跨界永續治理
泰戈爾在他『流螢集』裡有一段詩句：「真理愛它的界限 因為它在邊界上 遇到美」。疆界或界限作為一種來自社會人文建構的隱喻、象徵或語言文本，人們總是按照界限來認知與行動。然而，當跨界現象發生時，表示原本用以區別事類和界定現象意義的界限模糊了。人們必須重新劃界，但，那是艱難的，因為那是一段真理重建的過程，在此一過程中，人們必須付諸實踐的行動以讓人生之美、社會之美得以顯現。本書透過國內幾個方興未艾、正摸索前進的跨界治理案例，從體制面著眼來理解跨界現象中的政治社會意義，一方面在於探討人類社會落實環境永續發展的可能，同時也在於摸索民主治理的出路。在研究方法上，本書是國內首度採用詮釋現象學的理論觀點和方法論，進行生活政治取向之體制詮釋研究的先行作品，特別著重探討體制參與者對其生活世界與體制經驗之理解意向，俾以發掘跨界永續體制演化之社會心理與發生根源。
地方經濟發展政策
全球地方化(glocalization)、地方分權(decentralization)、全球都市 (global city)等概念在二十世紀後半成為研究者所熟知的詞彙。而地方經濟發展政策則是貫穿這些概念的政策領域。此外，在傳統公共行政與公共政策研究的領域中，政策規劃、政策執行、補助款制度、以及府際關係等議題的相關研究，也有許多是以地方經濟發展作為其論述背後的實質政策議題。本書首先由歷史變遷的角度介紹美國在一九七○年代開始，以及台灣在二○○○年以後，地方經濟發展政策崛起的背景與成因。中央與地方權力關係的流動以及整體經濟情勢的惡化是地方經濟發展政策崛起的主因。其次，由理論的角度，本書探討政府介入經濟事務的合理性以及中央與地方在經濟發展的分工。並對於此一領域相關的政策議題與實證文獻進行檢視。最後，本書呈現台灣二十五縣市地方經濟發展政策現況的調查結果，並以雲林六輕廠對地方的財政與經濟的貢獻為例，討論目前國內進行地方經濟發展事務時，中央與地方政府所應該關注的問題。
紅軍
中國畫傳風潮開啟人師永剛，將歷史中扮演重要腳色的名詞、行動一一以多元角度附上新一層的當代閱讀意義。「歷史說明書」或是「歷史概念書」讓過去以狹隘政治角度面對中國共產黨歷史的我們，及對中國共產黨沒有歷史包袱的六、七年級生，可以有再一次不同的閱讀經驗和歷史感受。接續之前《切．格瓦拉畫傳》的編輯模式和美編格式，《紅軍》將再為當代歷史閱讀，啟發另一層次的深探。 本書共分為十六章，它以關注細節、散點式的記錄方式為主，涉及了許多以往未曾涉及、關注的內容，諸如紅軍長征食譜、長征時用過的器物、紅軍病歷、長征中的浪漫主義精神，長征的參加者以及長征中流散各地的紅軍士兵的命運，等等。 「紅軍這個詞對於當下的中國來說，具備多種解讀的意義。70年前的故事，對於這代人最重要的是什麼？肯定不是所謂的解密或者獵奇。紅軍的歷史細節非常重要，但放在全球化的當下，我們紀念70年前的這支軍隊，那些理想者，過多沉迷于揭秘之類的事件，不是我們要重點關注的東西。」師永剛說。 紅軍 (1934-1936) 1934年10月至1936年10月，紅軍長征在當時中國人的生活中並不是最重要的，有一段時期，關於共產黨的紅色軍事力量在中華民國逐漸退出主流話題。但是後來的結果與中國在20世紀後半的命運，卻全繫在這一場現在看起來艱難雀又浪漫的一次旅行。讀者藉由此書有機會再度來到有關紅軍的回憶中。 這次的旅行，或者更貼切地稱為流亡，曾有人認為遠勝於歷史上的所有的征程，更是軍事史上一次劃時代的里程碑。路上的點點滴滴，每一項細節都是認識這個旅程必要的一塊。散點式的紀錄方式與大量的圖片史料，幫我們重建歷史現場的想像，也觸碰到了許多以往我們未曾關注的部分：紅軍長征食譜、長征時用過的器物、紅軍病例、長征中的浪漫主義精神、長征的參加者以及長征中流散各地的紅軍士兵的命運…… 紅軍在70年後的今天，在官方與民間，在時尚與傳統，在親歷者與想像者中間，成為一個有趣的紀念對象，他們各自寫著對一支遙遠軍隊的定義，甚至互相印證。 90歲、80歲、70歲、60歲、50歲、40歲、30歲、20歲、10歲。這樣一個年齡的縱深與橫切面，如同今天的中國一樣，傳統與現代共存，豐富而複雜，單純而且充滿朝氣與活力。如此不同的人群?什麼會同樣地懷念一個逝去的時代？他們如何找到集體共存的密碼？ 在這條尋找生存的路上，毛澤東與他的隊伍，一直在修正自己的方向，整整兩年，付出了十多萬人的生命，才決定了這條路的終點，或者起點。 恍如茨威格所描述的「人類群星閃耀」，那些星辰正在1930年代的中國閃耀。70年後的今天，在所謂的「歷史方向感」裡，在所謂的全球化狀態下，我們仍然在歷史地圖中透過這支軍隊的紅色色素，辨認這條1930年代行進路線的方位和經緯，並試圖努力地回到常識。 本書特色 ◎以畫傳方式呈現，說明紅軍長征時代的細節及文化。◎地圖、史料、照片豐富，編排活潑。◎為台灣對中國共產黨歷史不熟悉及對世界歷史有興趣，此讀本皆為相當有新意的一本書。
2006年台灣的東南亞區域研究年度論文研討會
