臺灣史(3版)
臺灣由於地理位置特殊，自古以來臺灣歷史的發展便兼具海洋性與國際性的雙重性格，從十七世紀開始，便受過荷蘭、西班牙、日本的統治；其主權者時有變動，政權變動頻仍，與中國大陸的關係時分時合，文化的發展多元，與中國文化、日本文化、美國文化相比較均有某種程度的差異性。 臺灣歷史的發展，對於現今世界局勢詭譎多變、兩岸的對話前後，都具有相當程度的重要性。在國內外，臺灣史不僅仍是個顯學，也能藉由本書三位任教及研究臺灣史的重量型學者，提供各大專院校學子更正確、重要的史觀，是十分重要的。 本書特色 本書內容力求客觀平實，章節架構儘量配合臺灣歷史發展的脈絡，文字敘述務求淺近通順，便於閱讀；參考資料豐富，史事解釋力求周延，俾能有助於臺灣歷史發展進一步認識，以達成歷史教育的使命與目的。此外，為了顧及讀者的需要及可讀性，各節僅於必要時予以加註，或註明出處，或就專有名詞加以解釋，以便讀者參考。 &
詞體美典形成與詞史建構之探索
◎以創作與批評、個人與時代等多層次的論述，具體勾勒詞體美典形成及詞史建構的輪廓。 探索詞體美典的形成，主要係由比較李煜前後期詞，分析其變與不變的特質；由柳永詞的豔情書寫，檢討雅俗之辨及其美學評價；由歐陽脩其人其詞，論析其在情理跌宕中所展現的姿態；由周邦彥詞之結合詩賦與樂律，體察其如何創造一種可觀可感的抒情模式。這些文章雖不能完全反映唐宋詞的整體面貌，但都有其代表意義，而其中若干論點，於我們探索詞學文體論時應具有啟發的作用。 而詞史建構部分，則以周濟、胡適為代表，研究近代學者如何因應時代為詞史賦予不同的意義，並藉《草堂詩餘》之研究，分析明清詞學的演變勢態。如是交錯著作家與作品、創作與批評、個人與時代等多層次的論述，庶幾能為詞體美典的形成以及詞史建構的歷程勾勒出一個較具體的輪廓。
超數位讀中國文學
◎運用國教院華語文標準設立學習鷹架，結合數位圖像，讓外國人閱讀古典文學，掌握流變。 外國人如何入門閱讀中國古典文學？除了逐字翻譯作品，是否能有更多可能？這本書是一本給外國人看的中國文學史概論，從抒情和敘事兩大傳統切入，精選外國學生感興趣的古典文學十大主題，鳥瞰中國文學的發展。搭配數位人文方法，用圖說的方式讓抽象的文學說明變得具體可見。同時，運用國教院三等七級的華語文能力指標編寫內容，建立從中級到高級的學習鷹架，讓學習者循序漸進加深語文質量，同步學習文學知識和提升華語文閱讀能力。本書獲得教育部教學實踐研究計畫的支持，希望能讓更多學習華語文的外國朋友，輕鬆入門古典文學，觀看文學與文化之美。 &
詩經全注(5版)
兩千餘年來，凡吾國識字之人，幾無人不讀《詩經》，其在文學上之價值，固不待言……故治文史之學者，必當熟讀。──屈萬里教授 《詩經》，是中國人心目中地位極高的「五經」之一，也是中國最早的一部詩歌總集。它包含民國紀元前2500年到3000年左右，四、五百年間的民間歌謠、士大夫作品，以及祭神的頌辭。 《詩經》一共311篇，有目無辭者6篇若不計，則為305篇。〈國風〉160篇，二〈雅〉105篇，三〈頌〉40篇，每篇都以「註解」與「說明」的行文體例，將各篇的文字與主題做最簡約的解釋。 自漢至今，研讀《詩經》的學者無可避免地都得面對《詩序》存在的事實，本書尊重《序》說，但絕非無條件地支持；於反《序》派學者的某些高見，當然也不吝惜給予掌聲。 本書雖力求簡約，但本著「詩無達詁」之故，各條注釋未必只取一說，各篇主題因顧及《詩經》本具經學與文學雙重性質與價值，而採取先據詩尋義，後列詩序之說，再做整體說明的方式，希望能讓讀者明白。 &
聊解文學概論：掌握30則重點，跨越東西方文學領域
～掌握30則重點，跨越東西方文學領域。～ ◎闡明文學原理、當代中西文學特點，並建立文學分析研究之具體視野。 古今中外的文學皆以審美形式表現了人類心靈、時代潮流、語言內涵、文化累積與思考反省。文字語言的世界其內容與形式皆有獨立美感價值、超越時空的情感觀照，以及客觀理性的解釋分析，具有與時俱進的藝術生命。 本書闡述文學之所以為文學的各種認識途徑，強調不同認知彼此之反省或融合，期待讀者一窺堂奧之同時，更能領略文字語言構築的華麗殿堂美侖美奐之所在。 &
夜歸紅磚小洋樓
我家紅磚小洋樓被政府核定為古蹟，計畫將紅磚小洋樓重新整建修復，目前正由政府委託科技大學按照計畫步驟逐步進行之中。 & 乃隨興出版《夜歸紅磚小洋樓》一書相輝映，共襄盛舉。 & 本書執筆人是紅磚小洋樓創建人蔡全先生的孫子，隨興以「Graf S. C. Tsai（伯爵）」作為筆名。同樣隨興以《夜歸紅磚小洋樓》作為書名：一個平常無名人士隨興敘述個人與家族直接與間接相關的故事，一方面留作紀念，一方面自娛娛人。 & 封面使用到的紅磚小洋樓照片，是經過時間滄桑摧剝之後黯然褪色的模樣；封面用到作者幼年時候的黑白泛黃模糊照片一張，用以和小紅樓現實模樣互相鏡映。立姿較年輕照片為困居紅樓時期樣貌之一；孫女用手機拍攝小凳上坐姿的照片，為二〇二三年國父紀念館廊下年華已去的樣貌。 & 請各位放鬆心情瞇著眼睛，半張開你的嘴，流口水無妨，聽我用最平易近人的話告訴你們一些雖然平凡，但是非常值得你們聆聽一次的故事。我所說的故事牽涉到的時間，數字如果有所出入，請忽略不必計較，因為凡此種種都是人間小事不必在意。再強調一次，這本小書值得你們撥一點時間好好瀏覽一下，不要錯過。 &
有疑：對話當代文學心靈
