老莊思想論集
本書乃批判性之闡釋，根據「莊子」的文字和義蘊，或先& 譯後評，或夾述夾評，盡量窮竭原文可能含藏之思想。批& 評本可針對原文之相容性或一致性，窺察其義理有無不相& 同之處。但是縱使在外篇雜篇，亦僅具有偏激程度的量之& 歧異，並無哲思的質之矛盾。作者評旨在探討道家哲學之& 優劣兩面，簡言之優勝於消泯釀成疾痛慘怛的偏執癡迷& （熊十力先生喜用佛學名詞「迷情」），挽救人類對於自& 身及宇宙之疏離隔閡（宋儒喜言「隔截」，陸象山慣語「& 相隔」和「限隔」）劣弱在不建立超越心體，凝神聚志& 於情趣我而輕忽道德（Moral）我與知性我，徒囿於藝術玄& 境，不能導出真實的自然科學與道德形上學。單靠辯證詭& 辭充撐起來的圓頓之教，僅備主觀性原則而欠客觀性原則& ，此圓頓無法充盈飽滿，遂易凋謝零落。與儒佛對比，道& 家的缺憾照然若揭、彰彰明甚。道佛的共同弱點，則在視& 一切言行為權假方便，不能積極地在本原上肯定道德實踐& 和認知活動的意義與價值。對照著儒家之道德的理想主義& ，勉強可稱道家哲學作「藝術的理想主義」。
孔孟老莊與文化大國
中國儒道二家思想，所以綿延不絕，必然有其驚人的發現：儒家孔孟的偉大成就，在塑造一道德化的人文世界；道家的傑出貢獻，則在拓出一形而上的光明本體世界，亦即發掘人生宇宙確有一永恆不變的真理存在。由此後禪宗功夫的證驗，更可獲得有力的證明。這一靈光四射的本體為西哲「智力遊戲」未曾觸及者。 未明儒融和道佛思想而成新儒學，既涵蘊本體界之智慧，復抱持人文之理想，而成宋明時代的新文化、新思想。其中惟一欠缺的，即現代民主與科學，才造成中國文化之危機。 我們提出建設「文化大國」的構想，即在解決民主科學在中國文化思想裏如何生根的問題，並過文化工程之陶檮，促成新文化之誕生，以解除中國文化之危機。並在文化鎔鑄過程中，達成文化統一中國之目標。復締造一「超級文化大國」，決定未來中國之走向，是為本書之主旨，亦即作者殷切的期望。