本書各章分別從政治變遷之不同面向，分析東南亞區域及各國發展之脈絡並歸納變因。 & 前三章從區域之層次，依序分析美中兩國在區域內的權力競逐、檢視東南亞民主轉型路徑與理論在地化的可能性、以及歸納影響東南亞國家政治變遷的區域因素。 & 第四章至第七章選取兩相似之個案進行比較，以建立個案間共同之背景系絡，進而觀察自變項之變化。此四章環繞在政治體制運作與社會文化結構間之相互影響，依序探討菲律賓與印尼之憲政制度、泰國與印尼之軍文關係、馬來西亞與新加坡之族群互動、以及東南亞文官培訓制度。第八章至第十章之個案研究則分別以寮國威權轉型、菲律賓政教關係及印尼貪腐問題為例，藉由背景描述與結構分析，歸納出影響前者變動之因素。最後三章之個案研究著重政府、市場與民間社會之互動，分別探討汶萊政經發展模式、印尼燃油補貼政策與泰國性產業。
布萊克威爾政治學智典
本書給學生和一般讀者政治學清楚而生動的政治學術語簡介，包含將近一千個種重要條目的嚴格定義和解釋，使讀者易於瞭解，更同時包括古典與當代最為知名作者的簡短自傳。本書的特點，正在結合單一作者關於對政治學讀者先前知識的總體看法，和基本假定，作為一本參考工具或讀物，本辭典都是無價之寶。
2006年台灣的東南亞區域研究年度論文研討會
本書關注的焦點是東南亞的政經整合源由、歷程及其影響。 & 第一部份在介紹東南亞政經整合的發展特性與挑戰，從社會建構主義的角度觀察東協共同體在未來建構過程的突破與所可能遭遇的挑戰，析論東協在邁向整合實踐過程中所產生的國際社會化歷程，以及東協發展過程所呈現的不平等現象，更就東協模式的淵源、發展與重構契機作詳實的說明。 & 第二部份著重東協與東南亞的經濟議題，首先介紹大湄公河次區域對東協自由貿易區的影響，並以中越「兩廊一圈」與中國東協自由貿易區為例，說明東協的發展模式多樣性。 & 第三部份則關注於日本與東南亞的互動，論述日本與中在東南亞的外交競逐，更從日本之政府開發援助觀察日本與東南亞國家的外交進展，評述東亞金融風暴後的兩造互動。
公務員DNA（新版）
在人生中，選擇當公務員，除了拚考績、等晉級、準時打卡上下班、努力存取退休金之外，你還應該知道些什麼，成就些什麼？作者於國內外任各項公職數十年，深悉公務職場道理，任事愉快、勤勉有成，曾獲「行政院模範公務人員」。《公務員DNA》即是以自身經驗出發，借鏡公務生活，而敘論出的處世解碼書……
中國學15講
從毛澤東神權治國，到胡錦濤強權富國共產主義破產了，共產黨仍然掌權跳脫國共內戰與統獨鬥爭陰霾，從人權角度切入，觀照中共建政以來的利弊得失。起初，毛澤東把中國當作特大實驗室，以共產主義重建政治與經濟、社會秩序，甚至改造文化與人性；接著，鄧小平宣布實驗失敗，解構共產主義，保存獨裁本質。近年來，維權人士領導群眾爭取權益，射出民主曙光。胡錦濤不妨把握這項契機，改造中國為美式自由民主國度，圓其「大國夢」，庶幾不致重蹈蘇聯土崩瓦解覆轍。富強之道，絕不僅僅繫於經濟建設與船堅砲利。最後，我們譴責中國對台灣施行「三光政策」（吸光其資金、搶光其優秀人才、搬光其工廠），也要提醒憧憬統一的朋友：統一至少必須保有對等談判的籌碼，豈可斷送先人留下的基業而束手就擒？作者嫻熟東西方文明史，對中共歷史、政治、經濟、外交、文學等，有深入的解剖。
從南韓518到台灣228，國家暴力與過去清
南韓光州518事件二十年後的今天撰寫本書，重新檢視歷史現場的足跡，當年漢城與光州街頭的肅殺與悲情已經消逝，替而代之的是健康快樂、積極進取的氛圍。韓國人的歷史導正與清算過去能夠如此徹底，並帶來如此正面的效益，實在讓人驚嘆。相較於韓國人的積極與務實，能在十五年之後，清算、平反、補償完成光州事件，並且透過立法與設立官方委員會的機制來制度化保障人權、防杜國家暴力悲劇的重演，而台灣的二二八事件已經屆滿六十年，卻仍真相未明、責任歸屬未清。 本書希望能提供給台灣人當做一面鏡子，進而去思考「清算過去」、「導正歷史」以及「轉型正義」的問題，跳脫出傳統的制式思考或是國民黨威權時代教育下的觀點，迎向新時代。 &
當代印度民主政治
1947年，印度從英國手中獨立成功，但是以後卻有不斷的紛亂，例如國民大會黨和伊斯蘭教聯盟在對印度未來憲法、議會選舉、政府組織等問題上的紛歧，以致分成印度、巴基斯坦；1965年間，印、巴因克什米爾問題發生戰爭，1971年為東巴基斯坦再度交戰。這個僅次於中國人口的國家，其政治上的發展值得關注。印度給世界的印象，不外乎人口眾多，紛爭不斷，但是近年的印度，給世人的印象有了轉變，「金磚四國」之一的印度，被預估2040年將可能成為世界前五大經濟體，且和台灣的商業網來越來越密切，面對這個新近崛起的古老國家，其民主政治和內部的發展，更值得國人注意。本書的重要性因此而生。
歷史上的三把利刃：部落主義、種族主義與
