咖啡館裏遇見尼采
◎尼釆（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900），是有史以來被談論最多的哲學家之一，同時又是最多被誤解的哲學家之一！德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者之一，也是卓越的詩人和散文家。 ◎他的生存哲學和主張不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈影響或改變了許多名人的思想及生活。其著名理論包括「上帝已死」、「永恆輪迴」、「權力意志」、「超人說」。 ◎要真正體驗生命，你必須站在生命之上！尼釆，一個孤獨寂寞的先哲；一個在銀河裏閃爍的星星！走近尼釆，直達人生的終極秘密！人類因夢想而偉大，屬於他的時代終於來臨！在咖啡館裏遇見尼采，聽尼釆怎麼說！ 本書囊括了尼采思想中最具代表性的觀點和主張，每篇文章都是從我們周圍世界的真實事件出發，從而得出哲學觀點如何關照現實世界的精妙體現。閱讀它，你會感到泉水躍動成洪流奔馳著，時而熱情跳躍，時而變幻無窮，既不會感覺到哲學的沉悶無聊，還會發現，只要留心觀察，生活中俯拾皆是可供玩味的哲理。 輕鬆讀懂尼釆&& &深刻理解人性 哲學道破人生&& &智慧引領幸福 一個孤獨寂寞的先哲 一語道破這個世界的困惑 一個在人類哲學史上恣意表演的天才 一生都在為折磨他的生命意義尋求答案 在咖啡館裏遇見尼采，聽尼釆如是說！ 尼采是有史以來被人們談論最多的哲學家之一，病痛又折磨他一生直至精神分裂，很早就離開人世。尼采同時又是最多被誤解的哲學家之一。由於觀點和立場不同，人們對他毀譽不一。然而他自信地喊出：「屬於我的時代還沒有到來，有些人是出生太早了。」他的生存哲學和主張不僅對十九世紀末二十世紀的西方思想文化影響極深，而且也強烈影響或改變了許多名人的思想及生活。天才總是孤獨的，尼采的感悟裏充滿了痛苦的體驗，正如浩瀚宇宙中飛逝的流星一樣，從他的著作中，我們在黑暗的天空看到了生命的光芒，也讀到了探索人生、探索生命的智慧和勇氣！ 【尼釆語錄】 ＊屬於我的時代還沒有到來，有些人是出生太早了。 ＊人類因夢想而偉大 ＊要真正體驗生命，你必須站在生命之上！為此要學會向高處攀登！為此要學會俯視下方！ ＊強烈的希望，比任何一種已實現的快樂，對人生具有更大的激奮作用。 ＊理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。
尼采超人講座：超越自己．遇見自己
所謂超人，是不但能忍受苦難，更熱愛苦難的人。 ――首爾大學哲學系教授所傳達的尼采人生哲學。 時下很流行療癒系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會競爭中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉。但是尼采卻從來不試圖給予人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴厲的鞭策著人們。今時今日，人們都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：「要活在險境當中！」、「不要期待你的命運一路坦途，而應該希望它殘酷多舛！」不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提升和強化，我們需要痛苦而艱辛的生活。無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的。當今世界，處處都在上演殘酷的競爭，如果你想知道自己應該以怎樣的態度生存下去，想知道我們的社會應該進行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。 做個貪求安逸的「末人」？！ 還是做個氣度不凡的「超人」？！ 尼采認為現代人因為過於崇尚安樂而變得弱不禁風，略微遭受一點困苦，就牢騷滿腹，即使面對很小的挫折，也會做出誇張的回應。對於為了迎合社會、為了追求安樂而急功近利的我們，走在時代前面的弗里德里希‧尼采發出吶喊：「成為你自己！」成為自己，做自己人生的主人。 有待思考的人生問題︰ 我的生活為何如此艱辛？ 怎樣才能活得有意義？ 為什麼所有事情都與我的意願相悖？ 怎樣化解人與人之間的矛盾？ 不相信神明，是否會變得不幸？ 人生是否必須有信念？ 藝術能否改變生活？ 死亡是否只值得畏懼？ 怎樣做我自己？ 怎樣才能突破自己？ 熱愛自己的命運，這才是人類應該逾越的最高山巔。
尼采問：誰會是世界的主人
本書原名《Who is to be Master of the World? 》（誰會是世界的主人？）原文作者是英國著名哲學家、社會學家、社會批評家，精通數國語言，著作40本，翻譯作品超過60種。本書算是最早闡述尼釆及其學說的作品之一，寫於尼采去世後的八年，在汗牛充棟研究尼釆的作品中是很獨特的一本，因為作者把尼釆的精髓濃縮在精簡的篇幅中，每種論點都佐以尼釆作品中的文字。那麼，到底誰會是世界的主人呢？一讀本書便可一窺究竟。
黑格爾哲學新解
