讀懂古人的痛，就能跳過現代的坑：史上最潮的國學經典
★會考學測出題方式越來越新穎，讀透課文背後的故事才能活用解題得分！本書用最潮的網路用語及角度重新詮釋國學奧妙，精闢說書讓你拍案叫絕，隨手皆可應用！ ★詩詞歌賦都是古人的人生經歷與智慧，以古鑑今，讀通古文才能通透人生使用方式！ & 白居易是癡情暖男也是厭世社畜；學霸蘇軾超迷星座又愛嘴老闆； 〈諫逐客書〉是地表最強「非自願離職書」；元稹與白居易堪稱大唐好基友…… 古文裡多得是職場高級酸，多得是同儕互爭兩相厭。 以古文為鑑，照亮的不僅是國文成績，更是你的人生！ & 國文讀的不只是字詞音律，更是文學背後所透露抒發的人生。作者出身清大中文系，曾任網站主編，以活潑現代的觀點切入，用幽默口語說書，讓古文與國學常識變得生動可親，更把文字沒寫出的時代背景與幽微心境一一闡明，帶著讀者穿越古代，和古人交朋友，聊心事。 歷史不斷重演，你有的喜怒哀樂古人一樣也沒少。讀通古文不光能轉化為考試分數，更是讓古人摔過的跤、流過的淚，陪伴你、教會你，照亮人生的路。 本書以官場與職場、愛情、親情與友情、人生態度四個面向切入，以杜甫、李白、白居易、蘇軾等數十位眾所熟知的古人故事為引，並於每篇文末附上「詞語百寶袋」與「國學小常識」小單元，兼具趣味與知識性，是國文分數大補帖，更是透過歷史所學到的人生使用手冊。 &
君自長安來 (隨書附贈：2張詩人男神明信片)
大唐詩人天團集合！出道吧！我的謫仙好友李白的free-style，杜甫的低音砲轟， 溫庭筠的婉轉鶯啼，高適的激昂戰歌……15人15色，驚豔了大唐三百年，他們的詩，他們的故事，他們的盛世美顏，原來詩人也可以這麼可愛又中二^^#隨書附贈：2張詩人男神明信片 （共5款，隨機2款）#古人很潮系列：《詞話少年間》《君子溫如玉》《公子世無雙》《唐風美人誌》系列作！（瑞昇文化）以為李太白只會飲酒作樂嗎？想當官的他只是押錯寶啊！享有「詩聖」盛名的杜甫，小兒子竟是在亂世中被活活餓死？沒有line也沒有email，高適要寄一封家書比打勝仗還難！「詩鬼」李賀的老爸，帶頭示範「如何用一個名字毀掉孩子的一生?! 」300年唐朝，盡在詩人筆下，不只有華燈璀璨的長安城、溫軟空濛的煙雨江南，更有遼闊壯麗、充滿異域風情的邊疆。就讓本書陪你穿越千年，一睹大唐盛世風光！★★重點詩人介紹★★李白 代表作《望廬山瀑布》、《將進酒》等。將浪漫進行到底的「酒罈子」，天生有才、大名鼎鼎的他，深夜也會在月下獨酌。他那滿腹才華，終是和他一起溺亡於酒鄉。杜甫 代表作《登高》、《春望》等。李白的「超級迷弟」，不是在給偶像寫詩，就是在給偶像寫詩的路上。現實主義精神領袖，懷揣愛國之心，漂泊半生，最後在異鄉化作一捧灰燼。張若虛代表作《春江花月夜》，此詩為唐詩開山之作，「一詞壓兩宋，孤篇蓋全唐」。留存於世的詩僅兩首，「揚州人，兗州兵曹」這七個字就是關於張若虛的全部介紹。高適代表作《別董大》、《燕歌行》等。人生沒有太晚的開始，人到中年也可以厚積薄發。高適四十六歲才中第，白髮蒼蒼還在為國征戰。柳宗元代表作《江雪》、《小石潭記》等。政治革新失敗後被貶，被貶後寫下了千古絕唱「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」。李商隱 代表作《夜雨寄北》、《錦瑟》。多愁善感，對詩的美感有極致追求，對愛情深情執著，所寫愛情詩獨樹一幟。 ★★本書精采看點★★李白的打卡路線 喝酒美食上山下海本人沒什麼具體工作，主要就是遊歷四方。別問，問就是家裡有金山、老婆 是富婆、金主是皇帝。本書將為大家安利一下我感興趣的地方。 充滿迷弟情結的杜甫日記 我是有甘拜下風的人的，比如那個紅遍文壇的大明星——李白。世界上怎麼會有詩寫得這麼好的人呢? 真真是神仙詩人！所以我今年的生日願望就是，能夠結識李白大大。 希望上蒼保佑我追星成功！ 「劉禹錫＆柳宗元」的紙短情長 夢得兄：衡陽一別，你可安好？ 我最近身體不太好，已經找了大夫看了。我寫了三首詩給你，你還記得嗎？我最近老是想以前的事，我倆攜手二十年了，等退休了，我們就找個好地方，把房子買一起，養幾隻雞鴨，自己種點菜每天曬曬太陽，吹吹牛，這該有多好。 跟著詩人逛遍吃貨帝國 唐人也愛吃大閘蟹，尤為偏愛鮮美的母蟹蟹黃。愉快接受胡餅的中原人還發明了一種新吃法─ 蟹黃饆饠，把胡餅做小點，往裡面塞蟹黃，和現在的蟹黃包差不多。這玩意兒非常好吃，但也非常昂貴，貴到劉恂這樣的廣州司馬，都只能等著皇帝賞賜。一旦被賞賜了蟹黃饆饠，一群翰林學士不顧禮儀，爭相取食。由此可見，在大唐，在美食面前，人人平等，人人都很誠實！「戀愛腦」唐朝詩人的情詩三百首元稹的髮妻韋叢去世之後，元稹也為妻子寫過許多的悼亡詩。其中最出名的可能就要數這首《離思》：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。在看見過滄海和巫山之後，世間所有的水和雲都是那麼平庸。在遇見過她之後，世間所有的人都只是路人。詩人走過萬花叢也不曾回過頭，不僅是因為他高尚的品性，更主要的是他心中始終惦念逝去的愛人。自君去後，天地失色。這就是唐朝詩人的忠貞愛情！★★本書特色★★1. 用輕小說筆法講唐詩，讓文學變得親切又有畫面。2. 故事語氣活潑、對話有梗，貼近網路世代語言。3. 15位詩人都是有血有肉的角色，而非歷史教科書中面目模糊的人物。4. 小專欄以Q&A、冷知識、趣味插畫呈現。5. 書頁構成具美術感，視覺閱讀體驗強。6. 適合課外閱讀與休閒翻閱，無負擔感。7. 文學與故事的結合，成為新世代讀詩的入門之書。
詞話少年間 (隨書附贈：2張風雅詞人明信片)
宋朝樂壇最強流派爭霸戰！婉約派 VS 豪放派簾捲西風，人比黃花瘦的清照師姐；衣帶漸寬終不悔的白衣卿相柳永；先天下之憂而憂的范文正公；大江東去，浪淘盡，千古風流人物的東坡居士……強強對決，各有特色，皆是千年後教科書上的大神！你站哪一派？ #隨書附贈：2張風雅詞人明信片 （共5款，隨機2款）#古人很潮系列：《君自長安來》《君子溫如玉》《公子世無雙》《唐風美人誌》系列作！（瑞昇文化）自南唐後主李煜「變伶工之詞為士大夫之詞」以來，大宋詞壇人才輩出，又因各家創作風格不同，更是分成了「豪放」和「婉約」兩大門派。近年來，這兩大門派你方唱罷我登場，都是佳作不斷，今日他們更是派出了頂尖高手齊聚一堂，專為爭奪宋詞「盟主」之位而來。大戰一觸即發，到底是婉約派更勝一籌，還是豪放派技壓群雄？諸位看官，且讓我們拭目以待。★★門派簡介★★婉約派：婉約詞牌推崇婉轉柔美，內容多寫宮廷貴家、深閨綺怨，重視音律和諧。詞本為和歌而作，婉約派的詞更接近於宋詞原本的形態，因此被許多人推為「詞壇正宗」。代表人物有晏殊、柳永、李清照、秦觀、周邦彥等。豪放派：豪放派創作視野廣闊，氣勢恢宏，內容不再局限於花前月下、男歡女愛，而是像詩一樣，側重於抒發文人對於家國政治、民族命運的感慨悲憤，代表人物有蘇軾、辛棄疾、岳飛、張孝祥等，陸游、范仲淹等人也多作豪放之詞。★★重點詞人介紹★★南唐後主李煜：將詞從民間引入大雅之堂。作詞風格雄奇與幽怨並濟，對後世宋詞興起有開拓之功。太平宰相晏殊：北宋婉約小令地位奠基人，擅用小令，被稱為「北宋倚聲家之初祖」，為宋詞發展拉開序幕。多情少爺晏幾道：與其父並稱「二晏」，二人攜手將婉約花間詞推向鼎盛。東坡居士蘇軾：「以詩為詞」使豪放詞派達到北宋頂峰。繼柳永後再次對詞壇進行全面革新，使詞縱身一躍成為獨立的文學詩體。風流才子秦觀：沿柳永之風將慢詞推向成熟。將小令韻味引入慢詞，其感傷詞也成為了文壇影響深遠的抒情典範。詞中之龍辛棄疾：將愛國豪放詞推到南宋之鼎盛，引領了南宋的愛國詞派，與蘇軾合稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。千古才女李清照：南渡後自成「易安體」。早年著有《詞論》，率先提出詞「別是一家」之說法，被世人尊稱詞宗。 詞中老杜周邦彥：開創格律詞派先河。將宋詞向格律化方向發展，使慢詞又迎來了全新階段，故被後世詞論稱作「詞家之冠」。★★本書精采看點★★•宋詞情話手札首先，讓我們一起來看看，戀愛天才李清照女士的這首《點絳脣》：蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。只能說易安居士一出手，就知有沒有，只需不到五十個字，男朋友輕輕鬆鬆釣到手！既給心上人留下了極為美好的印象，還有了目光的交流，最關鍵這種交流是點到為止的，在相對保守的大宋朝，非但不會顯得輕浮，反而營造出一種朦朧感，讓「他」忍不住想更多地瞭解你，少女心爆表，小心機滿滿，難怪能把初戀趙明誠迷得神魂顛倒。•大宋酒樓美食推薦1 . 蟹釀橙：金秋時節的大宋經典美食。做法記載於《山家清供•蟹釀橙》之中。廚師會將新鮮的秋橙洗淨去瓤，稍留橙汁，再用肥蟹膏肉填充，最後用帶汁的橙子頂蓋覆蓋其上。用黃酒、醋與水混合將其蒸熟後取出。食客蘸鹽、醋食用。2 . 油酥餅：大宋國民美食，遊客必嘗，五星級推薦。元人韓奕所撰的《易牙遺意》一書中記載了其做法：「油酥四兩、蜜一兩、白麵一斤，搜成劑。入胱作餅，上爐。或用豬油亦可，蜜用二兩尤好。」3 . 羊羔酒：震驚！羊羔酒裡面居然真的有羊肉！ 是不是終於覺得自己被老婆餅和魚香肉絲欺騙的人生中多了一絲信任的力量？《遵生八箋》中記載了羊羔酒的做法：「糯米一石，如常法浸漿，肥羊肉七斤，曲十四兩，杏仁一斤，蒸去苦水。又同羊肉，多湯煮爛，留汁七斗，拌前米飯，加木香一兩，同釀。不得犯水，十日可吃，味極甘滑」。★★本書特色★★1. 用輕小說筆法講宋詞，讓文學變得親切又有畫面。2. 故事語氣活潑、對話有梗，貼近網路世代語言。3. 17位詞人都是有血有肉的角色，而非歷史教科書中面目模糊的人物。4. 小專欄以Q&A、冷知識、趣味插畫呈現。5. 書頁構成具美術感，視覺閱讀體驗強。6. 適合課外閱讀與休閒翻閱，無負擔感。7. 文學與故事的結合，成為新世代讀詩詞的入門之書
理想的讀本：國文 3(新版)