在二十世紀結束之時，人類思想更是迫不急待的要揚棄一切的現代，加緊腳步趕上「後現代」。於是「後冷戰時代」、「後現代主義」…，都在對「現代」的超越或反動，表示一種更為前進的思想，而表現在全球各個國家發展現況，正是現代化運動與反省。現代化的政治發展( Political Development)，正是現代國家發展(不論標榜主權國家或民族國家)的主要目標。 現代國家發展也面臨諸多困境，部落與部落主義有時像一個不能丟棄，轉型困難的傳統包袱。倒底「部落」這種存在已數千年的古老社會組織形態，在現代社會面臨甚麼困境？部落主義或思想在現代國家發展中，是一種障礙嗎？為本文探究之要點 本書由三篇各自獨立的論文組成，以三樣東西為論述核心：部落主義、種族主義與民族主義。這三篇論文是： 第一篇：部落主義在現代國家發展中的困境與轉型研究。 第二篇：種族主義與國家整合與國家安全影響之研究。 第三篇：民族主義對國家整合與國家安全影響之研究。 在國家發展的數千年歷史中，部落主義、種族主義和民族主義又常與國家糾纏不清，而三者之間的「三角關係」更是相互牽扯，人類幾千年來無數相互攻伐殺戮，大體上都逃不出這三方面的糾纏。至今，後冷戰時代標榜「國際新秩序」，但在這個領域並未改善多少。這是本書把三個核心問題分成三篇獨立論文來研究的理由，希望把複雜的問題疏理清楚，使讀者易懂易讀。 三個核心問題與國家發生密切的關係，這關係也有三種：國家發展、國家整合與國家安全。所謂的「發展、整合、安全」三者之間，有部分重疊的交集，也有衝突對立的成分，當然有更多是「共同利益」。從古到今，國家總是為這些難解的習題而「抓狂」，部落主義、種族主義和民族主義從不放棄機會，介入攪和，戰爭、衝突、大屠殺、滅種…都是這樣搞出來的。 為探討問題的本質，並期望打開千百年來糾纏不清的「結」，部落主義、種族主義和民族主義都從最早的源頭探究起，找尋中間的轉折、變質、發展之軌跡。希望讀者看到事情之本質與真相後，能豁然貫通、徹悟宏觀，事情解決了，天下太平。這也是我寫這三篇文章的動機。 自我任教台灣大學教官以來，四年間所教、所學、所著及研究者，都在「國家安全」領域內，學生學習情緒甚佳，我教的很有成就感。這也是我在台灣大學四年任教期間，所寫有關國家的第四本書。我希望對學術界、對國家發展有一點點幫助。
世界新格局與兩岸關係：協商與合作的展望
世界進入21世紀以來，經濟的全球化、資訊化與科學技術的飛速發展及“9、11”事件的影響，國際局勢正在發生深刻的變化。世界各主要力量中心及大國關係在分化中重新進行組合調整，美國的單極傾向與世界多極化之間的矛盾與明暗較量正酣，傳統與非傳統安全領域面臨著雙重挑戰，環境、能源、貧富差距之間的矛盾也更加突出，而宗教、文化及價值觀念相互作用的力量與影響在上升，人類又面臨著新的抉擇。但是，和平與發展仍是當前的世界大勢……。所以“要科學把握世界的深刻變化及其特點，善於從國際形勢和國際條件的發展變化中把握方向，用好發展機遇，創造發展條件，掌握發展全局”對於一個正在發展中的大國顯得尤為重要。自1996年起，淡江大學國際研究學院每年均和中國大陸著名智庫上海國際問題研究所合辦學術研討會。今年適逢雙方合辦第十屆學術研討會，而本屆會議是由淡江大學國際研究學院在台北主辦。在研討會中，雙方學者共發表了17篇論文，廣泛地探討當前國際社會的脈動、美中台三角關係的發展以及東亞的區域整合問題等等，內容豐富而剴切。十年來，國際情勢變幻迭起。尤其，兩岸關係常見微妙發展，雙方能維持合辦學術研討會連續十年，未曾見間斷，實非易事。另一方面，雙方歷年來合辦學術研討會的果實纍纍，備受兩岸政府主管交流的機關以及有關學界的矚目和重視。在當前兩岸智庫交流復見契機的狀況下，本屆研討會大陸方面樂見其成上海的專家學者在會議中曾表示注意到台灣不同黨派學者均極重視拓展台灣國際空間。尤其，希望兩岸之間能夠發展出危機或緊張狀況時的溝通機制。亦有專家學者公開預測，在2007年兩岸之間的情勢將處於相對穩定狀態。上海國際問題研究所的同仁，此行亦首度參觀本校新闢建完成並招生的蘭陽校園。深切表示希望未來能加強雙方學生的交流以及學者互相短期派駐從事研究。可以預見雙方未來的合作項目，將愈見增多。淡江大學國際研究學院，鑒於去年出版雙方第九屆學術研討會的論文集，頗受各方好評，遂決定繼續出版第十屆學術研討會的論文集。相信這本新的論文集，對兩岸政府部門、學術界以及學生，都有參考價值，爰為之序。
政策弔詭：政治決策的藝術
不再脫離現實的政策分析！公共政策經典之作 為什麼對你公平的事，對我卻不公平？為什麼有利於你的政策，卻危害了我？ 現實生活中充滿這類難以兩全其美的抉擇，然而，我們在學習「公共政策」這門課時，卻往往避開弔詭無所不在的事實，而把「市場理性模型」套用在政策制定上，相信有一套客觀法則可以化約你我的衝突，加加減減算出最佳效果。但現實是，你不可能同時是你又是我。 本書的用意即是讓我們回歸到真實世界，看穿政策制定背後的政治學， 了解什麼力量左右政策的制定，什麼政治考量影響了政策的施行，而人民又如何解讀政策、回應政策。 如果你是政策制定者，這本書將會讓你制定政策時更有意識，事先知道各種抉擇可能帶來的後果。 如果你有志於從事政策分析，這本書將會磨利你的分析技術，破解政治人物冠冕堂皇的說辭。
最新比較政治的議題與途徑
本書引介與析論比較政治學之各種研究方法與策略，並從方法論的角度，援引實際的研究範例，以分析此一學科中重要的研究主題，進而回顧與展望比較政治及其研究方法之沿革與發展。本書之特點在於立論深入淺出，各章內文佐以豐富之圖表，並穿插若干闡明基本概念、理論與重要研究的簡要圖框。各章結尾列舉可供進階研讀之書目，書末亦附有與政治學方法論相關之專門用語彙編。本書實為修習政治學、比較政治、區域研究之大學生與碩士生必備之入門書籍。
穆斯林發現歐洲