本書在舊有的講義基礎上展開全新詮釋，賦予嶄新生命。首先在鋪敘黑格爾哲思的活頭泉水（亞理士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、休謨、洛克、盧梭、及黑格爾同代思想家）的哲思發展。繼而指出日耳曼經典觀念論的首創者康德及其批判性哲學。接著析述其後人費希特與謝林對所謂的思辨哲學之批評、補充與發揮，而及於黑格爾哲學的一脈相傳，總結前說，另創新意。之後，把黑格爾哲學的菁華，諸如心靈（精神）哲學、邏輯（包括辯證法）、自然哲學、社會（政治）哲學與歷史哲學做一個扼要的介紹。本書的要點則為介紹黑格爾驚世之作，被哲學界視為奇書的《精神現象學》，以及從現象學引申的思辨方法。此外，黑格爾學說的影響面最廣、最大、最深者莫過於馬克思形成的馬克思主義。本書後面討論黑格爾影響馬克思的幾項觀念，包括人性觀、社會觀、國家觀、歷史觀以及政經論述。最後則闡述當代歐美學人對黑格爾學說最新的看法，俾供讀者進一步研究的指引，其中最近20多年西洋哲學界的重估更值得我們留意。本書之特色，不只內容豐富、析述明確、圖表醒目，還能引用英德法義俄等原文資料，使本書成為21世紀10至20年代有關黑格爾哲學典範之作。
中倒克思：克思原：价值知行（獄中證倒馬克思：馬克思原錯：勞動價值知行歸）
馬學即將面臨問世以來最毀滅性一炮 因危害國家安全罪、非法印刷境外刊物， 冤獄懸案繫獄十一年，卻筆耕不輟，以刑換著。 本書為簡體字版。百五年來，為李嘉圖、馬克思所定格的「勞動時數決定交換價值」學說，實際之上未能被龐巴維克、利賽維爾所集成的「邊際效用決定交換價值」學說令人信服地駁倒——後者本身據信也是錯的！其後歷代西方經濟學人又對前說錯在哪裡，後說對在哪裡，未作合符實證科學規範的驗證。他們顯然以為：兩說皆為公理，而「公理無法得到證是證非」乃為顛撲不破的事實，咋能挑戰顛撲不破的事實？現在我們知道：其實兩說都非公理，都可加以拆證。政治經濟認知的分歧不幸造成意識形態的分野，人類社會於是分裂成為「東說東有理」，「西說西有理」的兩大學派、兩大陣營，迄今已近百年（1917-2014），同時連帶北南半球發展走上殊途。冷戰期間，兩個陣營多次發生有限戰爭，死亡人數直逼千萬；東方國家內部，（簡而言之）因為「勞動有價→效用無價→消滅私有→計畫經濟」以及「政不合道→奔康無門→怨聲載道→專政代道」，物資時時處於匱乏，人權屢屢發生浩劫，內禍枉死人數較之外戰擊斃人數更多。直至中國改革開放、蘇東紅旗落地，東方國家方才出現命運拐點。實證科學新手馬氏之犯錯、東西兩營知識分子之犯傻、東方附假斥真政要之犯孽、西方解噬主義政要之犯失四者，共同鑄成了此次人類知行史無前例的特大災難。各國朝野以往全都沒有想到：這一切的一切，僅僅源於一個證非之後方知原非難察的馬氏個人認知錯誤，而非勞資階級利益的必然衝突。改革開放後的中國、越南、老撾、古巴，業已毋庸置疑地形成了實質否定此一原錯附體的馬學奠基「公理」的實踐形態；但是人們知道：如果沒有對應理論形態，自發實踐形態必然無法實現前定和諧，特大災難必會仍在暗處悄然醞釀。君不見仍然有「毛左」大聲疾呼：蘇中兩國「左禍」根源不在於馬克思主義勞動價值說，而在於執政者違背了馬學原理！只有出現公認有效的針對上述馬學奠基「公理」的科學證非，改革開放才能立於不敗之地，中華民族才能尋回「誠」、「功」、「德」、「美」，國際共運才能重返社會民主，全球社會才能相信「終結」普適。對應理論形態何處可求？遠在天邊近在眼前！
道德底形上學(精裝)
本書雖名為「形上學」， 其實是探討道德原則與法律原則在具體生活層面中的落實， 因此是康德實踐哲學的完成。 & 康德的《道德底形上學》一書包含《法權論之形上學根基》與《德行論之形上學根基》兩部分，在康德生前，這兩部分各分別出版，而未曾合為一書。前者是康德唯一一部完整討論法哲學的著作，探討「法權」的一般概念、公法的三個層面，以及私法的「物權」、「人格權」、「出於物的方式的人格權」等各面。後者有助於我們釐清當代西方「德行倫理學」（virtue ethics）所引發的爭論，並確定「義務」及「德行」皆是康德倫理學中的重要概念。 & 康德更早期的《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》兩本著作，突出倫理學之形式主義特徵。在這樣的基礎上，於《道德底形上學》中，康德進一步將道德法則應用於人性上，並涉及實踐人類學底層面。 & 在書中康德強調法權論與德行論之根本差異在於：前者可以維持其形式主義底特色，後者卻必須發展出一套「目的學說」。本書探討「法權」及「德行」等核心概念，因此康德在出版《道德底形上學之基礎》和《實踐理性批判》後，堅持完成本書，以使其道德哲學更臻完善。
人生的智慧
是誰的哲學能讓托爾斯泰醉心讚嘆：「那可是反映了整整一個世界啊。」 甚至令尼采狂熱崇拜：「我將要把他所寫的所有東西都讀完為止；他所說的每一個字詞我都要聽。」 以西方邏輯思維領會東方精神思惟 撼動尼采、托爾斯泰、卡夫卡、湯瑪斯•曼、康拉德、佛洛伊德 令華格納獻上《尼伯龍根的指環》的心靈導師 唯有叔本華，能以清晰、毫不造作的文字誠摯提出人生解答 身處於一個目眩神迷，卻也空前複雜混亂的時代 如何才能稱心、愉快地度過一生，其實是一門藝術 與其將叔本華的思想稱為「悲觀哲學」，或許倒不如如此詮釋： 人類所需要的，只是一點清醒與節制 30歲時，孤身走在哲學道路上的叔本華完成了主要著作《作為意欲和表像的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫裡。62歲完成《附錄和補遺》，印數750本，沒有稿費。但65歲時《附錄和補遺》卻使沉寂多年的叔本華在歐洲聲名大噪，當時不但有人撰寫《叔本華大辭典》和《叔本華全集》，更有人評論說他是具有世界意義的思想家。 而《人生的智慧》正是出自叔本華集大成的著作《附錄和補遺》的精華部份。 這本書所討論的事情與我們的世間生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書裡他儘量從實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。雖然叔本華儘量放棄了居高俯臨的審視角度，但關於錯綜複雜並因此眾說紛紜的人情話題，經過這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之後，變得清晰簡明，話題也幾已窮盡矣。
