許達然散文精選集
許達然散文語言精煉自成一格除了是治學嚴謹的歷史學者，個性純樸安靜的許達然同時是熱愛家鄉，社會責任感強烈、懷抱人道精神的散文家。創作歷程長達半世紀：他觀察台灣社會現象細緻而深入，以歷史哲學的冷肅面對花花世界，也用詩人的熱腸看待社會現實。藝術技巧上，他善用字音字義字形，認定好散文在意境上該是「感到、趕到、敢到」，題材結構上不應「太窄、太散、太文」。文學觀念上，他相信「文藝力」，認為「文學在歷史與社會情況下產生」，也可以影響歷史與社會。本書各篇章不但顯露其聯想力之豐富，筆端之精練生花，駕御文字更如特技表演，已鎚鍊成許氏一套獨門功夫。書中精選許達然創作五十年間一百篇散文，寓言性哲理性抒情性兼備，既透露他對台灣社會的深刻觀察，也顯示他對台灣土地的深厚感情。
野菩薩
她寫絕了當代的所有短篇小說！繼張愛玲的經典之作《傳奇》後，2011年，終於等到當代華文文學短篇小說集「傳奇」的集大成之作──《野菩薩》。黎紫書，10個短篇小說，10種說故事方式，新寫21世紀的「華麗與蒼涼」！傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食、色欲、喘息人性何止七種深藏的罪惡，深邃的黑暗遠處，看不到盡頭，前方到底是什麼不知名之物在等著國族的傷痕、歷史的幽靈、記憶的諧謔、遺棄與孤獨不斷徘徊縈繞身體，想要忘記的，卻一直提醒著自己文明與瘋癲、人性與獸性，死亡的顫慄、蒼白的歲月而小說中，人人懷著希望或恐懼，在這殘敗破荒之處靜靜等候黎明到來的奇蹟……時報文學獎、聯合報文學獎、花蹤文學獎得主黎紫書，繼1999年短篇小說集《天國之門》、2001年《山瘟》，2010年長篇小說《告別的年代》後，更加淬煉，更冷靜地展現說故事方式與文字魔力的最新短篇小說結集。〈國北邊陲〉中，第6屆花蹤文學獎．世界華文小說獎首獎作品。北方邊陲小鎮，雨林中的蛙鳴，山上的神奇草藥東卡阿里，奇獸馬來貘，古樸的南洋鄉野，一個家族的「死亡詛咒」，腐敗的氣息慢慢入侵……〈無雨的鄉鎮．獨角戲〉中，旅人到處嫖妓，在不自覺的情況殺了一個又一個的妓女。這個連環殺手不斷流浪，不斷打聽他父親的消息。旅人之父也是個流浪漢，去到哪裡嫖到哪裡，父子行徑相同……〈疾〉，如果我死去，我們會更靠近一些。而我沒有死，只是一身病。病。沒有痛，只是內裡很乾的一種狀態，很渴，很餓，不斷嘔吐。我躺在懶人椅上，想像自己將死；想像遂而為病，虛幻為病，疏懶為病，不死亦為病。〈我們一起看飯島愛〉，第28屆時報文學獎．短篇小說評審獎作品。網路愛情，看來虛幻和不 真實，卻又近距離得變態……女人在網路上虛擬性交的網友，竟是關係極其疏離的兒子。虛擬世界逾越倫常的親暱，真實世界異乎尋常的隔膜，叫世界太瘋狂。〈七日食遺〉，第27屆聯合報文學獎．短篇小說評審獎作品。有怪獸，有怪獸，有怪獸，纏著我，它叫「歷史」。〈假如這是你說的老馮〉，與現實脫節的老人都是老馮，他們如果不是老人痴呆，便是偏執型精神病患。〈此時此地〉的迷宮式抒寫，是三個人的內心糾葛猜疑，帶出來的瘋狂卻是選擇性失憶，妄想狂與不同程度的「面孔失認症」。虛虛實實，似實又虛，懸宕迷離。〈生活的全盤設計〉裡，詩人的詩，呢喃如咒，是另一種寫實魔幻。而真實生活裡的千萬種瘋狂，無奇不有，唯有引一刀，冷然面對社會制度的文明程序。〈野菩薩〉，幾個殘缺的人、殘缺的愛情，而父親的名字，叫一對雙胞胎姊妹太沉重。〈盧雅的意志世界〉，盧雅不會推門進來，像走進那個能隨意改變世界的電話亭，拿起電話聽筒說，你潔淨了，汝罪已得赦免。我想我知道，沒有那樣的電話亭。我知道，世界一直是扭曲的，不為誰的意志而改變。
海角天涯，轉身就是家
開羅、上海、空中、倫敦、曼谷、海上、波士頓、台北、雲端……本書是候鳥般的褚士瑩，從小至今九個家的故事要寫給對「家該是什麼樣子」有疑惑的人開羅：混亂的開羅，有一個死人之城。每當我看到活人寄居在死人的家，生死攤在眼前一字排開，我就想起自己當年為什麼要拋下舒適熟悉的生活，以尼羅河畔為家。因為在這裡，對於要如何運用自己有限的生命，每天都會有全新的體悟。上海：上海作家陳丹燕受訪時，回憶她八歲那年舉家自北京逃難至上海，父親按家中老小將皮箱從「陳1」寫到「陳11」……「人人都把我當上海人看待，可我家的大箱子知道我們不是。不是上海人，也不是北京人，是跟著箱子的人。」隔天，我就決定逃離上海，連一口箱子都沒帶。空中：全世界每天都有三、四百萬人搭乘飛機。三、四百萬人，是個比台北市人口還多的城市。每年有超過一百天，我像隻集體飛行的大雁，在空中最狹窄的空間裡，找到最寬廣的家。倫敦：逃離倫敦的家後，回頭檢視當時的失落感，發現或許是自己的問題。中國人喜歡講五族共和，融合不了就是一種失敗，就像愛與被愛。但是倫敦看得透徹一些，人本來就各自不同，根本不需要像綜合壽司那樣通通排在一個盤子上。曼谷：在世界太多地方，很多人一旦體會到自己並沒有改變世界的能力，就放棄了原本的夢想。但從來沒想過要改變世界的泰國人，卻相信自己擁有祝福別人的能力，難怪無論貧富，多半快樂。海上：每在海上航行，就會意識到自己作為地球的過客，人生的悲歡離合、生離死別，其實都沒有那麼重要。海上的家提醒我，世界很大、自己很微渺，所以分分秒秒都要真誠面對自己的生命，做自己喜歡的那個人。波士頓：就算沙灘旁的老房子終有一天會被底下流過的湧泉拉倒、窗戶玻璃常常離奇破碎，但我還是深感幸福，因為，這是一個可以讓我學休息、做自己的地方，這是一個真正的家。台北：外婆去世的那天晚上，我夢到她撐著一把黑傘到海邊來找童年的我，她微笑著說：「我活過了，現在輪到你，放手去活你的人生吧！」然後，所有悲傷、罪惡與歉疚，像一群黑壓壓的烏鴉獲得釋放，我往溫暖的海中走去，從此沒有回頭。雲端：無論海角天涯，我隨時都能回家。這扇通往身心安住的任意門，不是巫術，不是抽象的生活哲學，不是藥物，也不是宗教，而是無線網路。只要我順利登入三個常用的網站，無論身在何處，很奇妙的，我就回家了。
