思想的力量：俯仰50(思想50)
本期是《思想》第50期，專輯是「思想的力量：俯仰50」，邀請多位重量級學者談思想給人帶來的力量，內容包括：從中國思想來的思想、「大思想」與「小思想」：大象房間政治思想速寫、思想的創造力、觀念的勢力：以1911年前後史事為例的討論、情感的力量：啓蒙與年輕一代、沒有思想便沒有未來、思想作為一種志業：至暗時刻的知識人省思、思想的力與歷史、「思想力量」在於「逆反思想」以敞開「共生空間」等9篇。
形而上學：研究所有哲學的基本問題之學問(2版)
亞里士多德全面系統地整合了古希臘數百年自然哲學與精神哲學的成果，進而提出「存在是什麼」的問題，對存在本身進行追問，從而將古希臘哲學提升到純粹形而上學的層面，是亞里士多德研究的心血結晶。 本書包括三大部分，共14卷。 第一部分（卷1～4）：為形上學導論。 第二部分（卷5～11）為「實體論」。 第三部分（卷12～14）為自然神學及其他補充。 即「存有學、實體學、神學」等三個主題的轉折。 本書另附有章節分析、索引和參考書目，以供研習哲學與哲學史者，以及研究希臘學術與西方學術史者之查考。 無論是柏拉圖或亞里斯多德，他們都同意哲學的目的就是探究事物，並獲得共相。而形上學即是最佳的研究成果。柏拉圖代表一種唯心論的思考模式，而亞里斯多德則代表另外一種以經驗做出發點的實在論的思考模式。這是值得我們去效法其治學態度與學習其宏觀的學術視野。 亞里斯多德著作裡並沒有名為《形上學》的論著，這名稱是安卓尼庫斯所命名。亞里斯多德把這部著作的內容認定為「第一哲學」或「神學」。 形上學，是研究事物存在及本質的學問，也被哲學領域視為「第一哲學」，即研究所有哲學的基本問題之學問。 &
送給迷惘中的你：思考人生的100句哲學箴言
～送給你的人生領航書～ 不是學「哲學」，而是學「哲學思考」！ 康德、柏拉圖、馬庫斯．加百列、和辻哲郎、尼采、維根斯坦、海德格⋯⋯ 一句話帶領讀者看懂世界頂尖知識巨人的「思考模式」！ 【哲學是什麼？】── 對於這個問題，有多少哲學家，就有多少答案。 無法舉出一個標準的定義。 一般人往往會對哲學敬而遠之， 認為都是艱澀的理論＆各種音譯的外國人名⋯⋯ 但其實哲學一直充斥在你我的生活當中！ 「我真的能跟別人互相理解嗎？」 「人真的可以理解別人的心情嗎？」 每個人應該都曾覺得別人不了解自己，或是自己不了解別人。 這些疑問會隨著時間反覆淡忘和想起， 而當你重新追尋這些無意間遺忘的問題時， 其實就是在進行「哲學思考」！ 哲學的目的並不是認識過去哲學家的學說； 而是透過他們的論點來進行屬於自己的思考， 並將其運用在人生的道路上。 正處在人生迷惘中的你，不妨來藉由本書培養【多角度思考】， 勇於面對人生中的各種疑難雜症！ 本書特色 ◎介紹2500年來哲學所提出的思考眼光，內容豐富卻不艱澀！ ◎將100個哲學基礎項目簡化為一句話，輕鬆理解關於哲學的各個主題！ ◎哲學基礎理論＋其中問題與爭議的討論，讓各主題的論點夠清楚明確！ &
東西方哲學對話錄，從孔子到尼采眾多哲學家的思想精髓：由原始哲學探索至現代哲學發展，看哲學如何跨越文化與時代界限
為真理而獻身的聖人、不愛讀書的大思想家、 博古通今的全才、詩性語言中的沉思者…… 一部橫跨古今並涵蓋東西方文化的哲學巨著 從古希臘到現代，影響人類思想和社會發展的百位哲學家 ▎古代哲學的燈塔 從孔子的倫理學、墨子的兼愛思想到希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的哲學體系，這些思想家不僅奠定了後世哲學的基石，更為人類社會的道德規範和政治理論提供了深遠的影響。本章細緻描繪了他們的思想精髓與時代背景，讓讀者能夠清晰地看到古代哲學如何在不同文化中發芽生長，並孕育出豐富多彩的思想花朵。 ▎中世紀與文藝復興時期的哲學探索 中世紀到文藝復興時期是哲學思想轉型和發展的重要階段。本書介紹了包括奧古斯丁、托馬斯．阿奎那在內的中世紀哲學家，他們如何將基督教教義與古典哲學融合，開創了中世紀哲學的新篇章。而到了文藝復興時期，哲學家們如達文西、馬基維利等人，不僅在藝術和政治理論上開創新局，更推動了人文主義的興起，為現代科學的發展奠定了基礎。本章深入探討了這一時期哲學思想的轉變和對後世的影響。 ▎現代哲學的多元展開 從啟蒙時代到現代，哲學家們在知識、倫理、政治等領域提出了更為廣泛和深入的問題。本書選取了康德、黑格爾、馬克思、尼采等人的思想，闡述了他們如何影響了現代社會的各個方面。從康德的純粹理性批判，到馬克思的歷史唯物主義，再到尼采的超人哲學，這些思想不僅引發了學術界的深度討論，也影響了社會運動和政治變革。此外，本章還闡述了20世紀哲學的多樣化，如存在主義、分析哲學、結構主義等，顯示出現代哲學在探索人類存在和認知的道路上的豐富性和多元性。 ▎東方哲學的深遠影響 除了西方哲學，本書也不忘探討東方哲學對人類歷史的影響。從印度的佛教哲學，到中國的道家、儒家思想，以及日本的禪宗，這些東方哲學不僅豐富了世界哲學的寶庫，也對西方的思想和文化產生了深遠的影響。透過對這些哲學體系和思想家的介紹，讀者將能夠理解東方哲學在倫理學、美學、宇宙觀上的獨特見解，以及它們如何幫助人們在快速變化的世界中找到內心的平靜和智慧。 本書特色 本書以時序為軸，跨越不同國家和文化，從孔子的儒學至現代思想家的探索，展現了哲學如何在不同時代下引導人類探索真理、倫理和存在的意義。透過對這些哲學家生平、思想及其對後世的影響的精鍊介紹，讀者不僅能夠獲得豐富的歷史和哲學知識，更能激發對深層思考和人生意義探索的興趣。 &
智者的遺產，西方文化思想精粹：米利都學派的開端、赫拉克利特的流變哲學、原子論的創立和發展……從古典哲學到近現代教育革新的軌跡
【從古哲學家到現代思想家，一場智慧的對話】 ◎解析中世紀的思想轉變，啟蒙運動的光芒 ◎深挖科學革命與哲學革新，啟發思想火花 ◎啟示未來道路，西方文化思想的精粹總結 探索古希臘到近代啟蒙，西方思想史的精彩旅程 ▎古典哲學的燈塔 在西方思想的曙光中，古希臘與羅馬的哲學家們如同燈塔一般，照亮了理性與探索真理的道路。本書首先帶領讀者回到這些思想的源頭，從米利都學派的自然哲學家，到畢達哥拉斯學派的數學與宇宙和諧之美，再到蘇格拉底的問答式探索、柏拉圖的理想國，以及亞里斯多德的邏輯與倫理學。這一時期的哲學不僅奠定了西方思想的基礎，也開啟了人類對知識、美德、政治、自然和宇宙的探究。 ▎中世紀的思想融合與轉化 繼承古典哲學之後，中世紀的西方思想在基督教神學的影響下進行了一次深刻的轉型與融合。本書第二部分探討了如何從古典遺產中吸取養分，形成了一套獨具特色的中世紀思想體系。從聖奧古斯丁的神學思想到托馬斯．阿奎那的哲學神學融合，這一時期的思想不僅回應了宗教的需求，也對倫理、政治和法律理論作出了重要貢獻，為文藝復興時期的思想轉變鋪平了道路。 ▎啟蒙運動的光芒 文藝復興與啟蒙運動標誌著西方思想的一個重大轉折點，本書第三部分集中於這一時期思想家們如何重新發現古典文化，並以此為基礎推動科學、政治和哲學的革新。從科學革命中的伽利略和牛頓，到啟蒙時代的伏爾泰、盧梭和康德，這些思想家們不僅挑戰了傳統權威，也為自由、平等、博愛的理念奠定了基礎。這一部分深入探討了這些思想如何啟發了法國大革命和美國獨立戰爭，從而徹底改變了西方社會的面貌。 ▎現代思潮與前瞻 終章將視角轉向近現代，探討從實證主義到唯物史觀，再到對傳統的叛逆和空想社會主義的理想，如何在西方思想史上繪製出豐富多彩的畫卷。本書不僅回顧了這一時期科學與哲學的重大突破，如達爾文的進化論和馬克思的唯物史觀，也深入分析了它們對社會、政治和經濟思想的深遠影響。最後一部分同時探討了現代哲學中對自由意志、倫理道德和社會正義的持續探求，從尼采的超人理論到存在主義和後現代主義的批判，這些思潮不僅反映了西方社會面臨的挑戰和矛盾，也指向了未來可能的發展方向。 本書特色 本書從古代哲學的基石到中世紀的轉型，再到啟蒙運動的光輝和近現代的思想革命，展現了西方文化思想的豐富多樣性和深遠影響。透過對這些思想流派的深入探討，不僅記錄了過去，更開啟了一扇窗，讓我們得以洞察未來。本書是對那些塑造了今日世界的思想家們的致敬，也是對追求知識的每位讀者的邀請。 &
資本與意識形態：經濟學知識漫畫
在這本改編自重量級經濟學家皮凱提《資本與意識形態》的漫畫中，我們可以透過貼近日常的個人生活，看見長達200年的全球脈動，我們將跟著法國的富有家庭，一同體會經濟不平等造成的悲歡離合，並進一步看見故事的背後，又潛伏了哪些全球化之手。 & 從殖民政策到族群衝突、從通貨膨脹到極右派崛起，當今社會的一切，都跟經濟脫不了關係。除此之外，這本書也帶我們省思今日地位的形成，探究階級複製、文化資本與社會資本是如何累積，幫助讀者在亂世之下重建精準的經濟學之眼，不但能讓我們重新思考自己的地位是如何而來，也能更真實地看見每個悲劇與喜劇之後的經濟與不平等原因。 & & 全球重量級經濟學家皮凱提著作改編 從一個家族跨越200年的興盛， 看見日漸加劇的全球經濟不平等！ & 全彩印刷加上全新設計故事劇情，看見資本之手如何攪動社會結構， 重新建設最精準的經濟學之眼！ & 你有沒有想過，如果只要努力工作就可以致富，那貧困潦倒的家庭為何遲遲無法翻身？如果人人生而平等，那為何有些人擁有更多的資源、比別人還更為「平等」？我們都知道世界上龐大的財富集中在那少少5%的權貴手中，但他們擁有的機會又是從哪裡來？ 1901年，法國的貴族後代朱諾從來沒想過這些問題。他繼承了來自祖父的龐大財富，以收租維生，甚至有一名專門管錢的資產管理員，可以說他是當時最熱門的黃金單身漢之一。即便歷經了主打平等的法國大革命、政府試圖對富人課稅，朱諾依然財富滿盈，這一切都是因為朱諾的曾曾祖父藉由奴隸買賣累積了數百年都花不完的財富──而朱諾卻毫無自覺。 奴隸買賣和殖民經濟累積的富裕，讓朱諾得以悠閒過日、結婚生子，撐過了世界大戰與經濟大恐慌，甚至可以讓孩子擁有最優秀的教育，但其他人可就沒那麼好運了。大戰引爆了經濟崩盤、大量債務跟通貨膨脹，昨天才1法郎的法國麵包，今天就漲了50%！戰爭時期的貧困狀況，在戰後初期也毫無改善，各國政府為了償還公共債務放任貨幣貶值，貧窮的人比平常更貧困，但有錢人卻仍然富賈四方──為何如此？戰後，整個世界好不容易迎來了和平輝煌的30年，人人都富裕了，為何貧富差距卻從未縮小，朱諾的後代反而累積了更多的資本？即便到了20世紀，為何朱諾的曾曾孫女仍然能享受最高等的教育、繼續讓家裡的財富不斷錢滾錢？ 在這本扎實又精彩的漫畫裡，將透過朱諾一家跨越8代的富裕，帶你釐清過去200年以來的全球經濟重點── 至今我們習以為常的累進稅率是如何誕生？它和比例稅率哪裡不一樣？ 國家債務如何累積？為何還債與通貨膨脹息息相關？ 凱因斯主義是什麼？為何這個思想徹底顛覆了傳統經濟思想？ 我們的政府真的可以控制通貨膨脹嗎？ 「富人會幫助窮人」的說詞跟想法如何影響今天的賦稅制度？ 自由貿易與低稅率是人民的勝利還是貧富懸殊的起始？ & 在通貨膨脹跟全球經濟越來越緊密的狀況下，台灣也將迎來懸殊的貧富差距，當世界局勢不斷在改變時，綜觀全局將是這個世代不可缺乏的能力！這本漫畫透過輕鬆的故事劇情，加上經濟學大家皮凱提的深入分析，幫助在今日貧富差距擴大、經濟不平等越趨嚴重的今日，重建你的經濟學之眼。 &
