄉高齡者的生命紀事
在農村生長、安家與衰老的人，走過什麼樣的人生？ 偏鄉照護困難，若可以選擇離開，為何還是想留下？ & ※都會區長大的孫女，對農村阿公阿媽的探尋之旅 & 台西村，一個因環境抗爭與《南風》攝影集，而廣為人知的沿海小村。但是，檯面上的新聞，鮮少突出此地的高齡議題。 & 事實上，它是一個高齡村落，村內四百多人，70歲以上的長者就佔了兩百多位，它也是台灣千萬衰退的農村之一。台西村民無論在經濟、智識、基礎設施、健康或者人口結構上，皆處於邊緣。 & 在這樣的偏鄉，長者如何安老？ 作者身為都市成長的青年世代，反思自己與台西村的阿公阿媽，雖是血緣至親，卻像是生活在不同世界的人。 & 為了解這份差異從何而來，作者於碩士階段展開田野研究，試圖理解環境抗爭之外，台西村的高齡者過著什麼樣的生活？他們的日常生活是什麼模樣？ & 不再三代同堂的世代 本書描繪的台西村高齡者，出生於1930、1940年代，自小從農，大部分只接受過數年小學教育。到了晚年，因台灣社會的劇烈變遷，他們難以再循傳統農耕社會的大家庭模式，將勞動責任交予下一代，也無法在子孫環繞下，安養天年。 & 這些人的晚年階段，與他們的先祖輩大為不同，也和都會區的高齡者有多方面的差異。在時代轉變下，他們不僅需要發展出因應當前社會型態的老化途徑，也面臨諸多挑戰，包括： & ——生活清閒下來，不用再為生計奔波，但似乎必須找到新的重心？ ——重聽、視力模糊、手腳無力、不能再做事了，怎麼辦？ ——伴侶生病甚至去世，身上病痛時好時壞…… ——看著同輩人一個個離去、甚至子女過世，怎麼自己一個人好好生活？ ——子孫在外地生根，要不要離開故鄉，搬去跟子女同住？ & 上述總總身體或心理上的變化，都需要經歷調適。本書紀錄了高齡者如何隨著生命變化，調整生活秩序、如何在衝突與矛盾中掙扎適應，而他們的過去又如何形塑他們的信念、認同與價值觀，據以度過晚年。 & 本書透過高齡者的生命故事，呈現底下重要議題 & ▎身體老化是怎麼一回事？ 台西村高齡者如何描述身體經驗的變化，怎麼看待自己變老？& & ▎為何老人家閒不下來？ 高齡者為什麼在身體狀況變差後，還是想保有勞動習慣，這與他們從小到大的生命經驗以及他們所居住的地區有何關聯？ & ▎為什麼不想離開？不與子女同住？ 老人家何以不願意離開家鄉，為什麼不想搬去與子女同住？需要哪些條件才能留在家鄉？ & ▎如何在鄉村做高齡照護？ 不同家庭型態的照護方式各有同，有些是夫妻兩人同住相互照顧、有些則是喪偶的獨居者，有些則聘請外籍看護，不同家庭型態下的高齡者如何適應？ & ▎高齡者的社交生活 高齡者如何維繫社交生活？身體差異與病痛經驗為社交生活帶來怎樣的挑戰？ & ★台灣社會學會田野工作獎作品改寫★ & 一致推薦 & 王志弘｜台灣大學建築與城鄉研究所教授 周傳久｜中正大學高齡所兼任副教授 洪伯邑｜台灣大學地理環境資源學系教授 陳正芬｜台北護理健康大學長期照護系教授 陳懷萱｜台灣大學創新領域學士學位學程專案助理教授、百工裡的人類學家共同創辦人 黃于玲｜成功大學醫學系人文暨社會醫學科副教授 楊培珊｜台灣大學社會工作學系教授 盧敬文｜家庭醫學暨安寧緩和專科醫師，《福利之鄉．煙囪之城》共同作者 顧玉玲｜作家、台北藝術大學文學跨域創作研究所副教授 （依姓名筆畫排序） & 作者勾勒濱海村落的眾多場景，凝縮著社會變遷、地方紋理和人世起伏的重層皺褶，看似不連續卻有著統貫的主旨：身體勞作交織於地方風土，養成柔韌的心性。讀者若耐心體察這宛如異域的往事，或許更能了解地方創生、社區營造和國土規劃等命題，必須植根於長久積澱的常民時空，不能急於實現燦麗願景而將認定粗礪的人地一併清除。—王志弘（台灣大學建築與城鄉研究所教授） & 當我們看到長者，往往就是一個外表。多點接觸，可能有許多疑問，「為什麼您這樣或不那樣？」作者以學術與通俗並茂筆觸引介一個地方人文變遷下的庶民生活如何走過一生，幫助我們學習用更謙卑而不設立場和太快下結論的方式來論斷他人的「何以是如今」。—周傳久（中正大學高齡所兼任副教授） & 本書以台西村高齡世代的生命故事為背景，記錄早期台灣貧瘠農村青年往返城市與家鄉的島內移工經歷，以及這些一輩子實踐「作穡人」勞動習慣的世代，在年邁身體機能衰退後面臨的心理挫折、社交聯繫轉弱與照護上的困境。書中主人翁的經歷，提醒我們偏遠地區高齡照護所面臨的挑戰，需要社區關係網絡與醫療服務網絡雙管齊下。—黃于玲（成功大學醫學系人文暨社會醫學科副教授） & 本書不只讓我們看到「故鄉」如何承載過往社會變遷集體記憶與社會關係，更重要的價值在於藉由書寫行動創造世代之間的連結，探問老年的意義，帶我們進一步看到高齡者在老化身體的日常實踐所體現出家鄉高齡者共老的生命韌性。—陳懷萱（台灣大學創新領域學士學位學程專案助理教授、百工裡的人類學家共同創辦人） & 作者以環景視野，配合高齡者的主觀經驗，像打開一本本的日記，帶領我們閱讀高齡者在病痛之外的生活。當關係性的日常面臨崩解，失能除了是生理的、心理的，更是社會性的；反思病人自主的浪潮，高齡者可能更在乎做決定對他人的影響。不論離鄉或留下、自主或依賴，作者藉這些偏鄉高齡者的素樸生命，深描出照顧倫理的社會脈絡。—盧敬文（家庭醫學暨安寧緩和專科醫師，《福利之鄉．煙囪之城》共同作者） &
超高齡社會 守護全紀錄 Open Book
2025年台灣即將進入超高齡社會，長照需求不斷攀升，資源分配越來越困難！您，準備好了嗎？ ◎台灣自106年起推動「長期照顧十年計畫2.0」，但至今資源仍有所不足，怎麼辦？ ◎提早計劃自己的未來，才不會到病症或中高齡甚至超高齡時才有所徬徨及無助。 ◎提供經濟、健康與法律等各方面實用建議，充足的準備讓我們一直走在幸福路上。 2025社會大轉折，超高齡風暴來襲！ 在即將進入超高齡社會的今日， 「長照」已經是我們生活中密不可分的一部分。 本書依時間序及從中高齡者角度著手，提供各方面的建議： 1.就業：市場仍有需求，如何開創美好的下半場？ 2.保健與保險：人生風險何其多，預防是最好的保險。 3.投資理財：迎接財富自由，提早準備是關鍵。 4.退休制度：各職業別及身分全都錄，別讓自己的權益睡著了。 還有各種法律知識及友善資源的補充， 讓您心裡有數，舉止有度， 在未來的人生中走得穩健與踏實。 推薦語 本書對超高齡社會的機會與挑戰、中高齡者就業政策與問題、健康保健的重要性、投資理財的規劃、保險商品的介紹、退休制度的種類、友善環境的重要、長期照顧的服務與法律知識的詮釋都有深入的探討及見解，所以是一本值得推薦及閱讀的好書。──林煥欽 中醫師 人生中的每一次遭遇，都能成為我們前進的動力；更使我們思考，真正的財富，其實是我們生命中那些不可或缺的人。誠摯推薦這本書給各位！在此，希望每位讀者都能在書中找到人生的答案，並勇敢地走向未來。──胡達仁 律師 這本書集結了面對老年如何準備，進入銀髮世界時如何規劃財務、生活日常以及終老。年輕人研讀這本書可以進一步了解如何陪伴及照顧長輩。這裡提供非常豐富的資訊，很值得研讀並收藏。──陳柏蒼 協理 眞心推薦幸福守護者──柯育奇課長的書，超高齡風暴襲來，無論是機構、居護、居服、日照及社區缺一不可。──中臺科技大學行銷管理系教授 張馨云 &
老年之書(2023年版)：思我生命之旅
．一個文化如何看待老年的意義，總是離不開該文化對人生整體的看待方式。——《老年之書》主編湯瑪斯．科爾．經典中的經典：最具代表性的老年文選，蒐羅時間長度、空間廣度與文類範疇皆無比深廣。．見證老年經驗的強烈與多樣性：闡明老年的歡樂、神祕、痛苦，將許多不同或相反的觀點共冶一爐，提供一種創造性對話的精神。我們的高齡化社會正在描繪一幅「耳目一新的人生地圖」古代和中世紀都視年老為世間永恆秩序的一個神祕部分，但這觀念卻逐漸被一種世俗、科學和個人主義的年老觀所取代。本書由英國牛津大學出版社出版，由兩位深具人文修養，以及長期關注老年議題的醫學院教授編選的文集。其範圍深廣，在時間的長度上，可上溯到西元前二千六百多年前黃帝內經，西元四、五百年前的羅馬、中東、印度薄伽梵歌等古文明留下來的經典文學、詩歌、文論。下可至20世紀各領域如文學、心理、社會、醫學等重要的、代表性人物如榮格、弗洛依德、赫塞、愛默生、馬奎斯、谷崎潤一郎等大文豪，大思想家的文字。在空間的廣度上，從東半球、西半球、南半球、北半球重要的人類遺產經典，如小說、詩歌、回憶錄、散文、兒童故事，有哲學家、歷史學家和心理學家的反思，有非洲與日本的傳說，有《聖經》與《古蘭經》的片段，也有選自科學與醫學小冊子的段落。全書共分九章，各章主題分別象徵和闡明老年的歡樂、神祕、痛苦，以及追求自我認知的理念和力求把人生歲月活得充實的抱負。《老年之書》呈現的多樣經驗與抱負，並非有關老年與人類精神的單一真理。在本書中，讀者既會找到失望、愚蠢、貪婪和未得實現的渴望的表述，也會找到成功、喜樂、平和與智慧的意象。本書的詩文選提供一種創造性對話的精神，鼓勵個人或社會就有關老去的意義何在的問題進行討論。帶著謙卑和自知，帶著愛與慈悲，老年的歡樂、恐懼、苦痛和神秘是可以探索的。在《老年之書》這部經典文集中，充分見證了老年經驗的「強烈和多樣性」。
死亡專門戶：12門死亡產業探祕，向職人學習與生命共處和告別
