【電子書】涅槃之雪：宗門之眼
不游泳的小魚 & & 女，喜歡吃魚，但不喜歡游泳，故起名為不游泳的小魚。 一切源於灑脫恣意，並在這份心性下，且行且珍惜…… ★瀟湘金牌作者，庶女文的元祖！ ★暢銷作品：一品庶女、女師爺、侯門長媳、棄婦歸來、花開似錦，青青陌上桑作者磅礡代表作「辭世偈」系列三部曲完結篇 作者梁寒衣，一位隱於世卻心懷世界的禪者。 個人獨特的文學造詣，卓然於每本作品中， 拿起她的書，不細看，以為艱澀；慢慢讀入，才知醍醐味，沁人心脾。 初時作品盡顯文學意境，但其實禪意繚繞不止，逐步花開果熟。 尤以「辭世偈」系列作品為最，自《花開最末》開展，從《體露金風》揮灑，乃至最終章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完結的純淨一如，卻僅是下一回合的萌芽新翠，每一字、一句，盡納禪者無遠弗屆的慈心絮語。 「同為禪家，我與寒衣雖未即臨死生，許多地方卻也直映了一句禪語：『同生不同死』。同，在她的禪家原點，在她的宗門之見。不同，則在她高峻拈提下對有缘的殷殷叮囑。但無論同與不同，卻都讓我在禪這『獨行道』上有吾道不孤之感。」──林谷芳 古籍經典中禪師的一默一喝，成為千古傳論的公案，悟的盡是自心明了，不好言說。哪怕風雪霏霏，人煙來去，如鬧市，似古道，來也好，去也罷！來來往往，急行或停駐，究竟為的什麼？這不只是禪者的追尋，更是我們每個人一生的渴問。 無奈心似猿似馬，一時明心或卻忘失，每個轉折處的崛起溺落，皆讓人無所適從。 皚皚雪中，誰在原地等待？誰又奪目耀閃，只盼茫茫世間中，此景永駐…… 亙古枝節茂盛，飛雪似繁，是雪非雪，難為一朝風月，唯見本心。 好一場涅槃之雪！ 「三書的差異，僅是由淺及深，更行更遠，更深入宗門修行的要害與關捩。相較於前二書宗門知見、眼目，初、中機式的肇啟與建立；本書更傾向深機、重量級的「高高峯頂立，深深海底行」的保任與修證。」──梁寒衣
【電子書】夜行的鳥：喜馬拉雅傳承的14堂瑜伽禪修課
夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗 眾人徹夜在睡夢中，瑜伽士卻是清醒的 ──歡迎進入喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的世界── ◎瑜伽就是三摩地 願暗夜之鳥飛越你的心地，將你自沉睡中喚醒，一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。 本書被列為喜馬拉雅傳承瑜伽最重要的入門讀物之一，從傳承的法脈淵源、入門的靜坐方法、解說啟引和咒語的奧祕、日常修行的注意事項、靜默的真諦，到無上密法、宇宙的生滅，乃至領導統御、人倫關係都收羅在內，完整呈現傳承的智慧精髓。 ◎喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的特殊之處 •是第一個禪修的傳承。 •是最詳盡、最完整及最全面的修練。 •為世界主要禪修傳承的源頭，持續充實其他傳承。 •無需依附於任何信仰，然而，經由實證經驗可以做為形而上事理的佐證。 •在禪修和啟引狀態中傳遞夏克提（shakti）法力，確保傳承永續不絕。 千百年來，喜馬拉雅山一直是聖哲的家鄉。偉大的聖哲們遠自吠陀時期便開始在此定居，傳授瑜伽之學，如此師徒相傳法脈不絕至今。 喜馬拉雅傳承的瑜伽禪修融會了三門智慧的精華：一、帕坦迦利（Patanajali）所編著的《瑜伽經》（Yoga-sutras）；二、密法（Tantra）的哲理和修行，三、歷代一脈相承的聖人和瑜伽大師以口耳相傳的方式，所遺留下來的獨特指授和啟引體驗，並將三者相互融合，成為一套完整的體系。 世上靜坐或冥想的修行方式雖然不勝其數，然而，其心法和要領大都不出喜馬拉雅傳承，或是得自喜馬拉雅傳承。比如，「內觀」強調對呼吸的觀察覺知，「超覺靜坐」專注於持「咒」，大多數「哈達瑜伽」習練者則是將注意力放在體位法上。喜馬拉雅的坐禪，則要學習正確的盤坐體位法、完全放鬆身心、練習正確的呼吸方式，然後才將呼吸覺知和咒語結合在一起。 喜馬拉雅傳承體系的幾個主要組成部分為：心念和情緒的淨化、憶持、呼吸的覺知、持咒、攤屍式、專注（Dharana）、禪定（Dhyana）等。傳承首要的目的，在於喚醒每個人內在俱有的神性火苗，目標是讓每位學生都能見到「自性」，成為未來擔負傳承的大師。
【電子書】武士的宗教
第一本向西方介紹東方禪學之書 忽滑谷快天，日本知名禪學大師，曹洞宗僧侶。 闡述何為禪、何為開悟，如何「修心」與「參禪」。 & 一切皆依禪而生活，喚醒我們最內部純潔又神聖的智慧，禪師稱為佛心、菩提，或般若。 & 本書出版於1913年，比鈴木大拙的英文成名作《禪學隨筆》更早，是第一本向西方世界介紹東方禪學的書籍。由於新渡戶稻造在1899年以英文出版《武士道》，廣受西方矚目，忽滑谷快天依循同樣的方法，以英文向西方介紹禪學思想。 禪宗之所以稱作「武士的宗教」，是由於禪學引進日本時，正值貴族沒落、武人政權崛起，但對這些既粗魯又單純的武士階級而言，以天台和真言為代表的哲學性佛教教義，實在太過複雜。於是他們在禪的思想中，發現了某些與武士本性相近、符合武士道的精神，如忠誠、智慧、勇氣、紀律和不畏生死等。能幹的統治者，甚至注意到禪還有利於管理，後來更運用於下層階級人士的教育。此後，禪更透過文學、美術、茶道、烹飪、園藝、建築，影響逐漸擴及皇室與平民，滲入日本人生活的每個細節中。 禪是完全自由的，不受舊教條、死教義、過去刻板的慣例束縛，而是一種我們內在的信念與領悟，其方式既非口傳，亦非文字，而是以心傳心，這種方式至今未變。禪經所寫的都是既簡單又熟悉的事實，如此單純又熟悉地存在日常生活當中，我們卻習而不察。禪把每天的現實生活當作啟發，也從不依賴佛經的權威，認為信仰必須從日常生活中去領會。 禪師從不以解釋或論證的手段來指導學生，而是鼓勵他們自己參禪以解決問題，像「何謂佛？」「何謂自我？」「祖師西來意？」「何謂生與死？」「何謂心的本質？」。禪認為一切有情眾生皆具佛性，也就是開悟意識，這是人類的真我、指導原則、禪所稱的本來面目。 本書細述中國和日本禪宗的整個發展脈絡、歷史上知名的禪師所諄諄教誨的禪宗教義，以及有名的禪宗思想問答，有許多豐富的細節和極為深入淺出的概念。 & ◎附錄：忽滑谷快天註解之圭峰宗密《原人論》
【電子書】武士的宗教：中國與日本的禪學
第一本向西方介紹東方禪學之書 忽滑谷快天，日本知名禪學大師，曹洞宗僧侶。 闡述何為禪、何為開悟，如何「修心」與「參禪」。 & 一切皆依禪而生活，喚醒我們最內部純潔又神聖的智慧，禪師稱為佛心、菩提，或般若。 & 本書出版於1913年，比鈴木大拙的英文成名作《禪學隨筆》更早，是第一本向西方世界介紹東方禪學的書籍。由於新渡戶稻造在1899年以英文出版《武士道》，廣受西方矚目，忽滑谷快天依循同樣的方法，以英文向西方介紹禪學思想。 禪宗之所以稱作「武士的宗教」，是由於禪學引進日本時，正值貴族沒落、武人政權崛起，但對這些既粗魯又單純的武士階級而言，以天台和真言為代表的哲學性佛教教義，實在太過複雜。於是他們在禪的思想中，發現了某些與武士本性相近、符合武士道的精神，如忠誠、智慧、勇氣、紀律和不畏生死等。能幹的統治者，甚至注意到禪還有利於管理，後來更運用於下層階級人士的教育。此後，禪更透過文學、美術、茶道、烹飪、園藝、建築，影響逐漸擴及皇室與平民，滲入日本人生活的每個細節中。 禪是完全自由的，不受舊教條、死教義、過去刻板的慣例束縛，而是一種我們內在的信念與領悟，其方式既非口傳，亦非文字，而是以心傳心，這種方式至今未變。禪經所寫的都是既簡單又熟悉的事實，如此單純又熟悉地存在日常生活當中，我們卻習而不察。禪把每天的現實生活當作啟發，也從不依賴佛經的權威，認為信仰必須從日常生活中去領會。 禪師從不以解釋或論證的手段來指導學生，而是鼓勵他們自己參禪以解決問題，像「何謂佛？」「何謂自我？」「祖師西來意？」「何謂生與死？」「何謂心的本質？」。禪認為一切有情眾生皆具佛性，也就是開悟意識，這是人類的真我、指導原則、禪所稱的本來面目。 本書細述中國和日本禪宗的整個發展脈絡、歷史上知名的禪師所諄諄教誨的禪宗教義，以及有名的禪宗思想問答，有許多豐富的細節和極為深入淺出的概念。 & ◎附錄：忽滑谷快天註解之圭峰宗密《原人論》