天下大國的視野轉換 本書反轉一向以西方強勢文化觀點所看待的世界 伊斯蘭與基督宗教這兩兄弟間的鬥爭由來已久，歷經數個世紀乃至上千年，兩者間重要的親緣關係反而常遭忽略。 兩者在猶太和希臘傳統，以及更古老的中東文明中，具有共同的根源。但兩者的信徒懷抱著堅定信仰，自視為神的終極真理的唯一擁有者，因而賦有向全人類宣教的使命，而不管手段為何。 這兩個要求權力的宗教之間，歷史上彼此糾纏，神學方面大同小異，地理上相互比鄰，因此，衝突時事在所難免。穆斯林在歷史上曾經以其強勢文化觀點來看待歐洲在西方的傳統歷史中，「發現」一詞通常是用在描述這樣的過程，即歐洲（尤其西歐）人由十五世紀開始，汲汲於發現世界各個角落。本書的主題則有別於此，亦即「發現」的意義有所異同。這個「發現」開始得較早，但繼續得較晚，在該過程中，歐洲人並非發現陌生、遙遠地方蠻族的人，而是本身是受到來自回教國家的勘查者所發現與觀察的化外之民。 中世紀時阿拉伯回教世界的文明，在在都超越基督教歐洲。在數學、醫學乃至整個科學方面，學會阿拉伯文就可接觸到當時最先進的知識。世界一流的中東史家柏納．路易斯教授，以翻轉西方學者心目中傳統的焦點之氣勢，探討了回教徒對西方認知的來源與性質。這部生動活潑的作品，勾勒數世紀以來歐洲與伊斯蘭種種彼此影響的微妙方式，以回教徒觀點重述了像是圖爾戰役、十字軍東征、勒班陀戰役，和維也納之圍等廣為人知的歷史事件。作者引述伊斯蘭學者專家的史料，描述他們對西方文物的觀感，像是對庭園、繪畫、議會、衛生、儀態，乃至婦女衣領等等的印象。 本書已迻譯為多國語文，計有法文、德文、義大利文、日文，和土耳其文、波斯文、印尼文，以及伊斯蘭世界的其他語文。
中國中古政治的探索
本書以戰國至隋唐作為一個時段，提出漢唐間為「中古」，戰國至秦朝則為「上古」至「中古」的過渡時期。以漢唐間為「中古」的時代區分，主要是著重於儒教治國原理的建立與實施，期以建立禮治世界。唐朝「貞觀之治」所樹立的政風，可說是這種境界的實現。漢以後，儒教治國原則取代法家治國原理，而成為傳統中國的特質。所以漢唐這一段歷史充分發揮承先啟後的作用，尤其是唐朝的典章制度光被四表。漢唐間在古典禮經指導下，除致力建設禮治世界外，也致力法制化諸制度。到隋唐時期而有輝煌成果，進而影響東亞諸國。其最重要的成就是禮典與法典體系的完成。禮典如《大唐開元禮》，法典如律、令、格、式，尤其《（故）唐律疏議》，均成為後世立法的藍本。
台灣政治史
這不僅是一本有關台灣政治的書，也是一本攸關台灣未來命運的書。作者丹尼‧羅伊以一個外國人的身分，平實、客觀地為台灣的歷史做詳實的紀錄、發表看法以及見證，道盡五百年來台灣的政治發展、歷史定位和與大陸淵源流長的情感之聯繫。前四章，追溯至十五世紀，歷經荷據時期、鄭氏王朝、滿清據台、日據時期等過程的台灣歷史；第五、六章分析冷戰時期的台灣戰略地位，美對台的外交政策及台灣對外的國際關係；七、八章探討李登輝時代及民進黨執政的表現；末章則以台灣的歷史與未來作一結尾。作者在秉持不偏不倚的研究態度下，認定台灣定能走出過去，面向未來；而民主且愛好自由的台灣，更可以在經濟、社會與文化方面，提供中國「光明的前途」，讓中國大陸與國際社會一同為台灣的成就喝采、為台灣的進步引以為榮。
困境台灣：我們還能怎麼辦？
一本煽動你我思考跳脫台灣困境的小冊子！ 身處困境中的我們，沒有選擇沒有進路的我們，究竟還能怎麼辦？ 「小冊子」不是由書冊大小厚薄決定的，「小冊子」是一種思想文類的名稱。在激動的困境條件下，人們迫切需要思想來解釋存在上的戲劇性變化，其思想要求，超過報紙雜誌所能提供，然而其迫切感又和書籍的穩定沉著格格不入，於是而有了「小冊子」。 「小冊子」提供困境徬徨中的人們，迫切的思想。「小冊子」給的不是答案，而是提示。「小冊子」講究的，不是完善邏輯不是美麗辭藻，而是精彩突出的思想煽動。引誘煽動人家用全新不同的眼光看待周遭正在發生進行中的存在搖晃。在日復一日湧現的新聞話題中，我寫下了一連串的問答記錄。既是自問自答，也是我向台灣社會叩問，當然更有面對不容逃避的社會提問，我莽撞的回答。 最根本的問題源自：一個追求民主、致力建構民主的政黨，為何、如何朝威權化、自我中心化墮落？墮落的拉力，那誘惑是什麼？墮落的推力，那對民主的輕蔑不屑，又是哪裡來的呢？ 台灣的政治僵局是現實，但我們要有能力克服困難，找到新語言新概念來描述僵局，這樣我們的語言、概念才不至於被感染、硬化成為僵局的一部分。而且換了不同描述，我們才來到離開僵局的起點，能夠問：「情況已經如此，我們還能怎麼辦？」
KaKa：華禍《中國蝕虐全球的八大災難》
亞洲睡獅醒了，當中國改變世界，全球恐慌失措百萬台灣人長留大陸，家庭婚變，生活質變，社會巨變旅日重量級作家黃文雄，賣命執筆，直搗中國命根要害作者以八大角度，徹底分析中國和平崛起的底細從歷史、文化、經濟、人性、社會、政治、軍事打破中國神話，瓦解中國迷思，摧毀中國迷戀二十一世紀是地球人類的新世紀非中國人自大自私、竭澤而漁的黑暗世紀危機即轉機，爭戰見平和，需要這代人的大智大慧
民主社會的人權理念與經驗