死亡，讓我們看見深埋在生者心中的事物。 & ★首本死亡職人訪談，直擊死亡最赤裸平凡的真面目★ ★亞馬遜「編輯精選」最佳非小說★ ★Goodreads高度好評，討論數直逼5.5K★ ★尼爾‧蓋曼（當代奇幻大師）、奧黛麗‧尼芬格（《時空旅人之妻》作者）、凱特琳．道堤（紐約時報暢銷作家）等英美名家推薦★ & ◆醫療教學機構比較喜歡「百歲人瑞的大體」？服務總監為何保留大體老師的指甲油？ ◆多數死亡從業者的職涯大哉問：「遺體狀態惡劣，還要讓家屬看嗎？」 ◆犯罪現場最難清潔的東西是什麼？現場一定會找到哪三種東西？ ◆最能辨識身分的東西是什麼？為亡者化妝、防腐到底有沒有必要？ ◆資歷十七年的處刑人竟然變成廢死倡議者？助產士選擇專精喪兒輔導的心路歷程為何？ & 禮儀師｜大體老師服務總監｜死亡面具雕塑師｜災難遇害者辨認員｜犯罪現場清潔工｜處刑人｜遺體防腐師｜解剖病理學技術員｜喪慟穩婆｜掘墓人｜火葬場操作員｜人體冷凍機構 & 這十二門產業裡天天經手死亡的職人，和死亡本身同樣隱諱又神祕，記者海莉‧坎貝爾對他們深感好奇，也想探究：假如我們將「處理死亡」的重擔外包給別人是因為自己承受不了，那他們又是怎麼承擔下來的？ & 作者透過訪談和親身體驗職人的日常工作──替亡者著裝、旁觀夭折嬰兒的解剖、為死者撿骨等，書中不只分享第一手經驗，也讓我們得以一窺他們為何選擇這樣的工作？是否讓他們對於生命和死亡有不同見解？跟隨本書走訪十二門死亡產業，我們也將重新思考，找到自己與生死的相處之道。 & 關於死亡，他們怎麼說 ◇禮儀師波比：「我們看到的第一具屍體，不該是我們深愛的人。」 ◇現場犯罪清潔工尼爾：「最糟的死法是什麼？就是沒做好準備就死掉。」 ◇處刑人傑瑞：「你當初在外面殺人，就已經知道自己以後會是什麼下場了，你已經做了糟糕的決定，放棄自己的生命了。那其實就是自殺。」 ◇喪慟穩婆克萊兒：「你不能說懷孕十周流產的人比足月死產的人不重要，生下來以後活了兩天的嬰兒也不會比他們更重要。」 ◇遺體防腐師凱文：「『辨認』也是哀悼過程的一部分。我們希望死者能在家人面前展露最好看的一面，幫助家屬接受和放下，才能繼續走下去。」 ◇人體冷凍機構會長丹尼斯：「我們現在常常讓人『死而復甦』，這是醫療急救的一大重點，我們要是一直認定死人不可能復活，怎麼可能有今天的進步？」
病非如此：一位人類學家的母女共病絮語
一個家庭的生命變奏曲，一段疾病與關係的敘事阿茲海默症、癌症，兩個世紀之症同時發生在一個家庭中，患者的人生、家人的未來，該如何面對與承擔？認識老病死苦的生命倫理與合宜應對之道，該是日常教育的一環我想記錄自己和母親的這段生命旅程，儘管片段，但求誌念。記錄是為了母親、自己和家人，且身為醫療人類學者，也希望這段疾病與康復敘事，有助於其他的病人親友理解病中之人，並與之平和相處。──劉紹華二〇一八年七月，人類學家劉紹華和她的母親接連確認罹患「世紀之症」，其母診斷為阿茲海默症初期，而紹華得了癌症。兩人同時生病，對於家人的打擊重大，照護人手嚴重不足，家中混亂了一段相當長的時間，生病的人不好過，沒生病的人也不好過。數年間各種沒想過的生命經驗陸續發生，正面的、負面的都有。不論生病或康復，變壞或變好，都不是跨過一條界線那麼簡單，而是得經歷一段來回反覆的灰色地帶。生病與康復都是一趟旅程，只有走過才知道風景微妙，不管是否喜歡。
下流老人【暢銷紀念版】：即使月薪5萬，我們仍將又老又窮又孤獨
每3.6人就扶養一個老人的社會即將到來！ & 台灣在2026年即將進入超高齡社會，屆時的扶老比將達到每3.6人就扶養一位老人，且今後數十年老年人口數都還會持續增加。 & 距「下流老人」這個名詞在台灣敲響老後貧窮議題的警鐘，已有多年， 台灣社會可曾對此有過任何改變？ & 通貨膨脹持續惡化、年金制度即將崩壞、高齡仍需持續工作、社會福利模式已達極限、長期照護缺乏人力、高齡醫療缺乏品質、照護條件日益提高、老人居住困難……這些都是我們已看到的現象，也是每個人終將面對的景象，除了存錢存股，我們還應該做些什麼才能避免一個老後崩壞的社會？ & 【老年生活的實況 】 銀髮不是人生第二春，退休也不是你所想的含飴弄孫。 老後景況更可能是： •健康只是一種願望，不會是實況。 •老後很難由子女奉養。因為，子女可能連自己都養不起。 •需要照護時，想住進安養院度過餘生。但將來的安養院一般人根本住不起。 •以為現在的存款，加上退休金，便可老年無虞。事實上，通膨正在吃掉你的積蓄，現在的資產可能未來變成負債，你存的錢根本不夠餘生使用。 & 老年生活和你想的絶對不一樣，即使你自認為是中產階級，你的未來仍將又老又窮又孤獨。 & 【怎樣的人可能成為下流老人？】 即使你年收已達平均水準，只要發生下列狀況，就很可能變成下流老人 •因當事人生病或發生事故，需花費高額醫療費。 •無法住進高齡者看護設施。 •孩子是「窮忙族」或「繭居族」等啃老族，靠父母供養。 •熟年離婚。 •罹患失智症，身邊也沒有可依賴的家人。 & 【為什麼我們會老後貧窮？】 •社會高齡化、經濟成長停滯、通貨膨脹嚴重，青年就業情況不佳、醫療與照護成本逐年提高，未婚、非正職者增多，都讓我們步向貧窮。 •台灣失智症人口每天增加四、五十人，只有極少數人能夠擁有許多人想像中的「安穩老後」。 •曾經和高齡父母同住的人，對自己的老後生活容易抱持相同的想像。但是，我們已經失去老後和子女一起生活這個選項。 •傳統的社會福利模式已經到達極限，往後可能還會製造出更多貧窮的高齡者。 & 他山之石可以攻錯， 美好的願景可能只是願景，背後的真相讓人意想不到。 當社會上的貧窮老人愈來愈多，社會負擔就會愈來愈大，只有及早預防貧窮老人出現，才不致於整個社會一起向下沉淪。 身為中產階級只是我們的幻想，在高齡者的照護和貧窮問題再也無法分割的往後，如何防止老後貧窮，是我們人人都該思考的問題。 & 本書層層剝繭，從實際的老年生活面貎、應採取的對應政策，到個人如何自救， 提出完整且實際的思索與方案。 &
長日將盡，來杯sake 吧。：我所知，新長壽時代的日本和日本人
全世界都在變老，長壽國日本如何應對？ ★都市學專家後藤純說，全球都在看日本能否成為老人典範國。 「老，不是原罪，也不悲情。」後藤提起QOL（Quality of life）的觀念，認為不管年紀多大，都應該重視生活的品質。「即使八十八歲了，罹患慢性疾病了，還是想交女朋友。即使肩膀經常疼痛、有五十肩，但是每天還是應該早睡早起，努力地克服病痛、超越虛弱。」這是後藤的理想老人形象。 姚巧梅耗時四年的日本長照觀察 她深入各種為老人服務的場所 與老人同桌吃飯，一起聽音樂會 介紹那些神采奕奕的老者 也走訪安養、醫療、社服、寺院、政府、製藥公司等機構 深入了解問題 帶我們一同感受老人國的憂鬱與喜樂。 ․第一章「日本是全球最老國家」引用數字表現包括日本在內全球都在變老的事實，並從福祉．醫療的角度了解日本長照的特色。 ․第二章「虛構中的眞實」透過虛構小說和小說家反映高齡社會下日本國民集體的焦慮。 ․第三章從實際接觸的人物和書籍看到「老人國的憂鬱」，包括照護問題、失智症者年輕化等。 ․第四章「在地終老的實踐」可以察知，在政府「Aging in Place」（在地終老）的長照綱領下，以東京大學高齡社會綜合研究機構為首的學術機構等，如何與社區、照護機構、弱勢城市聯手落實。 ․第五章「地方小城的大志向」承襲第四章，從現場探究小城從高處著眼的志向與策略。 ․第六章「放手的藝術」則透過安寧療護機構、民間寺院和醫生了解與死亡和解的哲學。 ․第七章透視地方城市、政府官員、醫院和製藥企業的行動，感知「新長壽時代的黎明」曙光乍現。
無人知曉的房間：長期照護下，走投無路的家人的自白
2007到2014年間，日本每八天就有一起照顧殺人案件；根據本書採訪小組調查，兩成照顧者「曾有過殺害家人、共同自殺的想法」，七成照顧者「因長期照護而身心俱疲」。在台灣，則是十年間發生了近百件的照顧殺人慘案，其中許多加害者選擇在殺人後自殺。 「我殺死了我的家人。」 精神壓力 / 睡眠不足 / 身心俱疲 / 絕望 / 經濟困難 / 獨自承擔 / 有苦難言 / 共同自殺…… 家中最有責任感的人，被長期家庭照護擊潰的瞬間。 ▍被長期家庭照護擊潰的瞬間，因愛而生的照護創傷── ●為了不讓母親痛苦，早苗拿來了最鋒利的刀子。被殺害的母親，此時已臥床十二年半，身上卻不見絲毫褥瘡。 ●木村殺了一直深愛著的妻子，他說：「當時應該有能幫助我的人，但是，我獨自一人承受了所有壓力，沒有時間考慮向他人求助。」 ●老後再也無法負荷照顧工作的芳子，殺了腦性麻痺的兒子，她在法庭上供述：「就像慢慢往水杯裡加水，不停加水的話，水最終會溢出來。我也到了極限，無法再承受更多了。」 ▍悉心照護家人的照顧者，卻變成了殺人犯。 ▍他們是最有責任感的「加害者」， ▍悲劇發生，受譴責與制裁的，也是他們。 ●70歲老人照顧80歲的「老老照顧」 ●為照顧父母而自願犧牲未來的「照護離職」 ●老人照顧病中子女的「老病照護」 ●一人同時照顧多位家人的「多重照護」 ●從自信到絕望，男性照顧者有苦難言的困境…… 家庭照護這件事，愈想努力做好，愈容易將自己逼入絕境。進入「大照護時代」的我們，法律、社會福利制度是否已與時俱進、足夠完善？法庭對於相關案件的審判，是情理法，還是法理情？ 2007到2014年間，日本每八天就有一起照顧殺人案件；根據本書採訪小組調查，兩成照顧者「曾有過殺害家人、共同自殺的想法」，七成照顧者「因長期照護而身心俱疲」。在台灣，則是十年間發生了近百件的照顧殺人慘案，其中許多加害者選擇在殺人後自殺。 最初因為愛與責任而承擔起的照護工作，若沒有尋求協助與宣洩出口，在缺乏支援與支持下，身心終究會到達極限，甚至演變成「照顧殺人」的人倫悲劇。 「每日新聞大阪社會部採訪組」深度採訪多起照顧殺人案件中的相關人士，傾聽「加害者」的沉痛悲鳴，揭開家庭照護慘烈的現實困境，探尋預防慘案再度發生的可能。
創齡(2022年版)