【電子書】《雲門廣錄》詞彙探析
筆者致力整理早期禪宗文獻的工作，溝通禪宗研究與語言研究、揭櫫早期禪家語錄的價值、觀察複音化初期的詞彙情況為要務。 《雲門廣錄》是雲門祖師文偃禪師（西元864-949）說法及接引學人的紀錄，為雲門宗的開山要典。具有時代早、可信度高、數量較多的特色，誠為五家祖師之中最為質優、量豐的文獻。文偃禪師圓寂千年後的今日，重新梳理、分析、歸納其詞彙現象，是有意義且重要的工作，以現代詞彙學方法為主，結合傳統小學的觀點，梳理《雲門廣錄》的詞語，使之成為更貼近時代的方便法門，是本研究的初衷。 本書共分八章： 第一章緒論：包括研究背景與動機、研究目的、研究方法、研究對象，與全書架構。 第二章文獻探討：總結前人研究成果，包括古代及近現代研究《雲門廣錄》各個面向的成果。 第三章文偃禪師與《雲門廣錄》：介紹文偃禪師的生平事蹟、禪學與宗風略要、雲門宗沿革、《雲門廣錄》的版本、內容及影響。 第四章至第七章為展現《雲門廣錄》詞彙分析的結果，第四章衍聲詞、第五章合義詞、第六章重疊詞與派生詞、第七章節縮詞及多重構詞為內容，依次分類舉例說明。 第八章結論：歸納《雲門廣錄》複音詞的特點，以「死亡」義場的詞語與同時期禪家典籍對比分析，說明其在詞彙發展史上的意義。最後，談談未來研究展望。 附錄為禪宗研究成果 (1944-2016)，廣輯兩岸此領域的研究篇目，以供參看。
【電子書】禪的正門
匯集曹洞、臨濟兩大禪宗精要與《禪者的初心》、《禪門三柱》齊名 享譽西方 30 餘年的最佳習禪入門 1970、80 年代的西方興起一股禪學熱，許多禪學大師戮力推廣禪學思想。本書原為作者山田耕雲的報刊連載，是寫給一般俗家人的禪學導論，由於內容通俗易懂，1980 年完著後譯稿旋即流傳海外，受到歐美人士熱烈歡迎，成為繼凱普樓《禪門三柱》後，理解原田祖岳、安谷白雲等禪師思想的入門經典，更與鈴木俊隆的《禪者的初心》齊名。 師承原田及安谷一派的山田耕雲，採用了結合臨濟宗和曹洞宗的三寶派修禪方法，即以打坐、討論、問答等形式為主。他把注意力轉移到在家居士的教育上，將傳統寺院的長期訓練改為短期的精進參修，更強調明心見性的重要，以便適合在家信徒學習。同時，他也大幅降低對語言、文化特色的需求，使非日本人在不熟悉日本文化的情形下，也得以一窺堂奧。 為什要要習禪？禪為什麼不是宗教？它與眾不同的修行法門是什麼？在本書中，山田禪師以平易近人的故事和公案為習禪者循循善誘，亦點出「只管打坐」的修禪要旨，並實際解說坐禪方式，讓任何人都可以輕鬆入門，體會禪的奧妙。 我希望本書可以對全世界殷切追求精神寧靜的人真正有所幫助，會激發更多人走上禪修的道路。我特別希望，這書可以提供有關禪和佛法的詳實資訊，補其他同類型著作的不足。 ──山田耕雲，本書作者 今日，西方人對佛教和禪學越來越感興趣，也出現很多由當代作者用英文寫成的禪學著作。我相信，家父寫的這一本有其特殊價值，因為作者的開悟體驗異常深邃。它必然可以為尋找禪真理的人提供可靠導航和指引，對禪學文獻作出歷久不衰的貢獻。 ──山田凌雲，日本三寶宗現任管長 如果說鈴木大拙是下筆汪洋宏肆的學問僧，那麼安谷白雲及其法嗣山田耕雲就更像是「老實商量」的禪師；除了凱普樓（Philip Kapleau）的《禪門三柱》以外，西方習禪者最津津樂道的入門作品，應該就是本書了。 ──林宏濤，商周出版編輯顧問
【電子書】大圓滿禪定休息論
大圓滿法是寧瑪派的主修法門，大遍智龍巴尊者可謂寧瑪派最重要的祖師，即著有《大圓滿心性休息論》、《大圓滿禪定休息論》、《大圓滿如幻休息論》，合稱「三休息論」。三者相輔相成，為大圓滿法的總綱，亦為學修大圓滿者必備的根本論典。 其中，《大圓滿禪定休息論》，說明小乘及大乘的基礎前行之後，進而引導密乘「生起次第」和「圓滿次第」的修習，經由氣、脈、明點的觀修，達到安樂、明晰和無妄念的境界，最終證悟內心實相，功德圓滿。 龍欽巴尊者最後開示的口訣——持續實修《大圓滿禪定休息論》的內容。堪布徹令多傑仁波切講授本書時也極強調實修，前後安排四次共同實修練習，傳授口訣，殷殷期勉有心學法者、有志解脫成佛者，絕對要持續精進實修。且勿將此書束之高閣，務必再三看再三看，再三實修再三實修！
【電子書】坐禪的力量
心道法師說：「心和平，世界就和平」 所以，來坐禪吧， 禪可以帶你進入「心和平」的境界， 回到快樂的根源 離苦得樂，萬事可解 生活在對立的世界， 我們天天面對著層出不窮的問題與苦難 大到全球國際性的對抗 ──民主共產之爭、貧窮剝削之苦、宗教對立之災── 小至個人的生活願望 ──人際關係、聚財升官、求福改運── 心道法師說，禪修可以改變這個世界。 「問題就是解答的鑰匙，參！」 請跟隨心道法師禪修的次第 逐步進入和諧共生的靈性生命 凡俗之問，靈心之答 引你我進入禪的法門 為什麼要坐禪？ 要怎麼找到引領修行的好老師？ 宗教和科技有可能相互謀合嗎？ 修行者對生命都沒有疑惑嗎？ 禪修，是去除外在複雜變化、歸到本來，放開讓我們煩憂、束縛、壓力，和自己徹底和平相處的方法。練習禪修，能夠慢慢回到自己，就像回到家一樣。在這個資訊雜亂的時代，人們渴求讓心靈安定之道，禪就是一個讓我們放鬆自己的良方，可以抒解精神壓力，轉化內心執著，讓身心靈再度充氧。 修行不是逃避當下，更不是棄絕現實；宗教是根基於生活的一步一腳印，是洞察高科技文明的哲理智慧。藉由修行者回應俗世疑慮的一問一答，以淺白精要的方式，體會禪修蘊含的力量。 「我一路看心道法師，他一直就是赤子之心， 是很謙卑、樸實的老實修行人，死心蹋地走修行這一條路。 能有今天，不簡單。」 ──星雲大師
【電子書】108大拜式
兼具運動與修行、提升健康與智慧的生命之鑰～ 結合三十五佛懺，以修心為本 融入一０八大拜式，以運動為要 在修行中鍛鍊身體，以瑜伽式修鍊心靈 拜佛瑜伽帶領我們認識真正的自己 更平靜、更喜悅、更豐實！ 「瑜珈讓我的身體找到了道路，佛法則讓我的心靈找到了歸宿！」瑜伽教學數十年的JOYCE老師，融合「瑜珈的身」與「佛法的心」，設計出集運動與修行於一身的「一０八大拜式」拜佛瑜珈。與其他運動或瑜伽的最大不同，在於雖是以鍛鍊身體為基礎，卻能透過這樣的反覆練習，在潛移默化中淨化身心，讓身體與心靈都能明顯地感受到源源不絕的能量。當身心同時為充實的能量所療癒，其所呈現必然是正面的結果──不僅身體的病症可以被緩解治癒，內心也會感受到平靜快樂，對人對事更能從光明面著眼，遠離貪嗔癡的煩惱，朝向多造善業的正向前進。 全文搭配簡單詳盡的一０八大拜式解說與示範照片，以及JOYCE老師親自示範、獨家公開的一０八拜佛瑜伽DVD！影片中所使用的音樂，是《密集嘛》（也就是宗喀巴大師祈請文），最為著稱且具足最勝加持力，在此佛樂中，跟著JOYCE老師虔敬練習，效果加乘！一０八拜佛瑜伽男女老幼都可以做，是一項面面俱到的養生運動；書中更有十餘位來自各行各業的真實見證，分享拜佛瑜伽對身心多有助益，不僅改變身體體質，更改善了心靈素質，生命格局也將變得不一樣！
【電子書】佛陀之心