戲年
70後當代最具大師潛力的年輕小說家，兩岸三地獲獎無數2008香港藝術發展獎藝術新秀獎，香港紅樓夢獎初審評委，2011香港書展講座受邀作家，太舅公是陳獨秀，叔公是中國原子彈之父鄧稼先，祖父葛康俞為前南京中央大學藝術系教授此去經年，往復不止世態炎涼，實在都是在生活的細節處。書生們總是很傻很天真。太美好的東西，是不可靠的。要想成事，還是得靠心明眼亮的身邊人。他們說出粗糙的真理來，並不顯得突兀。這些真理即使以喜劇的腔調表達，內質仍有些殘酷，殘酷得令觀者對目下的生活感到失望。然而，大團圓的結局卻教人安慰。因為這圓滿是經歷了磨礪與考驗的，有人負責戲，有人負責現實。人生才由此而清晰妥帖，真實有溫度。
行者無疆十年珍藏版
有影響力的跨地域華文作家余秋雨徹底考察歐洲文明之作比《千年一嘆》更精緻、更老練、更從容走遍中國各處名勝，橫跨數千年歷史，余秋雨以《文化苦旅》、《山居筆記》，與古往今來的偉大心靈對話；從地中海出發、穿越中東直奔南亞，《千年一嘆》徹底考察人類的古老文明。走得那麼遠、看得如此多，余秋雨思考：哪個文明的量體，能與博大的中國文化相抗衡？ 那是動人的「歐洲」。 於是，余秋雨的雙腳與銳筆再度行動，從義大利出發，穿越歐洲的心臟：奧地利、捷克、德國……再繞道西班牙，馬不停蹄，往法國、英國、比利時、荷蘭而去，最後，將一路上的所思所聞，凝煉於北歐的冷天雪地。他將眾人熟悉不過的歐洲，從平板的地圖與風景照，化作一連串的感動與驚嘆，讓過去與現在、東方與西方在同一個思維空間碰撞。 十年來，《行者無疆》在海內外暢銷超過一百萬冊，廣受讀者喜愛。此次，余秋雨重新刪節三分之一的篇幅，文字更為乾淨，並增補〈自序〉〈總結在寒夜〉二篇。聞說在歐洲的中國旅人，背包裡都有一本《行者無疆》，猶如無所不行的護照，就讓我們隨著余秋雨的文字，在九十六座歐洲城市，馳騁縱橫。
戴國輝國際學術研討會論文集
戴國煇教授畢生奉獻於學術研究與教學工作，旅日40年間，以敏銳的眼光與奮力不懈的態度，觀察並記錄著故鄉歷史的發展，他不只是一位台灣近現代史研究者，也是參與者和見證人。戴國煇教授的視野遼闊，涉獵史學、經濟、政治與國際關係等研究，著述甚豐，更是遠近皆羡的台灣史史料收藏家。 2011年4月15日適逢戴國煇教授80歲冥誕，為見證其學術成就，舉行「戴國煇國際學術研討會」，邀請台灣、日本、中國大陸、馬來西亞等國內外學者發表論文，針對戴教授畢生專論的各個領域，以及其人格風範進行討論。本書收錄會議論文17篇、論文講評、專題演講、會議側記等，為此次研討會留下完整紀錄。
漏網新魚：一波波航向海的寧靜
一個人，能從海洋與自然學到什麼？★ 此書獻給，處於人生轉彎處的你，其實「走」出去就有新風景，讓我們跨越心底浪，一槳槳划回自己的岸。★ 如果海明威《老人與海》裡的老硬漢，樂觀帶點傻氣是現代人所追求的，那四周全是海洋環繞的台灣，為何沒有一個讓人心一揪的人與海洋傳記呢？★ 海洋文學代表作家，廖鴻基，用筆記錄了豐富海洋生態、刻劃了一幕幕討海歲月，這次回到自身經歷與感觸，揭露人、海洋、自然的三方對話，讓我們感受人的渺小、心的寬廣。★ 作為一個寫作者，一個水手、漁夫，廖鴻基筆下的海洋生活總是這麼靜謐、浪漫，但「浪漫嚮往大海，緣由自我放逐」。這次他回溯二十多年的討海歲月，一字字刻印出海洋與自然對心靈的激盪，似乎生命的歷程，全濃縮於大海的無垠與考驗。★ 此書收錄廖鴻基歷年來三十多幅攝影作品，以及首次公開船上生活隨筆的素描與插畫，圖與文的情境，讓你暫將煩擾拋於腦後。這輩子與水路有緣，我的生命得以在海上無盡漂流並得以用心和用文字詠嘆海，不停的航抵也不停的航離，隨著風飄不覺歲月，隨著海流過度日子，大海裡無數方位允許船尖不停撞浪破浪，時光可快可慢可以實在也可以大片大片恍惚飛過，水路盪起海面漣漪盪開波瀾，也洶湧盪開了我一段海海人生。－廖鴻基遭逢人生關卡，一個人透過走向海洋、親近自然，找到自己，走出不一樣的路。本書為廖鴻基回溯二十多年寫作歷程的再書寫，是經歷大風大浪後的平靜以對。二十年來，作家廖鴻基持續創作不輟，不僅開啟台灣海洋文學的新頁，也在這無垠的深藍世界中找到安身立命之處。回首一步步「下海」的過程，每一趟不同目的的航程、每一本不同方向的書寫，乃至每一段曾經歷過的挫折難堪，彷彿都是大海預先安排好的濤浪。回首創作生涯，那些曾被遺忘、捨棄或未曾言明的片段，卻隨著時光流轉，浮出新的面容。廖鴻基以海上收魚、分魚的場景為靈感，將近三十篇跨越時空、未曾發表的散文，以「大魚筐」、「鯨豚池」、「小魚簍」和「淡水缸」之名分門別類，在深刻動人的文字中遊大海之遼闊，寫土地之真情，唱記憶之搖籃曲，輔以個人的速寫與攝影作品，為自己，也為這座島嶼，在一波波大浪衝擊之後，在曾經的灘上，再度用筆劃下一道道生命浪痕！※本書封面及內頁插畫為廖鴻基手繪，並於「有鹿文化．好禮王」展售，詳情請上www.uniqueroute.com瀏覽查詢。