哲學思想比較事典：哲學家的思想戰鬥小劇場
古今中外哲學家，跨時空大吵一架！ ～51位古今哲學家 ╳ 31回思想辯論～ 你有生活煩惱嗎？就讓哲學家幫你解答！ 你有一些煩惱，總是百思不得其解嗎？ 討論再討論、苦惱復苦惱， 甚至讀遍了身心靈與商業書籍，仍心懷疑竇？ 「可以不必勉強和大家當朋友嗎？」 「有什麼方法可以因應對未來的憂慮？」 「我只要比不上別人就會沮喪⋯⋯我不該和人比較嗎？」 ︙ 明明這些困擾早已是老生常談， 卻依舊找不到心中的答案…… 其實，你真正需要的是「哲學」，煩惱正是哲學誕生的搖籃！ 一起透過31回哲學思想辯論，探索出你的煩惱的本質吧！ 你的人生問題，就由51位哲學家穿越到現代幫你解答！ ●工作不能只是為了錢嗎？──邊沁╳馬克思● ╳邊沁： 把工作單純看成是賺錢的手段，並沒什麼不好。 只要賺錢能追求到最大限度的快樂、足以生活就好了。 ○馬克思： 勞動可以發揮人類的本質，絕非單純賺取金錢的手段！ 人類是透過勞動與其他人連結、在這個社會關係中生存的「類存在物」， 也就是說，勞動才是人類本質的行動。 ︙ ●我可以逃避自己討厭的事嗎？──雅斯培╳伊壁鳩魯● ╳雅斯培： 人就是需要透過極限狀況中的挫折，才能再度確定自己的存在。 如何經驗挫折，決定了人會成為什麼樣的人。 ○伊壁鳩魯： 快樂才是最高的善，人生的目的就只有享樂而已。 但不是毫無節制地追求欲望，而是應該儘量擺脫痛苦。 ︙ ●想得到別人的認同很愚蠢嗎？──馬斯洛╳海德格● ╳馬斯洛： 應該有很多人都知道我提出的「需求層次理論」， 博取認同的需求在從上面數來第2個， 所以從根本來說，絕不是什麼愚蠢的行為。 ○海德格： 跟著群眾做出同樣的言行舉止，很容易迷失自我。 這種隱沒在日常、迷失自己存在的狀態，我稱作「常人（das Man）」。 換個方式來想，認知並接受死亡必定會降臨，我稱之為「向死而生」， 如此一來就會察覺人生有限，回歸人類的存在。 ︙ ●哲學思想正是哲人花了數千年的時光羅織而成的話語● 面對煩惱我們往往急於求成，用他人結論囫圇吞棗， 但也只是似懂非懂，相同疑惑反覆地浮現。 其實，千年來人們早已不斷追尋煩惱的本質， 「哲學思想」便是人類歷時千年的生命解答！ 你，有煩惱還沒解決嗎？ 透過本書一回回的跨時空哲學思想辯論， 嘗試自主進行哲學思考，找到內心的答案吧！ 本書特色 ◎51位古今哲學家跨時空針對現代煩惱31問進行哲學思想辯論，堪稱精彩絕倫！ ◎5章議題分類，讓哲學思辨全方位囊括你的生活困擾，成為你的最強backup！ ◎Q版人物重現，與每回獨家正反方哲學家觀點整理，條理清楚，哲學讀懂不難！ &
小邏輯
黑格爾的《邏輯學》，通稱「大邏輯」，《哲學科學百科全書》中的〈邏輯學〉，即通稱的「小邏輯」。 黑格爾把邏輯學分為三部分，就是「存在論」 (「有論」，1812年)、「本質論(1813年)」和「概念論」(1816年)。前兩部分合稱客觀邏輯，第三部分稱主觀邏輯。黑格爾哲學體系的出發點，是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」，他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為，邏輯學是研究理念本身發展的科學。 本書《小邏輯》依據的底本是莫爾登豪爾（E. Moldenhauer）和蜜雪兒（K. M. Michel）依據首部《黑格爾全集》而於1972年重新整理出版的20卷本「黑格爾著作集」或所謂的「理論著作版」（Theorie-Werkausgabe） 的第8卷。 要理解黑格爾的邏輯學乃至他的整個哲學，最基本的前是要知道他所說的「概念」（Begriff）絕不是什麼主觀的、抽象的觀念，而是把現實事物包攬在自身之內的理念 。在《小邏輯》的這個導論裡，黑格爾正是在「客觀的思想」這個看似自相矛盾的術語的名義下闡釋了他的「概念」思想，以及他的邏輯學乃至整個哲學的基本立場，即思維和存在的同一性。就此而言，如果說《小邏輯》也有優勝於《大邏輯》之處，那麼主要就是它的這個更為通俗的史論結合的導論。。但除此之外，如果要更準確而深入地學習黑格爾的具體的邏輯學思想，我們還是必須以《大邏輯》為準。──先剛〈譯序〉 &
夢文化的歷史軌跡：王權×戰爭×宗教×文學×藝術×生活，從史前神話到現代心理學，解析夢在中國文化中的多重面貌與意義
以學術研究為基礎，闡述夢在不同時代扮演著關鍵角色 以獨特視角探討夢在古今中國社會中的不同面貌和影響 對「夢」的多角度分析，為讀者帶來一幅豐富多彩的夢文化圖景 ▎鴻蒙初開──夢文化的源起 從夢的普遍性和神祕性著手，探討了夢在古代中國文化中的位置。作者透過對古籍的引用和解讀，如《尚書》和《黃帝內經》，闡述了夢在古代文化中的重要性。這部分還深入探討了夢境圖騰和夢的象徵意義，為讀者揭示了夢文化的多層面性。 ▎斯芬克斯的謎底──占夢理論談 透過考古發現和文獻記載，探討了占夢在古代社會中的實踐和發展。從殷商時期到宋玉、王符等古代學者的作品，作者詳細介紹了占夢的歷史和發展過程。這一部分還包括了對夢象、釋夢和占斷的深入分析，揭示了占夢在古代社會中的重要性。 ▎審測而說，實無書也──占夢實踐談 介紹了先秦至唐宋時期的占夢家和相關的文獻，並詳細探討了占夢術在不同時代的實踐方式。作者透過豐富的歷史案例，闡述了占夢在決策、預測未來等方面的重要性。 ▎棋罷不知人換世──夢與政治、宗教 從神道設教到權力鬥爭，揭示了夢如何被用作政治工具和宗教儀式的一部分。作者還探討了夢在佛教和道教中的重要性，如何影響信仰和精神實踐。 ▎夢入江南煙水路──夢與文學、藝術 從《詩經》到《紅樓夢》，深入探討了夢在中國古代文學作品中的運用和象徵意義。此外，作者還探討了夢在音樂、舞蹈和繪畫中的呈現，如何影響藝術創作和審美觀。 ▎萬事到頭都是夢──夢與社會生活 將視角轉向日常生活，探討夢與兩性關係、生老病死以及人生禍福等方面的連繫。這一章透過豐富的社會案例和民間傳說，揭示了夢如何在普通人的日常生活中發揮作用，影響人們的心理狀態和行為選擇。 本書特色 本書是一本深入探討夢及其在中國傳統文化中角色的專著，不僅融合了詳實史料和心理學分析，更揭示了夢在政治、宗教、文學、藝術等各方面的深遠影響。本書從夢的普遍性與神祕性談起，挖掘古代占夢理論，並透過歷史故事和逸聞趣事，闡述夢在傳統中國社會中的多樣性與複雜性。 &
謊言的哲學
為何有人生氣朋友說謊，卻全盤相信政客的謊言？ ★美國中央情報局(CIA)刊物《情報研究》推薦★ 挪威當代哲學家史文德森拆解虛實交雜之現世的爭議之作 沒有信任，人類生活幾乎不可能存在—— 「偶爾被騙，總好過一輩子疑神疑鬼、不相信別人說的話。」 日常中總有大大小小的謊言，而「詐騙」、「假新聞」和「另類事實」也滲透到我們每天接收的資訊流中，虛實交雜的社會互動令人感到不安。若情節嚴重，很可能毀掉一個人的友誼、婚姻、事業，甚至是人生…… ☆擺脫自我欺騙、學會與謊言共存、誠實面世的社會生存之書☆ 從自欺、對朋友說謊、對陌生人說謊，到政治謊言，挪威知名當代哲學家拉斯．史文德森全面性分析日常生活中的謊言。以哲學倫理為基礎，探究善意的謊言是否為必要之惡、信任對人類生存的意義，並從柏拉圖的「高貴謊言」理論到前美國總統川普的「巨大謊言」，權衡政治謊言中的弔詭之處，提供多重面向的思考： ○1謊言、似是而非和鬼扯有何不同？ ○2為何對朋友說謊比對陌生人糟糕？ ○3唯有國家領導人的謊言該被接受？ ○4誠不誠實其實並沒有明確的徵兆？ 最後，作者提到該如何與每日生活皆可能觸及的謊言共處，他主張即使我們偶爾都會撒謊，但基本上我們是值得信任的。相信他人會讓人變得脆弱，我們很可能一次次地上當，但總的來說，活得真實和脆弱，好過活在不信任他人的狀態中。 ▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等，挖掘人性中晦澀情感和狀態的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀及現象，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 本書特色 ＊多方引用古今的哲學論述、全面性研究日常謊言，並以通俗的電影、戲劇、文學列舉，讓讀者易於理解此一現象的發生情境。 ＊清楚定義何謂謊言，區分不同說謊對象的影響差異。也基於倫理角度，從說謊者的動機、目的、性格、性別、情境，推導出謊言的代價、實話的效益。 ＊給予讀者如何與謊言共存的思考基礎：看清謊言的本質、學習誠實與信任，進而擺脫自我欺騙、建立起自身的品格。 誠實推薦 沈伯洋／臺北大學犯罪學研究所副教授 超級歪SuperY／書評暨影評人 冀劍制／華梵大學哲學系教授 好評推薦 「《謊言的哲學》自陳為一本『對日常生活中的謊言進行全面研究』的著作，提出了一些從業人員可能認為值得進一步思考或探索的問題，也以易於理解的寫作方式補足了一般讀者需求的缺口。《謊言的哲學》不僅適合在海灘上閱讀，也適合出現在大學研討會中。作者史文德森善用現代人的喜好，引用了許多非傳統人物作為舉例，包括小螢幕上的動畫角色荷馬．辛普森和《廣告狂人》的主人公唐．德雷柏。」——美國中央情報局（CIA）刊物《情報研究》（Studies in Intelligence） 「若要真誠面對謊言，該怎麼做呢？……史文德森給了我們輕鬆通往哲學傳統中最優秀和聰明思想的途徑，且表現得機智、迷人且清晰。但他給的不僅僅如此。他在謊言普遍存在的現實中，提供了全面的建議，關於最重要的問題：如何活得更好。」——傑佛瑞．科斯基（Jeffrey Kosky）／華盛頓與李大學（Washington and Lee University）宗教學教授 「史文德森寫給大眾讀者，為謊言的本質和倫理提供了引人入勝的哲學思考入門。……史文德森的例子生動鮮活，他的寫作生氣勃勃且通俗易懂。一些分析相當具有爭議性，讀者可能會發現他們對案例的直覺與作者不符，但弄清楚原因是參與實踐倫理學研究的樂趣之一。我們求助於道德哲學，是為了獲得指導，但或許也是為了刺激：一個思考和摩擦的機會。」——《泰晤士報文學增刊》（Times Literary Supplement） 「謊言在何種情況下是允許的，一直以來都是評估規範倫理理論的試金石。為此，哲學的歷史充滿了對謊言和欺騙的討論。在這個對該主題的簡要調查中，史文德森將有關謊言的主要理論提煉成一種指南，以理解日常生活中的謊言和欺騙。」——書評媒體《選擇》（Choice） 「哲學家史文德森在這個關於謊言和說真話的巧妙觀點中寫道：『偶爾被欺騙要比終身懷疑更好。』……雖然人們可以不誠實，但史文德森對有脈絡性的謊言仍抱有希望。他的反思是微妙的，結論是明智的，且他避免使用學術術語。具有哲學思考背景的讀者會發現這是一個令人愉快且啟發性的研究。」——《出版者週刊》（Publishers Weekly） &
自然契約