人類在歷經二十世紀的民主與自由的奮鬥後，經國際NGO自由之家的評估，真正已取得自由民主的國家與地區，竟然只有全球的46%(N=89)。 更值得令人憂心的，即今後的世界居然會在此基礎上持續要進一步去推動「絕不不放棄任何一個人」的人權理念與政策，顯然這是二十一世紀最嚴峻的社會工程。 依據學者的經驗調查研究顯示，愈民主的國家，通常其社會的人權狀況是愈受肯定的；而有一人權的社會，通常也是最有能力實行民主的國家。換而言之，民主與人權乃有其相互依存的關係，兩者不可能有「你消我漲」的情事發生。 自然任何國家若在發展的過程中，有察覺民主成熟度不足的難題，該地區的政府與人民自然就必須在「人權涵養」的問題上省思並謀求改善之道。以上的原因，即是本書撰寫的動機。
以台灣之名－2002－2005民視及自由時報評論
本書為陳隆志博士集結他在2002年至2005年，於民視及自由時報等媒體上發表的評論，內容共分為九大項，包括制憲、公投、聯合國及外交國際事務、經濟議題、兩岸及國安、社會、自由與人權及未來的展望等等，字裡行間充分表現他熱愛這塊土地的情感。作者鏗鏘的文字，擲地有聲，是關心台灣這塊土地的讀者不可錯過的評論集。
第四部中國近代黨派發展研究【新詮】
所謂《中國學四部曲》，包括下列四本書，乃著者二十多年來鑽研中國學術的精心大作。四本書總字數約百餘萬言： 其實有關這些「中國學」的研究，論作家可謂「多如牛毛」，論作品也是汗牛充棟，著者何苦再傾半生之時力，有甚麼價值呢？在長期討論與了解，著多次把重點放在「新詮」上，若無突破性的新詮，見人之所未見，言人所未言，則這些研究沒有太多意義。 著者的看法，古今以來研究中國之政治、思想、戰爭、兵法等雖眾，包含晚清康梁，乃至當代學者，他們的作品有深度、有廣度，大多「四平八穩、面面俱到」，不夠貼切歷史發展的「真相」；對上下五千年的普遍民意和民心，理解的不夠透徹，還是一個「真相」的問題。總的來說，是對中國歷史的詮釋不夠「真」。 唯一被著者認為對中國歷史發展詮釋比較接近「真」，是唐朝韓愈在「原道」一文中的「道統論」，史謂「發先儒所未發，為後學之階梯。」劉海峰亦言「老蘇稱愈文如長江大河，渾灝流轉，魚鯨蛟龍，萬怪惶感，惟此文足以當之。」確實，韓愈道統論之「筆力」，已近孔子著《春秋》，而亂臣賊子懼之威勢。不過，陳先生認為還是不夠「貼近真相」，話說的不夠明白和直接。 換言之，著者是以「重建中國史觀」的膽識和魄力。以銳利與清楚的科學精神，觀察中國歷史發展中人、事、時、地、物（歷史場景、政治人物、思想家、政治黨派、戰爭和兵法家，及相關著作、出土文物等），歸納出歷史與社會發展的普遍性法則，甚至是一種「準定律」。 這個「準定律」是甚麼？不外「統獨」二字。中國歷史上下五千年，自黃帝以降，國家施政，國防軍事上的考量，乃至無數的戰爭，都是為「統一」。在中國歷史上，普遍的民意和民心，認為統一是「和平、繁榮」的同義詞，只有統一狀態下，人民才能過好日子，在國際上才有尊嚴。因此，國家統一承平時期，政府的重心放在維持統一局面，防止分裂、分離因素的產生。 反之，國家處於分裂狀態時期，各分裂政權的施政目的即在追求國家統一。而戰爭之目的，也在消滅割據政權，完成國家統一和復興。 統獨是敏感問題，但陳兄提其「董狐之筆」，以無畏的精神，春秋秉筆直書，持筆如劍，一劍剖開統獨，中間沒有模糊空間，春秋大義沒有折扣。從這個觀點，著者深入淺出的談中國政治思想、政治黨派、歷史發展、戰爭與兵法家，其觀點前所未有，其言論人所未言，故曰「新詮」。「中國學四部曲」的出版。「它」們的出現，不僅存有「蝴蝶效應」的機會，且如馬漢（Alfred Thayer Mahan，1840-1914）所言，「一枝筆勝過一個艦隊」也是可能。 成群結隊謀求發展原是人類的天性，中國近代的黨派發展便是如此。黨派對立造成國家分裂和動亂，黨派和解有利於國家統一和繁榮，如今國共和解，必將帶動兩岸和解、交流，進而邁向統一繁榮，這是中國近代黨派發展的寶貴經驗。台灣的民進黨政權，不知中國歷史發展法則，必然死路一條。 中國近代史是一段複雜而可歌可泣的歷史，就政治結社的量與力而言，可謂百花齊放且驚天動地的經研究，發現中國近代政治結社在「過去、現在與未來」的發展過程中，是有脈絡相承的軌跡可尋的，並且受到國內外環境激盪的影響。故結論乃從世界各國政治結社之趨向與中國近代政治結社的回顧與檢討為啟程，以台灣地區戒嚴時期政治結社的回顧與評估及解嚴後政治結社的活動與規範為過程，最後導向對全中國現代化的展望，是本論文的研究結果與信念。一個政治結社，實即一個政治團體，或稱之為一個政治組織。 團體是個人與社會的溝通橋樑。社會通常只是一個概念，而不是實體；社會團體則是實體，所以社會能否穩定，端賴團體能否發揮功能，引導個人遵守社會規則。
權力：基進觀點