全方位探討老年議題：台灣趨勢與美國、日本社會的他山之石．台灣未來將超越日本成為全球最「老」的國家．台灣老化地圖很快就會畫到你家門口．由老人照顧老人的高齡社會．居家醫療照護商機，銀髮產業革命．專為老人服務的京王百貨、東京的高齡者銀座．日本銀髮族再就業，活到老工作到老．老人舒適生活空間安排「創齡」運動正在發生——「創齡」一詞來自日本，以全然不受限的精神年齡，正面思索人生課題，繼續築夢、追夢，開創充滿挑戰的第二人生。「老人潮」來襲， 老人倍增所形成的「銀色風暴」正在席捲全球。經建會預測，台灣將會超越日本成為全球最「老」的地區，加上台灣世界最低的生育率，人口老化的程度恐將侵蝕國本。台灣少子化現象甚至是國安層級的問題了！高齡、少子化早已是台灣社會常態，當執政者面對敬老傳統式微、長照政策未明，仍在尋思對策，如何重新定義這一代的老人，並輔之相應的社會政策，成為今天台灣社會的新課題。值此同時，日本介助服務協會NCSA（Nippon Care-fit Service Association）已將Gerontology理念從「老人學」轉換為「創齡」一詞，以正面角度思索人生課題，鼓勵健康的老人能多外出、過快樂的生活，以建立一個活潑開朗的高齡社會為目標。坦然面對身體的老化，並與之共存，繼續築夢、追夢，開創充滿挑戰的第二人生，是現今高齡者共同的願景。（本書前版書名：與老共舞）
行到水窮，坐看雲起：預約一個沒有失智的未來
預約沒有失智的未來，不是期待失智症消失， 而是期待能有更多的人看見失智者的困境、聽到失智者的呼救。 ✽✽✽ 台灣正在邁向一個老年人口數凌駕年輕人口數的高齡化社會，但我們仍然是以石器時代的法律來處理、解決AI時代的問題。對於失智症的不理解、欠缺失智症專法、沒有配套措施，即使面對訴訟，最卑微的要求也不過是遇上態度相對友善的司法人員。 許多長者在失智前，笑容是多麼的燦爛、開懷；當他失智後，卻因為親人或外人對於財產的侵奪而顯得孤立無援，原本容光煥發的面容與眼神，竟因此變得如此恐懼、哀傷、憔悴、無助。 最讓人痛心的是，當長輩的財產被騙光而必須面對訴訟時，此時的他已經一無所有，但提出訴訟第一個要面對的問題就是裁判費、假處分擔保金，甚至因為無力繳納擔保金，明知不動產即將遭到出售，也只能眼睜睜看著但無能為力。 在現行法制下，真的沒辦法給失智者多一些法律保護嗎？能不能對於辛苦照顧失智長者的親人也有足夠的法律保護？ 有鑒於此，台灣失智症協會結合了幾位關心這個議題的執業律師及醫師，他們分別以自身的經驗分享在面對失智者訴訟案例以及治療過程中所遇到的點點滴滴，內容結合時事案例及相關法規，希望能引起行政部門（執行法規）與司法者（審理具體個案）的共鳴，讓罹患失智症的患者及家屬，在穿過層層凝重黑霧後，可以擁抱微曦，再次展露燦爛開懷的笑容。 為你，為我，更為了他們，預約一個沒有失智的未來～ 本書特色 本書結合醫學與法律的專業角度，以說故事的方式導出失智症患者法律權益的核心問題，把枯燥無味的法律，寫得生動活潑，輕鬆理解對於失智症者所產生的法律問題。
迎接超高齡：熟齡人生幸福提案
本書由長年關注長照、高齡議題的周傳久老師所著。 顫抖的手指奮力地在螢幕上來回滑動，想點開來電通知，卻怎麼樣都按不到綠色通話鍵，試了好幾次總算接通，將話筒音量開到最大，電話那頭的聲音還是好小好小…… 退休後不知道該做些什麼，與朋友也越來越少連絡，一下子失去了生活的重心，與社會越來越脫節，真是越來越鬱卒，身體似乎也衰老得更快了…… 「老」，不應該是一連串失去的歷程！ 本書從打破媒體刻板印象、高齡就業就學、老後需要的支持與引導，以及老年身心調適與輔導等面向，提出四大熟齡人生幸福提案，顛覆您對老的想像，與每個階段的自己和平共處，一起幸福到老： 提案一 擺脫媒體操控！別讓媒體製造您的需求、限制您的想像。 提案二 重返職場與校園，老後人生也能銀光閃閃。 提案三 提升長照品質，高齡者也要擁有參與生活決定的權利！ 提案四 學習完整思考，省思內心深處價值思維，「改變」從自己開始。
年齡歧視：為何人人怕老，我們對老年生活的刻板印象又如何形成
沙灘上沒有界線，年輕與年老之間也沒有越過之後就開始衰退的交叉點 不理會變老，便是不理會活著 我們從小就被變老會很悲慘的訊息轟炸。皺紋令人尷尬，老年人一無是處。作者暨行動主義者艾希頓‧亞普懷特也曾經相信這些說法，直到她明白這種偏見的來源和所造成的傷害。 亞普懷特以令人意想不到的觀點和活力筆調，書寫自己如何透過深入研究，破除一個個關於晚年的迷思，探討年齡歧視如何演變成世代對立；提出一項項數據，質疑視熟齡者為社會負擔的說法；檢視偏見和刻板印象如何癱瘓我們大腦和身體；查看工作場所乃至臥室裡的年齡歧視…… 更重要的是提醒我們，當社會把一切推給老年族群，將使我們視而不見真正的問題－－ 經濟上所謂的「銀色海嘯」，可能是政府政策失準、預算分配錯誤的託辭； 一個合理化年齡歧視的社會，意味著各種形式的歧視都更容易成立； 個人內化的老年恐懼，將使人們隨著年歲下意識停止追求快樂； 這些隱形成本終將是整體社會的損失。 反之，消除偏見讓我們得以想像一個對全年齡友善，更具包容性與同理心的社會樣貌
百歲時代：當人生百歲成為常態，我們該如何活得更好？
「台灣已經進入『人瑞時代』。」——台大社會工作學系教授 楊培珊 21世紀，人類正式走入「百歲時代」。 全球醫療系統都尚未準備好， 但巨大的醫療商機卻悄悄浮現； 社會動力普遍老化， 卻讓銀髮上班族有了翻轉人生的機會！ 全民長壽的此刻， 我們該如何「活得久，又活得精采」？ 當人生真的70才開始， 家庭、健康、心理、醫療、工作型態與商業活動，都將產生鉅變！ 形塑長壽社會的未來樣貌，第一本全球老化時代的最佳指南。 & 【內容簡介】 & 數據顯示：2019年出生的小孩，預計可以活到100歲。 2020年，全球65歲以上人口，預計將永遠超越5歲以下人口。 當你60歲，你敢退休嗎？你的錢真的夠嗎？你的資源可以維持到何時？ & 英國——每十張病床中，就有一張躺著其實可以出院，卻無處可去的老人。760萬人成為家人的專職照護者，其中67萬人照顧失智症患者。 日本——老爺爺老奶奶在便利超商櫃檯打工，沒有人敢搞丟飯碗，因為老人年金與福利根本不夠。 中國——無數子女北漂，但在《老年人權益保障法》下，子女若冷落或忽視父母，則屬違法。孝與不孝，該如何界定？子女已難生存，奉養這門功課，又該如何完成？ 全球——教育程度低且社經地位不佳的人，由於壓力荷爾蒙經常性過高，生理年齡會比教育程度高的高階主管還要提早衰老，形成了一種社會不正義。 & 然而，人老了，絕不能只是眼巴巴地望著終點線到來。 人生後半場延長賽，應該要是生命給我們的禮物。本書將告訴你以下驚人事實： & ——心理影響生理，若能隨時更新「老年」定義，年輕的心態將打造年輕的生理年齡！ ——只要在生活中植入小小的運動飲食改變，我們就能讓自己有病在身的時間壓縮到最短。 ——退休族轉換跑道繼續工作，吸收新知迎接新挑戰，才是超級保健、護腦的良方。 ——「退而不休」成為歐美新趨勢，各大企業開始發現，他們正需要有技術經驗、有責任心又有人脈的「初老年／中年活力」！ ——歐美各國開始吹起「退休村」、「青銀共居」、「熟女共居組織」等風潮，既能阻止孤獨死情況發生，又能有效預防長輩失智發生。 ——德國開始提撥預算，給付負責照護工作的家人，減緩其被剝奪感，增加其認同感。 ——荷蘭的「鄰里照護網」大大增強照護師與病患的「信任感」，客製化的照護方案，為國家和病患都省下掛病院、看心理諮商的大筆預算。 ——可偵測生命徵象的穿戴式科技與照護機器人的研發，將有效協助家屬掌握長輩健康狀況。 ——生物專家正努力解密長壽基因，幹細胞與白藜蘆醇等「抗細胞老化藥品」的使用，可望於十年內正式問世。 & 「初老年」與「中老年」的活法也大大不同，我們都應該努力延長充滿活力的「初老年」，將行動不便的「中老年」時間壓到最短。倘若各國政府或各界人民團體，能致力於「改變老年的定義」、「介入民眾的飲食與運動控制」、「創建全民永生工作制度」、「研發新神經元增生與長壽基因之改良」、「打造機器人協助的醫療空間」、「為民眾創立生活圈與生活目的」，人民就有機會脫離絕望、虛弱無力的老年生活，重新定義長壽的價值。 & 【本書特色】& 理解百歲時代來臨現象，重新定義長壽價值 理解歐美、日本面臨全民長壽，針對社會政策面的對應措施 理解歐美、日本面臨全民長壽，針對醫療照護方面的新趨勢
我高齡，我想去公園玩 高齡友善環境建構指南
當我老了─我想要什麼樣的公園？ 景觀空間設計師─我會設計出什麼樣公園給高齡者使用？ 公部門的人─我要端出什麼樣的公園願景給高齡民眾？ 台灣已是高齡社會，預計2026年將邁入超高齡社會，我們的高齡行動要站在社會發展前沿，思考聯合國「老化綱領」，揭示高齡者應該擁有的「獨立、參與、照顧、自我實現、尊嚴」五大原則。 高齡友善公園可以補償高齡者身心變化，讓高齡者在公園獲得上述五大原則的效益，成功老化。公園高齡友善環境要符合高齡者生心裡變化及異質性，促進高齡者身心健康與社交活動的活躍，滿足高齡者愛與尊重的需求，並以生產老化獲得自我成就。
論老年【華文世界首度出版，全二冊】：西蒙波娃繼《第二性》之後，再次打破西方千年沉默的重磅論述