如何改變世界：馬克思與馬克思主義，回顧、反思，與前瞻
「我想霍布斯幫在如此高齡下，寫下如此完整的馬克思與馬克思主義歷史，可以說對他畢生的馬克思主義史學研究做了非常好的總結。」---本書譯者黃煜文 本書收錄了從1956到2009年的論文，內容主要是討論馬克思思想的發展及其身後的影響。本書不是傳統意義下的馬克思主義歷史，儘管如此，還是有六章是以馬克思主義的歷史為主題。本書一半以上的篇幅是在介紹馬克思與馬克思主義的影響及其受到的批評與回應，其他還有馬克思主義在1983年後的衰微，以及過去一百年來馬克思主義與勞工運動的關係。作者也對馬克思與恩格斯的作品做了評論，如《英國工人階級狀況》、《共產黨宣言》、《政治經濟學批判導言》與討論前資本主義形成的文章。作者也挑選葛蘭西做為馬克思與恩格斯之後具代表性的馬克思主義學者，對於葛蘭西與人們對他的回應多所著墨。 作者設定的讀者主要是那些想更進一步瞭解馬克思、恩格斯與馬克思主義的男男女女。作者提到，他的寫作方式將會更強調觀念與時代背景之間的互動關係，而不是純做思想本身的討論。他不認為馬克思主義的討論可以局限在正反意見的辯論上，或是只介紹馬克思主義各流派在政治立場與意識形態上的差異。相反地，馬克思主義的影響主要表現在如何動員社會力量來改變這個世界，而這將是作者寫作時試圖凸顯的重點。 作者希望藉此讓讀者反思人類面對二十一世紀該有什麼樣的做法。 本書特色 ◎經典性：20世紀最偉大的史學家論19世紀最偉大的思想家！ ◎革命性：終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克斯思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力！ ◎豐富性：本書共含16章，主題包含馬克思與恩格斯的革命經驗、左派經典文獻的誕生，以及馬克思之後的左派思想家如葛蘭西等人的思想流變。內容旁徵博引、鉅細靡遺，可說是霍布斯邦的史學醞底登峰造極之作，實為任何對霍布斯邦或左派思想有興趣的讀者不可錯過的傑作。
個人與社會：馬克思人性論與社群觀的析評
本書在闡揚馬克思的人本主義、人文思想和人道精神。首先，他說人性為社會關係之總和，人要通過生產勞動才能開物成務利用厚生；唯有在合作和諧的社群中，人才能成就自己和幫助別人。在自我實現之前，人如何爭取自由、克服異化和追求解放成為馬克思從青年、中壯年到老年著書立說與革命實踐的中心。其次，本書便以馬克思和恩格斯對人性、自由、解放、異化、正義、平等、倫理、民主、社群和國家諸人文現象和社會制度之唯物史觀的看法，解釋他倆何以批判資本主義制度，以及經由建立社會主義來實現未來共產主義之最終目標。最後，有異於教條主義者只重視馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，本書注重馬恩的批判精神和社會實踐，目的在彰顯其思想之活潑、創意之充沛和觀念之創新。要之，本書為關懷21世紀個人生涯與當前世局者不可不讀之導論性著作，更盼讀者經由此書登堂入室，認識影響近現代最重要人物的馬克思及其革命夥伴恩格斯之學說。 作者洪鎌德博士為馬克思學（Marxology）海內外著名學者，致力馬克思學說之研究逾半個世紀，曾執教維也納、慕尼黑、新加坡等大學，更在北大、復旦、浙江、廈大等十所中國重點大學講解老馬、西馬和新馬理論。並曾在台大專任；淡大、東吳、東海兼課，現任交大講座教授和體大與輔大兼任教授。中、英、德文著作超過45本，學術論文逾300多篇。
尼采：在世紀的轉折點上
“在財富的時代也應該給精神生活保留一個位置。” 尼采，他是大學教授，是詩人，是哲學家，是一個孤獨的漂泊者。他說過「上帝死了」，可他並非惡魔；他夢想「超人」誕生，可他終是一個真實的凡人。尼采不是作為學者、而是作為一個活生生的人從事哲學活動。 尼采的哲學投一束光於人的內心，促使每個人去發現他的真實「自我」，去獨立探尋他的生活意義。本書把尼采當做一位人生哲學家看待，作者在認真研究尼采的生平與著作的基礎上，經過獨立思考，把尼采作為一個有血有肉的人來分析，讀者可以從書中一窺尼采思想的真實面貌。 展開這本書時，一段非凡的心靈之旅也同時開啟。
尼采：思潮與大師經典漫畫
若你想追求靈魂的平安及幸福，那麼就去信仰； 若你是真理的門徒，那麼就去質問…… 尼采預知後現代的寓言 上帝死了嗎？傳統道德只是「一種有用的錯誤」嗎？「權力意志」會導致大屠殺？科學知識的限制是什麼？人類進化是否已經完成，或者只是剛開始而已？所有這些問題都是由尼采的哲學所肇始的。 對我們當前的時代而言，尼采的重要性是無與倫比的。他對於人類心理學、道德、宗教與權力的非凡洞察力，在今日看來相當具有遠見：存在主義、精神分析、符號學與後現代主義皆在其著作中被清楚地預示出來。 本書反映出這位偉大的十九世紀思想家的多樣化與深度。它將尼采描述成一個敢於痛斥虛浮無益及有害信仰的批評家——弗洛依德認為，這位哲學家「比我所曾閱讀過的任何人都更能自我覺察」。