[理想的讀本] 從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。我們懷抱希慕聖賢的心取道經典, 在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸; 每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文; 書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美; 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神; 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志; 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國; 在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。【名人推薦】[理想的讀本-國文3] 推薦人白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 施崇棠 華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長黃永武 國家文藝獎得主、前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長黃碧端 前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長黃光男 前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長劉容生 清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士 程文俊 長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長 童子賢 和碩聯合科技董事長、前公共電視董事，台北市電腦公會榮譽理事長
宋詞三百年： 宋詞，如何從難登大雅的豔詞，蛻變成文學巔峰？文學是現實的投射，偉大作品背後原來是自己的故事。
◎描寫男女豔情的文體，竟是偉大宋詞的開端──溫庭筠的《菩薩蠻》。 ◎「萬般皆下品，唯有讀書高」是聖賢還是大儒說的？是宋代神童汪洙。 ◎北宋被金人滅、南宋無力反擊，將民心從靡麗引向悲憤，是李清照、辛棄疾。 & 宋詞，與漢賦、唐詩、元曲並列為中國四大韻文， 直到一千年後的現代，仍對當今文學乃至於流行音樂有著非常深遠的影響。 & 李宗盛、林夕、方文山等知名音樂人創作的經典歌曲， 常見宋詞的語言和意境融入其中。 & 過往研究宋詞的書，總用文學鑑賞角度，告訴讀者這詞好在哪， 卻忽略了一個作品誕生背後的訊息── 可能是追憶一場驚心動魄的戰爭，或暗喻一次你死我活的政治鬥爭， 也可能是描述美味的宴飲食記，或一段哀傷痛悟的生死戀情。 & 本書作者艾公子，是微信公眾號「最愛歷史」的團隊筆名， 由鄭煥堅、吳潤凱和陳恩發三個人共同創作。 這是一個擁有500萬粉絲的自媒體，其文章更創下6億閱讀量， & 本書以歷史軌跡作為敘事主線，將宋詞分為 興起、變革、北宋亡國、北伐、南宋終局共五個階段， 解析宋詞如何從難登大雅的豔詞，蛻變成文學巔峰，揭露作品背後的時代故事。 & ◎從難登大雅，蛻變成文學巔峰 & ．宋詞的開端── 描寫男女豔情的花間詞 溫庭筠是花間詞鼻祖，「攬起畫蛾眉、弄妝梳洗遲」，《菩薩蠻》是其代表作。 這種充滿豔情的文體，直接影響歐陽修、柳永、南唐李後主等人的創作。 特別是宋朝「流行歌詞創作人」柳永，過世時竟有眾多青樓女子為他送行。 & ．宋仁宗時代，宋詞的第一個高峰 北宋詩人汪洙作品「萬般皆下品，惟有讀書高」，說明了當時文治興盛。 在重文輕武的環境下，著名詞人范仲淹、蘇軾、王安石等紛紛登場。 創造出宋詞的第一個高峰。 & ◎黨爭與詞聲，此起彼落 19歲就登基的宋神宗，一心變革，大力推動王安石變法， 但推行得太急促，造成新舊黨爭。 & 時任太守的蘇軾見改革對人民造成嚴重負擔，忍不住寫詩諷刺新法。 「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」、「故國神遊，多情應笑我」 就是他因烏臺詩案被貶至黃州，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。 & 反觀蘇東坡的弟子秦觀就沒那麼豁達了，他因不願和老師切割， 被貶到橫州時，寫下「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」 說明新舊黨爭讓他的精神幾乎崩潰。 & ◎南歸與北伐，字字血淚 & ．靖康之變，宋朝皇室被金人擄走，北宋滅亡，宋詞從清新靡麗得字字帶血。 前衛女詞人李清照寫下「南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒。」 諷刺南宋畏縮，無法指望收復北方，道出了國破家亡的哀痛。 & ．與蘇軾並稱的南宋詞人辛棄疾，為了抗金提出作戰方案《美芹十論》、《九議》，& 但在當時，主戰等於要破壞社會安定，不被朝廷重視。 他最著名的作品《破陣子》，抒發了壯志難酬、英雄遲暮的悲憤心情。 & 宋詞，如何從難登大雅的豔詞，蛻變成文學巔峰？ 文學是現實的投射，偉大作品背後原來是自己的故事。 & 好評推薦 & 時空偵探、文化工作者／宋彥陞 王欣國文專業教室創辦人／王欣 &
【人人讀經典】《唐詩三百首》＋《宋詞三百首》套書(文庫版)
★河北衛視《中華好詩詞》擂主 熱情推薦★詩詞男神 || 張仲宇 （臺灣大學法律系、臺灣大學法律系研究所）詩詞才女 || 梁道萍 （臺灣師範大學國文系、北京大學中文系研究所）●每首詩詞均加注音、新式標點，注釋簡明易懂，版面配置清爽。●採用文庫尺寸，僅有巴掌大小，希望您能享受隨身閱讀的樂趣。●選用軟皮精裝，防油防汙，細緻的觸感讓您愛不釋手，易於收納保存。人人讀經典系列《唐詩三百首》採清代乾隆年間蘅塘退士孫洙選編的版本，這也是古今唐詩選本中，最膾炙人口的一部。全書依清代章注文本篇次，選編七十七位詩家、三百二十首作品。不僅適合孩童啟蒙，走過歲月後再次回味，肯定會有另一番體悟。「焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。」「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。」「慈母手中線，遊子身上衣。」《宋詞三百首》則採用清末民初詞學家朱祖謀編選的《宋詞三百首》，字詞、句讀則參考近代詞學大師龍榆生《宋詞名家詞選》、上海古籍出版社蓋國梁編選《唐宋詞三百首》。內容涵蓋北宋詞、南宋及唐五代詞，收錄許多耳熟能詳的作品，跟著古人一起低唱婉轉情思。「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節」「百囀無人能解，因風飛過薔薇」「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」無論您處在人生的何種處境，期盼皆能從中尋得共鳴和慰藉，陶冶心靈昇華自我！系列特色《人人讀經典》系列，閱讀輕享受小，好掌握 口袋型尺寸，方便攜帶翻閱。輕，好攜帶 使用進口日本文庫專用紙。讓經典變輕薄，讓閱讀不再是壓力。新，好閱讀 因應時代變化，新選新編，涵養讀者品味，為古典文學續命。
圖解論語大全【暢銷增訂版】
集結孔子思想大成，仔細體會，獲益終生 修身、齊家、治國、平天下的經典根本 & 古有言「半部論語治天下」， 可見《論語》內涵的博大精深， 更是學習儒家精神的重要經典。& & & 《論語》中保留孔子的生平、思想學說等重要內容，尤其是教育思想和教學活動，是我國十分重要的文化遺產，也可以說是中國歷史上，最早的一部教育書。其內容包含哲學、政治、教育、文學、藝術，乃至立身處世之道等，書中文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被現代人當作格言而奉行。是研究孔子思想的重要依據，先後影響中國社會、周邊國家和地區，以及世界各地的華人達兩千多年。 & 好評熱銷，內容擴增 「論語中的20個人生智慧」內容新增， 把孔子智慧放在現今社會，仍充滿學習價值， 值得我們去慢慢感悟，細細品味 & ★綜論古籍 《論語》是中國傳統文化中，流傳許久且影響深遠的經典著作之一，記錄孔子的重要思想言行，更幫助後世子孫將孔子的教育思想和政治理念落實到現今社會。 ★精采圖說 本書精選百幅精美圖片，加入圖解說明，搭配一目了然的編排，幫助所有讀者體會孔子學說的精髓和智慧。 ★解說詳盡 本書將《論語》的每一章、每一句都詳細分析，透過譯文、點評和故事鏈結，貼近儒家的思想核心。 & 體會儒家學說最重要的思想基礎， 最能展現孔子學說的完整言行錄 《論語》是中國文化最永垂不朽的經典， 也是了解孔子哲學、政治、教育、論理、論賢、識才、文化主張和學說， 最直接、可靠的資料。 & 古籍今譯，用最淺顯易懂的方式，體會儒家智慧精華 《論語》中主要記載孔子及其弟子的言行，因此被稱為「語」。早在春秋後期，孔子開學授課，其主要內容就已經開始，經由孔子弟子和再傳弟子的代代相傳，將廣為傳誦的孔門語錄言行記載下來，集腋成裘，約在戰國初年彙編成書，因此稱為「論」。 & 《論語》是儒家的原始經典之一，也是了解孔子哲學、政治、教育、倫理、文化主張和其學說等，最直接、可靠的資料。 & 一本讀懂《論語》對各方面的深遠影響 《論語》對中國文學的影響 《論語》中保留孔子生平、思想學說的重要內容，尤其是教育思想和教學活動，是我國十分重要的文化遺產，也可以說是中國歷史上，最早的一部教育書。《論語》對中國文學的影響，首先表現在思想上與學術上，而思想和學術的影響，都是透過語言表述來實現。其次，在文學史上占有重要地位。《論語》語言與其思想和學術一樣，博大精深，影響廣泛且深遠。 & 《論語》對治國方略的影響 《論語》是孔子思想的表現，感悟孔子的治國思想主要有：領導者提升自身修養，是治國的起點；領導者規範自身行為，是治國的關鍵；領導者施行開明的治國政策，是治國的核心。孔子認為領導者提升自身修養的方法，有重學、立志、力行、自省；領導者規範自身的行為，主要是正己和盡職兩個方面；治國政策主要有仁治、禮治、德治、孝治、名治、賢治、誠治、育治和革治。 & 《論語》對古今教育的影響 孔子在長期的教育實踐中，累積十分豐富的教學經驗，創造成效卓越的教學方法，總結許多寶貴的教育主張和原則，形成完整的教育思想體系。他的這些教育經驗和原則，是中國傳統教育思想的寶貴遺產，至今仍對現代的教育理念，具備行之有據的指導意義：有教無類、誨人不倦、因材施教、循循善誘、學思並重、傳習結合等。 & 孔子曾經提出一套完整的教育理論和教學方法，教育目標是培養君子仁人，教育對象則有教無類，教學原則是因材施教，教學方法為「循循然善誘人」的啟發式，要求弟子學思結合，舉一反三，學而時習之，溫故而知新；重視德育，智仁勇並舉，以仁為中心；提倡教師以身作則，師生教學相長；端正實事求是的學習態度，「知之為知之，不知為不知，是知也」；「當仁不讓於師」，要求弟子學以成才，學以致用。孔子的一生「學而不厭，誨人不倦」，被尊為「萬世師表」，教育理論和教學方法，影響兩千多年的中國傳統教育，從現今觀察，仍與東西方現代教育理念吻合。 & 本書特色 & ★詳細解說《論語》的內涵義理與生活結合方式 詳細講解《論語》在修身養性、齊家治國、學習教育等各方面的影響，將書中的豐富哲理以具體化、淺白化和簡單易懂的文字敘述，讓讀者能夠讀懂《論語》中包含的理論和內涵。 & ★最完整的解說體系，平淡中見真義，讓讀者一看就懂，並引發濃厚的興趣 書中內容體例完整，提供《論語》原文，附上譯文、延伸故事和點評，以深入淺出的解說方式，搭配平易近人的故事，能充任引發閱讀興趣。各階層的人士都能在書中找到自己的定位和興趣，對於各類人生課題能更有自信地應付、面對並解決。 & ★獨家！近千幅手繪插圖、圖解、表格，明白顯示易學要點 全書收錄近千幅精美手繪插圖、圖解流程和表格，全都為作者自創，獨家呈現。能夠明白清晰地呈現出《論語》當中有關修身齊家、讀書學習、居家養性、治國處事、論賢識人等，內外兼修的多重智慧，有助於讀者快速理解與開悟，當人生處於徬徨不安或情緒起伏時，能夠回歸平淡，並使難題迎刃而解。 & ★好評追加，內容擴增，調節身心靈功能性更強大 新增附錄「論語中的20個人生智慧」擴增孔子言行中，與現代社會息息相關的諸多知識，包含範圍更加廣闊，除了能提升自我涵養、體悟人生樂趣，並且更能關注到與社會上各階層的互動，調整自己的行事作風與說話應對，對於擴展人脈圈更有幫助。 &