權力是社會科學與政治學的核心概念。路克斯的《權力：基進觀點》在1974年出版之後立刻成為權力分析的經典之作，引發各種激烈的論辯；三十年來，《權力：基進觀點》已經成為任何試圖探討權力的研究所必須援引的著作。 在《權力：基進觀點》的2005年新版裡，路克斯增添了新的內容，包括一篇導論及兩篇新文章。在導論裡，路克斯向讀者敘述了《權力：基進觀點》當初出版時的時空脈絡，使得讀者能夠更深入地理解這本書所欲處裡的問題。在〈權力、自由與理性〉中，路克斯試圖與同屬經典的傅柯權力分析對話。在〈三個面向的權力〉中，路克斯則對這些年來論者對他所做的批評一一加以回應，在捍衛自己論點的同時，也虛心檢討自己原本的架構。 「三十年前，路克斯以他對權力的基進分析掀起知識界的風暴。現在他又回來了。感謝老天！」——邁可．華徹（Michael Walzer），普林斯頓大學教授 「就算再過三十年，這本書也仍然會是英語世界裡一本——或許是唯一的一本——分析權力的經典之作。」——科林．海伊（Colin Hay），伯明罕大學教授 「三十年前，路克斯闡釋了我們為何及如何應該研究權力。他的『基進觀點』立刻成為學者必讀的作品。這個傑出的新版（幾乎等於一本新書）對《權力》的概念、經驗與道德屬性進一步加以深化與精鍊化……。任何關心政治的人都不容錯失這部將權力釐清為能力的大師級作品。」——艾拉．卡茨尼爾森（Ira Katznelson），哥倫比亞大學教授
謊言帝國：中國雞年紀行
2005年在中國農曆中恰巧是雞年，中國各地發生難以勝數的反抗事件：農民暴動、宗教造反、工人罷工、民運份子請願、環保運動等。隨著中國日益向世界開放，藉網路資訊之助，消息更為靈通的人民，紛紛挺身反抗共黨獨裁統治。作者索爾孟於雞年期間親赴中國，傾聽這些追求自由的反抗者心聲；他藉此書讓他們暢所欲言，引領我們深入瞭解中國真實現況，造訪內地各村各省，與西方對中國的慣性想像相距甚遠。
單一選區兩票制新解
隨著台灣政治民主化，以往威權時代所禁錮的種種政策和措施都隨之消逝，取而代之的是解除戒嚴、國會全面改選和民主改革。 然而，隨著選舉在台灣民主發 展的角色日益重要，現行選舉制度所衍生的問題，如派系政治、金權政治等也就日益明顯，尤其1992年立法院全面改選之後，亂象橫生、紀律敗壞、議事效率不彰，造成民意反彈，一般都歸咎於目前的選舉制度設計不良所致，因此在2007年我國首度實施單一選區兩票制之前，該選制成為期待選舉改革者最常提及的替代方案。 & 儘管在諸多不可能的環境因素之下，單一選區兩票制仍然在2007年順利實施，但相關研究還有待各界共襄盛舉。為增益國內單一選區兩票制之研究，並深入剖析政策實務之需求，本書在筆者2003年發表之「解析單一選區兩票制」的基礎之上，經補強之後發表此一新作。 & 本書首先介紹單一選區兩票制之理論基礎，並深入分析不同設計方案實施後可能的政治效果。此外，我國在2007年實施單一選區兩票制過程所面臨的問題，以及該選制可能的發展，也在本書的討論範圍之內。
狂飆的年代（1920年代台灣的政治、社會與文化運動）
1920年代，台灣的政治、社會與文化運動，隨著民族自決與民主自由思潮的萌芽，風起雲湧，波瀾壯闊。為了爭取台灣人的尊嚴與權利，許多熱愛台灣的前輩們，前仆後繼，用他們的青春與血淚，寫下了如史詩般動人的篇章。本書內容包括了東京台灣留學生組成的「新民會」，以及長達14年的「台灣議會設置請願運動」；詳述了「台灣文化協會」的文化啟蒙運動，及其對台灣社會的深遠影響；呈現了台灣第一個政黨「台灣民眾黨」，以迄揭櫫地方自治為單一奮鬥目標之「台灣地方自治聯盟」的政治運動歷程；還有為農民爭取權益的「台灣農民組合」，以及將台灣民族獨立、建設台灣共和國視為終極目標的「台灣共產黨」；更有著從《台灣青年》、《台灣》、《台灣民報》、《台灣新民報》一脈相傳，為爭取言論自由的奮鬥史。可以說為此一時代熱愛鄉土、奮戰不懈的眾生相，提供了完整且忠實的紀錄。
自由化民主化《台灣通往民主憲政的道路》
1996年台灣第一次總統直選以後，次年正式名列自由國家之林。但是，這個與先進民主國家並列的成果卻是得來不易。 回顧在日治時期引進西方近代自由民主的思想後，本土菁英積極尋求落實的可能，在殖民體制下遭到無情的打壓。戰後中華民國接收台灣之後，先是在1947年發生二二八事件，同年年中進入動員戡亂體制，年底雖然宣布行憲，卻仍然籠罩在非常體制之下。1949年戒嚴，其後伴隨強人威權體制長期的壓制。 在民主運動前仆後繼的努力下，強人威權體制終於漸次鬆動。1987年宣布解嚴、開放報禁，繼而陸續推動終止動員戡亂、國會全面改選、地方自治法制化及總統直選，民主化改革的階段性任務完成。而2000年的政黨輪替，政權依憲政體制和平轉移，則是民主化發展的重要里程碑。 未來台灣如何在民主憲政的制度下，進一步保障人權，深化民主，將是新的世紀的重要課題。
紅花雨我們不會忘記的時刻與事情南方家園
這是「一場群眾自己要的社會運動。一場群眾自己出錢出力做出來的遊行。」 這是一場曾經氣勢高張、萬人占滿要道，反對宏聲震徹京畿的人民運動；這也是一支太多人沒法定調，發起組織者也把握不住的新式造反隊伍。它由烏合之眾組成，卻行動如最具共同願景的節制之師。它能如狂潮一樣地讓人、錢、物都奔流到位，也可以一夕散盡人心，無痕默聲。他們是誰？為什麼他們能激昂誓師卻無法搏命結黨，為什麼他們聽聞登高一呼便願從四方聚首，又可以一日轉念退場徒留為首者四顧茫然？如果你住在台灣，你該吃驚評論名家南方朔預言，在這場運動裡他看到2008年會有比2004的319槍擊案更激動的國家懸案！如果你生在台灣，你該想想長年觀察街頭運動的楊渡問的，「在失望與絕望之間，群眾會不會走上激進的衝突之路？誰來帶給人民真正的希望？大亂之後的望治，會不會是另一個時代的開始呢？誰來帶領台灣走出悶局，走向一個太平盛世？」