▲▲當代哲學經典新版《自然契約》（2018）▲▲▲▲▲對攸關人類存亡的生態危機哲學家的的解決方案▲▲▲▲▲▲▲▲法國最受愛戴的哲學家米榭·塞荷最前瞻革命性著作▲▲▲▲2019年辭世的米榭·塞荷生前是當代法國最受愛戴的哲學家。人們愛戴他，不僅因為他以美如詩歌的敘事書寫哲學，最重要的，是作為哲學家，他對於人的存在與世事的哲思，常常具有革命性的前瞻。就在他過世的前一年，他出版了新版的《自然契約》（2018）。他再次重申原本的主張，但表達了對幾十年來危機日益加劇，人們卻無具體應對而帶來的憂心忡忡。有鑑於人類的生產力及破壞力大到足以毀滅自然，作者認為在原有的社會契約基礎上，必須簽訂一份新的契約──自然契約，因為唯有將自然納入法的範疇，視之為法律主體，並與之簽訂一份契約，人類與自然的關係才能找到一種新平衡，化解雙方衝突，創造共生關係。今日，從科學家的諄諄呼籲，或是政客的惺惺作態，多數人都已經知道地球的生態危機已經嚴重到攸關人類存亡的程度。如果從1990年米榭·塞荷出版《自然契約》洞見這場危機而提出可能的解決方案算起，人類又再浪費了二、三十年的寶貴時間。2019年辭世的米榭·塞荷生前是當代法國最受愛戴的哲學家。人們愛戴他，不僅因為他以美如詩歌的敘事書寫哲學，最重要的，是作為哲學家，他對於人的存在與世事的哲思，常常具有革命性的前瞻。就在他過世的前一年，他出版了新版的《自然契約》（2018）。他再次重申原本的主張，但表達了對幾十年來危機日益加劇，人們卻無具體應對而帶來的憂心忡忡。有鑑於人類的生產力及破壞力大到足以毀滅自然，作者認為在原有的社會契約基礎上，必須簽訂一份新的契約──自然契約，因為唯有將自然納入法的範疇，視之為法律主體，並與之簽訂一份契約，人類與自然的關係才能找到一種新平衡，化解雙方衝突，創造共生關係。全書包含四個章節，探討了人與自然關係，其衝突與解方；從根源追溯科學與法律既交織又歧異的關係；最後，以繩索解讀人類文明，人的歷史就是不斷的連結與解索。
什麼是生命？
法國哲學家保羅-安托萬·米克爾（Paul-Antoine Miquel）藉由《什麼是生命？》一書，來探討為什麼有機體生命擁有基因？單單提出這個問題，已經使我們的思維與生物學探討問題的角度大有不同，並且引導我們開始討論「什麼是生命？」的大哉問，開啟有關於「生命起源」的辯論。這個辯論非常重要，如果生命是一項歷史事件，那麼首先我們可以說，生命不僅止是表達生物永恆本質的屬性組合而已。如果生命有一個起點和一段歷史，那麼我們就可以找到方法，解釋這些屬性的來源。 生命本身不斷變化，不僅在自我的意識中、甚至在在物理世界中也展現了綿延的特性。但生命本身受到物質上的限制，因此我們必須探究：其存在的憑藉是什麼？若依照柏格森所言，「生命面對其欲達成的目的時，永遠有所欠缺」，這代表造成「欠缺」的限制並非偶發性、而是本質性的。
摩西或中華：文化間距論
當代重量級哲學＆漢學家思想大師 朱利安 François Jullien，1951- 最多著作被譯成外文的當代思想家之一 出版49部著作，26部中譯作品，28種語言譯本 2010年漢娜•鄂蘭政治思想獎 2011年法蘭西科學院哲學大獎 最後的漢學力作，解答歐美思想的未思之處 以求找出該思想的出路，長遠影響之作 ▎享譽國際的哲學漢學家 獲獎等身、名揚國際的哲學家暨漢學家朱利安，不同於一般西方漢學家，師出於著名的巴黎高等師範學院（沙特與羅蘭巴特的學校），主修希臘哲學與文獻。畢業後，1974年取得法國大學教師資格，隨後1975-1977年去了北京大學和上海復旦大學學習中文和中國思想。他隻身遠赴四人幫時期的北京，當時的氛圍沒人敢與他交談，他只能默默閱讀大量報紙；在此靜默觀察期間，他有了極深刻的感受。 ▎於香港，師從牟宗三、徐復觀等大師 三年的沉潛期：朱利安於1978-1981年赴香港，設立法國漢學研究中心香港分部，在香港新亞研究所隨牟宗三、徐復觀等新儒家學習，這時期自稱終於遇到真正的「中國文人」。回顧朱利安自身的經歷，他有如貴族一般的學歷，為何要到遙遠的北京學習中文？第二個奇特之處，他身受嚴格訓練的希臘哲學，最後竟是在華洋雜處的香港遇到真正的新儒家，展開了他人生大半輩子歐洲哲學與中國古典思想的「間距」對談。 ▎中西俱優的古典文獻功力 朱利安的漢學成就，除了涉及面非常宏闊，也是極少數能運用東方漢學的「虛位」態度，去面對學問。已出版的49本著作中，前15本多從中國經典對話開始，例如在《迂迴與進入》（1995）中處理《左傳》、《史記》、《論語》、《莊子》及中國古詩詞曲折蜿蜒的隱喻筆法。在《中庸》內詮釋「中」的意涵；《勢》內有處理政治戰略中的勢、山水與詩內空間布置的勢。這些前期回應中國經典的作品，涉及詩學、外交、政治、兵法、書畫、美學。他先透過嚴謹的考據、引用，再捻出他個人的哲思。在「間距」概念應用之下，這些古老文字變得深具當代意涵。 ▎最後的信仰之書，解答歐洲（和西方）思想未思之處 朱利安發揮優異古典文獻功力寫就的最後一本漢學書──《摩西或中華》。書中一、二、三章，多有神學的著墨；四、五、六、七章，朱利安自儒家經典內的《詩》、《書》、《易》的文字，在西方的神學史旁邊，我們將讀到這些古書內容，穿越三千年時間發出的全新意義。書中將《聖經》神學如何演變到「現代性」，中華《易經》對天的理解如何累積成我們「內在性」觸動的語言，寫就了最激烈的東西方信仰交錯版，釋放歐洲神學與中華傳統天意的力量，去解答歐洲（西方）思想未思之處，以求找出該思想的出路。 &
生命的意義與日記中的答案(中英雙語版)
本書的內容就是這三個題目：「生命的意義與日記中的答案。」「我們是誰？生命的意義與認同感。」「生命的意義與民主的圖騰。」
東-西：個別的極性旋舞─沒有東/西，就不是東西(簡體中文版)
距今七萬三千年開始，沿北緯三十度線，依不同地緣環境，人類活動形成了三種基本存在態度：抽象文化（地中海區域），一神論的宗教文化（中東地區），個別具象文化（東亞大陸）。此三種文化各執了存在的內在不同向度，彼此反─沖著綜合地形成人類的終極自在活動。本書係“之間”系列的第四本，特追問此三種文化與存在之間的根本關係。東西方的文化分野無非是各自分別持定了存在裡面極性對立著的不同向度。存在本身不過是“之間”著“圓”性反-沖的個別具象活動。內在極性對立著反-沖的終極綜合活動，又反-沖著湧入存在表面，向內整體收聚起了自我同一的外在表像，使存在者得以個別自在地獨立具象；正是基於內在終極綜合活動的反-沖，存在者的表像都彼此區別地各自獨立著自在。同時，內在終極綜合活動，以極性對立著的“圓”性反-沖，“無”著整體匯通了一切存在者；如此，個別具象者內在自我“之間”著的反-沖，恰恰生髮於外在獨立著彼此區別的個別具象者之間。存在的本性就是於個別具象者之間，每一個別具象者內外反-沖著個別具象的自我超越活動。西方文化持定的是表像自我同一著外在展開的存在表面運動，而東方文化追索的則是“慎獨”地向內超越著個別具象的終極自在活動。本書自天定的不同自然環境始，追索了東西方文化分別自我展開的不同存在態度。
成為大人的第一堂哲學課：用哲學找出你的人生答案
成年以後，就可以投票、去銀行開戶、獨立簽約，那麼──已經「成年」的你，就等於是「大人」了嗎？還沒有成為大人的你，就不能談論政治這類「大人」話題嗎？重新思考學習、工作、人生的意義近150年來持續至今的「大人」定義即將改變我們為什麼要讀書？工作只是為了賺錢嗎？為什麼需要關心社會？可以討論政治嗎？學習思考，真的有意義嗎？日本大眾哲學名家帶你上一堂「大人學」的思辨課= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = =>>>>>>作者曾經主持一般市民針對公共議題討論的「哲學咖啡館」，也參與過公民權年齡下修討論會議，在高中帶領過能應用在日常生活的實驗型哲學實作課程。長年投注大量心力讓哲學走入一般大眾的生活，落實公共哲學的實踐，期望哲學能夠落實於教育中，成為一生受用的力量。&&& 「我想透過這本書和大家談談，如何才能讓自己成為成熟可靠的大人。&&&& 而哲學，正是掌握這個問題的關鍵。&&&& 為什麼這麼說呢？&&&& 因為只要在從小學習哲學，就能夠慢慢培養自己的觀點，&&&& 面對這個世界時，能夠抱持自己的意見。」&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──小川仁志= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = == = = = = = = = = = =&&&林從一（華梵大學校長、美國愛荷華大學哲學系博士）&& 林靜君（南港高中哲學課教師與規畫人）&& 苑舉正（臺灣大學哲學系教授）&& 黃大展（新竹高中歷史老師兼任圖書館主任）&& 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）&& ──各界教育者、哲學推廣工作者齊聲推薦達法定成年年齡後，就是成年人了，擁有更多權利，也必須負擔更多義務。然而，難道一旦「成年」，就可以一夕之間變成「成熟的大人」嗎？所謂的「成熟」又是指什麼呢？三、四十歲的中年人，或是八十歲的老年人，必定擁有堪稱成熟的知識與素養？當成年年齡下修，也就代表著這個社會即將有愈來愈多年輕人密切參與各種公共活動，令人不得不思考，成為「大人」代表著什麼？德國哲學家康德說，無論老少，只要不懂得運用智慧，就是未成年。換句話說，智慧是成熟大人的重要條件。在哲學中，我們可以找到培養智慧的關鍵答案。本書作者曾是職場菁英，也曾成為繭居族，他將哲學形容為改變人生的救命稻草，認為每個人都應該從小學習哲學，培養蘇格拉底定義的「對智慧的愛好」，才能獲得一生受用的思考能力。作者倡導從涵蓋責任與義務的「大人學」哲學思辨中，一步步養成個體精神上的成熟。生活中的大小煩惱，其實都可以從哲學當中取經：出了社會該做什麼工作？離開學校之後，就可以不用讀書了嗎？人際關係好麻煩，為什麼一定要和人相處？擁有參政權，可以怎麼樣改變社會？本書廣納古希臘哲學家柏拉圖、存在主義大師沙特、女性主義代表哲學家西蒙波娃、政治哲學名家鄂蘭等哲學家的見解與人生經歷，無論是什麼樣的議題，我們都能從中獲得質疑、歸納的思辨技巧，找到真正屬於自己的答案，邁向成為大人的第一步，一起打造更好的世界。#如果成年才有投票權，未成年人就不能討論政治嗎？民主政治需要每個人參與其中。所謂的每個人，指的就是群體中的每個成員。所謂的全體國民，也包括未成年人在內嗎？答案當然是肯定的。那麼，為什麼只有成年人擁有選舉權呢？我認為這是因為投票的選擇，終究需要有成年人的理性思考能力、判斷力，以及溝通討論的能力。在養成理性討論的能力之前，未成年的孩子不能擁有投票權。這也就意味著，我們需要在正式擁有投票權之前，好好培養這種能夠與他人就利害關係進行理性討論的能力。#責任是什麼？社會是一個能夠讓我們實現願望的地方。你可以獲得想要的東西，並且做想做的事情。但任何事情都有其負面影響。於是，當事人必須承擔相應的責任。如果對他人造成困擾就必須賠償，如果生活變得不正常，就必須試圖改變。換句話說，在能夠承擔責任的前提下，才有自由的存在。#為什麼必須找到「屬於自己的答案」？如果每個人的答案都一樣，會發生什麼事呢？……如果是由某人刻意安排讓每個人的答案都一樣，或者強迫每個人都必須擁有相同的答案，那就是個大問題了。如果每個人的答案都一樣，就表示根本沒有其他選項。即使那個答案是錯誤的，我們也別無選擇。歷史上就曾經發生過這樣的例子，也就是所謂的極權主義。#這個社會跟我有什麼關係？各位是否認為，學生會活動或是義工活動交給別人去做就好了呢？在學校裡，或許最後總有人被指派去執行這些活動，但在社會上，卻有可能出現誰也不願意做的情況。當每個人都只關心自己的事情時，社會問題就會愈來愈多，垃圾問題即是一例。垃圾可能會堆積在某個地方，對環境造成不良的後果，最終嘗到苦果的終究還是自己。因此，漢娜·鄂蘭將參與社會活動視為生活在社會中的人類基本行為，她認為參與活動正是身而為人的條件之一。&>>>>>>你將從這本書讀到☑ 1&& 「哲學」 這門看似高深的學科，其實與生活息息相關，而且非常有用☑ 2&& 「成為大人」代表著什麼意思──認識「公共」、「責任」、「參政」☑ 3&& 「思考」如何成為畢生受用的工具，以及最容易上手的幾種方法☑ 4&& 身為社會的未成年人、成年人，分別有哪些責任義務☑ 5&& 給師長們在家庭教育及學校教育方面的哲學思考☑ 6&& 書末收錄一份提供自我精進的哲學書單