書名中所謂「有疑」並非尖刻批判或挑剔滋事，而是理想的文學讀者應具備之基本態度——帶著疑惑之心反覆閱讀，享受思考帶來的喜悅及困頓，繼而能向文本與作者有效提問，持續一場又一場未完的對話。 本書繼《台灣新詩史》之後出版，可視為作者對文學閱讀、思考與研究的重新安頓，即終於放下文學史撰寫者的顧慮乃至焦慮，回到一個理想的「文學讀者」位置。 全書分為三輯，第一輯「文心和詩魂」論楊牧、洛夫、蔡文甫、陳芳明、龔鵬程、劉梓潔，其人其詩其文其編，另有七篇對經典詩作的細讀。第二輯「從文學長河到島嶼內外」，涉及年表、年鑑、詩刊、編輯、菲華等文學議題，共同交集則始終都是吾島台灣。第三輯「書與人的對話」，從品評作品到提問作家——瘂弦、羅智成、陳黎、陳義芝、鴻鴻、蘇紹連、羅任玲、封德屏，每一位都是值得長期追蹤與持續關注之對象，也反映出當代文學心靈的豐美繽紛。 &
朱嘉雯經典文學情商課套書：蘇東坡、莊子、李白用文學逆襲，把所有的失意都化成一道道風景，116篇古文的勇氣治療力學習力！
◎人生是一場自渡自擇，跟著蘇東坡、莊子、李白，用文學撫平傷痛，116篇古文給你的勇氣治療力學習力！ 全套三書，共包含： 《【朱嘉雯經典文學情商課1】蘇東坡：竹杖芒鞋輕勝馬，笑看人生的大文豪》 ──竹杖芒鞋輕勝馬，人間有味是清歡，長恨此生非我有，天涯流落思無窮……。此書將帶您進入蘇東坡的異想世界和他任性多情的一生。 《【朱嘉雯經典文學情商課2】莊子：不如相忘於江湖，享受孤獨的哲學家》──「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」當你開始品讀過莊子，人生由此打開新境界。也就該問問自己為何整天忙碌？何時才能停止汲汲營營？而唯有讓心沉靜下來，我們才能發現真正的自己。 《【朱嘉雯經典文學情商課3】李白：與爾同銷萬古愁，翻轉憂慮的樂天派詩仙》──李白是落入人間的仙，是仙界放蕩不羈的靈。他自由自在，真情至性。我們醉倒在他詩歌的懷抱裡，拜倒在他謬斯彩繪的薄紗裙底，絕倒在他不知仕途險阻的天真質樸中，傾倒在他永遠樂觀，奮進向前的人生目標下。好詩不厭百回讀，好詩人的故事更是永遠永遠也說不完……。 &
朱嘉雯經典小說思辨課套書：聊齋、水滸、紅樓、三國的111場思辨賽局，從故事布局、角色特質，學習打造優勢，用策略讓自己立在C位！
◎聊齋、水滸、紅樓、三國的111場思辨賽局，從故事布局、角色特質，學習打造優勢，用策略讓自己立在C位！ 全套三書，共包含： 《【朱嘉雯經典小說思辨課１】鬼影俠蹤：聊齋誌異與水滸傳》──在靈怪閃灼、鬼狐倏出的《聊齋》天地裡，驚見俠士的光輝直衝雲霄；又在《忠義水滸》的大旗之下，隱隱瞥見魅惑人心的浪漫眼神。 《【朱嘉雯經典小說思辨課２】浪漫文學：紅樓夢與四大崑劇 》──帶領讀者深度探討《紅樓夢》的美學成就，與四大名劇之間的密切關聯。在跨領域的文本連結中，讓我們一同體會經典的誕生，實緣於怎樣堅實的閱讀基礎，才能攀登人文歷史的新高峰！ 《【朱嘉雯經典小說思辨課３】三國大時代：三國演義 》──看英雄登場，任世事消長，在亂世中興發智慧，在戰場上勇敢無畏。也有宮廷風暴，剎那腥風血雨，唯見江水滾滾，淘盡三國魂魅。 &
志於道，遊於譯：宋春舫的世界紀行與中西文學旅途
本書收錄宋春舫兩本法語著作《海外劫灰記》與《當代中國文學》之中文全譯本，輔以詳盡註解與論文評析，可使讀者更加瞭解民國初期文人的世界想像、知識地圖與文學觀點。本書不但具有高度的史料價值、豐富活潑的學術論證，且可藉由跨文化與比較文學方法，引導讀者拓展現代文學的研究範疇與思路。過去有關宋春舫的研究，主要集中在其戲劇方面的成就。本書嘗試從文學史、遊記等角度切入，結合二十世紀初期中、西知識分子的中外文著作，將中國現代文學置於世界文學的脈絡之下，提供今日讀者探索宋春舫與中西現代文學的新視角。（本書部分內容出自科技部補助「中西眼光，現代視角：宋春舫的中國文學史書寫及編選策略」專題計畫之研究成果，計畫編號107-2410-H-007-056-）
真理原理論：純粹現實學序說第一分冊(論項1-18)
曾天從（1910-2007）是日治時期最具代表性的臺灣哲學家之一，本書是其戰前哲學的代表作，也是其戰後哲學體系的原理基礎。 本書以日文、中文雙語對照的方式呈現。在本書中他批判當時歐陸哲學界的「實在論」與「觀念論」兩大潮流、以及日本哲學界的京都學派哲學，試圖將當時的哲學皆包攝在一個「超對立」的真理論的體系當中，在這裡可以看出曾天從哲學的企圖。本譯著是其第一分冊，內容主要在展示作為其哲學的出發點的「真理自體的事實存在」，這構成了一切學問體系的前提，也是其真理論的基礎。
從貨幣看近代中國之風雲變幻
每個重大歷史事件的背後都有一條金融線索。——尼爾•佛格森 (Niall Ferguson) & 貨幣，歷史的見證、時代的縮影～ 每一枚貨幣都有屬於自己的「歷史含量」，見證著時代變遷；就如同一頁頁活生生的歷史教材，直接述說著那些人、那些事～ & 一枚大清銀幣，是清朝唯一也是最後一枚國幣，直接見證大清帝國的滅亡。 一枚「中華帝國 洪憲紀元」的飛龍銀元，述說的是袁世凱復辟稱帝那場破碎的皇帝夢。 & 貨幣的誕生是人類一項重大發明，它的流通促進了人類文明提升，它的價値也引來人類的貪婪與利益爭奪。當然，近代中國所發生的歷史大事，幾乎毫無例外，背後也牽引著一條條金融線索。 & 本書透過五種中國近代通用貨幣：銀兩、銅錢、龍洋、銀元及紙幣為中軸視角，以上百張貨幣圖片，從正面連結相關的歷史大事；以多項史料，從上面俯瞰回顧近代貨幣金融制度與改革；以多方專業資料，從背面間接探索相關的金融脈動。引領讀者感受明朝至今五百多年來風雲變幻的中國，體會理解近代的時代記憶，並由貨幣金融的宏觀探討中進一步看清現今在大國博弈、詭譎多變的世局裡，「利益」仍是國際社會背後的共通語言、不變的叢林法則。 & 如果您是喜愛收藏錢幣的「泉友」，又對錢幣背後相關的歷史有濃厚興趣，本書將是您深度了解近代貨幣的最佳切入點；如果您熱愛歷史，又對貨幣金融、財經動態與趨勢有興趣，本書將是帶您走進近代貨幣史的最佳入門書。 & &