如果你活在台灣，你更該知道企業經營者對這場運動的中道崩殂會定義成「這是一次行銷戰役的失敗，並不是品牌的崩潰……這是一次不同於過去的街頭運動，一次新的公民運動。換句話說，這是一種新的經營理念與產品。而新的經營理念與產品，是要花時間才能為市場接受的。」如果你還是不曉得這場運動對你的意義，那這一本從「公民」觀點出發的「九九運動」全紀錄能讓你從最多元的圖片到最深度的剖析中了解這場運動。從二○○五政府弊案爆發開始，到九九靜坐，百萬紅潮圍城，到環島開花，天下圍攻。本書策劃單位大眾時代網派記者每日跟隨，進入總部，作最完整的全紀錄。這場運動不會因它的一時酣休而就湮沒史卷、蓋棺論定，就算在出版此刻，這場運動還在社會中潛伏流動，而其能量致變猶未可知結局。但無論未來時局怎麼變，政治風雲如何詭譎，這一段人民的歷史，人性的呼聲，不應該被人心遺忘！
人民的力量
陳定南人生最後的一篇訪問稿 & 最新出版的新書《人民的力量》（黃煌雄先生策劃∕玉山社出版），詳實記錄了陳定南先生如何投入政界為民服務的從政過程。並於日後創造了著名的「宜蘭經驗」及獲得法務部「陳青天」的美譽。此書更珍貴的收錄了他人生最後的一篇訪問稿，細說了他參政的動機及心路歷程。讓我們透過本書共同懷念這位政壇清流。 & 一探八o年代黨外運動的源起!& 重現台灣民主聖地的永恆精神! & 二十五年前，& 人民的力量讓宜蘭縣成為民主的聖地，& 二十五年後，& 黨外的無私奉獻精神如今何在？& 本書試圖喚醒蘭陽平原那場關鍵選戰的歷史記憶，& 見證台灣民主政治運動史上最關鍵的一頁。 & 黨外精神是受傷的人民經過歷史沈澱，所表現出的一種低沈的、深厚的、焚而不燬的集體現象，是特定歷史條件下所形成的特定歷史集體意識。1981年，宜蘭黨外縣長候選人陳定南，就是在這種集體意識之下，成功改變了國民黨三十年在宜蘭縣長專賣的政治局面，開啟宜蘭縣黨外二十四年綠色執政的序幕，也成功打破國民黨長期以來在台灣無法被打敗的政治神話，更讓宜蘭成為台灣民主的聖地、黨外精神的表率。 & 如今，就在當初參與形塑創造黨外精神內涵的工作者與支持者處於最低潮時期，本書希望藉由喚醒當年蘭陽平原那場關鍵選戰的歷史記憶，記錄台灣民主運動史上最關鍵的一頁，更期許這樣的人民力量與無私奉獻的精神，能發揮「麥子不死」的精神，繼續在台灣的民主發展歷程上扮演決定性的角色。
思想(3)：天下.東亞.台灣
文化與政治的滲透合一，影響非常廣遠。「文化政治」成為時尚之後，原有的政治形式與文化意識，都被迫有所調整。例如，身分認同議題在今天的支配力量，早已取代了階級鬥爭、資源分配等傳統訴求。認同議題所帶出的後殖民反思，也正在重整傳統的國族、區域與帝國的意識。文化主體的無形多變，甚至於剝奪了政黨與社會運動的代言資格。最重要的是：由於文化在本質上具有特殊性，文化政治所孕育的政治訴求，往往注定成為以「特殊」為訴求的政治，挑戰「霸權」的「普遍」姿態。從北美洲的多元文化主義，到中國大陸新興的大國意識，都反映著這個趨勢。中、日、韓有關亞洲或東亞的意識，同樣是文化政治的一課，近年來喧騰一時，台灣卻只有陳光興等少數學者出力耕耘。台灣豈不是東亞的一環嗎？可是「台灣意識」卻始終無法坦然地面對自己的東亞身分，東亞也不清楚如何面對台灣的真實存在。說起來，東亞意識的歷史，同樣充斥著普遍性與特殊性的撕扯：它的用意是在抵禦西方現代性、建立區域霸權，還是「為東方王道之干城」，似乎注定是曖昧的。本期《思想》所收錄的專輯文章，當然無足以呈現問題的全貌，例如孫文所強調的大亞洲主義、尤其近年中國大陸學者的熱烈討論，都告闕如。不過介紹韓、日的觀點、插入台灣的反省，多少可以顯現這個問題的豐富與迫切，或可望引起台灣知識分子的興趣。
八千哩路自由長征《海外台灣建運動二十個小
凡走過，必留下痕跡。回首前塵，獨立運動的種種過往，一再激勵台灣人民當家作主的新思維，破除過去蔣家政權的獨裁專制迷思後，「民主」「人權」早已成為台灣社會的主流價值。近年來，也有不少公部門及民間團體和個人，對於台灣民主化的過程與事實，以建館、出書、特展的方式，提供社會大眾思考，並期望得以傳承後世，譬如：慈林教育基金會的台灣民主運動館、美麗島事件檔案展、二二八紀念館等等。但是海外台灣人的運動，一直是人們所遺忘且陌生的。事實上，海外台灣人的奮鬥與島內息息相關，在整個台灣民主化及獨立自主過程中，扮演重要的角色，這些空白有賴我們一起來努力填補。自1970年世界台灣獨立聯盟成立，一直到1991年聯盟遷台的21年間，我足足擔任了15年的主席，我將以往獨盟發展獨立運動的種種理論及策略整理彙編成「台灣獨立運動三十年─張燦鍙選集」。這次，則是將個人過去參與運動的點點滴滴以小故事的方式來呈現，希望能藉由短篇、生活化、深入淺出的敘述，讓讀者對海外獨立運動有概括性了解。
寧為劉銘傳：宋楚瑜的僕人領導哲學