死於安樂：加拿大安樂死醫師的善終現場記錄與反思
在允許安樂死的社會，死亡可以達到怎樣的境界？ ★亞馬遜五星好評★ ★出版者周刊星級評價★ 2016年6月，加拿大將安樂死（medical assistance in dying，MAiD）合法化，使醫師得以在特定狀況下協助人們終止生命。 & 史黛芬妮．葛林醫師，是加拿大最早提供安樂死服務的醫師之一。這本書記錄了她成為安樂死醫師後第一年協助病人安樂死的經驗。希望能透過這些病人的故事讓大家明白她的工作內容、工作方式，以及她在這過程中所看到、學到的一切。 & 葛林醫師用像說故事的方式娓娓道來，加拿大安樂死合法化歷經了哪些辯論？安樂死制度上路後又遇到什麼困難和問題？她從產科醫師轉換跑道成為安樂死醫師，心態上有何轉變？一次次目睹臨終病人與親友的道別，她得到什麼生命體悟？ & 「我發現，光是告訴病人他們符合安樂死資格，這句話本身就具有某種療癒作用。一旦他們不用再害怕自己可能會在什麼樣的情況下死亡，就能夠把心思放在生活上，讓自己更充分運用剩餘的時間。從這個觀點來看，安樂死其實比較無關乎死亡，而是關乎一個人想要如何生活。」——史黛芬妮．葛林醫師 名人推薦 專文推薦 彭湛歡醫師｜社團法人台灣尊嚴善終諮詢服務協會理事長 & 好評推薦 江 盛｜資深婦產科醫師 李茂生｜台大法律學院名譽教授 林懷民｜雲門舞集創辦人 姜冠宇｜整合醫學科與安寧專科醫師 紀岳良｜舌尖上的律師、諮商心理師 畢柳鶯｜復健科醫師、《斷食善終》作者 郭憲鴻（小冬瓜）｜人氣YT頻道「單程旅行社」 賴台生｜旅遊作家 薇薇夫人｜專欄作家 & 每個人的一生都是獨特的，死亡也是多元的，而高度民主素養的國家，應當重視少數族群的真實需求，協助在醫學倫理之外找到維護生命尊嚴的完善做法，這是社會的同理心與專家的責任。——姜冠宇，整合醫學科與安寧專科醫師 & 作者帶讀者看見，安樂死讓人們在死前好好地活，以及醫師不只治病，更可以陪伴人們幸福尊嚴地走向死亡的風景。——紀岳良，舌尖上的律師、諮商心理師 & 善終有很多種方式，每個人的期待不同，透過這本書，能看到許多不同的面向。祝福每個人都能在最後一段旅程裡，圓滿地和世界說再見。——郭憲鴻（小冬瓜），人氣YT頻道「單程旅行社」 & 書中的個案，每個人都有自己的故事，每個人都走過一段痛苦的「回家」路。生是偶然，死是必然，我們既然逃不過死亡的關卡，就應該好好面對死亡大事。——賴台生，旅遊作家 & 讀完這本書，我希望活到安樂死合法的那一天！——薇薇夫人，專欄作家 & 這本富有同情心的回憶錄，作者是安樂死領域的先驅人物，她幫助痛苦的病人探索並實現他們的臨終選擇，「富有情感、優雅、坦率......不容錯過。」——《出版者周刊》，星級評價 & 對於一個人如何以及為什麼可以選擇離開這個世界，提出人道且清晰的觀點。——柯克斯書評 & 史黛芬妮．葛林勇敢的敘述激發了人們的同情、喜悅和深刻的理解。這本書是重病患者、他們的家人和所有關心他們的人的必讀作品。——Ronald Epstein，醫學博士 & 史黛芬妮．葛林透過病人的故事和她自己致力於讓更多人獲得安樂死服務的努力，照亮了一個陰暗的世界，這個世界繼續尋求在醫學內外獲得更多接受和理解。——Sunita Puri，醫學博士 &
英雄與英雄崇拜
卡萊爾在1841年撰著的《論英雄與英雄崇拜》（On Heroes, Hero Worship and the Heroic in History），是英國維多利亞時代的歐洲甚具影響力的一部書。作者在書中將英雄定義為傳遞神旨予世人之人，除了神或者帝王，先知、教士、詩人、文人、學者、革命家等皆是他所論稱的英雄。如：但丁、莎士比亞為詩人英雄；約翰生、盧梭、彭斯為文人英雄等。卡萊爾並於書中提出──穆罕默德之成功在於其對於萬物的真誠，他認為「真誠」是英雄的首要特點。此外，卡萊爾亦曾撰文指責僅有花言巧語的演說家，並無真正的聰明才智。更推崇聖經使人類得到真理與德性的培養，使人生的奧秘的問題得到解答。 本書特色 1.&& &卡萊爾在1841年撰著的《論英雄與英雄崇拜》（On Heroes, Hero Worship and the Heroic in History），是英國維多利亞時代的歐洲甚具影響力的一部書。本書第一版由聯合國教育科學文教組織補助出版，其重要性可見一斑。 2.&& &作者在書中將英雄定義為傳遞神的旨意予世人之人，全書分六講闡述先知、教士、詩人、文人、學者、革命家所以為其稱為英雄之理論。 &
思想史12(史思傳薪：紀念余英時院士專號)
《思想史12》收錄論文10篇，本期的專號是「史思傳薪：紀念余英時院士」，論文有傅揚的〈余英時與中國政治思想史研究〉、韓承樺的〈史家的兩個世界余英時與傳統中國知識分子研究〉、徐兆安的〈錢穆與余英時的兩種「士之自覺」：從1960年論學書切入的討論〉、孔德維的〈在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」：宗教學的觀察〉、張曉宇的〈橫看成嶺側成峰──《朱熹的歷史世界》理路芻議〉、楊正顯的〈王陽明的教化觀：從余英時先生「覺民行道」說談起〉、翁稷安的〈「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」──試論余英時對中國近現代激進化的思索〉、林峻煒的〈明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解－以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論〉、余一泓的〈重訪人文之道：劉咸炘的中西文化論說（1922-1932）〉、黃相輔的〈進化與普世：雷海宗對《世界史綱》的批評〉。
深時遠見：時間感如何影響決策，人類如何擺脫短期主義的危局
◢◤世界加速崩解的同時，能活著看到二十二世紀的世代已經出生了◢◤ 「一部文字優美、冷靜勸說，但具有急迫感的書。」──伊恩‧麥克尤恩 ◢◤全球共同危局 ╳ 人類時間觀 ╳ 認知心理學◢◤ BBC資深記者──理查‧費雪──深思熟慮之作 詹宏志∣作家、出版人 & 何飛鵬∣出版人、企業家& 顏擇雅∣作家、文化評論人 ──盛讚推薦 ▍▍金字塔、巨石陣、大教堂耗時數百年才能完成，古人為何會開始明知此生看不到成果的計畫？ 快轉至數千年後的人類世，現在的人們又是用什麼時間跨度的眼光做出決策？& 福特汽車在一九六○年代因為競爭對手的壓力，趕著兩年內設計量產出小車Pinto，致命的瑕疵導致多起意外；傳承五代的百年家族企業鐵姆肯公司，敵不過投資人的獲利要求，被迫分割公司，終結傳奇；華爾街因為短視重新包裝不可靠的次級房貸，引發二○○八年的金融危機……我們對於這些短視決策釀成災禍的事例並不陌生。 這種短期主義隨處可見。我們可以在商業中看到：財務季度主導企業思維、市場股東的需求，鼓勵公司領導者只進行週期思考。我們可以在民主政治中看到，促使政治人物只考慮對下一次選舉有幫助的政策。我們可以在環境議題上看到，當前的經濟競爭讓各國無法真正合作解決氣候變遷和海洋酸化的問題…… ▍▍但人類並非一直都是這樣的，我們如何走到今天？ 不同的時代、民族、文化、語言的人如何看待時間，又如何規劃未來？ 古羅馬人相信命運，認為時間朝他們流過來，未來不會改變。他們腦中的未來是「靜止的現在」，認為後世之人將跟他們有著同樣的需求和生活； 早期的基督徒認為時間由創世開始，會在末日終結。於是他們一直在等待。這種末世觀滋生出一種短期主義，認為應即時狂歡，任何阻擋大災厄努力都是徒然。 直至一千年多後，科學接手了時間觀：地質學家赫頓發現了地球存在數十億年的證明，「深時／deep time」的發現自此顛覆了人類對時間的認知，西方社會經歷了一場深刻的變革，歷史學家將其稱為「發現未來」，哲學家康德在其中看到了啟蒙文明的新高度；再來，時鐘的普及使眾人同步，帶來集約化和商品化，工業使時間成為「可以操縱、管理、控制的可量化資源」，在西方產生深遠的影響；最後是電腦，以光纖速度前進的數位發展，我們的分秒決定都左右人類的未來。 BBC未來頻道資深記者理查‧費雪在書中詳細闡述短期思維如何主導西方社會，為什麼這可能對未來帶來災難，並探討了歷史性的以及現實世界中具有長遠眼光的例子。 費雪除了從心理學、認知科學、社會學、人類學、甚至語言學，探討我們對短期思維的時間偏差外，還提供了一些方法，包括納入透視思維，即以未來存在的心態來看待生活，擁抱長深時遠見之美。 & 「人類所做的一切、所處當代的微小勝利，以及我們所講述的所有歷史，只是人類尚未完成之事的序曲。」 ──H‧G‧威爾斯 ★★★★ 四方盛讚 ★★★★ 「深遠的未來是另一個國度……理查‧費雪是令人著迷的導遊，讓我們知道，我們所處的現在，在人類的時間地圖上是多麼微小的光點。對於深度時間的思考，不僅讓人在氣候變遷上投入更多力量以付諸行動，更普遍擴大了我們在道德感和美感上的可能。他認為，這樣的思考也暗示我們可以如何追求幸福，因為它充分滿足我們從未謀面的後代子孫的利益……這是一本文字優美、冷靜勸說，但具有急迫感的書。」──伊恩‧麥克尤恩／小說家、劇作家 「一本帶有好奇心和希望、明智且富有人性的書。本書會開闊你的心智和視野，並讓你對於未來的所有可能感到頭暈目眩。」──湯姆‧查特菲爾德／《如何思考》作者 「急切而深刻。理查‧費雪的這本書告訴我們如何以不同的角度思考時間，來改變世界。未來始於我們的想像。對於任何希望成為好祖先的人來說，這都是必不可少的讀物。」──大衛‧法里爾）／《足跡》作者 「不同於現今關於未來主題的新聞標題所展現的悲觀，理查‧費雪描繪出一條通往二十三世紀充滿希望的道路……本書令人驚歎。」──文森‧伊亞倫提／《深度時間估算》作者 「我們的強大力量來自於思考未來的能力。費雪帶領我們踏上一趟迷人的長期思考之旅，也讓我們知道它為何重要。」──湯瑪斯‧薩登多夫／《明天的發明》合著者 「富有哲理、洞察力、娛樂性。在目光短淺的世界裡，此書有效地幫助我們理解未來，並讓我們與未來連結。鑑於氣候緊急狀態，長期思考比以往任何時候都更加緊迫。」──安德烈‧賽恩‧馬納松／《在冰川消失之前》作者 &