火種：泰源監獄革命演義（決定版）
他們有真義，我們豈容青史盡成灰？1970年2月8日（農曆正月初三），台東泰源感訓監獄內的台獨政治犯發動第二次武裝革命，同年5月30日，核心人物鄭金河、陳良、詹天增（以上原蘇東啟台獨案入獄）、江炳興（原亞細亞同盟案入獄）、謝東榮（原「軍隊是人民公社」反動文字案入獄）被執行槍決，死前猶拚盡最後一口氣，高呼「台灣獨立萬歲」……有關「泰源事件」，由於官方審判資料禁錮，而事件核心人物又死者已矣，故「小道消息」蓊蓊鬱鬱，風吹草偃，暗中流傳。本書廣搜資料，加上多年親身密訪，以歷史演義體方式，還原這件「台灣獨立二次革命案」從策劃、串聯到行動而壯烈成仁的過程。尤其獄中眾生相，及「台獨西了」和「紅統阿卡」的抗衡較勁，栩栩如繪。最後雖功敗垂成，但泰源五烈士「我不入地獄，誰入地獄」的台灣男子漢血性氣魄，昭昭留下了革命的火種……
微波集
原由光啟出版社印行，再版九次，後來由中央日報社增訂發行，至少再版兩次，因此這一次的重印，算起來是第十二版，我稱之為「新版」。這本書所收的文章，主要是我大學時代的創作，大多是抒情小品，發表在當時孫如陵所主編的「中央副刊」上。大學即將畢業時，趙振靖神父主動向顧保鵠神父所主持的台中光啟出版社推薦，為我集結出書。顧神父特地從台中到台北來看我，並要我將所有已發表的散文送去給張秀亞先生看。張先生是文壇前輩，當時住在和平東路二段，及今天的大安森林公園對面教堂旁邊。拜訪時，承蒙她諸多鼓勵，並建議書名取為「微波集」，言語謳謳，至今猶感溫馨。由於他們的熱心鼓勵，這本散文集在我大學畢業服役期間就出版了，而且很快就再版。再版前夕，我正服完預備軍官役，回台大中文系念研究所，所以來得及補請一項愛護我、督促我的鄭騫老師和戴君仁老師，為它寫序。
雙人探戈
他們在這小空間裡作小的蟹行貓步，作小的迴旋，停頓，擺頭，後仰。沾在男人身上的咖啡餘香，混著古龍水的味道，老舊的櫥櫃，牆上泛黃的照片，褪色的沙發布罩，沙發上好整以暇舔著腳掌的貓，整個氛圍讓人像要跌進迢迢的過去。這要命的雙人探戈。跳舞時，整面鏡牆是自我的，於邊旋起落中，跟自己舞動的姿影不斷打照面。宇宙間只剩雙雙儷人，舞臺屬於他們的。相較華爾滋的曼妙，探戈充滿拉扯抗衡，男女相互叫板。舞場不僅為學習舞技的場所，更是炫耀、競技、一爭長短的社會縮影；你來我往、一進一退，在張力飽滿的舞步中，雙方或者各懷心事、各擁迴首，懷想當年上海的市景、當年的自己……那時百端待興，一片生機，每個人無不積極拓展錦繡流金。而今一切榮華豪奢，卻掩不住寂寥無歸，過往的人事景致，早已流轉不再。本書集結作者一系列的舞蹈譜寫，與四則中短篇小說。章緣筆下的角色，皆具形態色相，一個舞步、一個撫觸，勾纏出眾生交會之種種情事，深入刻鏤潛匿於社會暗流，強勢群體裡無可喘息的普世焦慮。
柴室小品（丙集）
人稱「江南才子」的盧前先生於一九四九年末至一九五一年初，為上海《大報》、《亦報》等刊物所撰寫的一系列小品文集結。他以信手拈來之筆，遍寫歷史故實、文人軼事、異域風情、戲劇雜談、鄉井時事等題材，充分展現出作者對中國傳統文化的深厚理解，以及不忍其消逝而選擇用文字紀錄的深情，為盧先生晚年的代表作。今日閱讀這些文章，不但可領略他獨特的文學魅力，亦不妨將之視為一部生涯的斷代史，從中可考掘到作者和他那個時代心靈群像的光輝圖景。此書為乙集。1.作者學養豐富，又曾遍遊中國各地，故信手拈來的一則則小品皆生動、有趣。2.此書題材包羅萬象，如梁實秋的《雅舍小品》般，無所不寫，然自具章法。談歷史故實、文人軼事、異域風情、戲劇雜談、鄉井時事等。
遺事八帖
旅行過海角天涯的作家，猶若流雲飄浮，湧潮傾聽；溫潤如交響詩的特異文體縈繞於曾經暴烈的革命壯懷，文學是他借以一生的名字，亦是歷經千折百迴的凜冽宣示、內在靈魂對決的終極救贖。《遺事八帖》以大散文結構，巨視時代，襯之文史；藉以盆地古大湖、流亡與遷徙、山水寄情、殖民地印象、屠殺和禁錮、思想謎結、知識份子、揣臆未來諸題旨，呈現壯闊、美麗的文字美學異采。這是林文義散文四十年允為最具代表性的定音大書，更是虔誠著力的扛鼎之作；為深愛的臺灣留記，敬獻給亂世紅塵中依然堅定秉持真情實意的文學信約。八帖簡介1．魚龍前書臺北盆地。幾近一生的文學書寫，以之為題，我誕生的所在，想是老去亦不會離開的地方；悲歡離合、愛恨交熾，猶若永恆戀人。從這裡出發，再回到這裡。循環的生命符碼及其次序，說是熟諳卻又彷彿陌路……猶若最深邃的情愛，總是乍近還遠。我生死與之的家園，置身、浸潤的晝夜晨昏，真的全然明晰這座首都之城嗎？一定還有未知的迷思未解。我總漫思於千年之前，揣臆古生代的盆地許是大湖雲夢，族和傳說的龍潛匿深水，是否就是內海的岬灣？凱達格蘭人的祖靈看見過嗎？於是寫過一首詩以此為題，襯托出今時的人塵喧囂對照從前的幽然悄靜……意味書寫者本質半遁世主義之消極，這是我的不幸。半遁世主義。盆地之子能夠主何處？文字如此允諾只怕徒留訕笑及不合時宜之譏，但頑強如我，就是一廂情願地抒寫己念。很多人與事都是難以預測及護持，文字堅定的留存亦是一種見證，後人如何評比、議論，就由它自去；我只純粹的編織一方夢土，曾經存在或不存在的臺北古大湖，如此壯闊，如此蒼茫。2．雙桅船合該是七歲以前，依稀彷彿的祖父帶我穿過大稻埕民生西路盡處的六號水門，看見擱淺河岸，已然斑剝、碎裂的雙桅木殼船；七歲以後，疼愛我的祖父就因矽肺過世了。很多年以後的初秋，北美西岸的史丹佛大學東亞圖書館。