論時間
阿多諾獎（Theodor W. Adorno Award）得主經典著作 理解社會學大師愛里亞斯畢生思想不可或缺的重要拼圖 本書從社會學觀點出發，探討「物理時間」與「社會時間」在人類文明進程當中，如何相互交織與調整；而人們又是如何通往越來越精細的時間計算，並依此規約自己的生活，例如要求守時與時間管理。 過往的時間研究多從物理學或哲學著手，這些研究幾乎都先假定時間是自然既與的事物，然後以高度抽象玄妙的方式解析時間；但這種取徑不但沒有讓人更理解時間，反而讓時間變成一種抽象思辨的學術主題，彷彿與日常生活並無關聯，忽略了時間與社會生活在實際上有著具體而重要的密切關聯。 愛里亞斯認為，人們必須跳脫物理學與哲學的窠臼，從更貼近社會生活的視角來重新思索時間。他並不急於追問「是否存在著時間？」這種跟社會生活幾乎沒有關聯的哲學本體論問題，而是直接指出一件時常為人所忽略的事實：人類並不是一生下來就知曉「時間」，而是在共同生活的社會情境當中，因為必須與其他人相互協調，而被教導學習而得知。 除此之外，愛里亞斯也強調，時間作為一個象徵體系並非固定不變；相反地，時間會藉由人類世代長鏈的傳承而延續，因此它也會隨著人類文明的進程而不斷變化。時間在當代社會的樣貌與所發揮的效用，跟過去或未來的社會不見得相同；時間本身也是時間性的，唯有從社會長期發展的觀點來看，才能真正洞察時間的內涵與問題。 本書不僅是時間社會學的重要經典，也是愛里亞斯知識社會學的重要著作，呈現了他的重要概念，包括「組構」、「過程」與「象徵」，是了解這位社會學大師畢生思想不可或缺的一塊拼圖。
尼采的超級智慧列車：快樂休息站
「上帝死了！」一個敢於向上帝的權威發起挑戰的人，有人說他是個瘋子，瘋與不瘋我們姑且不論，至少我們認為他是個勇者，他就是弗里德里希．威廉．尼采。從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，但他的生存哲學思想卻是現代思想的一座巍然聳立的里程碑，不僅對十九世紀末二十世紀初的西方思想文化影響極深，同時更是作為很多人品味和欣賞的勵志箴言。對於「人是什麼」以及「人應該怎樣生活才有意義」這兩個問題，尼采以他對人性的某種理解為依據，提出了一系列快樂的秘訣，這表現出他關於人生意義的價值觀念，更是對我們品味快樂生活的前瞻性引導。正是基於此種目的，本書精選了尼采語錄中充滿智慧的閃光點，並在每條語錄之後附上簡短智慧小語，讓您與尼采相約，從而更輕鬆、更便捷、更深刻地瞭解尼采思想之精華。
馬／恩歷史唯物論的歷史與誤論
誰是歷史唯物論的「第一小提琴手」？ 馬克思與恩格斯是思想上的親密戰友，彼此合作的時間長達四十年，但過去研究《歷史唯物論》的著作多半只強調馬克思的貢獻，好像恩格斯並不存在，或是對此問題沒有任何貢獻。 本書作者對這種「有馬忘恩」或「重馬輕恩」的現象大為不滿，因此從兩人思想的變化及出版脈絡，剖析兩人的分別貢獻與共同貢獻，希望能將「該歸功給馬克思的歸給馬克思，恩格斯的歸給恩格斯」。
康德歷史哲學論文集（增訂版）
康德正是由西方文化通向中國文化的巨人──殷海光康德是整個西方哲學史上第一個與唯一探索時間性這一維度的人──海德格康德的歷史哲學長久以來一直為國內學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾、乃至馬克思歷史哲學的橋樑，而不是一套未成熟的理論。但這是一種不幸的誤解，因為康德的歷史哲學自成一派，與馬克思與黑格爾的歷史哲學分屬不同類型。康德本人雖未撰寫一部討論歷史哲學的專著，但有八篇重要著作直接涉及歷史哲學。《康德歷史哲學論文集（增訂版）》包括這八篇著作的中譯及注釋，並在書末附有詳細的研究書目供研究者參考之用。透過本譯作，讀者可了解康德的歷史觀，他對「啟蒙」和「人類意志」的理解、對永久和平的追求，以及哲學體系中「自然」的最終目的。康德所理解的「歷史」，並非以作為生物種屬的人類為對象，而是將全人類當作整體，進而探討自由的進展；這便是他所謂的「普遍歷史」。這種「歷史」可以預示：人類就整體而言，將在道德上不斷地趨向於更佳的境地。而歷史應以「人類意志的自由之活動」，也就是人類自由意志在現象界中的表現為主要探討對象。對康德而言，人類是地球上唯一擁有知性的存有者，是唯一可以替自身任意設定目的之物種。此外，康德將追求永久和平視為人類的一項「義務」，但這項義務並非嚴格意義的道德義務，它的實踐僅要求行為的合法性，而不要求其道德性。同時，它並不與道德理念，如「最高善」相同，「永久和平」在現實世界中永遠無法實現，而是具有歷史的可能性。且它的實現並非直接依靠道德動機的力量，反倒是從人的自然本能得到更大的助力。最後，康德基於人類創造文化的能力，將人視為自然的「最終目的」。對他而言，歷史意識是文化發展的結果。在康德的歷史哲學中，作為歷史主體的人類正是作為自然的「最後目的」的人類。由於歷史僅存在於歷史意識之中，故唯有已啟蒙的民族才有歷史可言；單憑史料並不足以構成歷史，只有通過歷史意識之反省，史料才有意義。因此，他的歷史哲學不屬於純粹的道德哲學（即「道德的形上學」），亦不屬於自然哲學，而是如黎德爾所言，屬於「道德哲學的經驗部分」或「應用的實踐哲學之一章」
超釋韋伯百年智慧：理性化、官僚化與責任倫理