佛陀真的認為「一切皆苦」嗎？ 打破似是而非的佛法迷思， 最精確的一行禪師正念生活指導書 萬物相互依存，以正念及慈愛擁抱苦，就能療癒自己與世界。 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人，一個慈悲的行動者，他以自己的生命經驗，淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 在本書中，他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法，釐清兩千多年來人們對佛法的迷思，如「佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』，因這兩者都是內心所建構的產物，而實相介於兩者之間」等。 一行禪師提到：「當我還是個小沙彌時，我無法理解：如果世間充滿了苦，佛陀為何有如此莊嚴的笑容？為何他對一切苦都不為所動？後來我才了解，原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量，這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑，是因為他知道如何處理苦，並轉化它。我們必須察覺苦的存在，同時也要保有清醒、平靜與力量，才能有助於轉變情勢。若有悲心，淚海就無法淹沒我們，這就是佛陀能展露微笑的原因。」 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子，時時抱持正念、深入觀察，苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針，他不僅告訴你根本的義理，也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心，這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 ◎本書的三大主題 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」，因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」，辨識自己的苦；修習第二聖諦「集」，看清苦的根源；修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」，找出轉化苦與證得寂靜之道。 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為，這是我們最需要的修習之路，佛陀稱之為「八聖道」，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習，有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根，從中增長我們的智慧與慈悲。 三、其他基礎佛法 在佛教中，「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論，實際上，佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導，學會付出與擁有同理心，感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。
【電子書】看著你的心！：「證悟的老狗」巴楚仁波切這樣直指心性
智慧林佛學院校長：慈囊仁波切， 首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授， 揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣： 「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」 & ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？ 巴楚仁波切說：從自己的心開始。 那麼，心又是什麼？ 怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢？ 心始終與我們同在的，可是我們卻總是看不見…… 當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那，自解脫的那心是什麼？ 巴楚仁波切說，我們所要做的，僅僅不過是向內「看著心」！ 看著你的心，不管它生起什麼或沒有生起什麼， 就這樣向內看著你的心， 鬆緩地安住在這覺知中。 ■從那裡去尋找你的心？ 它不在外面，也不在裡面； 它不是刻意造作或長時努力就可得來的一種禮物， 它無始以來就一直跟我們在一起。 ■心是什麼？ 心的本質是明；它的體性是空，是明而覺，是明空雙運。 當下能夠體悟這點，就是見到了心的實相、心的本性， 一切當下都解脫了！ ■要怎麼認識這樣的心？ 放下腦袋裡所有的想法，在自然狀態下，不想過去，不預設未來， 不刻意造作，也不逃避生起的一切意念， 就這樣鬆緩的以心看著你的心，安住著。 ■把心轉個方向就好 我們的心不斷地向外去追尋，我們的眼睛不停看著外在的境， 我們的耳朵聽著外在各種聲音，我們的心向外做著各種的追尋。 此時，我們要把心轉個方向， 只是轉個方向，讓心看著自己的心就好。
【電子書】當勵志不再有效：自我平靜的五步修煉
這些問題看似幼稚，卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理，為什麼常為昨天後悔？ 我們早就明白「活在今天」的道理，為什麼總為明天擔憂？ 我們早就明白「做自己的本色」，為什麼卻為別人一句話想個半天？ 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」，為什麼還在懲罰自己？ 我們早就明白「睡吧，留到明天去想」的道理，為什麼大腦仍然拒絕入睡？ 顯然，道理歸道理，理念歸理念，大腦即使明白，也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言，每次走進書店，都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引，深深感受到迎面而來的正能量：書名有讓人動心的，如「愛拚」、「要贏」、「無極限」；也有讓人靜心的，如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好，應該講文筆真好；也不是說它們寫得不對，應該講道理都對。但就跟我們一樣，他也不禁質疑──理念真的有用嗎？ 大家都見過很多速效的廣告吧？ 比如，「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳，只可惜速效的，往往是短效的；最速效的，也是最容易反覆的。顯然，勵志如果停留於理念，效果有限。 旁聽勵志課程時，老師問學員們：「大家今天開悟了嗎？」同學們一個個心潮澎湃，左邊的站起來發言：「老師，我終於明白了這個道理！」後面的也站起來說：「老師，我終於恍─然─大─悟！」三個月後，再見到以前的同學們時，發現該怎樣的又變回了怎樣：原來發火的繼續發火，原來悲觀的繼續悲觀，原來睡不著覺的還是睡不著覺，再沒人提「大悟」，只剩下了「恍然」。顯然，勵志如果只停留在理念，保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚，只是如何尋找實現的方法？在追求速成的現代社會中，大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向：煩惱馬上勵志——單純修心；求知馬上讀書——單純修知；慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成，而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷，本書的態度仍立足於人類現有的科學知識，以科學為準，以「古以今準」、「古為今用」為原則，按照科學家的思路，從我們的大腦入手，將更深層的心理原因，總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移？大山如何挪移？ 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始，以清清楚楚、平實易懂的敘述，目的是說明：通往平靜，沒有捷徑；再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」，讓我們知道：雖然沒有捷徑，但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講，自我平靜的五個步驟，用現代語言撥開佛學方法的神秘，為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講，本書結合現代心理學的概念，將帶給你很多「噢，原來如此」的答案，以及不時的會心一笑。 讀者會問：「我已經讀過不少關於平靜的書了，這本會有區別嗎？」首先，這不是一本勵志書，因為幾句話解決不了煩惱的問題；其次，也不是一本宗教書，因為不管有沒有宗教信仰，都可以獲得平靜的人生；最後，它更不是一本「口水書」，世界上浪費的紙張那麼多，沒必要增加了吧，除非它能真實有益。作者想寫的，是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用，希望能帶給讀者「噢，原來如此，原來我也可以做到」的實用建議。 因此，這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書，也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書，作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語，以幽默輕鬆的生花妙筆，獨樹一幟的寫作風格，讓你在會心微笑之餘，更能按照書中的方法實際地起而行，把「修心」當成「健身」一樣重要，邁向自我平靜的鍛鍊之道。