三六六‧日日賞讀之一 古典詩詞經典名作（唐至清代）【修訂版】
‧適合國中以上學子奠定國文基礎。‧適合喜歡古典詩詞的成年男女於閒暇時賞讀。‧精選唐代到清代的經典詩詞名作，按朝代及作者出生年排列，每首皆附有題旨、注釋及譯文，並有作者簡介，讀者可透過本書對古典詩詞有總體的認識。◎最簡明易懂的古典詩詞賞讀入門書橫跨千年歲月，128位文人，366首詩詞一天一頁，讀一首輕鬆進入古典詩詞的世界◎最貼心設計的版面詩詞文句逐行完整呈現，不會被編號、句中換行或分頁中斷◎依照朝代及作者出生年順序排列詩詞唐朝：孟浩然、王維、李白、杜甫、柳宗元、李商隱、溫庭筠等22位文人五代十國：李珣、馮延巳、李煜等9位文人宋朝：柳永、張先、晏殊、歐陽脩、晏幾道、蘇軾、黃庭堅、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英、張炎等57位文人元朝：關漢卿、白樸、喬吉等12位文人明朝：陳子龍、柳如是、王夫之等8位文人清朝：納蘭性德、厲鶚、張惠言、項廷紀、蔣春霖等19位文人◎每首詩詞皆附1.一句題旨2.百字作者簡介3.注釋：力求精簡準確，並顧及典故。4.譯文：力求以現代白話依字面翻譯，不多加附會及揣測。詩詞的言外之意，邀請讀者自行品味、體會及想像。◎編輯說明‧選取：選取上，難免會有主觀成分，較少選入軍事邊塞、詠史懷古等類的詩詞。為兼顧拓展讀者的詩詞視野之目的，大眾耳熟能詳、幾乎人人都可琅琅上口的絕句也較少選入。‧排序：本書介紹之詩詞順序，係以朝代為先，再按作者的出生年排序，出生年不詳的作者之作品，則排在該朝代的最後面。但同一作者的詩詞排序，並非依創作順序排列。‧詩詞版本：古典詩詞流傳久遠，部分用字會有兩、三種版本；在字意注釋上，各家亦有不同看法。因考據訓詁非本書用意，僅擇一解釋。‧注釋：力求簡要精準。為了避免注釋編號影響賞讀，詩詞裡不加注釋編號，而是在注釋處註明詞彙所在行列，供讀者對照閱讀。此外，為了方便讀者閱讀，不需前後翻查注釋，每首詩詞皆附有完整注釋，因此相同詞語的注釋會重複出現。不過，相同詞語在不同詩詞中所用之意不見得相同，敬請注意。‧賞讀譯文：以字面解讀為主，力求逐字翻譯，在顧及語意完整性之外，皆不多添加其他字詞。不談言外之意及背景故事，亦不做過多揣測。因詩詞的曖昧性，各家解讀多有差異，字面解讀亦難完全精準，僅供讀者參考。關於詩詞中是否有延伸意涵，敬請各位讀者發揮想像力與感受力來解讀及詮釋。
理想的讀本：國文 1(更新版)
《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。我們懷抱希慕聖賢的心取道經典， 在博大精深的中華文化寶山中尋寶，《理想的讀本》六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸； 每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文； 書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美； 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神； 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志； 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國； 在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。【名人推薦】《理想的讀本-國文1》 推薦人 白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 施崇棠 華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長 黃永武 國家文藝獎得主、前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長 黃碧端 前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長 黃光男 前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長 劉容生 清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士 程文俊 長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長 童子賢 和碩聯合科技董事長、前公共電視董事，台北市電腦公會榮譽理事長
大學 中庸
「經典」是一個民族智慧的結晶。現代人學習經典，不僅可以提高文化修養，還能汲取先賢的思想，有助於形成健全的人格和高尚的情操，覺悟心靈內在的力量，掌握生命的真實本質，明白人生應該何去何從。青少年從學生時期接觸經典、閱讀經典，接受傳統文化的熏陶，是一種意義深遠的素質教育。 & 本系列既是為青少年學習文言經典量身定造，亦可滿足一般讀者隨時隨地、輕鬆聽讀經典的需求，希望透過有聲立體、雙語誦讀的新模式，有效提升學生的文言文學習能力，更好地推動經典閱讀的普及與深化。 & 《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，南宋著名學者朱熹首次把它們編在一起，成為古代讀書人必讀的儒家重要經典。 & 《大學》是孔子講授「初學入德之門」的要籍，提出了明德、親民、止於至善三綱領，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，對於修養身心具有重要意義。 & 《中庸》是「孔門傳授心法」之書，强調「誠」， 把對「誠」的追求作為「人道」 的準則， 同時提出了「博學之」、 「審問之」、 「慎思之」、 「明辨之」、「篤行之」的學習過程與認知方法。 & 本書特色 & ●傳統經典啓蒙 首批推出《論語》《孟子選》《莊子選》等經典 & ●邊聽邊讀 “書配碼”一掃即收聽，粵普雙語讀聽說一體化 & ●輕鬆讀懂經典 原文配以拼音、導讀、注釋、白話語譯，好讀易懂 & 編輯推薦 & 1. 「文言經典雙語誦讀」為青少年學習文言經典量身定造； 2. 《大學》是孔子講授「初學入德之門」的要籍；《中庸》是「孔門傳授心法」之書； 3. 粵語版本的音頻由陳樹渠紀念中學校長、粵語正音推廣協會主席招祥麒博士朗讀； 4. 原文配以拼音、導讀、注釋、白話語譯，讓讀者透過粵普雙語學習儒家重要經典。 &
有故事的唐詩宋詞套書(二版)：《有故事的唐詩》＋《有故事的宋詞》(兩冊)
本套書組合：《有故事的唐詩（二版）》+《有故事的宋詞（二版）》（兩冊） 愛上唐詩、愛上宋詞，從經典名句的故事開始 《有故事的唐詩（二版）：經典名句是這樣來的》 ★文化部「第42次中小學生讀物選介」人文社科類 愛上唐詩，就從66個故事開始 走進唐詩，看詩人沉浮的命途、看詩人有滋有味的日常， 還原唐朝各時期具代表性詩人作品的背景故事，遊歷大唐世界！ ◆詩人的鬱悶 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 ◎孟浩然是個不愛出門的宅男？ 許多詩人總愛四處遊歷、寫景入詩以寓情懷，不過孟浩然打從出生到四十歲都沒離開過故鄉襄陽。好不容易四十歲時想去京城考進士，不想到了京城找好友王維時，卻因耿直意外得罪唐玄宗李隆基，因此落榜的孟浩然十分鬱悶，便去吳越一帶散散心（總算願意出門走走）。他從長安一路到湖北武漢的黃鶴樓，當要離開時，朋友李白寫了〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉為他送別。 ◆詩人的多情 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 ◎元稹與妻子鶼鰈情深，但愛妻早逝讓他悲愴不已；可是他真是用情專一之人嗎？ 元稹二十五歲時娶了韋叢。當時他剛剛踏入仕途，官職很小俸祿很低，所以婚後生活很是貧困。賢慧的韋叢任勞任怨地操持整個家。後來元稹官越做越大，家境也越來越好，韋叢卻在二十七歲時便去世了。元稹大受打擊，想起妻子跟自己吃盡苦頭，卻沒過過一天好日子；元稹寫了很多悼念她的詩，其中最有名的是〈離思五首（其四）〉。 ◆發現詩人的另一面 →考場黑名單之作弊大王：溫庭筠 →長安塗鴉狂人：賀知章 →超級學霸：王維 →九歲出書神童：王勃 →宅男詩人：孟浩然 →戶口不明：李白 →李白鐵粉：杜甫 33位詩人╳66個唐詩故事╳126首唐詩佳作 不講平仄押韻，不求點評賞析。跨境唐詩，看的不僅是詩，還有人的情感！詩人們的七情六慾、愛恨情仇，和你我沒有不同，到底哪些詩人怪得讓人受不了？哪些詩人可愛得讓人想和他做朋友？到底詩人們都經歷過什麼，才讓他們可以寫出傳頌千年之久唐詩名句？ 本書加入「唐詩小帖」以及「詩詞小地理」，不論你是否熟悉每首詩，都能因此更貼近詩人當下的感受、進而愛上這首詩。 