本書以韋伯思想體系中「理性化」與「官僚化」為核心觀念做精闢的釋論，用以說明韋伯對現代官僚支配的觀點，官僚制與政治效率及政治民主的關係，並借此比較韋伯與馬克思對於現代官僚制觀點的異同。 & 韋伯是西方20世紀人文社會思想的重要資源，而作者施路赫特(Wolfgang Schluchter)具有詮釋韋伯學說的權威地位，在擴展韋伯社會學理論的影響力上貢獻良多。 & 本書以韋伯思想體系中理性化與官僚化的核心觀念做精闢的釋論，並加入韋伯對責任倫理的深刻探討，整理交織出這些觀念在韋伯思想中的內容與地位。理性化是貫穿韋伯思想與學術工作的總主題。官僚化則是理性化過程在政治及其他人類組織中的表現，構成了韋伯政治社會學的基本觀念。而責任倫理在韋伯認為，則是以政治為志業的政治家必備的條件。本書在在說明了韋伯對現代官僚支配的觀點，剖析了官僚制與政治效率及政治民主的關係，並從理性化產生的弔詭，延伸出韋伯對於現代人喪失了志業倫理的憂心，韋伯百年前的智慧，恰好引領我們重新思索資本主義及全球人類的未來命運。 & 本書中譯本的問世，對於讀者從最關鍵處把握、理解韋伯學說的精彩洞見，具有很大啟發性。
韋伯學說當代新詮
瑪克司．韋伯（Max Weber，1864~1920），是德國著名的社會學家、社會哲學家和歷史學家，也是現代社會學和公共行政學極為重要的創始人之一，他所創立的社會學體系和研究方法對現代政治社會學產生了廣泛的影響。 韋伯今天已被公認是社會學的奠立者之一，他的論著構成社會學科的核心骨架，本身即具有經典性的學術價值。進一步說，韋伯身後近百年來，學者對於韋伯本人以及他所反映的時代風格仍保持著莫大興趣。鑒於韋伯的學術地位，我們無論就「其人」，或「其文」都應當有更完整的認識。 韋伯畢生都在關懷政治事件和政治事務。他是西方政治學界成就卓著者中最為典型的代表人物之一，在西方政治學理論和思想的發展史上具有著重要地位。 《韋伯學說當代新詮》與原版本《韋伯學說新探》不同的地方，是刪除了兩篇書評，另外加上了六篇新的論述，並在〈《韋伯全集》的編纂工作〉文後，附上截至二○一二年底最新的出版訊息，其餘篇章皆未作大幅更動。 本書是針對韋伯學說，提供了必要的介紹，那些對韋伯學說感興趣的讀者而言，本書應該成為必讀文獻。書中的各篇文章都代表了近幾十年來有關韋伯的概念、理論的學術討論中的最高成就。在眾多紛繁複雜、彼此矛盾的解讀中，這些文章無疑是我們的研究指標，道出了韋伯社會學對於理解21世紀社會變遷的重要意義。
超譯尼采
他獻給人類的不只是一種新的哲學，也不僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望。★日本狂銷破1100000萬★日本亞馬遜網站讀者人文／思想類書籍NO. 1★日本樂天市場網站人氣4.6顆星推薦★中國當當網暢銷排行榜本書獲得日本各界廣大迴響，經濟評論家勝間和代、職業足球選手長谷部誠、長友佑都、V6組合的岡田准一、名藝人加藤登紀子、石田純一等各界群星，也在報刊和部落格上介紹了這本書：這是一本讓你不斷鞭策自己的好書。──經濟評論家勝間和代看了這本書之後，總覺得內心充滿了力量。──歌手加藤登紀子能夠遇到這本書，真的好幸福！──17歳女性這本書就像是我的人生座右銘。──58歲男性終於找到一本能伴著我成長的好書。──38歲女性一百多年前，尼采預言了這個世代的心靈困境：當外在的世界越變愈強大，人的自覺就愈來愈渺小。於是尼采說：從尊敬一事無成的自己開始。尊敬什麼也不會，還沒有做出半點成績的自己。只要懂得尊敬自己，就不會做出不好的事、被人輕蔑的行為。這麼一來，你的生活方式就會改變，變成你所期望的自己，變成值得他人學習的對象。我們不僅僅要打破成規，還要向一切價值觀宣戰──除了神之外，只有哲學家能建構一個強大的內心給你！他帶刺的思考方式，能穿透過世間一切道理。尼采說：永遠不要捨棄靈魂中那個心高氣傲的英雄。本書特色隨著憂鬱時代的到來，人們面臨突然解雇、就職難、自殺率居高不下等重重危機，產生了嚴重的心理問題，迫切希望從西方哲人的名言中找到自己的「人生羅盤」。 作為西方現代哲學的開創者，尼采往往給人留下孤高、厭世的印象，其實他熱愛生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動現代人的心弦，引人奮發向上。 本書「超譯」了語言簡練的232則語錄，特別適合讀慣了手機小說那種簡短語言的年輕一代的閱讀習慣，此類自我啟發書無疑最為巧妙地貼近了這個時代。
魔鬼哲學尼采智慧精髓
弗里德里希．尼采，德裔生於1844年，卒於1990年，享年56歲；是一位傑出的存在主義和後現代主義哲學論者也是一位詩人作家。風格獨特思維悖離，平生重要論述有“上帝已死”、“超人哲學”，主張人類應由高等人統治，第一次世界大戰期間，被德國人歸類為“納粹主義”，和“反猶太主義”相呼應，故被稱之為魔鬼哲學。本書特色在西方思想領域、哲學史上，尼采是最不能被輕忽的代表性人物，也是頗具爭議的一為鬼才；他一生的舉止作為，獨特、強悍、也充滿矛盾。本書去無存菁、摒除糟粕，囊括了其最具代表性的主張觀點，讓讀者簡易輕鬆的讀其書、知其人，明其義、圓其辭，對於了解尼采有舉足輕重的裨助。
馬克思
本書是英語世界最權威的馬克思生平、思想研究文獻之一。這裡翻譯的是本書2006年出版的最新版本，它的最大特色：一是詳細剖析以往不為人注意與重視的馬克思後來所發表的思想文獻，如馬克思的幾大本經濟學筆記，二是把馬克思做為一個活生生的個人生活予以描繪。書中所提供的的新資料對學界正在盛行的馬克思的版本和文獻研究，有很重要的參考價值。 本書與以往的馬克思傳記不同在於，作者並不過度褒揚或過度貶低，而是試圖還原一個真實的馬克思。無論是相貌威嚴的馬克思、思想深邃的馬克思、性情不羈的馬克思或是平凡真實的馬克思，在在顯示出馬克思亦只是一個平凡人，但其思想與精神的光芒並不會因為人的真實性而被淹沒，馬克思仍然是偉大思想的奠基者。 本書特色 沒讀過本書，別說你懂馬克思！ 獲得亞馬遜網路書店☆☆☆☆☆推薦自本書出版以來，即被認為是近三十多年裡最具權威及經典之馬克思傳記。──霍布斯邦