古文今用洋弟子學《論語》(Ancient Texts with Modern Values)
適用中級華語文學習者。 全書編纂中英文，文辭深入淺出，引經據典，出處可尋，巨細糜遺，是洋學生學習中華古文名句的濫觴。也是當代華語文教材中，古文學習最充實、簡易實用，值得採用的一部教本。──前國立臺灣師範大學國語文中心主任 葉德明教授 這是一本適用於英語國家的漢語課程或通識教育文化課程的教科書，也是提供全球所有漢語非母語的學習者（CSL-Chinese as Second Language Learners）「自學」關於中華儒家文化的引導書籍。 本書從中華民族兩千五百年傳統的聖經──《論語》中擷取簡單的「古名言」為主題，使有志學習華語者能更早地了解雋永精湛的文言與中國文化精髓。 全書共十章，包括《論語》中的孝、朋友、君子或小人、學習、禮、快樂、音樂、仁愛、道德、政治等名句。每章名句逐字白話翻譯，再連結成句，譯英舉例。並加註生詞的拼音、詞類、例句練習、短篇孔子生平故事。 而每章特色：包括 【短篇評論】提供古今中外核心價值比較； 【ACTFL OPI 模式的模擬口試】提供口語練習的話題實例以及角色扮演等活動； 【生詞的延伸學習】以TOCFL 和 HSK 詞彙做整理； 【漢字之美】以篆、隸、草、行、楷等五種書法字體呈現的漢字之美； 【活動設計和討論話題教案】為老師們建議各種相關的語言學習活動和實用課程討論； 【美國總統引用中文古名言實例】藉此呈現及加深中華名句的使用價值。 聯合推薦 前國立臺灣師範大學國語文中心主任 葉德明 政大華語文碩博士學位學程講座教授 顧百里 國立臺灣師範大學華語文教學系教授 曾金金 &
朱嘉雯經典文學情商課3李白：與爾同銷萬古愁，翻轉憂慮的樂天派詩仙
世人都愛李白，而且每一個人心中都有各自所認知的形象。有人說他如清風朗月，有人怎麼看都以為他是個浪漫到無可救藥的詩人，有人把他寫進莊嚴肅穆的碑林之間，有人把他丟到了海底下大鯨魚的肚子裡，還有人想要公開向他搦戰，這自然打得是一場文人之間的筆仗。 然而李白自是李白，他是俠客，也是酒狂；他和你我一樣，曾經擁有最美的愛情，同時也很看重友誼。他知道人生多崎路，因此總是喊著「蜀道難」、「行路難」，難難難！日本作家谷崎潤一郎對李白有特別瘋狂詭異的幻想、奧地利作曲家馬勒以李白的詩，譜出了《大地之歌》……。那麼多動人的故事，為我們集體勾勒出天上謫仙人的全幅生命歷程。
半屏山腳的歲月：記憶高雄煉油廠
高雄市立歷史博物館 高雄文史采風因應戰爭而生的日本第六海軍燃料廠，因政權更迭，輾轉成為臺灣石化產業的基石，牽動著臺灣經濟發展。高雄煉油廠，走過七十餘年，留下大量與時代相應的建築、機具、出版品，也是多少油人投入才華、熱血的場域。而今，讓我們隨著油人的眼睛，一一走過、看見，高雄煉油廠。【此書為高雄文史采風第22種】本書特色這次，石油不是主角。★收錄諸多史料照片及田野現場影像，彌足珍貴！★能一探臺灣石化產業起源地，起家厝高廠管制區的現場。煉油廠，在堅毅剛硬的器械線條中，煉製出我們的生活所需，推動了臺灣無數的產業發展。時光荏苒，它漸漸退下舞臺。但我們不應遺忘它的付出，在科技仍舊快速進展的同時，也應回頭檢視初心。熱血油人懷著滿腔柔情，提筆記下所見所聞，帶領你我，走入臺灣石化工業的起始地──高雄煉油廠。
中心與聖境：崑崙神話神聖空間與圖像研究
崑崙是一個靜態的自然地理，又是一個動態的文化空間。本書採卡西勒對語言與神話象徵思維的思考，並結合伊利亞德的中心象徵論及神話原型等理論視角，探究崑崙神話神聖空間與圖像象徵意涵及中國早期空間思維。從原始巫系文學到當代宗教信仰，崑崙神話述說創造了有別於現實世界的神聖空間，又成為對神聖空間的命名與創造的範型。本書透過文本分析，企圖發掘出在文學想像、圖像敘事、緯書地理，乃至於儀式空間、墓葬空間、宗教輿圖中，崑崙神話所隱含的「中心與聖境」空間象徵思維及其所映射出的心靈與生命原型。進而在神話思維、圖像表述與宗教情感的互文網絡中，以及真實地理、想像空間與人文思想的互訓中，詮釋出其所反映之宇宙論意義與存在秩序的思考。（典範集成．文學17）
打狗開港：條約、海關、地方的三角關係
高雄市立歷史博物館& 高雄研究叢刊 1858年《天津條約》的簽訂使臺灣進入歷史新頁，在此背景下，清朝與英國官員就開港設關如何實踐，在兩國之間和清朝內部都出現許多辯論與較量。眾所周知，臺灣最後共開雞籠、淡水、安平與打狗四個口岸，然而打狗原來並未載於條約之中，何以最後能夠成為條約口岸呢？過去多將打狗的開港視為中西衝突後回應西人要求的產物，這樣的討論往往將臺灣開港的過程簡化為一個時間點，從而忽略了過程之曲折，以及這段過程的意義。 本書試圖將打狗開港與打狗海關的開辦放回19世紀條約體制中西交流的背景下，融入晚清中國與臺灣自身的歷史脈絡，將促成打狗開港的不同群體個別討論，從中央層級政府與地方政府官員之間爭奪財政資源的角度重新討論「打狗為何開港？」這個問題。 【此書為高雄研究叢刊第12種】 本書特色 國立臺灣圖書館109年度臺灣學博碩士論文研究獎助──碩士優等 高雄市立歷史博物館2021年「寫高雄──屬於你我的城市歷史」出版及文史調查計畫獎助 高雄／打狗港，曾排名全球第三大貨櫃港多年。百年來，由走私貿易的小漁港，步步蛻變至如今的國際商港。 但它為何被青睞？又是為何由私口被轉為正口，而正式踏入國際舞臺。 「打狗開港」帶來了巨額的商機與群聚效應，但教科書中短短一行打狗開港的結論，背後卻有一段精彩曲折的金權大戲。由清廷恭親王、左宗棠、李鴻章、徐宗幹；臺灣陳懋烈、裕鐸、丁曰健；英國郇和、卜魯斯、柏卓枝、麥士威、赫德；法國葛羅、美里登；美國烈威廉、華若翰；俄國普提雅廷等人輪番上陣鬥智鬥勇。且看清廷、臺灣與洋人，三方勢力在《天津條約》前如何牽制、拉鋸，最終落筆成約。 &