《有故事的宋詞（二版）：經典名句是這樣來的》 ★文化部「第42次中小學生讀物選介」人文社科類 ★台北市立圖書館「好書大家讀第76梯次文學讀物」好書推薦 愛上宋詞，就從56個故事開始 宋詞不是只有風花雪月、悲歡離合， 身在那個動盪的時代，宋詞不僅是一首首絕美的詞， 它說的是一個時代的靈魂與精神寄託。 走進宋詞的世界，要風月也罷、要家常也好， 都能從故事中看見詞人的人生意境與無常際遇。 ◆詞人的磨難 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。 故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪傑！ ◎蘇軾又叫蘇東坡的原因很悲涼！ 少年得志的蘇軾經歷了人生第一次的磨難：被貶官至黃州，看盡世態炎涼，在痛苦與孤獨中他開始厭倦當下的生活，在黃州他最常去的就是赤壁，因此寫下了傳誦千古的〈念奴嬌‧赤壁懷古〉。經歷此次貶官後，他從痛苦中覺醒，成為一個瀟灑樂觀之人。文學素養極佳的他寫出如此豪情萬丈的詞句，也沒有因此消極沉淪，反而為人生轉了新方向，絕對是心靈強大之人！ ◆詞人波折的情感 尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。 乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 ◎出身名門的才女李清照，她的晚年何以十分淒涼？ 李清照與丈夫趙明誠婚姻美滿幸福，可是歷經家破國亡、丈夫病逝、改嫁受騙，落得悽慘無比，連想把畢生才學傳授予人都被無情拒絕，人生悲苦至此，讓她創作出如此佳作〈聲聲慢〉。 ◆詞人的帝王夢 多少恨，昨夜夢魂中；還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍，花月正春風。 ◎李煜降宋後的生活過得如何？ 前一天還是九五之尊的皇帝，轉眼國破家亡，淪為階下囚。李煜降宋後被封為「違命侯」，後來又被晉封「隴西郡公」，但是他的身分其實就是個囚徒。想到曾經擁有的地位，再反觀如今的處境，李煜每天都肝腸寸斷。他總在夢裡回味過往的日子，夢醒後無盡的悲涼和悽慘讓他寫下〈望江南〉。 ◆發現詞人的另一面 →名嘴評論家：李清照。評李煜：「語言雖奇妙，但很多亡國之音。」評黃庭堅：「內容充實，但小毛病太多。」 →堅持己見超會拗：王安石 →人生勝利組：晏殊 →特種部隊將軍：辛棄疾 →北宋首席詞曲家：柳永 →文壇伯樂王：歐陽修 →斜槓青年：蘇軾，他是詩人／詞人／散文家／書法家／畫家／美食家／幽默大師 53位詞人╳56個宋詞故事╳120首經典佳作 宋詞是宋朝這個紛擾時代下的絕美藝術，背後的故事更是多姿多采。本書加入「宋詞小帖」以及「詩詞中的傳統節慶」，讓我們跨境遊歷多情多愁的宋詞世界，參與每首詞的誕生，不論你是否熟悉每首詞，都能因此更貼近詞人當下的感受、進而愛上宋詞。
天光雲影共徘徊：歐麗娟品讀古詩詞(套書)
當你覺得文學離生活很遙遠時，歐麗娟是名引渡的說書人。 & 她旁徵博引，上溯神話、下至唐宋詩，跨越七個時代、涵蓋四十七位詩人，梳理典故意象在文化長河中的流變，串起《詩經》、張九齡、卞之琳的月亮，以及我們夜深人靜時沒來由的孤寂。在她的述說中，我們總能從古人的故事裡，辨認出自己的心事。 & 當你覺得自己離文學很近時，歐麗娟又是個偵探。 & 她看見了你沒留意到的蛛絲馬跡，以實事求是的考究精神探尋字句真意，還原一個更撼動人心的詩歌世界：悠然形象深植人心的陶淵明，在他生活的時代裡貧窮、孤獨而邊緣，他的超脫之下是怎樣的掙扎與智慧？現代看來浪漫的楓樹，在古代為何成為鬼魂出沒常見的背景？& & 而當人世紛亂擾攘，讓你憂傷無奈時，歐麗娟看見文學如何照進人心最複雜幽深之處：遠古人類面對流行疫病、毒蛇猛獸所帶來的無所不在的死亡恐懼，發展出變形神話，以再生和對抗意識將恐懼昇華；《詩經》中先上車後補票、心靈出軌，丈夫移情別戀而被拋棄的種種婚戀苦惱，原來也可以如此面對；他人在歲月中逐漸質變、遺忘自己年輕時的理想或善良，當我們不得不身處於這樣的職場之中時，幸好我們總有比同樣遭遇的屈原更多一點的選擇…… & 現實縱然空虛疏離，相距千百年前的字句，卻反而深刻觸動著心靈：原來我們從不孤獨。
細說李商隱：他浪漫淒美的生涯和詩歌
情深濃而美，詩好而難。 最難解卻也最值得理解， 撥開重重迷霧，賞讀唐代傑出詩人李商隱。 晚唐大詩人李商隱是名垂千古的才子。 但一直以來，人們對他的理解多半如在深潭裡輕輕舀水一瓢而已，並未深入且完整地探索其作品的真正成就何在。 世人說李商隱情感深摯，一往情深。世人也說，李商隱詩色調濃郁，風格感傷淒美，但真意飄渺難解。此外，詩人的生平事跡也如迷霧一般，難以掌握。再加上詩作情致曲折、典故紛紜，這一切使得李商隱的詩雖也有世人琅琅上口、廣為傳誦者，讀起來卻往往只能知其表面，無法深入底蘊。 因此，施逢雨點出：李商隱的詩「好」而「難」。「好」在情感深而濃而美，「難」在組織嚴密、情意曲折、意象新奇。究竟要如何來讀李商隱詩，才能化解它的「難」，又體會它的「好」呢？ 本書全面著力於掃除賞讀李商隱詩歌時的障礙，選注具有代表性的作品，並逐首加以繫年，與詩人的生命經歷相對照，從而建構出更為鮮活的詩作面貌。在解析上，除了一一精審尋索難解的字、詞、句意與詩旨之外，還以淺顯易懂的方式，親近讀者的筆觸，引領讀者進入詩作核心。部分艱深的作品更附上白話翻譯，以利讀者理解。本書將助讀者撥開詩人與其詩的重重迷霧，深入閱讀美好的李商隱詩歌。
蘇東坡全集
元豐二年（1079年）因「烏台詩案」入獄，後貶黃州，乃築室東坡，號東坡居士。哲宗即位，改元元祐，高太后臨朝，起用舊黨司馬光，招軾任中書舍人，翰林學士，知制誥。因反對盡廢新法，引起舊黨疑忌，出知杭、潁、定三州。紹聖元年（1094年）哲宗親政，新黨得勢，貶斥元祐舊臣，又被貶至惠州、儋州。徽宗即位後遇赦北還，病逝於常州。諡文忠。 蘇軾是歐陽修之後的文壇領袖，宋代文學的又一位宗師。在思想上，他融儒、佛、道為一體：入世之志，超脫之性，任性逍遙之行集於一身。蘇轍在論及其兄的時候指出：「（軾）初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然歎曰：『吾昔有見於中，口未能言，今見是書，得吾心矣。』……後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辨無礙，浩然不見其涯矣。」（《亡兄子瞻端明墓誌銘》，蘇轍《欒城集》卷二十二）這是對蘇軾之知識結構、思想源流非常中肯、非常全面的評價。蘇軾自己更認為儒、釋、道相通又相成。他在《南華長老題名記》中稱佛家「一念正真，萬法皆具」，又說：「子思子曰：『夫婦之不屑，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。』孟子則以為聖人之道，始於不為穿窬(ㄩˊ:門邊牆上的圭形小洞)。；而穿窬之惡，成於言不言……是二法者，相反而相為用。儒與釋皆然。」「南華長老明公，其始蓋學於子思、孟子者，其後棄家為浮屠氏。不知者以為逃儒歸佛，不知其猶儒也……宰官行世間法，沙門行出世間法，世間即出世間，等無有二。」 在《宸奎閣碑》中又說明佛只有與孔、老合，人們才樂於信從：「是時北方之為佛者，皆留於名相，囿於因果，以故士之聰明超軼者皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說。璉（懷璉，賜號大覺禪師）獨指其妙與孔、老合者，其言文而真，其行峻而通，故一時士大夫喜從之遊。遇休沐日，璉未盥漱，而戶外之屨滿矣。仁宗皇帝以天縱之能，不由師傅，自然得道，與璉問答，親書頌詩以賜之……而升遐之日，天下歸仁焉。此所謂得佛心法者，古今一人而已。」 在《論修養帖寄子由》中既說明自己打通釋道，進入「任性逍遙，隨緣放曠」的自在境界，又以此來誘導其弟：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言語，故祖師教人，到此便住。如眼翳(ㄧˋ:供作蔽覆的東西)。盡，眼自有明，醫只有除翳藥，何曾有求明方？明若可求，即還是翳。故不可於翳中求明，即不可言翳外無明。而世之昧者，便將頹然無知，認作佛地。若如此是佛，貓兒狗子，得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當恁麼時，可謂無一毫思念，豈可謂貓兒狗子已入佛地？故凡學者，但當觀心除愛，自粗及細，念念不忘，會作一日，得無所除。」《祭龍井辯才文》更表現出蘇軾從總體上溝通儒、釋、道三家思想，展現出其兼收並蓄，自足圓通的博大胸懷：「嗚呼！孔老異門，儒釋分宮。又於其間，禪律相攻。我見大海，有北南東。江河雖殊，其至則同。」實際上，這正是根於儒術又出入釋道，既有儒者修、齊、治、平之術，又有道家養生之術，還有佛家的大自在之方；本於儒則入世濟民，追求功業；出入佛老則寵辱皆忘，波瀾不驚；任性逍遙，隨緣放曠；純任自然，超脫達觀；無往不適，進入圓融通脫的化境，所以蘇軾才成為中國歷史上的一位奇才。 本書特色 無論藝術方面，抑或人生方面，都或多或少存留著蘇軾的影子，更為重要的是，我們仍然極其需要蘇軾。 中國文學藝術的歷史上，蘇軾是一位有多方面卓越成就的人。
新編唐詩三百首(新版)
本書共分六卷，按照詩體分卷 & 每則詩均有簡明作法說明、淺顯注釋與優美語譯，疑難字詞均有注音，透過深入淺出的剖析，引領讀者悠遊於詩海之中，享受中國經典詩詞之美。 & 卷一：五言古詩，例如：李白的〈月下獨酌〉，瀟灑之情溢於言表，別有寄懷。 卷二：七言古詩， 比如：白居易的〈長恨歌〉，描寫唐明皇與楊貴妃的著名故事。 卷三：五言律詩，例如：杜甫的〈春望〉，憂國憂民之情顯現於筆墨行文間。 卷四：七言律詩，比如：崔顥的〈黃鶴樓〉，述景引鄉愁的千古絕唱之作。 卷五：五言絕句，例如：孟浩然的〈春曉〉，白描春晨之景，尤為傳神。 卷六：七言絕句，比如：張繼的〈楓橋夜泊〉，藉寫景烘托客旅半夜不眠的愁緒。 樂府詩附在各詩體之後，穿插於唐詩諸體之間。 & 本書特色 & 蒐羅各期詩人代表作，情境悠然，流芳萬世 深入淺出，透過深入淺出的剖析，引領讀者悠遊詩海 走進中國詩歌發展的黃金時代 & 詳細分析唐詩發展史，可分成初、盛、中、晚四期，歷代以來有過不少唐詩的選本，其中最膾炙人口的是清乾隆年間「蘅塘退士」所選輯的版本，實屬千古流芳之大成。 & 一、初唐：高祖武德元年～玄宗先天元年，約100年。 二、盛唐：玄宗開元元年～代宗永泰元年，約50年。 三、中唐：代宗大曆元年～文宗太和元年，約70年。 四、晚唐：文宗開成元年～昭宣宗天祐元年，約70年。 &
