【電子書】人類的故事【名家重譯珍藏版】
簡潔易懂、幽默流暢& 百年來全世界最多人閱讀的世界史入門 享譽全球大眾史學家房龍& 為兩位孫子撰寫的傳世之寶 榮獲第一屆紐伯瑞文學獎& 暢銷全世界超過一千萬冊 特邀台灣翻譯名家鄧嘉宛重新詮釋 感受說故事高手的魅力& 暢遊九千年人類文明的來龍去脈 & 如果歷史上少了某個人，或某個事件，那麼今日文明會有什麼巨大的不同？ 講述人類歷史的書籍汗牛充棟，各個史學家都以不同觀點出發描繪人類文明興亡。但對房龍來說，該怎麼說一個人類的故事，標準很簡單，只需想想這世界上要是少了這個人或這個事件，今日文明將變得截然不同，那麼就值得講述。 房龍僅用了數個月時間就完成這部《人類的故事》，這是一把開啟歷史巨塔的鑰匙，他為兩個孫子而寫，趁早讓孩子看見歷史中人性的自私、愚蠢與邪惡，教他們懂得善良與寬容的重要，滿心期待孩子們遊歷巨塔後能得到啟發。 他以幽默、流暢的筆法，將繁複的人類歷史講述成了一個跌宕起伏的「人類成長故事」。帶領讀者自埃及、蘇美等古文明，經歷文藝復興、工業革命，一路走到現代世界。當中包含猶太人的漫游故事、大航海時代的探險故事、希波戰爭的復仇故事、馬丁・路德的信仰故事、埃及艷后的愛情故事、宗教迫害的恐怖故事、基督耶穌的救贖故事等。 百年來，已有上千萬讀者透過這本書，重新理解人類歷史。在碎片化知識暢行的今日，我們反而愈發缺少對世界的全面性認識，而《人類的故事》正是一塊絕佳的敲門磚。 「時代給了我們機會，我們是目擊者，正見證著歷史舞臺上最引人入勝的一幕， 而我這個對人類最終命運仍算有信心的人， 接受人類社會裡這些沒完沒了的劇變與動亂是一個新時代的序章， 在那新時代裡，人類終將擁有信念的勇氣， 終將無畏地擺脫自己最可怕的敵人－－任性的無知，以及精神上的極度怯懦。」——房龍 「歷史是一座經驗的巨塔，是時間在過往歲月的無盡原野中堆建起來的。 想要登上這座古老建築的頂端，獲得飽覽全景的優勢，並非易事。 這座巨塔沒有電梯，但年輕的雙腳只要有力，總能爬得上去。 現在，我將打開歷史巨塔之門的鑰匙交給你們。」——房龍 本書特色 ◆ 《魔戒》譯者鄧嘉宛精心重譯，譯文簡潔流暢。鄧嘉宛在打磨《人類的故事》後，不禁感慨：「我將生命中的七個月交給了這本書。」 ◆ 增添近兩萬字詳註，讓讀者更能領略歷史的趣味及重要。 ◆ 保留房龍近百幅手繪圖，生動再現原作風貌。
【電子書】有毒的男子氣概
1.台灣第一本由本土作者所寫的男性性別史。 2.細屬從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國尖頭鰻到二戰士兵，歷史上如何定義「真男人」！ 3.不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！ 4.PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦 羅馬不是一天造成的，男人也是！ 台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史， 告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣！ ⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼ ▇「總裁系列誤我一生！」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來？ 歷史上的不同時期，社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡，也要能在政治場域以理服人；中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人，但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼；啟蒙運動後，具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人；到了工業化時代，粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男性楷模；最悲慘的還是兩次大戰期間，一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵，才是真正的勇者。 這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊，導致到了現代，一個「新好男人」的條件越來越苛刻：對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體，長相斯文乾淨與練出六塊腹肌；對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊：當個男人為何這麼累！？ ▇不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！ 「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言，在近年教授男性史課程時發現，從歷史經驗來看，大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權，導致近年性別爭議越演越烈；然而，體制造成的框架並非僅局限女性，男性一樣受害甚深。因此若要達到真正的性別平權，無論是女人或是男人都要一同解放。 本書從西方史出發，細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵，社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生，才能真正從框架中走出。
【電子書】神與科學家的語言：拉丁文與其建構的帝國
拉丁文曾是歐洲最高知識階級的象徵。 今日，拉丁文符號無所不在。 & ◎ 台北大學歷史系教授李若庸專文推薦 ◎ 歐美文化研究專家一致好評 & 象牙塔頂端的知識傳遞工具 兩千年前，羅馬帝國的官方語言拉丁文曾受到嚴格控管，是只有菁英分子才能學習的知識性語言。在16世紀文藝復興運動後，拉丁文獲得史無前例的重視。天主教教會決定以拉丁文作為禮儀語言，學校也以教育拉丁文為主，西方世界沉浸在拉丁文的世界中。作為歐洲曾經的正統語言，拉丁文一度獨佔了知識的統治地位，不只是各種西方語言詞彙之母，也成為醫學、法學、分類學等人類重要學門的根本語源。 & 拉丁文在近代社會地位的演變 隨著中世紀以後各民族國家與地方語言的崛起，拉丁文漸漸地式微，甚至在口語上成為一種「死亡」的語言。然而，拉丁文在近代西方的學校與教會中卻一直占有主導地位。到了二十世紀，當拉丁文正式從學校教育與教會中「除名」後，仍有許多建議恢復拉丁文作為國際通用語言的聲音。時至今日，所有新發表的生物物種也依舊以拉丁文命名。對現代社會來說，拉丁文扮演了什麼樣的角色，又具有何等的意義與價值？ & 歐洲文化史專家，詳細剖析唯一足以象徵西方共有文化資產的指標性語言 本書作者為法國國家科學研究中心的文化史專家。在本書中，她詳細分析了拉丁文在16世紀後，在教會、教育界和貴族的支持下為何卻逐漸無法對應現代社會，以及它在人類文化中的未來走向。在本書中，作者闡述了拉丁文在全盛時期所形成的知識版圖、說明它如何全面融入西方文化的所有面向、以及當今拉丁文具有的符號意義等。讓讀者更貼近理解這個即便在日常社會生活中看似不再重要，但對全人類有著深遠影響的重要語言。
【電子書】理性的勝利
西方憑什麼進步？ 現代文明的成就，建立在宗教之上。 而如今沒有宗教意識，只有宗教基因， 還能繼續稱霸世界嗎？ 目前關於西方為何成功的書籍已有許多，各自分析了為何歐洲能在中世紀末期領先世界其他地區。其中，最常見的解釋是西方優越的地理環境，以及商業和技術的發展。然而，著名的宗教社會學家斯塔克在《理性的勝利》一書中指出，推動西方發展的是源自於基督宗教的理性精神，其理性神學為後來各種現代性的發展打下了重要根基。 長久以來，基督宗教的特色就在以理性邏輯對神學進行辯論，因此與時俱進、面向未來，而世界上其他宗教則追求不可言說的神祕，更是朝向過去、追求復古，，把古代經典當作正統信奉。也因此基督教神學促成了西方的興起。 書中總結西方的興起，奠基在「理性的四大勝利」之上：第一，是基督神學發展出對「進步」的信仰。第二，對進步的信仰轉化為技術、科技與組織的革新，而且這些成果很多都孕育於修道院莊園裡。第三，多虧基督神學以理性形塑了政治哲學與政治實踐，讓中世紀歐洲有了「善於回應民意的政府」，也有了很大程度的個人自由。第四，理性被應用在商業上，使得資本主義得以在「善於回應民意的政府」之安全庇護下發展出來。 在書中，斯塔克也爬梳史料，指出資本主義並非源自於新教的工作倫理，而是在新教徒、甚至新教徒工作倫理出現之前，就已盛行了好幾個世紀。他進一步打破一般人對於「中世紀」是「黑暗時代」的印象，論述中世紀是西方未來輝煌歷史的孵化器，不僅科學突破思想在中世紀就已經具備雛形，連資本主義的發展都是從大修道院的土地經營開始。他的論證讓人們重新看待中世紀的貢獻。 本書顛覆了數百年來的長期被反西方、反資本主義、反宗教所主導的社會氛圍和學術偏見。但作者也在書中最後進一步提問，在今日的世界，基督宗教和現代化是否還有必然關係，留下一個問題讓大家持續思考。 專文推薦 邢福增｜ 香港中文大學崇基學院神學院教授 邱凱莉｜ 台灣神學院助理教授 蔡源林｜ 國立政治大學宗教研究所所長
【電子書】華人眼中的法蘭西：從華工、留學生、記者到外交官，橫跨二十世紀的旅法見聞
跨越百年，來自近百位華人的第一手觀查， 看見不同身分的華人如何與美麗與憂愁的法蘭西邂逅，撥開遙遠法國的神秘面紗。 ●明知只是螳臂擋車，梁啟超仍為了捍衛國家尊嚴遠赴法國？ ●改革中國迫在眉睫，周恩來竟堅持赴法旅遊奠定共產思想？ ●法國畫壇競爭激烈，趙無極卻成功立足甚至獲得巴黎爵位？ 二十世紀初至今，無數華人離開家鄉，前往遙遠的異邦──法國。有些人是參加戰爭的移工、公費補助的學生；有些人則是因公赴任的大使、外派駐點的記者。他們的出身、地位不盡相同，可是都留下了各自生活在法國的所見所聞。本書作者陳三井蒐羅了將近一百位遠赴法國華人的見聞、遊記，他們從讚揚法國文明、科技的進步，到分享生活中的人情冷暖，展現彼此對於法國深刻、多元的觀察和體驗。 法國巴黎大學文學博士陳三井教授，結合多年來的研究與親身經驗，爬梳大量史料與旅法華人留下的文字，透過他們的筆墨，帶領讀者回溯，重建百年來法國的變與不變，讓我們能夠全面了解法國的國情，更影響了至今的社會如何看待法國文明！ 本書特色 1.蒐羅二十世紀初以來，這一百年間將近百位華人遊覽法國的見聞和回憶。 2.這群華人的身分各有不同，舉凡移工、留學生、外交官、記者、藝術家等等，體驗了多采多姿的法國。 3.耳熟能詳的人物：梁啟超、錢鍾書、徐志摩、林獻堂、周恩來、巴金、蔣勳等。
【電子書】金錢決定歷史，我決定好好讀史
★YES24韓國網路書店年度最佳書籍！ ★上市3個月，狂銷10萬冊！ & ◎19世紀的英國海軍為何這麼強？因為英國王從不拖欠該發給人民的利息。 ◎清朝政府禁鴉片、美國引爆南北戰爭，主因不是維護人權，都是因為經濟。 ◎光是改變一條稅收政策法令，就讓清朝的人口成長40倍！突破四億。 ◎德國濫印鈔票不只導致通貨膨脹，最大的「負」作用是養大了希特勒。 & 原來，決定國力的，不是政府法力（執法能力）、不是軍力，是「錢」──財力。 & 本書作者洪椿旭，是韓國YouTube頻道「洪椿旭的經濟課筆記」主持人， 粉絲人數十萬以上， 致力將艱澀的經濟及金融市場知識，用簡單的故事傳達給大眾。 & 他說，國家能否強盛，隔壁鄰居是關鍵（例如隔壁的有錢國家帶動旅遊經濟）， 人民要有錢，就是千萬別跟中央銀行作對（利率高低會影響股市房市和投資設廠）。 因為，決定世界歷史（和你的發跡史）走向的， 是經濟，貨幣，和決定這所有一切的中央銀行。 & ◎想贏得戰爭，船堅炮利不如雄厚財力！ & 19世紀稱霸歐洲的拿破崙，最後為何慘敗？原來輸在財政。 明明是西班牙和葡萄牙開啟了大航海時代，為什麼是荷蘭人掌控世界貿易？ 一切要歸功於荷蘭的阿姆斯特丹銀行。 & ◎自給自足，弱了漢；稅收政策，強了清 & 漢武帝征服朝鮮，還派張騫出使西域，但為何到了東漢就一整個弱掉？ 原來，問題出在「自給自足的莊園經濟」，人民不想再遷徙與移動， 大大弱化了當時的市場力和生產力。 而造就出太平盛世的康熙皇帝，則利用「攤丁入地」的稅收政策， 讓人民願意生孩子又養得活，迅速將中國人口推向四億，創造出太平盛世。 & ◎人口充裕是紅利，還是技術發展的阻礙？ & 工業革命不會在中國和日本發生？ 因為康熙讓中國人口過剩，根本沒必要製造昂貴的機器替代人力， 日本則出現了「勤勉革命」，以勞動力實現經濟增長。 英國呢？因小麥產量不足影響人口成長，只好發展技術，反而引爆工業革命。 & ◎大蕭條曾出現的危險信號，現代也通用 & 1929年美國股市崩盤前，曾出現兩個重要訊號，其中一個臺灣目前也看得到。 泡沫經濟使日本停滯20年，這個政府犯了那些錯？臺灣可以避免嗎？ 1997年外匯危機後，韓國經濟得到了增長，但失業率和自殺率還是居高不下？ & 金錢和歷史分開讀，很乾；擺在一起讀，你就能過得很滋潤， 美國股票現在到底能不能買？哪些指標會影響一個國家的經濟成長？ 又是誰，將主導你錢包的厚薄？讀史唄。
【電子書】被發明的昨日
世界分崩離析，文明漸行漸遠， 如何跨越分歧，找出連結彼此的新敘事？ & 萬里長城牽動羅馬帝國衰亡？北歐歉收促成土耳其征服耶路撒冷？伊斯蘭教教義讓中國羅盤成為西歐航海家的利器？ ──《中斷的天命》作者，連結人類歷史與命運的宏觀之作 & ※※※ & 「敘事」不只是說故事，還是人類認知世界的方式，更是推動文明前行、改變歷史的關鍵力量。 & 什麼是左右世界歷史的關鍵力量？我們很常想到戰爭與英雄、政治經濟制度與地理環境，卻常常忘記「敘事」的重要性。從石器時代開始，不同文明的人類就用敘事來理解過去、現在與未來，也用敘事界定自己與世界的關係。不同敘事間衝突與融合，奠定了不同文明與文化的基礎。本書就是敘事的大歷史，也是全新角度的全球史。 & 《被發明的昨日》悠遊上下五萬年的人類歷史，從伊斯蘭、游牧、印度、中國、非洲、西歐與美洲等諸多文明中爬梳千絲萬縷的故事，帶領讀者認識各個文化是如何「發明」自己的過去，以及這些世界觀怎樣共同改變了我們所知的世界。本書揚棄單一中心論，承認人類不同文化之間存在重大差異，異中求同地將各種敘事編織交融。既分析各種敘事興衰的原因，也重建一套看待世界歷史的宏觀方式。 & 面對地球村理想幻滅與衝突動盪的今日世界，我們更需要理解不同世界觀在歷史上是如何產生衝突與連結。人類雖然住在同一個地球上，卻活在不同世界裡。每個世界都把自己看作宇宙中心，卻忽略人類歷史其實彼此相連。繼廣受好評的《中斷的天命》後，塔米．安薩里再度帶來饒富洞見、淺顯易懂的生動文字，帶領讀者連結世界歷史上中斷的敘事，也連結人類未來的命運。 & 每個文明都把自己看作世界中心， 但若用更宏觀的角度，就會發現人類歷史其實彼此相連。 & 本書特色 & ■在矛盾衝突的當今世界，持續找尋連結過去、現在與未來的可能。 ■不僅是一本敘事大歷史，更是我們現正需要的全球史。 ■跳脫單一中心論，生動描述不同世界觀如何交織成今日的人類文明。 ■《中斷的天命》作者安薩里榮獲Openbook年度翻譯好書獎後的最新宏觀之作，世界史課程的新選擇。 & 專文導讀 & 周樑楷｜東海大學歷史學系客座教授
【電子書】大光【全套三卷】