幸運之人(《觀看的方式》作者、《另一種影像敘事》攝影名家聯手 對愛、死亡、權力與階級的極致省
在當代書寫中，約翰‧伯格是無與倫比的。──蘇珊‧桑塔格 「人生學校」創辦者艾倫‧狄波頓最愛的一本書 布克獎作家、《觀看的方式》作者師約翰‧伯格的人文凝視 攝影家尚‧摩爾近70幅影像紀實 見證人性×社會×醫療& 省思醫病關係的經典之作 陳佳琦（藝評家、攝影史研究者）──專文導讀 因為醫師，患病之人得以認識病痛，有了希望， 也得以重新找回自己是誰。 人們習慣將醫生看成專業的知識份子、特權人物，但在這偏僻的村莊裡，醫生是集體記憶的資料庫，是安定人心的祭司。這座村莊裡的人很幸運，他們有一位好醫生。而事實上，醫生才是其中最幸運的人。他身處生死交界，卻極少真正被推到赤貧與垂死的殘酷前線。本書由伯格的文字思索與攝影師摩爾的攝影捕捉，記錄約翰•薩梭醫生的行醫日常，進一步探討關於人性、社會，也關於療癒與醫病關係的價值。從採石場的嚴重事故、田裡的種種意外，到絕望的女子想殺死私生子……這位醫生對於自己的工作抱以嚴謹負責的態度，在醫病關係中，也時時叩問自己的生命。 醫師的行醫作為，展示了醫學、治療的同理心，與「看見」病患心理狀態的精神韌性。僅從科學角度看待臨床經驗是不可能的，因為生活經歷和痛苦被量化的程度往往含糊，薩梭這位鄉村醫生必須是參與患者生活、視患者為核心，並不僅僅是醫療故事裡的英雄。本書收錄近七十幅照片，滿載一則則人性故事與時興時衰的生命起伏，充分回應了蘇珊‧桑塔格曾經提出的問題「攝影能做什麼？」堪稱美學大師伯格以文字深度凝視「醫師意義」的精湛之作。
來上邏輯課囉！（第二版）
本書以培養讀者「批判性思考精神」暨「理解問題的能力」為目標，引導讀者遇到問題／困難時，能夠想一想還有沒有其他可能、能夠遵循邏輯規範釐清問題、歸納重點，自我揭露隱藏性的前提。 & 有別於一般邏輯或哲學教科書的理論介紹與論述，作者設定以羅吉桑、冷知君和族繁不及備載的吃瓜群眾等角色貫串全書，由羅吉桑主講，冷知君補充，引導讀者從吃瓜群眾演示的案例來練習分析思辨，更具體了解各章介紹的邏輯概念，十分生動有趣，可提升學習興趣。 & 全書共8章，前7章皆有如下循序漸進的共通架構： 【動動腦】：提供一則或封閉或開放的益智謎題，藉以營造心流體驗、激發學習動機。 【大哉問】：取材自廣受議論的經典難題，以引人入勝的情節鋪陳2大提問，藉以引發思辨與對話。 【羅吉桑開講】：針對大哉問提供或莊或諧、不同流俗的解讀，藉以導入正題、詮釋各章內容。 【喘口氣】：提供一則推理微小品，藉以緩解羅吉桑所帶來的知性負擔。 【冷知君講古】：補充各章相關資訊或羅吉桑開講時所提及概念，雖冷門偏僻，但仍有可觀之處。 【成效驗收】：提供數則測驗題目，藉以驗收學習成效。 第8章則如同全書的「總複習」，主要為6道思考題，讓讀者運用前7章所學來練習作答。 第二版新增了更靈活及更生活化的練習題，讀者做來必定心有所感！ 本書主要做為課程教科書，各章練習題均為思考題或論述題，需由讀者從課文中自行領悟作答，書中不提供解答。
道德情感論(4版)
＊不讀《國富論》不知何謂「利己」。讀了《道德情感論》，才知道「利他」才是問心無愧的「利己」。 1976年度諾貝爾經濟學獎得主 密爾頓‧弗利曼 ＊中國前總理溫家寶五次推薦的大師巨著：它的意義不亞於《國富論》！ ＊十七世紀蘇格蘭貴族子弟的上課教材，儼然成為當今社會最需要的一本好書！ 全球金融危機後，最發人深省的歷久彌新之作 。 & 1998年諾貝爾經濟學獎得主 阿馬蒂亞．森 在經濟學的發展歷程中，由於人們只看到亞當．史密斯在其《國富論》中論述資本主義的生產關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調「利己」，卻相對忽略了其在《道德情感論》中所重視的社會中的倫理、心理、法律和道德情感，從而曲解、誤讀了亞當．史密斯學說。 & 中華經濟研究特約院研究員 吳惠林 在這倫理道德淪喪、人心極度腐化的現時，中文譯本的面世對於華人世界不啻是一帖「救心」靈丹、「救命」妙藥。如史密斯所言，特別是立法者和偉大的改革者，此書更是非修不可的一門課。 & 開南大學前校長 高安邦 亞當．史密斯的《道德情感論》將道德哲學應用到經濟生活層面，每一個人從交易中追求最大利益，創造了最大的社會財富。 & 臺灣大學經濟學系教授 張清溪 在這本書裡，他首先談到與自立心並存的同情心，而同情心就是惻隱之心，也就是無私的愛心。亞當．史密斯在這本書裡討論各種道德情感問題：他談同情心、良心、宗教、義務感、正義與仁慈、博愛與克己。也許應該說，這些才是資本主義的基礎。 & 中國著名經濟學家 梁小民 我們目睹了金錢慾爆發之後的種種罪惡，會感到亞當．史密斯稱《道德情感論》比《國富論》更基本的涵義。市場經濟應該是一個講道德的經濟，沒有誠信、同情心這些最基本的觀念，市場經濟就會引發災難。 & 北京大學哲學系教授、《沉思錄》譯者 何懷宏 《道德情感論》不僅是他出版的第一本主要著作，也是他在世前的最後幾年裡，竭盡全力進行修訂的一本書。他在身患重病，知道自己已時日無多的情況下，對這本書進行了最重要的一次修訂，這說明了倫理學在亞當．史密斯心目中的地位，對於道德真理的探討，在亞當．史密斯心中是貫穿始終的。 &
孤獨的哲學
我們真的活在最孤獨的時代嗎？ & ★2022年漢諾威哲學研究所．最佳哲學圖書獎★ 挪威當代哲學家史文德森淬鍊最灰暗複雜情感的光亮之作 & 唯有為自己的孤獨負責，才能找到生命的歸屬—— & 「我們今日面對的並非孤獨感愈來愈重，而是獨處的機會太少。」 孤獨向來是個難以啟齒的話題，儘管事實是，有人的地方就有孤獨。在安靜無聲的家中、在空蕩的午後公園裡、在熱鬧的陌生派對上，甚至走在繁忙街道上被人群包圍時，都可能感到孤獨。就像許多流行歌曲都低聲唱著，我們內心有多孤獨…… & ☆協助自我理解、釐清孤獨成因與排解孤獨感的思想工具書☆ 《孤獨的哲學》借鑒哲學、心理學和社會科學的最新研究，區分不同類型的孤獨，分析了孤獨的心理和社會特徵，也討論孤獨如何影響一個人的生活品質以及身心健康，並提出了數項值得深究的思考： & ①孤獨、單獨與獨處三者有何異同？ ②孤獨是一種現象，還是一種情感？ ③擁有愛情與友情，就不孤獨了嗎？ ④幸福是能為自己的孤獨負起責任？ & 本書更提出：現代社會的主要問題不是我們有太多的孤獨，而是太少的獨處。作者認為身處孤獨時刻，實際上能讓我們更深刻認識自己、了解自己立足在世界的什麼位置。 & ▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、自由、孤獨、謊言、恐懼、邪惡等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。 本書特色 ●大量引用自古到今的哲學論述、做全面的概念分析，更以貼近讀者的電影、戲劇、文學為例，細膩而共情的闡述關於孤獨經驗的發現。 ●打破大眾對孤獨的成見，彙整各方資料一步一步推導出年紀、性別、時代、個人主義、社群網路、新聞媒體等與孤獨的關係和影響層面。 ●給予讀者面對孤獨的思考基礎、協助自我發現、建立個人邏輯，進而理解孤獨、享受獨處。
邏輯思維當代應用：從哲學、數學、語言學、AI角度全方位學邏輯
科技化、高效率學習邏輯基礎及其全方面應用 & 本書除介紹邏輯學基礎內容，亦深入說明邏輯學在當代各領域中如何被廣泛應用。 & 作為基礎教材方面，本書介紹了邏輯學各種基礎與進階概念，如：經典命題邏輯與謂詞邏輯的語義模型論證明方法、語義樹枝法與自然演繹法兩種語法證明方法，並介紹了多種可自由使用的網路學習資源，以利邏輯初學者學習與檢驗成果之用。 & 在說明邏輯學在當代各領域應用方面，本書以哲學、數學、語言學與AI（人工智慧）中的若干問題為例，舉例說明邏輯學在當代各領域重要應用成果，並藉此深入說明邏輯學的重要相關技術與發展。 & 本書為想了解邏輯學內容，以及想深入探討邏輯學在當代應用情況的讀者，提供絕佳的參考。 &
牛津通識課18情緒：人類跨越文化差異的共通語言
情緒能受到控制嗎？理智和情緒是相互矛盾、還是能和諧融合？情緒究竟是生物特性，還是由文化所創造？未來是否能製造出有感情的機器人？大多數時候，我們都可以相當理性地思考。然而，當內心湧現激動的情緒，或是被強烈的心情占據，情況就不同了：交通越來越擁擠時路怒症上身、全神貫注在遊戲或困難的計算中、贏得樂透瞬間致富、追求喜歡的人被斷然拒絕或是對方欣然接受、工作遭受到上司批評……情緒所做的事——讓我們逃離危險，慫恿我們追求有吸引力的人，使我們集中精神，影響我們的判斷力、注意力、記憶力等認知能力——一切都有其理。打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本，用最簡明的方式一探情緒的演變。情緒是編織出社會紋理結構的絲線，從科學角度研究情緒具有極大價值，了解情緒能讓人過得更豐富而不是更貧乏。對思想家來說，展現情緒是合理的。對浪漫派來說，情緒和理智基本上是相互矛盾的。「情緒」一開始就被定義為「難以定義」的詞，即使到了高科技的現代，各類研究論述推陳出新，我們依舊很難為情緒下完善的定論。●「情緒」一詞直到近代才出現，而且其實不太好用？●情緒究竟是一種生物特性，還是由文化所創造？●從演化史來看，情緒幫助人類存活？！那麼在相對容易存活的現代，情緒有何作用？●世間諸多的美德都是「情緒過多或過少」兩種極端的中間點？ ●讓人幸福或痛苦的事太多了，造成這兩者的眾多因素背後，是否有任何模式可依循？●現代電腦科學家的目標是：建立能辨識並模擬人類情緒的系統與裝置，這真能實現嗎？本書從生物演化、認知心理學、神經科學和人工智慧等角度探討情緒作用的歷程，試圖綜觀全局，拼湊起各別領域的一些碎片，我們將發現：情緒是一種「共通語言」，雖然文化差異讓人們分隔，然而人類共有的情緒遺產能將彼此聯繫起來。【你是知識控嗎？關於牛津通識課】用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。
心態史拓撲學：如何面對當代？如何理解歷史？