唐詩選注
葛兆光作《唐詩選注》，除了以獨特的眼光選詩，也加入作者小傳和注釋，融合批評鑑賞、疏通字義、補充常識等各種功能，帶給讀者全新的閱讀體驗，具有極高的學術價值。 一般說來，選注古典詩歌，不外乎是選詩、寫傳和注釋。選詩是一個「再經典化」的過程，選什麼不選什麼，不僅體現選者的眼光，也創造讀者的趣味；小傳不只是介紹作者，實際上還給讀者提供歷史背景和詩史脈絡，讓讀者盡可能回到那個時代、體會古典；注釋則在疏通文義和解釋典故之外，暗示或引導讀者的聯想和感受。 葛兆光從專業的角度切入，共選注78位詩人、280首唐詩；以對詩人的褒貶評價做小傳，使詩人形象更飽滿豐富；再用各種徵引資料指出詩歌的沿襲、影響，並做了分析、對比和評介。
美玉生煙：葉嘉瑩細講李商隱
●葉嘉瑩融合中西文論之長，對向來號稱難解的義山詩作出深切獨到的闡釋。 ●細述李商隱坎坷的人生故事和對於李商隱詩的體悟，帶大家從作品來認識詩人。 ●重新認識一代才人李商隱及其如謎之美文，從中體會迦陵詩學「興發感動」之妙諦。 ●特別收錄葉嘉瑩讀誦李商隱詩作QRcode。 李商隱是個天才型詩人，受到無數人的喜愛，被譽為是李白、杜甫之後唯一能夠自成一家的詩人。但李商隱的一生是很不幸的。因為父親早逝必須奉養母親，十歲多就得挑起生活的擔子，做些抄寫和舂米之類的工作。他有遠大的理想，刻苦求學，仕途之路卻很不順遂，剛考上進士，賞識他的令狐楚就去世了，剛結婚就陷入了黨爭。因為他受牛黨的提拔考中進士，卻娶了李黨的女兒，無端捲入朋黨之爭的恩怨中，為了家計只得四處飄泊，輾轉於幕府之中做些文書、秘書的工作。 李商隱空有才情，鬱鬱不得志，流傳至今的名作，有迷離恍惚的朦朧詩、有浪漫纏綿的愛情詩，還有一些寓意詩和無題詩，都表現出那種孤獨、寂寞、高寒的意象，也把現實的仕宦失落用神話的方式表達出來。 雖然大家認為李商隱的詩是詩謎，很難懂，可是葉嘉瑩幼年時開始背詩、讀詩，就特別喜歡李商隱的詩。爾後在人生中遭遇的種種挫折、苦難，都是用李商隱的詩來轉化，對於李商隱的詩特別有感，還曾在夢中得了一些詩句，與李商隱的詩結合成為新的詩作。 在本書中葉嘉瑩細述李商隱坎坷的人生故事和自己在人生不同階段對李商隱詩的體悟，還有後來她是如何從李商隱的傷感中跳脫出來的。一句一句旁徵博引，帶大家從作品來認識詩人，以及詩詞中那種深微幽隱的濃郁悲哀。對於李商隱的詩既有感性的體悟，也有理性的思考，更有著詩詞當中那種生生不已的興發與感動。
孫子今註今譯
當代風雲詭譎， 大國軍事武力競賽，小國知己知彼以自保， 科技與人工智慧更全面升級了武器， 無論主戰、備戰或反戰， 在新戰術、新戰略的思考與運用上， 《孫子兵法》不斷吸引全世界的研究， 是一部千古奇書。 & 註譯者魏汝霖學養與實務經歷紮實， 本書之版本考校完整、邏輯清晰入理， 兵學之中賦予哲學與藝術的想像， 以及科學的驗證， 為難得註譯本，與原文相輔相成。 《孫子兵法》在世界軍事史上擁有重要地位。 後世兵書，受其影響深遠且巨大。 它不僅是中國的兵家經典， 更被翻譯成多種語言，流傳於世界。 《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。一般咸認，《孫子》成書於西元前五一五至前五一二年，全書為十三篇，乃是孫武初次見面贈送給吳王的禮物；事見司馬遷《史記》。從歷史上來看，在兩千餘年以前，早已誕生如此完美的《孫子兵法》；《孫子》本身就是藝術，同時也是哲學和科學，此絕非歐西兵學所可望其項背。 全書共分四章：第一、二章，為孫子的考證及研究孫子應注意事項。第三章，為孫子原文總集校，乃本書今譯所依據的藍本。第四章，為今註、今譯及引述，是本書的主體，古書全無句點，更無節段之分，故此章各節中，先將各篇原文斷句分成節段，錄於篇首，再就篇名，每節段，今註與今譯之，引述則以古今名註的戰史例證為主旨。最後以現代軍事思想表解之，俾可一目明瞭。 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。—《孫子．始計篇》 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。—《孫子．謀攻篇》 善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。—《孫子．軍形篇》 故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆，掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。—《孫子．軍爭篇》 本系列「古籍今註今譯」是由臺灣商務印書館與中華文化總會、國家教育研究院合作出版，為中華文化之精髓。為了便利閱讀，把一部一部古書用今天的語言，以今天的解釋，整理編印起來，稱為今註今譯。每部書所邀請的註譯者都是學識豐富，而且對其所註譯之書有深入研究的學者，他們從事註譯工作的態度也都相當嚴謹，有時為一字一句之考證、勘誤，參閱與該註譯之古籍有關書典達數十種之多者，絕對是值得珍藏的經典古籍權威大作！
禮記全書
國學經典& 原味呈現 早在二千年前的周朝，禮就作為一種政治制度而確立了。 朱熹將《禮記》中的《大學》、《中庸》，與《論語》、《孟子》合稱「四書」，屬儒家十三經之一。 & 《周禮》與《儀禮》、《禮記》合稱三一禮，屬儒家經書的經典之作，代表了古代東方文化的精魂，流傳至今蓋兩千餘年，其影響至深至巨。統治者尊奉它們為治國安邦的法寶，士大夫以通經致用作為自己的終身抱負，平民百姓把它們當作修身處世的懿訓。 《禮記》，亦稱《小戴禮記》，傳統認為是由西漢時期的禮學博士戴聖編選成書的。全書四十九篇，約九萬字，是一部儒家關於禮學的論文集，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則等。實際上，《禮記》由多人撰寫，採自多種古籍遺說，內容極為龐雜，篇目編排也較零亂，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中表現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。 本書原文以清朝孫希旦的《禮記集解》為底本，注釋和譯文廣泛參閱了近現代各種有影響的研究成果。由於《禮記》內容浩繁駁雜，由業師劉毓慶先生從中節選三十篇，三十篇中有的對整篇內容進行譯注。
聽見宋朝好聲音：宋詞那些人、那些故事
唐詩用吟的，宋詞用唱的。 在詞裡── 周邦彥膽敢把皇帝當情敵 文史名家歐陽修竟戀慕小歌女 辛棄疾家連女傭都媲美專業歌手 ◆唱歌、聽歌、寫歌是宋朝的全民運動！ 宋人愛唱歌、愛寫歌、愛聽歌，不分男女，上至皇帝大臣，下至販夫走卒，什麼事都可以寫成歌詞，什麼場合都可以唱歌，不論是表達喜怒哀樂；還是別有一番目的，為了求官、求情、懺悔、拚場、嘲諷，無所不能唱。 ◆宋詞就是宋朝的流行金曲！ 《全宋詞》光是有名有姓的作詞人就高達一千三百多位，收錄了兩萬多首詞作。宋徽宗的亡國哀音、周邦彥的醋勁大發、李清照的滿滿相思、宋祁的情場官場皆得意，還有蘇軾、辛棄疾、歐陽修、柳永……每一首雋永美妙宋詞的背後，都是一個精彩萬分的故事。
說文學之美：品味唐詩（附《坐看雲起：蔣勳的唐詩朗讀》音檔QR Code）
關於唐詩，華文世界最充滿祝福的詮釋之作 有「詩」，我們就有了美的鑰匙…… 生活有時候沉重心酸，也許給自己一首詩，可以讓生命飛翔起來 & ★作家、建國中學國文教師凌性傑──專文導讀，唐詩就在生活中 ★附《坐看雲起：蔣勳的唐詩朗讀》線上收聽連結，雲門舞集音樂顧問梁春美配樂監製 ★《說文學之美：感覺宋詞》同步上市中 & 詩，像是一種生命的轉圜，一種生命的告解、修復與完成…… 聽蔣勳有滋有味地說唐詩，七堂和唐代詩人心靈連線的國文課， 不論是13歲或93歲，都可以領受跨越時空的感動 & 「詩是在我們最哀傷、最絕望的時刻，讓人安靜下來的東西。……很多儲存在心裡的零散、破碎小片段，在生命的某些經驗中會忽然活過來，活過來不是因為我們閱讀它，而是因為我們忘了它。」──蔣勳 & 「蔣勳老師那樣的品味方式，以最真摯的敬重愛惜去貼近、去理解文本，讓每一首唐詩與自己的靈魂相互成全。」──凌性傑 & 唐代是詩的盛世，詩的形式已經完美到了極致。蔣勳從大唐盛世說起，以張若虛〈春江花月夜〉、王維、李白、杜甫、白居易與李商隱的生命與詩作，巧妙揉合歷史知識與美學觀點，推敲一首首詩的完成。並以最貼近文本的方式，理解每一位詩人的經驗與情思，讓舊詩煥發光彩。蔣勳用自己的開放心靈呼應了那些歷久彌新的詩，分享了生活的情趣、生命的感動。 & 每一首詩都是一個不能輕易說出口的祕密，是生命的傾訴，也是文化的密碼，透過《說文學之美：品味唐詩》，不僅有滋有味地解讀了唐詩，更引領我們看見自己，理解各自的生命密碼，讓身心安穩，讓心的祕密，塵歸柔軟之地。 & ※ 聲音的劇場：《坐看雲起：蔣勳的唐詩朗讀》 ──詩，最好的詮釋可不可能是自己朗讀的聲音？ 隨書附《坐看雲起：蔣勳的唐詩朗讀》線上收聽連結，蔣勳深情朗讀，雲門舞集音樂顧問梁春美統籌製作，和你一起有滋有味的品味唐詩。 曲目 1.張若虛詩選：〈春江花月夜〉 2.王維詩選：〈竹里館〉、〈觀獵〉、〈使至塞上〉…… 3.李白詩選：〈月下獨酌〉、〈行路難〉、〈登金陵鳳凰臺〉…… 4.杜甫詩選：〈茅屋為秋風所破歌〉、〈春望〉、〈聞官軍收河南河北〉…… 5.白居易詩選：〈問劉十九〉、〈花非花〉、〈琵琶行〉…… 6.李商隱詩選：〈登樂遊原〉、〈暮秋獨遊曲江〉、〈無題〉……
遺民、疆界與現代性：漢詩的南方離散與抒情(1895-1945)