【電子書】當勵志不再有效
這些問題看似幼稚，卻並非玩笑—— 我們早就明白「不要為打翻的牛奶哭泣」的道理，為什麼常為昨天後悔？ 我們早就明白「活在今天」的道理，為什麼總為明天擔憂？ 我們早就明白「做自己的本色」，為什麼卻為別人一句話想個半天？ 我們早就明白「憤怒是拿別人的錯誤懲罰自己」，為什麼還在懲罰自己？ 我們早就明白「睡吧，留到明天去想」的道理，為什麼大腦仍然拒絕入睡？ 顯然，道理歸道理，理念歸理念，大腦即使明白，也未必照辦。 這是一個勵志書籍與勵志課程氾濫的時代。誠如作者所言，每次走進書店，都被擺滿大廳的心靈雞湯類書籍吸引，深深感受到迎面而來的正能量：書名有讓人動心的，如「愛拚」、「要贏」、「無極限」；也有讓人靜心的，如「放下」、「淡然」、「不執著」。倒不是說它們寫得不好，應該講文筆真好；也不是說它們寫得不對，應該講道理都對。但就跟我們一樣，他也不禁質疑──理念真的有用嗎？ 大家都見過很多速效的廣告吧？ 比如，「30天讓你減肥」、「30天讓你牙齒變白」、「30天讓你胃口變好」、「30天開始新的人生」、「30天情緒控制」等等。這些廣告並不是虛假宣傳，只可惜速效的，往往是短效的；最速效的，也是最容易反覆的。顯然，勵志如果停留於理念，效果有限。 旁聽勵志課程時，老師問學員們：「大家今天開悟了嗎？」同學們一個個心潮澎湃，左邊的站起來發言：「老師，我終於明白了這個道理！」後面的也站起來說：「老師，我終於恍─然─大─悟！」三個月後，再見到以前的同學們時，發現該怎樣的又變回了怎樣：原來發火的繼續發火，原來悲觀的繼續悲觀，原來睡不著覺的還是睡不著覺，再沒人提「大悟」，只剩下了「恍然」。顯然，勵志如果只停留在理念，保質期也很短。 勵志的理念大家都一清二楚，只是如何尋找實現的方法？在追求速成的現代社會中，大家都難免有一種頭痛醫頭、腳痛醫腳的傾向：煩惱馬上勵志——單純修心；求知馬上讀書——單純修知；慈悲馬上行善——單純修行。問題不在速成，而在「欲速則不成」。而這正是作者撰寫本書的目的。儘管承認未知世界、也尊重宗教情懷，本書的態度仍立足於人類現有的科學知識，以科學為準，以「古以今準」、「古為今用」為原則，按照科學家的思路，從我們的大腦入手，將更深層的心理原因，總結為頭腦中的兩座「大山」——潛意識與習慣。大山可否挪移？大山如何挪移？ 本書從第一部分的理論「人類不平靜的起源」開始，以清清楚楚、平實易懂的敘述，目的是說明：通往平靜，沒有捷徑；再逐步引導到第二部分的方法「平靜是怎樣煉成的」，讓我們知道：雖然沒有捷徑，但自我平靜仍有足可實現的理性之道。對喜愛佛學的朋友來講，自我平靜的五個步驟，用現代語言撥開佛學方法的神秘，為你揭示一條理性的修心之路。對喜歡心理學的朋友來講，本書結合現代心理學的概念，將帶給你很多「噢，原來如此」的答案，以及不時的會心一笑。 讀者會問：「我已經讀過不少關於平靜的書了，這本會有區別嗎？」首先，這不是一本勵志書，因為幾句話解決不了煩惱的問題；其次，也不是一本宗教書，因為不管有沒有宗教信仰，都可以獲得平靜的人生；最後，它更不是一本「口水書」，世界上浪費的紙張那麼多，沒必要增加了吧，除非它能真實有益。作者想寫的，是一本理性的「乾貨書」—不會像心靈雞湯那樣容易消化—但希望它能講清楚佛學方法的原理與應用，希望能帶給讀者「噢，原來如此，原來我也可以做到」的實用建議。 因此，這是一本宣揚「勵志可能無效」的勵志書，也是一本宣傳「修心沒有捷徑」的修心書，作者不打高射炮、反對一切玄而又玄的言語，以幽默輕鬆的生花妙筆，獨樹一幟的寫作風格，讓你在會心微笑之餘，更能按照書中的方法實際地起而行，把「修心」當成「健身」一樣重要，邁向自我平靜的鍛鍊之道。
【電子書】禪修的美好時光：噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」
剛開始禪修的時候，覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴，它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用，就像為覺知的火焰添加薪火。 以這樣的方式修行，你會培養出修行的相續。 ■呼吸是心的參照點 運用風或者說呼吸作為一種所緣的時候，它是心的一個參考點，是用於禪修的關注所緣。你只是觀察著自然呼吸的流動時，心就自然地變得清淨。 ■打妄想！不手軟 一開始要能認出念頭是困難的，而念頭將會離開。我們需要習慣並且堅持這個修行，然後當我們漸漸地經習慣它的時候，念頭就將自然地在被認出的時候離去。最為重要的是，堅持持續不斷的修行。 ■什麼是妄念？ 念頭和妄念的差別，就在於它的力量。妄念並不是意味著有一個念頭，然後非妄念是指這裡一個念頭也沒有，而是我們有多麼強烈地相信這個念頭，以及被這念頭牽著走的程度有多深。 ■千呼萬喚不忘懷！ 本尊的觀修，在開始的時候就像對心中的朋友念念不忘一般，把他帶入你的心中。然後，當念誦咒語的時候，就像是呼喚著朋友的名字。你一直記得他。 ■我們一直同在 因為一切眾生和一切諸佛實際上都有同一顆心，無論你在什麼時候做禪修，無論你在什麼時候培養愛，以及你學了什麼，實際上你和本尊都是在一起的，你們的心從未分離。不僅僅是本尊與我們在一起，三世一切諸佛都與我們在一起。 關於本書 佛陀說法49年，所說八萬四千法，一切正行法門，無非「止觀」。 無論南傳北傳、顯經密續，所依止的佛說正行修持，都不出止觀法門。即使是密續金剛乘的本尊觀，其「生起次第」即是「止」，「圓滿次第」即是「觀」，如法的本尊觀即是「止觀」修持。 本書是噶千仁波切止觀禪修的傳授，主要分為四部：止禪、觀禪、生起次第、圓滿次第。傳授您看心的「心法」，由觀呼吸到觀心，進而即心即佛；深入淺出的譬喻，親身修證的體驗，讓你直接找回自心，當下得到心靈本有的清涼。
【電子書】程式設計師之禪
Christian Grobmeier 在 1998 年出售了他的第一個網站，此後他的職業生涯歷經了網站開發者、顧問、架構師及經理等職位，所服務的客戶對象則包含了銀行業、小型及大型企業等。在過往的專案中，他曾與 80 人的團隊一同合作，也曾經獨自一人在家做開發工作。 然而在每週工作 75 小時後，他意識到自己變得有如喪屍電影裡的行屍走肉，於是他開始禪修，並從中經歷到實質的轉變。他學會拒絕不應發生的事物，並且能安然入眠。不僅如此，他也因此交付了品質更好的產品，也更時常能夠微笑。 如今 Christian 是一名自由工作者，成立了自己的公司。在閒暇時間，他會進行禪修，並在大學裡研讀心理學。 本書能夠使你在應接不暇的電子郵件、電話、即時訊息及緊急需求中找到出路，透過禪修，我們可以學習歷經千年考驗的古老智慧，重新掌控自己的生活。現代禪修可不是企業領袖的專利，他適用於任何人，並且能夠在任何時間裡執行。
【電子書】有一種智慧叫寬心
心有多大，你的舞台就有多大。 命運有時喜歡和我們開玩笑，當我們孤注一擲，認為自己一定能贏時，結果卻可能是一無所獲。所以，就當我們來這世間只是一次旅行吧！把心放寬。 有一隻狐狸，遇到一隻蜈蚣。狐狸用懷疑的口吻對蜈蚣說：「我用四隻腳走路都會絆倒；你用一百隻腳，怎麼可能走路呢？」 蜈蚣本來沒有想過這個問題，但在聽過狐狸的問題後，它失眠了，它的腦袋一直在不停地思索：「對，狐狸也許說得對，奇怪，我怎麼能夠用一百隻腳走路呢?如果我只用其中四隻腳走路，是不是會走得像狐狸一樣快呢?」第二天早上醒來，蜈蚣就不會走路了。 人類更是如此，每一個人都有他適合的生活方式，有人是狐狸，有人是蜈蚣。倘若是因為欣慕別人的生活方式捨棄了適合自己的那你就是那個選擇了四條腿走路的蜈蚣。 最適合的才是最好的。