大分流、大革命、大變局 從歐洲到新世界，再到華夏大陸，清教徒締造了現代世界的形成！ 清教徒不只信仰虔誠，更富於創新與反抗，更善於組織社區、建立社會， 契約精神、法治社會及憲政國家，皆來自於清教徒追求自由的歷史！ 不了解清教徒文化，就無法真正了解歷史的變化與文明秩序的核心價值！ ★★華語世界第一部綜論清教徒歷史及英美保守主義思想的宏觀史著★★ ★★深入分析西方基督教文明，如何影響近代世界歷史發展★★ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 【本書焦點】 ◎宗教改革運動孕育的基督新教精神與清教徒文化， 如何催生法治社會及憲政國家，奠定現代文明的秩序基礎？ ◎歷經啟蒙運動，追求自由、平等普世價值的歐陸國家， 為何會在近代發生一系列大革命，最終陷入極權主義的災難？ ◎近代中國面對「千年未有之大變局」，多次推動「西化」改革， 為何總是以失敗收場，最終淪為無神論的共產專制國家？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 《大光：宗教改革、觀念對決與國族興衰》全書分為三卷，以宏觀的視野描繪了英美、歐陸及東亞（中國及日本）三地，自十六世紀宗教改革運動以來的五百年歷史變化。 這些歷史變化包括了：宗教改革之後，日內瓦、荷蘭等小國的獨立，與英國與美國「清教徒秩序」的建立；啟蒙運動後的歐洲大陸，歷經法國大革命到俄國大革命的百年動亂，如何引發世界大戰，並最終催生了極權主義的災難；還有近代中國，自鴉片戰爭以來所面臨的西力入侵，與相應而生的社會轉型。 本書雖分為獨立的三卷，但以一個相同的主題使三卷得以連貫為完整的長篇史詩，即——清教徒的觀念秩序及追求自由的保守主義思想，如何影響歷史走向，最終推動了法治社會及憲政國家的建立，奠定了現代世界秩序的基礎。 ■近代世界的歷史「大分流」，始於十六世紀的宗教改革，而非地理大發現！ 近代世界歷史的開端，應該從十六世紀初的宗教改革運動談起，而非哥倫布發現美洲新世界的「地理大發現」。宗教改革起源於馬丁‧路德批判舊教會的腐敗，之後陸續形成了各種不同的基督教派別，其中最重要的一支，便是以喀爾文為首的歸正宗（Reformed church）。 喀爾文思想從十六世紀開始傳播至西歐各地，他在英格蘭地區的追隨者被稱為「清教徒」（Puritan）；在蘇格蘭地區的追隨者，則建立了「長老會」（Presbyterian church）。直至十七世紀，在歐陸各地及北美大陸，形成了大大小小各種由清教徒與長老會信眾所組建的社區共同體，他們的「觀念秩序」形成了強大的社會力量，開啟了歷史邁向現代化進程的序幕。 ■清教徒的觀念秩序，是推動歷史進步、社會轉型、邁向現代世界的關鍵！ 觀念秩序（Ethos）是古希臘哲學家亞里斯多德使用的政治學概念，意指一個社區、國家的信仰傳統與公共精神，也就是一般常民所依循的社會倫理規範，而非高深的哲學思想或理論；現代的美國詩人及思想家艾略特（T. S. Eliot）更進一步指出，「人民的觀念秩序，決定了從政者的行為好壞」。 本書是華語世界第一部將清教徒觀念秩序、精神和心靈秩序與英美保守主義政治哲學融會貫通的著作；並主張現代民主政治與自由社會運作的基礎，均源自於清教徒樸素的觀念秩序，及衍生的各種哲學思想與政治觀念，包括了權力制衡、資本主義、自由市場等重要的概念。 最早提出這些觀念的思想家或學者，都是清教徒或是與清教徒文化關係密切的英國或蘇格蘭人。因此可以說，清教徒文化是西方社會轉型、發展為現代社會的重要關鍵。 ■國族興亡，才能有效地掌握文明秩序的核心價值，反思歷史興衰 本書從十六世紀歐洲宗教改革出發，全面分析英美清教徒傳統的核心價值，並以此批判歐陸與中國現代化失敗經驗。作者認為，唯有透過清教徒的精神及文化，才能掌握西方以基督教文明為核心所建構的世界秩序，進而有效地理解近代國家興衰的脈絡，反思自身社會的不足與局限。 作者認為，清教徒的歷史對於歷經白色恐怖及黨外運動的臺灣社會而言，更有著特殊的歷史情感與意義。「大光」一詞出自聖經，象徵了世人在黑暗中追求光明、在絕望中祈求希望的時刻。相信本書能帶給臺灣及使用華語的讀者，一個有別於傳統史觀的全新歷史圖像。
【電子書】自律與自然－一部人類與瘟疫的鬥爭史
疫情不是對社會暫時的干擾，而是一種完全不同的生活方式的開始。 & 本書以疫情為主題，以變化為線索，展開了在疫情期間對醫療、經濟、政治、社會生活等各方面的觀察和思考，基於國際視角提出了後疫情時代的前瞻性看法。 & 本書兼具趣味性和科學性，讀來並不枯燥晦澀，在提供更多資訊的同時幫助讀者對人們所處的後疫情時代有更多的瞭解，體會到疫情是如何一往無前地向前奔走，裹挾著人類和人類文明去向遠方。 & 名人語錄 這是一個非常新的病毒，給我們很大的教訓，不應該忘記這次慘痛教訓。這個世紀已經出現三次冠狀病毒疫情。2003年SARS，2015年MERS，和這一次的新冠疫情。恐怕是從這個世紀，人類才感受到冠狀病毒對人類的影響。SARS，病死率10%；MERS，接近30%；新冠病死率世界範圍區別大，均值1-2%。除了引起細胞損傷，還引起免疫系統的破壞，造成炎症的發展。── 鐘南山 中國工程院院士 & “我們人類必將與病菌繼續共存下去。在可以預見的未來，全球性的流行病還將會不時地出現，如果我們可以不斷反思過往的教訓，在研究病菌的同時，不斷改善導致瘟疫暴發的社會和環境條件，不再狂妄自大，也許我們在應對下一場全球性流行病時，能取得比現在更好的成績。”── Mark Honigsbaum 《人類大瘟疫》一書作者 & 如果我們不吸取（新冠）這段苦難帶來的經驗教訓，是很恥辱的。── Anthony S. Fauci 美國科學院院士 &
【電子書】文明的躍昇
最後的文藝復興人 最早的人類大歷史 & 從已知用火到地球未來 十三堂橫跨百萬年的的文明大講堂 & 七○年代BBC傳奇科學節目、當代科普書先驅 布羅諾斯基不朽名著 & 建築大師漢寶德經典譯作 復刻重現 & 「最後的文藝復興人」這個比喻已成為陳腔濫調， 不過在極少數的情況下，這詞若能完美描繪事實，我們也願欣然接受， 說到「最後的文藝復興人」，大概非本書作者布羅諾斯基莫屬了。 有哪位科學家能與布羅諾斯基一樣，不僅能天衣無縫地在作品中 交織自身的科學知識與歷史、藝術、人類學、文學、哲學等豐厚素養， 同時又闡述得如此輕盈，毫不費力，且不淪於自我誇耀？ & 本書每一頁都有值得引述、妥善珍藏的格言， 也可貼在門上昭告天下，甚至能夠當成偉大科學家的墓誌銘。 如此震撼人心的文字，不需要依靠提高的聲調，或是浮誇的眼淚裝飾。 布羅諾斯基筆下文字的魅力，來自他冷靜、仁慈、樸實的語調， 以及他直直望向鏡頭時，口中發出的迷人捲舌R音， 耀眼的閃光燈如同無垠黑夜中的烽火。 & 科學中確實存在魔術，能為人類帶來幫助的那種魔術， 同時也存在詩意， 而本書的每一頁都洋溢著這種魔術般的詩意。 & ——理查・道金斯（Richard Dawkins） & 一九七三年，BBC推出共十三集的電視紀錄片《文明的躍昇》，由學者布羅諾斯基撰寫腳本、錄製旁白，為當代讀者描繪科學發展背後的歷史與社會背景，剖析人類文明與科技間的互動。節目在當時蔚為創舉，更曾獲英國電影協會評為「世界百大電視節目」。節目播出後，BBC亦將腳本整理成本書《文明的躍昇》，暢銷多年，獲占「科普書先驅」的經典地位。書中十三章內容與各集影片對應，兼具數學家、科學史家身分的布羅諾斯基，細密梳理自「已知用火」的原初之世、漁獵遊牧、農業文明，直到工業革命、二十世紀上半的科學與文明進程，由石器時代談到幾何學、由農業興起直通遺傳學、再由鍊金術推及相對論，逐步展現人類如何嘗試理解、掌握自然法則的宏大進程，風格深入淺出，深受觀眾與讀者歡迎。布羅諾斯基認為，人文與科學的「兩種文化」對立勢態對知識之推進戕害甚巨，特以此書擊破界限，成就「人文科普」的一代名著。建築大師漢寶德彼時深受感召，特於七○年代譯介國內，以期突破文藝界與科學界的智識隔閡，是為當年的旱漠之花，啟發無數讀者，迴響廣大。新版採用漢先生的經典譯本復刻，重新校訂，願將作者與譯者的時代精神延續無窮。 & 本書特色 & ★ 當代人類文明史、大歷史類「科普書先驅」，全球暢銷數百萬冊！ ★ 本書電視版獲英國電影協會評為「世界百大電視節目」！ ★ 一代建築教育家漢寶德代表譯作，絕版多年，全新編校，經典復刻重現！ ★ 《自私的基因》作者理察‧道金斯（Richard Dawkins）推薦序！ ★ 全書搭配五十幅經典圖像，還原人類文明精采時刻！ &
【電子書】中世紀的身體
從黑暗到光明 從蒙昧到啟蒙 從迷信到科學 從神話傳說到宗教文明 近百張珍貴彩圖，從拜占庭與巴格達，到紐倫堡和諾里治；從頭到腳，剖析身體，扭轉人類的先入之見。 & ‧回到一千年前，有想過那時候的人類生活、發跡、受苦、死亡，會是什麼情景？ ‧傑克‧哈特涅憑藉智慧以及銳利的手術刀，剖析中世紀的身體，扭轉我們的先入之見。 ‧《週日泰晤士報》（Sunday Times）年度最佳歷史書 ‧湯姆‧霍蘭（Tom Holland，《盧比孔河》作者）：讀到一本書，內容廣博，令人愉悅，並且愛上它的主題，真是一大樂事！ & 中世紀的男男女女和我們一樣，會煩惱年華老去、長水泡、消化不良、戀愛，以及生產。然而，他們的生活充滿帶有豐富隱喻的奇妙經驗，和我們截然不同，這些經驗呈現出一種世界，在那裡，致命傷口藉由神聖干預，可能在一夜之間癒合，或者從國王遺體摘下的心臟，可以躍升為政權統治的強力象徵。 人的身體或鮮血淋漓，或穿金戴銀。飽受折磨，卻備受崇敬。是通往神聖的大門，也是實踐複雜解剖學想法的場所。人體是中世紀世界最具爭議的領域。藉由這段豐富且不尋常的歷史，藝術史學家哈特涅在《中世紀的身體》一書中，揭露了從拜占庭與巴格達，到紐倫堡和諾里治，中世紀民眾思考、探索、感受身體自我的迷人方式。讚頌聖人殉道的繪畫和聖髑盒，把神聖的精神與熟悉的物質連結起來。在文學和政治中，心臟和頭成為強大的隱喻，形塑統治權和社會，這種影響時至今日依然可見。醫師和學者處於一場衝擊的中心，那是幾個世紀以來關於人體的複雜醫學知識與誤解之間的相互拉扯，造成深遠的苦果。這段不尋常的驚人歷史，包含聖人、軍人、國王、王后、哈里發、騎士、修士、奇獸一一登場，如同一齣華麗的中世紀舞台戲劇展開。 & 哈特涅指出，在歷史過程中，人類身體有兩大顯著作用： ‧身體被認為是人存在的核心； ‧身體是由不同部分進行整體運而形成一個完整有機組織。 & 根據這兩個作用，中世紀的人們認為，人類的身體組織可以透過不同組成部分的理解而獲得全貌研究。從這方面思考，人類開始醫學上的進步，開始研究疾病和疼痛，以及在今日看來有點謬誤和誤診的奇異治療方式。除了現實層面，他們同時認為，人類身體還有一層超脫於實體之外的複雜奇妙的象徵含義，讓當時的作家、醫生、畫家、工匠可以借「身體」暗喻任何東西，微小如書中字母，龐大到月亮或行星。透過現實和非現實的解讀，使身體的演進在視覺、社會、政治、宗教、文化、藝術等眾多方面，衝擊人類文明和歷史的發展。 《中世紀的身體》每個章節只闡述身體的一個部分，從頭、眼、心，到肌、骨、血。透過對身體脈絡梳理般的探索，研究中世紀醫學與藝術世界，同時針對中世紀社會演變和科學發展進行剖析。讀者將從中發現：身體不僅是一個有機體，更是了解中世紀歷史和觀念的一條連續不斷又緊密連接的重要脈絡。 《中世紀的身體》全書共含95幅彩圖，結合了醫學、藝術、音樂、政治、哲學、宗教及社會史，堪稱是絕佳導覽，帶領我們從頭到腳對於中世紀身體有更多理解，一窺在中世紀生存與死去的男女的真實生活樣貌，並展現出當時令人大開眼界的高超醫學知識。這些中世紀的身體無論是散發芳香或者以黃金裝飾，不管是備受崇敬或遭遇折磨， 甚至死後依舊強大，它們並未沉寂或消逝，仍然可以讓我們了解身為人類的意義。
【電子書】中世紀的身體：從黑暗時代人類對身體的認識，解讀千年文明大歷史
從黑暗到光明 從蒙昧到啟蒙 從迷信到科學 從神話傳說到宗教文明 近百張珍貴彩圖，從拜占庭與巴格達，到紐倫堡和諾里治；從頭到腳，剖析身體，扭轉人類的先入之見。 & ‧回到一千年前，有想過那時候的人類生活、發跡、受苦、死亡，會是什麼情景？ ‧傑克‧哈特涅憑藉智慧以及銳利的手術刀，剖析中世紀的身體，扭轉我們的先入之見。 ‧《週日泰晤士報》（Sunday Times）年度最佳歷史書 ‧湯姆‧霍蘭（Tom Holland，《盧比孔河》作者）：讀到一本書，內容廣博，令人愉悅，並且愛上它的主題，真是一大樂事！ & 中世紀的男男女女和我們一樣，會煩惱年華老去、長水泡、消化不良、戀愛，以及生產。然而，他們的生活充滿帶有豐富隱喻的奇妙經驗，和我們截然不同，這些經驗呈現出一種世界，在那裡，致命傷口藉由神聖干預，可能在一夜之間癒合，或者從國王遺體摘下的心臟，可以躍升為政權統治的強力象徵。 人的身體或鮮血淋漓，或穿金戴銀。飽受折磨，卻備受崇敬。是通往神聖的大門，也是實踐複雜解剖學想法的場所。人體是中世紀世界最具爭議的領域。藉由這段豐富且不尋常的歷史，藝術史學家哈特涅在《中世紀的身體》一書中，揭露了從拜占庭與巴格達，到紐倫堡和諾里治，中世紀民眾思考、探索、感受身體自我的迷人方式。讚頌聖人殉道的繪畫和聖髑盒，把神聖的精神與熟悉的物質連結起來。在文學和政治中，心臟和頭成為強大的隱喻，形塑統治權和社會，這種影響時至今日依然可見。醫師和學者處於一場衝擊的中心，那是幾個世紀以來關於人體的複雜醫學知識與誤解之間的相互拉扯，造成深遠的苦果。這段不尋常的驚人歷史，包含聖人、軍人、國王、王后、哈里發、騎士、修士、奇獸一一登場，如同一齣華麗的中世紀舞台戲劇展開。 & 哈特涅指出，在歷史過程中，人類身體有兩大顯著作用： ‧身體被認為是人存在的核心； ‧身體是由不同部分進行整體運而形成一個完整有機組織。 & 根據這兩個作用，中世紀的人們認為，人類的身體組織可以透過不同組成部分的理解而獲得全貌研究。從這方面思考，人類開始醫學上的進步，開始研究疾病和疼痛，以及在今日看來有點謬誤和誤診的奇異治療方式。除了現實層面，他們同時認為，人類身體還有一層超脫於實體之外的複雜奇妙的象徵含義，讓當時的作家、醫生、畫家、工匠可以借「身體」暗喻任何東西，微小如書中字母，龐大到月亮或行星。透過現實和非現實的解讀，使身體的演進在視覺、社會、政治、宗教、文化、藝術等眾多方面，衝擊人類文明和歷史的發展。 《中世紀的身體》每個章節只闡述身體的一個部分，從頭、眼、心，到肌、骨、血。透過對身體脈絡梳理般的探索，研究中世紀醫學與藝術世界，同時針對中世紀社會演變和科學發展進行剖析。讀者將從中發現：身體不僅是一個有機體，更是了解中世紀歷史和觀念的一條連續不斷又緊密連接的重要脈絡。 《中世紀的身體》全書共含95幅彩圖，結合了醫學、藝術、音樂、政治、哲學、宗教及社會史，堪稱是絕佳導覽，帶領我們從頭到腳對於中世紀身體有更多理解，一窺在中世紀生存與死去的男女的真實生活樣貌，並展現出當時令人大開眼界的高超醫學知識。這些中世紀的身體無論是散發芳香或者以黃金裝飾，不管是備受崇敬或遭遇折磨， 甚至死後依舊強大，它們並未沉寂或消逝，仍然可以讓我們了解身為人類的意義。
【電子書】方圓之間：一本書帶你讀懂世界遺產
歷史的記憶，文明的軌跡 盡在方圓之間 一本書 帶你讀懂世界遺產 領你看透國際間的恩怨情仇 ‧雨果、鐘樓怪人和巴黎聖母院竟是世界遺產保護的先驅？ ‧世界遺產是什麼？ ‧世界遺產如何產生？ ‧世界遺產也有排名戰？ ‧獲選世界遺產百利而無一害？ ‧經過激烈競爭列名世界遺產，竟然主動要求除名？ ‧《人間四月天》的林徽因和世界遺產有什麼關係？ 世界遺產是近年常被討論的話題，結合自然景觀與人類文明的遺產，成為國家的驕傲與旅遊經濟的指標。 但是，世界遺產究竟是什麼呢？ 李俊融博士研究世界遺產多年，以深入淺出的筆觸，娓娓道來世界遺產的歷史與意義，從遺產保護觀念的興起，到世界遺產保護公約與組織成立的倡議，到世界遺產登錄與遴選的程序，勾勒世界各國為競逐登錄、排名而產生的國際角力，與背後的諸多恩怨。 世界遺產不只是已埋葬在歷史裡的古老回憶，而是時至今日仍與我們共同呼吸的文明進程。 世界遺產的保護，就從讀懂一本書開始。 本書特色 ‧台灣第一本以一般讀者為對象的世界遺產專書。 ‧以深入淺出的筆法，帶領讀者認識世界遺產的誕生、規劃、問題，以及其間的各國角力。 ‧透過人物與景地的故事，讓讀者輕鬆讀懂世界遺產在人類文明史上的重要性。 ‧附有圖照與相關統計表，讓讀者更易理解。
【電子書】大英帝國一日上流史