關注19世紀末至第二次中日戰爭時期中國境外的「南方」書寫 19世紀以降中國東南沿海華人移民海外已經蔚為風潮，乙未割臺、辛亥革命，以迄抗戰軍興更讓許多別有政治、文化懷抱的士子文人也參與了這一行列。他們漂泊離散，仕隱進退之間，寫作的境外漢詩，勾勒了繁複的文學播遷軌跡，亦辯證政治／文化遺民的精神處境。 從臺灣、廣東到香港；從新加坡、馬來半島到蘇門答臘，他們藉由文化、宗族和經濟的紐帶，將渺遠的唐山化為一處處在地的「現場」，竟然也形成無遠弗屆的疆域──一種安德森（Benedict Anderson）所不能想像的「想像的共同體」。這是地理空間意識的變異與重塑，也是漢詩的越界與生產。漢詩有著源遠流長的傳統，作為士人文化心靈的寄託與投射，漢詩因此成爲一代流亡知識分子銘刻歷史嬗變，見證家國離散，辯證現代性最重要的文學實踐。 《遺民、疆界與現代性：漢詩的南方離散與抒情（1895-1945）》是學者高嘉謙考察19世紀以降，面對世紀的新舊交替，殖民與西學衝擊，在中國南方、臺灣與南洋的詩人群體的離散際遇。從他們寫於境外的漢詩創作，探究一個政治／文化遺民的精神處境及漢詩文類的越界與現代性脈絡。 漢詩有著源遠流長的傳統，作為士人文化心靈的寄託與投射，漢詩因此成爲一代流亡知識分子銘刻歷史嬗變，見證家國離散的重要文學實踐。尤其經歷乙未、辛亥兩次政治鉅變，士紳百姓大規模遷徙，文化與文學的播遷軌跡尤其繁複，漢詩的流動與生產由此構成理解與辯證現代性最值得注意的文學形式。 漢詩的發展不僅僅侷限於中原國土疆界，從明清使臣、商賈的朝貢外交、貿易網絡，甚至更早的僧人、儒者的文化交流，促成中國邊境之外的漢字文化圈和漢字文化流動的區域──朝鮮半島、日本、琉球、越南、臺灣、新馬，都曾經有過漢詩蓬勃發展的生態。本書著眼於19世紀後期以降的文人跨洋出境，更大的意義是在「域外」或「境外」的位置上，突出一個漢詩寫作的意義和譜系。作者高嘉謙處理的時間跨度，始於一八九五年的乙未割臺事件，收束在日軍投降、二戰結束的一九四五年。前者從近代中國第一批遺民的誕生展開論述，後者以戰爭期間南來作家郁達夫的失蹤死亡，做為流寓詩學一個曖昧的結束或再生產。 此外，《遺民、疆界與現代性》關注的現代性面向，將放在時間和離散兩個部份。前者陳述了帝國覆滅、國體肇新，殖民體驗、都市化和文化與語言變革等等鉅變，將中國及東亞周邊導入現代化的線性時間。除了時間感，本書強調的現代性視域，另指向空間地理變異的體驗。 本書勾勒的脈絡，在於提出從中國境內到境外，一批傳統教養的士人階層，在紛亂時局內的離散際遇，以及透過漢詩展現的主體經驗。本書將透過遺民、離散、境外等關鍵的幾個概念範疇，去開展二十世紀漢詩寫作呈顯的現代性的種種可能。第一章講述晚清以降，士人投入古典詩學的寫作與論述。第二章從甲申、乙未與辛亥，遺民應世進退的三個歷史時刻切入，討論遺民與詩處理時間的形式。第三章清楚描述一個區域文學的可能規模，清理流寓類型與離散概念。第四章試圖論述臺灣漢詩譜系與遺民詩學的結構性起源：棄與地方意識的影響。第五章討論陳伯陶、《宋臺秋唱》與香港遺民地景，重新反思遺民身份的「發明」和「自我確認」，同時揭示民初香港離散詩學的重要特徵，殖民地裡想像與重申的遺民空間。第六章論述了康有為的南洋憂患。第七章敘述文人邱菽園的文人品味及文化資本積累而成的文學空間，最大的意義在於建構了一個中國、臺灣、香港與南洋區域之間的漢詩人交遊的網絡。第八章是從南來文學的場景，描述文化遺民面對的現實飄零與時空錯置。總結前面幾章的討論，提出文學現場的觀察。漢詩寫作、境外遷徙、遺民認同，三者構成的意義，連結到一個二十世紀漢文學播遷的區域客觀現實，補強了文學史看不見的「現場」。
葉嘉瑩說唐詩套書（共2冊）
葉嘉瑩說初盛唐詩本書是葉嘉瑩先生在《國文天地》雜誌上連載的唐詩系列講座。作者結合人物的生平和當時的歷史，對作品加以深刻剖析，講來入木三分，讓大家在領略詩歌的優雅與雋美的同時，更能體會作者獨到的用心。葉嘉瑩說中晚唐詩本書融會了作者古今中外文藝理論之精華，對中晚唐時期的重要詩人，如韋應物、柳宗元、劉禹錫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、杜牧等人，透過品評其詩作、細說人生，帶領讀者深切地剖析了詩人及其詩作。葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞，對於中國古典詩詞及中西文藝理論涉獵頗深。這位中國古典文學專家，以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘詩人複雜而敏感的內心世界，帶領現代讀者與古代詩人做了一次次的心靈發現之旅。
中國人應知的國學常識
中國文化的“十萬個為什麼？”可以帶在身邊的“國學老師”中國傳統文化博大精深，包羅萬象，此書邀請各領域的專家研究者以深入淺出的文字，配上精美的圖片解說，讓您輕鬆了解中國傳統文化的最佳讀本。“員外”一詞是怎麼來的？“走後門”是怎麼來的？成語“十惡不赦”是怎麼來的？為何要在午時三刻行刑？古人所說的“三姑六婆”是指哪些人？為什麼女孩待嫁叫“待字閨中”？丟了官為什麼常說丟了“烏紗帽”？“紈?子弟”指什麼樣的人？何謂“門當戶對”？中國象棋棋盤上的“楚河漢界”是怎麼來的？古人喝酒時如何行酒令？“十八般武藝”都有什麼？觀音菩薩是男是女？“六根清淨”是什麼意思？古代帝王如何追求長生？令人掃興為什麼叫“殺風景”？為什麼把反覆考慮叫“斟酌”？歷代有哪些著名的筆、墨、紙、硯？“揚州八怪”，“怪”在何處？“粉墨登場”中的“粉”和“墨”是指什麼？“跑龍套”中的“龍套”是什麼？“大內”指什麼？“大內”都是由什麼組成的？“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的郎中就蹩腳嗎？中醫看舌頭能看出些什麼來？“氣沉丹田”的“丹田”在哪裏？不知您是否意識到，也許您說的每一句話裏都包含著“文化”——五穀雜糧”有哪五穀？“六親不認”是哪六親？“株連九族”都包括誰？為什麼買“東西”不說買“南北”？為什麼“敗北”不說“敗南”？為什麼說話算數叫“一言九鼎”，換成“六鼎”“七鼎”行不行？……這些問題，都可以在這本《中國人應知的國學常識》裏找到答案。 這裏所說的“國學”，與“中國傳統文化”同義，它不僅寫在典籍裏，更活在我們的生活裏、流淌在我們的血液中。除了經典常識、制度法律、教育科技，傳統的民生禮俗、戲曲曲藝、體育娛樂……也是本書要介紹的內容。 無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼專業，只要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的—— 假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閒讀物。 假如您身在職場、工作繁忙，它“壓縮餅乾式”的編排方式，或許能成為您瞭解傳統文化的捷徑。 假如您退休在家，您會發現這樣的閱讀健康有益，滋養心靈……
中國文化基本教材：孟子.大學.中庸
☆四書是南宋學者朱熹，自《禮記》取《大學》、《中庸》兩篇，和《論語》、《孟子》合編成書。此後，科舉命題多以此為據，成為知識份子必讀書籍。因四書內容涵蓋修身齊家、經世治國準則，有「中國聖經」之稱。☆一九七一年起，高中國文課程選錄四書──《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》編纂為《中國文化基本教材》，期望學生以現代觀點研讀儒家義理並學以致用，把經典中的文化精神傳播到社會生活中去，把傳統中的人文精神發揚光大。☆四十多年來，台灣地區沿用《中國文化基本教材》作為中學國文科教材之一，達到培養人格、陶冶情操的目的。二○○八年，大陸引進正中書局《中國文化基本教材》，以《國學基本教材》為名出版簡體字版，大陸學者讚譽本教材「樸素、簡要、有新意，是很適合青少年讀者的好書」。本書特色：☆《中國文化基本教材》由台灣國學權威李鍌教授與多位大學國文系教授聯合編纂。在篇章選輯上，以能反映中華文化精髓，培養倫理道德觀念，且具有時代意義者為主。在編排方式上，以條理解說清楚、版面易讀為原則，先列「本文」，再列「章旨」、「注釋」、「析論」，最後並設置「問題與討論」，提供反思的機會，將內容與生活結合。本冊內容以《孟子》、《大學》、《中庸》為主，詳述如下。☆《孟子》的中心學說即「性善」，其行學哲學、教育哲學及政治思想等，都是根據性善學說推衍而來的。孟子的主張非常務實，落實在現世的作法也很務實，他要求我們從日常生活做起，先親愛父母兄長，再擴大至週遭友人，最後擴及萬物。雖然時隔二千餘年，其學說仍然可以輝耀於今日。☆《大學》一書，是教人由內在的德性修養，到外發的事業完成，一以貫之不斷進取開展的過程。其闡述之八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從最簡單的做人做事道理，到治國平天下的大學問，像一個逐漸向外擴展的同心圓。《大學》亦是中國最有系統的政治哲學。☆《中庸》一書，是儒家人生哲學、個人修為的寶典。其立教的本原在於，將天道應用在人道上，而產生無偏無頗、天人合一、體用兼備的思想體系。《中庸》強調，一切的實現，都須以「至誠」作為前提。現代觀點閱讀經典，體悟亙古智慧《中國文化基本教材》一套兩冊，從現代觀點解析，將所談論的道理及思想內化，進而應用在現實人生中，對於做人處事與事業經營絕對有深遠的影響。從現在起，每日閱讀思考一句經典，你將有意想不到的收穫！《中國文化基本教材》一套二冊，是現代人案頭必備好書，適合青少年從中學開始閱讀。
山水寄情，文字立心─柳宗元集：山河間的遊記、動物裡的寓言、寒江上的詩句……他以筆記錄流放，將沉寂化為永恆
愁山寒水之中，是柳宗元筆下的永州世界峻拔孤峭的風格裡，是士人不屈的精神本質放逐，是他命運的低谷，也是文字的高峰；柳宗元以詩文記下流徙的身世，亦鋪陳思想的邊疆！【重返柳宗元筆下的山水與人間】本書精選柳宗元詩作18首、散文62篇，總計80篇作品，涵蓋論說、遊記、傳記與寓言等多樣體裁，忠實呈現他在唐代文學中的多重角色：古文運動健將、山水遊記名家、政治批評者、哲思書寫者。從〈捕蛇者說〉到〈永州八記〉、從〈江雪〉到〈種樹郭橐駝傳〉，每一篇作品皆凝鍊其人生沉浮與精神風貌，亦展現其文筆之峻潔、風格之獨特。每篇作品皆附導讀與新評，並透過選錄與註解使讀者得以一窺柳宗元的文字世界。【思想與風格的雙重轉化】柳宗元的文章常以冷峻筆法剖析現實，其議論文針砭政治，鋒芒畢露；寓言與小品則藉微物喻大理，雋永深遠。尤其在貶謫永州期間，柳宗元從政治前線退至山林書齋，轉而以山水抒情、寄託身世，形成了他山水遊記中寓哲於景的深層風格。這些轉變，不僅反映個人際遇，也開創文學的新領域，建立起唐代山水小品的典範。▎文章峻潔精練，詩風沖淡幽遠柳宗元之文，峻峭清峻，邏輯縝密，辭采與論理兼備，為唐代古文運動中主張「文以明道」的代表。他的論說文字勢磅礡，直指時政弊病；山水遊記則以寂寥筆觸描繪流放之地永州、柳州的自然景色，如〈始得西山宴遊記〉、〈小石潭記〉等名篇，更呈現「寓理於景」的藝術巧思。其詩作風格沖淡，情感深沉，字句簡潔而餘韻深長，如〈江雪〉一詩，畫面靜謐孤寂，詩意高遠，充分展現其被貶流放後的孤高人格與生命感懷。▎多樣體裁體現思想廣度本書所選文章涵蓋面向極廣，既有針砭時政的論說文，也有描寫山水清幽的遊記，亦有諷刺入骨的寓言小品與具哲思性的傳記文。其中寓言如〈三戒〉、〈黔之驢〉等，透過簡明故事呈現深刻人性與社會觀察，筆鋒犀利又寓教於文。傳記如〈段太尉逸事狀〉、〈種樹郭橐駝傳〉等則突破傳統史傳形式，融入議論與諷喻，映照作者對人物氣節與政治理想的寄託。體裁的多樣不僅展現柳宗元創作的廣度，也呈現其人生歷練與思想轉變的過程。◎導讀精審，附錄豐富實用本書在每篇詩文後均附詳細解評，說明作品背景、主旨與藝術特色，並參考多部重要研究著作，兼顧學術性與可讀性。此外，書末附有「柳宗元年譜簡編」、「柳宗元研究主要著作與論文」及「《柳宗元集》名言警句」三項實用附錄，讓讀者在閱讀作品之外，亦能掌握柳宗元一生的重要歷程與學界研究的概況，提升整體閱讀深度。本書特色：本書選錄柳宗元詩文80篇，涵蓋論說文、山水遊記、傳記與寓言等體裁，展現其文學造詣與思想內涵的多元面貌，兼具駢散句法、語言峻潔，風格獨特；詩作沖淡幽獨，寄意深遠，透過〈江雪〉等名作表現孤高不屈的人格與生命感懷；書末附年譜、研究文獻與名言警句，兼具學術與普及價值，是理解柳宗元的重要入門選集。