【朱嘉雯經典文學情商課2】莊子：不如相忘於江湖，享受孤獨的哲學家
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」當你開始品讀過莊子，人生由此打開新境界。也就該問問自己為何整天忙碌？何時才能停止汲汲營營？而唯有讓心沉靜下來，我們才能發現真正的自己。 本書不僅帶領讀者「乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外」，去體驗從〈逍遙遊〉到〈齊物論〉，那神人、至人、真人所云「道」的境界。同時還為您參照蘇東坡對莊子思辨性的理解，來重新檢視儒道之間的辯證關係，同時體會莊子主張「法天貴真」、「任其性命之情」，對蘇東坡一生任性曠達的影響。 自蘇東坡以降，最接近莊子心靈的文人，非林語堂莫屬。幽默大師當年對時局多有譏刺，最終他引用莊子：「竊鉤者誅，竊國者侯。」來批評當局，同時又以小寡婦搧墳的故事來刺激人們對於禮教有所省思。總之，我們的文化史如果缺少了莊子，那麼我們在智識與文明上的進程，恐怕得延遲數百年。 &
明末武林書坊同板重印書籍編刊考
本書旨在梳理明末武林書坊間的版片合作關係，以同一批書籍版片排列組合、另刊目錄，創造不同的叢書、彙編，書中稱此為「同板重印」現象。以往認為這些叢書是重編《說郛》版片散出的結果，實則為萬曆末至清初書籍版片分合、重編、重印的複雜過程。本書以調查四十三種「同板重印」書籍為基礎，先論其編纂背景，考訂書坊印記、編纂手法、編刊年代；其次，考訂編纂者張遂辰生平及其交遊所涉校閱群體；第三，依編纂類型，梳理小說彙編、閒賞清玩、斷代叢書等不同系列的「同板重印」現象，由此揭示武林書坊特有的出版文化。（典範集成．文學16）
亞里斯多德哲學導論：理解的欲求
★一本既有深度又有溫度的導論，引領讀者走進亞里斯多德的世界一起思考。 ★一本真正帶有哲學性的「亞里斯多德哲學導論」。 亞里斯多德思想系統清楚、邏輯嚴謹，因此，在這個意義上，要為亞里斯多德的思想撰寫導論相對比較容易處理，只要把他的思想系統呈現出來，大體上都不會太離譜。但也正是因為亞里斯多德的思想框架清晰，不同版本的亞里斯多德導論讀起來又難免不讓人感到大同小異，讀起來意興闌珊。在這個意義上，想寫出一部優秀的亞里斯多德導論，又格外困難。 本書有非常精巧的構思，不偏頗於亞里斯多德個別著作或觀點，而是從亞里斯多德《形上學》開篇名言——「所有人都依據自然欲求認識」（All men by nature desire to know.）為核心展開，巧妙编排、深入淺出，將其各個哲學思想串聯在一起，全方位講述「亞里斯多德哲學」，對理解亞里斯多德哲學思想及西方哲學史重要問題都極具啟發，是一本精采的亞里斯多德哲學導論，亦是一本優秀的古希臘哲學入門讀物。 &
古典小說評點之面向
◎規範價值、章法藝術、類推詮釋之傳遞沿襲： 從文人對話與文化展示一窺 古典小說與其評點之多層次內涵 本書將古典小說評點視為特定的書寫活動，此類評點活動依賴小說而生，卻形成另一種涵蓋小說原文且具有多重解釋的新文本，其中展現了評點者之道德關懷、學術涵養、藝術主張，以及對小說文本之各層次理解與詮釋。 另一方面，中國古典小說評點所建立的論述模式與賞鑑標準，也在東亞漢文小說評點文本中獲致延續模擬，形成特定的文化現象。 評點者以經典規範或文藝美學對古典小說進行對話闡釋，評點文本的意義增生，使古典小說之內涵因而擴大深化，超越了敘事層次，而有訴求情感本質及古今共感的領略面向。 &
《莊子》選文：一場哲學與心靈的對話
全書的選文分成三個面向：一、自我篇──從個人談起，省思人在大自然中的定位，看到人的有限性和思想的框框，並強調養身修心的重要性。二、人我篇──建立人際和諧關係，看清衝突的本質，並覺察躲在欲望背後的危險，去除心機計算，揭露假仁假義，著重內在德性修為，保有內心平靜。三、物我篇──強調人與環境共存共榮，欣賞自然但不佔有，瞭解萬物皆有用，體察生命之美，找回初心，以及學習無待的人生。 人生的旅途中，無法盼得天色常藍、花香常漫，更何況現在生態環境改變、天候趨勢難測，策略不斷推陳出新，對於被要求快速應變的現代人來說，多感受到身體的緊繃、心理的壓力，及對未來的不安全感。莊子寓言中的哲思，無疑提供了安頓身心之道，縱使外頭是狂風暴雨，若能以自然平常之心面對，內心就能也無風雨也無晴，不以物喜，不以己悲，這種自在超然的心境便是帖良方妙藥，現在讓我們來趟不一樣的心靈療癒之旅吧！
實用主義與教育研究
相較於後現代、後解構主義等，實用主義被許多人認為已然過時，且它也曾因猛烈的批評處於相當邊緣的地位。然而作者認為杜威實用主義的輝煌之處，正是因為它沒有在現有領域中占據一席之地，也就是批評它的人所做的；作者發現杜威的觀點不僅解決希臘哲學以降二元對立的爭議，突破客觀主義和相對主義之間一直進行、甚至是永無止境的爭論，更進而早已等在分析哲學辯證道路的盡頭、等在後現代哲學家們旅程的盡頭。直至今日，實用主義仍有許多可以提供給我們，包括教育研究方面。 這本為Rowman Littlefield「哲學、理論和教育研究」系列叢書中的第二本，以杜威的實用主義為出發點，重新檢視實用主義觀點對於教育研究及實踐的啟示，也點出杜威觀點的脈絡中，強調科學方法之餘對於人文關懷的精神。本書不僅適用於教育研究者，也適用於希望了解教育領域中「實用主義」內容的任何一個人。