我總是不太專心的不時側首遙看那扇哥德式窗外未紅的那株五葉風，桌間堆積著近代史書籍，偶爾巧遇臺灣來此研究的學者魏萼以及美國教授馬若孟，他們正為蔣經國基金會合寫一本書：《四十天與四十年》。只是頷首致意，並未交談。我試圖尋求各種史料，比較三百年間距的前之鄭成功，後之蔣介石與臺灣的關鍵；不諳學術，僅為文學借題。「民族英雄」和「民族救星」？從前的造神運動毋寧過於沈重，或許回歸於人性本質看待，真正的生命才能鮮明、活絡起來。兩者相似之處，在於改朝換代的被迫離鄉來臺，島嶼接納了兩顆殘破、悲憤的心靈，而他們為臺灣此後做了什麼？二十三年後，終於以之作題用「雙桅船」意象，描摹兩者無鄉可返的沈鬱。被禁錮於瓶中的雙桅船，靜止在湮遠的歷史裡，大海潮湧，故國呼喚，永遠回不去的鄉愁。3．硫火之雪硫火，遙想到乾燥以及炙熱。如若描寫水文及歷史，自然而然的想起清代旅行家郁永河來臺的採硫軼事雪之意象恆屬北方，喜愛日本，盡行扶桑，遇雪則悅，靜美的茫白。年少時曾在陽明山竹子湖借居十月，文學初旅就在四季遞換之間啟程；四十年後石然有幸重返大屯山脈背後臨海的別墅落腳，彷如一種因緣促成的奇妙，冥冥中是否要我懺思青春年華的任性及不馴，或許如愛妻所祈願，盼我淨心滌塵，晚雲及晨星相映山風海雨之靜好。靜好、寧謐的山居偶宿，在此竟因大自然的靈氣而不思筆墨，就是單純地近山眺海。似乎冬季未寒，深秋時庭園裡的楓葉不紅，那株櫻花逐出綻開，倒教我深深思念山居的主人，已故的知心摯友盧修一先生；好意提供租借於此的盧夫人陳郁秀女士想是多少明白我的惦念，慷慨且信賴的予我夫妻二人親炙故交遺址。硫火之熱，霜雪之寒，猶若人生行路，晝與夜的現實情境確是冰炭滿懷；相信傷逝多年的盧修一先生早就深諳。離開了生老病死的輪迴宿命，花開葉落，山居靜寂，我乃沈定。4．日島從前的臺灣，現今的沖繩。歷史來去的激流亂雲，彷彿延綿著殖民年代的幽幽哀歌。偶而聆聽母親反覆說起日本殖民臺灣的昔憶，時光膠囊般地打開，卻是支離的碎片，難以組裝、拚湊；八旬母親那時青春正好，二十歲的美麗女孩，驚見面目全非的戰後流離。我所直覺想到的多的是日本文學，少的是風光明媚；作家與地景融合的自是三島由紀夫之於京都，我曾靜坐在三島自戕前幾個星期，住宿過的「柊家」旅館房間，他書寫的桌前，窗外靜美的庭園，酷似遺著最後絕筆之描景。大江健三郎的義憤到老依然難平，三十歲撰述的《沖繩札記》至今仍是爭議不休；我並不很欣賞大江的作品，但我敬佩他的道德良知。他凜冽質疑「日本人」的定位，亦如同我思索「臺灣人」的本質：殖民者早已離去，某些人的心卻還是自困於「被殖民」的孤兒心態。如若不被歷史的遺緒所制約，以為熟悉實質還是陽明一的日本，毋寧在文化層面值得深入究尋蘊涵，他們將千年前的唐代幾乎完整的臨摹、留存。我試圖借著旅行與書寫，對這個位於亞洲卻異於亞洲的島國，恆是逸興盎然。5．紅與白文史作家陳芳明以歷史學者定義發生在一九四七年初的二二八事變乃是「兩個相異文化的衝擊」，誠哉斯言！比起近十年偏頗的以此不幸事件操弄族群、製造紛爭的政客及御用文人而言，可謂持平之論。隨後五○年代的白色恐怖更是令人髮指的法西斯式之國家暴力。似乎，這歷史陰影曾經猶若鬼鬼魂般地久久不去。紅的血，白的花……我最初以小說形態呈現那極其灰黯年代的前人身影，在二十年前；而今是散文的反思，祈望以昔為鏡，撕裂復融合，認知相異但求傾聽且理解、尊重。歷史可以寬恕但不能遺忘。識者諍言如是清明。這般沈痛的命題，彷彿試圖在荊棘之中種植玫瑰，起自由衷的良美初心，文學的溫潤。父親他們那一代人，是全然幻滅的犧牲者，而後帶著破缺碎夢告別塵世，下一代的我們必須以最莊嚴的敬意、凜冽的文字，留下他們曾經青春、漂亮的身影……。血緣傳承悲劇因子，下下一代人卻要唱出歡樂之歌；前人說過：小說比歷史更真實。不再是禁忌的今時，我再次執筆描摹六十年前最黑暗無明的苦難，猶如燃起千盞燭光的壯美。6．光影迷離如今抵達府城臺南，幾乎不識舊貌，尋覓年少時服役的網寮軍營，幸而還保留在榮民醫院對面已然高樓四起的街角；芒果樹還在嗎？我回想當年那青澀、羞赧，野戰服的少男，晨起帶著《葉珊散文集》穿過蓊鬱如林的芒果樹群，有些凝滯、躊躇的青春苦悶……。不諳退伍後初臨這繁複大社會的明暗，人心多端、詭譎的迷離；光影切割著自以為一切都是美好的愚騃，自然反挫得難以相信。很多年後的冬夜人在土耳其旅行，兩個月前領了自立晚報易主後自請離職的資遣費，神傷地告別一生最為衷愛的副刊編輯檯，失業之外，我堅執的理想與信念也隨之顛躓、消逝。資本主義可以掠奪、耗損所有的良知和美質，冬夜微雪是耶誕前夕，客船從希臘渡海去土耳其邊境，我知道從前的種種，永遠回不來了。文學評家張瑞芬教授言之：我以散文寫日記。確是知己者言。亦如已故作家郭松棻所喻：書寫是因為害怕失憶。因之我心須留存湮遠的從前，穿梭光影，解析迷離，彷彿一個不存在的烏托邦一直是存在雲霧深處；不可能或可能的發生，永遠是文學中光影迷離的魅惑。7．鬼道佛典和聖經的差異，在於「無我」與「救贖」之別；那麼何以千百年來，人類還是坐困於無數的糾葛、煩鬱之心病，難以真正解脫？十年來，臺灣的知識份子終於令我澈悟：風骨與人格已是被封存在古老的地窖底層，成為灰燼。見風轉舵，遇權貴則曲身，政爭乍起，只問立場不問是非，亦是我個人在幾年前斷然引退於政論節目的主因，沒風骨何以為人？或許是我一廂情願的主觀認知，與這未見提昇卻早就沈淪的亂世格格不入，不合時宜；他者安之若素，我卻不以為然，何以如此？