「老年」代表一個人於根本存在上的改變。 它最顯而易見的，就是「無數的事物一去不復返」。 如果有人不為失去那些事物而遺憾，那是因為他不曾愛過它們。 我覺得，那些輕易就接受「老年」、歌頌「老年」這件事的人， 他們沒有真正熱愛過生命。 ——西蒙．德．波娃 我們時時懼怕死亡，但我們不會在剎那間成為老年人。人生這個斜坡緩緩而降，讓人幾乎完全感受不到其傾斜。由於老年和我們相隔如此漫長的時間，以致它的到來在我們眼中有如永恆之久。這個遙遠的未來，在我們看來是如此不真實，因此普魯斯特說：「就所有現實來看，老年說不定是我們生命中一個懷抱最久的『抽象』概念。」 絕大部分的人都會成為老年人，但很少人會提早正視這個新的身分。 沒有什麼比老年更確定會到來，但也沒有什麼比老年讓我們更沒準備。 ◆ 在人類史上，女人的歷史不曾被當作是個主題，但至少，女人的景況是遵循一條變幻莫測卻帶有意義的主線在進展。「老年人」，作為社會成員的一個範疇，卻從來沒有介入世界的運行。事實是，當他仍保有活動力，就能融入群體，而且和群體沒有區別，也就是說，他是個「男性成年人，只是年紀比較大」。然而，一旦他失去在社會上的活動力，就落入「老年人」的範疇，是被排除在群體之外的「他者」，而且比女人更加徹底成為純粹的「物」。 西方文明史上，除了古希臘的西塞羅（Marcus Tullius Cicero, 106-43BC），幾千年來再無其他人專注探討老年主題，只散見於各專門學科著作上，或點綴在文學作品字裡行間。西方社會只討論死亡，不討論老年。在他們的眼裡，死亡將生命轉化為命運，具有悲劇美感，老年則只是「對生命的滑稽模仿」。從某個角度來看，死亡在授與生命絕對的面向之時也解救了生命，是死亡使他又成為他自己，因為死亡撤銷了時間，而時間等於老人，所以有「時間老人」（Father Time）的存在，以老人的形象來呈現時間。 在西蒙．德．波娃看來，西方社會對老年問題的蓄意忽視，可以從兩個層面來理解： 1.外部的社會集體漠視 人類文明幾乎可以說都是取決於建立在追求利潤的經濟之上，於是我們只有在能夠帶來利潤時才關心人類的境況。一旦沒有利益可以榨取，我們就把人拋棄。到了資本主義時代，社會更明目張膽哀嘆已經退出勞動市場的人為仍在社會中勞動的人帶來極大負擔，還用「退休生活是自由自在、盡情休閒娛樂的時光」這種謊言來粉飾一個殘酷的事實：這個社會讓絕大部分老人活得如此貧賤，以至於「老」和「窮」幾乎成為同義複詞。 有了空閒沒能為退休人士帶來新的可能。在他終於擺脫勞力奉獻的桎梏之後，他仍沒辦法行使自由，因為他有如被判決了充混、厭煩度日之刑，儼然是社會群體眼中的渣滓。 社會的制度性缺陷，加上中產階級傳播的迷思與陳腔濫調，老年人成了社會的「非我族類」。彷彿事不關己，可以造成改變的人都選擇保持沉默，於是「老年」問題成為「我們社會集體不願正視的一項羞恥」，那就是：老年人「必須」忍受被社會區隔、漠視的對待。 但一個人在他人生最後的十五、二十年，不應該是「不被需要的」。這種情況顯示了我們這個文明的挫敗。 2.內在的個人認同危機： 我們每個人，在不知不覺間一日度過一日、一年度過一年。疾病會向人提醒它的存在，老年卻是即使身體有些徵兆出現，也是含糊不清的，於是本人往往沒有別人那麼清楚知道自己在變老。 老年，是在「我的『為他存有』」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證。沙特（Sartre）所謂的「為他存有」（être pour autrui），指意識到別人在觀看我們時的一種存在。我們因他人的注視而成了客體，成為被「他有化」的自己，把他人的主觀轉嫁，因而感到不自在、失去自由，引起存在不安的感覺。在我內心裡，「年紀大的」是他人，是那個我對於他人而言的他人；而這個他人，就是我。 「老年」教人難以承受，也因為我們向來把老人看成異種生物。邁入老年，意味著：我在仍是自己的情況下，是不是正在成為「另一種」人？ 而當我們還年輕，心裡會有個聲音否定老年終將落到自己頭上——雖然很荒謬，卻始終無法想像老年和自己的關係。也就是說，當事情在我們身上還沒成立時，老年只是別人的事。所以，這個社會可以成功讓我們轉過頭去，放任制度剝削勞動者、分化社會、將文化保留給權勢，讓老年人陷入「非人」的景況，使一個人在他最後的年歲中不能活得像個人。 ◆ 事實是，人到了一定年紀之後會出現身心衰頹的現象。這種進程是無可避免的。到了一定時間以後，我們的活動能力會衰退，心智能力往往也會減弱，對世界的態度也會跟著改變。 為什麼對我們個人而言，「老年」很重要？ 因為是老年——而不是死亡——揭露了我們之前的人生有意義還是沒有意義。 西蒙．德．波娃如何「論老年」？ 如同石破天驚的《第二性》，西蒙波娃再次打破西方千年的沉默，從神話、歷史、文學、社會學、哲學、人類學、生物學、醫學等多元角度，深入探討人類文明中各種對於「老年」那些從未被正視、辯證過的觀念，使本書成為時間軸橫跨千年、空間軸跨越不同國家與文化的第一份老年研究論述。 她將本書切割為兩部，第一部是由外而內的檢視，亦即人類各種社會——含括偏遠世界的原始部落、東方傳統國度與歐美文明世界——如何為了存續而頌揚青春的活力、繁殖力，畏懼老年的精力消退、無生育能力，闡述社會與家庭如何看待家中的老者，以及歷史上的哲學家、文學巨匠對於老年的觀點。帶領讀者發掘他們的觀點如何影響了整個西方社會，也點出這些影響如何在人類的心理與社會上落腳，塑造了我們對於「老年」的刻板想像。 第二部則是由內向外的透視，西蒙波娃精細描繪了老年在個人身上造成的身心煎熬，也藉此揭露了老年人對於生命／人生所懷抱的熱情，事實上一點都不遜於年輕的世代——跟社會習以為是的預期正好相反。這個社會只知道附和「人生就如同四季遞嬗或時日流逝，老年相當於冬季或黃昏」的陳腔濫調；這個社會也深信人到了一定年紀後應該「精神自動昇華」，在各種德行上作為他人的典範，沒有資格擁有和年輕人一樣的慾望、感受、渴求。他／她如果不符合社會期待的形象，就會被按上「老不修」的道德指控。所有關於老年的迷思，使成年人將老年人視為他者，而非他的同類。 如何對待老年族群，反映了我們社會的價值觀 西蒙．德．波娃認為：一個社會怎麼對待老年人，揭露了這個社會的原則及其目的。 我們的社會讓勞動者可以過日子，卻拒絕讓他們證明自己的存在具有意義。像荒漠一樣的人生，讓他們老後無法投入願景之中，而這些願景原可使他們老後的世界仍具有目的、價值與存在的理由——讓他們活得像個人。當他們為當前無意義的人生而感到絕望，那是因為他們人生的意義向來都被人竊走。 這種悲慘的生命終局，意味著一切得重頭開始：這個殘傷人的社會系統必須進行徹底的改變。 西蒙．德．波娃要藉此書打破沉默的陰謀，在本書中如實勾勒「老者」這群「賤民」的處境，描繪他們如何經歷社會面、個人心理面上的掙扎。她要讓世人聽見他們的聲音，並鼓舞、邀請讀者起身改變自己的未來，因為老者就是我們，我們即是老者。畢竟，如果我們忽視我們即將成為的，就不會知道自己是誰。 本書特色 ◆ 西蒙波娃隱藏版經典作，法國重磅出版社Gallimard隆重授權 ◆ 史上第一部跨千年、跨文化老年議題深度研究論述 ◆ 揭穿在文明進步表象下，現代社會至今仍視而不見的結構性缺陷 直指威脅自我存在、令人難以面對老之將至的個人心理困境 ◆《第二性》知名法文譯者邱瑞鑾費時三年精心翻譯
父母老了，我也老了：悉心看顧、適度喘息，關懷爸媽的全方位照護指南
父母養我小，我顧父母老。 防疫零鬆懈，照顧不懈怠。 忙中有喘息，一起撐下去。 & 台灣超高齡化的趨勢已不可逆， 好好照顧家中爸媽，也好好關照自己， 是上有父母、下有兒女的三明治世代最切身的課題。 & 當我們眼看著父母漸漸走向人生的終點、飽受種種折磨時，才切身體會到「衰老病痛」已經找上父母，當然，也不放過我們。 & 當父母老了，我們也開始變老。 & 身為子女的我們，頭髮開始白了、體力逐漸衰退、更年期也來報到。在此同時，隨著孩子進入青春期，我們夾在父母、小孩之間，我們是「三明治世代」。 & 如果我們不提早對於「老、病、死」這些事情多一點準備，恐怕很難安然度過一連串的挑戰。 本書二位作者分別是醫師和老人學專家，以她們的專業經驗，提供關於老年照護的各方面需知，包括健康、疾病（尤其是失智症與阿茲海默症）、財務、安置、人際關係，特別是照護者本人在心理上應有的準備，提供諸多案例、評估和工具，可供我們在這獨特的人生情境中，獲得指引。 有些照護者，在照料長輩的過程中自己也精疲力盡，變得也出問題；然而有些照護者，從照護過程中獲得了自我啟發的體驗，也為自己的老去預先做好準備。老去，本身就是流動的，照護也是動態的情境，人、事、物都會改變。 當成為一個照護者，我們必須重新審視自己的人生，檢視我們與生命中重要人們的關係，這可能讓我們發現自己的脆弱，也會讓我們去檢視自己的日常行程與行為。如何因應改變，平順地走過這段過程，不錯過，也沒有遺憾，這是人生的修練。 ★★★本書為《父母老了，我也老了》改版★★★ &
哈佛醫學專家的老年慢療八階段：用三十年照顧老大人的經驗告訴你，如何以個人化的照護與支持，陪伴父母長者的晚年旅程。
「慢療」是老年照護的新選擇！ 慢療，是一項承諾，以一種我們希望自己也能被這樣照料的方式，去理解、支持、療癒、照顧我們所愛之人。 內容簡介▎ 作者丹尼斯‧麥卡洛醫學博士（Dennis McCullough, M.D.）即以「慢療」為核心精神，在書中提出了在生命晚年旅程中八個獨特而明確的「站點」（包括：穩定、妥協、危機、康復、衰退、死亡的序幕、死亡、悲痛／遺贈），帶領我們去體會老年人及家人們在每一站不同的生命情感；同時也預先告訴我們，在陪伴老年家人走向人生終點的旅程中，可能會遭遇的特別問題與新的機會，以及還有什麼是我們可以再一起努力的。 麥卡洛博士是老年醫學專家，同時也是一位兒子，在書中他不僅分享了自己陪伴母親「慢療」晚年生活的心路歷程，也提出了在醫護專業方面的悉心提醒。無論是情感上的支持與依循（以「人」的立場），或者現實面的考量與建議（就「醫」的角度），本書都將提供最全面、最同理、最細膩、也最實際的幫助。 書裡說的不只是「我的媽媽，你的媽媽」，也是你我未來人生的選擇！透過本書，我們能幫助老年父母更為妥善、更安心、也更人性地度過他們的晚年時光，也為自己的下一個人生旅程拉開序幕──不是等到老了那刻才著手，而是從現在起，擁有一個更早的老年教育，開啟我們未來的無限可能。 感動推薦▎ ──丘引／老年學專家 「慢療不是萬靈丹，卻是一種選擇。生命有其侷限，老人的限制更多，『慢療』無疑是家有長者的人可以考慮的方向，給自己一個更安心或心安的未來。」 ──鄭栗兒／心靈女作家 「對於老年來講，最完美的療癒結果並非毫無意義地延長壽命，而是能夠在家人耐心陪伴下，細細回顧一生的風景，明白此生存在的意義，理解生命所教導的智慧。」 ──丹尼爾‧費德曼（Daniel D. Federman, M.D.）／哈佛醫學院醫學博士 「本書為有需要的人提供富於同情、可信賴、善解人意且適如其分的幫助。」 ──《聖彼得堡時報》（St. Petersburg Times） 「書中的同情慈悲以及詳盡細節，令人深感寬慰。」 &