如何定義心態史拓撲學研究，說明心態史拓撲學的方法論 從心態史拓撲學的視角與方法論，思考當代，回答如何理解歷史 本書旨在解釋一個時代的政治局勢以及知識體系，如何在其物質環境下，以辯證的方式，影響了同時代知識分子的知識工作，並牽動後續幾個世代的心態結構？或者在思想史的同時代與跨時代的相互對話中，如何發生了從認識論範式到感覺結構的迴圈，而讓大眾觀察到同位轉移變形的動態拓撲歷史空間？ 作者劉紀蕙將本書定位在心態史寫作，具體指出本書所舉例子包括馬克‧布洛克（Marc Léopold Benjamin Bloch），米歇爾‧伏維爾（Michel Vovelle），芒德魯（Robert Mandrou），雅克‧勒高夫（Jacques le Goff），金茲伯格（Carlo Ginzburg）等人認為，思想史、政治事件或是編年史無法完全解釋歷史的過程，著重在長時段歷史過程中日常生活的細節，例如文學作品、傳記、雜誌、圖像、器具、電影、海報等物質現實的微觀史料，勾勒整體的常民集體心態。若要若要探討一個時代的整體狀態，便要進入更為細節的地方系統，掌握一個社會文化所產生的各種次檔案，以便從個體的心態理解一個世代所共享的集體想像，以及複雜曖昧的整體心態史。 本書進一步建基於佛洛依德與拉岡的文字、敘述與圖像，延展而擴及阿圖塞、傅柯以及阿岡本所展開的話語權力的拓撲分析以及知識的考掘學。文字與圖像的背後，有著複雜的動態辯證張力，牽動不同的歷史脈絡與心理地層。作者提出心態史拓撲學的研究路徑與方法論，思考當前社會提出的難題，以及這些難題是如何在複雜而漫長的歷史過程中構成的。作者挑選具有代表性的細節碎片，進行深度交叉閱讀，例如舞臺上的布景與舞姿，電影畫面的觀看角度與構圖取景，雜誌中的插圖與文字的扞格，文字中的圖像與修辭的延伸空間，同時代或是跨時代相互交錯的文化論戰，大眾知識傳播的悖論等等。 本書提出的心態史拓撲學方法論，可以協助讀者探索特定歷史時空之個體與集體的感性拓撲結構，展開具有歷史縱深的思想史拓撲考掘，更可以從社會空間發現個體可以啟動政治拓撲動力的潛力。這個政治拓撲動力可以從文學、藝術、影像啟動，更可以從哲學思想啟動，而其所打開的空間則永遠是突破現有壓迫性共識的新的空間。 透過本書，作者試圖解釋如何在「主體感性結構─知識話語權力─政治性例外空間」三環相互扣連的拓撲結構之間來回碰撞，以及為什麼總是必然從文學與藝術的場域出發，或是回到文學藝術文本。透過這些迴圈，作者試圖觀察時代性的心態結構，分析心態結構內部與外部的形塑因素，以及構成心態樣貌遙遠卻又是穩固底層的知識體系。這些思考同時也會說明環繞著二十世紀臺灣海峽兩岸複雜的政治無意識、幾波民族主義的興起，不同治理模式之下的主體心態，背後知識形態的轉型如何以及為何發生，以及其所鋪陳出複雜的心態史。 本書第一章說明對於「心態史拓撲學」的定位。第二章解釋心態史地形變化的歷史縱深與多重拓撲軸線。第三章從感性拓撲結構的歷史脈絡與複雜底層空間切入。第四章從方以智、譚嗣同與章太炎的啟發，討論古典中國思想傳統中如何透露出從既定思維框架中奮力推出例外空間的辯證批判思想力量，以及其所蘊含的拓撲政治空間。 & & 作者介紹 作者簡介 劉紀蕙 現任亞際文化研究國際學程約聘教授，國立陽明交通大學文化研究國際中心主任，台聯大文化研究國際中心暨亞際文化研究國際學位學程主任。 1984年獲得美國伊利諾大學比較文學博士。在比較文學、文化研究、精神分析、批判理論、視覺文化、亞洲現代性、亞際社會批判研究等領域，皆提出重要貢獻。目前專注研究議題與開設課程包括：生命政治、邊界政治、內部殖民、不平等公民、共同體與認同矛盾、知識解殖、藝術行動。 劉紀蕙教授主要著作為專著六本：《一分為二：現代中國政治思想哲學考掘學》（2020），《心之拓樸：1895事件後的倫理重構》（2011），《心的變異：現代性的精神形式》（2004），《孤兒‧女神‧負面書寫：文化符號的症狀式閱讀》（2000），《文學與電影：影像‧真實‧文化批評》（2003），《文學與藝術八論》（1994），百餘篇中英文學術期刊論文，以及19本中英文學術專書專輯，包括Joyce C. H. Liu Viren Mirthy合編的East-Asian Marxisms and their Trajectories (London: Routledge, 2017)。另有譯著：《拉岡精神分析辭彙》（Dylan Evans, An Introductory Dictionary of Lacanian Psychoanalysis）（劉紀蕙、廖朝陽、黃宗慧、龔卓軍合譯），以及《歧義：政治與哲學》（Jacques Rancière, La Mésentente: Politique et philosophie）（劉紀蕙、林淑芬、薛熙平、陳克倫合譯）。 多次榮獲國內外學術榮譽，包括科技部傑出研究獎（2020）、科技部、國科會人文學研究中心出版獎勵、國立編譯館出版獎勵（2020、2011、2004）、傅爾布萊特基金會全額獎學金訪問學者（1994）、美國哈佛大學比較文學研究所交換學者（1994），獲邀擔任台灣講座教授：捷克／布拉格查理士大學（2002），印度／德里大學（2017）、美國UCLA漢學中心演講（2019）等。 劉教授近年組織幾個大型跨國跨領域研究計畫：教育部深耕計畫特色領域研究中心「衝突、正義、解殖：亞際社會批判研究」（2018-2022），「衝突、正義、解殖：21世紀轉型中的亞洲(2023-2027)」，「人文研究中心與機構聯盟」（Consortium of Humanities Centers and Institutes, CHCI）及A.W. Mellon Foundation獎助的「全球人文研究機構」（Global Humanities Institute, GHI）：「當前全球脈絡下的遷徒、物流部署與不平等公民」（Migration, Logistics and Unequal Citizens in Contemporary Global Context, 2019-2022）。劉紀蕙教授並以上述跨國計畫為基礎，成立了Transit Asia Research Network（TARN），組織了十餘個亞洲以及歐洲學術研究機構，希望結合跨國學者，共同針對當前社會的迫切議題，共同推動跨地合作研究群，進行學術性與介入性的探討。 &
哲思的原點：甦醒小院
一本小書，從我們眼見的事實說開去，簡簡單單，卻系統而深入，來解釋自然、分析社會、剖析人生。關於命運、拜金、宗教、制度、未來方向、文明的戰爭等時下人們最關注的話題，書中都有獨到的見解。閉塞、見不到光、沒有希望是我們痛苦的根源，而這本書的出現，就是來解決這個問題的。
死亡不存在：以量子科學論證死後世界、輪迴轉世、前世記憶以及合一意識的真實性
★老高與小茉YouTube熱門影片「【震撼】這一期能夠解答所有關於死後世界的問題」之話題書！★死後，我們會怎麼樣呢？第一本以科學角度談論「死後世界」的書籍！★記憶宇宙所有資訊的「零點場」，如同「阿卡西紀錄」，壯闊的故事就從那裡開始。★本書以量子力學探求人類數千年之謎的解答，帶領眾人迎接科學與神學融合的新時代。&當紅說書系YouTuber「老高與小茉」專門製作影片講解，由開悟的日本頂尖學者田坂廣志，以科學角度完整介紹「死後世界」、「前世記憶」、「合一意識」、「輪迴轉世」、「吸引力法則」、「阿卡西紀錄」、「業力」等主題，如果你有以下的「狀況、想法」，那麼，請務必閱讀本書！&‧到了必須正視「死亡」之時‧對「科學」與「宗教」都抱持疑問‧對最先進量子科學的「假說」有興趣‧想知道人生為何會發生「不可思議經驗」‧在親人「死亡」後感到悲傷抑或抱持著殷切的期盼‧想要深入思索「死亡」&【死亡，是我們唯一能確定的「未來」】&人這輩子會發生什麼事，大多是無法預知的。唯一可以預知又確定會發生的事，就是「人終有一死」。我們的身體，只是從地球上借來的東西，地球母親慷慨地借給我們這具皮囊，待我們死後，她也會完完整整地將所有的東西都收回去，我們連一粒原子都帶不走。眾生也許不見得每個人都能活得好，可起碼應該要死得好。&我們誕生在地球上，過著轉瞬即逝的人生。但根據量子科學的零點場假說，迎接死亡後，人的意識也不會消失。和死後的世界相比，現在於地球上度過的一輩子，實際上不過是一場「夢境」。夢醒之後，意識會將重心轉移至零點場，從「自我意識」逐漸擴大到「超自我意識」、「人類意識」、「地球意識」，最後與「宇宙意識」合而為一。而這種境界，或許就是宗教裡所指的「天堂」、「極樂世界」、「摩訶三摩地」。&人類大約在一歲半至兩歲時，會慢慢形成對自我身體意象的概念。幼兒的自我意識，大約會在兩歲左右發展出來。自此，作為一個人類「個體」，把自己跟大我分開的「小我」就產生了。而人死後，小我會逐漸消融，重歸「大我」。從這裡也不難看出生命反覆循環，以及「一切萬法，不離自性」的本質。& 【基於量子科學所誕生的「零點場假說」究竟是什麼？】&如果要用一句話來說明「零點場假說」，那就是：普遍存在於這個宇宙的「量子真空」之中，有個稱為「零點場」的場域，宇宙中的所有事件與資訊都被「記錄」在那個場內。由量子物理學的角度而言，我們視為「物質」的東西，其實都是「能量」、「波動」，我們會覺得這些東西是「有質量或重量的物質」或「堅硬的物體」，只是一般認知所造成的「錯覺」。人的想法、意念，自然也是一種「波」。&從筆者專攻的量子物理學觀點來看，宇宙存在著『量子真空（Quantum Vacuum）』，而這個場充滿了『零點能量（Zero-point Energy）』此一說法，如今已是公認的科學事實。現代最先進的宇宙學認為，宇宙誕生於一百三十八億年前，宇宙誕生之前什麼也沒有，只有「真空」而已。這個「真空」，專業術語稱為「量子真空」。量子真空在某個時刻突然發生「漲落」，一瞬間，量子真空產生了極微小的宇宙，之後開始急劇膨脹，「宇宙暴脹理論」即是談論這段過程的科學理論。之後，這個小宇宙的萌芽，引發了大霹靂（Big Bang），現在的宇宙於焉誕生，「大霹靂宇宙論」即是談論這段過程的科學理論。&「量子真空」之中，蘊藏著足以創造這個壯闊宇宙的龐大能量。而且這個「量子真空」，現在也普遍存在於我們的身邊、存在於這個宇宙的所有地方。我們所生活的這個世界的「背後」，存在著名為「量子真空」、充滿無限能量的世界。換句話說，佛教裡說的「色即是空」、「空即是色」，創世紀1:3中，天主耶和華創天地，世界處於陰暗混沌，神說要有光，就有了光。描述的可能也正是此現象。&
論辯與推理：先秦思維方法的對比與轉化
在百家爭鳴的時代，誰會想？想什麼？怎麼想？ & 思想是無聲的語言，也是無形的文字；「推理」藉由這無聲、無形的思想，依循各種方法使人從已知的事物進行推敲而達到新的認知，進而改變人的意念與作為。 & 本書介紹先秦諸子的推理思想，從名、辭、說、辯的理路架構解析古人的思維方法。包括：墨子、孟子、荀子、韓非子的名辯思想及縱橫家蘇秦的論辯技巧；並從名家公孫龍子、惠施及辯者的論述，掌握「意義單元」來比較儒家與墨家論辯思想的異同。透過情境構作、情境處理與情境融合的方式，將「意義單元」轉化為「思想單位」此一研究方法，運用於哲學諮商、哲學與管理學的跨域研究。經由古代思維方法的比較與整合，展示先秦各家的論辯與推理方法及其發展，以期應用於今日的學術研究與現代生活。 &
哲學史講演錄(第四卷)
哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾 黑格爾的哲學系統分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學；其中「精神哲學」再三分為：主觀精神、客觀精神、絕對精神，《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。 《哲學史講演錄》為黑格爾過世後，後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成，通常被當作黑格爾最後一部作品，但在其哲學系統中，這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。 《哲學史講演錄》共分四卷，本書為第四卷，講述（對黑格爾而言的）「近代哲學」： 一、培根和波墨。 二、思維理智時期： （一）理智的形上學時期：笛卡兒、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲......等。 （二）過渡時期：巴克萊、休謨、斯圖爾特、孟德斯鳩、盧梭......等。 三、最近德國哲學：雅各比、康德、費希特、謝林。 &