一窺金氏世界紀錄最受歡迎影集《唐頓莊園》的真實世界、樓上貴族和樓下傭人的例行日常 樓上貴族揮霍享樂，講究的餐桌禮節、宴會規範、待客守則、時尚風潮和高級娛樂 樓下傭人沒日沒夜，勞碌的服侍指南、清潔秘訣、佳餚烹調、專業涵養和階級偏見 黃金年代的莊園生活，透過一幅幅的插圖和照片重現，帶你重回當年的繁華與榮盛 起床不用太早，享樂才是重要！ 任何服裝都要合乎場合，貴族女士一天該換幾套衣服？ 享樂沒有極限，貴族夫婦參加週末宴會，光是小費就要耗掉三百英鎊？ 除了宴會、野餐和狩獵，貴族們的休閒娛樂，竟還暗藏旖旎春色？ 樓上還在睡覺，樓下早就開工…… 一日之計在於晨，傭人們早上應該幾點起床做準備？ 莊園事務百百款，整個大屋子裡究竟有多少不同職務的傭人？ 無時無刻不在主人的監管下，傭人們連週日做禮拜都要被監視？& 在愛德華時代的英國，莊園文化是上流貴族奢侈生活的展現， 嚴酷的階級制度透過一道大門，隔開了莊園裡的上層和下層， 而那些處於樓下的傭人，正是這些富人家庭能夠維持順利運轉的核心。 在豪華鋪張的上流社會背後，因為有完善且繁雜的家政系統， 和總計超過1050萬人的家庭傭人，才得以支撐而不輟。 從掌管一切的管家、料理美食的家廚， 到各司其職的女傭、體面優雅的侍者， 還有四處奔波的門僮、屋外的園丁和司機， 這些男人和女人們辛勤工作，為富有的雇主創造並保持高雅和輕鬆的生活。 本書網羅了當時的珍貴照片和精美插圖，以及時代資料和第一手日記， 藉由傭人的一日紀事，深入揭示了貴族們豪奢生活的秘密歷史。 而傭人和貴族們互相依賴、共同生活，卻不知道這些習以為常的日子， 也有迎來終結的一天…… 【書中登場人物】 每一個成功的偉人，背後都有個偉大的── 彼得兔作者碧雅翠絲‧波特和她的家庭教師兼摯友 幽默小說家佩勒姆‧伍德豪斯和他筆下逗趣的主僕搭檔 婦女參政權領導人艾米琳‧潘克斯特和代行母職的女傭 愛爾蘭劇作家蕭伯納和他捍衛權利的傭人們 女性主義作家維吉尼亞‧吳爾芙和替她收拾殘局的幫傭們 英國首相邱吉爾和他最親愛、最尊敬的保姆兼好友 怪奇藝術家西特韋爾三姊弟和帶給他們快樂童年的傭人知己 【Amazon讀者4.5顆星好評】 ☆對狂熱的唐頓莊園迷來說，這簡直是一本完美的桌邊讀物！ ☆非常有趣的一本書，插圖和內容都很豐富，唐頓莊園迷必收藏！ ☆一本有趣且令人享受的書，我根本無法放下它。 ☆本書完美地豐富了歷史的厚度，幫助我們了解當時的生活。 ☆資訊豐富、內容有趣，向你道來所有你想知道的英國黃金年代莊園生活。 ☆假如你想了解英國黃金年代的上流生活，或了解貴族和傭人之間的階級差異，看這本就對了。
【電子書】歐洲的感性邊疆
「民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物」 班納迪克‧安德森《想像的共同體》 ＊ 小紅帽的鄉土方言童話，如何打敗拿破崙法語霸權？ 這是一個如同台語對抗國語、以語言追求認同，台灣人非常熟悉的故事！ ＊ 從法蘭西理性主義的霸權，到德意志語言民族主義的反動 追求鄉土情感及認同的感性力量，如何推動中歐諸民族國家的興起？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & ▉小說《最後一課》裡的民族發明學 & 法國文學家都德（Alphonse Daudet）在一八七三年的小說《最後一課》中如此描述：「小弗朗士上了他的最後一堂法文課。因為法國戰敗，他的家鄉洛林與亞爾薩斯已經割讓給德國，居民以後就要講德語了。當下課的鈴聲響起，他的法語老師最後說：法語是世界上最美麗、最精確的語言。當了亡國奴的人民只要牢記他們的語言，就好像拿了一把打開監獄大門的鑰匙。」 & 語言一向是民族發明的關鍵。你說何種語言，你就是何種民族？《最後一課》的小說中提到的亞爾薩斯和洛林人到底是法國人，還是德國人？這個問題牽涉到民族發明中的二種基本模式：一種是法國的國民民族主義，一種是德國的語言民族主義。而這正是本書的重點所在。 & ▉理性主義的國民和浪漫主義的民族—— 自法國大革命後，民族發明的兩種基本模式 & 這兩種基本模式，來自於歐洲中世紀結束後，接替封建時代的兩種巨大力量，一種是啟蒙主義，一種是浪漫主義；前者源自於哲學上的理性主義，後者則根源於哲學上的先驗主義。這兩種思想先後登上世界近代史的舞台，先是啟蒙運動及法國大革命所引發的理性主義風暴，而緊追其後的則是抵制理性主義而興起的浪漫主義，這兩種力量都試圖接管封建主義衰微之後的歐洲世界。 & 這兩種力量之間的鬥爭，最終導致了兩種不同的民族發明，第一種是法國大革命後，體現理性主義原則的法蘭西民族發明，它的民族最初被稱為「國民」（PEOPLE）；不論國民講何種語言（普羅旺斯方言、洛林方言、布列塔尼方言、諾曼底方言），只要他運用理性，遵循普世真理、熱愛拿破崙法典並認同法蘭西，那他就是法國人。 & 然而拿破崙在一八一○年娶了奧地利哈布斯堡家族的瑪麗公主，撕下共和外衣而稱帝，並宣告他們的兒子將被封為羅馬王，像秦二世一樣將成為未來整個歐洲的唯一統治者。未來的歐洲，將在法蘭西文化和理性主義的統治下步入「康莊大道」。這樣的偉大進步圖景，讓德意志地區的知識分子感到萬分恐懼：法蘭西式的民族發明無非是讓全世界的人都變成法國人而已！這難道不是一種大一統思維下的「大民族主義」嗎？ & 因此這種民族發明遭到抵制，德意志的知識分子追求基於鄉土情感與歷史傳統的身分認同，通過所謂的方言土語和歷史傳統而發明出「民族」（NATION）。浪漫主義是對法蘭西理性主義的反動，自十九世紀以來，逐漸擴散到東歐和波羅的海地區，最終蔓延到整個世界。直至今日，世界上超過四分之三的主權國家，都是宣稱自己是個自由而獨立的民族國家。 & ▉小紅帽打敗拿破崙？ 歐洲邊疆的民族國家，是浪漫主義精神追求鄉土語言的演化結果 & 德意志地區的知識分子，以赫爾德為首，提出了民俗學、語言學、人類學等以浪漫主義反抗理性主義的武器。他們認為，法蘭西共和國的文明固然貌似強大，但是理性涵蓋不了一切。你從老祖母那裡聽到的《格林童話》和《安徒生童話》，你用溫暖親切的方言土語講出的東西，怎麼能夠是外來的法國行政官和法語教師可以理解的呢？又怎麼可以用法語來講述呢？而《拿破崙法典》則是既冷漠又生疏，和地方上的習慣法存在衝突。 & 理性不是生活的全部。中文世界往往推崇啟蒙和理性，對浪漫主義的理解則僅僅局限在文學藝術。而實際上感性的那一部分，在文學上通過浪漫主義發洩出來，在哲學上通過先驗主義發洩出來，在政治上則通過反動的民族發明發洩出來。赫爾德等浪漫主義者和民俗學家用他們播種的「龍牙武士」，不僅解構了拿破崙及其顧問所設計的萬世江山，也破壞了封建主義者與維也納和會各政治家原先的設想。 & 浪漫主義者結出了很多果實，萊茵河以東的歐洲大部分國家都是他們結出的豐碩成果。在拿破崙戰爭結束後，浪漫主義運動推動了以中歐為核心的歐洲邊疆地區的民族發明，最終在十九至二十世紀之間，陸續誕生了一系列新興的民族國家（NATION），包括以普魯士為核心的德國、波羅的海沿岸諸小國、芬蘭、烏克蘭、捷克、斯洛伐克、匈牙利及波蘭。 & ▉德意志語言民族主義vs. 法蘭西理性主義＝歐洲邊疆地區的民族發明史！ & 法蘭西的國民共和模式並非沒有吸引力，本書提及的波蘭和匈牙利這兩個國家都有漫長和強大的君主傳統，故它們最初接受的是法蘭西的國民共和模式。像寫「生命誠可貴，愛情價更高」的著名匈牙利詩人裴多菲，便主張一個法國版本的大匈牙利，包括今天的斯洛伐克、羅馬尼亞和塞爾維亞在內，講標準的匈牙利語。這個匈牙利擁有黑海和亞德里亞海的出海口，是一個多瑙河上的小法蘭西。當然他的主張最終失敗，周圍的各「方言族群國家」最終獨立。其結果便是形成今日中歐地區的諸民族國家，而理性設計的大匈牙利變成一個沒有出海口的小民族國家。 & 本書並非是一部嚴格意義的國別史，而是劉仲敬以其獨特的「民族發明學」視野，深入分析中歐及部分東歐、北歐等歐洲邊疆地區的一部「民族發明史」。通過鄉土語言及身分認同等感性力量，以抵制大民族國家的統一思維，劉仲敬認為在清帝國解體之後的東亞，也正遵循著類似的軌跡而演化，並在民族發明學的意義上處在演化到一半的半成品階段。歐洲邊疆諸民族國家被發明的歷史路徑，真的預演了東亞／諸夏的未來嗎？ & ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】系列作品一共三本。此系列中，劉仲敬用他獨家建構的「民族發明學」理論體系，深入分析西歐的邊陲地帶（分別是巴爾幹地區、中東歐、中東地區）如何從帝國或封建王國的體系中誕生近代的小民族國家。民族國家的誕生，毫無例外伴隨著民族的發明。而法國和德國是民族發明學的理論之源：法國的大革命創造出理性主義的國民（PEOPLE）、德國的反革命創造出浪漫主義的民族（NATION）。之後世界上大部分非英美體系的國家，都遵循這兩種主要模式而進行民族發明。 & 在《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》中，劉仲敬透過巴爾幹地區十個近代民族國家的形成過程，分析「大民族主義」如奧斯曼主義、大希臘主義及斯拉夫主義的失敗原因。在《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》中，劉仲敬解釋法國式的理性主義國民和德國式的浪漫主義民族之間的博弈，如何推動中東歐及波羅的海諸國各現代民族國家的形成。在《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》中，劉仲敬分析中東地區的傳統宗教與泛阿拉伯主義的國家建構，以及英國經驗主義的民族發明模型和波斯灣部落貿易國家之間的密切關聯性。 & 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】的宗旨不在於歷史考據或道德教訓，而是企圖提供給讀者一種以歷史經驗法則為基礎的「認知訓練」，最終達到增進「歷史現實感」的效果；並期待這樣的訓練在東亞地區未來新一波的民族發明中，發揮積極而明顯的作用。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 & 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
【電子書】髮辮走天涯
一根木梭，串起了捷克、山東、臺灣三地的民族情懷，譜出了苦難三部曲， 昔時的婦女們， 透過髮網，編織出屬於自己的歷史， 更熬過了那個苦難的年頭……。 & 筆者無意中在十九、二十世紀中國的海關檔案中發現辮子出口的史料，順著辮子抽絲剝繭，沒想到一個超過半世紀的故事就此跳了出來。它涉及了女人、小孩、猶太民族……，幾乎都是當時的弱勢族群。他們靠著鬻賣、收購髮絲為生，而這段賣髮的過程，正好與十九、二十世紀戰爭及災難頻仍的近現代史相重疊，農村的苦難、女性的偉大與韌性，乃至於猶太人所遭遇的浩劫，都是這個時代的場景。 & 本書除了講述髮網本身的故事，也有一部分不得不涉及猶太人顛沛流離的過去，進而從側面勾勒出捷克一部分的近代史，這或許會是臺灣讀者較為陌生的領域。然而即便如此，這根髮辮確實串起了捷克、山東、臺灣三地，譜出了苦難三部曲；當時的婦女在捷克、山東與臺灣，分別透過髮網，編織出她們自己的歷史，熬過了那個苦難的年頭。 & 名人推薦 & 陶晉生│中央研究院院士 易德波│丹麥哥本哈根大學・北歐亞洲學院研究員 包捷│捷克馬薩里克大學文學院・中文系暨亞洲中心教授 孫介珩│「看不見電影工作室」導演 李今芸教授用中文出版了完整研究成果。她的優秀著作令人信服亦感動人心。透過作者清楚、中立地解釋髮網業的社會和政治因素，我們得以感人的重塑歷史、勾勒出髮網業的當時活生生的個人面貌和地方的具體味道。——易德波（Vibeke Børdahl）丹麥哥本哈根大學・北歐亞洲學院研究員 & 我認為本書吸引人處在於它是透過從事頭髮與髮網的產銷的歷史人物來解釋，而這些人物的生命也充滿動盪，因為他們碰巧生活在戲劇性的歷史時期，包括第二次世界大戰及其後續。我敢說，當您讀完這本書後，您會突然留意起生活周遭的各式網，也許是從網球拍上的網開始。最後，我要向作者致以最誠摯的謝意，她通過創作此書，讓我所鍾愛的國家之起源──波希米亞引起了您的注意。——包捷（Lucie Olivová）捷克馬薩里克大學文學院・中文系暨亞洲中心教授 &
【電子書】髮辮走天涯
一根木梭，串起了捷克、山東、臺灣三地的民族情懷，譜出了苦難三部曲， 昔時的婦女們， 透過髮網，編織出屬於自己的歷史， 更熬過了那個苦難的年頭……。 & 筆者無意中在十九、二十世紀中國的海關檔案中發現辮子出口的史料，順著辮子抽絲剝繭，沒想到一個超過半世紀的故事就此跳了出來。它涉及了女人、小孩、猶太民族……，幾乎都是當時的弱勢族群。他們靠著鬻賣、收購髮絲為生，而這段賣髮的過程，正好與十九、二十世紀戰爭及災難頻仍的近現代史相重疊，農村的苦難、女性的偉大與韌性，乃至於猶太人所遭遇的浩劫，都是這個時代的場景。 & 本書除了講述髮網本身的故事，也有一部分不得不涉及猶太人顛沛流離的過去，進而從側面勾勒出捷克一部分的近代史，這或許會是臺灣讀者較為陌生的領域。然而即便如此，這根髮辮確實串起了捷克、山東、臺灣三地，譜出了苦難三部曲；當時的婦女在捷克、山東與臺灣，分別透過髮網，編織出她們自己的歷史，熬過了那個苦難的年頭。 & 名人推薦 & 陶晉生│中央研究院院士 易德波│丹麥哥本哈根大學・北歐亞洲學院研究員 包捷│捷克馬薩里克大學文學院・中文系暨亞洲中心教授 孫介珩│「看不見電影工作室」導演 李今芸教授用中文出版了完整研究成果。她的優秀著作令人信服亦感動人心。透過作者清楚、中立地解釋髮網業的社會和政治因素，我們得以感人的重塑歷史、勾勒出髮網業的當時活生生的個人面貌和地方的具體味道。——易德波（Vibeke Børdahl）丹麥哥本哈根大學・北歐亞洲學院研究員 & 我認為本書吸引人處在於它是透過從事頭髮與髮網的產銷的歷史人物來解釋，而這些人物的生命也充滿動盪，因為他們碰巧生活在戲劇性的歷史時期，包括第二次世界大戰及其後續。我敢說，當您讀完這本書後，您會突然留意起生活周遭的各式網，也許是從網球拍上的網開始。最後，我要向作者致以最誠摯的謝意，她通過創作此書，讓我所鍾愛的國家之起源──波希米亞引起了您的注意。——包捷（Lucie Olivová）捷克馬薩里克大學文學院・中文系暨亞洲中心教授 &
【電子書】法式愛情：法國人獻給全世界的熱情與浪漫
為何法國男子總是懂得取悅女性？ 為何法國女人永遠能吸引他人目光？ ❤ 因為， 法國人早在愛的漩渦裡，翻滾了九百年 ❤❤❤❤❤❤❤❤❤ & 嘉霍琳八十歲時住進養老院，依舊風情萬種。但很多事她都不記得了，有天她問閨蜜：「我有幾個丈夫？」「兩個」。「什麼？只有兩個！」嘉霍琳有點挫折。因為，對法國人而言，愛情定義了人的價值。 & 💓法國人的愛情守則💓 ✽獻殷勤、取悅女士是必要的法式態度 ✽愛情是場不亮出底牌的遊戲，永遠要保持神祕 ✽性慾是愛情必要元素，無論幾歲都不能用肥肉與亂髮埋葬自己 & ❤愛情是法國人一生的課題 愛情是法國文化的核心，更是法國人永恆的追求。迷人的法國男子三歲就懂得對女性獻殷勤，優雅的法國女人不管幾歲都要想方設法吸引情人注意。其他國家的女性把孩子家庭放第一，老公只是附屬品。但法國女子即使成為母親甚至祖母，也永遠都要把「女人」的身分擺第一。因為愛情就是法國的代名詞。 & 💕法國人在九百年前發明了愛情 法國人也不是原本就懂得愛情。十二世紀公認的愛情之父威廉男爵用一首首歌詠愛情的詩句，讓愛情的浪漫與美好開始為人熟知。更衍伸出直到今日依舊盛行的羅曼史公式：英勇（帥氣）男子＋貌美女子＋重重考驗。無數世代的法國人從小就在這些文學戲劇的耳濡目染之下，學會如何談戀愛、獻殷勤，甚至耍花招。 & 💔偷情文化 偷情也是法國文化。在法國以外的國家，偷情都是種見不得光的醜聞，但在法國，如果遭受譴責，全因為偷情對象不夠體面。法國的偷情文化是中世紀就有的浪漫，在宮廷愛情中，不論是婚約、家庭責任或是天主教教令，都無法阻止相愛的兩個人彼此吸引。 & 💞永恆的法式愛情 暢銷書《乳房的歷史》作者瑪莉蓮．亞隆，曾為了逃離無趣的英國，跑到法國去透透氣，享受法國男性的注目和殷勤。她想了解為何法國人如此懂得談情，於是從法國文學與歷史中，爬梳法國人獨有且影響全世界的愛情觀。從十二世紀的宮廷愛情、十九世紀浪漫主義時代，到今日二十一世紀速食主義下的新興愛情觀。不論經歷何種變化，人總是會對同樣的愛情故事心動，而且歷久彌新。如同，我們依舊歌詠法式愛情。
【電子書】諸神的起源：四萬年的信仰、信徒與信物，見證眾神世界史