微霞與桑榆：陳亮恭醫師的世紀思索
這是最適合思索老後的療癒慢讀。 人類正經歷前所未有的集體長壽現象，從未這樣老過的我們，老究竟是什麼？ 西元八世紀，唐代詩人白居易感慨老年帶來的身心靈變化，寫成「詠老贈夢得」予老友劉禹錫，世人得以閱讀劉禹錫對晚年美好的想像：「莫道桑榆晚，微霞尚滿天」，激勵一千三百年後的妳與我。 人生上演生、老、病、死，在老之後，似乎只有病與死了。大家談老，不外乎養生、醫療、福利，或是長照。臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭，研究老人醫學十幾年，反覆思考「老」的意義，「老究竟是什麼呢？其實這件事對我而言一直都是哲學議題。」 本書難得以文史哲的角度探老，了解歷史上的智者如何看待老後，以古觀今；再以作者研究多年的經驗，以今證古，來回梳理出老的面貌。是第一本針對老人議題進行古今世紀對談的書。 Q：老了還能有人生目標嗎？ A：日本江戶時代畫家葛飾北齋在七十高齡訂定了目標：「我要在一百歲時畫出更了不起的作品！」所以，有夢永遠不嫌晚，夢想可貴在於實現的過程。 Q：老了還能追夢嗎？ A：曹操和劉邦同樣是老驥伏櫪，依然馳騁沙場；現代社會長者越來越晚退休，大家該給他們再進修、再發揮的舞台，才是真正高齡友善的社會。 Q：老了還能談戀愛嗎？ A：明代詩人錢謙益在奔六的年紀，收到柳如是的告白詩，女方雙十年華，老翁幾經猶豫，還是奮不顧身投入情場。愛情不分年齡，長者追愛也是美事。 Q：當今熱烈討論的長照議題，古人也有嗎？ A：中國受到儒家尊老思想的熏陶，在將近一千五百年前就有了歷史上第一家安養機構「獨孤院」，自此開啟古代「機構式長照」的制度。
老有所終：長命百歲還是品質九九？
誠如《禮記》禮運‧大同篇所言，「老有所終」實為一個理想境界！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 在何地養老，有多少金錢可供自己養老，則是人生善終前最重要的一環。 只是，「老有所終」絕非無中生有，萬事皆需預做準備，才能擁有。
沒想到…我會變得這麼弱？
沒有想到，老後會變這麼弱 沒有想到，老後會有這麼多毛病 沒有想到，老後照顧工作會這麼沉重 有「陽春麵」就很萬幸的未來：其實長照、健保、老人年金，不是「牛肉麵」，而是「陽春麵」 ．第一本以系統化思考，提供各種關於長照恐懼的對策書 ．第一本不只思考現在式、也延伸到未來式的長照準備書 &&& 今年台灣正式從「高齡化社會」進到「高齡社會」，社會對於高齡相關問題越來越有感，以書市而言，譬如《誰在銀閃閃的地方等你》、《下流老人》等書籍熱賣是其中一項指標。但是相關的國內外書籍，多是描述現象、挑起恐懼，很少有提供對策。 &&& 特別是關於長照相關議題，雖然長照政策已經從1.0進化到2.0，但是社會對於老後長照仍然深懷恐懼，甚至很多網友直接回應，只要有「安樂死」就能解決？ &&& 恐懼根源其實就在於「弱」，老、病、殘、窮，如果並不「弱」，還有基本的生活自理能力，就不需要被長期照護。 & &&& 瓊瑤困境，也讓我們看到長照的艱難，也不只在於金錢負擔。 &&& 本書直指所有的長照恐懼，並且提供實務對策，這套對策，必須是系統性思考、整合性思考。提供給目前正面臨長照壓力、以及未來想要提早防範長照壓力的族群。
獨老時代：20個大齡生活提案，迎接一個人的老後
即使有結婚、有孩子 你仍有可能迎接孤獨的老後 獨老時代即將來臨 人人都無法置身事外 「所謂的老去，不單只是容顏鬆弛而已，而是即使沒有自覺將要面臨死亡，社會的力量也會把我當作即將無用之人對待，這是最令人感到情何以堪之處。」──松原惇子 2106年台灣三十歲以上單身人口已高達559萬人， 即使現在是幸福單身族， 但你能預測，自己老後的生活會是什麼樣嗎？ ●「老後單身」的現實情況 ＊養兒防老？你確定不是啃老 ＊沒有親人無法入住養老院（沒有錢，甚至沒有入住養老院的選項） ＊房東不願將房子租給單身老人 ＊病痛纏身，去醫院卻沒有親人能簽手術同意書 ＊另一伴過世，沒有朋友，沒有可以說話的人 年金制度崩壞、長照缺乏人力、高齡醫療品質低落、老人居住困難…… 不僅是日本，這同樣是台灣即將面對的景象。 ●我們能夠怎麼做？ 本書點出老後單身的問題點 並提出20個大齡生活提案 告訴你幸福度過單身時代的方法！ ＊重新檢視夫妻關係 為了避免老後被另一半拋棄，請把「謝謝」掛嘴上，經常面帶笑容，可以有效增進夫妻感情。 ＊結交職場以外的朋友 積極參與社區活動，與歐巴桑保持良好關係，愛管閒事的她們是你遭遇困難的好幫手 ＊成為廚藝高手 維持老後生活的品質，靠廚藝和做家事，老了才訓練就來不及了，趁現在養成習慣吧 ＊健康，就隨緣吧 比癌症更可怕的是長壽，生病就交給老天爺決定，從現在開始停止有助長壽的好飲食吧 ＊維持收入 不要想著靠退休金度日，做點小生意，才不會只出不進 ＊養成享受孤獨的能力 做好一個人死亡的心理準備，萬一在家裡倒下，設法使自己在門口露出半身
在下流時代，也要做幸福老人：利用共享生活創造老後幸福
40歲掌握未來30年， 現在有多少朋友，決定了你老後有多幸福！ ▌ 繼《下流社會》、《第4消費時代》後， 日本趨勢預測大師三浦展的最新研究， 告訴我們「共享」是打造快樂老後的終極解答 ▌ 【面對老年生活來臨，你是否也擔心這些事？】 ‧三高？癌症？如果身體不好怎麼辦？ ‧行動不方便，是不是不能再四處遊山玩水？ ‧物價越來越高，養老的錢不夠用？ ‧另一半生病，萬一他／她過世了，生活會怎麼樣？ ‧又老又窮，會不會給子女添增負擔？ ‧不常跟子女、孫子有見面，也不常看到朋友，心情寂寞…… 【影響老年生活的關鍵是什麼？該如何在老年得到幸福？】 為了深入理解富裕、中產、貧窮的老人們，會為何感到幸與不幸，日本趨勢預測大師三浦展透過數據研究，深入調查及分析六十五歲以上高齡者的經濟背景、日常生活與幸福程度，發現幸福的關鍵，就是那些看似微不足道、「與他人連結」的生活日常。 【就算又老又窮，只要有良好的人際關係，幸福仍舊唾手可得】 原來，與一般人的想像不同，並不是資產越高就越幸福，根據調查，有錢卻感到不幸的老人也相當多。從數據中，三浦展發現了影響老後生活的關鍵：越是幸福的人，越常與朋友相聚。「朋友資本」才是最重要的：多多結交能一起愉快相處的朋友，互相幫忙與交流知識。 透過數個在日本已行之有年的「共享生活」成功案例作為借鏡，三浦展認為，打造「多世代共生、多功能、參與型」的生活／社交圈，是讓人人都可獲得幸福的方法，他也預測，這將是未來社會的主要趨勢。 三浦展這本清晰透徹、務實周全的趨勢分析報告書，將是我們掌握老後的幸福關鍵！& 本書特色 ‧採用大量數據圖表分析，一目了然 ‧提出影響富裕、中產、貧窮階級幸福的關鍵 ‧針對男女不同的幸福感受進行分析 ‧在不增加預算的情況下，提供沒錢也能幸福的方式 ‧利用共享概念解決高齡化社會問題
續‧下流老人：政府養不起你、家人養不起你、你也養不起你自己，除非，我們能夠轉變
★日本在2025年會出現45萬的照護難民，台灣呢？ ★因為國家沒有錢，所以我們必須忍耐較差的長照及年金制度，真的是這樣嗎？ 引爆台日兩地熱議、人人自危，日本銷售超過20萬冊，台灣銷售超過3萬冊 《下流老人》作者藤田孝典的最新續作，面對即將破產的未來，提出的迫切建言！ *日漸趨向貧窮化的老人，我們稱之為下流老人。這個名詞來自日本，但目前在台灣也已被廣泛使用。 未來，我們不僅是｢下流老人｣，更可能成為｢過勞老人｣， 因為政府養不起你、家人養不起你、退休後，你也養不起你自己， 到死前的最後一刻，都必須出賣自己的體力才能活下去。 靠自己和家人來解決貧困和照護的需求已經到達極限， 淪落為下流老人是自身的責任嗎？ 我們還能做些什麼來改變這個現況？ ◆這些事，會發生在你、我，每個人的身上： 【故事一】因｢照護離職｣的65歲的野見山女士 為照護失智的母親，不得不辭去原本穩定的工作，但在自己的身體也出現警訊後，想將母親送到公立的安養院，但沒想到床位要幾年後才能排到，只能將母親送到自費安養院。但自己的年金+母親的年金，在支付住院費之後，只能剩下一萬日圓。野見山女士不得不到安養院附近的車站擔任清潔工，以支撐自己的生活。談到未來，野見山女士說，她不知道自己能撐到什麼時候，也不知道以後該怎麼辦，充滿了不安。 【故事二】｢中年失業｣不得不到便利商店打工的田坂先生 原本在東京大型物流公司擔任課長，沒想到，在金融風暴發生時無預警地被公司解雇。原本以為以豐富的資歷，可以很容易地再找到工作，但結果卻是處處碰壁，最後只能從事體力勞動。最小的孩子大學還沒畢業，房貸也還有十年以上，田坂先生真害怕，自己的體力，是不是能支持到付完房貸的時候。 ◆如同健保，年金和長照是我們人人都用得到的社會制度，該如何思考並打造，讓每個人都能得到應得的老年幸福？ ◆以刺激景氣、國家財政為前提的長照方案，刺激的是少數企業的經濟成長，還是真能為我們提供所需要的保障？ 無法單靠個人自力救濟的老年生活，關於年金與長照，我們要走上哪條路？ 【已經在日本出現的老後危機】 ◎物價不斷升高，為了支撐生活，高齡者在退休後又馬上再度投入勞動。 ◎國家宣稱預算不足，擅自調高需要被照護者的級別，讓許多需要照護者得不到照護。 ◎把錢砸進長照產業，把市場做大，刺激景氣循環，結果也無法保證讓每個人都得到想要的老年照護。 ◎錯誤的長照政策，盲目把長照交給市場機制，讓頂級照護機構愈來愈多，而人人需要的照護機構倒閉或愈來愈少。 【我們即將面對的未來，從都市到鄉村，從制度面到經濟面】 ◎商品化的照護單位收費愈來愈高，只有少數有錢人有能力負擔。 ◎公立的養老院受限預算，資格限定愈來愈嚴，急切需要入住的人求助無門。 ◎因為個人健康問題或家人需要，上班族時期的儲蓄可能所剩無幾。 ◎鄉村的家庭式老年照護，因為缺乏年輕人，變成老老照護，隨時有可能斷裂。 ◎老年就業市場不夠多元，即使工作時期是高階主管，再度就業也只能從事體力勞動，隨時可能倒下。 【思考我們當前最迫切的需求】 ◎年金該怎麼發？我們是不是可以把照護服務視為金錢的一部分，重新思考年金的定義？ ◎長照制度該怎麼走？如果長照需要的花費只能在國家的預算規畫下控管，其他交由市場，或縮減人民所需，這樣我們真能得到需要的幫助？ ◎財源哪裡來？是國家開徵長期照護險專款專用，或者是從其他的國家收入挪用，我們才能確保每一分徵到的錢都花在長照的需要上？ 《下流老人》作者藤田孝典，長期站在日本貧窮及老年福利第一線的日本社會學者，從政策、社會制度到國家經濟，為我們提出他懇切的建言，預防疲弊社會的到來。