失落的《紅樓夢》原稿，作者、版本與歷史疑雲：一場跨越兩百年的文學追尋，以實據推理被誤署的經典與被掩藏的創作軌跡
紅學的未解謎團，迎來最震撼的一次翻案《紅樓夢》的真正作者，並非曹雪芹，而是被遺忘的曹頫？▎揭開三百年的文學懸案 自《紅樓夢》問世以來，它不只是中國文學的巔峰，更是一場無止盡的謎局。張愛玲在《紅樓夢魘》中以「三恨」開篇，其中「恨《紅樓夢》未完」最令人唏噓。為什麼這部小說有如迷霧般撲朔迷離？人物鮮活卻結局模糊，情節縝密卻處處矛盾。從寶黛愛情的歸宿、賈府的原型，到後四十回的真偽，每一個問題都牽動著紅學界與讀者的思辨。這本書正是帶你重返迷霧的入口。▎紅學的三大死結：誰批？誰寫？誰續？ 紅學研究百年未解，學者們仍困於三大難題──脂硯齋是誰？曹雪芹的真實身分？後四十回究竟出自何人之手？從劉夢溪到李希凡，無數專家各執一詞，作者候選人竟多達八十餘人。從曹頫、納蘭性德到洪昇、李煦，幾乎整個清初文壇都被懷疑過。作者指出，這場混亂不是學術繁榮，而是紅學「基礎錯位」的結果──沒有堅實證據，研究再精也只是空中樓閣。▎用理科思維破解文學迷霧 與其陷於臆測，不如重建推理框架。作者主張以「家庭關係」為主線、以「證據鏈」為方法，用理性的科學邏輯重組《紅樓夢》的創作歷程。賈府不僅是虛構的貴族之家，更是社會縮影，一個關於血緣、權力與命運的「社會生物學實驗室」。這種跨學科視角讓紅學不再只是考據，而是一場思想的再發現。▎從版本入手，還原成書真貌 研究的突破口，在於版本學。從甲戌本、庚辰本到己卯本，每一個脂評抄本都是拼圖的一角。最早的甲戌本（西元1754年）題為「脂硯齋重評石頭記」，以十六回殘本揭開紅學實證的起點。版本之間的異同，揭示了作者的修改痕跡與續作者的筆跡差異，也成為重建《紅樓夢》演化史的重要依據。▎走出紅樓迷霧，重見真容 《紅樓夢》不只是文學，而是歷史、心理與社會的交織。這本書拒絕盲從權威，也不沉迷細節，而是以證據為光，帶領讀者一步步走出紅學的沼澤。當你拋開成見、重新閱讀，會發現賈母、賈政、寶玉與曹雪芹之間的關係遠比想像更真實，也許《紅樓夢》的「未完」，正是它永恆魅力的所在。〔本書特色〕本書以嚴謹考據與文本對讀，提出顛覆性的紅學新解：一百二十回《紅樓夢》實為曹頫與曹雪芹叔姪合著之作。前八十回出自曹頫，後四十回由曹雪芹續補。作者細析時間錯亂、人物年齡矛盾與稿本痕跡，揭開世傳誤解，還原曹氏家族的真實創作脈絡，重建這部經典的完整面貌與命運寓意。
一本書讀懂國學句典-2版
★ 讀者口碑推薦，暢銷改版全新上市★ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本★ 本書堪稱一部瞭解中國古代文化的趣味百科全書，能讓您感受中華文化的神秘和智慧，領略到中華文學的無窮魅力語言有著神奇的魔力，人類的文明史，就是一部語言不斷發展的歷史。博大精深的漢語，是中華民族的文化瑰寶，作為歷史的縮影，智慧的結晶，漢語言的精華閃爍著璀璨的光芒。■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。本書收錄的內容，行文言簡意賅，融趣味性、知識性、實用性於一體，對格物致知有極大的幫助。能讓你在短時間內瞭解中國傳統文化的精髓，掌握很多具有現實意義的警句，知道一些趣味典故的由來，助您在各種場合增加話題，成為最受歡迎的知識達人！■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解國學，一窺中華傳統文化的博大精深。這是一本有關中華傳統語言的精彩彙編，也是瞭解古代文化、傳習古代經典、掌握古人智慧的優秀普及讀本。書中編選的精彩語言，都是經漫漫歷史長河沖刷、淘汰之後沉澱下來的瑰寶，不少語言都與一段動人的故事聯結在一起，為此，我們從文化、修辭、趣味的角度，精選了數百則故事，為讀者提供理解中華文化的一個視角。
一字是起點，千言是迴響
當文字喚醒文明的記憶，歷史於筆畫間再次發聲以甲骨為鏡，從字源、文化到詩性，重構人類思想的圖譜認知起源×思想演化×語言哲學探索人類如何以圖畫和書寫理解世界【字裡乾坤：從符號到文明的祕密】 從甲骨到金字塔，從《詩經》到碑文，一場跨越千年的文字對話就此展開。那些古老的筆畫，不僅記錄人類的語言，更是世界文明的起點。當你凝視「旦」、「夕」、「丘」、「嶽」等字，日月山川在筆端流轉；透過「草」、「竹」、「木」、「森」，你能嗅見大地呼吸。每個字都是一個縮微的宇宙，蘊含著時代的心跳與生命的節奏。【象形的詩學：讓文字「活過來」】 這本書並非冷峻的考據，而是一場思想與美感的旅程。作者以「字源考略×文化意象×文學詩性×象形比較」的形式，讓文字重獲靈魂。從「鳥」、「獸」、「魚」、「龍」到「手」、「步」、「行」、「達」，每一筆都具象徵意志；它們不只是語言的殘痕，更是文明的呼吸。當你理解一個字的形意，你也在讀懂一個民族如何觀看世界。【跨文明的回聲：從華夏到尼羅河】 本書最動人之處，在於跨越語言疆界的對照——漢字與古埃及象形文字的並置。太陽、月亮、河流、樹木、祭祀、酒與麵包……東西方兩大文明，在圖像與概念中遙相呼應。這樣的比較，不只是學術的橋樑，更是心靈的共振。讀者得以從不同文化的角度，看見「人」與「字」之間那條共通的河流：對自然的敬畏、對生命的感懷、對秩序的追尋。【詩意的學問：每一章都在呼吸】 全書分為十二章，從「日月山川」到「文明之光」，從「人之一生」到「以食為天」，以時間與身體為經緯，描繪人類從自然到心靈的書寫軌跡。每章結尾皆有一首作者自創的詩章——那是知識之後的沉默，是思想轉為情感的瞬間。詩與字在頁面上並行，像古老的樂譜，在閱讀之間，發出細微而綿長的聲音。【讀字，也是在讀自己】 當語言貼近身體，詞便有了溫度；當思想貼近心靈，字就化作一面鏡子。從「觸感之詞」到「心意之詞」，從「情緒之詞」到「關係之詞」，文字的演化不只是外在形式的變遷，更是人類內在意識的覺醒。讀這本書，不只是學文字，而是重新學會觀看世界——在每個字形裡，找到我們自己。〔本書特色〕從甲骨的裂紋，到金字塔的碑銘，文字不只是紀錄，更是人類意識與情感的形狀。本書以詩性的筆觸重構「字」的生命史——從日月山川到人之一生，從雙足行走到文明之光。透過漢字與古埃及象形文字的對照，開啟一場跨越千年的對話。這不是冷冽的考據，而是一段閱讀文明、感受文字呼吸的旅程。
蘇軾詞學研究
蘇軾其人率真瀟灑、溫柔敦厚，詞作清新俊朗、逸於凡俗，不受《花間》藩籬拘囿，拓展詞體格局、提昇詞體境界，在詞史上具有革新之意義；其詞學更是完備豐富、周密詳實，與其生命歷程、思想體系、文藝修養、性情襟抱密不可分，可視為一有機之生命體。本書主要從蘇軾的立場去架構其詞學，論其詞學之形成、內涵及影響。第一，溯源蘇軾詞學之形成背景，主要透過「知人論世」之面向切入，「論世」為蘇軾所面臨之環境，說明他與政治、學術、文學、詞學等場域之互動關係；「知人」則包括家學師承、個人際遇、學友交遊等經歷。第二，分析蘇軾詞學之內涵，透過理論基礎、創作原理、創作方法、風格理論等四部分，由蘇軾基本之思想出發，從理論到實踐，系統而全面的架構蘇軾詞學之脈絡。第三，論述蘇軾詞學之影響。就詞史方面來看，其詞學不但對宋代詞學產生相當之作用，並且往後代延伸，對金元詞學、清代陽羨詞派、常州詞派皆有影響；就普遍意義而言，對個人性情、文藝創作、社會風氣都有正面積極之意義。
山海經圖說
《山海經》是一部內容豐富的中國上古神話地理志，成書約於戰國至秦漢，是先秦重要古籍，由不同時代、不同作者世代累積而成。它集古代地理學、方志學、動物學、植物學、礦物學、天文學、醫藥學、社會學、歷史學、人文學、民族學、神話學、宗教學和巫術學之大成，是瞭解早期自然環境、社會人文環境的珍貴資料。這書內容豐富、文字簡潔、順序獨特、結構完整。 《山海經》全書可分為山經、海經和大荒經三大類。其篇目幾經校定，曾有三十二篇，西漢時由劉向、劉歆父子（按：劉歆，約西元前50-西元23年，字子駿，後改名劉秀）校刊成十八篇，估計自漢代至清代流傳期間，繼續有篇目和篇數整合變化，其字數也一直在增減變化之中。現通行本十八篇，約三萬一千字，包括山經五篇（南山經、西山經、北山經、東山經、中山經，通常稱「五臧山經」，或作「五藏山經」，臧、藏為古今字）、海外經四篇、海內經四篇（分東南西北篇）、大荒經四篇、海內經一篇（不分東南西北篇）。（錄自 https：//chiculture.org.hk/index.php/tc/china-five-thousand-years/4444）
有人，替我們抵抗現實：遇見司空圖《二十四詩品》