圖解符號學
人類透過符號理解世界，賦予世界意義，並成為這個世界中的一部分。 符號學是近年來越來越受重視的一門學科，其具有跨領域及整合性的特色，並可在不同領域內受到應用。本書目的是被當作進入符號學理論的入門：前三章我們以簡潔的方式介紹符號學的基本理論及發展歷史；後四章則對此加以應用，並特別介紹符號倫理學這個目前正在醞釀，有關符號學發展的一個方向。基於這個目的，本書的結構設計如下: 符號學的基礎 符號學的應用 符號學的未來 第一章 符號學的基礎概念 第四章 宗教符號學 第七章 符號倫理學 第二章 符號學發展史 第五章 社會符號學 第三章 符號、邏輯與意義 第六章 空間符號學 理解符號學時，不僅將之理解為一門科學，而且被理解為一種在人類學領域內發展起來的態度與取向，從而將符號學建立為符號倫理學，以利成為一種新的人文主義。期使對此有興趣的讀者，可藉本書探詢及理解遍布我們生活周遭符號所代表的意義及帶來正面的啟發與應用。 &
透視教科書：批判論述取向
這是一本關於言談的書。言談，象徵你的人格；論述，再現你的意識型態。一句話，不只是一句話。一個語詞，也不只是表面的語意。話語之外，總是存在若干意義。為什麼要研究論述？論述由言談組成，夾帶著人們的意識型態。意識型態，就是觀念之學，想要了解一個人的思想，必須從其言談解構其論述。 本書作者率先將批判論述分析(Critical Discourse Analysis, CDA)帶入國內教科書研究領域，運用系統性方法提升教師與學生對教科書內容的批判反思。這是一本引導讀者使用客觀科學方法來洞察教科書內容的知識價值問題，攸關學者、教師、學生的批判意識。書中提到的方法與觀點概念，也可以用在分析繪本、小說、電影、各類文本，企能提升全民對文本反思的軟實力。 &
青年馬克思思想的探索：臺灣學者洪鎌德相關研究的析評
在華語世界馬克思主義傳播和研究史上，台灣占有重要一席。而在台灣馬克思主義研究歷程中，用功最勤、著作最豐者當屬洪鎌德教授。洪先生是中外著名學者，在眾多領域均有作品問世。其對馬克思思想的最早介入，既是受西方新馬克思主義思潮的影響，又是對1980年代前後台灣現實境況的憂思。本書以洪先生的青年馬克思思想研究為主題進行專題式闡發與析評，以此管窺台灣整體馬克思主義研究之狀況。主體內容圍繞著青年馬克思的《巴黎手稿》、《共產黨宣言》、「實踐哲學」與「道德、倫理和正義」議題展開，並把洪鎌德青年馬克思思想研究之特點概括為：倡導以西方「馬克思學」（Marxology）之精神與方法，進行相對客觀和價值中立的研究，強調精讀馬克思文本與文獻的重要性；突出青年馬克思思想的黑格爾淵源，認為《精神現象學》對馬克思的影響不亞於《邏輯學》與《法哲學原理》；注重挖掘青年馬克思思想中的人本主義精神與人類解放情懷，並把青年馬克思的倫理與正義觀指認為「自我實現的倫理」和關涉每個人自由與解放的「高階正義」。 & 本書的結論表明洪先生的青年馬克思思想之研究取得了一系列重要成果，形成了其個性化研究特徵，提出了諸多具有一定學術創見的思想觀點與概念範疇，體現出較強的學術創新性，為台灣乃至整個華語世界的馬克思主義研究樹立了典範。同時，在某些具體觀點上亦存在有待進一步商榷之處。但或許這正是學術研究的魅力所在！
【朱嘉雯經典文學情商課1】蘇東坡：竹杖芒鞋輕勝馬，笑看人生的大文豪
蘇東坡是喜好批判的，當他發現宋代官場哄抬各地土產的惡習不亞於唐朝貴妃嗜好荔枝對百姓所造成的傷害，他總是忍不住大聲疾呼！ 蘇東坡也是愛科學的，他半夜乘著小船到懸崖絕壁之下，許多奇形怪狀的岩石，看起來陰森恐怖，而東坡卻能克服心中的不安，找出怪異聲響發生的源頭，因此解答了地質學上長期以來的疑惑。 蘇東坡還是個歷史迷，他經常重新省思古史上的冷知識。有人問他如何看待「孔子誅少正卯」？東坡說：「孔子當上魯國大司寇才七天，就殺了少正卯，這動作也未免太快了！」蘇東坡一生為黨爭所苦，但是他卻能透視孔子的心態，其實聖人也是凡人，而凡人所做的錯事，他都能夠予以理解和包容。 此書將帶您進入蘇東坡的異想世界和他任性多情的一生。當我們的心境逐漸與他接近時，同時也就成為最近情理和懂得享受生活的人了。 &
實用中文(第二版)
本書係針對大學校院學生以實用為目的之需求，目的在提升學生中文的實用能力，以適應職場及日常生活中應對進退之所需。全書計分十四個單元，各單元作者依其專精學養及豐富教學經驗而撰稿。 為區隔院際之需求與特色，其中契約與存證信函、國家賠償請求制度為工學院必授之單元；簡報與企劃書為管理學院必授之單元；旅遊文學與報導文學則為人文社會學院、生活創意學院必授之單元。至於公文、書信、會議文書的寫作與範例、履歷及自傳、邀請函、讀書報告與學術論文、對聯、題辭等單元為一般性需求，任課教師可自行斟酌選授。 本書特色 範例清晰，各章內容簡潔明確，適用於各大學校院應用中文相關課程，以及國家考試輔助教材。 &
國族、國醫與病人：近代中國的醫療和身體(修訂版)