海德格與《存在與時間》
海德格爾是二十世紀最重要也是最有爭議的哲學家之一，他在西方傳統哲學的基礎上有所超越，直接追問人的生存狀態這一核心命題。《存在與時間》一書是海德格爾哲學觀最系統的表述，也直接奠定了他在哲學史上的地位。迄今為止，此書也是最具影響的哲學著作之一。本書是對《存在與時間》一書的導讀，在海德格爾生平與寫作的背景下，作者提取其哲學觀念中最為關鍵的概念入手，逐節對《存在與時間》進行了分析與解讀，進而把握了海氏宏大而晦澀的哲學理念。與原著艱澀繁雜相比，本書簡潔明瞭成為理解海德格爾及其代表作的工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要的參考價值。本書特色《存在與時間》複雜難懂，本書對它的結構提供一種清楚明白的概述，闡明它潛在的假設，理清它那深奧莫測的術語，並勾勒出它內在的發展邏輯。本書的重點是介紹和解釋文本，而不是介紹一位思想家或者一系列哲學問題，通過把那些主題和意圖與它們在相關文本的章節中出現的順序緊密聯繫起來。因此，這本入門書的組織結構反映了《存在與時間》的章節順序，並盡可能地符合結構清晰、內容有案可稽的要求。
黑格爾與《精神現象學》
《精神現象學》是黑格爾哲學的一切起源。－馬克思 《精神現象學》出版於一八七○年，為黑格爾代畢生表作，是黑格爾進入思想「成熟期」的著作，是所有研讀當代哲學的人們都無法忽視的環節，同時也是了解黑格爾思想體系必讀的一本書。但無論它的地位有多重要，對於大部份的讀者而言，它也的確是一本入門門檻極高的哲學書，在沒有解說、導讀的情況下，要讀懂書的內容往往非常困難。 本書作者為黑格爾專家，他仔細地討論了其思想的核心，並介紹他的生平，從客體、主體、理性、精神與宗教等幾個角度，帶領讀者進入黑格爾的世界。本書特色 本書為「經典哲學名著導讀」書系的第六本書
馬克思「異化勞動」的異話
理解馬克思「異化理論」的第一本書 本書作者以多年的教學經驗，以及社會學理論旅人的身分，提出一般人閱讀﹝異化勞動﹞常見的問題，以獨特的「四本主義」，從三大面向著手，一一破解下列問題： 文本面 ．異化理論是在甚麼情況下出版的？為何書名中有括號？ ．異化理論在馬克思思想中扮演什麼角色？為何要閱讀它？ ．馬克思的異化理論，只出現在﹝異化勞動﹞中嗎？ 閱讀面 ．閱讀﹝異化勞動﹞時，是否常覺得食不下嚥？ ．你曾經因搞不清楚「異化」、「外化」、「對象化」、「客體化」、「現實化」，而一個頭兩個大嗎？ 分析面 ．﹝異化勞動﹞到底是馬克思的「霧裡學」還是「誤理學」？ 本書特色 ●逐段分析【異化勞動】 台灣第一本逐段分析﹝異化勞動﹞的學術著作 ●跨出【異化勞動】，分析馬克思其他著作的異化論 包括「青年馬克斯」時期的作品，及《一八八四年經濟學哲學手稿》的相關概念 ●德英中對照閱讀 作者對照德文原典、英譯本、中譯本，指出各種版本及譯本的出入，以及這些出入如何影響讀者對﹝異化勞動﹞的理解
單子論
萊布尼茲認為宇宙的最後元素只有一種，無論是思想物或擴延物，悉由它所組成。一六九六年，他已開始引用「單子」的名詞與觀念，且已把自由而偶有的「道」之觀念，擴充到物理與精神併合為一而同屬於唯一、普遍的「道」。單子乃一精神原子，一單純的實體，沒有部份，沒有擴延，也沒有形態，故不能分割。依其本性則不生不滅，永恆常存，惟有天主能創造或毀滅它。每一單子與其他單子皆互異，宇宙間沒有兩個完全相同的單子，至少它們有一些內在的差別，萊氏稱之為不可分辨的相同，按此原則，兩物不可能只有時空上的差別，它們必定也有內在的差別介於其間。每一單子雖然互異，但亦有其最普遍的共同性。也就是說，每一單子皆為宇宙的一個觀點，所以在某觀點之下，它是宇宙整體。本書特色萊布尼茲的重要性：二十世紀初期盛至今仍深具影響力的邏輯實證論與分析哲學，推崇萊布尼茲為其創立者。A. Whitehead譽萊氏為「世紀的天才」，Plilip Wiener認為萊氏是屬於文藝復興及啟蒙時代的人，而Ivor Leclerc亦認為，從萊布尼茲比同時代任何其他的思想家更洞悉自然科學的哲學基礎（例如，萊氏的物質原子觀與肯定物質為能）看來，萊氏的學說無疑的對今日科技的發展具先見之明，其學說與當代思想有特殊的關係。而萊布尼茲的「全和」(Universal Harmony)理想。對今日世界政經局勢發展尤為重要。雖然萊氏的哲學問題，主要為探討個體與其能力，但最後的目的是宇宙整體的和諧與統一。而此「全和」正呈現上帝的「預定和諧」(Pre-estabilished harmony)之秩序；換言之，上帝實為宇宙萬有之全和，以及蘊涵於事物中的和諧之原則，因此，「全和」之境亦即默觀上帝的福境。此外，萊氏固然主張多元實體而認為人是宇宙的一面鏡子，但他卻只反映宇宙整體的某部份，故惟有分殊的實體彼此合作，纔能共同襯托出自然宇宙完美的和諧與秩序。由此看來，萊氏的精神不外乎追求統一與和諧。生為二十一世紀的人類，所處的環境既為已不能孤立生存的多元性社會，如何從不同文化所導致的分歧思想中，實現大同的理想，萊氏學說提供了啟迪與助益。
康德與《純粹理性批判》