【電子書】瑜伽就是心靈修行
「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡，才是更難的修行。」──斯瓦米韋達 在靜默中說法的瑜伽大師──斯瓦米韋達經典談話集 傳達待人處事的圓融智慧、疾病療癒的真相、職場管理的訣竅 ──說實語，說悅語。勿說不實的悅語，也勿說不悅的實語。 ──讓自己的心頭沒有皺紋，來到你面前的人，心頭也就不生皺紋。 ──圓融，就是瑜伽的功夫所在，瑜伽就是心靈修行。 喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不只是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅，擁有快樂、平和而充實的人生。 愛是你心中的光，正如同禪定是你靈魂之光。既然你的眼睛生來只是為了看見光明，為什麼要崇拜黑暗？讓我們點燃一盞愛之光，照亮和平服世界萬物的黑暗角落。 ◎我們用什麼來澆灌宇宙，宇宙就用什麼來回敬我們。 「我是誰？」是人類的第一個，也是最終極的問題。而你不是這個身體，你的本體周遍一切。整個宇宙世界，除了你，沒有他。世界萬物的心是同體的，所有個體都是相續的一體。真正的整體是，你已經如實了解人生一切都是不可切割的：生意和靈性不可切割，家庭和事業不可切割，你吃的和你穿的不可切割，你穿的不可和非暴力的哲理切割，非暴力的哲理不可和生靈一體的理念切割，一切都是一，也只有一。也因此，才有了「業」的道理，無論你對「他」做了什麼，都會轉回到你這裡來，因為根本沒有「他」的存在。 同時，心念的作為會在你的心地留下一道印記，而這些心印將會隨著靈魂到下一世。你的身體、個性及習氣，都是依照心印而成形。你不停地動某種念頭，都是在培養自己的心地形成某種習性，養成某種人格，終有一天念頭會變成實際的作為。 ◎行事練達即瑜伽 斯瓦米韋達說：「坐著把眼睛閉起來的那種修行不難，把種種誡律和情緒淨化應用在日常生活裡，才是更難的修行。」對他而言，「客套」是做人做事的原則，因為這正是在實踐「非暴力」的理念。「溫情溝通」才是最牢靠、最有效率、最沒有後遺症的處事方式。從待人接物到灑掃應對，能做到練達，能圓融，就是瑜伽的功夫所在。 喜馬拉雅禪定瑜伽傳承，不只是在教導打坐的技巧，而是如何將靜坐禪定的功夫，運用在家庭、人際關係、企業經營及追求社會和諧之上。靜坐禪定就是自我管理的學問和功夫，透過自我觀照、自我省察、自我淨化、自我靜化，進而獲得內心的靜逸及愉悅。 ◎在生活中實踐 本書收集了斯瓦米韋達帶有禪意的「在靜默中言語」講座、幾次啟發人心的講演，關於醫療的講座和短文，以及斯瓦米韋達在進入5年的靜默期之前，特別編寫的《心靈修行的實踐與運用》，集結成22堂覺醒生活課，說明如何把心靈修行的原理和法則運用到日常生活，尤其是在與人相處的情境中，可適用於一切團體。 ──關於職場 ‧所有工作人員提供的勞動都是無私的服務；所有的「給付」都是對團體成員無私的佈施。在心靈的經濟學裡，這兩者沒有對價關係。 ‧打破二分法的心念習慣，調和兩個看來彼此矛盾的選擇，得出一個兼容兩者各自優點的方案。 ──關於溝通 ‧在與人口頭溝通時，要不帶暴虐，態度慈祥、關愛，語氣謙遜、和煦可親。 ‧如果可以用委婉的方式去說，就不要直講。 ‧在說話、書寫、教學時，要牢記三個原則：有益於人、恰當有度、悅人悅己。 ──關於醫療 ‧切勿把醫療當成宗教，堅持只有哪一套才是真理。 ‧醫學應重視整體觀與心靈面，注重均衡與均等。 ‧心理的治療更重要，心靈解脫才是終極的醫療目的。
【電子書】不要理他的智慧：看清真相、不再動怒的禪修原則
一切都是假的，你相信嗎？ 無論是多麼大的事困擾著你。 只需「不要理他」，你就不會被外在事務干擾。 無論真假，都不在事情本身，而在你的心如何定義。 不要理他，就能排除諸多煩惱。 今天主管又亂罵人，讓我一肚子火「假的！」 今天的便當特別難吃，越吃越沒胃口「假的！」 出門踩到狗大便，運氣一定特別差「都是假的！」 當遇到煩心事時，朋友總會叫你「別在乎」、「不要想那麼多」。 他們希望能讓你心情好過，但聽到這種話時總讓人咬牙切齒！！ 這樣的說法沒錯，但是他們卻不知道「不要理他」是一種要學習的心態。 佛陀早在2500年前就教導弟子，在遇到外境干擾時，不要理他是最好的方式。 情緒升起時，不要「在意」，胡思亂想時，不要「記得」 任何時候都不要「帶著負面情緒」與人相處 要記得世界是好是壞，全看你如何看待
【電子書】快樂來自心：禪修空性、無常、愛他人，幸福美好從此源源不絕
◆快樂不是來自外面，而必定來自你的內心！ ◆你希望過甚麼樣的人生 ── 充滿問題還是充滿快樂，完全掌握在你手中。 ◆一旦你的心從愛我執轉化為愛他心，你會立即體驗到真正的快樂與滿足！ 《快樂來自心》集結了梭巴仁波切在世界各地，特別是在西方演講的內容精華。每一篇文字富含了無私的愛、關懷與智慧建言，就像是你我所遭遇人生困境的根本解答。不只如此，更是一段段令思維改變、心靈開闊的精闢之說。 一切有情都想要得到快樂，不想要痛苦。但問題並非來自外界，而是來自你的心。因此，本書圍繞著「心」不斷提出忠告 ── 改變自心就有機會改變一切。問題從不在外，我們以為問題主因的外在因素其實只是問題的助緣。是甚麼使得氣候、食物及一切外在因素成為疾病或短命的助緣？答案是我們自己的心，是我們自己的惡業與煩惱，尤其是愛我執（自私心）。 為什麼不快樂？因為愛我執！仁波切直指問題核心 ── 「認為自己比其他有情更珍貴、更重要是人生不快樂的基本原因。這使我們迷惑，導致許多有害的行為與惡業，並帶來許多問題。」 如何得到長久的快樂？答案是愛他心！仁波切反覆提醒我們珍視其他有情是最好的自利之道 ── 「一旦把自己奉獻給他人，認為自己的工作是把快樂帶給他人，生活會立刻生起廣大的快樂與滿足。當你以這種心態行走於世間，人生會充滿快樂。你可以滿面春風，因為你有祥和、平靜的心。你的心就不會緊張不安。當你珍惜自己時，就好像在囚禁自己，好像用鏈條綁住自己的心。一旦珍愛他人，心中的緊張不安立刻會大大釋放。當你轉變心態時，你立刻會發現快樂，結果會大大不同。」 本書所談的並非流於形式的佛教義理，而是仁波切已融會貫通的心靈佛法精要，透過禪修空性、無我、無常與實踐愛他心等等在生活中可實用的修心方式，協助您轉化心念、打開智慧，從而體驗真正長久的快樂。
【電子書】快樂來自心：禪修空性、無常、愛他人，幸福美好從此源源不絕
◆快樂不是來自外面，而必定來自你的內心！ ◆你希望過甚麼樣的人生 ── 充滿問題還是充滿快樂，完全掌握在你手中。 ◆一旦你的心從愛我執轉化為愛他心，你會立即體驗到真正的快樂與滿足！ 《快樂來自心》集結了梭巴仁波切在世界各地，特別是在西方演講的內容精華。每一篇文字富含了無私的愛、關懷與智慧建言，就像是你我所遭遇人生困境的根本解答。不只如此，更是一段段令思維改變、心靈開闊的精闢之說。 一切有情都想要得到快樂，不想要痛苦。但問題並非來自外界，而是來自你的心。因此，本書圍繞著「心」不斷提出忠告 ── 改變自心就有機會改變一切。問題從不在外，我們以為問題主因的外在因素其實只是問題的助緣。是甚麼使得氣候、食物及一切外在因素成為疾病或短命的助緣？答案是我們自己的心，是我們自己的惡業與煩惱，尤其是愛我執（自私心）。 為什麼不快樂？因為愛我執！仁波切直指問題核心 ── 「認為自己比其他有情更珍貴、更重要是人生不快樂的基本原因。這使我們迷惑，導致許多有害的行為與惡業，並帶來許多問題。」 如何得到長久的快樂？答案是愛他心！仁波切反覆提醒我們珍視其他有情是最好的自利之道 ── 「一旦把自己奉獻給他人，認為自己的工作是把快樂帶給他人，生活會立刻生起廣大的快樂與滿足。當你以這種心態行走於世間，人生會充滿快樂。你可以滿面春風，因為你有祥和、平靜的心。你的心就不會緊張不安。當你珍惜自己時，就好像在囚禁自己，好像用鏈條綁住自己的心。一旦珍愛他人，心中的緊張不安立刻會大大釋放。當你轉變心態時，你立刻會發現快樂，結果會大大不同。」 本書所談的並非流於形式的佛教義理，而是仁波切已融會貫通的心靈佛法精要，透過禪修空性、無我、無常與實踐愛他心等等在生活中可實用的修心方式，協助您轉化心念、打開智慧，從而體驗真正長久的快樂。