繼《看得見的世界史》與《德意志》，BBC廣播四台和大英博物館又一攜手磅礡巨作 藝術史大師尼爾・麥葛瑞格帶路，探索信仰與人類社會交織的複雜歷史與關係 「我們」是誰？誰才是「我們」？這個時代最大的政治問題，其實也是信仰問題 當我們決定如何與諸神共處，我們也決定了如何與彼此共存 今日，在印尼、奈及利亞、緬甸、埃及，有些社群會遭受攻擊、有些個人會遭到殺害，理由都是他們的信仰使他們在自己的國家裡變成了陌生人；許多國家的移民政策（尤其是美國）當中那些反移民的論點通常都是以宗教的語言表述；法國政府禁止婦女在公開場合穿戴布卡；瑞士舉行全民公投，禁止穆斯林建立清真寺宣禮塔；德國的德勒斯登有數千人定期上街遊行，抗議所謂的「伊斯蘭化」。世界上人口最多的國家中國宣稱他們的國家利益和完整性遭受藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛的威脅，即使後者流亡海外，其所擁有的唯一權力不過就是他所代表的宗教信仰。 宗教，或說信仰，從來就不只是宗教信仰。 每個社會都會有一套建立認同的信念和假設，它界定人存在的意義、區分社群，在許多地區甚至是政治的動力；這套信念和假設通常被稱為信仰、意識形態或宗教，但它絕對不只是「信仰」或「宗教」。 《諸神的起源》綜觀歷史、環視全球，審視器物、地景和儀式活動，書中不討論宗教史，不探討信仰，更不會替任何信仰體系辯護；本書探究的是這套共有的信念對社群或國家的意義、它如何形塑個體與國家的關係，以及人們在這套信念底下究竟相信些什麼、依何而行動，透過怎樣的方式定義「誰能夠成為我們」。 第一部 我們在天地間的位置：各個社群對宇宙自然的理解不同，這些故事與動物、火、水、光，以及四季相關，從理解衍生的儀式強化了社群的身分認同。 第二部 因為相信，因而相聚：透過社會性的儀式慶典、共同祈禱歌唱等活動，讓短暫的生命得以被納入社群，個人的生命跨越世代與其他生命互動。 第三部 信仰的劇場：人們如何以公開的儀式展示對神的信仰，又如何重新定義並想像精神上的社群；以及在這樣的場域，政治與宗教如何密不可分。 第四部 神像的力量：神聖的雕像和畫像引領信徒走進一個文字無法描述的世界，人們透過想像共處一個時空，塑造團結，得到指引和保護的力量。 第五部 一神還是多神？：人該如何與自己的神相處，又該如何與他人的神明共存？這位神或許是一位至尊崇高的存在、或許是人性化的群神，也可能是生活在我們四周的地方神靈。 第六部 人間的權力與神聖的力量：信仰如何在人統治的國度裡茁壯成長，而國家之於信仰又可能發生什麼困難與問題。 BBC Radio 4和大英博物館攜手合作，由前大英博物館館長、知名作家尼爾．麥葛瑞格執筆撰述。 全新觀點切入人類的信仰，以物件、地景和儀式活動，探索宗教對於人類社會的重要性和歷史意義。 超過200張精美全彩圖像，透過珍貴的物件、藏品、繪畫、地景、歷史照片，構成一部信仰的敘事史。 本書特色 ◎BBC Radio 4和大英博物館合作，透過物件、地景和儀式活動，探索信仰之於人類社會真正的重要性和歷史意義。 ◎闡明宗教與政治的複雜關係，並透過場景和歷史人物事件描述，為當今世界衝突根源提出新解。 ◎透過物件構成一部信仰的敘事史，並以此作為了解不同社群的入口，研究他們如何想像、定位自己在世界上的位置。 好評推薦 這部流暢易讀的宗教研究作品顯示宗教對我們這個世界十分重要，過去如此，現在亦然。……任何想讓生命更為豐富的人——就算無法改變他的生命——都能從這部傑出的作品中獲益。——《倫敦標準晚報》 麥葛瑞格以豐富的學養，開拓了許多新的觀察角度，職是之故，《諸神的起源》才如此令人印象深刻，啟發人心。——《星期日泰晤士報》 文字清晰，風格獨具，照片更是精彩絕倫——全書總共收入彩色與黑白圖片兩百三十張。一部精緻的通俗作品，討論的主題是宗教的物質史。——《書目雜誌》 一趟宛如旋風般快速，但又令人深感愉悅的世界宗教之旅……既是一部優秀的比較宗教研究，也是一部令人省思的精彩作品。——《科克斯評論》
【電子書】諸神的起源
繼《看得見的世界史》與《德意志》，BBC廣播四台和大英博物館又一攜手磅礡巨作 藝術史大師尼爾・麥葛瑞格帶路，探索信仰與人類社會交織的複雜歷史與關係 「我們」是誰？誰才是「我們」？這個時代最大的政治問題，其實也是信仰問題 當我們決定如何與諸神共處，我們也決定了如何與彼此共存 今日，在印尼、奈及利亞、緬甸、埃及，有些社群會遭受攻擊、有些個人會遭到殺害，理由都是他們的信仰使他們在自己的國家裡變成了陌生人；許多國家的移民政策（尤其是美國）當中那些反移民的論點通常都是以宗教的語言表述；法國政府禁止婦女在公開場合穿戴布卡；瑞士舉行全民公投，禁止穆斯林建立清真寺宣禮塔；德國的德勒斯登有數千人定期上街遊行，抗議所謂的「伊斯蘭化」。世界上人口最多的國家中國宣稱他們的國家利益和完整性遭受藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛的威脅，即使後者流亡海外，其所擁有的唯一權力不過就是他所代表的宗教信仰。 宗教，或說信仰，從來就不只是宗教信仰。 每個社會都會有一套建立認同的信念和假設，它界定人存在的意義、區分社群，在許多地區甚至是政治的動力；這套信念和假設通常被稱為信仰、意識形態或宗教，但它絕對不只是「信仰」或「宗教」。 《諸神的起源》綜觀歷史、環視全球，審視器物、地景和儀式活動，書中不討論宗教史，不探討信仰，更不會替任何信仰體系辯護；本書探究的是這套共有的信念對社群或國家的意義、它如何形塑個體與國家的關係，以及人們在這套信念底下究竟相信些什麼、依何而行動，透過怎樣的方式定義「誰能夠成為我們」。 第一部 我們在天地間的位置：各個社群對宇宙自然的理解不同，這些故事與動物、火、水、光，以及四季相關，從理解衍生的儀式強化了社群的身分認同。 第二部 因為相信，因而相聚：透過社會性的儀式慶典、共同祈禱歌唱等活動，讓短暫的生命得以被納入社群，個人的生命跨越世代與其他生命互動。 第三部 信仰的劇場：人們如何以公開的儀式展示對神的信仰，又如何重新定義並想像精神上的社群；以及在這樣的場域，政治與宗教如何密不可分。 第四部 神像的力量：神聖的雕像和畫像引領信徒走進一個文字無法描述的世界，人們透過想像共處一個時空，塑造團結，得到指引和保護的力量。 第五部 一神還是多神？：人該如何與自己的神相處，又該如何與他人的神明共存？這位神或許是一位至尊崇高的存在、或許是人性化的群神，也可能是生活在我們四周的地方神靈。 第六部 人間的權力與神聖的力量：信仰如何在人統治的國度裡茁壯成長，而國家之於信仰又可能發生什麼困難與問題。 BBC Radio 4和大英博物館攜手合作，由前大英博物館館長、知名作家尼爾．麥葛瑞格執筆撰述。 全新觀點切入人類的信仰，以物件、地景和儀式活動，探索宗教對於人類社會的重要性和歷史意義。 超過200張精美全彩圖像，透過珍貴的物件、藏品、繪畫、地景、歷史照片，構成一部信仰的敘事史。 本書特色 ◎BBC Radio 4和大英博物館合作，透過物件、地景和儀式活動，探索信仰之於人類社會真正的重要性和歷史意義。 ◎闡明宗教與政治的複雜關係，並透過場景和歷史人物事件描述，為當今世界衝突根源提出新解。 ◎透過物件構成一部信仰的敘事史，並以此作為了解不同社群的入口，研究他們如何想像、定位自己在世界上的位置。 好評推薦 這部流暢易讀的宗教研究作品顯示宗教對我們這個世界十分重要，過去如此，現在亦然。……任何想讓生命更為豐富的人——就算無法改變他的生命——都能從這部傑出的作品中獲益。——《倫敦標準晚報》 麥葛瑞格以豐富的學養，開拓了許多新的觀察角度，職是之故，《諸神的起源》才如此令人印象深刻，啟發人心。——《星期日泰晤士報》 文字清晰，風格獨具，照片更是精彩絕倫——全書總共收入彩色與黑白圖片兩百三十張。一部精緻的通俗作品，討論的主題是宗教的物質史。——《書目雜誌》 一趟宛如旋風般快速，但又令人深感愉悅的世界宗教之旅……既是一部優秀的比較宗教研究，也是一部令人省思的精彩作品。——《科克斯評論》
【電子書】野球場就是戰場！：美國陰影下的日本職棒發展 1934—1949
「世界第一」的美國棒球明星隊和Babe Ruth要來了！這是野球界的「黑船來襲」！ 19世紀下半葉，日本明治维新時期展開一系列「文明開化」運動，「棒球」也在此時從美國傳入日本，並於大正年間達到高峰。昭和初期，「世界第一」的美國棒球明星隊兩度來訪，其中，1934年的日米對抗賽迎來Babe Ruth，都掀起全國轟動；日本繼而成立了「日本職業棒球聯盟」（Nippon Professional Baseball，簡稱NPB），日本人對於美國文化的崇拜此刻也在球場上達到高潮。 然而，太平洋戰火改變了這一切。珍珠港事件爆發，日美兩國的交鋒從野球場轉向戰場；二戰結束後，日本更淪為美軍代管，也讓日本人對美國充滿複雜的情緒…… 日本的國族意識會如何在球場上體現？「大和魂」又該如何在球場上迎戰美國，從焦土中再次擊出全壘打？ 本書帶你回顧日本棒球發展，從棒球史看二十世紀的日美關係。
【電子書】寂寞島嶼
★網路再刷詢問度高，相隔近十年，精美印刷重新再現 ★全書內頁採四種特色印刷，完美體現書籍質感 ★獲德國紅點設計大獎 ★獲德國書藝基金會「最美麗的書」獎項 ★獲德意志聯邦共和國設計獎銀獎 ★已授權全球二十多國語言 當國界已然封閉，困於沙發上的旅人將如何遠遊？ 二○二○年，一場疫病徹底改變人類的短期活動， 國界封閉、人們足不出戶， 過往從一個國度踏上另一個國度，探索遠方大陸，突然變得如此遙不可及。 本書作者茱迪思．夏朗斯基出生於東德，在她的童年，東德人民不允許跨出國境，更奢侈談到其他地方去旅行，沙發因而成為夏朗斯基探索世界的起點。她自稱「地圖兒童」，大量閱讀地圖與地形圖，以抽象簡練符號和線條探索真實世界，從文獻窺知一國一地的演變。困於沙發上的她如同當今的我們，足不出戶，卻能從隻字片語中遠遊整個世界。 在她的筆下，那些在Google Map上彷若只是一個小點的島嶼，都有其如大陸般的歷史。島嶼就像舞台劇劇場，上演著一齣又一齣的殘酷寓言：船難後被捨棄的奴隸，僅能在荒蕪的島上自生自滅；航海家探險夢碎，怒而將島嶼命名為「失望」；交際花在島上自封女王，虐僕殺人後消失無蹤；無人的島嶼成為氫彈試爆地，而原有住民的島嶼則被英國政府強制驅離，以一美元的價格租給友邦；拿破崙的帝國野心在島嶼被吞噬剝奪，理想主義者則在島嶼建立微型社會。每一座島嶼皆承載了不思議的故事，人們在大陸上未竟的夢，便犧牲島嶼為其實現。 「島嶼是天堂，也是地獄。」 茱迪思．夏朗斯基以她的筆，帶領我們遠遊地圖邊緣那些偏僻、寂寞、你可能永遠不會踏上，卻又埋藏無數人類祕密的島嶼。 本書特色 ★全書採用國際標準規範1：2500000比例繪製 ★島嶼是大陸一生的縮影！如寓言般書寫島嶼的歷史，搭配四特色印刷島嶼地圖，文學與美感兼具 ★每座島嶼皆附經緯度並標明地理位置，方便讀者按圖索驥，更能搭配Google Map查詢 ★蒐羅足跡罕至的50座偏僻島嶼，範圍遠跨北冰洋、南冰洋、大西洋、印度洋及太平洋，引領讀者一起紙上登島 ★拿破崙被流放、達爾文採集生物、麥哲倫航海挫敗、硫磺島鼓舞美軍的攝影、女飛行家愛蜜莉亞失蹤於太平洋，所有歷史上知名的事件，都發生在島嶼之上
【電子書】雞冠天下
雞雞其實沒有雞雞！ 雞排也不只是社群媒體的祭品文！ 跟隨著雞，發現世界。 ——唐娜・哈洛偉（Donna J. Haraway），科學史家 雞雞其實沒有雞雞！但各文化卻特別青睞用「雞」來指涉生殖器，嘲諷、咒罵令人不悅的人事物，彷彿雞跟人類結下什麼難解的樑子。事實是，雞沒有陰莖，只有泄殖腔。牠們的交配動作並非「插入」，而是腔口摩擦腔口，同時公雞把精液射入母雞體內。 雞，似乎微不足道，不像牛、豬、羊等牲畜，可以養大增肥，變成神豬、神牛，那麼引人注目，但從兩河流域、埃及，再到《聖經》，雞，是報時的神聖之物，光明的象徵使者。從中南美到東南亞，雞，是祭壇上為人類犧牲的祭品，代人受罪。 雞排，不應該只是社群媒體的祭品文。在西非和美國蓄奴時代，雞，是推動社會平等發展的家禽。當飼養豬、牛、羊等大型家畜不是多數人可以負擔，養雞的門檻相對來說比較低。雞的食量小，不會與人爭奪食物，又會吃害蟲，促進公共衛生。這使得一般人也有能力以雞獻祭，寄情來世。不止如此，雞也較易轉換成可食用肉類，成為蛋白質來源。一戰時，美國政府鼓吹人民在家後院養雞，用的口號就是「母雞救國」（據說毛澤東時代的中國，人民不能私下養雞，讓飢荒的情況更險惡）。雞，具備社會平等的特性，這也是為什麼，在白人還沒有掌控養雞時，貧窮的非裔美國人是養雞業的先驅，炸雞的食譜應該追溯到非裔美國人，雖然肯德基爺爺是白人。 雞，既照顧了人的靈魂，也包養了人的身體健康。 雞起源自東南亞，如此害羞易感的動物如何與人親近、被人馴化，繼而跟隨人的腳步擴展到全世界？我們又如何透過雞的遺傳物質DNA，推論人的遷徙？在東南亞盛行的鬥雞文化之下，鬥雞場如何成為殖民地人民掩飾反叛行動的聚集場所，助攻民族共同體意識的凝聚，推翻殖民統治？ 雞如何成為達爾文搜集鑽研的對象，建構《物種起源》理論？又如何助十九世紀細菌學的建立一臂之力？如今，雞蛋又如何成為製造疫苗的重要物質，對抗傳染病，守護人類的健康？不僅醫藥產業，從農業體系來看，養雞產業之大，居地表之冠，是牛、豬產業仿效的對象，替農業經濟模式立下標竿，但也種下巨大隱憂，這一切是如何發生的？ 作者長年走訪中東、中亞和東亞等地的考古遺址，為《科學》雜誌寫作專欄，他在本書綜合了考古學、生物學、人類學和歷史，拜訪鬥雞場、實驗室、養雞場和農村等現場，從雞的裡裡外外，連結人的大歷史，寫作這部雞的百科全書。 本書特色： 1.每一章節皆有小主題，寫法輕鬆幽默，但最終指涉動物與人相互影響的文明史，嚴肅又充滿啟發。 2.記者身分，因此在文獻引用之外，個人的踏查和訪問絕對沒有缺席，有旅行記實和研究文獻相互穿插的閱讀樂趣。
【電子書】文明更迭的源代碼
神祕高深的阿姨學一次搞懂！ 中國史觀2G讀者，輕鬆換成劉仲敬5G史學！ 不要迷信古老文明舊學說，那不過是你的旅遊打卡地！ 只有自由，才有文明！世界文明演化史核心動力一次搞懂！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 不同類型的文明如何產生、如何演化而至衰亡？各種不同文明之間真的有優劣之分嗎？為何有的文明不斷地被異族征服？為何唯有英美文明，才發展出現代意義的民主憲制和資本市場體系？ 對這些問題的解答歷來存在著各種尖銳和對立的觀點，彼此之間分歧巨大。 中文世界裡盛行的觀點通常是，文明一定遵循進步主義的原則，從某個較低的階段發展為更高的階段；蠻族雖然征服了文明的中國，但最後又被同化。此外也信奉文明的多元主義和相對論，認為不同的文明各自有其優勢，而中華文明絲毫不輸給西方文明。 《文明更迭的源代碼》一書可以說是「阿姨學」（歷史解釋體系）深入淺出的入門之書。在這本訪談錄裡，作者闡述了目前存在於世界歷史上若干種不同類型的文明，並試圖找到其更迭於興亡的「源代碼」！ 【阿姨學精髓一手把握】 要理解阿姨學，必須先理解他使用的概念。本書的前兩章是對他的理論模型做通俗易懂的介紹。在第一章「達爾文式的歷史學認識論」和第二章「歷史演變的底層脈絡」中，劉仲敬把表面上紛紜複雜的各種史實都先拋在一邊，引領讀者從底層脈絡的演變來洞察歷史地核。透過他精妙的比喻，讀者可理解他的若干關鍵詞——「自組織」、「古老自由與新興專制」、「憲制鬥爭」、「法統」、「決斷」以及終極的「神意秩序」。 舉一個「自組織」的例子來說明，這是阿姨評價一種文明是否可維持長久、是否具備強健活力的核心概念。所謂的自組織，其實就是社會上不同族群自我治理的機制，比如部族、宗族、教團，行會、大學、城邦，現代講的公民社會也是一種自組織。阿姨認為，這種自組織資源越豐富、組織度越複雜的社會，其文明就越有活力、越持久；反之，一盤散沙的順民社會，必然相形而生出專制極權的皇帝─官僚體系，而在這樣的社會裡，國家機器運轉的機制，是讓整個社會處於高度原子化的散沙狀態，從而便於榨取。當「自組織資源」消耗殆盡之時，這個社會就進入了文明的冬季。 就中國史而言，當「秦政」（大一統專制獨裁制度）把西周以來各種封建組織的資源消耗殆盡之後，必然引發暴政，則中國的歷史已經進入終結狀態，後面的只是停滯、週期性的循環，仰仗蠻族一波接一波的救贖。 本書從第三章到第七章，作者按照時序分析了希伯來文明、希臘─羅馬文明、伊斯蘭及東方文明、西歐絕對主義國家，以及最後演變為民族國家的這個宏大的歷史過程。而在最後一章「末世與末人」，他特別就中國史而談論「史後之人」該怎麼辦。 無論你是否是阿姨的粉絲，你都要認識到阿姨學的根本，真正重要的，不是歷史所謂的真相或局部的正確，而是從混亂的一團史料中提取理解人世的線索。這套體系並不神祕，如果馬克思在無產階級裡發現了所謂的資本論，如果達爾文在一座小島上發現了物種演化的規律，從而提出演化論，那麼阿姨的「文明源代碼」也是類似的歷史解釋工具，雖有它的模糊邊界，卻值得我們藉著這個梯子進一步往高處走。 所以劉仲敬虔誠地明白自己理論的有限性。他像提出萬有引力的牛頓一樣，最後訴諸的是「神意秩序」（先別被嚇到）和健全常識。他說：「如果你把學到的一套學術方法推廣到絕大多數事物，反而會比普通的、有生活經驗的老太婆更難做出判斷。」人類的理性未達之處，發揮作用的乃是神祕的秩序。 【本書值得你反駁或點頭如搗蒜的若干觀點】 ＃為何阿姨認為中國文明的天花板是在孔子那個時代？他為何提出這樣的極端看法：要真正拯救中國，即使不把中國人全部殺掉，至少也要把中國的士大夫全部殺掉？ ＃為何阿姨認為明國（也就是明朝）是一個不應該存在的國家，它不過是依靠蒙古的內亞資源，以孔子的名義挪用了一些它自己沒有能力產生的儒家資源，而建立的一個無產階級流氓政權？ ＃為何阿姨認為猶太民族的特殊性是：它是世界上唯一一個倖存下來的第一代文明，而希臘文明、華夏文明，這些都是第二代文明？他為何得出「如果沒有猶太教，則現代文明最核心的部分就不存在」這個結論？ ＃阿姨認為，阿拉伯人據有拜占庭和波斯之後，被因此而得到的大量財富和順民俘虜住，自己很快就腐化掉，從而讓自身資源和活力變得枯竭。這個過程，就和滿洲人入主中國一樣。您覺得呢？ ＃關於美國，阿姨認為如果林肯讓南方獨立，則北方有可能演化出一個大型瑞士，而南部邦聯則會變成大英帝國的附屬國，這樣一來種族主義和殖民主義會變成世界主流意識形態。這樣的世界不一定比共產主義世界更壞！ ＃關於中國史，阿姨認為，永嘉之亂輸入了第一批內亞部落的組織資源，產生了北朝和隋唐，然後吏治化／順民化／儒化／漢化，代表秩序耗盡後的灰燼狀態。然後漢化的唐帝國必須像洛陽的漢晉朝廷一樣依靠蠻族部落，於是產生了藩鎮和五代，最後照樣吏治化／順民化／儒化／漢化，產生了宋。然後是遼金元的故事，然後是大清的故事。 基本格局一致：部落自由－封建禮法－吏治奴役－流民散沙大洪水，對應於秩序生產力的衰減／自由的沒落／專制的深化。但，節奏越來越快，因為順民化程度越來越深。大清是最快的，比遼金元快，遼金元比殘唐五代宋快，殘唐五代宋比五胡北朝隋唐快。 ＃關於當代中國，阿姨認為在可以預見的未來，中國能夠得到的各種組織模式，都是直接或間接從西方滲透進來變形以後的東西，就像你用的是盜版軟體。