康德的《純粹理性批判》乃是西方哲學最重要的經典之一，不但為康德自己的批判哲學體系奠定了基礎，也對十八世紀末以降的哲學發展造成了廣泛且深遠的影響。本書特色本書作為一本《純粹理性批判》的當代英文導讀，其特色是圍繞著「先驗觀念論」這個核心，依照康德該書的順序來闡明其中的種種論證。由於本書的陳述深入淺出，相信讀者可藉本書一窺康德哲學之堂奧。
馬克思的思想之生成與演變：略談對運動哲學的啟示
全書分成五部分： 第一部分敘述英法古典政治經濟學，黑格爾歷史哲學和精神辯證發展對馬克思初期與後期思想之衝突； 第二部分敘述費爾巴哈與其他黑格爾 青年門徒如何在宗教的異化上轉變成馬克思人的勞動異化； 第三部分詳述馬克思的人性觀，人本思想與人本主義，以有別於黑格爾的神本主義或無神論； 第四部分討 論成熟的馬克思主義如何從個人或人類的異化轉變為社會分工所導致的布爾喬亞階級的鬥爭； 第五部分討論馬克思主義生成演變中對運動哲學、身體文化的啟示與衝擊。 & 本書特色： & 本書架構體例仿效美國普林斯敦大學退休教授塔克爾（Robert C. Tucker）的著作《卡爾．馬克思的哲學與秘思》（Philosophy and Myth in Karl Marx），但卻增加不少個人近四十年來對馬克思學（Marxology）鑽研之心得，特別是省思馬克思及其前人的哲思對身體文化與運動學術之衝擊、啟示 與意涵，因之，每一章中都有一節專談這個啟示或意涵，算是運動、體育的門外漢的個人之一點省思與醒悟。
傳統與反叛－青年馬克思思想的探索
本書為作者二十餘年來教學與研究的結晶。全書分為六章：首述青年馬克思的生涯與著作；依次介紹其哲學、倫理、國家、政治、經濟學說。旨在說明何以承繼西洋文化傳統的馬氏，竟批駁與反叛此一傳統。 & 青年馬克思號稱「當代普羅米修斯」，他是否浪得虛名？自本世紀上葉馬氏早期文稿次第刊佈以來，由西歐、北美、東歐捲起的研究潮正衝激中國大陸。自七十年代末所掀起的人本主義、人文思想、人道精神的熱烈研討，方興未艾。 & 本書引用德文原著，間採各國嶄新資料，為讀者提供最新、精確、客觀的分析與批判。
哈伯瑪斯
哈伯瑪斯 當代德國開創性的哲學流派，分屬以弗萊堡大學為中心的「現象學運動」，以及以法蘭克福大學為中心的「批判理論」，其中又以哈伯瑪斯最為活躍，他除了致力於開創自己的哲學主張外，也積極地吸收德國學界之外的各類思想。 哈伯瑪斯不遺餘力地介入種種的學術論戰，由其中形成自己的體系性思考，彷彿想經由這種方式去操練批判理論的題目，旨並藉此考驗自己理論的適切性。 哈伯瑪斯的社會學思想籠罩目前德國思想界，有不少專家學者譏評他並不真懂得哲學或社會理論，這顯然不夠公允，我們可以說，哈伯瑪斯不是一個好的「學者」，這從他對別人理論的誤解或任意的批評可以看得出來，但是，他肯定是一位頂尖的思想家，端看他在論著中嚴密又有條理的論證可以證明這點。 「溝通行動」可以說是哈伯瑪斯個人的哲學標誌，也可視為是二十世紀歐美哲學的總結。 作者簡介 曾慶豹，一九六六年生，國立台灣大學哲學研究所博士，中原大學人文社教育中心助理教授，著有《哲海拾貝》。
小邏輯
黑格爾是最後一位現代大哲學體系的創始人，他試圖調和精神與自然、一般與個別、理想與現實等等的對立面，對在他之前的哲學思惟兼容並包，可以說他既是一個觀念論者，也是一個實在論者。因此保守派與革命派、有神論者與無神論者都從他的著作中得到啟發亦不足為奇；馬克思是其中最著名的例子。黑格爾的影響不僅止於上個世紀的歐洲，本世紀中葉以來，由於對共產主義的研究，以及存在主義的興起，他的哲學、神學著作，尤其是《小邏輯》和《精神現象學》，再度引起廣泛的興趣與討論。《小邏輯》譯自黑格爾《哲學全書》，又稱為《全書本邏輯學》，以有別於兩厚冊的《大邏輯》，是他晚年留心增刪的成果，為最足以代表其成熟的邏輯系統之著作，標誌著德國古典哲學的頂峰。
康德．費希特和青年黑格爾論倫理神學
康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學 本書探討1781年到1806年25年間，康德、費希特和青年黑格爾相關倫理神學的討論。 首先，本書由這個動力的、目的論的和存有學的角度解釋康德的宗教哲學，嘗試釐清康德的建立在道德目的論之上的道德神學的基本架構，除了闡明康德的倫理神學中關於道德自律與上帝存在的論述，並進一步釐清康德建立在道德目的論之上的倫理神學。繼之探討早期費希特發展自康德的先驗論的宗教哲學到他晚期的轉向宗教哲學的思想發展及其與知識學的關係，闡明了費希特藉由探索主體的動力的根源，挖深了康德的倫理神學的主體的根源性動力的面向。 再者，黑格爾闡明了宗教真理的辯證性和歷史性，補足了康德和費希特的倫理神學所不足的社會存有學的面向，本書便再由黑格爾的理論，論述黑格爾如何從辯證的和歷史的面向進一步揚昇了康德倫理神學。 最後，本書並涵括方法學的反省，以海德格和柯瑞特對先驗和先驗方法的反省，印證了前述對康德、費希特和黑格爾的倫理神學的動力的、目的論的和存有學的深度詮釋的可能性。 作者簡介 賴賢宗，一九六二年生於台北，台灣大學哲學系學士、碩士，一九九年教育部公費選派赴德研究，台灣大學哲學博士，現在正於德國慕尼黑大學撰寫第二個博士論文，曾任國立台北師範學院社教系講師，《思與言人文與社會科學雜誌》常務編委，研究專長：德國古典哲學、當代實踐哲學、大乘佛學。主要學術研究著作：《存心與規範奠基》，另發表論文二十餘篇。
馬克思MARX
