【電子書】佛陀的初心：2550年前最早的正法
「法歸」——回歸佛陀最初的教誨 2550年前，佛陀在菩提樹下開悟成道後，為眾生宣說的究竟解脫之法，在這熱惱的凡俗塵世中，是人們心中的一劑清涼！然，在邁向成佛之途上，佛陀以其樸實的本懷，開解人們超脫生老病死與憂悲苦惱的義理，將於《佛陀的初心》 一書中，道盡一切的真理與實相。 《阿含經》是一切佛經之首，是佛陀的原始教義，也是佛陀在世宣講的最初紀錄，因此被稱為「法歸」。當代要了解佛陀核心思想的人們，就應當以《阿含經》為下手處。當佛陀悟得宇宙真理和生命真相的自然法則後，認為宇宙一切沒有恆常不變的存在，體認到「無常」就是生命的本質；因此如果能夠了知自己身體以及所有物質的存在都是無常的、會變化、會毀壞的、會消失的，就不會有執著。同時，也了解到五蘊（色、受、想、行、識）都是隨緣生滅，遷流變化，具有逼迫性，五蘊的集與滅都只是愛好喜悅的心思所引起的，沒有實體，不是本我，因此對於五蘊現象，不要有愛悅、讚嘆、執取、貪著之心，心靈就可以獲得解脫，達到不生不滅的涅槃境界，而具有正念正知。 佛陀的教誨，目的在滌蕩淫慾、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智層面的不淨。透過培育集中的注意力、清明的心智、意志力、精進力、及寧靜的心境等品性，能如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。因此，當佛將要入滅時，祂囑命弟子其法教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道中，並要弟子如實地細心研讀、觀察實修以及親身體證這些教理，以繼續世代的傳承。 本書作者用宇宙的宏觀、科學的邏輯與領悟的體會來揭示佛陀的慈悲與智慧，期望能在當前這個末法時代，讓大家能夠重新認識佛陀的初心與本懷，了解修行的真諦，也期願佛陀的甘露法水得以遍灑於娑婆世界，以滋養潤澤更多有緣的學佛人！
【電子書】自在的菩薩：般若心經講記
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
【電子書】Talk to Medicine Buddha與藥師佛的對話
序 & 筆者在今年2020年的八月份寫完此書，今年也是多事之秋，除了有武漢病毒，大陸洪水犯濫成災，中印邊界的軍事衝突外，各媒體都在談論許多的預言書，像是推背圖、劉伯溫碑文……等，連印度神童的預言也一一的印證。其實，佛陀在2500年前在教授藥師經時，就已經預言人類的浩劫。如果你不相信因果，又老是再造惡業，一定會受到大自然反撲的力量，不是會身體有病痛，財產損失，關係惡劣，甚至會墜入到三惡道的輪迴裡。相反地，你一心修持藥師法門，學會藥師佛的精神，不但心清淨了，自然不再造惡業，連在往生時，都會得到藥師佛的接引。僅管2020年的災難不斷，只有你有正念，不起三毒之心，皆能平安度過，逢凶化吉，雖然我用籤文的方式來重新解釋藥師經，除了可占卜之外，也是一本修行藥師經的手冊，可以逐一次第性的修行，心病一除身體自然健康長壽，連出世和入世同時都可以得到功德利益，更是最棒的療癒身心的法藥。 & Metta,
【電子書】解開佛經之謎：大佛頂首楞嚴經第八卷【六交報】：心囚
生前內在的覺察，死後不落入地獄──以真人實證探究靈魂生死輪迴◎收錄《楞嚴經‧六交報》章節原文與譯文，分段解讀，並按經文含意附上相關社會案件，或透過聯覺實相系統排列技術等來解析經文的真義。◎本書主要講述，人在往生前後穿越邊界的種種感受，作者在此以前所未有的視角為讀者揭開經典中隱含的奧義。◎作者將此生經歷與心靈工作研究所接觸到真實面，以科學觀中立立場來解讀佛經，以教育為本來協助更多人生死無懼。․坦然面對生死是豁達每個人出生在此時的時間、空間，無論貧富貴賤終其一生都要面對生命的最後一刻，無人可以倖免；但是許多人卻避諱不談「死」的相關議題，認為會觸霉頭；鮮少人願意了解當無常到來，面臨臨命終前後的感知，隨時替自己死時做準備。․《楞嚴經•六交報》的死亡指引《楞嚴經》第八卷〈六交報〉〈十習因〉是探究有關生命科學──靈魂生死輪迴。此卷詮釋人將臨命終前後的心靈狀態，也說明臨命終前是何種的心靈狀態會進入地獄？誰會入地獄？地獄在哪裡？又如何可以避開往生後進入地獄的入口？在地球上的許多人「活」在地獄裡卻不自知；往生後接著在去另一個「死」後的地獄，無有出期。․雙羽居士的完美詮釋此書摘錄《楞嚴經‧六交報》章節譯文分段落將解讀，按照經文的含意附上相關的社會案件或透過聯覺實相系統排列技術、回溯催眠前世今生真實案例來解析生澀難懂的經文真正的涵義。․依正道，方得正解脫有感許多外道邪說扭曲佛經真實義，很多人對生死、天堂、地獄以訛傳訛，對因果生死輪迴造成無端畏懼，以非非法想要扭轉命運；作者將此生經歷與心靈工作研究所接觸到真實面，以科學觀中立立場來解讀佛經，希望以教育為本來協助更多人生死無懼。
【電子書】一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕（三版）
一看就懂的圖解心經（三版）手寫心經祝福新版， 好評增訂再上市！ 口語化文字助其更易理解佛學深厚道理，加速實踐。 簡潔清楚的插畫設計，重點提示，一目了然。 全世界具有影響力的藏傳佛教大德－索達吉堪布也說：「喜歡念心經的人，是大福報大智慧之人」。每一個人都需要懂心經，念心經，常保一顆「能觀自在」的心，擁有「穩定平靜」的力量，自然而然的將這圓滿智慧運用實踐在生活日常，身心更能喜悅自在，貴人、福報自來！ 般若波羅蜜多心經，簡稱心經，是佛教大乘教典中，一部文字最短少、詮理最深奧微妙的經典。僅以短短二百六十個字，濃縮了六百卷「大般若經」的要義，對於忙碌的現代人而言，《心經》不但是最容易學習持誦的經典，更是一部最佳的佛學概論。因此，長久以來，般若心經不但在國內外佛教各派廣為持誦，且已深入民間，流行之盛為其他經典所難比擬。然而，正由於心經是濃縮再濃縮的佛典精華，對於一般民眾而言，理解上常有困難，或者僅能以字面上的意義做解釋，實在可惜。 為了便利一般民眾瞭解，本書作者特別鑽研諸多高僧大德的見解，予以融會貫通，以淺顯易懂的口語化文字加以說明，並配合插畫重點提示，不僅讀者更易持誦閱讀與理解，亦能讓《心經》更加平易近人。 另外，作者也分享如何有效地持誦心經，並配上注音版本，讓讀者更易接觸，快速朗朗上口。同時，特別收錄名書法家「王羲之」、「歐陽詢」的心經拓本供賞析，以及提供硬筆字版供讀者練習書寫，絕對是一本能幫助你看懂心經得宏觀智慧，念誦心經得靜心力量，書寫心經讓身心安吉的經典之作。 人生凡事都受《心經》的祝福，更能心想事成！就從《一看就懂的圖解心經〔手寫心經祝福增訂版〕》開始，來理解佛家的大智慧與如何在生活中實踐。 《一看就懂的圖解心經》期望在您心情焦慮、憂鬱難解時， 給您安定的力量，幫助您維護身心健康， 方能在逆勢中站穩腳步，挺過艱困再出發！ ◆特別收錄「心經注音版」及「心經習字帖」，快速朗朗上口，手寫安心寧神。 ★引領你，體悟修讀心經的好處 心是人的主宰，心是認識一切的開始，宇宙的萬象變化，都是內心意識的變化所致。修行的重點是心，心無所執著心就解脫了，心一解脫一切就解脫了。就像風鈴一樣，不管是涼風、熱風、冷風吹來，風鈴都一樣搖曳作響毫不執著，凡人同樣也能得到大自在而就心無罣礙了。藉由本書作者對心經的解讀，引領你體悟修讀心經的真義，進而從生活之中體會到心經對人生的助益。 ★為你領航，玄奘法師生命背景、取經的艱苦歷程 年少時的玄奘如何破例成為比丘？西出陽關，在橫渡八百里莫賀延磧飲水時不慎遺失飲水皮袋，五天四夜無水可沾，終於昏厥時，玄奘如何因為心經化解危機？……本書作者針對一般民眾較少接觸到的心經說法者──玄奘法師，描寫其生命歷程與取經過程，讓你可以更加了解心經產生的時代背景，以及玄奘本身又是如何落實心經中的真義。
【電子書】法華經的宇宙文明：不可思議的佛國星際之旅
生命真相即是宇宙實相 宇宙文明的實相離不開我們的心體 外在的大宇宙與自己生命的小宇宙 依正二報本是一體無有差別 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。 《法華經》是一部成佛之經，所謂成佛開悟即是要人類「成為徹底了解宇宙實相（諸法實相）與生命真相的人」，《法華經》講的是宇宙文明的實相，讀者於其中能通達了解宇宙文明的存在，以及宇宙文明的核心思想。本書融入現代宇宙科學與生命學的種種理論，希望能夠在二十一世紀呈現新貌，充分突顯釋迦牟尼佛宣說宇宙大道的現代價值。 憨山大師說：「不讀法華，不知如來救世之苦心。」《法華經》是「諸經之王」，是在談宇宙外星文明的智慧，只要了解「唯一的真相（一乘）」，就能了解整個宇宙與整個外星文明，而能得到宇宙高等智慧的結果（佛果）。世尊於此經中心心念念要眾生開佛之見，使得清淨之心，以行菩提之路；用盡不同的方便與譬喻，唯令眾生生起本自具有的善種子而得以開花結果；也願眾生能開啟「人人皆可成佛」的信心，在道上時時用自己的一念善心來與整個宇宙共振共舞，而成為宇宙高智慧的生命體。這正是法華經的核心思想所在。 《法華經》正是教化一切宇宙眾生、顯示宇宙各種實相的無上教材。其核心思想大概如下： 一、告訴眾生三乘歸一的原意： 佛陀為了教導宇宙眾生，曾用三種方便教法，就是「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」來解說，這些都是方便教法，因材施教的方便方法，佛陀最終其實只在講解「一佛乘」，目的是要讓眾生成佛。 二、開示宇宙實相與生命真相： 所有宇宙高等智慧生命體（佛）的智慧，就是已經了解「宇宙所有現象的實相（諸法實相）」的道理，法華經中以十個如是來說明，就是「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」，詮釋各種（星球）佛國的境界。 三、所有智慧生命體在久遠以前早就存在： 本經一再強調，佛陀成佛以前的無量無邊劫時間，經常以種種方便法門因材施教。釋迦牟尼雖然在地球上八十一年，這只是祂在地球上的應化身，其實佛陀的法身是長遠無限的。所有諸佛、眾生都是如此。 四、人人都能成佛： 經中告訴我們「人人都能成佛」的思想，指出宇宙間所有生命體都是平等的，無論是二乘人、女人，甚至是惡人，各種不同型態的生命，只要自覺到宇宙真理與自己的使命，為其它眾生的幸福而努力弘法，就可以得到成佛的授記，都有能力成為一個圓滿覺悟的生命體。 五、相信就能成佛： 佛陀開示了各種方便法門，如果眾生能夠誠心相信理解，就可很快成就佛道。也就是要達到徹底了解宇宙實相與生命真相的境界，只要「相信、理解」，全然的相信、全然的理解，就能成佛。
【電子書】禪法寶藏（一）：雜阿含經講解