【電子書】拉達克之旅
旅程本身，就是一種啟蒙的儀式! 「從第一天到達此地，我就感覺到什麼事都得留點機會， 在這個國度裡，我必須平靜，同時讓自己保持空白。」 拉達克，充溢著一種沉靜， 令人驚嘆! 是那種持續百萬年，由雪、岩石與水， 及其中所有聲音和動作所構成的沉靜。 一九七O年代初期，在牛津大學就讀的安德魯‧哈維即對佛教開始產生興趣。當時，安德魯的生活正陷入一團混亂與挫折，幸而佛教的哲理讓他找到一種思維方式，它冷靜徹底地解析欲望，引導他洞見生活中一切自我的膨脹，也帶給他強烈且踏實的寧靜。這樣的體驗在在讓安德魯心生嚮往。 之後，為了追求各種形式的佛學，他遊走印度境內及周邊多處佛教聖地，如斯里蘭卡、尼泊爾、沙那斯、阿旃陀…… 就在一九八O年，他造訪斯里蘭卡，與德國老畫家阿難陀的一席對話： 「你天生懷舊嗎?」 「不是。」 「我現在一無所有，甚至連一本書也沒有，但我從來沒有這麼快樂過。」 接著，他問安德魯對佛教了解多少。 「我讀了很多東西。不過那算知識嗎?」 「不，那只是一種開始。」 「什麼開始呢?」 「這要我怎麼說呢?當你準備好了，它就會發生。但你必須不斷地耐著性子，等著它發生。你必須學習、冥想和旅行，儘可能地去旅行……」 去拉達克吧!你一定要看看、體驗一下西藏世界中僅存的一部分。 這席對話，為安德魯開啓了拉達克之旅的起頭。 拉達克，一年幾乎有一半時間被白雪覆蓋，與世隔絕。初次造訪的安德魯，對拉達克的感受是一種對「寧靜」的震撼：「是那些岩石幻境之前的寧靜；那些由紅、黃褐和紫色岩石所構成的巨大風之殿堂；那些歷經數千年風雪、超乎想像與造型神奇的岩石，讓人不敢相信雙眼所見；那種寧靜令人嘆為觀止，也令人詫異!」那種「沉靜」是累聚了百萬年的雪、岩石與水所生成，它漲滿了能量，是拉達克最澄澈的特質，它讓所有的事物回歸本性。 對於安德魯來說，拉達克的所有事物背後似乎都蘊藏著無限，一景一物無不佛理哲思存乎其中。就像這裡處處可見的各式各樣、大小不一的舍利塔，它們散布在山間小徑、通往僧院的長坡上、河畔邊，或是在某個小村子入口，不論你走到哪兒，舍利塔的不同塔層總會讓你記得它們蘊含的真諦；每個部分各自代表不同的真理、某一尊神佛，或是某種無我的境界。它代表了一種完整的哲理、一種純明的教義。…… 在拉達克，安德魯與各色各樣的人交談對話：一位每年都要到拉達克作研究的紐約心理學家漢斯、開朗熱情的當地朋友汪祖克、原是轉世活佛後來還俗的僧侶詹陽，還有充滿智慧的仁波切……每次的對話，都是一道通往真相的了悟。 這是一趟洞見本性、探索性靈的旅程，從虛無到實相，從混沌到清明，而你必須以”寧靜、謙虛去認識這處心與靈的原鄉──拉達克。 ◆拉達克：是唯一看得到西藏原貌的地方。 ◆拉達克：全印度最高、最偏遠、人口最稀少的地區，晝熱夜寒。每年的十一月到次年五月，那裡會被白雪覆蓋，而且與世隔絕。 ◆拉達克：是一個認知真相的通道。
【電子書】文字學家的甲骨學研究室：了解甲骨文不能不學的13堂必修課
因應108課綱 全面提升國學常識與中文能力不能缺少的輔助教材 從甲骨文的變化， 理解中文的字形、字音與字義 認識甲骨文的第一本書 從故事了解甲骨文的秘密 融會貫通中文的字音、字形、字義 甲骨文從何而來？占卜為何都用甲骨文嗎？如何運用甲骨文占卜？如何辨識甲骨文字？哪些字是從辨形而來。哪些字又是聽聲而造？ 加拿大皇家安大略博物館研究員、發現甲骨鑽鑿型態斷代法， 被譽為「甲骨學最有貢獻的二十五名學者之一」 的許進雄教授壓箱底之作！ 以最通俗易理解的故事和實例， 帶領讀者一窺甲骨文的奧妙。 本書特色 ◆以圖解演示說明各個文字的來由和演變。 ◆以大量圖例佐證甲骨文的發現。 ◆深入淺出從甲骨文說明當時的生活風俗、社會制度與祭祀卜辭等環境。 ◆內含近千個甲骨文字。 ◆以十三堂課講解甲骨文的發展和文字的創意解析 ◆教你如何從甲骨文中洞悉古人的秘密和思維。
【電子書】十字架上的新月：伊斯蘭統治下的西班牙（711-1614）
中古歐洲唯一的伊斯蘭土地， 基督徒、猶太人、穆斯林共居八百年， 這裡是戰火四起的地獄，也是和平共處的天堂。 & ◎本書重點 & 1.傳統天主教國家的八百年伊斯蘭歷史。 2. 挑戰伊斯蘭與基督教對立的二元史觀。 3. 重新思索信仰在人類歷史中的角色。 & & ◎內容簡介 & 「他們沒有比我們更忠誠或更不忠誠。他們是不完美的人，充滿矛盾，就像你我，而這正是他們的歷史值得我們在今日一讀的原因。」（摘自本書序言） & & ◇穆斯林王子的逃亡之地 & 在這塊以基督宗教為主的歐洲大陸上，曾有個延續八百年的伊斯蘭國度。西元755年，逃亡的穆斯林王子，穿越北非，渡過直布羅陀海峽，來到曾經屬於羅馬帝國的極西之地伊比利半島。他建立了一個哈里發王國，穆斯林在這片土地上生根茁壯。不過，中世紀其他地區的歐洲人，其實不清楚什麼是伊斯蘭教，而世界上大多數的穆斯林也不在意那時歐洲由誰主掌，他們互不相識也不感興趣，唯一的例外就是這塊位於庇里牛斯山另一頭、由穆斯林、基督徒和猶太教徒長期共存的西班牙。 & ◇這裡是地獄還是天堂？ & 本書作者是地中海及伊比利半島宗教研究專家。他以西班牙為題，向讀者重說這個傳統天主教國家在西元八世紀至十七世紀初的伊斯蘭歷史。過去對此有兩種極端說法，一是認為此地衝突不斷，基督徒和穆斯林勢不兩立。基督徒驅趕穆斯林的「再征服（收復失地）運動」（也被納入十字軍征伐的一部份）就是一個例證。另一種說法，則認為此地的多元宗教種族和平共處，足當後世典範。他們關係密切，以至於穆斯林媽媽還得防範孩子不小心吃到基督徒節慶的豬油點心。而猶太人更常常扮演各方勢力的外交角色。 & ◇信仰從來都是藉口而非真正的原由 & 作者透過伊斯蘭統治下的西班牙，告訴讀者一段伊斯蘭與基督教、猶太教共處八百多年的故事。這塊土地既不是極端宗教主義的地獄，也不見得是和平共處的天堂。反思今日國際社會，伊斯蘭與基督徒之間是否必然對立，伊斯蘭是否等同好戰分子，猶太人又是否總是孤立無援？我們將會發現，重點往往不是你信仰什麼，而是你的宗教是否管用？而這塊伊斯蘭統治下的西班牙，便是驗證這個問題的絕佳例證。
【電子書】十字架上的新月
中古歐洲唯一的伊斯蘭土地， 基督徒、猶太人、穆斯林共居八百年， 這裡是戰火四起的地獄，也是和平共處的天堂。 & ◎本書重點 & 1.傳統天主教國家的八百年伊斯蘭歷史。 2. 挑戰伊斯蘭與基督教對立的二元史觀。 3. 重新思索信仰在人類歷史中的角色。 & & ◎內容簡介 & 「他們沒有比我們更忠誠或更不忠誠。他們是不完美的人，充滿矛盾，就像你我，而這正是他們的歷史值得我們在今日一讀的原因。」（摘自本書序言） & & ◇穆斯林王子的逃亡之地 & 在這塊以基督宗教為主的歐洲大陸上，曾有個延續八百年的伊斯蘭國度。西元755年，逃亡的穆斯林王子，穿越北非，渡過直布羅陀海峽，來到曾經屬於羅馬帝國的極西之地伊比利半島。他建立了一個哈里發王國，穆斯林在這片土地上生根茁壯。不過，中世紀其他地區的歐洲人，其實不清楚什麼是伊斯蘭教，而世界上大多數的穆斯林也不在意那時歐洲由誰主掌，他們互不相識也不感興趣，唯一的例外就是這塊位於庇里牛斯山另一頭、由穆斯林、基督徒和猶太教徒長期共存的西班牙。 & ◇這裡是地獄還是天堂？ & 本書作者是地中海及伊比利半島宗教研究專家。他以西班牙為題，向讀者重說這個傳統天主教國家在西元八世紀至十七世紀初的伊斯蘭歷史。過去對此有兩種極端說法，一是認為此地衝突不斷，基督徒和穆斯林勢不兩立。基督徒驅趕穆斯林的「再征服（收復失地）運動」（也被納入十字軍征伐的一部份）就是一個例證。另一種說法，則認為此地的多元宗教種族和平共處，足當後世典範。他們關係密切，以至於穆斯林媽媽還得防範孩子不小心吃到基督徒節慶的豬油點心。而猶太人更常常扮演各方勢力的外交角色。 & ◇信仰從來都是藉口而非真正的原由 & 作者透過伊斯蘭統治下的西班牙，告訴讀者一段伊斯蘭與基督教、猶太教共處八百多年的故事。這塊土地既不是極端宗教主義的地獄，也不見得是和平共處的天堂。反思今日國際社會，伊斯蘭與基督徒之間是否必然對立，伊斯蘭是否等同好戰分子，猶太人又是否總是孤立無援？我們將會發現，重點往往不是你信仰什麼，而是你的宗教是否管用？而這塊伊斯蘭統治下的西班牙，便是驗證這個問題的絕佳例證。
【電子書】大千世界：470個世界歷史面面觀
瞭解歷史，它記錄著人類過去的成功與缺失，蘊藏著真知與卓見，也預示人類的未來。這是一本濃縮了古今世界歷史文化的寶典。它以豐富的知識和史料，娓娓地講述各類事物的精彩歷史，集知識性、趣味性、科學性於一體，是輕鬆獲取歷史文化知識的捷徑！本書將世界歷史熔為一爐。內容時間跨度數千年，從西方史前文明講到二戰結束。以歷史的發展為經、重大歷史事件為緯，編織出世界歷史的簡明讀本。每一則歷史故事都呈現出最精彩最重要的史實。「歷史睡了，時間醒著；世界睡了，你們醒著。」請翻開它，一起去作歷史的旅行。
【電子書】精確的力量：從工業革命到奈米科技，追求完美的人類改變了世界
如何測量世界的深度，唯有精密、準確的力量，開啟人類的長和寬！ 少了它，這世界就不會有鐘錶、汽車、鏡頭、槍、電腦、大數據！ 從美國、西歐橫跨亞洲全球，從工業時代到數位時代，全靠人類最偉大的技術發明成就──精密！ 但是，追求極致完美主義，人類是否會忽略了這世界真實的模樣？精密和自然可以共存嗎？ 《紐約時報》暢銷書《不平靜的太平洋》作者、電影《牛津解密》原著作者賽門‧溫契斯特匠心力作，揭開人類科學與工業史上最神奇、複雜的發展歷程 涂豐恩（哈佛大學歷史與東亞語文博士）專文導讀 精密，翻轉了現代人類世界的面貌 缺乏精密，你我的生活將截然不同 「精密度」（precision）是現代社會的重要組成部分，但我們卻很少靜下心來思考它。精密度的概念源於18世紀末，約在美國獨立戰爭和法國大革命的時期，由五個原本互不相識的英格蘭人所創想。當時湯瑪斯‧傑佛遜認為精密度有其絕對必要性，在他的鼓動之下，這個想法越過大西洋，輸出到剛成立的美國，傳到康乃迪克州和維吉尼亞州的磨坊和兵工廠，使美國逐步成為製造大國，接著再傳遍世界各地的工廠和實驗室。在工業革命初期，人們建立了測量標準，進而打造出工具機，亦即製造機器的機器。爾後，精密工具和方法被用來生產槍枝、玻璃、鏡子、鏡頭和照相機，但最終讓位給更先進的技術，包括基因剪接（gene splicing）、微晶片（microchip）和強子對撞機（Hadron Collider）。 「精密度」的思考是歷史上一個偉大的轉捩點，如果不留意精密度，製造業便不會崛起。在其助長之下，現代生活標準近乎奇蹟似地遍及整個世界。它造就量產、電子學、電腦晶片、太空旅行、現代機械、戰爭的革命性發展，對人類產生重大影響。 賽門‧溫契斯特將帶領讀者回到工業時代初期，從北威爾斯的鑄造廠和曼徹斯特的工廠，到迪爾伯恩的生產線，以及美國太空總署的實驗室，穿越近二百五十年的歷史，足跡遍及整個世界。接著，順著時光逐步推移，論及目前全球各地（從美洲到西歐和亞洲）的尖端科技發展，以及成就現代生活的所有機械、工業、工程和電子產品的複雜標準。 《精確的力量》探討的核心問題是：精密度為何重要？我們使用哪些不同的工具來測量精密度？誰催生並提高了精密度？我們在許多層面追求「超精密度」，是否因此蒙蔽了雙眼而無視其他具備同等價值的美好，好比古老工藝、藝術和高雅文化？我們是否忽略了真實反映世界、而非體現我們理想世界的事物？精密物件能與自然和諧共存嗎？本書精彩呈現近代精密工業發展史，作者不僅對過往表達敬意，也對未來提出警告，值得深思。
【電子書】精確的力量
如何測量世界的深度，唯有精密、準確的力量，開啟人類的長和寬！ 少了它，這世界就不會有鐘錶、汽車、鏡頭、槍、電腦、大數據！ 從美國、西歐橫跨亞洲全球，從工業時代到數位時代，全靠人類最偉大的技術發明成就──精密！ 但是，追求極致完美主義，人類是否會忽略了這世界真實的模樣？精密和自然可以共存嗎？ 《紐約時報》暢銷書《不平靜的太平洋》作者、電影《牛津解密》原著作者賽門‧溫契斯特匠心力作，揭開人類科學與工業史上最神奇、複雜的發展歷程 涂豐恩（哈佛大學歷史與東亞語文博士）專文導讀 精密，翻轉了現代人類世界的面貌 缺乏精密，你我的生活將截然不同 「精密度」（precision）是現代社會的重要組成部分，但我們卻很少靜下心來思考它。精密度的概念源於18世紀末，約在美國獨立戰爭和法國大革命的時期，由五個原本互不相識的英格蘭人所創想。當時湯瑪斯‧傑佛遜認為精密度有其絕對必要性，在他的鼓動之下，這個想法越過大西洋，輸出到剛成立的美國，傳到康乃迪克州和維吉尼亞州的磨坊和兵工廠，使美國逐步成為製造大國，接著再傳遍世界各地的工廠和實驗室。在工業革命初期，人們建立了測量標準，進而打造出工具機，亦即製造機器的機器。爾後，精密工具和方法被用來生產槍枝、玻璃、鏡子、鏡頭和照相機，但最終讓位給更先進的技術，包括基因剪接（gene splicing）、微晶片（microchip）和強子對撞機（Hadron Collider）。 「精密度」的思考是歷史上一個偉大的轉捩點，如果不留意精密度，製造業便不會崛起。在其助長之下，現代生活標準近乎奇蹟似地遍及整個世界。它造就量產、電子學、電腦晶片、太空旅行、現代機械、戰爭的革命性發展，對人類產生重大影響。 賽門‧溫契斯特將帶領讀者回到工業時代初期，從北威爾斯的鑄造廠和曼徹斯特的工廠，到迪爾伯恩的生產線，以及美國太空總署的實驗室，穿越近二百五十年的歷史，足跡遍及整個世界。接著，順著時光逐步推移，論及目前全球各地（從美洲到西歐和亞洲）的尖端科技發展，以及成就現代生活的所有機械、工業、工程和電子產品的複雜標準。 《精確的力量》探討的核心問題是：精密度為何重要？我們使用哪些不同的工具來測量精密度？誰催生並提高了精密度？我們在許多層面追求「超精密度」，是否因此蒙蔽了雙眼而無視其他具備同等價值的美好，好比古老工藝、藝術和高雅文化？我們是否忽略了真實反映世界、而非體現我們理想世界的事物？精密物件能與自然和諧共存嗎？本書精彩呈現近代精密工業發展史，作者不僅對過往表達敬意，也對未來提出警告，值得深思。
【電子書】撼動世界歷史的14種植物