埋怨自己因為瞭解太多，就苦了我這一向秉持「完美主義」的愚騃，看來只能遁世以終了。魯迅早做先知之言：人吃人的社會。他悲痛的是民智未開的中國。八十年後誇言民智已開的臺灣，正應驗著魯迅「人吃人」的印證。人比鬼還要可怕？知識份子的無格、虛矯、逢數是今時臺灣最大的不幸，喜將靈魂典押給撒旦，自陷鬼道，我依然以不忍之心寫下如是直覺，猶若夜讀魯迅之書，只能掩卷嘆息。狄更斯名言：這是光明的時代也是黑暗的時代。不幸的臺灣，我們的明天又是什麼？8．未來的未來這是未來的預言，還是憂杞的現在。憂杞數位化的電子書，圖書館將成廢墟之預言。紙頁之書終成螢幕上冰冷的符碼，是進步還是退化？我依然院美於墨香溫潤的紙本閱讀，抵死不從的以筆紙書寫，似乎悲壯，卻自信雄壯、沈穩！科技，只是晶片的遊戲。真的是這樣嗎？我是固執還是矇昧己心？四十年前美國太空總署發射的「旅行家二號」探測船飛向無垠的宇宙，永遠不會歸返；猶若那年我十八歲，決意文學起程，至今不渝……此時，我忽然想起：探測船到哪裡了？孤獨的穿過險惡的隕石群，它，至今還嗎？萌生撰寫〈未來的未來〉就如同一份思念。其實是寫給未來的孩子（他們在電子書尋搜？）。很多年之後，孩子們是否只能在博物館裡，隔著玻璃比頭論足的指著舉世僅存的一冊紙本書？會有那樣的場景，在未來的未來。<
巴黎踢踏透
這些寫於一九八八年再度遷居巴黎之後的散文，是真實歐洲歲月和人文寫照，是作者虔心的祈禱文，也是最激動深情的信仰。絕無僅有的聲音，極致純粹的優美文字，使人感到些微痛苦，也使人上癮。華文界最動人的散文家 陳玉慧的抒情經典比波特萊爾更憂鬱，比莒哈絲更傳奇……如果廿一世紀仍存在波西米亞，那麼她便是真正的波西米亞。沒有人像她擁有那樣的精神遊牧生活，但你也不能肯定，陳玉慧是個人類，她也有可能是個外星人，降落於此人世間;她的下筆行文如此與眾不同，她的聲音也絕無僅有，極致的純粹和美感，使人感到些微痛苦，也使人上癮。年少便隻身前往巴黎，展開其奇特的戲劇學習和藝術人生，而巴黎那個繁華優雅又憂鬱之城，也形塑了她早先散文書寫的背景和氛圍；孤獨與異鄉，一直是她散文最動人的主題。陳玉慧多年前因此被贈與一個名號「憂鬱教母」，並被封為「憂鬱派」的始祖。《巴黎踢踏透》便是那些年的散文結集。主要寫於一九八八年陳玉慧再度遷居巴黎以後的歲月，即使幾年後她在德國定居，告別孤單和憂鬱，重看這些心靈記錄，作家仍覺得當年能寫下這些散文真是「蒙神寵眷」。本書以1997年出版之散文集《我的靈魂感到巨大的餓》（已絕版）內容為主體，這些憂鬱紀事，熱情並含蘊詩性，對生命雖有質詢，但更多是對人生的擁抱，可以說是作者心靈的初面貌。本書亦收藏作者旅居德國後的部份散文創作，「我愛寫散文，因為散文的性格繁複但又簡單，正如我的性格。外冷內熱，柔中帶剛，面貌多端？我熱衷散文文體，因為愛怎麼寫就怎麼寫，但其實，最自由的形式往往最難，我在散文創作中裡學習自由的約制。」在書中，敘述者不是旁人，便是靈魂本身。這是全新的文學形式，將散文、日記體與短篇小說融為一體，成為獨一無二的「詩性散文」，或稱「波西米亞主義」（Bohemianism）。
日和見閒話
「日和見」，本義是看天，看天氣好壞。有這類套話很便利寒暄，避免了相視一笑或者被問及行蹤的尷尬。曾有人評作者之文說：「頗有經過文革的人士所慣有的行文的『痞子味』」村上春樹說，重讀自己寫的東西好像聞自己脫下來的臭襪子。作者自嘲：「我重讀確實聞到了一股痞子味。」作者旅日二十年，冷眼心熱看扶桑，大至中日文化比較，小至東京的胡同、食肆、書坊，遠至山岡莊八與德川家康，近至村上春樹的創作密碼，無不(女閒)熟於心，落諸筆端，實為「知日者」的一席浮動盛宴。全書分為「負日遊」、「指日談」、「枕日讀」三大部份日本文化研究者湯禎兆評說：作者由長春遊走至千葉，今天為人以知日學者傳誦捧讀，然而筆下從沒有背離筆記風情，幾至打造成李氏獨門別具一格的知日文學大道來。<b>本書特色</b>李長聲先生在台灣出版多本「閒話日本」系列，是讀者心目中的「知日者」，談日本的書不能不提到他。他的隨筆文章，即使是細瑣小事，也總是耐人尋味且意味欣然。
逃：實驗性短篇小說選
探索內在糾結 挑戰小說手法本書可瞥見「波赫士論波赫士」般弔詭的設計手法與「安部公房」式存在主義小說的影子，亟力擺脫寫實的框架，讓思緒飛盪，且活躍於紙上心間。每篇小說都有一個或者數個內在糾結，可能是家庭、感情、工作、人生境遇……，形成現實和內心崩離、衝突；當讀者遊走文字間，可能跟著迷失在角色的生活現實、幻想、內心掙扎之中，找不到其中的分界點。而也在此崩離、衝突中，透顯出為人性、生命和存在尋找出口的期盼。適合喜歡挑戰小說不同手法、閱讀探討人心現實的讀者。本書特色1.知名已故作家張燿德、以及師大教授張素貞專文評析2.本書共有10篇短篇小說，每篇皆嘗試不同的小說手法，描述主角們的在工作、家情、情感、人生境遇上的心理狀態，是那麼地分崩離析，但卻都極力為生命尋找出口。
大唐（圖文版新文化苦旅3）
「圖文版新文化苦旅」第三冊《大唐》，在中華文化史上是一個精采的標誌，一個引人自豪的年代。不但告訴我們：鮮卑族建立的北魏如何經過血跡斑斑的漢化歷程走向了繁盛的大唐，也講述佛教傳入中國的艱辛歷程與重大意義；唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒，而耳熟能詳的李白、杜甫和王維，透過〈唐詩幾男子〉彷彿活生生地從文章中走了出來又重現了一次，原來閱讀果真是一種無比的享受。