【電子書】十四天克服你的焦慮
內心快樂是面對一切困境與煩惱的疫苗，康薩仁波切的教導使我們認知到，快樂是理所當然的事。只要懂得以正確的方法修心，並在日常生活中運用實踐，每個人都能擺脫負面情緒，進而改變自己、找到希望，並使家庭成為快樂的天堂。而且這份不可思議的效果，康薩仁波切親口承諾，只要用心去做，保證絕對能夠實現！
【電子書】當下一念心
法鼓山創辦人聖嚴法師的第一位出家弟子 & & 諸惡莫行 真正的定與慧，是身心的安寧自在、統一和諧。 讓身心達到對境界的遠離、面對境界的自在，這就是「真實的禪修」。 & 《小止觀》（又名《童蒙止觀》）為陳隋之際的天台智者大師所作，主要介紹以天台教理的角度修行止觀的原理與方法。此書自流傳以來，一直是漢傳佛教修習禪觀的重要指南，而且其影響還漸至儒、道二家，成為儒釋道諸家修行的共同參考著作。但天台止觀法門理深難入，因此後世禪修者多關注《小止觀》中關於基礎調身、調息乃至調心的方法，而對於智者大師止觀法門的深妙之處，則茫然無知。果如法師以祖師禪的角度去開顯天台圓頓止觀的精妙之處，且不離于次第的方法和方便。如從這本開示入手，讀者當能從教、觀兩方面契入漢傳禪觀的核心，并能體解祖師禪的用心良苦之處。 & 《小止觀》的重要性就在於：它為我們的修行建立起一套清晰、扼要、涵蓋層次卻又相當廣泛的基礎理論和方法。藉著書中內容，能讓學佛者瞭解禪修的方向與基本的架構和概念，並配合其原則修習，以奠定自己修行的基礎。真正的定與慧，是身心的安寧自在、統一和諧。在任何情況下，皆可將自己的心收攝在佛法的用功、禪法的修行上，讓身心達到一種對境界的遠離、面對境界的自在，這就是我們所謂「真實的禪修」。
【電子書】怎麼坐
找個舒服的地方坐著。 哪裡都好。 【跟一行禪師過日常】 怎麼坐 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「坐」的單純與美好。 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活，就算不熟悉佛法，也能從中受惠──回到自己的呼吸，回到當下，最後回到內心的家。 & 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「坐得自在」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】怎麼吃
能夠慢下來、好好品嚐食物， 就增加了生命的厚度。 【跟一行禪師過日常】 怎麼吃 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「吃」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是吃，為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南，捨棄繁複囉唆的忠告，除了需明確掌握的重點，還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
【電子書】宇宙覺士
你不解世事何以變易無常，內心深感焦慮、不安？ 你無奈日復一日、千篇一律，想要探索人生的意義？ 你害怕老、病，恐懼死亡，生活裡，煩惱總比快樂多？ 讓開悟實相的顧老師，翻轉你的頭腦， 引領你進入無量無邊的智慧海…… & 太陽底下真無新事？ 其實是我們太習慣於人生的無解、無奈， 以致不相信生命有玄機， 宇宙間確有智慧通達的「覺者」。 & 而禪，既是亙古以來開悟實相的方法， 亦為遍一切處，圓滿、究竟的真相。 當前的時空裡，甚為稀有難得的宇宙覺士──顧老師明言， 若要人類的思想和精神完全掙脫無明與壓力的束縛， 前提就在於，必須掌握到「禪」這個源頭。 & 本書作者不僅忠實記錄了一位與佛同等的覺者誕生過程中的發心， 及其所歷經的艱苦卓絕， 更透過二十載的親身追隨與觀察， 第一手報導了這位大禪師為了「把人腦雕成解脫自在的佛腦」， 所展現的千變萬化、靈活無痕的獨到教法。 & ◎關於ZenQ & Zen是對日語的「禪」做直接的英譯；Q與IQ、EQ中的Q同義，全文是「Quotient」，是數學裡商數的意思。ZenQ 乃由顧老師創辦的國際禪友會所提出，一種有別於IQ、EQ的新觀念內涵，可直譯為「禪的智慧指數」。 & ZenQ與IQ或EQ的差異，在於IQ的內容侷限於，人類語言與數理邏輯能力的評價與開發；提出EQ（情緒智商）理論的學者，則將影響人類成就的因子，擴及對自身情緒、他人情緒，以及人際關係的認識和管理。 ZenQ則不僅涵蓋IQ與EQ，是一切智能的總攝，更為能否圓滿處理一切事物的總指標。一旦ZenQ被開發、提升了，亦必能讓IQ、EQ日臻圓滿。
【電子書】靈活處事，禪心待人：老禪師的生活智慧
寬嚴有度，則可自在安樂。 能容天下難容之事者，必是人中之佛。 佛陀說：「對憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應該的事。對憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。」 這就是寬恕的力量。
【電子書】靈活處事 禪心待人：老禪師的生活智慧
寬嚴有度，則可自在安樂。 能容天下難容之事者，必是人中之佛。 佛陀說：「對憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應該的事。對憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。」 這就是寬恕的力量。
【電子書】行住坐臥都是道：禪是一種追求快樂和適意生活的心境
禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬 事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。 與禪結緣，是人生莫大的福分！ 透過禪理，我們可以更好地理解人生的意義，進而活出美滿幸福的人生。 放下執著的貪念，一切隨緣、一切隨性。那些曾經擁有的就讓它遠去，那些未來未知的就讓它慢慢靠近，我們只抓住現在擁有的，感受真實的酸甜苦辣。 「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。 放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中， 過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。
【電子書】行住坐臥都是道
禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬 事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。 與禪結緣，是人生莫大的福分！ 透過禪理，我們可以更好地理解人生的意義，進而活出美滿幸福的人生。 放下執著的貪念，一切隨緣、一切隨性。那些曾經擁有的就讓它遠去，那些未來未知的就讓它慢慢靠近，我們只抓住現在擁有的，感受真實的酸甜苦辣。 「要放下」是禪師訓導弟子的誡語，但習慣了「拿起」的人，讓他「放下」談何容易？況且，他能放下手上、肩上的重負，能放得下心裡的牽絆嗎？「心中有事世間小，心中無事一床寬」，欲求心靈解脫的人，須知有捨有得、捨而後得的人生道理。 放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中， 過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。
【電子書】觀察，不要成為：跟隆波康懇學習動中禪