老人居家健康照顧理論與實務
本書整合照顧服務學科五十小時之專業知識及實務經驗，分成三篇共十二章。每章最後附有「學習與討論」，協助學習者綜合討論各章節重點。本書提供長期照顧產業相關領域之學者及實務工作者，在實務操作及教學上之參考。 第一篇為照顧服務工作概論，第一章緒論，認識照顧服務員的工作場所、工作倫理及工作守則等。第二章照顧服務相關法律基本認識，認識照顧服務相關民法、刑法等概要。第三章照顧服務資源簡介，認識現有照顧服務資源。第四章人際關係與溝通技巧，學習溝通的方法等。第五章身體結構與功能，認識人體各系統的構造及功能等。第六章家庭照顧需求與協助，學習壓力調適方法及如何尋求社區資源。第七章意外災害的緊急處理，瞭解意外災害的危害與預防方法等。第八章臨終關懷及認識安寧照顧，認識安寧照顧、臨終關懷等。 第二篇為居服督導工作概論，第九章管理者領導特質，學習重點包括領導管理能力的培養及照顧服務品質管理。第十章督導工作實務，學習重點包括督導工作內容及督導工作指導與服務品質。 第三篇為長青照顧，第十一章老年疾病的預防與治療，學習重點包括失智症的預防方法及腦中風的預防之道。第十二章生活化的靈性健康照顧，學習重點包括靈性健康的意義及靈性健康照顧面向。
高齡學
在全球人口高齡化聲中，有關高齡人口的相關議題備受重視。本書即在探討老化及老人的相關議題，包括個體的老化及集體的高齡化兩部分，以提供有志研究高齡學的人士，能有基本而整體的認識，而為繼續探究相關議題之基礎。 全書計分為16章，主要包括：高齡學的重要概念、理論基礎、個體的老化及集體的高齡化等。在重要概念部分，包括：緒論、人口結構高齡化、國際組織與合作交流、及高齡學與未來等四章；在理論部分，包括：生理、心理及社會的老化現象與理論等三章；在個體的老化部分，包括：認知、自我及人格、心理健康與心理失常、工作、休閒、退休與居住安排、家庭與人際、角色等六章；在集體的高齡化部分，包括：社會政策與社會福利、健康促進與照護、教育型態與教育活動等三章。
老年人如何適應海外生活（簡體中文版）
華人移民到海外生活，是許多人追求移根到新的國度，新的生活環境，開啟新生活的一種夢想。從1852年第一批華人移民到美國至今，移民到海外生活的華人總人數在不斷增加。據《中國國際移民報告（2015）》藍皮書披露，中國移居海外的華僑華人總數約為6000萬人。據《中國國際移民報告（2015）》藍皮書披露，中國國際移民群體已成為世界上最大的海外移民群體。中國移民的主要目的地為美國、加拿大、澳大利亞、韓國、日本和新加坡等國家。中國移民人數的增加，這本身符合中國的經濟迅速崛起，國家的強大，以及中國政府推進改革開放後人們的生活思維方式的轉變，凸顯中國融入國際社會的歷史步伐在加快的特徵。年輕人實現了移民夢，把養育自己成長而辛苦一輩子的老人帶到身邊，帶到海外來一起生活，既方便照顧孝敬老人，又能讓老人發揮餘力，幫助自己帶孩子和料理家務，減輕年輕人海外生活的工作生活壓力和後顧之憂，一家人海外團聚生活，同享天倫之樂。老年人走出家門，跨出國門，跟隨孩子來到海外生活亦已成為許多人移民海外，嘗試新的時尚生活的探索或體驗。許多已經移民或正在想著移民的年輕人與老年人正在共同編織新的夢想和追求。那麼，老年人移民到海外到底如何生活得更好？來自中國大陸、臺灣、香港、澳門及世界各地的老人在海外的生活情況究竟怎樣？他們是否適應並能享受海外的生活？他們的幸福感如何？這是許多移民海外或正在想移民的年輕人與老人們都在共同關注與思考的一個重要的熱點話題。事實上，老年人如何適應海外生活？這也是一個客觀存在的現實的社會問題和擺在許多人面前的一道現實的生活問題或難題。受在美國首都華盛頓哥倫比亞特區（簡稱華府）生活的華人朋友之托，作者撰寫了《老年人如何適應海外生活？》一書，把自己從2013年到2015年在美國生活的三年時間所接觸到部分老年人的真實生活情況及感受與交流，包括對個人的親身經歷與體會感受整理提煉，從宏觀的角度去思考，從微觀的角度去剖析，對華人老人如何適應海外生活進行積極有益的研究與探討。為許多已經或正在思考移民美國或海外的華人（包括年輕人和老人），瞭解老年人海外生活的一些真實情況，為他們做些心理準備，或許能顧彌補其移民計畫，幫助更多人實現完美的移民美國和移民海外之夢。本書內容：包括對華府許多不同類型家庭生活的華人子女與父母相處的客觀情況與諸多個案的剖析與思考，尋找老人與子女不能和諧相處的癥結或原因，揭示父母與孩子在海外如何和諧相處的隱藏在我們日常生活中細微之處的涓涓奧秘，也從另一個角度，友情提示身居海外生活工作的孩子與老人如何和諧相處的基本行為要素。本書目的：是想幫助更多華人圓夢移民美國或海外，共同構建新型的和諧、理解、信任、尊重、支持、互助與孝道的家庭關係。共同思索並探尋新環境下老人與孩子們如何傳承中華文化，吸納海外優秀文化，拓展並豐富中華優秀文化與世界優秀文化融合的內涵，探討與交流老年人與兒女海外生活如何融洽相處的好方法，好竅門，好路徑，共同排解日常生活中常遇的煩惱和困惑。實現老年人能夠適應並享受海外生活的幸福，年輕人能夠留住老人的心，幾代人攜手並肩迎挑戰，同舟共濟赴未來，共同續寫海外華人美好的人生與和諧幸福的新生活。本書的核心問題是：是交流探討老年人與孩子或晚輩如何相處的問題，老年人如何走出孤獨融入社會的問題。俗話講，家和萬事興，家和萬事順。尋求當代幸福家庭的和諧問題，這不僅是海外老人面對的問題，而且是國內許多老人和年輕人共同面臨的帶有普遍性的家庭與社會問題。一個家庭“和”字貴如千金，何以實現？其中奧妙多多，學問多多，智慧多多，貴在善於發現和潛心研究並用心去實踐。因此，本書也非常適合國內公眾閱讀。希望這本書對老年人如何適應海外生活有所幫助。希望這本書對你實現移民之夢有所幫助。希望這本書對你如何處理好家庭關係有所幫助。希望這本書對你的家人及孩子的學習成長有所幫助。希望這本書對所有已經留學和移民海外的人都有所幫助。希望這本書對所有構建家庭和睦關係的人有所幫助。謹以此書奉獻給廣大讀者，希望對廣大讀者能夠有所幫助或啟迪。書中列舉個案完全是個人經歷與採訪瞭解所寫，請切勿對號入座。王傳明2016年5月20日
樂齡休閒學
●樂齡休閒概論 ●樂齡運動──養生篇 ●樂齡營養──飲食篇 《樂齡休閒學》邀請各篇章領域學者撰文，結合理論與實務，提供「樂齡」休閒生活模式、運動養生、營養飲食的建議。 本書特色 本書分析各項理論重點與各國政策推動要點，整理出共同部分與比重最重的要點活動為健康、休閒式的社會參與、運動養生、飲食安全等等，並分成三大篇章：（一）休閒概論、（二）運動養生、（三）營養飲食。將此三大單元彙整成《樂齡休閒學》，並邀請各相關篇章領域的博士，分別撰寫。提供現階段正經歷「初老」現象的「樂齡」人士參酌，讓每個人成功老化的理想都能夠實現。
北歐銀色新動力：重拾個人價值的高齡者照顧
人人平等，學習欣賞。 不但是北歐國家的文化，更是他們老人照顧的基本理念。 & 有些照顧機構為了讓老人比較熟悉，會在通道上標示實際路名；在屋裡一起動手做麵包，重拾老人的童年技藝；挪威有退休準備學校，提供成人退休到死亡需要預備的課題與教學；丹麥舉辦老人奧林匹克運動會，「競賽」的目的不是為了爭第一，而是活動筋骨；芬蘭有祖母俱樂部，祖父祖母都能來當志工，尋找新的自我定位；荷蘭有「阿茲海默咖啡俱樂部」，老人與照顧者一起吃點心、喝咖啡、聊天舒壓…… & 作者記錄北歐國家如何讓老人擁有最舒適、合宜的晚年生活，希望成為臺灣的借鏡；同時呼籲大眾從「心」關懷老人，一起重建老人的個人價值。
下流老人：即使月薪5萬，我們仍將又老又窮又孤獨