收攝六根 正念正知靜心觀照 心得解脫如何修行，才能徹底解脫？徹底解脫的道路是什麼樣的一條路？《雜阿含經》非常清楚勾勒出修行的藍圖，因此透過這本書，讓佛子知道怎麼邁向解脫。《雜阿含經》是原始佛教的根本聖典，也是全體佛教的基礎，透過這部經典的精讀，將使我們掌握修行的方向、方法，並且明瞭基本的佛學專有術語。換句話說，深入雜阿含經等於是兼顧實際的修行與基本佛學的理解。以此為基礎，日後研讀其餘佛典，一方面比較沒有阻礙，另一方面能逐漸邁向徹底解脫。《雜阿含經》是一部佛陀與弟子們對話的根本聖典，在佛家中，其地位有如儒家的《論語》。透過經典的研讀，修行者漸能掌握如何發心走在解脫路上，在這條路上該怎麼觀察萬物，這條路上會遇到的困難或障礙有哪些，如何克服萬難，更上一層樓。經過深入研讀，將受到原始佛法的震撼教育，親身感受佛陀的睿智與慈悲。而且，唯有透過《阿含經》，才能真正知道阿羅漢是一個如何超凡入聖的徹底解脫者，不再誤解阿羅漢。
【電子書】空性智慧──金剛經講解
大般若經太浩瀚而讀不了的話，金剛經是很好的選擇，既精華、點出空性智慧的要點，又不會像心經過度簡略而讓人摸不著頭緒。破四相——無我相、無人相、無眾生相、無壽者相——點出了整部經的修行目標，如果能參透空性智慧的邏輯與方法，即「若見諸相非相，即見如來」，那麼一切森羅萬象的世間幻相，再也不會給你帶來煩惱，反而能成為你在三界中嬉戲自在的原動力。凡所有相，皆是虛妄，既然都是假相，人類到底在「在意」什麼！一切有為法如夢幻泡影，如何在如幻的有為法中，喜樂寂靜地生活，並走向成佛之道，金剛經提供了解答。
【電子書】壯闊菩提路
請注意啊，業力習性深處， 我們心中有個地方，一直清新柔軟， 小小的善，如種子抽長出嫩芽， 訓練它，開展它，壯闊它， 有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹， 那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎， 那一天，它的名字就叫「菩提心」。 這是「從0到1，生起菩提心」的實用書 吉噶‧康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。 在心性中休息，恢復生命能量！ 在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。 ■做內在自己真正的主人 所有不同方式的佛法研修， 都是為了學習如何應對我們的心。 如果把心比喻為房子， 在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂； 在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。 如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的， 而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。 ■真心為一切如母有情而祈求證悟 通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨， 然後依序才是慈心、悲心、喜心。 你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》， 這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。 一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心， 那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望， 願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。 ■把焦點轉移到眾生身上 過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。 渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的， 它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。 不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要， 所以你把焦點轉移到他們身上。 過去只專注於自己引你步上歧途， 現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟， 這是正確的道。 ■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力 當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上， 我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福； 輪迴無常，我們卻把它投射為永恆； 輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨； 輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。 在究竟層次上，投射從來不曾存在； 即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。 如果我們授予執著權力， 在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理， 我們將體驗不到空性、不了解無常， 也看不到輪迴的不淨及其苦難， 我們的心將受執取的束縛。 吉噶‧康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有的證悟能力。 在這本特別的書裡，我們有獨特的機會和一位以慈悲著稱的證悟導師結緣。他善巧地教導我們，如何於內在達到那同等的確信與肯定。這個說明充滿了吉噶‧康楚仁波切所體現的真誠喜悅與人性。這些特質超越了時間、種族與地域，是所有人類處世的共通原則。 本書結合了八世紀中所闡釋並被廣泛修持至今的根本教法，與現代讀者的解讀。書中提及的價值含括慈悲喜捨四無量心，以及布施、安忍、持戒、道德、精進、安住與智識。對於執行這些訓練的指示，言簡意賅，易於理解與應用。
【電子書】異方便淨土傳燈：歸元鏡
戲曲《異方便淨土傳燈——《歸元鏡》》內容從釋迦牟尼佛，在祇園宣講《阿彌陀經》，囑咐舍利弗弘傳淨土念佛法門為始，把中國佛教淨土宗的東晉慧遠大師、五代永明延壽大師、明代蓮池袾宏大師的生平實錄依序串連成一部「傳奇故事」。以戲載道，借戲說法，借戲利生，是一本非常好的劇本。 & 依淳法師於今年（二○二○年）圓寂，為紀念他特出版此戲曲，以饗讀者。
【電子書】匯宗錄：換一種方式講佛教哲學
一旦心的根源被發現，你會因此解脫一切！ 佛法有別於哲學之處，在於它提供的不僅是某種理論或知識，更重要的是體驗，並且是超自然的體驗。 哲學表現真理的方式是透過一套邏輯，以理服人，卻沒有事實可以作為驗證，也就導致了哲學得不到標準答案，且永遠無法超越理性。但是真相之所以被稱作真相，一定得是某個確定的標準答案，是絕對的，帶有根本性的、普遍性的、決定性的答案。如此一來，哲學既不能像宗教那樣，透過信仰的方式提供一套絕對的價值，又不能像科學那樣解決具體而實際問題，所以被擠壓在科學和宗教之間的現代哲學的地位，也就變得越來越尷尬。 佛陀的教法就是始終圍繞著「心」這個問題開展工作的。雖然歷史上佛法發展出很多不同的宗乘和傳承，然而所有這些宗乘皆具同一目標，即「透過對心的探究，解決和克服眾生陷入二元狀態後產生的種種問題」。
【電子書】頓悟的智慧：六祖壇經導讀
日常生活都是學佛的道場起心動念都是入道的契機而頓悟法門是指一悟永悟這是學人修禪的頭等大事《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。雖傳說禪宗肇始於齊梁，由印度第二十八代祖師達摩，把釋迦「拈花正宗」傳入中國，但真正的開山祖師應是六祖惠能。禪宗是從分析名相、辯駁教理的百家爭鳴盛況中站出來，獨樹「不立文字，教外別傳」的大旗，提倡「單傳直指」，把佛教的「四出四入」全都歸於心，擺脫了一切教條的籠羅，並與生活打成一片，從生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。在師徒授受方面，更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展，但具體端倪，都為《壇經》所涵蘊。
【電子書】大悲咒的法益與功德
以法為體，是渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語。所以佛說：「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」大悲咒係觀世音菩薩受之於千光王静住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，願已，千手千眼即時應皆具足，這是「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」名稱的由來。所以凡能真誠誦唸，則必會產生感應，得到諸多法益。
【電子書】楞嚴經蠡測【第貳冊】
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
【電子書】圖解金剛經【暢銷經典版】
與《心經》並駕齊驅，學習佛教「空性」的代表經典之一 《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經， 用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「相」與「法」的觀照， 再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。 全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 慈悲是貫穿《金剛經》的精神，卻經常被忽略，書中亦有精采剖析。 本書以近兩百五十幅圖解及各式表格，帶你深入探究《金剛經》的真義。 ◎最新收錄：作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先，從量子力學開始理解《金剛經》；接著，先有形，再將心放入，然後超越形的限制，就能將《金剛經》融入生活之中。 ◎新增書面附錄，方便直接閱覽：東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵《金剛經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表，讓人貼近經典原貌。 ◎孔茲對《金剛經》的結構分析：更是念誦本經典的最佳指引。 《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。 菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。 【精彩單元】 ◎基礎分析：47個子題帶你進入《金剛經》的世界 「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？《金剛經》是為誰說的？《金剛經》的核心概念是什麼？《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？ 點出經裡的五道空性練習題，說明古代解空高手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。 洞悉《金剛經》關鍵字：阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。 同時認識《金剛經》的歷史源流。 ◎逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析 什麼是「無餘涅槃」的境界？何謂「不住相」布施？佛陀如何看待三種不同發心者？持誦《金剛經》能消除前世罪業？有相布施和持經的福智比較為何？佛說連「如來」都要破除？發心的菩薩，對「一切法」該有的態度為何？