宋楚瑜說：「政治就是人性關懷。」這裡所謂的政治，意思是governance（治理），而不是politics。本書提到許多宋楚瑜在省政工作的案例與經驗，不僅觸及政府有效領導的know how，同時也呈現該治理什麼的know what。 在泛藍選民的質疑聲中，宋楚瑜決定投入被視為政治生涯最後一搏的台北市長選舉。本書特別收錄他在選前接受城邦出版集團執行長何飛鵬的專訪，暢談台北市政，呼籲選民「放下藍綠，要選能力」。他也在專訪中明確承諾「不會參選總統」，表達「就算民調大幅落後，也要參選到底」的決心，提出「超黨派參選」訴求。這一次，他決意擺脫過去和泛藍陣營剪不斷，理還亂的紛擾，將自己打造為「第三選擇」。 「不管你喜不喜歡宋楚瑜，私下談起他的治國治事、統御領導能力，幾乎沒有人會搖頭否定。」--- 資深媒體人 朱宗軻
革命運動研究《掌握台灣建國最後一哩路》
革命是什麼？為什麼要革命？革命運動憑藉什麼？如何掌握並促使革命運動成功？更重要的是：如何為台灣民族民主革命的最後一哩路掌舵，使獨立建國勝利成功？《革命運動研究》能幫助讀者激發思考創意、獲得解答。 本書廣泛地探討革命運動的思想、特質和發生原因：從政治的範疇介紹歷代思想家對革命權的論述和主張；分析革命領導者及擁護群所展現的動機、背景、功能和角色；探討理念作為運動的指導原則和辯護主張之策略和運用；解釋組織如何發生革命效力以及組織結構上的難題；檢驗各種暴力、非暴力鬥爭方法對社會環境所產生的影響和效果；審視外力的介入如何使革命和反革命之間的敵對關係變得更為複雜；研究革命運動潛勢增高的原因以及觸發革命行動的因素和時機；最後則為應用革命理論來論述台灣民族民主革命的前途。 全書除了理論性的論述之外，並引用許多從十八世紀以來在各國發生的重要革命事件相呼應，內容堪稱豐富完備，是讀者一探革命真面目的首要之選。
陳菊‧台灣菊
隨著年代與政權的移轉，放下在街頭揮舞的雙手，陳菊進入體制擔任公職，改用公權力和行政力量去實踐心中的理想，不管是社會局還是勞委會，弱勢者是她不變關注與守護的對象。全書十四個篇章，作者用文學的語言，筆調明暢的描敘陳菊一路走來的生命故事：從原鄉的成長經驗開始，擔任郭雨新的祕書、黨外運動與美麗島事件、民進黨創立與派系爭鳴，然後走入執政之路的種種考驗與政策理念，以及她現在定居心靈與熱情耕耘的故鄉高雄。一篇篇時光的果實點滴構成生命的屏幕，映照陳菊的愛與政治心路，同時搭配陳菊自敘的話框，穿針引線串起歷史與新聞事件，使本書不失紀實性。藉由本書，我們不僅閱讀這朵壓不扁的台灣菊的風華，更要進一步認識她堅毅的生命能量及處事觀點。
民主及其批判
羅伯‧達爾(Robert Dahl)是政治學界公認的民主理論大師，《民主及其批判》(Democracy and its Critics, 1989)正是達爾畢生的教學與研究結晶。本書出版之際，美國政治學會(APSA)旋即推薦為一九九０年「威爾遜基金會」頒贈的比較政治與國際關係領域年度大賞，隔年又獲得政治思想研究學會推舉為民主理論最佳著作。另一位政治學者白魯徇(Lucian Pye)在〈美國政治學評論〉(APSR)如是稱許：「達爾談論民主時，人人都應該洗耳聆聽。《民主及其批判》足以榮登經典之林」，可謂佳評如湧，實至名歸。誠如紐約時報書評所言：「這本書不僅學識淵博，更難能可貴的是智慧綻放」，達爾的真知灼見值得任何一位對民主政治有所期待或疑慮的人士捫心自省。
西洋政治思想簡史
閱讀西洋政治思想史就是在瀏覽一位成功者如何在內心世界期許自己必須成功的故事，講故事當然應該從「很久很久以前」當作開場白。第一章匯集了希臘神話故事。第二章介紹斯巴達、雅典與羅馬迥異的政治體制。第三、四、五章分析了經由蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德這三位師徒的聯手所開啟了西方第一波的啟蒙運動。基督宗教主導近千年之久，第六章闡述基督教外部的政治鬥爭與內部的教派分裂。後面幾章分別陳述政教關係的決裂促成君主專制，馬基維利最能夠洞燭機先；霍布斯依據現代科學的論述立場總其大成；洛克指出私有財產不僅合乎神意，也是個人自由最根本的條件，因而促成了代議民主體制的建立；盧梭解開了社會不平等之謎，並喚起了革命熱情；馬克思為平等的烏托邦社會奠定了紮實的理論根基；二十世紀進入了資本主義與社會主義的意識型態論戰的時代，個人自由與資本主義取得了勝利，民主化和全球化的浪潮風起雲湧，值得進一步觀察。
領袖的聲音兩岸領導人政治語藝批評1906－200
領袖是一個國家或政治實體的最高領導人。雖然「天下之大非一人所能獨治」，但國家作為一個行動群體，無論對內對外都需要一個最後負責人及最高代表人。因此《領袖的聲音》——最高領導人發表的公開言論，其重要性將遠遠超越一人之言。作為一位威力強大的言者，領袖的聲音不僅具有對內對外的影響廣度，也有繼往開來的歷史縱深。 以傳播學中的符號匯流理論（symbolic convergence theory）為基礎，透過幻想主題分析（fantasy theme analysis）的方法，作者嘗試藉語藝的（rhetorical）觀點，探討百年來海峽兩岸的九位領袖，如何透過「語藝視野」的建構來塑造兩地人民的群體意識。以孫中山為起點，一個世紀來兩岸各經歷四個世代的領袖——毛澤東與蔣介石、鄧小平與蔣經國、李登輝與江澤民、胡錦濤與陳水扁。透過分析他們發表過的一百篇演講，本書對九位領袖的語藝視野作了共時的與歷時的比較；由此顯現的是兩岸群體意識的變遷過程，於是我們看見了語藝建構海峽兩岸不同真實的過程，還有兩者間對話的可能。