如果你沒有五萬月薪，如果你對自己的健康沒有充分的把握， 如果你沒有長期良好的社交關係， 那麼，無論你現在幾歲，你未來注定會變成「下流老人」。 如果有一天，我們因此無法自食其力，能做些什麼扭轉局勢？ & *「下流老人」是日本最新出現的一個名詞，「下流」，指的是在社會底層，過著中下階層生活的人，下流老人，就是過著中下階層生活的老人。日本近年來出現了大量過著中下階層生活的老人，而且未來會只增不減，因此出現了這個名詞。 & ★日本銷售超過二十萬冊 ★長踞日本亞馬遜暢銷排行榜第一名 ★各大報章媒體爭相轉載，成為日本最熱的話題 ★台灣未出版天下遠見、蘋果日報已大幅報導 & 中、老年人為自保必看的書，青壯公民為了自己的未來，更該社會參與，以使台灣未來的老年社會不落入如日本般的下流老人社會。－－涂心寧（社團法人台灣居家服務策略聯盟理事長） & ●台灣將在二年後邁入高齡社會、十年內邁入超高齡社會，人口老化速度世界第一。 ●十年內台灣每3.6人就要扶養一個老人，對比二十年前每10.3人扶養一個老人，社會的扶養壓力沉重了許多。 ●年金制度即將崩壞、長期照護缺乏人力、高齡醫療缺乏品質、照護條件日益提高、老人居住困難……這些都是我們即將面對的景象。 & 【老年生活的實況】 銀髮不是人生第二春，退休也不是你所想的只需含飴弄孫。 老後景況更可能是： •健康只是一種願望，不會是實況。 •老後可由子女奉養。但實情是，子女可能連自己都養不起。 •若是需要照護，就住進安養院度過餘生。但屆時安養院可能一般人根本住不起。 •只要現在有一般水準的薪水，退休金便可保老年無虞。但資產可能變成負債，你現在賺的錢根本不夠餘生使用。 老年生活和你想的絶對不一樣，即使你自認為是中產階級，你的未來仍將又老又窮又孤獨。 & 【怎樣的人可能成為下流老人？】 即使你年收已達平均水準，只要發生下列狀況，就很可能變成下流老人 •因當事人生病或發生事故，需花費高額醫療費。 •無法住進高齡者看護設施。 •孩子是「窮忙族」或「繭居族」等啃老族，靠父母供養。 •熟年離婚。 •罹患失智症，身邊也沒有可依賴的家人。 & 【為什麼我們會老後貧窮？】 •社會高齡化、經濟成長停滯、青年就業情況不佳、醫療與照護成本逐年提高，未婚、非正職者增多，都讓我們步向貧窮。 •台灣失智症人口每天增加四十人，只有極少數人能夠擁有許多人想像中的「安穩老後」。 •曾經和高齡的父母同住的人，對自己的老後生活容易抱持相同的想像。但是，我們已經慢慢失去老後和子女一起生活這個選項。 •傳統的社會福利模式已經到達極限，往後可能還會製造出更多可能變成貧窮老人的高齡者。 & 【為了避免成為下流老人我們能做什麼事？】 •瞭解社會保障制度 •及早為可能的醫療和照護需要做準備 •培養放下自尊的心態 •盡量多存錢 •盡可能參與地區的社會活動 •培養受援力 & 他山之石可以攻錯， 美好的願景可能只是願景，背後的真相讓人意想不到。 當社會上的貧窮老人愈來愈多，社會負擔就會愈來愈大，只有及早預防貧窮老人出現，才不致於整個社會一起向下沉淪。 身為中產階級只是我們的幻想，在高齡者的照護和貧窮問題再也無法分割的往後，如何防止老後貧窮，是我們人人都該思考的問題。 & 本書層層剝繭，從實際的老年生活面貌、應採取的對應政策，到個人如何自救，提出完整且實際的思索與方案。
老人居家健康照顧手冊
本書共分成九章，第一章到第八章，整合照顧服務術科之專業知識及實務經驗，第九章提供長者及失能照顧者身心靈健康照顧計畫和健康引導指標。每章最後一節，分享實務工作示範，提供長期照顧產業相關領域之學者及實務工作者，在專業技能實務操作上的參考。 第一章疾病徵兆認識與處理，學習重點包括身體正常與異常徵象的觀察與記錄、疾病徵狀發生的原因及處理方法和感染保護措施。第二章基本生命徵象，學習重點包括生命徵象測量的意義和體溫、脈搏、呼吸、血壓的認識，測量與記錄。第三章基本生理需求，學習重點包括認知知覺之需要、休息與睡眠之需要、管灌案主基本營養之需要與協助餵食和泌尿道、腸道排泄之需要。第四章清潔與舒適，學習重點包括個人衛生和照顧服務專業工作技能。第五章營養與膳食，學習重點包括營養素的功能與食物來源、特殊飲食的認識和老年期的營養。第六章活動與運動，學習重點包括活動及運動的種類、被動運動及輔具使用和褥瘡處理原則。第七章家務處理，學習重點包括家務處理的基本原則和家務處理工作內容及準則。第八章急救概念與急症處理，學習重點包括異物哽塞的處理、心肺復甦術、肌肉骨骼系統意外之處理和出血意外之處理。第九章健康照顧，學習重點包括照顧計畫和身心靈健康管理，含括生理健康管理、運動健康管理、飲食健康管理，以及照顧計畫問題檢查表、老人健康標準原則及健康養生操。
銀髮生活：建構優質的長青生活與環境
本書以健康老人為研究對象，以「在地老化」作為貫穿全書的主要概念與目標，認為高齡者應儘可能在自己長期熟悉的居住環境中，維持過去的生活方式，保留既有的隱私、生活與尊嚴。& 本書作者進一步提出在地老化新思維，強調高齡者在地老化生活的獨立條件與環境，並提出資訊通訊技術在高齡化時代中對高齡者之健康照顧與行為的應用，以促進高齡者的生活品質。
2025無齡世代：迎接你我的超高齡社會
你可曾想像過10年後自己的生活樣貌？ 2025年，台灣每五個人就有一人超過65歲， 480萬個老人，卻只有240萬個幼兒， 四成沒有兒女，五成沒有孫子，七成的人住在六大都…… & 高齡化對台灣是危機還是轉機？ 這不是一個世代能解決的問題，而是一整個世代的難題， 你我都即將面對，我們該如何準備？ & 三十多歲就成為國際醫學期刊的主編──榮總高齡醫學專家陳亮恭與資深專作家楊惠君觀察社會現況，遍訪專家，結合高齡醫學新趨勢，為台灣重要的國安議題---超高齡化與少子化夾殺的未來十年剖析與解答，不再將高齡者視為社消耗而是資產，重新思考都市設計、創造世代融合、健康無憂的無齡生活環境與氛圍，迎接美好未來。 & &&& 史上第一批全體受過九年國教，跟著台灣經濟起飛歷練過的優秀銀髮族如何得享健康、活躍、無憂的生活，台灣如何不會年金與健保雙崩盤？都需要我們現在就開始正視八大趨勢，執行15個解方，織出安全網。 & 57歲的流行天后瑪丹娜2016年的來台演唱會，於開賣15分鐘後旋即售磬； 71歲的宏碁集團創辦人施振榮自稱Stan哥，正忙著推動台灣優質生活跟競爭力； 84歲的台積電創辦人張忠謀將公司帶到世界級的強盛企業，任何對景氣的預測都被視做鍊金石……。 他們活得精彩有活力，身份證上年齡完全不能約束他們。 & 我們也期待每位老人都能像他們一樣青春、活力，然而……… 10年後的台灣社會人口結構， 2位老人，只有1名幼兒，每3個小孩要扶養1個老人， 4成沒有兒女，5成沒有孫子，7成的人住在6大都……。 迎接這樣超高齡且多數聚集在大都會的人口結構，你可曾想像過自己的生活樣貌？你可以選擇世代融合，也可以視他們為養不起的未來，端看你今天設下什麼樣的願景！ & 4大問題要面對 全世界都要面對年金破產風險，你會不會拿不回退休金？ 防範孤獨死來襲，可能就在你我的社區 不只老人村，還會發生無人村、廢村 健保難保高齡醫療的品質 & 4大機會現在開始抓緊 生命歷程重新編排，老不一定和退休畫等號，你想繼續為社會貢獻到幾歲？ 「高年級新鮮人」歸隊，退休後重返職場，企業需要有能力的資深員工協助新同事戰鬥 長照服務走出機構，回到社區，最新模式解決缺錢、缺人的問題 銀髮產業創造新機，無齡社會新動能，食衣住行更友善
安老覺醒：長壽和你想的不一樣20種生活提案X 30份任性清單X 66個實習筆紀
你知道超高齡社會要來了，但一定沒意識到你很可能活到百歲！二○一五年台灣人平均壽命是八十歲，按照每十年的平均壽命增幅比計算，我們很可能活到九十幾歲，甚至一不小心就破百歲，成了「國寶」。 無論你現在幾歲，百歲人生都會找上你，逃不走，避不掉，然而，活到百歲真的是種孤苦嗎？錯，長壽和你想的不一樣！放眼台灣百歲臉譜，有的愛喝可樂、半夜起來偷吃泡麵、菸酒不忌、焢肉是最愛，下午點心來一顆檳榔加含糖飲料，這樣吃也能活百歲？這和想像中的長壽秘訣差很大。 是的，打破心目中長壽長者端坐高堂的刻板印象吧！他們如你我，是一個個有棱有角、個性鮮活的人。這些早在百年前誕生的資深地球公民，從清末活到民國，其中不乏「阿宅」：蝸居坐擁書海、愛看正妹品評身材、連打十小時電腦遊戲為了「動動腦」，這不就是你我身邊的宅男嗎？ 還有愈活愈嗆辣的辣妹，天天打扮愛花衣裳，開心就唱歌跳舞、不爽就動口又動手，沒什麼叫「為老不尊」。失智嬤還不忘從小替長輩點菸勸酒的家學淵源，逼著本報攝影記者抽菸。被問到「吃什麼？」竟冷回：「吃飯啊，不然要吃X嗎！」一句話嚇死人，你以為這股辣勁是青春期叛逆少女獨有的嗎？ & 長壽，和我們想得不一樣。最不一樣的地方，在於我們以為長壽是複製且單一的生活模式，殊不知長壽除了先天基因勝利組外，長壽者多半活得極為自我、獨立，甚至堅持原則。貫徹的方法透過勞動、手做，飲食混搭或隨性自在的過活。他們活出生命的獨特性，成為健康長壽者，這也是本書解密的長壽新觀點。 一齊顛覆老人就是體力不好、耐力不好、忘東忘西、不肯學習、難溝通的刻板印象，這些毛病可能你我都有，長者身上卻未必找得到。最新平均餘命數字顯示，半數男性能活過八十歲、女性能活過八十五歲。 當長壽已是必然，如何活得健康自在？活出自己的第二人生？這項人生功課不能等。從長者的故事開始，勾勒專屬自己的安老學！ Chapter1後青春的安老學 知名的日本動畫導演宮崎駿作品「崖上的波妞」，刻畫一個托老所與托兒所相鄰的電影場景，孩子在老人身邊鑽來鑽去，老人們則被活踫亂跳的孩子包圍，感受到活潑的生命力，有孩子的笑鬧聲相伴，托老所的老人家也生氣盎然…。 這不但是日本高齡社會規畫的現在進行式，也可能是台灣進入超高齡社會的未來圖像。當好萊塢電影「高年級實習生」開始突破銀幕上老人的刻板印象，強調銀髮價值；當日劇男女主角從青春小鮮肉，翻轉到皺紋比笑紋多、內心戲優於視覺系的高齡主角，平均餘命延長讓媒體形塑的長者形象跟著改變，從內到外，從日常生活到身心需求，未來長者已然不同以往。 這是一個和過往「老年」截然不同的新世代，比起傳統「老大人」，百歲新世代可能活得愈來愈老，但也活得愈有自我風格；希望老後有錢有閒有臉書有LINE，重視生活品質，喜歡獨立自主。因此，借鏡日本高齡化產業的轉變，或可提供我們對未來百歲新世代不一樣的規畫和想像。 