「植物」才是操縱歷史的幕後黑手?! & 大航海時代、工業革命、黑奴制度、鴉片戰爭……所有歷史上的關鍵時刻，都跟「植物」脫不了關係？ & 人類的歷史， 其實是一部用植物寫成的歷史！ & 這些植物很有事！ & 人類的文明，從一粒小麥開始？ 稻米不僅可以當貨幣，甚至還造成「通貨膨脹」？ 中世紀的歐洲，胡椒跟黃金一樣貴？ 此椒非彼椒，辣椒讓哥倫布錯把新大陸當印度？ 有「惡魔植物」之稱的馬鈴薯開啟了大航海時代？ 當番茄遇到義大利麵，紅色果實從此席捲全球？ 「長羊的植物」棉花帶動了工業革命？ 茶葉不但引發了鴉片戰爭，還是美國獨立戰爭的導火線？ 甘蔗香甜人人愛，卻助長了黑奴的黑暗歷史？ 大豆衍生的某種食品，成為日本戰國時代的重要軍糧？ 沒有洋蔥，埃及就造不出金字塔，更做不了木乃伊？ 史上第一次泡沫經濟都是鬱金香惹的禍？ 馬雅文明的神話作物玉米是外星植物？ 日本人的最愛原本不是櫻花而是梅花？ & 人類栽種植物，孕育出文明，造就人口和財富，最後形成國家。沒有植物將引發飢荒，所以人們四處尋求栽種植物的土地。誰爭得植物的控制權，就等同控制了全世界，於是植物又成為戰爭的引爆點。人因植物而悲喜，國因植物而興亡，人類歷史的幕後總少不了植物的推波助瀾。本書即透過14種大家耳熟能詳的植物，帶領我們重新檢視植物究竟是如何造就出現代世界的，並將徹底顛覆你的認知與想像。讀完本書，你將會發現，人類的歷史，其實就是一部藏在「植物」背後的文明史！
【電子書】神祕的未解之謎：失落的文化謎團
筆墨紙硯之中，談吐言語之間，玄機深掩，言外之音，玄之又玄!盛極必衰是王朝的悲劇，但又何嘗不是一切事物的悲劇？神祕文化給世人帶來了無盡的想像，卻也帶來了非凡的謎團!落葉歸根是人之常情，但你聽說過棺材自己千里返鄉的事嗎？木乃伊很多人都見過，然而你見過心臟會跳動的木乃伊嗎？人類真的存在「第三隻眼睛」嗎？它到底具有什麼功能？神祕的蒙娜麗莎，她是誰？她因何微笑？又為誰微笑？海明威素來以硬漢形象出現，他究竟為何脆弱地自殺？莎士比亞作品的真正主人究竟是誰？猜的人多了，謎也就越來越多。最後，會是誰能找到答案的鑰匙？
【電子書】人類該往何處去
源出非洲，經海洋擴散── 人類的歷史就是「移動與定居」的歷史 宗教的衝突與共生／海洋與全球化／非洲的世界史新定位／百億人口的警訊…… 超越對立與紛爭的全新視野，探究人類未來應該前進的道路。 要釐清現代人面臨的問題，必須先對歷史提出質疑！ 從人類踏出非洲開始，「歷史」經過無數次的「興亡」，現在正是人類史上彼此連結最為緊密的時代。儘管如此，世人依然無法杜絕某國獨占利益，也無法制止某些國家的傲慢；財富集中於部分人群，結構性貧困或差距仍隨處可見。事實上，不只有經濟問題，舉凡環境問題、異常氣候、暖化現象……等等，任何一項議題如今都已非一國可以單獨解決或迴避的――如今的我們正走向地球上的生命能否延續都成問題、風雨同舟的危機時代。 正因為身處這種危機時代，更應該以歷史知識的累積為基礎，尋求新的世界觀。在世界成為一個整體後，如何書寫全球化時代下的世界史？究竟，對於現代人所面臨的問題，「歷史」能夠給予我們什麼解答？ ■源出非洲的蒙古人種與高加索人，如何選擇定居或走入海洋？ 因為海洋擴散，世界版圖有了整合的機會，也帶來近世的各種問題。 一百八十萬年前，人類的祖先首度離開東非大裂谷。歐美的古人類學研究者借用《舊約聖經》的「出埃及記」，將此稱之為「源出非洲」，自此往歐亞大陸內部擴散。其中一支蒙古人種約於五萬年前抵達大洋洲、約於一萬年前抵達南美洲最南端，人類的擴散前線觸及遼闊的海洋，現存人類的「移動與定居」自此告一段落，換言之，海洋就此在人類史中正式登場。 後來，同樣源出非洲、往西移動的高加索人種遇到海洋選擇止步，但是往東移動的蒙古人種卻選擇走入海洋，為何會發生這樣的差異？這是因為蒙古人種在海洋的擴散發生於「溫海」，而高加索人種在海邊停步是因為碰到「冷海」――海水溫度的差異在人類史上具有重大意義。 直到高加索人也加入海洋擴散的行列之後，陸域與海域的定居／移動定義開始分明，世界的樣貌也因此改變，進入殖民時代，海洋成為版圖擴張的途徑。原本海洋是自由的空間，無涉於領土觀念；因此，身為海域與陸域銜接點的港口城市，其重要性便不言可喻。 ■宗教一旦與政治掛勾，便容易引發權力支配的競逐。 以寬容的心包容各種不同的宗教，是否能有建設亞洲共同體的可能性？ 每個人都以自己的信仰和價值觀為榮，並在其中找到生命的意義。然而，有時也會發生無限放大自己的價值觀，毫不在意他人的感受，甚至產生出優越感的情形,從而做出和正義背道而馳的行為。如果這樣的信仰與權力及財富相互結合，將會形成力量豐沛、具有排他性的人類集團，並躍上歷史的舞台。人類的歷史其實也是一部戰爭史，以不同的宗教信仰為理由而發動的戰爭，實在是不可勝數。 在當今，整個世界以經濟活動為基礎進行著全球化。宗教和文化的藩籬漸失，一切都處於流動的狀態。而亞洲曾孕育出儒教、道教、佛教、伊斯蘭等具有普遍性的宗教和思想，在漫長的歷史發展中，這些宗教和思想傳播至各地，在不同地區形成了多層次的文化基礎。以上這些嘗試，真的有可能成為形塑亞洲共同體的契機嗎？ 在這之中遇到的難題是，一旦碰到爭奪資源這類國家利益，國族主義就可能抬頭；另外，當信仰的內容發生衝突時，宗教共同體就得面對最直接的危機。可見，宗教雖然有助於獲得統治權，但若是缺乏基本的凝聚力（連帶意識），則難以形成共同體。 ■從非洲看世界──經過奴隸貿易和殖民地統治， 對非洲脫貧的開發援助，是否仍帶有父權制的偏見？ 從十五世紀到二十一世紀的數百年間，在全球中心不斷改變、新的世界秩序不斷建立的過程中，非洲一貫處在最邊緣的角落。有些時候，非洲是強權壓榨和統治的「目標」，奴隸貿易和殖民地統治完全是為了白人的利益，而否定了非洲人生存的價值；有時它又是外國出於善意和責任而援助的「對象」。開發援助則是為了幫助非洲脫貧，對非洲人伸出友誼之手。然而諷刺的是，看似天秤兩端的作為，都是把非洲社會和非洲人做為介入的對象進行「客體」化，而不是以幫助（有時則為統治）自己社會那般，做為「主體」來對待。 在今天的全球化世界結構中，非洲被賦予提供新的礦物資源的任務；從這個意義上，非洲並沒有跳脫出五百年來於世界史中一直扮演的角色。而我們必須從新的角度來看，非洲社會中固有的智慧和制度，不只是解決非洲問題的良方，對現代世界和人類的未來而言，也是筆珍貴的知識遺產。 ■如何重新認識「歷史」的繁榮與衰退？得出支撐人類前進的解答？ 針對文明的「後續」，從內部與外部，多角度的切入。 回顧世界史可知，自從西歐於十八至十九世紀崛起以後，伴隨著所謂的「文明化」，野蠻與暴力、殺戮與破壞愈發激烈，規模日益擴大。其中的是非對錯究竟該如何解釋？孰輕孰重？而經過漫長歷史的發展，未來地球如何迎接「一百億人口」的時代？「海洋」對人類史的發展有多重要？「宗教」又為人類社會帶來了什麼？人類的起源地「非洲」會再度給我們什麼啟發？本書嘗試替「全人類」該走的道路給出提示。 本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。 ■《人類該往何處去》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 本系列前面幾卷，已經從各種觀點看過海洋的功能。海洋的功能，無論是在地中海世界，還是在東印度公司主導的時代，其重要性都毋庸置疑。 在國別史的史觀強勢的時代，海洋的存在往往受到輕視，人們傾向於將海洋認定為國與國之間的阻礙。但今天，海洋被視為各地之間聯繫的手段，有時甚至被比喻為海洋高速公路，猶如一條廣大的帶狀區域，為各地建立關連性，其貢獻逐漸受到肯定。本卷最後再一次以「海洋」為主題，專章論述「海洋」對人類的意義，值得海島國家的讀者深入思考。 ■本書的啟示是： 如今世界各國依然在海洋劃分地盤，爭相確保資源與財富。這是非常陸域的思維方式。如何才能解決這種現代國家政治的匱乏？思考這道難題，重點在於從歷史上探討海洋對於人類的意義，並從中得到啟示。 在人類史上綿延不絕的「移動與定居」之中，陸域是著重於「定居」的歷史場景，海域是著重於「移動」的歷史場景。在〈主宰─從屬〉關係之中，同樣是人類的舞台，著重於「移動」的海域比陸域更為自由。 ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《人類該往何處去：從源出非洲到海洋擴散，未來人類的歷史省思》屬於日本講談社紀念創業一百周年，所出版的「興亡的世界史」套書第21卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ◆本書系由21卷構成―― 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）――著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）――著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）――著 04《通商國家迦太基》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）――著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著 07《伊斯蘭帝國的吉哈德》 小杉 泰（京都大學教授）――著 08《凱爾特．最初的歐洲》 原 聖（女子美術大學教授）――著 09《義大利．海洋城市的精神》 陣內秀信（法政大學教授）――著 10《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）――著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）――著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）――著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）――著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著 15《搖擺於歐亞間的沙
【電子書】失落的古文明：神祕消失的繁華世界
古代多少文明，一度繁華，卻一夜之間灰飛煙滅。它們來自哪裡，又去了哪裡，有幾人能說清？來過了，留下了痕跡，更多的是不可思議的謎團。人類有可能再度找回過去那段失落而又高度發達的文明嗎？那些古代帝王們生前豪華奢侈，升天之後，也夢想著人世間的榮華富貴。空惹來，賭命盜墓人……那千古的廢墟淹沒了多少的繁華？悠悠歲月，人們仍不斷地追尋著，從殘存的廢墟遺址中，人們依稀可以辨認、領略古代文明的光彩。現代人透過不懈的努力和探求，終將揭開這些神秘的面紗。
【電子書】大千世界：440個世界文化面面觀
你知道誰只當了一天的美國總統嗎？「V」字型手勢是怎麼來的？飛行員的飛行服為什麼沒有鈕釦？理髮店三色標誌代表的含義是什麼？這是一本濃縮中外文化知識精粹的儲備書！本書將趣味的常識編輯成冊，尋根探源，集納中外燦爛文化，談古論今，獵獲古今豐富知識，讓你輕鬆閱讀古今中外萬事萬物，開闊視野。OK的由來？＄這個符號的由來發酵麵包的起源是哪裡？我們常吃的「三明治」竟然是一位侯爵的封號！……這些都是一些常識性的問題，說大不大，說小不小，但很少有人去關注因為這些知識都是零散的，平時又是難以查尋到的。但無論其影響大小，有趣的永遠是背後的歷史和故事。
【電子書】航海、財富與帝國：從錢眼中，重看大國興衰史後的經濟真相。
～拆解大航海時代的「強國煉金術」～ 改寫歷史的不是偉人名將，而是真金白銀！ 從錢眼中，重看大國興衰史後的經濟真相。 ★當當網99.7％好評！ ▇▇▇▇▇▇▇▇拆解大國煉金術，探究讓列強興起的「金手指」▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 大航海時代開啟後的五百年，昔日橫跨歐亞的【東羅馬帝國】， 美洲的【印加帝國】、【阿茲特克帝】國， 亞洲的【蒙兀兒帝國】或【清朝】通通慘遭下架。 土地狹小、物產有限的【西班牙】、【葡萄牙】、【荷蘭】和【英國】， 卻登上船隻縱橫四海，步入發展的快車道， 「香料茶葉」、「奴隸貿易」、「黃金銀幣」左右國家的崛起與衰敗： ．西班牙靠無敵艦隊，海撈自美洲滾滾而來的黃金白銀； ．荷蘭憑藉奴隸、香料的買低賣高讓阿姆斯特丹登上歐洲貿易中心； ．英國東印度公司以印度棉布大反攻，搭配工業革命成為日不落帝國！ 經濟這隻「看不見的手」默默推動著現代歷史，將世界的勢力重新洗牌。 ▇▇▇▇▇▇▇▇成也經濟，敗也經濟；一流帝國淪為二流的血淚史▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 水能載舟，亦能覆舟；錢能興國，亦能亡國！ 縱然一時縱橫捭闔，沒有經濟學的支撐， 再怎麼光輝一時，也將成為昨日黃花。 ．【葡萄牙、西班牙】國王通過契約的形式，讓臣民打下美洲廣闊的殖民地，一夜暴富，然而窮兵黷武和奢侈揮霍，卻耗盡了本應用於經濟發展的資金，債台高築。 ．【英格蘭】創立中央銀行，實行金本位制、產權制度，經濟趕超歐洲諸強，成為日不落帝國，卻因餅畫太大導致股市崩盤，將倫敦世界金融中心的寶座拱手讓給紐約。 ．【美國】繼承了英國的政治體制，將華爾街的巨額資本化作了運河、鐵路、礦山、油田，但為了所謂的保護幼稚民族工業而設立的高關稅，幾乎令美利堅合眾國分崩離析。 ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇以史為鏡，練好國家的「經濟內功」▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 波音暨《王朝的家底》後放眼世界， 另辟蹊徑，藉世界史背後的財富移轉， 解剖從一四五三年君士坦丁堡的陷落到一九七三年布雷頓森林體系解體這五百年中， 世界大國的興衰起落。 秉持「惡搞不史實，史實不惡搞」的風趣筆法，搭配巧妙思路， 揭示經濟如何改變了歷史走向，而歷史進程又如何影響了經濟面貌， 從中反思，如何讓國家邁向財富自由之路。&& & 本書特色 ◎透過錢眼重看五百年來的世界史情勢發展，主角不是歷史偉人，而是「真金白銀」！ ◎行文不帶刻板的資料規章，用通俗趣味的說書口吻暢聊列強更迭！ ◎重看從一四五三年君士坦丁堡的陷落到一九七三年布雷頓森林體系解體的五百年中，「錢」的戲分！ 讀者推薦 ◎這是讀了許多年枯燥的歷史圖書後，偶然碰到的一本非常有趣的通俗歷史圖書。突然想起，多年前上大學讀歷史的時候，曾經期望中國通俗歷史作家的理想面貌是：史料扎實、融會貫通、筆觸輕靈、會講故事，不料本書符合這四個標準。借金聖嘆的話，「於無意中得之，不亦快哉」。本書主要對世界近代史進行了經濟學角度的分析，宏觀在握，微觀的切入亦有其特點。 ◎波音的兩部作品《王朝的家底》、《航海、財富與帝國》都看了，相當不錯！另辟蹊徑，從經濟學角度解讀歷史，讀起來輕鬆有趣，很長知識！ ◎這本書我很滿意，獨特的角度，新穎的題材。經濟對任何一個國家來講，都是至關重要的，因為經濟基礎決定上層建築。衡量任何一個國家的強大與否，它的經濟實力起著決定性的作用。作者從這個角度來講述世界歷史，角度很新穎，隨著航海貿易的開展，一些近代意義上的大國紛紛崛起。經濟強國開始產生。這本書文風幽默，層次清晰。對於了解歷史很有幫助。 ◎厚積薄發，一氣呵成。通俗易懂，幽默生動。作者是經濟讀物中的當年明月。改朝換代，往往強調的是天時，地利，人和。然而天下熙熙皆為利來，下攘攘皆為利往，作者就像一個高明而有趣的畫家，以世界為畫布，把那只看不見的手，形象生動地畫了出來。
【電子書】航海、財富與帝國