【電子書】楞嚴經蠡測【第貳冊】
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
【電子書】光在，心自在
觀世音菩薩，是什麼因緣而名叫「觀世音」呢？ 〈普門品〉的品題中，「普門」又是指什麼意思？ 觀世音菩薩究竟是男是女？性格又為何？ & 這些常存於世人中的疑問，都可以在本書中找到解答！ & 本書為悟因長老尼講說〈普門品〉的集結，全書分為八章，首先由「何為觀世音?」、「何為普門?」起頭，再搭配長老尼平實的文字，生動的解說，讓你與經典拉近距離。 & 這不僅是一本佛經論述，更可透過與悟因長老尼的四個約定「讀觀音」、「背觀音」、「念觀音」以及「做觀音」，重新審視自己，思考人生種種苦果、苦因，並把信仰轉化成為具體的力量和行動，學習菩薩的大慧！
【電子書】光在，心自在：〈普門品〉陪您優雅穿渡生命窄門
觀世音菩薩，是什麼因緣而名叫「觀世音」呢？ 〈普門品〉的品題中，「普門」又是指什麼意思？ 觀世音菩薩究竟是男是女？性格又為何？ & 這些常存於世人中的疑問，都可以在本書中找到解答！ & 本書為悟因長老尼講說〈普門品〉的集結，全書分為八章，首先由「何為觀世音?」、「何為普門?」起頭，再搭配長老尼平實的文字，生動的解說，讓你與經典拉近距離。 & 這不僅是一本佛經論述，更可透過與悟因長老尼的四個約定「讀觀音」、「背觀音」、「念觀音」以及「做觀音」，重新審視自己，思考人生種種苦果、苦因，並把信仰轉化成為具體的力量和行動，學習菩薩的大慧！
【電子書】大集經精要：念佛之無上深妙智慧
《大集經》屬於各種大乘經籍的彙編，以中觀理論基礎，除了可看到地理、天文、習俗等豐富的內容，且富濃厚之密教色彩。本經對中觀的空義多有闡述，並說明念佛之無上深妙智慧，也是佛陀對菩薩所說通達實相之究竟修行境界，正法是在菩薩行中實踐出來的，菩薩行如何修，本經也不乏詳細、有系統的解釋。閱讀此經，以中觀、實相作為修行方針，從身心淨化到自他和樂中得究竟自在，成為菩薩行的實踐者。 & 本書主要內容如下：& & 瓔珞品第一 佛在王舍城耆闍崛山，往古諸佛本所住處大塔之中，與無量菩薩俱。 & 陀羅尼自在王菩薩品第二 佛陀為陀羅尼自在王菩薩宣說應修戒定慧三學及陀羅尼之四種瓔珞莊嚴法等。 & 寶女品第三 敘述寶女童女所成就之三十二種寶心等。 & 不眴菩薩品第四 佛陀為不眴菩薩闡說八陀羅尼門、八精進、八法、八莊嚴、八發心等之要旨。 & 海慧菩薩品第五 佛陀對海慧菩薩說示淨印三味、菩薩之發願、魔業、四天王咒等。 & 無言菩薩品第六 佛陀依無言菩薩所說之無言、無聲、空等，一一解說其法性。 & 不可說菩薩品第七 敘述不可說菩薩所說發無上菩提心之十六法、增長菩提心之三十二法等。 虛空藏菩薩品第八 佛陀為虛空藏菩薩說六波羅蜜及菩薩之種種德業。 & 寶幢分 分為魔苦品、往古品、魔調伏品等十三品。 & 虛空目分 分為聲聞品、世間目品、彌勒品等十品。 & 寶髻菩薩品第十一 佛陀為寶髻菩薩等宣說菩薩之波羅蜜行、助菩提行、神通行及調眾生行等。 & 無盡意菩薩品第十二 闡說六波羅蜜、四無量心、六通、四攝、四無礙智、四依等之不可盡。 & 日密分 包括護法品、四方菩薩集品等六品。 & 日藏分 包括護持正法品、陀羅尼品等十三品。 & 月藏分 包括月幢神咒品、魔王波旬詣佛所品等二十品。 & 須彌藏分 包括聲聞品、菩薩禪本業品等四品。 & 十方菩薩分 闡說五十種校計罪。 & 本書特色 & 行者要如何獲得達摩呢？《大集經》為您宣說甚深法藏。 同時佛陀對菩薩演說無礙甚深法門，通達實相之究竟修行境界。 並教導如何究竟開展圓滿的菩薩行，令行者入見道位，生無漏智的根本善根。 & 本書除了說明念佛之無上深妙智慧，兼含密教說法及陀羅尼與梵天等諸天護法之事，及地理、天文、習俗等豐富的內容，甚是稀有難得。
【電子書】圖解金剛經與心經
開啟佛門的金鑰×指點迷津的明燈×撫慰心靈的良藥 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──《金剛經》 「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」──《心經》 台北市長柯文哲將《金剛經》奉為圭臬 高雄市長韓國瑜藉著《心經》緩和心神 一切煩惱皆由心而生，蘊藏佛陀人生哲理的智慧結晶 世面上唯一全彩《圖解金剛經與心經》 & 系統化解經 原文/註釋/譯文/賞析4大單元 && 白話易懂 視覺化圖解 近25張特製圖表、近200幅精美圖畫 &&& 值得珍藏 獨家收錄 千年經文拉頁完整呈現×佛教與佛陀的緣起 心經手抄閱讀兩用隨身小冊×書法大家墨寶集錦 翻轉人生的無上經典，為煩悶的生活注入活泉 佛教與基督教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。前六世紀，迦毗羅衛國太子悉達多．喬答摩修道成佛，他帶領世人修佛、教導世人開悟，其講述的人生至理被奉為經典。悉達多．喬答摩因而被尊崇為「釋迦牟尼佛」，一般也常尊稱其爲「佛陀」，意爲「覺悟者」。事實上，佛教並非只是一種宗教或哲學，更是啟發人生智慧的教育。 西元一世紀，佛教傳入中國，逐漸成為中國文化的養分，宗教、哲學、教育、語言、藝術各方面都深受佛教影響。爾後，漢傳佛教五大譯師之一的鳩摩羅什譯成《金剛般若波羅蜜經》，成為現今流傳最廣的《金剛經》版本。此經更曾受唐玄宗敕定為佛教最重要的經典，並親自為其作註；明成祖也曾親手撰寫《金剛經百家集註大成》一書，由此顯見上至帝王將相，下至平民百姓無不對《金剛經》推崇備至。 西元七世紀，唐代著名三藏法師玄奘遠赴西天取經，歷經十七載祁寒暑雨，將六百五十七部佛經帶回中土，並加以翻譯。其佛門譯著甚豐，貼近原旨，通順流暢。現今，玄奘所譯《心經》更成為全世界流傳最廣的佛學經典，撫慰身處喧囂塵世的眾生，解脫深陷生活泥沼的世人。 本書特色 ●全彩書頁完整呈現● 世面上獨一無二的全彩《金剛經》與《心經》圖解書，收錄近200幅精美全彩圖畫，輔以文字解析圖畫意涵，深度遊覽佛門三千大千世界。 ●視覺化表格解析● 近25張全彩精美表格，濃縮一切佛法心要，讓讀者快速掌握經文的內容與內涵，為世人指點迷津。 ●四大單元詳細剖析● 原文/註釋/譯文/賞析四大單元，呈現最原汁原味的《金剛經》與《心經》全貌，白話解讀最博大精深的佛法智慧，開啟高深奧妙的佛學之門。 ●千年經文拉頁● 全彩《金剛經》與《心經》特製拉頁，一手展開廣闊無垠的無量、無邊世界。 ●書法大家墨寶集錦● 典藏文徵明、蘇軾、柳公權、董其昌、趙孟頫等書法大家之《金剛經》、墨寶《心經》。 ●心經手抄閱讀兩用隨身小冊● 字字珠璣心經小冊，可閱讀、可抄寫、可珍藏、可迴向、可練字、可靜心，隨時隨地皆可以寧靜心靈、感受智慧。 ●佛教與佛陀的緣起● 關於佛教、關於金剛經、關於心經，你知道多少？又不知道多少呢？從佛教的源起，到佛陀的涅槃，從三藏法師的金剛經譯本，到鳩摩羅什的心經精華。所有你知與不知的佛教與緣起和緣滅。
【電子書】圖解金剛經與心經
開啟佛門的金鑰×指點迷津的明燈×撫慰心靈的良藥 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──《金剛經》 「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」──《心經》 台北市長柯文哲將《金剛經》奉為圭臬 高雄市長韓國瑜藉著《心經》緩和心神 一切煩惱皆由心而生，蘊藏佛陀人生哲理的智慧結晶 世面上唯一全彩《圖解金剛經與心經》 & 系統化解經 原文/註釋/譯文/賞析4大單元 && 白話易懂 視覺化圖解 近25張特製圖表、近200幅精美圖畫 &&& 值得珍藏 獨家收錄 千年經文拉頁完整呈現×佛教與佛陀的緣起 心經手抄閱讀兩用隨身小冊×書法大家墨寶集錦 翻轉人生的無上經典，為煩悶的生活注入活泉 佛教與基督教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。前六世紀，迦毗羅衛國太子悉達多．喬答摩修道成佛，他帶領世人修佛、教導世人開悟，其講述的人生至理被奉為經典。悉達多．喬答摩因而被尊崇為「釋迦牟尼佛」，一般也常尊稱其爲「佛陀」，意爲「覺悟者」。事實上，佛教並非只是一種宗教或哲學，更是啟發人生智慧的教育。 西元一世紀，佛教傳入中國，逐漸成為中國文化的養分，宗教、哲學、教育、語言、藝術各方面都深受佛教影響。爾後，漢傳佛教五大譯師之一的鳩摩羅什譯成《金剛般若波羅蜜經》，成為現今流傳最廣的《金剛經》版本。此經更曾受唐玄宗敕定為佛教最重要的經典，並親自為其作註；明成祖也曾親手撰寫《金剛經百家集註大成》一書，由此顯見上至帝王將相，下至平民百姓無不對《金剛經》推崇備至。 西元七世紀，唐代著名三藏法師玄奘遠赴西天取經，歷經十七載祁寒暑雨，將六百五十七部佛經帶回中土，並加以翻譯。其佛門譯著甚豐，貼近原旨，通順流暢。現今，玄奘所譯《心經》更成為全世界流傳最廣的佛學經典，撫慰身處喧囂塵世的眾生，解脫深陷生活泥沼的世人。 本書特色 ●全彩書頁完整呈現● 世面上獨一無二的全彩《金剛經》與《心經》圖解書，收錄近200幅精美全彩圖畫，輔以文字解析圖畫意涵，深度遊覽佛門三千大千世界。 ●視覺化表格解析● 近25張全彩精美表格，濃縮一切佛法心要，讓讀者快速掌握經文的內容與內涵，為世人指點迷津。 ●四大單元詳細剖析● 原文/註釋/譯文/賞析四大單元，呈現最原汁原味的《金剛經》與《心經》全貌，白話解讀最博大精深的佛法智慧，開啟高深奧妙的佛學之門。 ●千年經文拉頁● 全彩《金剛經》與《心經》特製拉頁，一手展開廣闊無垠的無量、無邊世界。 ●書法大家墨寶集錦● 典藏文徵明、蘇軾、柳公權、董其昌、趙孟頫等書法大家之《金剛經》、墨寶《心經》。 ●心經手抄閱讀兩用隨身小冊● 字字珠璣心經小冊，可閱讀、可抄寫、可珍藏、可迴向、可練字、可靜心，隨時隨地皆可以寧靜心靈、感受智慧。 ●佛教與佛陀的緣起● 關於佛教、關於金剛經、關於心經，你知道多少？又不知道多少呢？從佛教的源起，到佛陀的涅槃，從三藏法師的金剛經譯本，到鳩摩羅什的心經精華。所有你知與不知的佛教與緣起和緣滅。
【電子書】輕鬆讀懂大佛頂首楞嚴經（上）
