【電子書】穆斯林中國實業家：著名愛國人士馬忠順傳
馬忠順為穆斯林實業家，亦為自一九○○年穆斯林入駐錫城，百年華史首位實業家。其業績：一、無錫第一瓶牛奶、第一碗牛肉酸辣湯、第一塊乾切牛肉、第一家宰牛坊、第一座奶牛場、第一張立功喜報；二、無錫最多參軍之家庭：三人（一次）；三、無錫最早建築之一：自流塔井、框架大洋樓；四、無錫最大房地產之一：洋樓一座、樓房一幢、平房數拾間、田地產四百五十二畝；五、致力於城市公益事業：造清真寺、建水塔、築馬路、辦學校、買飛機大砲；六、引領無錫穆斯林事業：菜業、浴業、乳業、屠宰業、房地產業、鐘錶業、診所、汽水廠八大實業。綜述可鑑馬忠順不愧為受人擁戴的伊斯蘭精英，穆斯林楷模，實業家典範。
【電子書】麥加，伊斯蘭千年聖城：文明的崛起與變調，穆斯林最深沉的傾訴
麥加──專屬伊斯蘭信徒的天堂入口 台灣第一本關於麥加的書！要了解伊斯蘭，必須先從麥加開始！ 當石油財富湧現，金錢成為麥加人的新真主，全世界都在討論伊斯蘭，伊斯蘭的信仰中心卻為世人所忽略！ 你一生無法踏足的禁地，讓穆斯林、《遠見》雜誌（Prospect）英國百大智者、全球最知名伊斯蘭文化專家佶亞伍丁•薩爾達爾，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》為你細說從頭。出版後，引起全球震撼，顛覆世人對聖城的刻板印象。 ‧對飽受摧殘、「迪士尼化」的麥加提出沉痛批判 ‧從麥加出發，深入探討伊斯蘭文明的發展歷程 麥加──伊斯蘭教第一大聖城，穆罕默德的出生地。穆斯林每天朝這裡祈禱，一生至少到麥加朝聖一次，是伊斯蘭信徒最大的想望與榮耀。《麥加，伊斯蘭千年聖城》指出，麥加的重要性不只在於宗教。麥加發生的事，以及穆斯林對麥加政治和文化歷史的看法，對世局影響巨大，一直持續至今。 然而，這個穆斯林認為地球上最神聖的地方，如今竟已面目全非…… 例如： ‧到麥加朝聖是伊斯蘭五功之一，麥加如何奠定神聖地位？ ‧從小對麥加抱持崇敬的穆斯林，深入走訪聖城後，為何憧憬幻滅？ ‧先知穆罕默德之後，派系分裂與內戰何以綿延長達千年？ ‧因石油致富的紹德家族，致力將麥加面貌現代化，帶來哪些新問題？ 薩爾達爾是首屈一指的穆斯林文化研究學者，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》一書中探討伊斯蘭中心────麥加的歷史發展，剖析其重要性與影響，並勇於對現況提出批判。他從頭說明麥加從沙漠荒谷變成貿易城市，以及突然崛起為宗教中心的過程，並檢視形塑穆斯林文化的內部鬥爭。 他在書中穿插自己親身前往麥加朝聖的經歷，以獨到眼光呈現麥加的精神層面以及傳統和現代之間的衝突。他揭開麥加的實體、社會、文化面向，並且透過過往西方旅行家對麥加的紀錄與評價，進一步揭示西方人長期以來對麥加的奇異想像與吸引力，藉此探索對麥加未來的影響。 這部震撼人心之作兼具知識性與感性，既像報導文學又似回憶錄，發人深省且耐人尋味，帶領我們走進當今世界最重要的一個地方。
【電子書】麥加，伊斯蘭千年聖城：文明的崛起與變調，穆斯林最深沉的傾訴