肝病要看中醫還是西醫好？ 國學大師梁啟超的「失腎記」，竟為西醫「擺烏龍」割錯腎臟？ 曾任中央研究院院長的胡適，自幼身體不好，出國竟必備中醫的成藥「六神丸」與「痧藥」？蔣介石怎麼應對牙痛、失眠的老毛病？他為什麼痛恨國人隨意吐痰、放屁？ 這些近代的政治人物及知識分子是如何面對及看待自身的疾病？如何擇醫，尋求健康之道？又如何擴大自己的患病經歷，在中西醫論爭的年代，來思考整個國族的衛生與健康？ 本書從「病人歷史」出發，選取最具代表性的近代中國人物，包括孫中山、胡適、魯迅、梁啟超、蔣介石等人。他們受著大病小痛之苦，都曾經表達對傳統中醫和身體觀的各種看法。書中對這些歷史人物的醫療觀點進行深入剖析，以期讀者對近代中西醫的醫療史有更寬廣的認識。作者深入淺出的詮釋中醫與中國文化轉型之困境，在人物故事中尋找國族發展之路，讀起來意義深遠卻又趣味盎然。 &
當代語言學概論
本書特點： 1.最新理論為綱：不像很多同類書籍，仍以索緒耳的組合／聚合為綱，本書以最新理論為綱較好。 2.文句簡潔明快：文句增一分不可，減一分不行，使一般讀者很快進入狀況；作者運用語言之能力極佳。 3.舉例適當：所舉諸例皆具說服力。 4.理論切合實際：理論與漢語、英語實際情況結合得很成功。 魯國堯 南京大學漢語言文字學教授、博士生導師 中國音韻學研究會會長 在結繩記事的時代就已有語言學，今天語言學領域不但涵蓋語言分析及語言結構，更企圖把研究主題延伸到認知科學的版圖，而且在語音合成(sound synthesis)的分析及人工智慧(artificial intelligence)方面尤有貢獻。語言學也兼及社會文化及心理的層面，一方面積極從社會結構及男女性別差異等面向來解構語言和社會的關係，另一方面，語言學也直探我們的心理深處，希望能從語言訊息處理過程來理解語言和人類心理活動之間的互動。 本書先從現代語言學探索的兩個問題入門，其次界定語言能力(linguistic competence)或語言本能(linguistic instinct)及語言使用(linguistic performance)的分野，據此將現代語言學分為理論語言學(theoretical linguistics)及應用語言學(applied linguistics)。探索「語言能力」的部分稱為理論語言學，涵蓋了語音學、音韻學、構詞學、句法學及語義學等五個主題，分別見於本書二到六章。其他的語言學專業，如社會語言學、語用學、神經語言學、心理語言學、語言習得和第二語言習得等共六個主題，則為本書七到十二章。末章為歷史語言學，探究語言的改變及語言的分類。書末附有極實用之「名詞解釋」。 &
文學如是說：素養與體用的迴旋舞
大一國文，這是學生時代最後一年的「國文課」。如何灌注教育理想與教學理念？知識的灌輸與思想的啟發如何融整？思辯力的磨礪與表達力的淬鍊如何兼顧？……滿眼的諸峰並峙，盈耳的眾聲喧嘩，又孰輕孰重？ 呼應：高中延伸到大一的素養教學趨勢下國文學科之定位！ 自108課綱推行之後，素養導向的教學模式又為教學現場拓展了新的面貌。「素養」是在真實的生活情境下可以用出來的能力；是「靈活運用知識」、「將知識變成力量」的能力。因此，本書作者群一方面堅持以「自我生命」為樞紐，讓學習能回扣個體生命內容與進展；一方面呼應素養教學以「解決問題」為導向，以文本為媒介，透過有意識的閱讀培養學生敏銳的「問題意識」，淬鍊其面對生活所需之解決問題的能力，以此回應語文教育「無感」、「無用」之刻板論調。 本教材之編纂即以文學之「體」、「用」為架構： 「體」：以自我「生命」之探索、盤點為核心，引發「文學有感」之連結。 「用」：則以文學之轉化為樞紐，串接現實之運用，建立「文學有用」之認知。 如書名所題，此為上冊（上學期）；另有下冊（下學期）。期為國文此語文學習從另一新視野、新定位出發，以饗教師教學與學子學習。ㄋ &
朱嘉雯經典小說思辨課3：三國大時代：三國演義
閱讀這本書，我們將會發現作家寫作的大祕密！那就是他們能夠透過情節的鋪陳，設計出各種因緣際會的巧合，讓書中的幾大主角在同一回故事裡參差互見。那率先出場的是形象正派的劉、關、張，關羽的江湖豪氣與劉備那一聲長嘆，以及張飛頃刻之間散盡所有家財，此三種形象真可謂掩映生輝！緊接著，小說家又讓我們驚鴻一瞥，看到那亦正亦邪的曹操一閃而過；然後是本書的大反派董卓重量級登上了歷史的舞臺。 羅貫中的寫作筆法神妙，節奏緊湊，文脈連綿起伏不斷，情節環環相扣，絕無冷場，並且可以在最短的時間內，讓幾位重要的人物都互相打了照面，為日後即將發展出來的各種恩怨情仇，先伏一筆。這正是《三國演義》幾百年來令人愛不釋手、深深著迷的不二法門！
無用的神學：班雅明、海德格與莊子
上帝不是被我們殺死了，上帝不是自身獻祭虛己了，上帝不是被銷蝕了，上帝不是自身回撤了，而是，上帝變得無用了。當卡夫卡寫出「只有彌賽亞變得無用時才會到來」的弔詭語句時，其實中國道家的思想已經潛入了喀巴拉神秘主義的彌賽亞精神之中。 無用的神學如何？一個無用的上帝如何構成救贖的機會與條件？這是在後現代神學之後，中國莊子思想以道「無用之大用」的雙重逆覺與弔詭邏輯，面對現代性危機，在轉化自身自然性的同時，也轉化西方唯一神的彌賽亞性，讓無用的自然與無用的彌賽亞重新相遇，並且相互轉化。 以莊子的無用之思重構一個在班雅明、海德格爾、德里達等人之間的跨文化對話：蕭勒姆的喀巴拉主義Zimzum回縮與剩餘種子，柏拉圖與德里達的虛位Chora，老莊道家的生命自然化靈府胚胎，當代幹細胞技術的可再生性，通過「第五維度」的虛托邦來施行世界時間政治的深度綜合，以「餘讓」和「集讓」的原初倫理姿態，讓虛無破碎的世界得以整體性復原，「無用的神學」才得以可能。 &
上田唯識思想之研究：現象學的進路