◎為方便對照解讀經義，採用分卷逐段譯釋的方式，為讀者開啟趣入之門。 ◎翻譯盡量貼近經文原意，不另做註解，給予讀經者流暢的閱讀體驗。 ◎文字音聲皆為助緣法相，心念動處信手讀來皆為緣法，無不是開悟之機。 & 《首楞嚴經》者，諸佛之慧命，眾生之達道，教觀之宏綱，佛門之要關也。 & 《楞嚴經》全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐代中葉開始流通，共十五卷，長期被漢傳佛教人士推崇，有「佛教全書」的美稱。 宣化上人讚譽說，在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。《楞嚴經》是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。 網路時代，各種資訊取得方便，種種的道理和說法如恆河沙，但學佛必須具備正知見，才能免於墜入末法時代的附佛外道，作者以《楞嚴經》白話翻譯本邀請諸位善知識，一起來理解楞嚴，同享甘露，共品醍醐。 & 阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。 & 阿難說：世尊現在詢問心在哪裡，而我用心仔細推敲尋找，這個能夠思考推求尋找的，就是我的心。 佛陀斥責說：不對！阿難！這不是你的心！ 阿難驚慌失措，離開座位上站起來，雙手合掌對佛陀說：這不是我的心，那它是什麼呢？ 佛陀告訴阿難：這個是你對現前塵境塵影虛妄業相攀緣分別而生的推想，它迷惑了你真正的心性，讓你從無始以來直到今天，以假為真，迷失你原本常住真心，所以受到生死輪迴之苦。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589686.pdf
【電子書】大寶積經精要：修學無漏智慧
《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經‧普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。 本書主要內容如下： 無量壽如來會第五之一 【題解】 本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。 & & 《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。 & & 〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。 【要義】 一、極樂世界人的壽命： 阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。 二、極樂世界具足無量的功德莊嚴： 種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。 三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍： 往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。 && & 尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。 &&& 普明菩薩會第四十三 【題解】 《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。 【要義】 《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。 本書特色 大寶積經是法寶之總集， 教導菩薩如何於入胎、住胎以及出胎都能自在安住， 不起顛倒妄想，並能深入真空戒行。 通達中觀義，於生活中任運自在。 入廣大行，則能廣積無邊福智功德。 入甚深見，菩薩則能體證正法之高超。 轉法輪，弘揚大乘正法之宏偉莊嚴。
【電子書】六祖壇經講話（3）
第三冊： 六祖惠能大師的「頓教」禪法， 教我們不要忘失自己， 教我們要肯定自己。 誰是佛？ 只要你能「直下承擔」， 自己就是佛！ &
【電子書】六祖壇經講話（2）
第二冊： 曹溪「無念、無相、無住」的修行宗要， 不是要我們只求現世安樂， 而是要從「定慧雙修」入手， 求證無上菩提以及永恆的生命， 從而了悟本來的面目。 &
【電子書】六祖壇經講話（1）
第一冊： 《六祖壇經》為六祖惠能大師的言行錄， 是中國佛教第一部白話文學作品， 亦是禪學的偉大著作。 本書以十個篇章，將每品的重要思想濃縮為十個問題， 以親切樸實的問答方式， 闡述人的真心本性， 讓我們認識「佛法在世間，不離世間覺」的生活修行， 是一部充滿生命智慧的寶典。 &
【電子書】華嚴經的現代解讀
作者專研中國華嚴思想，由眾人熟悉的三皈依、懺悔偈等經文談起， 以親切易懂的言語說明《華嚴經》架構，並將之喻為夢幻歌劇，其中有「七處八會」的舞台、輪番上陣的菩薩及天人，以及沒有一句台詞的主角---盧舍那佛……配角們上台歌唱、演說、表演，場面熱絡! 本書共分十二講，內容說明佛的境界及抵達該境界的道路、讀懂《華嚴經》的思考要旨。此外，更用詩偈闡明「一即一切」的直觀感受方式才是真實，認為只有這樣才能正確理解真實的存在。 木村清孝教授採取物理學、哲學的角度，帶領大家重讀《華嚴經》，讓華嚴重重無盡的佛國世界有了最佳的現代詮釋。
【電子書】Talk to Matsoo與媽祖的對話
或許我的讀者朋友們，心中都會有一個疑問 那就是筆者不是一名佛教徒，為何會想要寫「與媽祖的對話」呢？ & 答案是 因為我是一名佛教徒，信仰的力量教我慈悲和智慧，也看到媽祖身上的力量和精神，同樣具有慈悲與智慧，尤其看到每年三月全省各地「瘋媽祖」的進香活動，讓我深受感動。其實，媽祖不僅是民間信仰，更是一名大菩薩。大多數的人，似乎忽略了媽祖也是一位修行人和祂修持的法門。如果我們想要感受到祂的加持力，一定要學習媽祖是如何修行的。 & 根據記載，媽祖本名為林默娘，北宋人，生於福建興化蒲田湄洲，其父母親都篤信佛教，樂善好施。林默娘自十歲起便傾心學佛，也懂得朝夕焚香，十三歲靜修得道，十六歲修成道之術，之後媽祖一直在行善救人，布施祂的慈悲心。至於媽祖是如何升天，似乎有不同的說法，但重點是我們要如何學習祂那種慈悲的能量。由此可知，媽祖也是一名精進修持的佛教徒，更是一名行普賢行的大菩薩。 & 不管是道教也好，甚至是天主教，基督教也好，只要你的宗教，所教導的是一種慈悲，是一種智慧的話，都是正法，你所信仰的絕對是正知正見，不僅不會造惡業，還會持續地累積自己的善業，這就是媽祖修持的方法。這本書雖然是一本籤書，也可以當做是一本媽祖的修持手冊，你可以試著每一天讀一支籤，了解整支籤所談的修持的方法，如何做到去惡向善，懂得無常的真理，自己的命運都是操縱在自己手上，命運並不是一種絕對值，是一種變化的能量，命運是可以「轉」的，是要靠自己的心性去轉化和蛻變，當你懂得明心見性後，凡事皆可逢兇化吉，事事無礙，並且吉祥如意。 & Metta,WendyLin &
【電子書】楞嚴經蠡測【第壹冊】
「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」 在佛教的歷史上，《楞嚴經》無以倫比的殊勝，一直都被歷來的祖師大德們所推崇。 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 ★《楞嚴經》，一部萬眾期待的偉大經典！ 當時天台宗的智者大師，他有一天在研究《法華經》的時候，經中提到了六根的各種功德，在這些功德上他思索了許久，想著想著突然之間就入定，在這次的入定中，虛空中出現了一尊神明，這神明跟他說：「你現在所思惟的答案，以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》，經文中清清楚楚會有解說，到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後，他就十分有信心地每天朝著西方頂禮，這一拜整整拜了十八年之久，拜到他圓寂那天，《楞嚴經》始終沒有被引入中國。 因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的，但是沒想到取出之後，多處都沾黏在一起無法化開，這件事情當時陷入膠著的時候，多虧房融家中有一位精通醫理的女兒，她知道人的奶汁可以化解血，於是收集了奶汁以後果然迎刃而解，合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙，如果武則天沒有駕崩，房融沒有被貶流放，又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚，那整件事情就無法圓滿。 ★《楞嚴經》，歷代名僧一致推崇的經典 太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深，曾經自己描述說他在初初出家的時候，因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示。因為如此的因緣，他終生只要一有機緣，便會逢人隨機演示《楞嚴經》，比較重要的是在嘉興的楞嚴寺講演過一次，在普陀山特別著手編著《大佛頂首楞嚴經攝論》，在湖北也很精闢地為有緣的信眾特別講述了《楞嚴經》，這次演講的內容變成了日後的《楞嚴經研究》……。 虛雲老和尚，對於《楞嚴經》更是信解不渝，他曾經開示說：「以我的愚見，最好能夠專門讀誦一部《楞嚴經》，熟讀本文不要看任何的註解，讀到可以背誦為止，你自然而然地可以從前面的文字理解到後面的意思，這部經極為不可思議，殊勝無與倫比。無論是從無情到有情，一切山河大地間四聖六凡，修正迷誤、因果戒律，這部經都非常清楚詳細地解說，所以如果可以熟讀《楞嚴經》，對於修行者而言是有數說不盡的利益的。 ★《楞嚴》感應錄 這婦女在沒有任何其他方法的狀態下，每日便開始虔誠地持誦咒語並且發心茹素持齋、實行八關齋戒，就這樣半年不到，她說約莫一百八十天的時間，她竟然懷孕了。這令結婚七年以來，一直到處求醫，試盡各種秘方，花了無數費用，並承受了各方壓力的這對夫婦，最後在佛菩薩及咒語的加持之下終於如償所願，這也是楞嚴咒中其中的一條功德利益所說的，假如有女人久婚不孕未生男育女，若欲求孕……。 川和尚便使用最土的方法，取了幾片山上隨處可見的野三七的葉子，使勁地念楞嚴咒，吐了吐口水，死馬當活馬般貼敷在傷口上。沒想到不到一天的時間，先是紅腫消失，最後那日夜疼痛心扉的灼熱感也漸行離去。當時川和尚講到這點的時候，除了喜形於色，那粗獷的嗓音連附近的人都聽得到。他順便也講了一件他在成都，如何幫一位中了蠱毒的婦女不藥而癒的事情。 ★《楞嚴經》與盛唐軼聞 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」 這是著名的開經偈，前無古人，後無來者。再進一步細查，武則天和佛教的因緣也不可謂不深，可以從幾則事情看得出來，武則天對於禪，不僅有下過功夫，並且也頗有慧根。 玄奘法師的這一套《大唐西域記》無非是帶給唐朝很重要的情報資訊來源。因此，當唐太宗在聽玄奘大師對他所說鄰近國家的種種事情的時候，他心裡一直盤旋著此人若能還俗，應該也是一位對國家極有貢獻的棟梁之材，特別是外交。唐太宗對玄奘大師提起了還俗這件事情很多次，可是直到玄奘大師圓寂，以及中間發生了許多事件，玄奘始終不為所動，但皇室對他也始終禮遇恭敬有加，當然房玄齡的居中斡旋有很大的關係。 本書特色 ★古印度的國寶、武則天最愛的一部經書。 ★帶您深入淺出，一窺《楞嚴經》的奧妙！