日本人為什麼不再被狐狸騙了
經濟高度成長的年代，科學至上的時代精神，理性進步的歷史觀，舊時代的迷信一掃而空。曾經，人們活在被狐狸戲弄的精神世界，在理性之光的照耀之下，那個世界成為一段幽微不可見的歷史。過去我們與自然一體共存，現在它成為我們功利衡量的客觀存在。生活在我們身邊、那些曾經欺騙過先人的動物，我們必須重新確認與牠們的關係，以此認識自身的存在：自然觀、生死觀、人觀。 日本地方創生的重要思想源頭，哲學家內山節邀您一起探索時代的現象與精神世界。
悲痛：關於生命逝去的哲思
★亞馬遜4.7星讀者好評★ & 與其在似是而非的陳腔濫調中尋求撫慰， 不如瞭解悲痛的真貌 ──畢竟每個人都希望能活在真實裡。 & 好的哲學能給人帶來勇氣，且相當實用，但長久以來規避悲痛的哲學，則兩者皆失：因擔心對人的境況提出尷尬的問題，而逃避悲痛議題，並非勇敢之舉；而對我們面臨的、最關乎人性與影響人生的事件之一，故意視而不見，也不務實。 & 《悲痛：關於生命逝去的哲思》從哲學的角度出發，在辯證中抵達悲痛的範疇與本質：悲痛活動的真正對象，是與我們珍視之物相關的人物去世後，必然引發的關係喪失與轉變。 & ▍悲痛是什麼？ & 當親友去世時，必然會引發我們心中的悲痛。為所愛之人的離去悲痛難抑，可謂是人之常情。 然而政治領袖、社會名人、宗教人物等等與我們並沒有直接、親密的關係，他們的死亡仍往往激發許多人發自內心的悲痛。 更有甚者，我們還會為我們所失望，甚至是所痛恨的人悲痛。 這樣難解的情況，讓人疑惑：「悲痛」到底是什麼？ & 作者同時配合文學、醫學、心理學等各種資源，深入發掘悲痛的各種性質，並嘗試回答，經歷悲痛時可能會遭遇的種種疑問—— ⁍ 悲痛時會經歷什麼？ ⁍ 悲痛對我們有好處嗎？ ⁍ 我們悲痛是合理的嗎？ ⁍ 一定要為別人悲痛嗎？ ⁍ 悲痛是種精神疾病嗎？ & ▍悲痛是人性 & 人的漫漫一生裡，誰也避不開經歷失去他人的傷痛。不過，盡可能地預先熟悉悲痛，或許能讓我們擁有更充分的準備，來應對他人逝世所帶來的哀傷、痛苦和恐懼。 & 悲痛的過程中或許會包含痛楚和絕望，但也因此凸顯我們真正的內在，是我們人性的展現。悲痛是讓我們更加認識自己的絕佳機會，值得我們樂觀、正向地看待；少了這份傷痛，等於少了一份機會，除了原地踏步，我們並不會過得更好。 & 本書既不「療癒」，也不能讓人「解脫」，卻用哲學為我們做好面對未來的心理準備。希望本書的內容，能給你面對悲痛的信心和勇氣。 & ｜本書特色｜ & ★針對因為他人死亡而觸發的悲痛，作者使用平易近人的語言，為讀者提供了哲學上的看法。 & ★利用生活中可能出現的情境進行說明，使讀者對悲痛時會遭遇的種種能夠感同身受。 & ★既有嚴肅的探討，也有感人的案例，讓一般讀者與專業人士都能在更瞭解悲痛的同時，獲得閱讀的樂趣。
哲思人話：哲學諮詢師怎樣解讀人生課題
哲學是一門探討宇宙人生真理的學問，以認識自己和培育智慧為目標。人生中總會有各種難題和困惑，當中以愛情、人際關係、工作、道德倫理、價值意義等課題最令人煩憂，而哲學正好是思考這些課題的工具。 《哲思人話》一書匯集了七位背景各異的哲學諮詢師，以一問一答的對話形式撰寫，與讀者共同探索各種重要的人生課題，望讀者可從中尋獲智慧與啟示。 好評推薦： 「一本以『對話錄』形式撰寫的實用參考書，由富經驗的學者和諮詢師分享有關哲學諮詢的方法和心法，值得對哲學諮詢感興趣的您認真細讀！」——張俊聲博士，香港大學社會工作及社會行政學系高級講師 「心理學、精神科學的發展，向來與哲學思維密切相關。病人經歷的精神苦難，離不開對人際關係、愛情、金錢、生存價值的錯誤理解或者期望，因而越發失去了活著的操控感、自己的存在感、乃至於幸福最最底層的條件：安全感。《哲思人話》通過哲學家對談，全方位展示了一個個人生重大命題的本質。了解了本質，才會有目標，才會有方向，才會懂取捨，才會明分寸。《哲思人話》不是短視頻，需要你花一點時間花一點努力來消化，但作為一劑精神韌性的強大疫苗，這點投資完全值得。」——陳國棟醫生，精神科專科醫生 「在繁忙的城市生活中，我們或無暇思考人生，甚至將此視為一種奢侈。《哲思人話》一書匯集了七位背景各異的哲學諮詢師，以哲學觀點與讀者共同探索各種重要的人生課題。細讀這些文章也是「奢侈」，但卻可從中尋獲智慧與啟示。我向關心人生問題的讀者推薦這本書。」——關志健博士，香港城市大學社會及行為科學學系助理教授
生死學與應用
孔子曰：「未知生，焉知死」，影響華人對於生死的片面認知，導致大家不敢與不願面對死亡問題，於是產生對死亡的無知。 臺灣的「生死學」源自西方的「死亡學」。然而西方的死亡學只是從醫學的角度出發，為了幫助臨終者或是罹患不治之症者以及他們的家屬能夠得到舒緩的照顧，所以不涉及探索生命或死亡的真正意義。 幸好臺灣的學者有東方傳統文化的薰陶，1999年一批大學教授發起成立中華生死學會，使得「生死學」成為熱門名詞，經過多位學者的多年努力，架構出生死學的內容，大致包括：生死學的引進與研究、生死宗教觀、生死哲學觀、生死倫理學、死亡教育、臨終關懷、悲傷輔導、安寧療護、生命禮儀、殯葬管理、殯葬業發展趨勢等角度作為著述重點，只談論到殯葬處理結束，就是生死學的結束。 事實上想要真正透徹了解生與死，必須先透過對死亡的探索與研究，參透死亡的神祕面紗方能省思與參悟生命的奧義，「生」與「死」是永恆生命的一體兩面，所以生死學的核心思想應該是「未知死，焉知生」。 臺灣人對死亡的稱呼最為正確，一稱「往生」，就是「往另一個時空出生」；二稱「歸天」，就是「回歸天上（宇宙時空）」；三稱「作仙」就是「成為另一種生命型態」，這些稱呼都非常正確的表述出死亡的真正意義。因此生死學也必須探索「死後生命」方能圓滿。 本書除了敘述生死學的基本架構之外，也著重於「死後生命、死後世界」的探討，包括近死經驗、靈魂出體、東西方的死後世界描述、死後世界的哲學反思，更加介紹西方《埃及死經》與東方《西藏度亡經》，能讓讀者從「死」的角度反思「生」的意義，不再恐懼死亡，又能對生死學有一個完整的認識。 &
人文主義的追尋：人文主義七百年來的自由思考、探究和希望
世界愈是混亂無望，我們愈是不能放棄自由思考的能力。繼《閱讀蒙田，是為了生活》、《我們在存在主義咖啡館》暢銷作者莎拉．貝克威爾再次展演哲人們用生命獻唱的饗宴看偉大作家、教育家與思想家們如何在災禍絕望中找尋光芒，為人類文明開創燦爛篇章沙特說：「存在主義即人文主義。」莎拉．貝克威爾則認為，人文主義並不只是一種思潮，更是前人對真理真相的執著、奮勇不懈的展現，是璀璨光輝的生命軼事。十四世紀的佩脫拉克與薄伽丘，在荒煙蔓草中找尋失落的古羅馬文本，保存了讓後世足以研究的質料；十六世紀的蒙田憑著對生活的熱愛，奠定了人文主義的價值觀與生活方式；而十八世紀的伏爾泰對啟蒙理性的堅持、休謨在治學上的審慎與寬容，以及近現代的密爾對女性主義與人性教育的進步視角、羅素在戰後推動的人文主義運動，對當代人類的思想有著重大影響。他們在不同的時代面對不同的困境，卻憑著自由思考的能力，為人類爭取更幸福的未來。從幾世紀前的文藝復興、宗教改革到近代的多元主義、意識流文學、民權解放、公民不服從、種族與性別平權、LGBTQ+……當今社會視為理所當然的一切，都是七百多年來，作家、教育家、思想家們，在黑暗與困頓中，透過探索與提問，一步步建立成形，而這一切思想發展的漫長旅途，將透過莎拉．貝克威爾優美、幽默而博學的講述，完整呈現。&
邏輯的視野：觀念釐清×專家詳析×公式掌握×教學應用，論西方邏輯與東方辯證的差異與發展
★研究現代哲學發展必讀之作☆ 亞里斯多德的「三段論」應用，具體怎麼理解證明？ 對「形而上學」的各派研究，深刻影響了中國哲學？ 論邏輯學科的重要性，如何培養學生的批判性思維？ 從傳統哲學的「是」到分析哲學的「真」， 將邏輯與哲學做結合，重新定義哲學的核心概念！ ▎中國古代文獻有「推理」記載，卻不存在「邏輯學」？ ◎絕對論者：中國沒有邏輯 沒有對推理形式及其相關部分作過分析； 沒有把推理建成一個演繹邏輯系統； 沒有從具體推理中總結出其間的蘊涵關係及其規律等。 ◎相對論者：沒有西方那樣的形式邏輯，但是有其他類型的邏輯 墨家邏輯近似於現代西方的「非形式邏輯」； 墨家推論沒有規範和明晰的邏輯形式，也不具有邏輯必然性； 墨家辯學與西方傳統邏輯是目的、對象、內容、性質均不同的兩種思想體系。 ➡在許多人的研究和論述中，邏輯的觀念始終是在發揮作用的。比如，「沒有邏輯」論顯然是依據一種可稱之為邏輯的東西。絕對論者所說的「推理形式」、「演繹邏輯系統」，顯然展現了一種邏輯觀。相對論者所說的「前邏輯狀態」、「非形式邏輯」，顯然也展現了一種邏輯觀。 ➡又比如，相對論者提出邏輯有共同性和特殊性之分。所謂共同性是指邏輯是推理的學問，這樣的推理包括共同的組成、共同的特徵、共同的基本類型和共同的原則，在不同社會和文化背景下都是如此。 ▎邏輯和哲學之間的連繫，加字哲學與形而上學有何區別？ ◎邏輯是哲學的本質or哲學的本質是邏輯 羅素之所以說邏輯是哲學的本質，因為在他看來，真正的哲學問題都可以還原為邏輯問題。我認為哲學的本質是邏輯，我主要是想說明，哲學研究中一些最核心、最重要的問題歸根結柢要借助邏輯的理論和方法，或者說，無論這些問題是不是邏輯問題，至少它們的研究離不開邏輯的理論和方法。 ◎關於先驗和經驗，為什麼中國哲學沒有形而上學？ ➡形而上學只是一個稱謂，它的實質是一種先驗性的研究。所謂加字，是在哲學前面加上一個名字，這個名字通常表示具有對象意義，比如環境哲學、文化哲學。這當然不會是先驗的研究，因為要和環境或文化相結合。 ➡哲學應該解決時代、社會、現實的重大問題。從形而上學出發，這顯然是有問題的，因為這樣的問題都是經驗的，而不是先驗的。但是如果為這樣觀點中的「哲學」加字，這樣的認識就會是有道理的。 本書特色 本書透過分析邏輯的觀念和國內外著名學者對邏輯的看法，詳細闡述「什麼是邏輯」；探討哲學的本質以及哲學的核心問題，合理說明「什麼是哲學」；並在此基礎上掌握邏輯與哲學的關聯，為哲學解釋與邏輯理解提供有力的辯護。另外，本書也透過討論邏輯與批判性思維之間的關聯，為邏輯教學正名。 &
哲學史講演錄(第三卷)
哲學是認識具體事物發展的科學。——黑格爾 黑格爾的哲學系統分為：邏輯學、自然哲學、精神哲學；其中「精神哲學」再三分為：主觀精神、客觀精神、絕對精神，《哲學史講演錄》即對應到「絕對精神」的最後環節。 《哲學史講演錄》為黑格爾過世後，後人集結他的學生在其課堂上所寫的筆記編輯而成，通常被當作黑格爾最後一部作品，但在其哲學系統中，這部作品是最適合作為閱讀黑格爾文本的起點。 《哲學史講演錄》共分四卷，本書為第三卷，講述： 一、希臘哲學第二期：獨斷主義和懷疑主義（斯多噶學派、伊比鳩魯、新學園學派、懷疑學派）。 二、希臘哲學第三期（新柏拉圖學派）：費洛、卡巴拉學派和諾斯底學派、亞歷山大里亞學派。 三、中世紀哲學：阿拉伯哲學、經院哲學、文藝復興。 &