上田義文（Yoshifumi Ueda, 1904-1993）之唯識著作乃係日本昭和年代的瑰寶。雖然上田以行文難深見稱，但是本書作者對之作出絲絲入扣、系統分明的𨤳清與分析。特別地，通過現象學的進路，作者對上世紀轟動日本佛學界的上田-長尾論爭作出嶄新的解釋與仲裁。這不但使東方與西方、古典與現代的意識哲學得到一美妙的結合，而且於現象學運動中標誌從「觀念論現象學」至「非觀念論現象學」之範式轉移的完成。 作者以「一口盡吞九江水」之姿吸納日本自明治維新以來佛學硏究的精華，其去蕪存菁之深刻功夫，直可以與當年孤身西遊、去國十七年於天竺取經的唐玄奘相比。在唯識學與量論傳入漢土上，兩位陳氏宗親的努力，可謂千古輝映！本書固是漢語佛學界自牟宗三之《佛性與般若》以降最重要的論著，亦係於國際唯識學與量論研究上一座全新的里程碑！ 又作者同時編譯由上田親自授權與撰寫代序的論文集：《色即空‧空即色：上田義文唯識學論文集》（臺北：國立政治大學政大出版社，2022），讀者宜一併參考閲讀。 &
圖解閩南語概論
本書分為「閩南語研究的觀念與方法」、「閩南語的語言特點」、「閩南語的比較」三大篇章，以閩南語為標的物，從語言學的入門知識開展，分別從閩南語的形成過程，閩南語的共時音系，閩南語的歷史層次特徵，以及閩南語、國語的橫向比較等不同的語言學角度，剖析閩南語的結構與研究成果。亦從漢語史的發展脈絡，詳述閩南語與古漢語的關係與語言分化的關鍵，以及閩南語在潮汕、瓊雷、臺灣、南洋等處的流播，並分析各處閩南腔調的特徵與異同。 作者以簡明易懂的文字，搭配精確清晰的圖表，論述「音韻學」、「歷史語言學」、「比較語言學」等語言學門的相關概念，可作為「閩南語」、「漢語方言學」、「音韻學概論」等課程之入門讀本或指定教材。
甄戰大學-決戰新課綱 【文史哲學群】[大學18學群/個人申請入學/二階口試擬答/學習歷程工具書
想贏在第一步 從甄戰開始！甄戰 傳授五招得勝技巧讓你邁向理想學校！第1招：知己知彼百戰百勝：認識大眾傳播學群，什麼樣的特質適合大眾傳播學群？第2招：萬中選一非你莫屬：大眾傳播學群科系琳瑯滿目，哪裡是你的歸屬？第3招：欲善其事先利其器：豐富完善你的學習歷程！第4招：滿腹珠璣出口成章：口試技巧公開，一樣的意思怎麼說更好！第5招：劍走偏鋒出奇制勝：精選各校口試考古題，讓你事先備好創意回答！一〇八課綱實施後，一一一學年起的大學入學 制度又一次進行調整，大學選才標準更為多樣化和豐富化，這些改變體現在「多元入學」的制度上，「多元入學」不僅代表入學管道的多元化，參採的項目也越來越多元，因此對於同學和家長而言，「選擇」的重要性就大幅提升，入學管道需要選擇、高中學習時間的配置需要選擇、學群科系需要選擇，更重要的是每一個選擇背後都需要大量的資訊和資料整理，甄戰大學叢書即是為同學和家長準備的升學工具書，希望藉此讓同學和家長輕鬆掌握重要的升學資訊，不會因為資訊落差而在升學路上錯失良機。
詩經的歌謠形式、韻式與韻讀
《詩經》收錄的是上古歌謠；但樂譜遺失了，只有歌詞流傳下來，看起來像《花間集》、《絕妙好詞》之類的詞集。康熙御製詞譜序說；「夫詞寄于調；字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲。」上古還不認識聲調，研究《詩經》，不可能整理出平仄譜；不過各詩篇裡封存着字句多寡長短的文字譜，迄未發掘。我們可以肯定地說，中國詩詞的格律濫觴於《詩經》。 本書詳註詩經每篇的篇法、章法、句法與韻式，從詩歌與樂曲的角度探討詩經的格律，藉此重新審視古韻的分部。腳註不避繁瑣，皆涉訓詁與語法；縱使詩無達詁，總求其文從字順以便標點句讀。其有詞義未安者，則存疑待考。
先秦哲學史
★增訂新版！ ★針對「儒、道」兩家，以宏觀性視域、「比較哲學」的方法，增補「儒、道」具差異性特色，及其共同關注之人類精神文明問題、可資互補處。 本書是作者累積四十多年在「先秦哲學」研究、教學經驗而撰成。全書依司馬談〈論六家要旨〉之學派分類，分為六篇，詳述各學派內涵與特色。 本書特色 一、將近世出土文獻的主要哲學論題脈絡性地概括於書中。 二、掌握原典蘊含之哲學性問題，如：本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的功夫實踐、倫理學、政治哲學等。 三、重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理論結構的系統性及文字表述的可讀性。 四、兼重文化史和思想史，資料詳備，務求對「先秦哲學」內涵有情境性、脈絡化的理解。 五、強化對名家、墨家及荀子邏輯和知識理論之紹述。 &
紅樓夢後：清代中期世情小說研究
◎本書脈絡分明，立論清楚，除深化證明清代中期世情小說萎縮的情況，也一併探討世情小說經典對後繼之作是否有所影響，為清代中期的世情小說研究立下明確的方針。 & 本書探討乾隆56年(1791)《紅樓夢》程甲本問世後之嘉慶、道光朝世情小說生產情形。它的問題意識在於：如果《紅樓夢》是中國古代小說、同時也是明清世情小說創作的高峰，那麼在它問世後的半個世紀裡，世情小說生產究竟是什麼樣一種光景？書名題作「紅樓夢後──清代中期世情小說研究」，意在凸顯此係「後」《紅樓夢》時期的世情小說研究。 & 主要研究對象包括獨創型、續書型世情小說：前者有《蜃樓志》、《痴人福》、《清風閘》、《雅觀樓》、《玉蟾記》共五部；後者包括《三續金瓶梅》，以及《紅樓夢》主要續書《後紅樓夢》、《補紅樓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》、《紅樓幻夢》等等。此外，為了替這批世情小說找到可茲對看的作品，討論的觸角另深及此時期狹邪小說《風月夢》和《品花寶鑑》，以及根據《金瓶梅》改編的曲藝作品南詞《繡像金瓶梅傳》、根據《紅樓夢》改編的兩部大型戲曲作品《紅樓夢傳奇》。最後則以晚清具有「新小說」色彩的《花柳深情傳》收尾，一來驗證舊的文學時代已然結束，二來凸顯傳統世情小說至此畫下句點。 &