【電子書】楞嚴經蠡測【第壹冊】
「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」 在佛教的歷史上，《楞嚴經》無以倫比的殊勝，一直都被歷來的祖師大德們所推崇。 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 ★《楞嚴經》，一部萬眾期待的偉大經典！ 當時天台宗的智者大師，他有一天在研究《法華經》的時候，經中提到了六根的各種功德，在這些功德上他思索了許久，想著想著突然之間就入定，在這次的入定中，虛空中出現了一尊神明，這神明跟他說：「你現在所思惟的答案，以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》，經文中清清楚楚會有解說，到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後，他就十分有信心地每天朝著西方頂禮，這一拜整整拜了十八年之久，拜到他圓寂那天，《楞嚴經》始終沒有被引入中國。 因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的，但是沒想到取出之後，多處都沾黏在一起無法化開，這件事情當時陷入膠著的時候，多虧房融家中有一位精通醫理的女兒，她知道人的奶汁可以化解血，於是收集了奶汁以後果然迎刃而解，合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙，如果武則天沒有駕崩，房融沒有被貶流放，又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚，那整件事情就無法圓滿。 ★《楞嚴經》，歷代名僧一致推崇的經典 太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深，曾經自己描述說他在初初出家的時候，因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示。因為如此的因緣，他終生只要一有機緣，便會逢人隨機演示《楞嚴經》，比較重要的是在嘉興的楞嚴寺講演過一次，在普陀山特別著手編著《大佛頂首楞嚴經攝論》，在湖北也很精闢地為有緣的信眾特別講述了《楞嚴經》，這次演講的內容變成了日後的《楞嚴經研究》……。 虛雲老和尚，對於《楞嚴經》更是信解不渝，他曾經開示說：「以我的愚見，最好能夠專門讀誦一部《楞嚴經》，熟讀本文不要看任何的註解，讀到可以背誦為止，你自然而然地可以從前面的文字理解到後面的意思，這部經極為不可思議，殊勝無與倫比。無論是從無情到有情，一切山河大地間四聖六凡，修正迷誤、因果戒律，這部經都非常清楚詳細地解說，所以如果可以熟讀《楞嚴經》，對於修行者而言是有數說不盡的利益的。 ★《楞嚴》感應錄 這婦女在沒有任何其他方法的狀態下，每日便開始虔誠地持誦咒語並且發心茹素持齋、實行八關齋戒，就這樣半年不到，她說約莫一百八十天的時間，她竟然懷孕了。這令結婚七年以來，一直到處求醫，試盡各種秘方，花了無數費用，並承受了各方壓力的這對夫婦，最後在佛菩薩及咒語的加持之下終於如償所願，這也是楞嚴咒中其中的一條功德利益所說的，假如有女人久婚不孕未生男育女，若欲求孕……。 川和尚便使用最土的方法，取了幾片山上隨處可見的野三七的葉子，使勁地念楞嚴咒，吐了吐口水，死馬當活馬般貼敷在傷口上。沒想到不到一天的時間，先是紅腫消失，最後那日夜疼痛心扉的灼熱感也漸行離去。當時川和尚講到這點的時候，除了喜形於色，那粗獷的嗓音連附近的人都聽得到。他順便也講了一件他在成都，如何幫一位中了蠱毒的婦女不藥而癒的事情。 ★《楞嚴經》與盛唐軼聞 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」 這是著名的開經偈，前無古人，後無來者。再進一步細查，武則天和佛教的因緣也不可謂不深，可以從幾則事情看得出來，武則天對於禪，不僅有下過功夫，並且也頗有慧根。 玄奘法師的這一套《大唐西域記》無非是帶給唐朝很重要的情報資訊來源。因此，當唐太宗在聽玄奘大師對他所說鄰近國家的種種事情的時候，他心裡一直盤旋著此人若能還俗，應該也是一位對國家極有貢獻的棟梁之材，特別是外交。唐太宗對玄奘大師提起了還俗這件事情很多次，可是直到玄奘大師圓寂，以及中間發生了許多事件，玄奘始終不為所動，但皇室對他也始終禮遇恭敬有加，當然房玄齡的居中斡旋有很大的關係。 本書特色 ★古印度的國寶、武則天最愛的一部經書。 ★帶您深入淺出，一窺《楞嚴經》的奧妙！
【電子書】Talk to Samantabhadra與普賢菩薩的對話
由於筆者已經著作和出版了「與觀音的對話」、「與菩薩的對話」和「與文殊菩薩的對話」等這三本書，所以筆者也一定要寫「與普賢菩薩的對話」。 因為學佛不可能一步登天，也不可能一天就可以成就。學佛是需要漸進式的，就是所謂的「次第」，而我就稱之為「學佛四部曲」，有了這四部曲，學佛皆可成就和成道。其第一部曲，就是「與觀音的對話」，學會觀音菩薩的大悲心，所以觀音菩薩又稱之為「大悲」菩薩。第二部曲，就是「與地藏菩薩的對話」，學會地藏菩薩的大願力，所以地藏菩薩又稱之為「大願」菩薩。第三部曲，就是「與文殊菩薩的對話」，學會文殊菩薩的空性的智慧，所以文殊菩薩又稱之為「大智菩薩」，而第四部曲，就是「與普賢菩薩的對話」，學會普賢菩薩的大行，所以普賢菩薩又稱之為「大行」菩薩。 其中的最後一部曲，就是本書所談到的普賢菩薩的37卦。筆者把藏傳所修持的「佛子行37頌」和漢傳的普賢十大願重新用淺顯易懂的文字再加以解釋，讓讀者朋友們用卦象的方式，了解普賢菩薩種種大行的精神。雖然稱之為佛子行37行，其實每一行都是普賢行，佛陀當然在行普賢行，連這四大菩薩也在行普賢行。普賢行是大乘佛教的精神，也是在行菩薩道，即幫助眾生離苦得樂，不為自身的利益，而是為眾生的利益。學會了普賢行，不但可以去掉「我執」或「執取」的念頭，更能培養自己的悲心和智慧，之後才能感就菩薩道。 當讀者朋友在使用這本書時，不但可以占卦，也可以依照這37個普賢卦，逐卦修持自己的心性，並根除自己內心的雜質，同時也能訓練自我察覺力，是否自己的起心動念是真的為了渡化眾生。行走菩薩道，或許對凡夫俗子是件難事，但對一位真正想修持菩薩道的人，並不是很艱難的事，因為他們都知道，只有這37種方法，可以快速讓自己轉念，把逆緣和逆境轉為成道的方法，不僅能逢凶化吉，還能具足自己的功德資糧，既然是一種正法，那你為何不嚐試去做呢？ 筆者並非一名成道之人，但本人經常使用這37卦，讓自己能夠迅速轉念，不再自尋煩惱，老是再造惑業，因為去幫助他人的確是一件很快樂的事。若本書有不盡完善之處，請多見諒，讓筆者有精進的機會。
【電子書】金光明經精要：具足不可思議功德智慧
讀誦金光明經的功德利益 1、速消業障 2、療治病苦 3、遠離邪魔鬼怪 4、斷絕外靈干擾 5、多聞聰慧 6、毒蛇昆蟲遠離 7、隨願滿足 8、去除貧窮 9、世界和平 10、家宅平安 11、護身平安 12、遠離官司 13、證清淨心 14、趣入佛道 一般人對於佛學的印象，學佛者或在深山靜修，或在寺院禮誦，似乎與現實社會無多大關聯，對社會沒什麼實際貢獻。事實上，大乘佛學的菩薩道精神以莊嚴國土，利樂有情為宗旨，莊嚴國土是通過淨化內心、增加福德、智慧兩種資糧來改善、淨化國土，利樂有情就是給所有眾生以根本、究竟的利益和清淨的喜樂。嚴土利生也可以稱為護國佑民，因此佛學對國土的安寧和民眾的幸福有很大的裨益。《金光明最勝王經》敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰，旨在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利民等方面具有無比殊勝的功德，此經屢次作為鎮護國家的經典，而受皇室重視；且它又是懺悔滅罪的盛典，而廣為世人接受。且能增益諸天的威光福德，見聞隨喜，不論在何處講說，整個國家皆能獲益，疾疫消滅，上下和睦，無有爭鬥，常獲天人護持。故世間若有人受持讀誦、抄寫、供養、流通，都是對諸天的供養，可迅速得到眾多護法神的集體加持救護，與世間法必有所感，必有所驗。念誦此經全篇七萬餘字，如果每天手持一遍，確實功課量太大，但是若可以每天讀誦一品或幾品，功德同樣是非常大的。讀者可透過此書運用《金光明經》的心法，同時清楚了解《金光明經》的文句涵義，能明諸佛法性之源，探如來壽量之本，且還能有效增長智慧、增長福德、增長受用。 本書主要內容如下： 如來壽量品第二 【要義】 由王舍城信相菩薩對佛壽命僅八十年之疑惑，透過東方阿閦佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛，闡說佛陀的壽命是無量無邊，不可計算，而使眾生發大菩提心。另說十法能信解如來真實理趣。 分別三身品第三 【要義】 &本品是整部經最核心的部分，說明成就法報化一體三身的佛果。「法身」就是依法而生，和法完全相應，這個法是無量無邊，一切佛的法身都是一個；「應身」跟「化身」都是在種種因緣之下所顯現的，而究竟的就是「法身」，「法身」是萬法的本體，「應身」跟「化身」則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。若我們對佛的三身有正確的了解，很快就可以解脫生死。 夢見金鼓懺悔品第四 【要義】 妙幢菩薩夢見金鼓出大音聲，演說大懺悔法，將這些偈頌都記憶受持下來繫念安住，次日向佛以偈述之，佛言此讚歎如來真實功德，並說金鼓光明的教法、懺悔方法及功德。金鼓光明比喻法身，婆羅門比喻淨行，以枹擊鼓喻觀智之機，出微妙聲喻法界大用，說明法身之理及修法身之因。 滅業障品第五 【要義】 佛為帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向等四法，對應普賢菩薩行願品中十大願的其中四願：懺悔業障、請轉法輪、隨喜功德、普皆回向，說明難以滅除的四種業障及四種對治業障的方法，成就業障永得清淨、滅除重障。接著明受持讀誦本經的功德。 大吉祥天女品第十六 【要義】 大吉祥天女，又名功德天神，她是除了財神以外，專門賜予財富、吉祥的重要天神之一。&& 在佛經中記載大吉祥天女有十二名號：「吉慶、吉祥、蓮華、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥」。 && & 大吉祥天女有著極美的容貌，象徵財富，美麗和繁榮，能賜予現世的財富與心靈的富足，端坐在盛開的蓮花之上，有著四隻美麗的手臂，上面兩隻手持著蓮花，代表清淨與解脫，其下一隻手持金罐，另一隻手作佈施狀，並從手心中落下無數的金銀珠寶，代表施與眾生無量財富。 & 本品是大吉祥天女起身對佛說，天女於過去曾於琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來佛土種下善根，依琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來威神力而成就天福，更令大吉祥天女所念、所視、所至之處所有眾生受諸快樂、資財無乏，更說明供養讀誦聽聞此經、供養琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來、供養稱念大吉祥天女者，將得這些福報。 【於強運財神法上的應用】 ①能受持讀誦、修習供養大吉祥天女及其名號者，令其衣食寶滿，獲大富貴豐饒財寶。能除貧窮一切不祥。並有咒法令其所有願求皆得圓滿。 ②若能晝夜三時，虔誠供養大吉祥天女菩薩，速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。 ③大吉祥天女是佛教護法神，可以使眾生免受侵害，就是有人或非人想害你也不容易。 ④所求皆得，並能早成正果。 ⑤特別適合女性朋友來修持，除了能得到豐饒的財富之外，更可以昇華出高貴的氣質。更可獲得正緣婚姻庇佑。 本書特色 速消業障、療治病苦、遠離邪魔鬼怪、斷絕外靈干擾，祛病延年長壽，身心安樂。 聽聞讀誦《金光明最勝王經》可淨除業障，能促成種種事業成功，即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量，使一切世間有情安穩康樂，風調雨順，繁榮昌盛，世界和平安定。 不可思議的護身、護家、護國寶典。
【電子書】解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由
古有云：「不究解深密經，不能得唯識的心要。」由此可見，《解深密經》是學習唯識學極為重要的經典。此經解開深層心識的奧妙，闡明沒有實體存在的存在本性究竟是什麼。對於「沒有不變的我，不需要主體即可承受業報」的思想，《解深密經》能善巧窺其秘密，通達其本意，以世俗譬喻就能解開此甚深義理。一切存在現象絕無自有常存的本性，皆不能用表示對待關係的世間概念來理解，透破一切實體執著後顯示出來的存在本性，也就是最真實的存在，光明普照的佛國世界就是擺脫了一切的生滅和變化的淨化心識所呈現的。此由「空」到「有」的思想，《解深密經》就是這一教法最深入的解說。閱讀此經，能解開纏縛在人心中的煩惱，了解無上甚深微妙之法，自然沒有什麼深密可言，深奧的寶藏、解脫的妙義必能明朗起來，進而對於我們的現實生活進化、淨化、改造，內心就能自在地充滿佛國世界中真實的喜樂和愉悅。 本書主要內容如下： 序品第一 【釋題】 第一品是〈序品〉，敍述本經的法會緣起。內容為教主莊嚴、法會莊嚴及本經要義，明教所以興起之因緣。 【要義】 此品敘述佛陀住光曜無比的七寶宮殿，法會莊嚴無比，於十八圓滿受用土，現出二十一種功德成就受用身時，以大悲心普為發趣一切乘者說法。文中有十九句經文描述淨土的殊勝莊嚴，為顯示淨土的十八種圓滿。其中，有具足十三種功德的聲聞眾和具足十大功德的菩薩眾，更得觀自在、曼殊室利等極位菩薩為當機者，益顯法會之隆重。 勝義諦相品第二 【釋題】 前品已敍述本經的法會緣起，本品正式解釋本經的深密教義。勝義諦相品為辨勝義諦相。世俗諦與勝義諦合稱二諦：前者為眾生的虛妄世界，後者為聖賢的真實世界。此品闡述勝義諦內容和特徵，並用種種譬喻顯示勝義諦。 【要義】 此品透過如理請問菩薩、善清淨慧菩薩、法涌菩薩及長老善現與佛陀的問答，說明勝義諦真如是離名言的有無二相，超過尋思相、超過一異相、遍一切一味相。第一部分，由解甚深密意菩薩解答如理請問菩薩所提出的勝義諦離言無二的道理。第二部份，佛陀正式為法湧菩薩說勝義諦是聖者內自所證、無相所行、不可言說、絕諸表示、絕諸諍論，不是凡夫眾生所能尋思的。第三部份，佛陀為善清淨慧等說勝義諦與諸行相非一非異的關係。最後，佛陀為善現（須菩提）說勝義諦是遍一切一味的平等相。 心意識相品第三 【題解】 本品以心意識為說明的主要物件，說明深層心識的結構，所以名為心意識相品。 【要義】 此品敘說阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識、心等形相，並說明與六識之俱轉關係。由廣慧菩薩請問心意識秘密善巧道理，世尊在此宣說了根本識（第八識）甚深大法，進而說明了知根本識的秘密，即根本識具有心意識三方面的功能，從而說明世俗諦一切法的根源。繼上一品〈勝義諦相品〉宣說勝義諦相為智境，本品宣說世俗諦相為識境。 一切法相品第四 【題解】 前一品〈心意識相品〉說明生死解脫的根本，〈一切法相品〉說明佛法的全體，顯了究竟的真義。三相顯了義，如來的說法本懷，教理的淺深，空有的諍論，了不了義的辨別，都在三相中。故本品名為〈一切法相品〉。 【要義】 由德本菩薩請問諸法相善巧道理，世尊宣說遍計所執相、依他起相、圓成實相等三種法相。 遍計所執相是假名安立自性差別，依他起相是一切依因待緣所生自性，圓成實相是一切法平等真如。又遍計所執相是無相法，依他起相是雜染相法，圓成實相是清淨相法。菩薩如實了知無相法，就能滅除雜染相法，證得清淨相法。通達這些道理，就可以稱為於諸法相善巧。 本書特色 如果一切都是空，還有佛性存在嗎？ 如果沒有不變的我，那麼誰在輪迴？ 宇宙萬法是實有的嗎？ 《解深密經》是學習唯識的必讀經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、外境非有、三乘究竟等的主要教義，都淵源於此。此經不但解析整個佛教教法語言深奧意蘊的經典，也是探討佛陀最真實思想的經典。
【電子書】入流亡所：聽一聽．悟、修、證《楞嚴經》
無無禪師是位說法直接、問禪犀利的禪師，講佛法從不「拐彎抹角」。 & 優秀的禪師如同眼光銳利的射擊手，所瞄準的就是目標，而這目標就是了悟心性。所有他的開示明白地繞著這個重點，即使弟子問感情、問事業、問人際，種種五花八門的世俗煩惱，所牽引出禪師的教導就在加深讀者的信念：自性的寶藏如此珍貴，是清淨、是光明，沒有任何問題。 我們在他的第一本著作《一大事因緣》裡感動於他的開悟過程，驚歎於他對修行的意志，還有他悲切的願力。 在這本提前韓國出版、六十餘篇與弟子的對話及故事中，禪師藉以《楞嚴經》中的「入流亡所」為核心精神，串連了台灣讀者熟悉的《金剛經》、《心經》與《法華經》，常以簡單明瞭的譬喻言詞，時而幽默、時而嚴謹地考驗弟子的修行，給予難得的「棒喝」。讀者在閱讀過程中可以檢視自己的修行程度，進而吸收「入真理之流，才忘對境」的正知正見。
【電子書】入流亡所
無無禪師是位說法直接、問禪犀利的禪師，講佛法從不「拐彎抹角」。 & 優秀的禪師如同眼光銳利的射擊手，所瞄準的就是目標，而這目標就是了悟心性。所有他的開示明白地繞著這個重點，即使弟子問感情、問事業、問人際，種種五花八門的世俗煩惱，所牽引出禪師的教導就在加深讀者的信念：自性的寶藏如此珍貴，是清淨、是光明，沒有任何問題。 我們在他的第一本著作《一大事因緣》裡感動於他的開悟過程，驚歎於他對修行的意志，還有他悲切的願力。 在這本提前韓國出版、六十餘篇與弟子的對話及故事中，禪師藉以《楞嚴經》中的「入流亡所」為核心精神，串連了台灣讀者熟悉的《金剛經》、《心經》與《法華經》，常以簡單明瞭的譬喻言詞，時而幽默、時而嚴謹地考驗弟子的修行，給予難得的「棒喝」。讀者在閱讀過程中可以檢視自己的修行程度，進而吸收「入真理之流，才忘對境」的正知正見。
【電子書】楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯
達摩祖師傳燈印心的圓頓無上寶典 如何遠離各種自己不自知的相似佛法，以及各種外道等錯誤見解上的過錯。《楞伽經》由大慧菩薩提出一百零八問，為您解開修道上的迷霧，讓您徹底了悟第一義心，印證您所學與佛無誤，明白宇宙、人生的大問題。成就世出世間諸法，獲致充實而超越的人生。 本經的主要內容，是佛開示的五法、三自性、八識和二種無我，並說其一切平等，無有對立或差別，此為大乘思想中超越有無二邊，不執於相又不墮於無相的最高境界。而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達證自覺聖智所行境界。只要掌握本經的要義，善解自心現境界，就是通達佛說第一義，即可在您的世間生活中開展體用智慧，讓您了悟自己與真如本性無差別，達到最終境界佛果位意義的「自證聖智境界」。 本書主要內容如下： 羅婆那王勸請品第一 摩羅山頂有一個城，叫楞伽城，是大藥叉王住的，這山是難往而且難入的，除非證得五眼六通的聖人們才能進去，也是佛在這裡所講的自證之法。羅婆那王見世上一切諸法本來實無其物，都是自心虛妄分別的結果，愚夫們受一切妄想迷惑不能理解，見佛聽法都是虛妄分別，按照這種方式觀看也就看不見佛。不起分別才能真正見到佛。羅婆那楞伽王棄除了一切雜染，證得諸法唯是自心所變現，住於無虛妄分別之境地，得如實見一切法。 集一切法品第二之一 本品由大慧總問，經佛陀略答而直接指示「佛心」所在，此即是經前一百八句問答。佛告訴大慧證智之所知，沒有獲得親證，看不到諸法根本。自心的清淨真識是不會滅去的，滅去的只是妄想及眼等六識，也就是心的造業相。若藏識滅則無異外道的斷滅論。 集一切法品第二之二 佛對大慧說，圓成實性謂離名相事相一切分別，自證聖智所行之真如境界，就是如來藏自性清淨心。 諸佛所說之如來藏，不同於外道所說之神我。外道依據造物有無，看到無常性，而憑藉推理確定常，看到無常的現象，計量推測，妄想一個常與不思議出來。若欲離於外道見者，應遠離一切心意識名相妄想，是名大菩薩法無我智。 無常品第三之一 法界體性是常住不變的，通達人、法二無我，斷除煩惱、所知二障，離分段、變易二生死，斷現行、習氣二煩惱，這就是諸佛體性。離種種分別妄想，自心寂靜不動，心海不起轉識波浪，知一切境界，唯自心所現，本無所有。 現證品第四 佛說聲聞、緣覺至八地菩薩中，沈醉於由滅盡而起之樂，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所薰，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大菩薩善知唯心所現，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如此而能入於如來自覺聖智所證境界。 無常品第五 佛說如來不是常也不是無常，這二種說法都有錯誤。如果如來是常，有能作的錯誤，那就有造作的主宰，這是一切外道說的；如果如來是無常，有所作的錯誤，諸蘊所相和能相不存在，造物隨諸蘊滅而斷滅，而如來實際不斷滅。 剎那品第六 佛說明如來藏是一切善不善法之因，能使得眾生因此而生六趣色身。有智之人，能見不生滅，亦能見諸法之生滅不實；愚癡凡夫唯見生滅法，而不知生滅法為生滅不實，且執著為不生不滅法。 變化品第七 佛回答大慧阿羅漢跟菩薩的差別，及為何佛給聲聞授記成佛。並說明第八識心體上聖凡都是平等的，眾生都具有如來藏，所以都能成佛。 本書特色 《楞伽經》是法相唯識宗也是禪宗初祖達摩傳付慧可的重要經典，其核心思想為「自心現量」，也就是萬法由心而生，一切唯識所造。凡夫和覺者的區別就在於這「自心現量」四個字，覺者一樣在世間，卻不被世間所染；住煩惱，又在煩惱中悟到菩提。