佛法修行－－不管採用哪種具體的方法－－都是在培養覺性、喚醒覺知。 如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。 以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。 若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。 只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。 法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。
【電子書】觀察，不要成為：跟隆波康懇學習動中禪
佛法修行－－不管採用哪種具體的方法－－都是在培養覺性、喚醒覺知。 如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。 以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。 若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。 只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。 法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。
【電子書】禪是不煩惱的活著：唯有懂得放下，才有快樂適意的生活
弘一大師說，鹹有鹹的味，淡有淡的味，不論是鹹是淡，都能從中得到快樂，這樣的心境，就是悟道者的心境。快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，而在於你對待這些事情的態度。迷失了本心本性，就會追逐外在的事物。追逐外在事物的同時，我們就進一步迷失了本心本性。所以，要不為物轉，就要將這種局面「轉」過來，以我來轉變外在的事物，以我來駕馭外在的事物。放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。
【電子書】禪是不煩惱的活著
弘一大師說，鹹有鹹的味，淡有淡的味，不論是鹹是淡，都能從中得到快樂，這樣的心境，就是悟道者的心境。快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，而在於你對待這些事情的態度。迷失了本心本性，就會追逐外在的事物。追逐外在事物的同時，我們就進一步迷失了本心本性。所以，要不為物轉，就要將這種局面「轉」過來，以我來轉變外在的事物，以我來駕馭外在的事物。放下塵緣，在紛繁的生活中，慰藉心靈的疲憊，在喧囂的塵世裏，享受內心的寧靜，從而為自己營造出一段清淨從容、悠然舒緩的幸福時光，在瑣屑的塵世中，過上灑脫自在的生活。本書的內容包括修心定性找到自我、從善去惡常懷慈悲、心地清淨泰然處之、尊人恕己有容乃大、有捨有得天寬地闊等。禪是一種解脫的智慧，一種追求快樂和適意生活的心境。佛以非凡的智慧，點破迷惑，以智慧的機鋒給世人以啟示，為世人指明方向。只要用心體會，芸芸眾生、萬事萬物都是禪理。禪是我們內心的本性，有了禪，我們可以對自身有一個重新的認識，使我們的心靈徹底解縛，禪是治癒現代人浮躁心靈的最好的靈丹妙藥。
【電子書】放下執念，勿強求
世事執著知見初 智之見初執著無 當人無法放下執著時，他就看不遠 當熱氣球捨不得丟下沙包，它就飛不高 當你背上背負重著重物時，你只能低著頭行走 直到你把背負的重物放下，你看得見天空有多遼闊 生活是你自己的，你所有的苦難、歡樂， 都應該由你自己去體味。同樣，別人的苦難和歡樂， 你也無法真正體味。 做回自己，不要讓別人的行為影響到你的情緒，才是幸福安樂的泉源。 禪師向路人問路，縱使對方口氣不好也不氣惱， 小徒弟問禪師為何不生氣？ 禪師微笑回答著：「為什麼我要讓他決定我的情緒？」
【電子書】佛教禪法之研究：依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》
本書探討出四禪那是解脫道不可或缺之條件，如何在第四禪那中運作而得證現法涅槃，空、無相、無願三三昧是佛教獨門禪修法，有想而無所緣想之三摩地是佛教三摩地，以及經由四念處修得無相三昧和無尋三摩地，二者皆可是阿羅漢之三昧。 本書特色 作者釋洞天任教於圓光佛學院，更曾負芨至斯里蘭卡就讀哲學(佛學)、取得博士學位。以其專業角度探討佛教經典經典，十分具有參考性
【電子書】在遊戲裡，禪修！100 Meditation Games！：每天3 分鐘, 五位大師教你新鮮有趣的創意靜心
★五位世界級大師重點教授，教你隨時隨地觀照自心！ 1. 宗薩蔣揚欽哲仁波切 &(聞名全球獲獎電影導演暨暢銷書作家) 2. 詠給‧明就仁波切 &&(世界上最快樂的人) 3. 措尼仁波切 &&(享譽歐美的藏傳佛教心靈導師) 4. 邱陽‧創巴仁波切 &&(70年代西方嬉皮心目中的禪修教主) 5. 林谷祖古仁波切 &&(第十七世大寶法王噶瑪巴最重要英文翻譯) & ★全書以插畫手繪，趣味呈現！ ★禪修不設限！50種創意遊戲加上50項特別發想，100種學會禪修靜心的方法。 ★別想太多，玩這本書就對了！打破規則框架、顛覆輸贏概念。 ★比專注更容易，比打坐更輕鬆！釋放療癒自我的能量。 & 比「生活禪」更貼近生活，療癒系禪修新典範！ 第一本貼近生活，與自心最親密的禪修靜心手札。 第一本遊戲結合禪修、靜心的創意書。 「對自心的真實能力認知愈多，你就愈有能力開始練習如何掌控自己的經驗。 & 痛苦、悲傷、恐懼、焦慮，以及其他煩惱，不會再像以前一樣，那麼容易就瓦解你的生命；而你曾經視為障礙的經驗，也將成為讓你更深入瞭解自心無礙本質的機會。」——詠給‧明就仁波切：《世界上最快樂的人》 & 世界上有一種途徑，能教你識破煩惱和情緒的迷障，得到真實恆久的快樂，就是禪修或靜心。 & 禪修，一定要正襟危坐、嚴肅以待，才會覺察念頭嗎？靜心，非得是全神貫注，屏除妄念，才能獲得內在的療癒嗎？讓世界知名，最具經驗的五位禪修大師，帶你打破思想框架，帶你玩。從既有的規則與限制中突圍，學會活在當下，隨時隨地保持覺知。 & 現在，馬上開始按照這本書上的指令，每天玩3分鐘，所有你想知道的答案，將會逐一湧現。 & ◆邊玩邊禪修，邊玩邊靜心 ◎三分鐘創意禪：照著指令進行遊戲，在遊戲裡觀察念頭的變化。 ◎你，還可以怎麼玩？(計數欄)：提供另一個相關遊戲發想，完成後標記次數。 ◎和心對話 (筆記欄)：在遊戲禪修之後，練習和自己對話。 ◎禪修大師告訴你：引用禪修大師的開示，告訴你如何將遊戲對應到禪修，以及如何在遊戲中靜心。 & ◆停止去想，現在就玩！ 玩，就是禪修！玩，也能靜心！Play it now！ & ◆就是要你醬玩！！！ ◎遊戲規則看這裡： 1.不管今天怎麼過，都要拿起這本書，玩3分鐘。 2.務必遵照遊戲指令進行。 3.你越放鬆玩，效果越好。 4.跟別人分享你的遊戲心得。 5.仔細閱讀禪修大師的話。 6.遊戲時，不要管其他人。 7.從你喜歡的遊戲開始玩。 8.現在就玩！ & ◆五位禪修大師圖像 （依內文出現先後排序） & ◎邱陽‧創巴仁波切 & 70年代將佛法帶入西方，以狂慧教授嬉皮金剛乘，並在美國創辦那洛巴大學與香巴拉研習所。仁波切超越一般社會的期望和行為的限制，毅然捨棄僧人身分，教大家透過禪修突破語言、觀念和生活的迷障。 & ◎詠給．明就仁波切 & 巡迴全球30多國講學10年，是藏傳佛教史上最年輕閉關的上師，創辦「開心禪」課程。2002年參與美國衛斯門實驗室的神經科學測驗，被測出有史以來最高的快樂腦波指數，《時代雜誌》與《國家地理雜誌》譽為「世界上最快樂的人」。 & ◎宗薩蔣揚欽哲仁波切 & 藏傳佛教中欽哲傳承的主要轉世，是暢銷書作家，也是聞名影壇的獲獎導演，親自撰寫並執導《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》、《瓦拉：祈福》三部電影，是最具創意、享譽世界的新世代精神導師。他教大家認出「世間的一切，就像一場電影」。 & ◎林谷祖古仁波切 & 第十七世大寶法王噶瑪巴最重要的隨身英文翻譯。