～拆解大航海時代的「強國煉金術」～ 改寫歷史的不是偉人名將，而是真金白銀！ 從錢眼中，重看大國興衰史後的經濟真相。 ★當當網99.7％好評！ ▇▇▇▇▇▇▇▇拆解大國煉金術，探究讓列強興起的「金手指」▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 大航海時代開啟後的五百年，昔日橫跨歐亞的【東羅馬帝國】， 美洲的【印加帝國】、【阿茲特克帝】國， 亞洲的【蒙兀兒帝國】或【清朝】通通慘遭下架。 土地狹小、物產有限的【西班牙】、【葡萄牙】、【荷蘭】和【英國】， 卻登上船隻縱橫四海，步入發展的快車道， 「香料茶葉」、「奴隸貿易」、「黃金銀幣」左右國家的崛起與衰敗： ．西班牙靠無敵艦隊，海撈自美洲滾滾而來的黃金白銀； ．荷蘭憑藉奴隸、香料的買低賣高讓阿姆斯特丹登上歐洲貿易中心； ．英國東印度公司以印度棉布大反攻，搭配工業革命成為日不落帝國！ 經濟這隻「看不見的手」默默推動著現代歷史，將世界的勢力重新洗牌。 ▇▇▇▇▇▇▇▇成也經濟，敗也經濟；一流帝國淪為二流的血淚史▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 水能載舟，亦能覆舟；錢能興國，亦能亡國！ 縱然一時縱橫捭闔，沒有經濟學的支撐， 再怎麼光輝一時，也將成為昨日黃花。 ．【葡萄牙、西班牙】國王通過契約的形式，讓臣民打下美洲廣闊的殖民地，一夜暴富，然而窮兵黷武和奢侈揮霍，卻耗盡了本應用於經濟發展的資金，債台高築。 ．【英格蘭】創立中央銀行，實行金本位制、產權制度，經濟趕超歐洲諸強，成為日不落帝國，卻因餅畫太大導致股市崩盤，將倫敦世界金融中心的寶座拱手讓給紐約。 ．【美國】繼承了英國的政治體制，將華爾街的巨額資本化作了運河、鐵路、礦山、油田，但為了所謂的保護幼稚民族工業而設立的高關稅，幾乎令美利堅合眾國分崩離析。 ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇以史為鏡，練好國家的「經濟內功」▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 波音暨《王朝的家底》後放眼世界， 另辟蹊徑，藉世界史背後的財富移轉， 解剖從一四五三年君士坦丁堡的陷落到一九七三年布雷頓森林體系解體這五百年中， 世界大國的興衰起落。 秉持「惡搞不史實，史實不惡搞」的風趣筆法，搭配巧妙思路， 揭示經濟如何改變了歷史走向，而歷史進程又如何影響了經濟面貌， 從中反思，如何讓國家邁向財富自由之路。&& & 本書特色 ◎透過錢眼重看五百年來的世界史情勢發展，主角不是歷史偉人，而是「真金白銀」！ ◎行文不帶刻板的資料規章，用通俗趣味的說書口吻暢聊列強更迭！ ◎重看從一四五三年君士坦丁堡的陷落到一九七三年布雷頓森林體系解體的五百年中，「錢」的戲分！ 讀者推薦 ◎這是讀了許多年枯燥的歷史圖書後，偶然碰到的一本非常有趣的通俗歷史圖書。突然想起，多年前上大學讀歷史的時候，曾經期望中國通俗歷史作家的理想面貌是：史料扎實、融會貫通、筆觸輕靈、會講故事，不料本書符合這四個標準。借金聖嘆的話，「於無意中得之，不亦快哉」。本書主要對世界近代史進行了經濟學角度的分析，宏觀在握，微觀的切入亦有其特點。 ◎波音的兩部作品《王朝的家底》、《航海、財富與帝國》都看了，相當不錯！另辟蹊徑，從經濟學角度解讀歷史，讀起來輕鬆有趣，很長知識！ ◎這本書我很滿意，獨特的角度，新穎的題材。經濟對任何一個國家來講，都是至關重要的，因為經濟基礎決定上層建築。衡量任何一個國家的強大與否，它的經濟實力起著決定性的作用。作者從這個角度來講述世界歷史，角度很新穎，隨著航海貿易的開展，一些近代意義上的大國紛紛崛起。經濟強國開始產生。這本書文風幽默，層次清晰。對於了解歷史很有幫助。 ◎厚積薄發，一氣呵成。通俗易懂，幽默生動。作者是經濟讀物中的當年明月。改朝換代，往往強調的是天時，地利，人和。然而天下熙熙皆為利來，下攘攘皆為利往，作者就像一個高明而有趣的畫家，以世界為畫布，把那只看不見的手，形象生動地畫了出來。
【電子書】傳說中的生死謎團：藏在硝煙中的可怕歷史
自古政治的歷史最險惡，一旦投身其中，又有幾人能壽終正寢？輕則身陷囹圄，流落發配，重則身首異處，死了還不知被誰所害……在權力與利益的角逐中，真有勝利者嗎？歷史的疑案就是如此，若即若離，充滿迷煙，但這也正是它的迷人之處。德國首相俾斯麥說：「林肯的死是基督徒世界的重大損失。美國可能沒人能夠沿著他偉大的足跡前行，而銀行家們將會重新掌握那些富有的人。我擔心外國銀行家以他們高超和殘酷的手腕會最終得到美國的富饒，然後用它來系統地腐蝕現代文明。」林肯之死所造成的損失時無法彌補的，那麼林肯究竟是被誰所害呢？不要小看任何人，任何弱小者，都可能給你致命一擊！
【電子書】日晷之南：日本文化思想掠影
「私風景，私?風景，應該是說極為邱振瑞式的日本文化觀照，因為捕捉和陳述的是邱振瑞極富個人風格的視點。他以一個詩人的筆觸，經由閱讀而再現於他的文筆，行句之間充滿他的思緒。有時你甚至可以感覺到他顯現的喜悅或讚嘆。穿越漫長時間，日本作家在詩、小說、評論領域，相關的人、事、物構成的文學、文化樣貌，在他筆下彷彿織錦一般，形成某種知性和感性交織的風景。」－－李敏勇 彙集二十餘篇「日本作家面面觀」和二十五篇「日本文壇百年回憶錄」，作家邱振瑞悠遊於日本文學，帶領讀者隨著福澤諭吉、小泉八雲、與謝野鐵幹、菊池寬、佐藤春夫、井伏鱒二、林房雄、?口安吾、宮本常一、太宰治、三島由紀夫、伊丹十三、安部讓二、業田良家、雲田晴子等人的腳步，深入探觸日本文化的獨特風景。
【電子書】世界妖精全書
～奇幻作品中不可或缺的角色～ 收錄所有不可思議的妖精世界資訊， 針對妖精的生活、喜好和厭惡，甚至召喚妖精的方法都詳盡介紹！ 提起「妖精」時 各位的腦海中會浮現何種樣貌呢？ 擁有蝴蝶般美麗翅膀的小妖精、 住在森林深處的尖耳妖精、 於洞穴或地底鍛造武器或飾品的妖精…… 這些樣貌及個性千奇百怪的妖精，其實就生活在你我四周。 奇幻世界裡的妖精無所不在， 本書便從古今中外流傳下來的傳說＆故事中， 挑選、介紹妖精的性格及生活習慣。 和古靈精怪的妖精不期而遇時，若想討得它們的歡心， 本書絕對是你最得力的助手！ 【第1章 歐洲的妖精】 擁有蝴蝶翅膀的【仙子】、源自北歐神話的【精靈】、製造眾神使用武器的【矮人鐵匠】、會說人話的【貓妖精】、歌聲誘人致命的海中女妖【賽蓮】……，述說歐洲各國古老的妖精故事。 【第2章 日本與中國的精靈】 居住在人類家中的小精靈【座敷童子】、躲在蕗葉下的小矮人【克魯波克魯】、生活在水邊的妖怪【河童】、受法術召喚死而復生的【殭屍】、中國傳說中的【四靈】神獸……，介紹日本＆中國原生的精靈妖怪。 【第3章 世界各地的精靈】 夏威夷的精靈之地【酷卡尼洛科】、南美洲與精靈一起生活的【亞諾瑪米人】、非洲大陸傳說中的【惡靈】、守護印度河與湖泊的【水蛇那伽】、美麗的印度水精靈【飛天女神】……，蒐羅世界各地的精靈傳說。 【第4章 虛構作品中的妖精】 《亞瑟王傳說》中獻上「王者之劍」的【湖中精靈】、《仲夏夜之夢》中登場的搗蛋鬼【妖精帕克】、《格林童話》中收容白雪公主的【小矮人】、《安徒生童話》裡為愛情化為泡沫的【美人魚】，以及因迪士尼動畫《小飛俠》為人熟知的【彼得潘＆仙子小叮噹】……，獻上從幻想創作而生、充滿魅力的妖精角色。 【第5章 妖精的世界】 妖精的【召喚方式】、花朵盛開宮殿華麗的【妖精國度】、迎合妖精喜好的【飲食習慣】及【服飾習俗】、種類五花八門的【妖精容貌與體型】，以及大家最好奇的【妖精魔法】……，帶領讀者一窺令人好奇不已的妖精世界。 本書特色 ◎ 歐洲妖精、日本河童、中國殭屍、美洲精靈……世界各地妖精情報一網打盡。 ◎ 豐富又有趣的妖精故事佐以知名畫作，詳盡述說妖精特性與軼事。 ◎ 深入探討妖精召喚方式、飲食習慣、服飾與習俗喜好，為各位介紹超乎想像的妖精世界！
【電子書】世界妖精全書
～奇幻作品中不可或缺的角色～ 收錄所有不可思議的妖精世界資訊， 針對妖精的生活、喜好和厭惡，甚至召喚妖精的方法都詳盡介紹！ 提起「妖精」時 各位的腦海中會浮現何種樣貌呢？ 擁有蝴蝶般美麗翅膀的小妖精、 住在森林深處的尖耳妖精、 於洞穴或地底鍛造武器或飾品的妖精…… 這些樣貌及個性千奇百怪的妖精，其實就生活在你我四周。 奇幻世界裡的妖精無所不在， 本書便從古今中外流傳下來的傳說＆故事中， 挑選、介紹妖精的性格及生活習慣。 和古靈精怪的妖精不期而遇時，若想討得它們的歡心， 本書絕對是你最得力的助手！ 【第1章 歐洲的妖精】 擁有蝴蝶翅膀的【仙子】、源自北歐神話的【精靈】、製造眾神使用武器的【矮人鐵匠】、會說人話的【貓妖精】、歌聲誘人致命的海中女妖【賽蓮】……，述說歐洲各國古老的妖精故事。 【第2章 日本與中國的精靈】 居住在人類家中的小精靈【座敷童子】、躲在蕗葉下的小矮人【克魯波克魯】、生活在水邊的妖怪【河童】、受法術召喚死而復生的【殭屍】、中國傳說中的【四靈】神獸……，介紹日本＆中國原生的精靈妖怪。 【第3章 世界各地的精靈】 夏威夷的精靈之地【酷卡尼洛科】、南美洲與精靈一起生活的【亞諾瑪米人】、非洲大陸傳說中的【惡靈】、守護印度河與湖泊的【水蛇那伽】、美麗的印度水精靈【飛天女神】……，蒐羅世界各地的精靈傳說。 【第4章 虛構作品中的妖精】 《亞瑟王傳說》中獻上「王者之劍」的【湖中精靈】、《仲夏夜之夢》中登場的搗蛋鬼【妖精帕克】、《格林童話》中收容白雪公主的【小矮人】、《安徒生童話》裡為愛情化為泡沫的【美人魚】，以及因迪士尼動畫《小飛俠》為人熟知的【彼得潘＆仙子小叮噹】……，獻上從幻想創作而生、充滿魅力的妖精角色。 【第5章 妖精的世界】 妖精的【召喚方式】、花朵盛開宮殿華麗的【妖精國度】、迎合妖精喜好的【飲食習慣】及【服飾習俗】、種類五花八門的【妖精容貌與體型】，以及大家最好奇的【妖精魔法】……，帶領讀者一窺令人好奇不已的妖精世界。 本書特色 ◎ 歐洲妖精、日本河童、中國殭屍、美洲精靈……世界各地妖精情報一網打盡。 ◎ 豐富又有趣的妖精故事佐以知名畫作，詳盡述說妖精特性與軼事。 ◎ 深入探討妖精召喚方式、飲食習慣、服飾與習俗喜好，為各位介紹超乎想像的妖精世界！
【電子書】哥倫布大交換
從我讀到這本書的那一刻起，歷史對我而言，就再也不大一樣了。──美國名史學家麥克尼爾 ◎原著三十週年紀念修訂新版 & 1492年，哥倫布航向美洲，地球上的生命就此改變…… & 1492年之後美洲的原生植物，馬鈴薯、玉米成為世界人口的日常生活飲食，世界人口快速成長。但自哥倫布後，歐洲帶到美洲大陸的天花等疾病，使無法抵抗的美洲住民人口急速銳減。而來自歐洲的物種在生態競爭下也造成許多美洲物種滅絕。 & 在哥倫布與大航海時代之前，冰河期的結束將美洲大陸與世界上其他陸地完全阻隔開來，獨立發展形成各自不同的生態系。1492年以降的大交換打破了這層隔絕，各式物種交互移動，永遠改變了人類歷史的走向，更對兩邊的自然生態造成不可抹滅的影響。 & 1972年，《哥倫布大交換》第一版於美國出版，「哥倫布大交換」一詞成為生態史研究中的專業術語。這本40年前由克羅斯比所寫的書，開啟了生態史這個全新的研究領域，成為回顧近代人類發展歷程時的全新角度。並啟發《槍炮、病菌與鋼鐵》。就如同作者克羅斯比所言：「這個星球上的生命，從此徹底並永遠地改變了 。」在今日我們重新思索人與自然的關係之際，更值得我們重新回顧這本40年前的經典之作。
【電子書】哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊
從我讀到這本書的那一刻起，歷史對我而言，就再也不大一樣了。──美國名史學家麥克尼爾 ◎原著三十週年紀念修訂新版 & 1492年，哥倫布航向美洲，地球上的生命就此改變…… & 1492年之後美洲的原生植物，馬鈴薯、玉米成為世界人口的日常生活飲食，世界人口快速成長。但自哥倫布後，歐洲帶到美洲大陸的天花等疾病，使無法抵抗的美洲住民人口急速銳減。而來自歐洲的物種在生態競爭下也造成許多美洲物種滅絕。 & 在哥倫布與大航海時代之前，冰河期的結束將美洲大陸與世界上其他陸地完全阻隔開來，獨立發展形成各自不同的生態系。1492年以降的大交換打破了這層隔絕，各式物種交互移動，永遠改變了人類歷史的走向，更對兩邊的自然生態造成不可抹滅的影響。 & 1972年，《哥倫布大交換》第一版於美國出版，「哥倫布大交換」一詞成為生態史研究中的專業術語。這本40年前由克羅斯比所寫的書，開啟了生態史這個全新的研究領域，成為回顧近代人類發展歷程時的全新角度。並啟發《槍炮、病菌與鋼鐵》。就如同作者克羅斯比所言：「這個星球上的生命，從此徹底並永遠地改變了 。」在今日我們重新思索人與自然的關係之際，更值得我們重新回顧這本40年前的經典之作。
【電子書】中世紀女子：英格蘭農村人妻的日常
小說家評鑑10大必讀歷史作品 & 此書逐月描述中世紀婦女的生活，令人完全信服，充滿真實感。 如果一名中世紀農婦曾寫下日記，大概就會是這本書。 ──葛列格里（Philippa Gregory），《泰晤士報》 & 本書經由對木匠之妻瑪麗安及其家族的非凡側寫，生動帶出中世紀英格蘭鄉村婦女的終年生活。作者安貝爾以自身多年研究，活靈活現地重塑一個失落世界的真實樣貌。 & 在小村莊摸黑起早，整天累不可支的勞動，瑪麗安和丈夫為餬口掙扎度日。飢荒從未停歇，遠行到其他村莊則前所未聞。他們過著連肥皂、紙、玻璃都闕如，只有基礎工具的生活。疾病、祝融、天災不時威脅著要吞噬這個小而緊密相繫的村子。 & 人們看天吃飯，受制莊園領主，兩者同樣陰晴不定且無可逃離。瑪麗安的日子過得艱困，卻展現面對逆境令人敬佩的骨氣和堅毅。 & 故事裡的小村莊為大自然環繞，每位村民各司其職，各有所處的社會階級。 & 如此一群住在人煙稀少的偏遠村落，過著無人記載生活的純樸人們，在本書中被拉回目光焦點。安貝爾奠定女性作為社群核心的地位並予以讚揚。 & 此一番視角獨特的歷史書寫，將數十年對中世紀的深入研究，濃縮至一個如臨其境、引人入勝的故事。 & 本書特色 英國知名歷史小說家葛列格里（Philippa Gregory）將之列入歷史類前十大必讀之作，形容「令人徹底信服，充滿真實感。」 充滿人味的歷史書寫，將中世紀人們的日常生活描繪得歷歷在目。 女性作為家庭支柱與社群核心的讚揚之作。 以數十年研究基礎寫就，鉅細靡遺、引人入勝之作。 作者安貝爾現年105歲，入選2018年《了不起的百歲女性》（The Century Girls）。
【電子書】中世紀女子
小說家評鑑10大必讀歷史作品 & 此書逐月描述中世紀婦女的生活，令人完全信服，充滿真實感。 如果一名中世紀農婦曾寫下日記，大概就會是這本書。 ──葛列格里（Philippa Gregory），《泰晤士報》 & 本書經由對木匠之妻瑪麗安及其家族的非凡側寫，生動帶出中世紀英格蘭鄉村婦女的終年生活。作者安貝爾以自身多年研究，活靈活現地重塑一個失落世界的真實樣貌。 & 在小村莊摸黑起早，整天累不可支的勞動，瑪麗安和丈夫為餬口掙扎度日。飢荒從未停歇，遠行到其他村莊則前所未聞。他們過著連肥皂、紙、玻璃都闕如，只有基礎工具的生活。疾病、祝融、天災不時威脅著要吞噬這個小而緊密相繫的村子。 & 人們看天吃飯，受制莊園領主，兩者同樣陰晴不定且無可逃離。瑪麗安的日子過得艱困，卻展現面對逆境令人敬佩的骨氣和堅毅。 & 故事裡的小村莊為大自然環繞，每位村民各司其職，各有所處的社會階級。 & 如此一群住在人煙稀少的偏遠村落，過著無人記載生活的純樸人們，在本書中被拉回目光焦點。安貝爾奠定女性作為社群核心的地位並予以讚揚。 & 此一番視角獨特的歷史書寫，將數十年對中世紀的深入研究，濃縮至一個如臨其境、引人入勝的故事。 & 本書特色 英國知名歷史小說家葛列格里（Philippa Gregory）將之列入歷史類前十大必讀之作，形容「令人徹底信服，充滿真實感。」 充滿人味的歷史書寫，將中世紀人們的日常生活描繪得歷歷在目。 女性作為家庭支柱與社群核心的讚揚之作。 以數十年研究基礎寫就，鉅細靡遺、引人入勝之作。 作者安貝爾現年105歲，入選2018年《了不起的百歲女性》（The Century Girls）。
【電子書】印加與西班牙的交錯