最愛是詞‧精選
今人譏笑古人癡又傻！但是「學」如千里之行，道路綿長又阻遠，就像讀書。 書，為我們收藏了百代精華、打開一扇扇的門。美國童話作家荷姆司(Roger Holmes)說：「閱讀，就好像是乘著作者的翅膀一道飛翔，看到從來沒有看到過的風景，體驗從未有過的自由。」余秋雨也說閱讀的最大理由，是想擺脫平庸，「早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。」 古典文學雖然在今天已經失去了在生活中的應用價值，但它記錄並承載了我們的民族文明與資產、古人的智慧與經驗；面對今日世界，學習具有民族特色、傳統價值的古典文化，才能厚植我們的根柢，並與全球化的世界進行文化主體性的對話；白話文則是當今面向世界窗口的文字憑藉，所以要如何使傳統文化和時代潮流不隔閡？ 《最愛是詞．精選》向古人借光照耀前路，收錄近八十位詞人、近250首著名的經典詞作。每闋詞皆有注釋、解析，並使用當今的語體文寫作，期使讓讀者都能讀懂，並為古文今用紮下一個美麗又經典的起點。 &
超數位讀國學：用數據探索製作教案，用思辨引導深度討論
◎從國學入門，結合數位方法，設計六大主題課程。 利用深度討論引導思辨，同步深化數位思維與人文素養。 數位與人文如何跨領域對話？人文背景的師生該如何培養數位思維的觸角？數位與人文不是對立二元的兩端，伴隨著科技的發展，數位人文成為新興的研究領域，開啟我們的無限想像。這本書應用學習鷹架，從文史哲案例入門，結合數位方法，逐步引領讀者理解電腦運算文本的規則。同時伴隨六大主題，提供深度討論問題，深化人文素養教學內容。本書為教育部教學實踐研究績優計畫亮點成果，希望能夠拋磚引玉，邀集更多同好一起探索數位人文觀看世界之道。 &
德言並立．儒義新詮-對先秦儒家之哲學思考
儒家哲學是先秦顯學之一，引領風潮，對時代問題提出文化反思與批判，試圖建立人間的理想國度。千百年來儒者的使命感與綻放盎然生命的花朵鋪墊著我們的人生大道與方向，經典所蘊涵的人生哲理，上至形上之理、天人關係，下至人倫日用與生命氣象之展開，皆是儒者情懷，理性與感性的激盪，這些主題思考的關切與追問正是儒者的生命熱情之寫照。 本書共分八編： 1.天命、王道與正義：為「祖述堯舜、憲章文武」的儒學傳承尋覓立論根基與價值根源。 2.經典詮釋：藉由經典詮釋演繹其中的義理內涵，開發儒學的共命慧與自證慧，以及面對當代問題的挑戰及回應。 3.政治哲學：為理想的生活世界提供價值與生活方式之選擇，揭櫫政道與治道真諦。 4.孝道實踐：檢視儒家孝道的實踐及因應之道，成就和諧有溫度的社會。 5.終極關懷：探索儒家的宗教精神及宗教向度，為生命意義和價值提供另一思考。 6.荀學探析：反思儒家所欲建立的理想家園，荀子哲學當有其貢獻及可借鏡參照之處，在制度實踐上開出外王之可能。 7.易經抉微：探討《易經》的思維方式、《易傳》的性命觀、易之聖人之道以及高師懷民教授《易》學理論及體系等為儒家建構人文世界的形上預設。 8.臺灣儒學：詮釋臺灣儒學的意涵、旨趣及其挑戰，期待臺灣儒學的「體、用、文」之建立。 附錄：敬附恩師羅光總主教的生命哲學的探討專文，他可稱是當代思想界的博學鴻儒，建構士林哲學與中國哲學融滲、理解與會通之道的傑出哲學家。 &
鍥不舍齋薪傳錄：陳新雄教授逝世十週年紀念國際學術研討會論文集
國立臺灣師範大學簡茂發前校長曾讚譽陳新雄教授的學術成就：橫跨經學、小學與文學三大領域，為中文學界共有之國寶；對學術推廣不遺餘力，充分表現其學術社群領導之才華；在刻苦環境中勵學而成就其大學問，充分發揮鍥而不捨之學術精神。有鑑於陳新雄教授的教導之恩，及其生前對學生無所不至的關懷與照顧，在陳教授逝世十週年之際，早期學生弟子們組織動員，籌辦「陳新雄教授逝世十週年紀念國際學術研討會」，並出版本專書，取陳教授書齋名訂為《鍥不舍齋薪傳錄》，以紀念陳教授對學術的薪傳與播種。本專書所收文章，除兩篇紀念特稿及一篇主題演講稿之外，另收四十四篇論文，分別隸屬於文字、聲韻、訓詁、詩詞以及勵學等五類，各篇內容雖然圍繞陳教授學術專長而議論，卻有不同面向的傳承性與啟發性。
![學術資料的檢索與利用 [再版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20101/2010190050172/2010190050172m.webp "學術資料的檢索與利用 [再版]")
學術資料的檢索與利用 [再版]
學術資料是從事學術研究的基礎，能善用資料的人做研究時比較會有新的見解或發現。然而學術資料上至天文下至地理，上下古今縱橫數千年，累積之多，不是用人腦或電腦所能完全掌握的。為解決這個問題，已有學者編輯工具書的指引，但大部分都依照工具書的類型來分章節，較難確實指導讀者找到資料。故本書設計三十一個主題，並請學者依照主題內容，告知讀者檢索方法的安排，可謂是工具書指引另一種嘗試。
鍥不舍齋薪傳錄附冊：國立臺灣師範大學榮譽教授陳伯元（新雄）先生學行錄
陳伯元（新雄）教授一生從事教學工作四十餘年，作育英才無數，學術著作豐碩，成為學生最佳表率。本冊屬於《鍥不舍齋薪傳錄──陳新雄教授逝世十週年紀念國際學術研討會論文集》的補充資料，共收集陳伯元教授生平事略、學行紀事年表、學思語錄、學術論述書目等四種。除可做為論文集內容的資料對照參考，並藉以讓社會廣大閱讀者對陳教授生平與學術成就有更深入認識。