【電子書】曹溪禪唱：《六祖壇經》
與佛教禪宗六祖慧能的跨時空對談探索禪宗教義之奧妙《六祖壇經》是佛教禪宗六祖慧能所說，弟子法海記錄的一部經典，是中國佛學論著中，唯一被稱為「經」的著作。主要內容為慧能一生之事跡與教導門徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據，其核心思想對後來禪學之發展影響深遠。本書以「曹溪禪唱──《六祖壇經》」為名，除了在文中使用「註解」作為解說輔助外，又舉用印順法師《中國禪宗史》中有關《六祖壇經》的論述，作為「延伸討論」；並在各品後加以「論議」，說理論證；最後提出「問題深究」，帶出禪宗教義之精要。
【電子書】中觀根本論釋‧佛護論
中觀應成派始祖「大中觀師」佛護最重要的代表作，修學中觀的必讀論釋。 附《中論》新譯／藏中對照 ■依《中觀根本慧論》所做註釋，助修行者破除自性、證悟空性 ■應成派最重要的代表論著，闡明隨應破之立場 ■深入淺出完整呈現中觀的內涵 ■藏中對照，鳩摩羅什及蔣揚仁欽漢譯版本並陳，具學術研究價值 ■第十四世達賴喇嘛尊者應亞洲團請法，講述《佛護論》時所用漢譯版本講義
【電子書】觀心自在
＊兩百六十字智慧箴言，一探以甚深空性航向解脫彼岸的法門＊ 《般若波羅蜜多心經》僅有二百六十個字，濃縮了佛陀講述《大般若經》的要義，是探討甚深般若最重要的精華，飽含了開啟空性智慧的次第與方法。而《心經》流布範圍遍及亞洲各國，中國、日本、韓國都有誦讀《心經》的文化傳統，使用語文雖然不同，卻帶給眾人無盡啟發，是佛學弟子修習佛法的重要典籍。《心經》有許多傳說與感應事蹟，而《心經》是誰所說呢？心咒又代表了什麼意涵呢？了解《心經》，能為人生帶來何等的啟發與改變呢？ 本書分成三大部分，第一部分是《心經》的傳說，說明有關《心經》的歷史傳承、版本與譯者，架構與次第，深入淺出地說明了背景；第二部分是《心經》法要，逐句講解經文，在精要處補充相關概念，帶領佛學弟子領略佛法最精華的要義；第三部分是觀音菩薩修行法門，介紹各宗的觀音法門修行方法。聞思修三慧並俱，讓佛學弟子藉由《心經》開啟智慧，一探以甚深空性航向解脫彼岸的法門。 好評推薦 般若，讓你更自在「一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。」――星雲大師推薦
【電子書】觀心自在：《般若波羅蜜多心經》法要
般若，讓你更自在 「一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。」 ――星雲大師推薦 & ＊二百六十字智慧箴言，一探以甚深空義航向解脫彼岸的法門＊ & 《般若波羅蜜多心經》僅有二百六十個字，濃縮了佛陀講述《大般若經》的要義，是探討甚深般若最重要的精華，飽含了開啟空性智慧的次第與方法。而《心經》流布範圍遍及亞洲各國，中國、日本、韓國都有誦讀《心經》的文化傳統，使用語文雖然不同，卻帶給眾人無盡啟發，是佛學弟子修習佛法的重要典籍。《心經》有許多傳說與感應事蹟，而《心經》是誰所說呢？心咒又代表了什麼意涵呢？了解《心經》，能為人生帶來何等的啟發與改變呢？ & 本書分成四大部分，第一部分是《心經》的傳說，說明有關《心經》的歷史傳承、版本與譯者，架構與次第，深入淺出地說明了背景；第二部分是《心經》法要，逐句解說經文，透過古賢大德的註疏，在精要處補充相關法義，讓讀者了解整個佛法的修行架構，並體解空義；第三部分是介紹重要的觀音菩薩修行法門，從淨土持名、大智行門、大悲行門到陀羅尼持咒法門，讓讀者了解各宗派不同的修行方法；第四部分是觀音菩薩耳根圓通法門，從解脫「動靜根覺空滅」六結的過程，深入介紹《楞嚴經》耳根圓通章有關觀音菩薩透過耳根修行的方法，一窺觀音法門殊勝的堂奧。 & 本書聞思修三慧並俱，讓佛學弟子藉由《心經》開啟智慧，逐步探究航向解脫彼岸的甚深空義。
【電子書】禪的實踐：大慧宗杲禪師語錄選輯講釋（精華版）
你能回答這些問題嗎? 1.你是誰？為何要被生出來？ 2.為何一出生就要邁向死亡！ 3.死了之後又要去哪裡？ 4.那個拖著死屍的人又是誰？ 5.誰才是真正的你？ 現在許多人走在路上總是視而不見、聰而不聞，只顧著自己手上的那支手機，無法感受到生命的真實現狀，更遑論說「開悟」。 & 其實「開悟這件事」不但不影響你忙碌的生活，還可以提高你的工作效率！ 這不是出家法師的專利，你本來就具有開悟的能力，只要有一塊敲門磚，讓禪師善巧引導您，就能帶您一窺「開悟」的堂奧！ 而大慧宗杲禪師的「話頭禪」，經歷千百年而屹立不搖，精彩絕倫的機鋒相對，幫助許多禪師開悟證果。它能應用在日常生活中的時時刻刻，不必困在蒲團上，是你我都能輕鬆上手的禪法。 話頭禪：「在與人對話的時候，仍然繫念話頭、不離話頭。只要你會用話頭的禪修方法，則任何工作、生活狀態，都能以話頭用功。」 本書節錄大慧宗杲禪師語錄，有禪師與在家居士的書信對話，其中不乏忙得腳不沾地的高官權貴，像這麼忙碌的人都能開悟，你我更有機會親證生命實相。 話頭比起其他禪修方法更容易上手，因為是透過看似有答案的疑問，引發您的好奇心，在「不知道而想知道」的疑情中去發掘生命實相。應用這方法摧毀你種種的妄想分別心，在找不到答案的無可奈何情況下，心的造作分別自然來到盡頭，在最後的徹底放下、粉碎對內統一的定境，即可在剎那間見己真心。 別說你工作有多忙，沒有機會禪修！無論是西方的賈伯斯，還是東方的馬雲，重要的決策都是在禪堂裡決定。看了本書中大慧宗杲禪師的禪法，你就知道「工作、生活、禪修是三而一，一而三。」一次搞定，從此不再成為困惑的問題。透過此書跟著果如法師的腳步一起找到話頭禪的奧妙，讓您的真心靈妙大用現前。 本書特色 一句「話頭」，勝過十年打坐! 歷經千百年來屹立不搖的「話頭禪」，超越了時空的限制，最適合忙碌的現代人。 超速時代必修的功課! 大慧宗杲禪師的話頭禪，讓您親自體會生命奧義，顛覆慣性再突破現狀，不斷開創嶄新的未來，成為生命真正的不倒翁。
【電子書】大般涅槃經精要，最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性
《大般涅槃經》為您破解實修最難解的誤區： 1.入涅槃到底是什麼狀態？ 2.佛陀將煩惱滅後，就不再生煩惱了嗎？ 3.涅槃是無常的還是永恆的？ 4.為什麼無論世間人說有我、無我，都是顛倒？ 5.為何一切顛倒都是苦？顛倒是真實嗎？ 6.佛陀的金剛智，能治療眾生所有的病苦及消除所有的眾罪嗎？ 7.無常之因會生出常的現象嗎？ 8.內在的神通與外在的神通有何不同？ 9.菩薩修行大涅槃所得的神通，是什麼樣的？ 10.為什麼說一闡提也能證得無上正等正覺呢？ 11.眾生的業報身千差萬別，怎麼會具有相同的一種佛性呢？ 12.為何說佛性是恆常的，不在內也不在外？ 13.顛倒就不是真實的，那什麼才是真實的？ 14.要如何滅除不清淨的色，而獲得解脫而清淨的色？ 15.是因煩惱才有身；還是因為有身，然後才有煩惱的呢？ 《大般涅槃經》的核心即是「人人本具佛性」，也就是佛性潛藏在自己的心中。學佛不相信自己有佛性，這是人們不能成佛的重要原因。在本經的觀念中，可說只有不行善的人，沒有不具善心的人，這正是儒家常說的「人皆有惻隱之心」，行事殘暴惡劣的人，仍舊有慈悲的本質。眾生成佛的根本依據在於人人都有一個本性無瑕的淨心，即是清淨心性。 這個本淨之心是沒有形體的純精神存在。佛陀要我們去認知「佛性」，就是針對我們這個內在的心性。「佛性」不是神我、靈魂、梵，而是每個人都有的一種存在於內心的覺悟能力。只要頓悟佛性，我們就能大自在地生活在塵世之中。 本書主要內容如下： 純陀品第二： 佛接受了純陀的最後供養，而拒絕了純陀請佛久住，莫入般涅槃的請求。佛陀也說佛具常命、常力、常安樂、常無礙辯才等常住五果。說明平時供養和最後供養，同等果報與功德。 哀歎品第三： 大眾哀請住世，佛陀給以慰語，並告諸比丘不應思惟諸佛長壽短壽，世間沒有任何東西可以長存。有為有生滅，有變化的事物，其體性本來就是無常遷變的。涅槃就是恆常，如來法身恆常，不能把有常看成無常。一旦有生，則不能永住，直到煩惱生死盡了之時，即得涅槃寂滅，而超越生滅變化無常之法，才是真正的安穩快樂。 長壽品第四： 佛陀為諸比丘們宣說無常、苦、空、無我，了知常、樂、我、淨，離四顛倒。更為迦葉菩薩說佛身長壽的菩薩因行，以平等心視諸眾生，如來常住不變易法，世出世間的差別，涅槃即法性義，佛法僧三歸依處等。 金剛身品第五： 佛為迦葉宣說如來法身常住、金剛不壞。 名字功德品第六： 佛宣說此《大般涅槃經》的名義和所具的功德。 四相品第七之上： 佛為迦葉說如來常住不變易義。又如來隨順世間神通變化，已於無量劫中成佛，更示現種種色相化眾。 四相品第七之下： 犯了重罪的人能不成佛道，是沒有道理的，一闡提如果盡滅的話，就不能再叫做一闡提了。 邪正品第九 佛為迦葉菩薩說明佛法非波旬所能破壞。佛陀流淚，一為憐憫魔王及其徒眾，必墮地獄，受無量苦。二為憐憫眾生愚癡，不辨正邪，斷送聞法機緣。 四諦品第十 佛為迦葉菩薩說明修習甚深四聖諦法。 本書特色 為什麼惡念多的人，也可以成佛！ 如何從表面的惡，看見隱藏在內心深處的真相？ 佛教的普世價值與精神，無非是從入世的修行開創理想的人生。而這只有從佛性入手才是根本，大般涅槃經正是佛性論的根本經典。透過本經，可以從一切有情身上看見他們與自己的佛性，讓您在成佛的路上，照見自心、頓悟佛性、成就生命的圓滿與大自在。
【電子書】法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能
如何在一念心中，了知三千諸法。 如何從自家的摩尼寶珠中，洞澈宇宙萬有的根源。 從《法華經》中七喻中獲得不可思議的力量：1.了知幻境的能力。2.獲得究竟功德法財的方法。3.蒙佛陀法雨潤澤，成就大醫王，普度群生。4.佛陀引領您至究竟之寶處。5.得寶珠受用無極。6.授記而得作佛。7.服大法藥，速除苦惱，無復疾病眾患之難。 本書主要內容如下： 《法華經》闡揚一味一雨的最上佛法，讓我們超越一切二元對立的法界，故又稱為經中之王。此經為諸佛證悟實相的微妙智慧，超越一般時空與感官知覺層次，闡述三乘歸一、十界互具、開權顯實的道理。從權巧方便契入究竟一乘實教的本懷。佛為教導眾生，曾開設三種方便教法，但這些都是方便教法，其實只有一「佛乘」，目的皆在令眾生成佛。攝受大、小根器的眾生都回歸大乘，回歸到最高法門，就像大海納百川一樣。 《法華經》的最終目的，不外乎讓每個人都能找到自己的摩尼寶珠，開發出本具的自性光明，經中諸菩薩的具體行持典範，教導我們從六度萬行的實際行動中，去體悟菩薩道的具體實踐精神，經過菩薩鍥而不捨的實踐，將慈悲與愛心化為實際行動，把修行的方法融入日常生活，增進個人、家庭、團體、社會、國家，與全人類的福祉，並為自己與現世的種種因緣，帶來和平、喜悅、自在、解脫，成就一切眾生今生成佛的智慧。 &
【電子書】不枉女身：佛經中，這些女人是這樣開悟的