這些傳世經典名句，原來都源自司空圖《二十四詩品》： 超以象外，得其環中。 落花無言，人淡如菊。 流水今日，明月前身。 荒荒坤軸，悠悠天樞。 司空圖以一個人的努力，為戰亂流離的身不由己，抵抗現實；《二十四詩品》的多元探索，為疲憊厭倦的我們，抵抗現實。那些詩裡閃爍的精緻、故事中留下的回聲，以及在日常生活中偶然交錯的善意……，都曾替我們抵抗過現實。原來，真正的抵抗，不是推翻世界殘酷，而是守住心裡的一點溫熱，在不斷失去的縫隙裡，珍惜轉瞬。 替我們抵抗現實的，從來不是誰，而是在夜暗中能夠找到光，仍願意歡喜前進著的自己。每一個人都是一首詩 黃啟方 /前台灣大學文學院院長 秋芳不但喜好寫詩和讀詩，還用心把詩推向更廣闊的人間，如今，又在一千一百多年後，把晚唐司空圖的《二十四詩品》，重新品味，再展現到我們面前，不僅僅是「聊共古人歡」而已，更是「品味司空圖」了！ 秋芳對《二十四詩品》作更通透的新詮釋，又連結了對生活的感動並隨性情而抒發！這是秋芳要傳達給讀者的品味！她多麼希望提醒人們，都應該要知道：每一個人都應該是一首詩！每一個人都可以成為詩人! 秋芳的用心，令我讚嘆不已。對全書的創意和靈思，只有佩服！ ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆ 幸好還有司空圖 ～不是逃避現實的出口，而是繼續相信的入口～ 感受一些些文字的亮光，不必尋找盔甲，也無須耗盡力氣 ， 翻讀的每一頁都像一次真心照面，成為撐住一天又一天的密碼。司空圖，錯過盛唐黃金時代，遲至晚唐，藩鎮割據，武將崛起，文人空有理想，看著家國脫序，無可阻擋地走向崩頹毀滅。幸運的是，老家還有一片田地，讓他在亂世提供庇護小角落，劫軍掠匪從不入谷，「谷中有賢人」，就是一段最值得珍惜的傳說。《新唐書》把司空圖寫進〈卓行傳〉；戚建邦藉黃巢寶藏和桃源谷，向司空圖致敬。無論武功高低，戲份多少，我們都在理想、信念、人情糾葛的迷失無解中，遊走在灰帶邊緣。幸好還有司空圖，讓我們看見，人格的美，讓我們打破框架，尋找桃花源的各種可能，凸顯出各自歧異的選擇，以及安身立命的不同風景。這本書，可以放在床頭，睡前翻一、兩首，濾一濾生活渣滓；也可以風翻哪頁讀哪頁，當作和生命相遇的「Sign」，有點神祕，也有點樂趣；更可以擺在工具書堆裡，因應各種不同的需要，選材裁句，以別緻絕美對抗AI世紀的強勢量產；最有趣的是，二十四品就像星座，對應出這世間的每一個人，找出自己的品，咀嚼各種情味，一如星子發亮。 ～困境求生的超越、流離混亂的庇護、生活美學的極致～有人，替我們抵抗現實：遇見司空圖《二十四詩品》 黃秋芳 著 陳俊卿 圖司空圖的《二十四詩品》，從晚唐穿越千年來到現代透出微光。歡迎進入二十四首詩的沉浸式心靈體驗。各界名家◆聯合推薦黃啟方(前台灣大學文學院院長)林文寶(台東大學兒童文學研究所榮譽教授)陳銘磻(作家)林世仁(兒童文學作家)
宋詞背後的祕密：唱情歌、論時政，宋代文青的面貌，原來藏在宋詞裡！
讀宋詞，就像穿越八百年回到古代當文青；讀宋詞，能讓我們更加明白人性裡真摯的情感。你以為，李宗盛跟女歌手們的風花雪月是現代的特產？其實宋代的柳永才是真正的高手。你以為，把好幾首歌的各取出一句詞，再組合成一首歌，是現代流行歌曲的新招？其實這種手法早就有了，連蘇軾和辛棄疾都寫過。談相思，沒有人比得過李清照的「人比黃花瘦」；論熱血，岳飛的「怒髮衝冠」更是天下無雙。華語詞神方文山曾說，宋詞是他創作的養分，也可以是你的！宋詞就是宋代的流行歌曲，不管是抒發愛恨情愁，還是針砭國家大事，通通可以寫成詞。如果你崇拜阿信、林夕、青峰、張懸、陳綺貞、方文山、李宗盛，曾經聽著他們的詞，聽得熱血沸騰，淚流滿面，那你一定會愛上，這些現代歌詞的始祖：宋詞。宋詞跟現代歌詞一樣，與音樂緊密相連。詞人根據樂譜格律，寫下自己的喜怒哀樂，再經由歌妓的美妙歌喉演唱、詮釋，四處傳唱。宋詞透過優美精鍊的文字，詠嘆千古不變的生離死別、愛恨情愁；這些詞還活著，讓我們深深為之觸動，帶我們跨越時空的阻隔，與宋代文人的情感產生共鳴。一曲新詞酒一杯，搞懂宋詞的規則，你也能一秒變文青！本書用60篇關鍵文章，讓你能：1.搞懂詞的發展、禁忌、結構與布局，打好穩固根基。2.拜見寫詞老祖宗，聆聽故事，笑看趣聞八卦、學習人生智慧。3.了解宋代勁歌和傷心情歌金曲榜，領略大師的千古名作之美。4.學會意境營造小撇步，摸清西樓、東風、月、水、香爐、欄杆等意象的妙用。【本書特色】․60篇短篇文章，輕鬆認識宋詞發展、著名詞人軼事和重要詞作欣賞，瞬間提升中文力！․60則文末附加的有趣「延伸知識」，讓你觸類旁通，擴充知識。․豐富的宋詞背後知識，是學校老師、學生最需要的中文課外讀物。․附錄文青必備填詞詞譜，不管是宋詞或現代歌詞，一次就上手！
絕妙好詞七十五首
◎透過白話翻譯與延伸解說，即使沒有深厚文學背景，也能貼近詞人的心音。◎這不僅是一本詩詞選，更是一盞燈，溫柔地喚出我們的古典靈魂。◎當你在翻閱時，或許也會在某一首詞裡，看見自己也身在其中。本書不僅是一部古詞選輯，更像是一場穿越時空的文藝對話，每首詞皆有古文、白話與注釋，讓讀者既能沉醉於韻律之美，又能理解字裡行間的深意。本書就像一扇窗，推開便能看見唐宋詞人的情懷，或是江南煙雨中的離愁別緒，或是明月清輝下的豪情壯志，且讓古典之美，成為你心靈溫柔的慰藉。《絕妙好詞七十五首》不是冰冷的古詞註釋，而是一場場與詞人情感交流的盛宴。從漁舟唱晚的閒適，到紅塵離散的惆悵；從豪邁縱酒的歌聲，到夢迴舊國的淒涼，每一闋詞都是一段人生，一個故事。在詞人的筆墨中，找到屬於你的人生回聲，不只賞詞，更能走進情境，與古人心意相通，每一首詞，都是一面鏡子，映照出永恆的情感。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647732.pdf
詞學芳洲
《詞學芳洲》彙錄說詞項目，得二十篇，釐為四卷。首項詞體源流，綜述詞樂源流及詞調濫觴，其中梁武帝《江南弄》、《上雲樂》、陳後主《玉樹後庭花》、隋煬帝《泛龍舟》、《紀遼東》等，或為唐五代詞先聲。 歐陽炯乃花間詞人，蘭麝細香，善於刻畫豔情，錦城春色沸若狂，質豔精工，亦為唐五代詞之重要名家。而〈花間集序〉更是劃時代之詞論宣言，具有重要之美學意義。〈唐五代詞律探賾〉、〈《云謠集》韻律探賾〉則相繼探索唐五代詞體之特有面貌，確立敦煌詞體之基本面相。與宋詞韻律不盡相同。 次論北宋俗詞、宋金十大曲等，穿越傳統詞學觀點，融合濃厚之戲劇元素及審美意趣。析論柳詞家法含義、晏殊《珠玉詞》之美感特質，以及蘇軾〈念奴嬌〉〈永遇樂〉之悼亡主題，撥開迷霧。 卷四專論清代屈大均、納蘭性德、項鴻祚、蔣春霖、龔自珍五家，均為詞人之詞。屈大均《騷屑詞》記史言志、美人香草、嶺南物色、隱蔽幽深，最具傳奇色彩，亦為一生縮影。〈清詞三大家與「詞人之詞」的審美變異〉探討唐宋詞與清詞之質變、詞人之詞與離亂人生。項鴻祚《憶雲詞》蛩鳴鵑泣，傷春悲秋，呼喚生命潛伏之幽光，成就永恆之生命。龔自珍《庚子雅詞》美人簫劍，神魂相合，溫柔嫵媚，風神搖曳，或為《己亥雜詩》續筆之作。
天籟傳馨：臺北市天籟吟社二○二一至二○二五社員作品
天籟吟社創立於一九二二年，一百多年來始終維持創作與吟唱古典詩詞的傳統。自從二○一○年起，每五年刊印社員作品集發行。《天籟傳馨》係天籟吟社二○二一至二○二五年社員作品集，內容包括近五年例會作品集錦、社員自選作品，並附錄詩社組織現況、社員簡歷、近五年大事紀要。閱讀本書可以欣賞當今天籟吟社社員古典詩詞作品，也能了解臺灣傳統詩社組織與運作的概況。
臺灣學者論經學研究方法（全四冊）
《臺灣學者論經學研究方法．紀要卷》上下冊本書的作者群可以說已涵蓋臺灣學界從事研究經學之大部分，他們所擁有的學識都有所師承；也都長期研究，自然有所自得；又都從事教學工作，因此也必然有所傳授。簡言之，此成果或可視為臺灣經學研究方法的普遍觀點。《臺灣學者論經學研究方法．論文卷》上下冊本書十四篇論文内容涵蓋《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》等十三經及經學史的研究方法，可說是當前經學界主題研究專書中，絕無僅有的研究成果，期望有助於讀者了解經學、經學史之研究方法。惟本論文集究竟僅依一經一學者之見以為說，難以全面呈現各經的眾多研究方法。因此，本論文集之出版，實懷抱抛磚之心，期能獲致引玉分享之效，今後相關著作之問世，益顯蓬勃。
馬其昶《毛詩學》析論
馬其昶（1855-1930），字通伯，晚年號抱潤翁，安徽桐城人，清末民初著名學者。早年以古文名，晚歲殫治群經子史，旁及內典，有桐城派「殿軍」之稱。本研究以其著《毛詩學》作為考察對象，內容計有以下數端：一、考查馬其昶現存著述數量及《毛詩學》版本，繼而簡介此書體例。二、析評《毛詩學》之《詩經》學觀點若干，窺探馬其昶對於《詩經》學部分問題的基本立場。三、比較《毛詩學》與清代《詩經》新疏三大家之撰述理念，從而了解馬其昶與同朝《毛詩》學派先輩的異同。次而略舉《毛詩學》說詩條例，考察此書釋《詩》之具體方式和特點，並評述其中獨到或誤解處。四、梳理馬其昶的學術淵源，並從《毛詩學》的具體思想傾向與特點，推論其與桐城派學術觀之關係。
詩如其人，人即其詩──孟浩然集：襄陽故園、廬山香爐峰、吳越青山……從家鄉到江山，他的足跡化作詩篇，留下盛唐山水的清音
春眠、江月與青山，是一種自在從容的心境淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩隱於山林，是孟浩然對功名的清醒選擇以布衣之身，為盛唐詩壇奠定山水田園之聲【開啟理解孟浩然的鑰匙】本書從詩人生平與時代背景切入，以深入淺出的方式建立讀者對孟浩然的整體認識。不僅說明他身處盛唐前期的歷史位置，更從文化背景如襄陽人文風土與魏晉名士風傳承，勾勒出孟浩然獨特的「名士情懷」與隱逸志趣。這些背景分析使詩歌文本的閱讀更具層次，也幫助讀者從詩外之人走進詩中之境。【詩與人合一的詮釋路徑】本書的一大特色，是強調孟浩然詩風與人格的高度一致。透過經典詩句的講解與文獻參照，指出其詩非以奇崛為工，而以自然、清淡、寧靜為本，並在這種「淡」中隱含深刻情感與對現實的回應。作者讓詩句自然生出意蘊，呈現孟浩然詩作中「人如其詩、詩即其人」的深刻關連。【結合詩解與詩評的閱讀體驗】本書每首詩作皆搭配題解、新解與新評三個層次，兼顧文句釋義與整體賞析，讓讀者不僅能讀懂詩意，更能掌握其風格與藝術手法。詩解文字清楚、用語簡練，避免艱澀術語，也不流於空泛感想；詩評則點出章法、聲韻、句法變化等詩藝特質，使全書在傳達情境之餘，也具有一定的技術分析價值，適合一般讀者與詩學愛好者共讀。【延續詩歌中的時代風景】除了詩文本身，本書也觸及歷代對孟浩然詩的評價與接受，包括杜甫、李白等同時代詩人對其推崇，及後世如蘇軾對其「韻高而才短」的爭議評語。作者引文適度，不做過度詮釋，以詩歌本身為核心，回到文本進行分析。全書語氣沉靜，風格簡約，讓讀者專注於詩與詩人之間的對話。本書特色：本書融會詩評與詩解，兼具學術深度與文學美感，體察孟浩然詩歌內蘊與風格。書中從詩人生平、時代背景、襄陽文化及名士情結等面向，細緻剖析詩中之景、情、理，特別注重孟浩然詩句中的清澹韻致與淡中見深的特質。全書筆調平和從容，既不鋪張亦不刻意求奇，讀來恍若與詩人對坐山林之中，無聲共賞千年清音。
臺灣學者論經學研究方法．論文卷 上冊
本書十四篇論文内容涵蓋《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《爾雅》、《論語》、《孟子》等十三經及經學史的研究方法，可說是當前經學界主題研究專書中，絕無僅有的研究成果，期望有助於讀者了解經學、經學史之研究方法。惟本論文集究竟僅依一經一學者之見以為說，難以全面呈現各經的眾多研究方法。因此，本論文集之出版，實懷抱抛磚之心，期能獲致引玉分享之效，今後相關著作之問世，益顯蓬勃。