作者簡介 Rius 墨西哥知名卡通畫家，周刊性漫畫《落敗者》的創辦人。創作超過七十本書，包括了醫學到《馬克思》等各種不同品味的書，作品曾贏得蒙特婁大獎。 譯者簡介 黃耀輝 美國印地安那大學經濟學博士，現任中華經濟研究院副研究員、中興大學財政研究所兼任副教授。 具啟發性的書 本書被《時代周刊》評為「有創見、正經、認真研究過的作品，而且還包裝了許多資訊」。 在1970年代一發行就成為國際上的暢銷書，《馬克思》果然是傳奇性的墨西哥卡通畫家李又斯（Rius）的突破作品。 他證明了溫畫書的方式除了有娛樂效果外，也可以是正經的，而且還是有啟發性的，像卡爾．馬克思這麼難以消化的東西，他都可以用最有效的方式介紹給讀者。
瞧!這個人
瞧!這個人 齊克果與尼采同為當代存在主義哲學的先驅者，到了二十世紀，世人才開始認識他的價值。尼采是進入本世紀才大放光芒的思想家。正如雅斯培所說：「尼采與齊克果的存在意義增加其重要性，才有現代思想傾向的特色。」 本書是所有自傳中別開生面的一部自傳作品，尼采以自嘲的態度，用皮拉多指著十字架上耶穌所說的話，作為自傳的名稱。 尼采把自己一生中所有的思想精髓都放進這本書，而除此之外，便是他多采多姿的一生，以及對超人性格的描寫，對於現代觀念的剖析，和對未來超人世界的嚮往。 作者簡介 尼采 德國哲學家，當代存在主義哲學的先驅者。１８４４年誕生於薩克森州，為牧師之子。１８４９年喪父，１８５８年－１８６４年肄業於普爾塔高等學校、１８６４年進波昂大學，修神學與古典文獻學，１８６５年初讀淑本華的作品，極為傾心。１８６９年任教於巴爾賽大學，遂開始其一生學術與著述生涯，他對自己做的解釋，以及對文化、基督教、哲學、藝術所做的批判雖然都是極端性的，卻有其銳利深刻的一面。他的思想曾經震撼了２０世紀的哲學界而大放光芒。主要作品有：「悲劇的誕生」、「瞧!這個人－－尼采自傳」、「上帝之死」等書。
叔本華論文集
叔本華文集 十九世紀初葉出現了一代怪傑叔本華。他以卓越的語文才華和深刻的洞察力，用平易近人的筆法，條理井然的向我們道破人生的真相，揭開宇宙之謎。他的文章充滿智慧和雋語，讀來令人不忍釋手，哲學著作能如此引人入勝，當推叔本華首開其例。近代大思想家、文學家如尼采、齊克果、華格納、托瑪斯．曼等，都是受了叔本華的影響。本書收叔本華論文凡十一篇，如：論女人、性愛的形上學、關於思想、論天才、觀相論、關於瘋狂、生存空虛說、論自殺、讀書與書籍、文學的美學等，篇篇立論精闢，奇人奇語，令人拍案叫絕。 思想著作的翻譯，猶如作人物素描，譯者又是初學乍練的習畫者，自不敢奢望能把這一幅叔本華畫像，描繪得逼真傳神。叔本華在哲學家群中，素以才華橫溢見稱，連歌德在讀完『意志與觀念世界』後也極口讚譽他：行文如行雲流水，說理層次井然。 作者簡介 叔本華 德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭，終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯‧曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
意志與表象的世界
意志與表象的世界 此書乃是十九世紀哲學界彗星：叔本華的代表傑作，是哲學史上的寶典。這本書曾激起了西方世界對「生命哲學」探討的狂流。叔本華以他生動華美的文章，深邃的思想理念，敏銳的洞察力，一語道破了人生真相與宇宙奧秘，在書中處處洋溢著叔本華特有的文章魅力與洞燭真理的哲學智慧。 叔本華是德國少數偉大的散文作家之一，他的哲學代表著典雅而引人入勝的生命智慧，透過了他優雅的散文、條理井然的舖敘，使一般人發現了自己長久感到無法表達的感受。叔本華哲學是十九世紀哲學界的「悲愴交響曲」，曾經一曲使當時西方的年輕人從夢中覺醒﹔華格納便極力讚美他的音樂哲學，尼采則醉心於他的意志哲學，當尼采發現本書時，曾經廢寢忘食讀完後，讚賞此書才是真正的智慧結晶。 關於作者 叔本華 德國悲觀主義哲學家。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的家庭，終身以研究哲學為志。一七九九年在漢堡接受正式教育，一八○九年九月進入葛廷大學醫學院，次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞里斯多德、斯賓諾莎等大思想家的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代表作『意志與表象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結合。其學說深濩十九世紀末許多大思想家、大文學家如尼采、托爾斯泰、托瑪斯‧曼、齊克果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
論康德與黑格爾
古典哲學思想家 康德與黑格爾是德國古典哲學的高峰，也是近代西方思想史中的樞紐人物。他們因應了西洋哲學傳統以及他們所處時代的問題，建構了精密，深邃，博大的思想體系。不僅對西洋哲學的性格發生深厚影響，同時也支配了後世百餘年來的人類思考，但是兩個人的思想都艱深複雜，兩個人之間的關係更是千絲萬縷，難以理解。因此，中文世界裡將這兩位德意志觀念論大師連貫探討的作品，至今仍然極為罕見。 本書集編德國學者克隆納的三種著作彙整為一冊，分別討論德國觀念論的基本特色，康德的世界觀，以及黑格爾哲學的發展。克隆納氏以研究德意志觀念論的歷史，聞名世界。本書以一個生動而深刻的主題為線索，透過紮實的理論，活潑的筆法，輕鬆的呈現了兩位大哲學家的終極關懷，思想發展以及歷史關係。 借著這本出色的書籍，讀者對於德國觀念論應該會有一個扼要的掌握，並從而認識近代歐洲思想史上最重要的一次轉折。