女人業障重？多情多煩惱？少修五百年？ 這是偏見！ 佛經裡這些女人的真實故事， 證明炒菜、點燈都會開悟！ 關於開悟證果，本書所記錄的，不是鄉野奇談或市井傳說， 而是佛經裡明文記載的「佛陀聖女弟子」傳記。 這38位聖女弟子，24位出家比丘尼，12位女居士， 都曾飽嘗各種輪迴苦，被背叛的妻子，死了孩子的母親，甚至是個壞女人， 一如我們，各有狀況百出的人生，一言難盡的心路， 但她們有幸遇到佛陀，有幸遇到正法，有幸融入僧團， 她們讓「身為女人」的特質，成為生命資產，而非負債， 她們證明：依教奉行，如法修持，「身為女人」這一生就會開悟！ 「女人」這一生是不是一手好牌，就看怎麼打， 力氣小、心腸軟、感情重，常被當成弱者，常被認為提不起也放不下？ 特質就是道路， 請以女身為榮，請以實修來光榮女身， 依循佛陀那38位聖女弟子的腳步， 已得暇滿的人身寶，已有圓滿的如來藏，已遇足以解脫的正法寶， 什麼都不缺！ 這條開悟證果的路上，請大步向前，用修行證明： 「身為女人」這一生，就會開悟！ 關於本書 這是佛經中明文記載的佛陀「聖女弟子」傳記，第一部是出家聖尼，第二部是在家證果女居士。本書以巴利文以及注釋書為基礎，描繪了佛陀時代的女性證悟的事跡。這些證悟的女性聖者們，都是確實活生生地在人間走過的人物，她們歷史事跡也被記載在貝葉經裡的字裡行間。在當時重男輕女的時代，為了聞法，為了尋求解脫，為了把握佛陀在世時證悟的機會，寧可放棄一切，用盡各種方法一心只求解脫的感人故事。 這些證悟的女性聖者們，有些是行於覺者之道的佼佼者，有些未證悟前與我們一樣，活於日常生活中的平凡母親、女兒、看護、廚房伙婦，甚至是歌舞妓女。然而她們對正法的渴求，對佛陀的信心都是一樣的，也都曾在生生世世就已培植自己的福德善根，重視因果，並曾在佛前發下隨喜他人善行的大願。當因緣成熟，在這生即使遭遇種種挫敗和苦難，反而喚醒了她們往昔的願心，成就今生的道果。 每一位證悟的女性聖者事跡再次印證了女性也可以修持成佛。僅僅是藉由憶念這些女性聖者們的功德，也能激勵天下所有女性不看輕自己，不畏艱難，把握難得人身圓滿所願。
【電子書】華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要
《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為法身大士所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。《華嚴經》中的〈入法界品〉是整部《華嚴經》的總結和縮影，本書所摘取的精華，可以讓在百忙中的讀者，輕鬆快速地掌握核心義理，應用在世間諸多事業，令其理事無礙、事事無礙，圓滿成就。 菩薩不離世間，即如六祖惠能大師所云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」。古往今來之祖師大德，皆肯定〈入法界品〉乃佛教入世間修行之究竟指標。 法界就是精神生活，《華嚴經》說：「應觀法界性，一切唯心造。」由此可見，我們每人本具的這個法界性，它不離開我們現前的一念心。而如何深入法界，正是整個《華嚴經》的核心旨趣，因此〈入法界品〉可以說是《華嚴經》核心中的核心。 透過本書精要的導讀與白話詮釋，提供給讀者在世間修行中一個明確的學習指標，從一念心之觀照及覺知中不斷提升精神生活，而能參入莊嚴的一真法界。本經是了解自己的境界，以及自己是否走對了修行道路的重要經典。 本書主要內容如下： 入法界品本會：不可說佛剎微塵數之空量觀，入法界品本會及末會之前一會：菩薩如何於一毛孔中見一切佛。 善財童子五十參： 善知識為何能將自己修菩薩行的法門與經驗傾囊相授、菩薩可以見到無量無數的如來的能力、趣向佛一切智，看見諸法本性、看見諸佛出世的次序，通達所有智慧甚深而清淨的法輪、出生佛一切智的智慧、捨離煩惱染垢，永離生死怖畏大海、照見十方一切諸佛同是一法身，各自任運無礙、讓世間眾生們遠離顛倒妄想，安住在諸佛的境界、進入三昧之不可思議境界、以清淨智慧眼見佛的神通力、菩薩他心通及宿命通的智慧於一念之間了知清晰、一一佛現無量神通力開發眾生宿命通、諸佛境界遍滿法界無所障礙、從菩薩每一個毛孔裡，可以見到如海的無邊眾生，又可以見到三世中菩薩們無邊的修行法門、菩薩能以不變壞身安住在三世中、了知具備無礙眼之人所見及住處、破除一切無知，解除種種困惑、了知將要命終者為何每個人會看到不同的景象、一切入於一，一亦入於一切，隨著眾生的心識而示現。 &
【電子書】就是這樣：《了義大手印祈願文》釋論
修行傳家寶 第三世大寶法王這個祈願文，就是噶舉自宗道次第， 是黃金珠鬘傳承的壓卷之作， 大手印道的見、修、行、果，完整包含其中， 對相信自心本性力量的修行人，這是傳家寶。 要怎麼收穫，先怎麼栽 只要「因」上是苦，就不會帶來快樂的「果」，而世間的享樂都是苦因，所以再多的享樂，都無法帶來真正的樂果。我們該追求的樂是善樂，是成就正法的樂，例如修持正法順緣具足，身心狀態良好等等，如是善樂不僅帶來暫時快樂，也能帶來究竟快樂。 心是明，心是空 心在哪裡？其實是找不到的，找不到就是「空」。雖然找不到心，心卻不是黑矇矇什麼都沒有。我們清晰地能夠覺知一切，這就是「明」。我們就安住在自心「明空」的本質中。 為什麼越是修行，妄念越多？ 一位行者開始修持之後，生起煩惱、妄念的根本無明得到了對治，力量大大減弱，因此那些本來依止無明為家的各種煩惱、妄念就開始到處亂竄，就像是原本的道路崩壞，車子只好繞道行駛，有的急著迴轉，有的想要馬上繞道而行，結果交通大亂。 如來藏的保鮮期 如來藏永遠不會過期壞掉，世界上再堅硬的事物都有壞滅的時候，因為這一切都是因緣和合的剎那現象，剎那間形成，也剎那間壞滅，只有如來藏、大手印並非因緣和合法，因此沒有變異。如來藏是沒有時間的。時間只存在於錯亂的顯相當中，因此經典在闡述甚深義理時，會說那是「無時之時」。 大手印，是減法而不是加法 修持大手印法門，不是努力外加一些什麼修持，唯一要努力的，只是消除錯亂而已，如果行者懂得如何消除錯亂，就能安住在本然的實相當中。這就是所謂「遠離勤修之勤修」。意思是不是要勤修達成多一些什麼，而是減少、消除錯亂。 本書來自第三世大寶法王最衷心的祈願，由國師嘉察仁波切為它譜寫上深切的跟隨之意，要引領你我，在祈願中走上解脫之路，心無旁騖，不落入歧途的朝向大手印前行。我們不只是為眾生祈求連苦痛之聲也不曾聽聞，更祈願眾生契入大手印，讓無明的源頭枯竭。在祈願中引導你找悲智雙運，與法王一同如理成就。
【電子書】Talk to Manjushri：與文殊菩薩的對話
感謝讀者對筆者所出版的「與觀音的對話」和「與菩薩的對話」這兩本書都有熱烈的回響，這次我又再度進行另一本著作--------「與文殊菩薩的對話」。為了讓現代人對佛法有更深一層的了解，本人藉由善巧方便的方法，寫成一套可以用的占卜卦象的書，幫助讀者解決疑惑，從每支卦象中能夠了解佛法，我盡量使用最直白的文字，來解釋每支籤的卦象。佛法有84,000個不同的法門，即代表著人就有可能有84,000個不同的煩惱，而煩惱就是一種惑業，若惑業不斷除，那麼自己的痛苦根本無法得到解脫，若無具足任何智慧的資糧，是無法用自己的觀照力去破除自己的煩惱，這就不得不要懂得如何去修持「文殊法門」。在所有的諸佛菩薩裏，最具有智慧的菩薩，就是「文殊菩薩」，祂又稱之為「大智菩薩」或「妙吉祥童子」。此卦的由來是由Jamgon Mipham尊者所造，是用文殊菩薩的咒語來編成36卦，而最早的版本是用英文版。本人在特殊的因緣下，對此36卦非常有感應，於是想用「理」的方式來解釋「事」的現象，若能從理透，絕對是事事無礙並能吉祥如意。所以這本書（卦），不從事去解釋每個卦象，而是用「理」去了解每個卦象，這個「理」字就是一種智慧，佛的智慧就是一種「空性」。現今所出版過的佛書，每每都談到空性，若從字面上研究的話，有些寫的非常具有學術上的哲理，可能很難一下子就能了解透澈。因筆者才殊學淺，想用自己所了解的「空性」哲理，與讀者分享，本人如何從人生的體悟或經驗中，把「空性」運用在日常生活裏，我也儘量做到如何去「善用其心」，讓自己知道怎麼去用佛法，而不是研讀佛法。讀者除了可以對事占卜之外，筆者希望讀者朋友們在不占卜之下，也能夠靜下心來，一卦又一卦的閱讀，來了解每一卦的哲理與智慧，當你懂了之後，你就能運用那些哲理，來處理每天那些煩惱或問題，像是如何與親人、伴侶、兒女之間的相處或事業，財富和健康上的疑問。懂了會用就是一種智慧，也是所謂的佛法。佛法並不難，求智慧也不難，難的是你自己的那顆心。心一不清淨，就成了一顆污染之心，有污染之心就會造惡業，其惡業的種子，包括自己的貪、嗔、痴、無明等，若惡的種子不去除，痛苦就會跟著來，一直陷入輪迴的大海裏，更無法從中得到解脫，連身體都會出問題，老是受失眠之苦，飽受精神折磨，脾氣變得不好，總是無法開心，連人際關係都處理不好，身邊的小人越來越多，工作不順利，連事業一直在谷底，財富無法具足，還有損財的現象，這些問題的根源並不是來自於外在的環境，或是所謂的「運」，其真理是自己的那顆心，一點都不清淨又不乾淨，才會讓自己的霉運怎麼躲都躲不了。如果心一清淨，沒有那種貪、嗔、痴的雜質，凡事都可以自在，隨緣處理，就算是碰到問題或小人，皆可逢凶化吉，事事無礙，有如佛陀那顆清淨禪定之心，不隨境而轉，而是由心去轉境，這樣就能離苦得樂，用空性的智慧化解一切障礙--------看到每件人、事、物的發生，是一種「變」的能量，並不是永恆又不變的存在，而是無常的狀態，即時時刻刻都在轉變，根本無絕對的定數或業果，心一變，果就變，我們並不必太擔憂或讓自己的恐懼加大。了解到可以變的能量，也就是凡事皆有解，皆有轉換的餘地，因為眼前的障礙並不是恆久的定數，只要用變的能量，接受新的改變，即可化解障礙，那麼這種「變」怎麼會不好呢？讀者在閱讀此書時，筆者在每支籤都有談到如何去「變」，就可轉化目前的情境。如果讀者朋友，除了占卜之外，也能夠靜下心來閱讀每支卦象，當成是閱讀一本簡易的文殊法門，學會如何「善用其心」，這樣每天就可吉祥如意，天天開心了。筆者才殊學淺，若此書不盡完美，請讀者們多包涵。吉祥如意Wendy Lin
【電子書】金剛經的真面目，你讀對版本了嗎？：八種譯本的比較 以派系思想為主
從《金剛經》譯本的71項差異中， 發現印度派系代遷的思想演進時， 讓經文有龐大的改動！ & 這將令古譯的研究價值再次受到關注， 更可能令現代佛學文本對比研究方法的有效性受到衝擊。 & & 古來皆知金剛經各譯本有所不同，其差異有哪些？內容是什麼？ 造成這些差異的原因是什麼？是翻譯者？還是源於底本？ 若源於底本，所牽涉的內容是什麼？是否與印度的派系代遷有關？ 若與印度的派系代遷有關，是否表示各譯都有各自所要發揚的義理？當中用詞可否互相取代？ 若義理不同，用詞又不可互相取代，那麼，純粹文本對比的研究方法，便可能對問題提供不正確的結論了。如此，我們應該如何改進？ & 在《金剛經》的近代二英譯本和古代六漢譯本中，差異較大的鳩摩羅什大師譯本廣受質疑與批判。本書採現代文本對比的佛學研究方法，對八譯進行全面而深入的義理對比，從71項差異中，發現《金剛經》不同的譯本，暗藏著源於印度派系代遷的思想演進，導致經文出現龐大改動。現代學者作為對比之用的梵本，極可能是古代已被改動過的《金剛經》新型態。