印加帝國vs.西班牙帝國── 世界史上前所未見，兩個完全相異的文明正面碰撞， 「印加」如何在帝國滅亡後仍持續保住命脈？ 在安地斯山脈上形成的殖民地社會，如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌，最終訣別，脫離西班牙統治，實現了「沒有歷史主體」的歷史化？ 位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國，留下了包括馬丘比丘在內，無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時，西班牙征服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲，便擊潰了印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此，印加帝國便逐步崩解。 在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（克里歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去？ 如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的衝突，當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合，才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。 ■一部在大西洋兩端，兩個性格相異的帝國，形成全新社會的歷史。 不只聚焦在印加帝國的崩潰，而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。 以往書寫印加歷史時的架構，多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅，最終徹底被西班牙征服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀，在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。 一方面，是夾在大海與雨林之間，獨自發展的印加帝國，形成了獨立於東西方文明之外的社會；這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪，卻以人與人之間的互惠關係為社會基礎。另一方面，在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後，西班牙帝國發展出「異端審問」的傳統，競相逐利的西班牙征服者相繼航向大海，渴望能一夜致富。 西班牙的天主教王國發展出的特殊歷史經驗，越過了大西洋，半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界，使印加的歷史道路受到扭曲變形，但是，同時在此處也出現了摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。 ■同時關注「在地」與「西方」的視角，找出兩個帝國視線的交會之處。 西班牙人真的成功「征服」印加了嗎？帝國相撞的火花中誕生了什麼？ 本書論述不單方面從西班牙帝國的西方視角出發，也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為，要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變，必須同時關注兩個帝國以往的歷史發展脈絡，在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後，才能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。 關於「征服」這個同樣的主題，從印加與西班牙雙向的觀點出發，才能看清歷史全貌。當西班牙的傳教士面對印加國王時，手拿著祈禱書，聲稱自己是太陽之子，是來傳遞太陽的話語時，印加國王則主張自己才是太陽之子、唯一的王。 西班牙征服者消滅印加帝國之後，獲得大量的黃金、白銀，且鎮壓了一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而，最終兩個文明在經歷過共生、融合之後，還是走向了訣別。而「印加」所留下的巨石遺跡，仍遺留在山林之中。 ■將以往被視為「非世界史主流」的發展，重新納入世界史之中！ 印加史在世界史之中有何意義？安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪！ 西班牙的菲力普二世國王，在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後，完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」，帶來爆發性擴散的人員和物資流動，這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙，納入了孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育出南美史上領土最大的帝國──印加。也種下了在南美洲誕生出「融合＝混血」的新文化種子。 大西洋兩端，世界史上完全隔絕的文明相遇，也大幅改變了世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘出的大量銀礦到亞洲貿易，帶動了世界物資的流動。從這個角度說，常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國，才是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。 ■即便將帝國最後一位國王處刑，「印加」具有的意涵也不會消逝！ 寄託在「印加」之中的理想，最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。 「印加」（Inca）的原意不是對歷史上古老帝國的稱呼，而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞彙稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。 在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國，在形體瓦解後仍留下了精神上的遺產。圍繞著「印加」意象產生的事物與象徵，沒有隨著帝國一起埋葬，反而頑強地存續至殖民地時代，甚至到十九世紀祕魯獨立時，「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。 後世生活在安地斯社會的人群，即便血緣上與印加統治者毫無相關，還是憧憬印加帝國的制度與文化，將其視為理想的國家模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液，希望從殖民地的壓迫之中獲得解放，而將未來賭在「印加」這一帝國的存在，於歷史上散發出的強大能量之上。於是，「印加」不斷地被「歷史化」，並且從中建立起國家歷史的主體。 最終，一八二五年時祕魯獨立，與西班牙帝國訣別。雖然古代印加帝國的社會與歷史受到讚賞，是政治家中理想的模型，然而，真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影，「缺乏主體性的印加歷史化」終於完成。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣該如何真正的「去殖民化」？南美洲借用「印加」去除西班牙殖民的經驗，能提供台灣什麼啟示？從歷史之中該如何建構主體性？ 本書的啟示是： 十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國，雖然將「印加」視為國家歷史榮耀的依歸，但因為社會已是多元文化融合的狀態，對於真實的印第安人文化反而不感興趣，形成「缺乏主體性的歷史化」。印加對於同樣在歷史中追求「主體性」的台灣來說，是前車之鑑。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《印加與西班牙的交錯──從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣別》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第13卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中──
【電子書】大日本．滿洲帝國的遺產
透過滿洲國孕育的鬼胎 ──「昭和妖怪」岸信介與「獨裁者」朴正熙的故事， 把大日本帝國、滿洲國，及戰後的日、韓精彩黏合。 計劃、統制經濟、國家社會主義， 「滿洲國試驗場」留給後世東亞的一筆重要遺產， 是無法迴避的歷史悖論。 「滿洲國」──歌頌王道樂土、五族協和，建國十餘年便海市蜃樓般消滅的帝國，在中國史上被視為偽政權而遭批判，在台灣也幾乎不可能納入「世界史」書寫的主體。本書是中文出版品中第一本把滿洲和大日本帝國合併書寫，納入興亡的世界史之體系的作品。 滿洲國，在大清帝國解體後，夾在日本、蘇聯、中國、朝鮮（當時是日本殖民地）之間，醞釀出獨特而不為人知的故事，培養了戰後日本、韓國的兩位政治巨人──岸信介與朴正熙。一位是任期最長的日本總理、安倍晉三的外祖父，一位是現在服刑的前韓國總統朴槿惠的父親。本書就是以這兩個人的故事作為主線，將二十世紀的滿洲、朝鮮與日本的歷史、政治、經濟「黏合」在一起。 滿洲帝國，無論她是民族融合的樂土，還是應該遭唾棄的傀儡國家，都已經是過眼煙雲。然而這個早夭的國家，給戰後的東亞留下了什麼「遺產」？滿洲國的魂魄，至今如何仍然附身在「東亞」的身上，帶來無可抹滅的影響？ 「滿洲乃帝國之生命線」——日本視角的滿洲，如何走向滿鮮一體之路？朝鮮人在滿洲，扮演的角色又是什麼？ 「生命線」一詞，出自於當時擔任外務大臣的松岡洋右，也是本書主角之一岸信介的叔父在一九三一年一月的議會演說。此言一出，立即抓住了好戰的愛國主義者們，成為風行的流行語；這句讓人聯想到「日本與滿洲國有機性結合」的「魔法咒語」，一時之間膾炙人口。於是，從報紙、廣播、書籍、雜誌到電影、唱片，開始大量地、全面地，不斷反覆宣揚「守護滿蒙生命線」的口號。 新興帝國日本的羽翼是從朝鮮半島擴展到滿洲和蒙古的，隨著日俄戰爭、日韓合併等事件，大量朝鮮人以新的帝國臣民之身份湧入滿洲。「滿鮮」這個想像的地理空間因此被創造出來，國民作家夏目漱石的滿洲、朝鮮遊記，更讓「滿鮮一體」的概念深入人心。 滿洲被視為出人頭地的新天地。朴正熙正是在此時成功轉換為「帝國主體」的典型殖民地青年，來到滿洲，並把自己的名字改為高木正雄。他在滿洲國陸軍軍官學校以優異的成績畢業，代表畢業生朗誦畢業詞，更從溥儀手中獲贈一隻金錶。 然而隨著日本帝國的侵略性擴張，與企圖恢復國權、達成統一的中國民族主義發生衝突，「在滿朝鮮人」剛好站在各方角力的中間點上。金正恩的祖父金日成加入以滿洲為據點的抗日武裝勢力，而朴槿惠的父親朴正熙則站在剿滅他們的一方。但是，對大部分在滿朝鮮人來說，眼前的選項，其實只是徘徊於「已知的死地」（朝鮮）與「未知的死地」（滿洲）兩者之間罷了。 ■「昭和妖怪」岸信介，與「獨裁者」朴正熙── 兩位戰後的政治強人，在滿洲國充滿希望的新天地上，走過什麼樣的道路？ 本書最獨特的安排，就是交錯、穿插描述岸信介和朴正熙在滿洲的故事和生命軌跡。宛如打翻的油漆桶一般，為他們染上強烈色彩的一九二○年代到三○年代的滿洲，是一個所謂「全面性危機的時代」，獨裁者朴正熙和昭和妖怪岸信介的根源，就是這樣狀態下的滿洲帝國。 岸信介進入東京帝國大學就讀的一九一七年，朴正熙誕生於殖民地朝鮮的一個貧窮村落。而後，當岸信介以商工省新銳官僚之姿嶄露頭角的三○年代初期，整個日本帝國彷彿是被附身般走上通往戰爭的道路。此時的朴正熙不過是貧困殖民地中的一名青年，度過了多愁善感的青春期。 岸信介在戰前是滿洲國的官僚，支配滿洲的五人之一；「岸系人馬」以滿洲為實驗場，嘗試著建立計畫性國家統制經濟的嶄新實驗。同一時間，朴正熙以殖民地教師身分進入滿洲國軍官學校，走上從軍之路。進而以滿洲國中尉的身分迎接了一九四五年的日本戰敗。 日本戰敗後，滿洲國也跟著瞬間瓦解。不論是朴正熙，還是岸信介，敗戰後帝國的毀滅，不只是他們忠誠對象的毀滅，更意味著自己成為隨時受到死亡威脅的「幽禁」之身。岸信介與「珍珠港內閣」的首相東條英機、外相東鄉茂德、藏相賀屋興宣等人一同因甲級戰犯嫌疑遭到逮捕，被關進巢鴨監獄，不得不做好可能被當成戰犯處以極刑的心理準備。而朴正熙則在一九四八年十一月，因為受所謂「麗順事件」（麗水、順天叛亂事件）牽連遭到逮捕，被判有「赤化」嫌疑而求處死刑。 然而，冷戰的到來給他們帶來了新的舞台。帝國的鬼胎再度甦醒。 ■「日本夢想與野心的實驗場」──滿洲國，給戰後的日本和韓國留下了什麼？ 從滿洲的遺產和兩人的故事中，尋找日韓歷史發展的連續性。 新型態戰爭──冷戰的爆發，成為解救他們的援手。美蘇對立這一巨大的權力轉換，為「帝國的鬼胎」們提供了在新的「勝利者」（美國）旗下復甦的舞台。這猶如是上天送來的禮物，為他們抹去了受到汙辱的過往經歷，給予他們再次崛起的機會。 岸信介從以甲級戰犯嫌疑逮捕，到最後不起訴釋放，巢鴨監獄內外，處處可見為此奔走的滿洲人脈身影。朴正熙的情況也相當類似，在眼看勢必要被處以極刑的絕境之中，白善燁、丁一權等滿洲國陸軍軍官學校的學長們，伸出援手拯救了他。 這兩位強人，在大日本帝國的「生命線」──滿洲之地，構築撐起權力的人脈、學習建國方略之後，在因冷戰導致戰後局勢激烈變換的時期，透過美國的方針轉換，抓住時機、從死亡的深淵奇蹟地生還。不僅如此，戰後日本和韓國的重建和經濟起飛過程中，也處處呈現滿洲國留給岸信介與朴正熙的遺產。他們都具有強烈的反蘇、反共意識，果斷實行社會整合與軍國主義式的國家改革，執行「計劃性經濟政策」，追求出口導向型成長模式，來達成祖國的經濟起飛。 ■戰後日韓「由上而下」、國家主導的計劃式「統制經濟」， 其實是與滿洲國相似的發展模型，來自戰時的政策構想。 本書獨特的地方是詳細分析了滿洲國的經濟體制。矢內原忠雄將滿洲國的統制經濟政策，整理出三個特徵：其一，依「一業一社主義」制度，設立特殊公司。滿洲電信電話會社、滿洲石油、同和自動車工業、滿洲炭礦等，都是在此政策下誕生的龐大日滿聯合企業。其二，處處展露出要矯正自由競爭或壟斷資本主義弊害的思想。其三，聚焦於「具有軍事必要性的產業，以及政府認為和滿洲開發基礎產業有關的企業」。 這種戰時的統制經濟實驗，橫跨戰敗，一直延續到戰後復興，成為「日本經濟體系之原型」。從而讓君臨於戰後日本保守政府頂點的「昭和妖怪」岸信介，再次崛起。甚至，我們從岸信介外孫的「安倍經濟學」中，也可以看到滿洲國的殘影。 這樣的連續性不只是在日本，在戰後韓國也一樣呈現；只是韓國的戰時動員（指一九五○年的韓戰）孕育出了更加激烈的「成果」，尤其是朴正熙透過集權式軍隊獨裁、反共式國民整合理念、與國防產業相關的重化學工業化、重度的官僚主導等，創造出「控管式資本主義」，這些都與滿洲國有高度的相似性。 這樣看來，滿洲國的「統制經濟實驗場」，為隔著海峽相望的兩國之「重生」，開發獨裁型的統治以達成國家近代化，投下了巨大的陰影。 ■重新質問滿洲國的虛實與留給後世的真正遺產。 滿洲國向歷史提出的「悖論」，能否證明強人領導的時代仍未逝去？ 在二十一世紀，韓國在自由化、民主主義、市場主義三位一體之下，飛躍式地走向全球化經濟。日本也捨棄了可追溯至昭和初期的「日本式經營體系」，打算走向新自由主義的市場經營。朴正熙也好、岸信介也罷，都已是過去之人；而他們的誕生之地滿洲國，也逐漸被大多數的人所遺忘。 但歷史總是充滿悖論。雷曼兄弟事件所引發的金融海嘯與經濟危機，讓國家主導的統制經濟，成為脫離危機的關鍵王牌而再次登場。岸信介曾在滿洲國實驗、在戰後日本也親自主導的計劃性統制及干涉體系，在堪稱新自由主義經濟「大本營」的美國，也成為眾人矚目的焦點。 從這層意義上來說，朴正熙與岸信介的時代並未真正的結束。引導他們兩人的線，穿越了滿洲國，持續朝向之後的歷史前進；而跟隨著這條線看到其中的歷史，正是意義之所在。在面對金融風暴與中美貿易戰時，「統制」、「計劃化」等經濟手段仍不時被提起。「滿洲國」的存在，仍不斷在質疑著歷史。強人壟罩的時代，也未真正逝去。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《大日本．滿洲帝國的遺產》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣這座前日本殖民地島嶼，和海市蜃樓般消失的「滿洲國」貌似遙遠，實在關係密切。「大日本．滿洲帝國」的演變、戰前結構和包括統制經濟在內的戰後遺產，都是今天的台灣恍如了解自身前世一樣的存在，具有非常重要的借鑑意義。 本書啟示──────────────────────────