地圖集
這不是一本地圖它是90年代以來重要的城市論述在空間與權力中它讓我們認識一座城市的身世中國時報開卷好書獎、亞洲週刊中文十大好書、紅樓夢獎決審團獎、香港藝術發展局藝術發展獎年度最佳藝術家獎、聯合文學小說新人獎、聯合報文學獎、聯合報讀書人最佳書獎得主、香港知名作家董啟章┼畫家楊智恆跨界跨域首度合作地圖模仿世界，還是世界模仿地圖？地圖是埋藏在時間之下的地方，地圖是凝止在地方之上的時間。在1841年之前，在1997年之後，故事已經開始，故事還未結束。考古學家是下一個太平盛世的第一位備忘錄零餘者，用文字繪畫香港的地圖，建構一段被遺忘的V城歷史。彷彿波特萊爾筆下所描述的城市漫遊者般，或者卡爾維諾的馬可波羅，考古學家憑藉上一個千年殘存下來的維多利亞城地圖，通過想像，解讀和重構一個湮沒城市的面貌，開發地圖這種地理測繪形式中的歷史、文化和權力暗示，把地圖重新讀成一種小說、一種虛構、一種偽嚴肅，偽學術風格，看似正經，實則荒誕。有如卡爾維諾的《看不見的城市》，用解讀地圖的方式把一座實實在在的香港城拆成數十節神祕而虛幻的片段香港新生代重要畫家楊智恆，特別為本書繪製四幅具有代表性意義的跨頁插畫，小說家VS.畫家，是對昔日香港的沉思，對香港未來的推想；更是小說諧仿理論論述的有趣實驗。《地圖集》分為理論篇、城市篇、街道篇和符號篇，全書成於1997年前夕，作者董啟章嘗試在這歷史性時刻重繪香港地圖：‧理論篇發掘或發明各種形容香港地理的名詞，帶出閱讀城市的理論；‧城市篇與街道篇結合虛構與地方掌故，重寫歷史，審視當下的香港；‧符號篇是對香港城市透過書寫想像的空間刺探一個實體城市的過去、現在與將來。在史實的基礎上鋪排虛構的情節，虛實之間，令讀者著迷。從理論篇→城市篇→街道篇→符號篇，從消失到重建，香港，這個名字，從文字到畫面躍然紙上。
夢華錄
潮流來又去，繁華夢未醒；入時的造作，成就過時的美學。中國時報開卷好書獎、亞洲週刊中文十大好書、紅樓夢獎決審團獎、香港藝術發展局藝術發展獎年度最佳藝術家獎、聯合文學小說新人獎、聯合報文學獎、聯合報讀書人最佳書獎得主、香港知名作家董啟章99個短篇，說盡物事人情獨立漫畫家李智海33幅插圖，繪出浮世風景時間是1997年以後1998至1999年，晚期資本主義或資本主義後的香港香港已回歸中國大陸50年不變的諾言在世紀末的華麗前變色成為升斗小民的茶餘飯後話題香港知名作家董啟章繼V城系列1《地圖集》後，為香港城市寫下V城系列2《夢華錄》《夢華錄》體例近似於筆記小說或極短篇，寓言的寫法，風格近似帶點黑色的瘋言誑語，收入了99個1999年香港的流行事物，香港知名獨立漫畫家李智海特別為《夢華錄》繪製33幅具有重要意義的漫畫插圖人的故事，物的故事，異人異物，日常生活與奇想繁華的物質世界，孤寂的難以捉摸的感情，通過人和物的關係來看香港《夢華錄》寫盡了物欲洪流中，一切事物不一定一切都是過眼雲煙，作者董啟章反而逆道而行，通過小說書寫把香港社會中大量生產的、無個性的、非人的商品化為己用，成為獨特的生命體驗印記。新與舊，流行與退潮，先進與落後，當時的可嘆與可美，今天可能如小丑之可笑可憐，故事主角全都是年輕男女，性格乖僻怪誕，或平凡無奈，對於在香港的生存都是懷有一種痴狂。《夢華錄》每篇小說文字不及千字，幾乎交代整個人的成長，但又寄託於幾個代表性的生活切片，環繞著一件「物品」開展其存在意義。
鬱悶（圖文版新文化苦旅4）
「圖文版新文化苦旅」的第四冊《鬱悶》，為何取這樣的書名？因為講的正是從極盛的大唐轉而到宋元明清現代漸趨沒落的中華文化，所以鬱悶！〈亂麻背後的蘊藏〉爬梳一個文明高度發展的年代，卻又是個被眾多外族侵略的時代──「宋代」、〈哪裡來的陌生人〉談元朝的興衰、〈總是那麼鬱悶〉則嘆明清文化格局和氣度越趨萎縮的現象、〈到寒舍坐一會兒〉以作者當代為界定來談中華文化的現狀和未來。
驚玉記
這是一部文字述寫優美，風格獨特的長篇小說。簡潔明晰的情節線索與幽沉自由的內心獨白相結合，感受纖細敏銳且飽滿，不時透露出璀璨的激情與文字的芬芳，展現出一副栩栩如生的南疆和田的生活畫像。本書特色1. 題材新穎，且具有唯一性。以玉文化參入創作別有深意，是中國第一部以和田玉來反映人情世態的長篇小說。2. 這是一部關於愛與迷戀，失落與回憶的長篇小說。展現一個維吾爾族少女的青春與迷惘的愛，當她面對貧窮，仇恨，希望等人生主題時的厭倦與迷亂，表現了上個世紀80年代新疆極其封閉狀態下的新疆與外部世界的碰撞以及文化想像，拼貼了古與今，現實與夢境，傳統與現代以及兩個不同種族之間並存的關係。3. 作者有多年的詩歌及散文寫作背景，結構精妙，文字纖細敏銳，淡雅細緻，卻不時展露出文字的芬芳和璀璨的激情。4. 適合配上有新疆異域感的民俗攝影插畫來豐富作品，以吸引讀者對這部作品的認識。看完這部小說，讓人忍不住地要立刻來到新疆南部地區和田，去探訪那裡的民俗風情。
父母的歌謠：程寶林鄉情散文選
江漢平原上，一個遍野肥沃黑土、畝產千斤稻米的小村莊──作家程寶林為它寫下一部具體而微的「斷代史」。書分三輯，從家族寫到鄉里，以「微觀」之眼，道盡小村的興衰浮沉，實則反映出當代中國在經濟快速發展下所漠視的土地與農民，他們有血有淚的生命冊頁。本書特色1.此書所收文章多半錄自作者的《故土蒼茫》、《一個農民兒子的村莊實錄》（曾入選2004年上海讀書節推薦書目）等散文集，及其他書寫「中國鄉村」主題的單篇文章。2.作者從湖北荊門的農村著眼，抒發他對當代中國農民生活的觀察與針砭。筆觸不慍不火，卻飽含情感張力，可視為另類的「家族史」書寫。書分「吾祖吾族」、「吾妻吾子」、「吾鄉吾土」等三輯。