麥加──專屬伊斯蘭信徒的天堂入口 台灣第一本關於麥加的書！要了解伊斯蘭，必須先從麥加開始！ 當石油財富湧現，金錢成為麥加人的新真主，全世界都在討論伊斯蘭，伊斯蘭的信仰中心卻為世人所忽略！ 你一生無法踏足的禁地，讓穆斯林、《遠見》雜誌（Prospect）英國百大智者、全球最知名伊斯蘭文化專家佶亞伍丁•薩爾達爾，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》為你細說從頭。出版後，引起全球震撼，顛覆世人對聖城的刻板印象。 ‧對飽受摧殘、「迪士尼化」的麥加提出沉痛批判 ‧從麥加出發，深入探討伊斯蘭文明的發展歷程 麥加──伊斯蘭教第一大聖城，穆罕默德的出生地。穆斯林每天朝這裡祈禱，一生至少到麥加朝聖一次，是伊斯蘭信徒最大的想望與榮耀。《麥加，伊斯蘭千年聖城》指出，麥加的重要性不只在於宗教。麥加發生的事，以及穆斯林對麥加政治和文化歷史的看法，對世局影響巨大，一直持續至今。 然而，這個穆斯林認為地球上最神聖的地方，如今竟已面目全非…… 例如： ‧到麥加朝聖是伊斯蘭五功之一，麥加如何奠定神聖地位？ ‧從小對麥加抱持崇敬的穆斯林，深入走訪聖城後，為何憧憬幻滅？ ‧先知穆罕默德之後，派系分裂與內戰何以綿延長達千年？ ‧因石油致富的紹德家族，致力將麥加面貌現代化，帶來哪些新問題？ 薩爾達爾是首屈一指的穆斯林文化研究學者，在《麥加，伊斯蘭千年聖城》一書中探討伊斯蘭中心────麥加的歷史發展，剖析其重要性與影響，並勇於對現況提出批判。他從頭說明麥加從沙漠荒谷變成貿易城市，以及突然崛起為宗教中心的過程，並檢視形塑穆斯林文化的內部鬥爭。 他在書中穿插自己親身前往麥加朝聖的經歷，以獨到眼光呈現麥加的精神層面以及傳統和現代之間的衝突。他揭開麥加的實體、社會、文化面向，並且透過過往西方旅行家對麥加的紀錄與評價，進一步揭示西方人長期以來對麥加的奇異想像與吸引力，藉此探索對麥加未來的影響。 這部震撼人心之作兼具知識性與感性，既像報導文學又似回憶錄，發人深省且耐人尋味，帶領我們走進當今世界最重要的一個地方。
【電子書】尖山腳下一家黃帝子孫
追溯平遠東石一家林氏的源流，見證一個客家家族傳承延續的故事。 發跡於廣東平遠尖山腳下的東石林氏，挺過了太平天國、辛亥革命與清末民初以來的戰亂紛擾，在動盪的時代下開枝散葉，在人生的崗位上各司其職，發光發熱。 林家數代人奮鬥不懈的生命故事，構成了一幅幅中國近現代史中平民百姓的縮影。 ❚追蹤遠祖‧追憶先輩‧策勵人生：踏上一場尋根溯源的旅程 林姓是一個歷史悠久的姓氏，根據夏商周斷代史的研究，其應始於公元前一○四五年。在著名的牧野一戰，周武王擊敗暴君商紂王滅殷商，救出長林中商朝忠臣比干之子，並賜姓名為林堅，林堅因而成了林姓受姓的第一人。三千多年來，林姓已繁衍超過千萬之眾，分佈國內外，成為中國數一數二大的姓氏。 本書憶述一個歷經幾千年移徙、最終落腳於中國廣東平遠一個偏僻山村的林氏家族，在近現代歷史變革中奮鬥生存的故事。從晚清道光年間至今，這群人身份各異、面對著不同的時代困局與挑戰，包括了倡辦團練保鄉衛土的鄉紳、投身辛亥革命的教育家、村中第一位留日的女學生、被孫中山譽為「開國勳良」的將軍、備受鄉親推崇的縣長……他們唯一的共通點是傳承著東石林氏血脈，並在各自的時代與人生中各司其職、發光發熱。 本書細細爬梳林氏諸先人光宗耀祖的史蹟，記述著作者這一代人如何受此策勵、持續在今日奮發向上、延續祖先傳統的心路歷程。 本書特色 ☆追溯平遠東石一家林氏的源流，見證一個客家家族傳承延續的故事 ☆發跡於廣東平遠尖山腳下的東石林氏，挺過了太平天國、辛亥革命與清末民初以來的戰亂紛擾，在動盪的時代下開枝散葉，在人生的崗位上各司其職，發光發熱。林家數代人奮鬥不懈的生命故事，構成了一幅幅中國近現代史中平民百姓的縮影。