喵的天啊！貓咪街上遇見蘇格拉底
比蘇格拉底更可愛的喵格拉底， 比切格瓦拉更帥氣的喵格瓦拉。 人類！現在就跟著小喵咪我 一起去見見代表時代精神的15位貓咪哲學家吧！ & 或許不懂哲學，但絕對知道貓咪很可愛！ 從喵格拉底到喵格瓦拉，一次與改變歷史的15隻喵喵漫遊散步！ & 進入通往古代的街道，最先看到的是蘇格拉底。往後看就是通往孔子之家的路標。用十字架裝飾的中世紀路入口，阿奎納正在祈禱。在遠遠的近代巷弄裡，亞當斯密和馬克思正在擲硬幣。而在現代街道入口處的咖啡館裡，切格瓦拉和德希達在喝咖啡。這麼有名的人物都聚在一起，簡直就是「喵的天啊！」不只有他們，還有更多看起來也很了不起的喵喵，但是，他們是誰、在做什麼、在說什麼啊？ & #東西思想之父大對決# 是孔子喵還是蘇格拉底喵會獲勝？ & #資本家喵vs做工的喵！# 啊啊啊！亞當斯密喵用看不見得爪爪跟馬克斯喵打成一團！凱因斯喵快來勸架啊！ & #起來！科學喵們！# 哥白尼喵、牛頓喵與海森堡喵，要用科學的力量改變世界！（或者是蘋果與無限手套） & #社會在走，思想要有# 盧梭喵舉起平等大旗，西蒙波娃喵說，這個平等有包括女人嗎？切格瓦拉喵說，你們慢慢吵我先去革命啦！ & \最簡單！/ 用圖像與淺顯語言，每天3分鐘讀懂一個改變世界的哲學家！ \最驚艷！/ 根本是一本被哲學耽誤的萌喵畫冊！不看文字只看圖也值回票價！ \最深度！/ 不要被可愛萌喵插畫騙了！超紮實附錄完美補完必懂知識！ & 「貓奴，你要認識你自己！」──喵格拉底 「全世界的貓貓，聯合起來！」──喵克思 「直到最後都迷人可愛。」──喵格瓦拉 &
一本書讀懂中國大智慧 2版
★ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本 & ■ 熔哲學、文學、藝術於一爐，蘊涵著深邃哲理、智慧思辨和寶貴的生活經驗 本書在編撰過程中，集納了大量的哲理故事，內容涵蓋中國傳統文化的各個層面，以簡潔、概括、明快見長，但是它語言簡潔卻不失優美動人，議論明快卻不失深湛精闢，描寫概括卻不失生動形象。它善於抓住人物或事件的本質特徵，將一個普通的概念和現象誇張到很高的程度，寥寥幾筆，勾畫得惟妙惟肖。 & ■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深 本書著重選編有意趣、人們喜聞樂見的內容，精選了眾多廣泛流傳的哲理故事，直接反映了人們當時所宣導的道德理想，全面地闡述了古人立身處世、立志成才和處理人際關係的一系列準則，更涉及為官、治國、治學、修身、養性各方面內容，以及對社會、自然、人生的思考，間以按語點撥，說出意旨所在，以引人思考。 & ■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展 中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。 & 中華古代哲理故事歷史悠久，豐富多彩，名家名篇數不勝數。這些作品凝聚著作者嘔心瀝血的至情，熔哲學、文學、藝術於一爐，蘊涵著深邃的哲理、智慧的思辨和寶貴的生活經驗，憑藉其思想性和藝術性叩動讀者的心靈，帶給人們借鑑和啟迪。 &
尋常與作樂：哲學與文藝的25則思考
《尋常與作樂——哲學與文藝的25則思考》為大學哲學講師、《哲學有偈傾》主持李敬恒（大師兄Roger）文論集，收錄他於《明報》、《立場新聞》哲學版撰寫的文章及其個人散文隨筆，內容涵蓋生活、文藝、哲學等不同範疇，同時亦緊貼時事熱話，如科技、AI、後人類、追星文化，以生動有趣的角度反思習以為常的事，貼近香港人日常生活經驗，提供哲學入門路徑，內容深入淺出，適合文學藝術哲學愛好者。
意義闡釋與時間性：華嚴宗詮釋學相關哲學研究
從歐洲哲學的角度探索古代華嚴宗的哲學意蘊及其當代潛力，批判相關的學術研究、解構學界通用的形上學式理論架構，揭示華嚴宗獨有的實踐策略，即詮釋學的意義闡釋作為修行工夫。 本書從哲學的角度來凸顯杜順、法藏及宗密有關思維與修行之糾纏關係、時間性、處境及視角等觀點的創見，並分析其思想如何承襲、超越中道、天台宗及禪宗的立場。華嚴宗的突破在於，理論思考與修行實踐之間的弔詭不是依照辯證法被解消或超越，此弔詭反而被當成一種動態緊張。只有當實踐者在思維中將自身逆轉收回到實踐的原本場域，即時間性情境時，此思考努力才能為實踐者開啟成佛的途徑。於是，華嚴宗與當代歐洲思維不謀而合的親緣關係在此詳盡具體地開展出來。
童年與解放衍本【教改三十周年復刻版】
解放是還人以本來面目，讓人能用童年認識世界的方式重新體驗世界。 你是大人嗎？要記得你也是個小孩。 小孩不怕跌倒，只因體驗是他生命成長不能割離的血肉。 & 《童年與解放衍本》前半談的是童年的原始創造特質，後半則論及人的思想解放。透過人的成長、發展與解放，拓展世世代代人類的共同體驗，讓超越階級與國界的人類愛得以可能。 & 作者以散文風格進行論述，文體獨特。他旁徵博引，從康德、黑格爾到皮亞傑，從沙特到昆德拉，馳騁知識的原野。反覆的論證，揭示兒童成長的真象，並進一步討論理性的侷限與人思想的解放。 & 作者以生動的筆法寫下「跌倒的次數沒寫在臉上」，讓讀者彷彿重新經歷自己的童年。作者廣泛閱讀、勤於思考、追求教育改革並付諸實行，他的執著令人感動。 & 410教改運動將屆滿三十周年，《童年與解放衍本》復刻版的發行，讓社會大眾重新檢視三十年前黃武雄教授最重要的教改經典文本，既具有時代意義，也蘊含歷久不衰的人文思考。 &
大眾哲學：理性與感性的交織碰撞，生活無處不在腦力激盪
當你問「人生為何這麼難」，可能得到以下答覆： ．厭世主義 這個世界是一團苦惱，還不如死死算了 ．現實主義 我們要勇於抗爭，衝破層層阻礙 ．宿命論冥冥之中自有天注定，做牛做馬也不能反抗 ．享樂主義 人生如夢，一切都是浮雲，該吃吃該睡睡 妙趣橫生的哲學詭辯，在生活各個角落精采呈現！ ▎親切外表下的邪惡：緊密相連的形式與內容 如果一味關注事物的外觀，很容易落入陷阱而不自知， 但若只看本質的部分而不去在意其變化，又過於偏頗。 在成語「笑裡藏刀」中，表面的笑和內面的刀是分不開的， 不僅要看懂對方的笑意，還要能掌握笑中藏匿的那把刀。 ►形式是內容本身生來所具備著的、一定的形式。桌子的方形，在裝造桌子時候就同時造成，不是先製成了桌子，然後再裝上方形。侵略者的獨占的形式或分潤的形式，也和侵略者的全部行為分不開。如果沒有侵略的行為，什麼獨占、分潤之類的事情也根本不會存在。 ▎售鑿一空的商品：談否定之否定律 賣水果的人應該知道，許多水果是有季節性的， 錯過三、四月的櫻桃季，到五月時已經買不到了， 這時，我們能說櫻桃在買賣過程中被「消滅」了嗎？ 從另一個角度看，櫻桃沒有消失，只是被「轉移」成了錢幣…… ►世界上的一切事物，都是依著肯定－否定－否定之否定（或正，反，合）的三個階段發展的。由肯定到了否定之否定的時候，這事物經過了兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決了。於是達到了一個新的、更高的基礎上，再從此開始，新的正反合的發展和變化。每一個正反合，就成為事物的發展的每一個結節。 ▎一連串的「抬槓」：感性的直觀VS理性的了解 我們對卓別林的印象，往往離不開他的小鬍子， 但這並不等於看到小鬍子就能立即聯想到卓別林， 別忘了希特勒也有招牌小鬍子，但他們顯然是不同個體， 如果要分清楚兩者的差異，這時就需要加上我們的理解力。 ►當我們認識一件事物的時候，首先是從感覺上得到一些直觀。接著又才有理性的了解，從這事物中獲得一些更深刻、更完全的東西，但這些東西是抽象的東西，如果單單依靠這些抽象的認識，我們就只得到一些空洞的形式。 本書特色 哲學與日常生活密不可分，卻往往被人們所忽略，其實無論是腦海中偶然迸出的想法，還是具體分析現況後產生的行動，或者在吸收某些資訊後引發了感悟，這一切都涉及哲學的領域。但受限於大環境及宗教觀點，有時又顯得晦澀難懂，為此，作者將生活與理論做結合，以輕鬆的方式帶領讀者從本體論、認識論、方法論一步步親近哲學。 &
英雄與英雄崇拜
「我是要深深陷入虛偽、停滯的腐敗，與可憎、受詛咒的死亡之中，還是要憑藉任何形式的奮戰，從身上脫去那些虛偽、消除弊病，活下去？」 & 卡萊爾的著作幾乎影響了這一代中所有高尚而活躍的思想。 ──喬治．艾略特 & 湯瑪斯‧卡萊爾的功績在於，當資產階級的觀念、趣味和思想在整個英國正統文學中居於絕對統治地位的時候，他在文學方面反對了資產階級，而且他的言論有時甚至具有革命性。 ──馬克思與恩格斯，摘自《新萊茵報‧政治經濟評論》第四期 英國維多利亞時代最重要的先知、導師、文學天才 全新修訂譯本 & 中正大學歷史系兼任教授 方志強 專文導讀 師範大學表演藝術研究所教授 梁文菁 政治大學英國語文學系教授 趙順良 真摯推薦（排列依姓氏筆畫） & 何謂英雄？英雄和我們有什麼不同？ 如果英雄的意思就是「真誠的人」，那麼我們為什麼不能成為英雄？ & 關於英雄的論述一直是極具爭議的，在十九世紀，它被認作是反自由且過於神祕，在二十世紀，則被認作有著威權與反民主的嫌疑。然而，所謂英雄，並不只是那些看似出眾、果敢且具決斷力的人──先知與教士、詩人與神靈，皆能夠被稱作英雄；甚至在文人與君王之間，其實對這個世界都有著相似的理解。 & 本書為英國維多利亞時代最具影響力的作家湯瑪斯‧卡萊爾於1840年的講座內容。卡萊爾將「英雄」定義為有能力將神的旨意傳遞予世人之人，他認為，聰慧、新穎、魅力等外在標籤，並不是讓一個人之所以能夠成為英雄的特質，而是有著對存在之洞察、對信仰之忠誠──「真誠」才是英雄的首要特質。 & 卡萊爾對英雄的論述，被認為是偉人史觀的有力表述，甚至影響了尼采後來發展出的「超人」概念。儘管他認為英雄應該受到尊敬，認為世界史基本上就是一部英雄史，但事實上，卡萊爾亟欲告訴世人的是莫忘內心的信仰與真誠，他所期望的並不只是人們對英雄的景仰，而是每一個人都有潛力能成為英雄──而那將會是一個英雄輩出的世界，一個充滿正直與真誠的世界。 內文摘錄 「獨創性的價值不在新奇，而在真誠。有信仰的人就是原型的人，不論他信仰什麼，都是為自己而信，不是為他人而信。」 「我所謂的宗教，是一個人實際相信的事物（而這通常無須向自己表明，更無須向他人表明）；是一個人真正銘記在心、確切明白的事物，是關於他和這個神祕「宇宙」的、他在宇宙裡的責任和命運……。」 「自基督新教以降，在所有狂亂的革命活動中，我看到最受祝褔的成果已在醞釀：不是廢除英雄崇拜，而是迎來我所謂完整的「英雄世界」。如果「英雄」意指真誠的人，那我們為何不能人人皆為英雄呢？一個只有真誠的世界，信仰的世界：類似的世界曾經存在，類似的世界會再次出現──不得不到來。」 「我確實要說，也希望每一個人明白並謹記在心的是，在宇宙間除了機械什麼也察覺不出的人，正以最無可挽回的方式完全錯失宇宙的奧祕。在我看來，神格徹底消失於人的宇宙觀念，就是人所可能陷入的最嚴酷的錯誤」