90年代起前往歐、美、亞、非等洲各地大學、專門機構以及佛學中心講學，特別擅長以幽默的語言和現代人分享佛法智慧，是推廣第一世蔣貢康楚仁波切法教與利美運動的權威。 & ◎措尼仁波切 & 1966年出身藏傳佛教著名的證悟家族。捨出家戒成為一個已婚的男人與父親，讓他培養更高的敏銳度，了解全世界的在家修行人所要面對的問題。在西方弘法迄今20餘年。 & 智慧推薦 & 宗薩蔣揚欽哲仁波切∣藏傳佛教欽哲傳承的主要轉世，聞名世界的獲獎電影導演，暢銷書作家 & 我很高興禪修的價值，能透過本書，以如此平易近人的形式呈現。任何提醒我們深思沉澱的方法都應該為我們所欣見，因為我們太少靜下來禪思了。 & 堪布巴桑滇金∣尼泊爾渥色林寺主持 & 在觀察自心之後，無論任何好壞因緣，都看成助力。一切的自在及快樂，皆向自己內心尋求──其最好的方法，就是所謂的「禪修」。因此，希望這本書可以幫助無量有情！ & 堪布澤仁扎西仁波切∣達賴喇嘛特別推薦書《走向世界的西藏牧童》作者 & 人類精神文明的歷史發展，每一頁最為精彩的發現——覺悟，都是來自於生活。非凡的啟發就在日常的一念轉換中！任何的活動形態，都有可能成為你開悟的關鍵。我相信這本書將帶給你新的啟發。 & 堪布羅卓丹傑∣財團法人化育文教基金會資訊長 & 強力推薦（依姓氏筆畫排序） & 丁乃竺∣知名譯者暨表演工作坊行政總監、余& 湘∣WPP傳播集團GroupM台灣區董事長暨總裁＆聯廣傳播集團董事長、胡因夢∣身心靈成長講師及譯作家、賴聲川∣表演工作坊藝術總監
【電子書】禪問：新時代修行的70個處方
因星而悟，悟後非星，不隨於物，不是無情 禪宗講「標月之指」，指月亮的手指頭是工具，就像佛法的名相、經典文字，月亮是自己的心性。因為大部分人沒有悟道，心中有執著，如同烏雲障蔽月亮，所以需要藉由文字語言來理解、表達。雖然文字語言是指月亮的手指頭，但作者妙參和尚仍想藉著本書多方向的指頭，讓大家從不同角度、觀念入手，進而從書中的隻字片語中獲得智慧的啟發與提升。 這是妙參和尚的第五部著作，內容取材於他平日跟學生上課時的師生問答，這些學生來自不同國家及社會階層，有美國、蘇俄、中南美洲的學生，當然還有住在世界各地的華人。書中列出的每一個問題，也是大家在身心靈成長、自我修煉、禪宗學習的路上常見的疑惑，希望透過妙參和尚針對問題而延伸的多方觸角，所開出的一系列絕妙處方，得以令大家對佛法或禪宗觀念有更深入、更正確的理解。 &
【電子書】明鏡亦非臺：108個禪宗故事的智慧人生
亦如明鏡，事來始現，事去心亦隨空。 每個人都有自己的執著，執著沒有破就是有妄想無明，就像戴一副有色鏡片的眼鏡，不同顏色代表每個人的不同執著。 很多人說自己跟某個法王、某個高僧學過，事實上講這些是沒有用處的。請問問自己：「我是什麼？我有什麼？我能做到什麼？」跟誰學過不重要，自己是什麼才重要。心能不能定、能不能靜、能不能無煩惱？ 這是妙參和尚的第六部著作，內容取材於禪宗故事，每個簡短精要的故事裡，都有一個直指人心的哲理，前段透過故事的引導，後段藉由「妙參和尚的話」讓讀者自然地走進自我覺察的領域。 如同本書中所提，「修行的重點不是你跟誰學過、什麼人到過你家，往臉上貼金不代表自身是金。要真正對修行有幫助，必須有志氣發誓願破除自己的執著，生活中觀照自己的妄念，慢慢把它放下。千經萬論都不離開自己的心，真正對的路是把心清淨、再清淨。不管學到哪個程度，心有執著煩惱就要觀照，把它們層層放下，才能真正解脫自在……」
【電子書】諦聽與愛語：一行禪師談正念溝通的藝術
你明明想安慰對方，卻落得生氣吵架的下場？ 你心裡懷著愛，嘴裡卻帶著刀？ 你覺得別人不聽也不懂，你痛苦地假裝一切都沒問題？ 請停下來，回到自己，慈悲聆聽，滋養話語； 正念溝通有助你治癒過去，享受當下，為美好未來奠基。 最善巧的話語，最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會說的人 「我知道你現在心裡不太快樂。」 「我無意讓你難過，一切都是因為我不了解你的緣故。」 「告訴我你的難處，請幫助我了解你。」 光是聽到這樣的話語，是否就已讓你感到慰藉。滋養與治療的溝通，是人際關係的食物。偏偏我們時常脫口說出有毒且傷人的話，我們甚至不知道哪些言行是毒害關係的禍根。而解藥正是「諦聽與愛語」：抱著幫助對方減輕痛苦的目的去聆聽；說關愛且誠實的話語。 本書提供具體的溝通方法：說實話的準則、生氣的溝通、聆聽你內在的小孩、寫一封愛的信、和平協議、和平備忘錄、擁抱禪。 每次對話都是一個機會，創造和解，平息苦受。 在這本清楚又實用的手冊中，佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例，幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折，學習聆聽與說話的技巧，它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式。
【電子書】諦聽與愛語
你明明想安慰對方，卻落得生氣吵架的下場？ 你心裡懷著愛，嘴裡卻帶著刀？ 你覺得別人不聽也不懂，你痛苦地假裝一切都沒問題？ 請停下來，回到自己，慈悲聆聽，滋養話語； 正念溝通有助你治癒過去，享受當下，為美好未來奠基。 最善巧的話語，最有力量的溝通 一行禪師寫給每一個覺得自己說不好或不會說的人 「我知道你現在心裡不太快樂。」 「我無意讓你難過，一切都是因為我不了解你的緣故。」 「告訴我你的難處，請幫助我了解你。」 光是聽到這樣的話語，是否就已讓你感到慰藉。滋養與治療的溝通，是人際關係的食物。偏偏我們時常脫口說出有毒且傷人的話，我們甚至不知道哪些言行是毒害關係的禍根。而解藥正是「諦聽與愛語」：抱著幫助對方減輕痛苦的目的去聆聽；說關愛且誠實的話語。 本書提供具體的溝通方法：說實話的準則、生氣的溝通、聆聽你內在的小孩、寫一封愛的信、和平協議、和平備忘錄、擁抱禪。 每次對話都是一個機會，創造和解，平息苦受。 在這本清楚又實用的手冊中，佛教比丘一行禪師教導我們如何保持正念聆聽並傳達出最完整與真實的自己來。藉由他處理過的實際案例，幫助我們超越錯誤認識與錯誤理解的危險與挫折，學習聆聽與說話的技巧，它們將永遠改變我們體驗世界與影響世界的方式。
【電子書】人生無處不禪機
佛教裡面的大乘菩薩要行六度，就是1.布施；2.持戒；3.忍辱；4.精進；5.禪定；6.智慧。六度之一的禪定，意義是菩薩要救度眾生得入社會，然而他的身心要有特殊的修養，才不容易被環境所轉移。 禪定就是一種精神集中、身心安定的修養方法，用來克制貪嗔癡三毒或一切不適當的情感，使人能夠集中精神、思惟去體驗真理。修學菩薩能用禪定來定止散亂的思想，制心在一處，趣入正道的善法，那麼這樣的學佛一定會有成就。 再說得明白點，坐禪就是求人的精神安定，看起來似乎沒有什麼，可是這才真是一門學問，講求呼吸的調和，八風吹不動，練出持重如山的心力法門。 也就是到了某種火候時，修成相當的「定力」，定力形成，則受色聲香味觸法六塵所污染的煩惱心逐漸消滅，而俯仰無愧，自性清淨之心即能現成。此自住清淨心更加琢磨，就顯出一大智慧光。既然具有大智慧，面對現實的一些挫折就不在意，只求自己的力爭上游，問心無愧，能做多少就做多少，這就是處變不驚的表現，能夠做到這樣，就能解決一切難題。
【電子書】人生無處不襌機
佛教裡面的大乘菩薩要行六度，就是1.布施；2.持戒；3.忍辱；4.精進；5.禪定；6.智慧。六度之一的禪定，意義是菩薩要救度眾生得入社會，然而他的身心要有特殊的修養，才不容易被環境所轉移。 禪定就是一種精神集中、身心安定的修養方法，用來克制貪嗔癡三毒或一切不適當的情感，使人能夠集中精神、思惟去體驗真理。修學菩薩能用禪定來定止散亂的思想，制心在一處，趣入正道的善法，那麼這樣的學佛一定會有成就。 再說得明白點，坐禪就是求人的精神安定，看起來似乎沒有什麼，可是這才真是一門學問，講求呼吸的調和，八風吹不動，練出持重如山的心力法門。 也就是到了某種火候時，修成相當的「定力」，定力形成，則受色聲香味觸法六塵所污染的煩惱心逐漸消滅，而俯仰無愧，自性清淨之心即能現成。此自住清淨心更加琢磨，就顯出一大智慧光。既然具有大智慧，面對現實的一些挫折就不在意，只求自己的力爭上游，問心無愧，能做多少就做多少，這就是處變不驚的表現，能夠做到這樣，就能解決一切難題。