道濟群生錄
不是最高級，是唯一級！朱天心：我，誠願意以多年閱讀、寫作的一點點信用，賭徒似的全數押在張萬康。張萬康是誰？為何朱天心半點不怕的像一名賭徒把口袋裡的錢全部拿出悉數押在他身上？華語文學超新星！！民國走到一百年，華語文學由張萬康斧劈出一個獨特的景觀在嘻笑荒誕的奇幻故事背後，隱含的是動人心弦的父子之愛，與令人驚歎的醫病糾葛。當病危的老父面對昏蔽的醫療系統，求助無門的家屬，該如何找尋挽回親人生命的一隙生機？面對年邁的父親在骨折、肺炎、腹水、癌症……一連串疾病的重擊下，至愛的兒子，該選擇讓父親為了存活而受苦？還是幫助他有尊嚴的離開？《道濟群生錄》以古典章回小說的形式、新穎活潑的文字，自述老父生病過程的坎坷驚險、抗病壯史；面對死亡與求生的兩難、救不救一個人的矛盾、醫療制度下人性的扭曲或良善……，其間的種種荒誕和艱辛情事，都在作者奇幻詭譎的情節下精彩展開；全書看似喜劇的噴飯笑點背後，卻傳達出深沉的生死命題與人性思索。
姊妹戲牆：女同志運動學
台灣女同志書寫經典重現 張娟芬性別代表作 認識同志的第一本書 性別平等教育最佳教材全新收錄作家胡淑雯推薦序＋張娟芬四篇早期同志論述與新版後記尤美女、范雲、陳俊志、陳雪、畢恆達、維維、鄭美里、藍佩嘉 手拉手推薦 一九九八年出版的《姊妹戲牆》，批判異性戀霸權與父權壓迫女同志的歷史；二○○一年出版的《愛的自由式》，書寫女同志多元的愛情故事與生命風貌，受到不同世代讀者喜愛，至今仍是許多人認識同志的第一本書。作者張娟芬以優美可親的文字為台灣女同志的生命與歷史留下珍貴紀錄。十年過去，時報特別重出新版這兩本台灣女同志書寫的經典之作，《愛的自由式》新增同志運動者張秉瑩的推薦序，以及「附錄：多元性別（LGBT）資源簡介」。《姊妹戲牆》收錄作家胡淑雯的動人推薦序與張娟芬的新版後記，也收錄作者四篇早期的同志論述，並增補一些新近社會事件，讓此書兼有時代變遷的軌跡。張娟芬在後記中說：「十幾年前我對異性戀霸權的看法，今日觀之仍然大致切合情勢，例如《犀利人妻》不脫女女競爭的父權模式，晶晶書庫案暴露一向以來的性歧視與雙重標準；或者銀行的「單身條款」雖走入歷史，但單身歧視卻在其他社福政策裡借屍還魂。讀者甚且可以在新事件與舊事件之間找到工整的對照，例如施明德要求蔡英文公布性傾向一事，非常神似台大暴力點名事件；屏東車城女學生相偕自殺，也令我們想起北一女資優學生相偕自殺的憾事。我不敢竊喜自己的分析有何神算，只遺憾社會是不是進步得太慢。」
泥花散帖
他把一切看似俗瑣之事物，寫出常人難以言說的深度和雅致。紙上種荷 詩裡剪韭 躲在書扉下啖黃瓜現代采風詩人馮傑的解饞帖第一本以蔬果草花為主角的鄉村辭典一揮參化育，眾卉出精神，無復池中物，驚為天上人。 ~ 王鼎鈞以前讀黃庭堅，都說他能「化俗為雅」，當時不是很懂，看了馮傑的散文之後，終於恍然大悟，原來馮傑這就是了。 ~ 張輝誠讀馮傑的文字，會讓人在恍惚間，以為遇到了「詩經時代」的采風人──他穿著一襲麻布衣，柳絮如雪，執著一方木鐸，蹚著綴滿露水的車前草，從家門前正匆匆走過……作家張輝誠曾說：「馮傑文章中的諧趣，像含羞草一樣，一碰到了，就骨碌碌地收枝斂葉，不由得你不注意，不由得你不會心一笑。」他寫鄉村常見的瓜果、青草、紅花與麵食，撫慰穿行古典歲月的詩心，一解塵封在童年記憶裡的饞，質樸雅致而饒富滋味！四條黃瓜是四條漢子，五根辣椒則成了五虎將，姥姥給買的柿餅，入了畫恰好湊個四世同堂。他的詩文與北中原的乾草香同行，滿紙芳香的漢字，如鄉村炕上撲鼻的甜麥香。本書蒐羅49個條目，是鄉村花草食蔬的寫意字帖，文畫合一，有口語方言，古風舊事，注釋解詞，延伸擴展，邊緣另類，細節裡包含北中原各種元素，折射風俗民情，撿拾歷史碎片，是鄉村泥花，亦是書畫散帖，撚字慢寫，自成一家。散帖──是時間裡依稀的記憶，是舊日煙跡雲痕，是青苔和懷念，是落霞與孤鶩，是屬於自己的荒唐和尷尬，是一個終於打出來的小噴嚏。
地毯的那一端
經典作品，全新呈現。張曉風第一本散文集，筆觸細膩，題材多元，於優美的文辭中見其真摯誠懇的處世態度，以及對大自然的推崇讚美，充分展現青春生命對世間的熾愛。出版後好評不斷，四方驚豔，大幅提升抒情美文的地位，並榮獲中山文藝獎。張曉風的文章既有女性獨特的纖細柔情，同時帶有一股俠士之氣，廣受海內外讀者喜愛，書中同名文章〈地毯的那一端〉風靡至今，「步上紅毯」已成為一代語彙，在兩岸都成為「結婚」的代用語。風行半世紀的經典散文，大字重排出版。張曉風特別為文細說一本書半世紀的流轉，也道出令人回味不已的文壇憶往，猶如深谷跫音，清靈動人。本書特色★ 六○年代抒情美文代表，張曉風的不朽名作，半世紀來歷久彌新，步向「地毯的那一端」一詞通行海峽兩岸，成為「結婚」的代用語。★ 張曉風特為此次重新出版作一新序，細數書籍版本流轉，並憶及文壇舊事，深情有味。★ 全書大字編排，經典重現。
臺灣文學論叢（三）
《臺灣文學論叢（三）》共收錄了七篇論文，包括：王姿雅的〈跨界與觀影－葉榮鐘和林獻堂的電影視野〉、蔡美俐〈「臺灣文學」的命名與書寫（1930-1937）〉、尤俞評〈新觀念與舊傳統之體現－論鍾理和《笠山農場》人物劉少興〉、邱郁倫〈王尚義（1936-1963）生平考述〉、呂毓軒〈顛覆經典的陳映真－以〈加略人猶大的故事〉與〈獵人之死〉二篇為例〉、林宛儀〈論王禎和小說在地的流動與越界〉、許雅筑〈陌生的在內人：Syaman Vengayen（郭健平）的認同與追尋之旅〉，這些篇章，除了王姿雅的論文涉及電影、蔡美俐則為文學史的討論，其餘五篇都是臺灣現當代作家和作品的研究。