流通教父徐重仁分享日本個案，從老人救國團、居家巡醫服務，知名餐廳做銀髮餐，甚至連遺物都有專人到府整理。縱軸食衣住行，橫幅從「BeforeCare」（事前照護）到「AfterCare」（事後照護）的生命歷程，一一梳理。如此展開我們的人生拼圖，後青春的安老學，邀請大家一同體驗未來的安老趨勢，後青春安老學分現在開始搶先修！ Chapter2人瑞教我們的事 台灣第一份人瑞大搜查，這群不老翁、不老婆，顛覆我們的想像： 1.誰說女性比男性長壽？男性只要活過兩個神祕關卡，就有極高機會成為人瑞。 2.長壽基因是真的！父母及兄弟姊妹多長壽，間接證明長壽基因確實存在。 3.老了沒人照顧？什麼是候鳥型獨居？人瑞親身證明獨居也能過得很好。 4.當人瑞有什麼不好？七成人瑞滿意自己的生活，過得閒適自在。 5.老了就得跑醫院？高達九成人瑞幾乎不看病，也有六成自評健康良好。 6.人瑞吃得真盡興！人瑞會碰菸酒檳榔嗎？也和你我一樣愛吃泡麵喝飲料？ 7.老男人，沒路用？有宅宅族、老文青、國寶職人，還有風流紳士愛把妹！ Chapter3廿種安老生活提案專家的不老翁宣言 郭爺爺跑過一百八十場馬拉松，他要跑到不能動；全台唯一一對人瑞夫妻，牽手快一世紀，最浪漫的約會就是宅在家裡相依偎；台東部落孫奶奶，最喜歡邊喝小米酒邊跳舞，精采的廿種人瑞安老提案，顛覆你的想像。 Chapter4後青春的安老夢 以前，我們常看到長者帶著金孫在麥當勞消磨時光；現在，場景轉移到星巴克，老人獨自坐在窗邊，邊滑平板電腦、智慧型手機，伴著即時通訊的叮咚聲邊啜飲咖啡。長者群像因世代轉移而轉變，我們可以預見，在不久的將來，星巴克不只客人是長者，很可能連店員都是展開第二人生的退休族。 平均餘命的延長、大眾媒體型塑的長者形象跟著改變，「老人」將愈來愈難定義，六十五歲就是老人嗎？還是退休後就算老人？老人都是暮氣沉沉的嗎？這些問題已經沒有標準答案，很難回答了。 後退休時代來臨，長者也愈來愈「老不休」，後青春的安老學，必須重新改寫。臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭提供一套4.0版的安老需知SOP，這一份安老需知不僅給現在的你我，也提供給下一個世代的長者。現在就來看高齡醫學專家提出的後青春世代安老需知，照著做，將來，我們都可以像都敏俊教授一樣，只要預先準備好，就算不當外星人，還是可以年輕不老。
老人學
「老人學」是老人服務事業管理系、銀髮產業管理系、長期照護系、高齡健康促進系等相關科系必修的課程之一，亦是進入高齡產業服務必須具備的重要基礎知識。「老人學」是老人領域的入門學科，本書用淺顯易懂的方式引導學習者進入高齡者及老化的生活世界。「老人學」中每一章節的主題，均可開展獨立的學習科目，例如老化理論、老人教育學、老人休閒學、老人社會工作、老人社區照顧、長期照顧、全人照顧、生死學等。 & 本書共有十二章，分別探討「老人學議題與實務發展」、「老化理論與生命統整」、「老人價值觀與社會形象」、「老人心理發展與協助」、「老人教育與學習」、「老人休閒與運動」、「老人社會工作與福利」、「老人社區照顧與居住安排」、「老年健康與長期照護」、「全人照顧與輔助療法」、「生死與臨終關懷」、「高齡社會的挑戰與未來」。
老年學導論
依據2014年9月內政部統計處表示，台灣平均壽命為79.12歲，其中男性為75.96歲、女性82.47歲，在亞洲排名第3。而育齡婦女平均每年只生1.065個嬰兒，而且未來還有逐漸下降的趨勢。老的是長壽延年，小的是遲遲生不出來，導致人口明顯老化。台灣在1980年通過《老人福利法》、1981年通過《老人福利法施行細則》、2007年1月30日由總統公布《老人福利法修正法》以及其他相關法案，皆是政府制法協助和保護老人的努力。 全書內容主要分為三部分，第一部份介紹老年學發展史、理論及研究方法。第二部分為老年醫學，重點在於老人與疾病，包括老年醫學總論、身體器官的老化、老年人的預防保健、老年人的健康促進、老年人的心理、老年人的認知功能、老年人的活動功能及健康照護體系與政策等；第三部分為老年社會學，重點在於老人與社會，包括老年社會學總論、老年人口、老人與家庭、老人與休閒活動、老人福利及成功老化等。這些知識的總合有志於從事老年相關產業的讀者，對老年學有全面性的概念，對於未來從事老年產業的推展或與其他領域人士的溝通合作，相信都會有深遠的影響。
老人居家照顧的服務與治理
一個人口逐漸老化的社會可能造成何種情況？下一代的扶養負擔加重？生育率降低？人口結構的改變？這些都是過去不曾出現過的社會議題，而現在這些改變正在我們生活周遭上演，身為下一代的我們又該如何應變這些突如其來的改變？ & 老人照顧並非只是個人或家庭的責任，而是關乎從社區乃至國家力量的的支持，本書從各種面向探討老人居家照顧及服務，從人口分析到未來發展，讓老人居家照顧從沉重的負擔轉變為一項專業的居家服務。
老人身心靈健康體驗活動設計
本書融合身心靈健康及體驗活動設計的精神，完成多種不同類型高齡身心靈健康的團體方案，可供運用在老人教育機構、樂齡中心、樂齡大學、長照安養護機構、身心障礙機構、日間照顧中心、社區照顧關懷據點、活力站、讀書會。方案帶領者可依據機構類型或對象不同需求，針對健康、亞健康、失能的長輩，選擇適合的團體方案，主題包括：自我探索、人際關係、自然和諧、正向超越四大類。 本書分成理論篇和實務篇兩個部分，第一部分理論篇共三章，包括高齡學習發展趨勢、高齡學習方案設計及實施，以及高齡活動設計理論基礎，第二部分實務篇共四章，包括健康高齡者身心靈健康體驗活動設計、亞健康及失能高齡者身心靈健康體驗活動設計、身心靈整合學習方案和活動方案企劃撰寫實例。第一章主要讓讀者了解現今體驗活動發展現況和未來趨勢。第二章在了解高齡活動帶領之原則和技巧，以及新興高齡者特色與學習型態。第三章論述闡明全人整體健康、靈性健康、體驗學習、輔助療法和轉化學習的理論基礎。第四章分別以自我探索、人際關係、自然和諧和正向超越來設計體驗活動。第五章分別論述音樂律動體操、藝術輔助療法和園藝輔助療法的實務運用。第六章分別針對社區學習者、機構住民和讀書會運用來設計高齡健康促進學習方案。第七章主要在分享活動企劃書撰寫實例及示範。
家庭、社會支持與老人心理福祉：二十世紀末的台灣經驗
台灣人口從1993年即已進入聯合國界定的老化社會 家庭型態的核心化，促使老人向外尋求支援 老人福祉的議題日趨重要 & 家庭、社會支持與老人心理福祉是三個不同的研究領域。《家庭、社會支持與老人心理福祉》將三個不同的研究領域串連在一起，主旨探討台灣社會的快速變遷是否會使得家庭型態日益核心化，而減弱家庭的養老的功能？促使老人不得不向遷徙在外的親人以及其他次級關係尋求支持。 & 如何系統化衡量這種社會支持結構的改變，是《家庭、社會支持與老人心理福祉》的核心議題。而社會支持系統建構方法的正當性，則必需透過它對代間支持交換與老人的正負向心理福祉之影響予以檢討。 & 隨著台灣人口從1993年進入聯合國所界定的老化社會，並開始快速老化，使得上述的議題日趨重要。有鑑於此，《家庭、社會支持與老人心理福祉》乃呈現分析1989年到2006年的多種相關研究調查研究之結果，以增加相關學者與政府機構的了解與重視。
35歲起，預約退休存摺
20年前的台灣， 65歲以上人口突破總人口7％，成為聯合國認定的「高齡化社會」，再過2年，國內老人總數將超過0～14歲人口，而2025年，老人更將達到20％，晉級為「超高齡社會」，屆時台灣街頭每5個路人，就有1個是老人。「老化」，已是全民必須關注的大事，不管年紀多大？離退休多久？都該重新認識老年、規劃老年生活，及早開始準備。 & 《遠見》從國內外老化現況、退休理財養老、開創銀髮商機、老年長照改革等面向，深入剖析老化問題、關懷老年社會，讓老，不再是恐懼，還能活出快樂與希望。 & 2007年2月號，《遠見》曾遠赴日本跨國採訪，撰寫封面故事報導，大標題是〈不老革命〉。副標題為〈今天的日本，就是十年後的台灣〉。用意是用日本提醒台灣。如今才過7年多，由於台灣少子化愈來愈惡化，平均一個婦女只生育1.1個小孩，使得台灣人口危機比想像中快，已逼到家門口了。 & 從今年開始，台灣65歲以上老人，每年增加1％。世界老化最快。一年後，2015年，台灣15歲到64勞動人口將達高峰，之後每年將減少17到18萬人，直到2060年。兩年後，2016年，台灣65歲以上老人就會比14歲以下的小孩多。開始進入老人尿布比嬰兒尿布多的時代。 & 《遠見》關懷台灣老化議題，解構從現在到未來，從人口引爆的機會與挑戰。包括個人理財、如何保持健康、正確的未來工作觀、如何活躍老化等。到政府如何搭起長照安全網、改革退休制度與勞動力政策等。
機構高齡活動設計理論與實務：律動、能量、團體動力
本書是作者2012年出版《認知老化的理論與實務》的延伸，以大量的圖示，方便照顧工作者使用。本書以「律動」、「能量」和「團體動力」為主軸，一方面以律動性音樂為媒介，引發長輩的肢體律動，激活長輩的生物共振波，改善手腳末梢和肌肉的能量；一方面則透過團體動力，激發長輩正向的情緒價量，促進體內自然產生重要神經傳導物質，達到自我療癒的功能。期待機構高齡者的健康促進活動，變得快樂、有趣又充滿能量；更期待藉此提昇長輩的幸福感以及機構的照顧服務品質。 & 本書所有「初階」活動都適合作為教養院、身心障礙兒童的團體活動，可有效提昇他們的身體能量，減少生理殘障所導致的疼痛和不舒適感。隨著醫療技術的發展，身心障礙者面對老化的問題將更加複雜。期待國內社區中年退休夥伴從「自立立人、自助助人」的觀點出發，實踐本書所介紹的各種律動、能量和團體動力類活動，保持身心健康；一方面將這些活動帶到高齡養護中心、日照中心或身心障礙者機構，協助他們擁有更陽光、更精彩的生活。