傷已逝：愛才開始
如果說婚姻是一座圍城，那麼情感呢？是一次性餐巾？還是永久性港灣？在婚姻矛盾中掙扎？還是在情感漩渦中做出抉擇？月老的紅繩，繫住了兩個人；愛情的神箭，射穿了兩顆心；我們曾以為彼此是上天賜予的寶貝，愛著縱著寵著，一不小心磕了碰了砸了，那心靈深處的隱疼，卻始終割捨不了冷漠背後的溫情。世人在經過愛的波折後就會明白，生活的真諦就是愛，愛的真諦就是感恩。本書特色1.本書為76篇級短篇小說，收錄的是生活在都市中的青年男女不完滿的情感故事。2.這是一本解讀婚姻情感的密碼的都會情慾小說：以婚姻生活為住的現代生活畫卷，傷感、深思、困惑等情緒夾雜的不同生活階層的男女情感故事集。
迷糊老菜鳥
作者紀錄了自己教書廿年的心路歷程，所謂「最感人的作品就是寫出生活中讓你感動的事」，在留職停薪與父親進出醫院的這一年當中，將歷年來的文章集結成書。與學生亦師亦友的麗琦，在年輕學生們強力推薦下成了無可救藥的電視戲迷，在荷蘭蜜月的途中，才知道自己是東西南北都分不清的路痴，最大心願是自己背著包包去自助旅行，卻沒人放心放她單飛。她不避諱地談論家裡的婆媳問題，也大方地分享她的初戀情事。自認是「迷糊老菜鳥」的英語老師，會發生什麼有趣的事呢？本書特色◎作者教書廿年與學生互動的趣聞及心得。◎和讀者分享生活中感動的事。◎跟著麗琦享受愛情、追逐夢想！
這是我愛你的方式
很少人知道，這是華人母親的特權，可以完全放任的把愛揮霍在一個人身上，那是多麼幸福的事啊！原來，愛是取之不盡，用之不竭的，我真幸運，因為你永遠寵不壞。從痛苦的相互折磨到全心全意接納彼此，唯有溺愛，才能完滿這對母子的深深情意。「我幾乎不敢正眼看他：這不可能是我的骨肉！」唯有溺愛能挽救一切！當代散文大家鄭明娳最動人的真實故事一位單親媽媽為了挽救人格扭曲，自卑自賤的兒子。於高速輪轉的命運中，在最短時間內，將臺北的家完全消失，飛往陌生的多倫多，重建荒涼乾涸的母子關係。他們如何從殭屍般的冷酷相對、走投無路的痛苦休學，以及相隔臺灣與多倫多兩地，聚少離多的漫長煎熬中走出，重新挖掘彼此的溫暖愛意與全然信任？身處地球上至極遙遠的物理距離，她以無盡愛意，與兒子拼湊出無重力的美好時光。
我愛粗大耶（限）
只是一場「異男忘」？充滿笑淚與感動的高中生x教官親愛物語讓你忍不住從第一頁追到最後一頁！我用被男人取走的片段人生完成《類戀人》，於是想寫一部簡單、有笑、有淚的純愛故事，來消弭當時累計的負面不堪黑暗情緒。曾被《類戀人》扎得不舒服的讀者，這本《我愛粗大耶》一定會是很好的解毒劑。──徐嘉澤「粗大耶」本名吳明鋤，是我們學校的教官。本來應該叫「鋤大耶」，同學叫著叫著就變成了台語的「粗大耶」。沒人把脫了軍服的他當成教官，他和我們一起打籃球、玩電動、聊MSN……還和我在放掃地工具的地下室裡「抽抽」（噓，祕密哦）……我老爸和老媽離婚後，就去和一個叫做林叔叔的同居。老媽一天到晚擔心我「變壞」，可是、可是……我好像愈來愈在意起「粗大耶」的一舉一動，他也好像察覺到了什麼，反而更加照顧我，就像個大哥哥一樣，親密程度連同學都眼紅──唉呀反正粗大耶都結婚了應該不會怎麼樣吧？……獨家收錄 愛的羅生門 精采番外篇◆熊老爸王志鵬的情史◆林叔叔記憶裡的「粗大耶」◆籃球帥哥陳天龍的愛與痛
氣味
里程的流浪三部曲之二繼《穿旗袍的姨媽》後，再一刀劃破情慾底層的孤寂這部小說寫活了中國「新三屆」這一代的各色人物！這個世界的不可靠都是內心的不可靠而造成的？一種價值的崩解，接續而來的是另一種活法的迷亂。長長的海岸線在戰慄。綿延的防風林在顫抖。此時此刻的海邊，酷似一座煉獄。暴怒的大自然隨時可能舉起懲罰之鞭。所有廁身其間的生靈們的爭鬥，都不過是徒勞的小伎倆。他自告奮勇前往海邊農改場勞動，沒料到那兒等著的是一野蒼涼的嗚咽。托拉機的嘈雜、大鍬鏟起的土堆、明來暗去的鬥爭幹架，還有無情的海嘯、發狂的暴雨，以及幽暗詭譎的古堡……。然而在死生迷惘的當刻，他被柚子身上的氣味深深吸引，而柚子是連長鹿的女人。1977年，中國高考制度恢復的那一夜，命運將他推向了另一方廣闊的疆界，踏進爛漫如天堂的大學校園，迎接他的是青春、思辯、愛情，以及所謂美好的前程？朦朧中，縈繞的氣味又出現了，他遇見檸檬、櫻桃、榴槤、杏子……，在愛欲的漂泊間，天與地的交界逐漸模糊，情愛、理想與這個世界的一切，探得愈深愈無頭緒。柚子笑盈盈地走過來，從我手中接過行李，她的手上還沾滿著泡沫，她穿著白襯衣綠軍褲，走動起來短髮飄拂。她靠近我的時候，我一激淩，腦袋似乎忽然清醒，我聞到了一股奇異的香味，這香味是如此的奇特，它像一支興奮劑，一下啟動了我的軀體，我的靈魂。他以為那天早晨的脫逃扭轉了一生的命運。多年之後才明瞭，也許海邊枯槁荒蕪的鹽鹼味，早已牢牢地扎在他的心上。里程將故事的時間推移至七○ ~ 九○年代的中國，高考制度的恢復扭開時代轉捩點，猛地給這一代青年一拳新鮮的撞擊，他們興致勃勃，又在搖晃中前行，似乎有種什麼特殊的氣息飄蕩著，彷彿前方有無窮希望。然而，改變正在發生，迷惘也是。他以鮮明的色彩、味道、情境，細膩刻畫筆下的人物，層層剝解社會型態劇變下的男女，以及他們之間曖昧幽微的關係。