【電子書】新舊聞
///////// 歷史擁有兩張面孔，不論看著過去或現在，都會看到同樣的事物 ///////// 這是一本充滿嘗試與挑戰的書，由中部數所大學青年學者共同寫作，打破校院壁壘，跨越所系界線，積極探索「人文學科如何對應當代需求」，這本書就是他們／她們初步的回答。 「如果蝴蝶輕拍翅膀，都會影響地球另一面的氣候，又怎麼能說那些已然消逝、抑或未曾親眼得見的種種與我無關！」因此本書試著把古今類似的事件勾聯對比，拉出時間縱深，希望讓內在的規律浮現出來，讓你我對世界、對人性能多瞭解一些。 //////////////////////////////////////////////////////////// 【皇帝也有離婚協議書？】皇帝說：「我不懂什麼叫愛情，在別人是平等的夫妻，在我，夫妻關係就是主奴關係，妻妾都是君主的奴才和工具。」 【比《後宮甄嬛傳》還血腥！】從知名歌手王傑遭人下毒，毀嗓、狂掉髮，回顧古代宮廷鬥爭的慘烈，推測那一劑神祕毒藥究竟為何。 【先有逢甲大學還是先有逢甲夜市？】獲選臺灣「最美味夜市」、「最受喜愛的夜市」，年營業額高達九十億元的逢甲夜市，它跟逢甲大學到底有什麼淵源？ 【國泰航空竟然是契丹航空？】「國泰」等於「契丹」？為什麼？比美《達文西密碼》的破譯過程，一絲線索，串起千年故事。 【有錢的未必是大爺？燈紅酒綠下的潛規則】妓女端著菸盤，遇到中意的客人就請對方抽菸，表示有意進行下一步交易。當娼妓把初夜交給第一位客人時，還要辦盛大的筵席慶祝一番。 【古人服裝規矩超級多，不穿制服就完蛋】穿著不合規制，會招致天下大亂，你還敢說「制服退出校園」嗎？但古人又常常「男扮女裝」或「女扮男裝」，真是搞得我好亂啊！ 【古代廁所超高級，五星級飯店都比不上！】使用高級檀香、沉香除臭，準備名牌衣物供人替換，還安排面容姣好、身材火辣的美女群侍候，這……只是廁所嗎？ ※※※※※※直擊大爆料※※※※※※ 灰姑娘哪裡人？為什麼唐代也有灰姑娘故事？ 明代到處都是假和尚與偽尼姑，宗教亂象不是現代才有嗎？ 郭婞淳舉重奪金挺舉一百四十二公斤破世界紀錄，古代舉重更誇張！ 史上數一數二的大文豪不敢吃蚵仔，還要寫詩表列各種（他認為的）怪異食物。 不要嘲笑菜市仔名，從文字學來看全都是響噹噹的名號。 韓國世越號船難陰謀重重，臺灣史上最嚴重的船難竟也是被層層遮掩？ 誰是大航海時代的東亞海賊王？鄭成功還輪不到，其實另有其人！ 梅西是當代第一流足球選手，但西班牙媒體把他跟《水滸傳》大壞蛋並列？ //////////////////////////////////////////////////////////// 書中仿擬媒體新聞形式，區分「政治焦點」、「國際脈動」、「社會萬象」、「文教論壇」、「體壇動態」、「生活風格」等面向：從當代事件出發，論談過去的歷史；回顧過去歷史，思考當代的事件。究竟歷史是否曾經改變？歷史是否能被改變？從中或許可以看出一些端倪。 再以趣味來看，書中用「文字學」檢視菜市仔名、認識鬼，用「聲韻學」發現秦朝口音、追溯灰姑娘的起源，從「詩選」推敲古代人際關係，從「詞選」知道古代搭訕的技巧，從「小說選」、「戲曲選」評比古今娼妓與宗教問題……。你我才赫然發現，原來必修科目也能如此有趣！
【電子書】對日抗戰漫畫、木刻及藝術作品集
本書共收錄對日抗戰期間（1937-1945）的漫畫、木刻及藝術畫作等宣傳抗日作品三類：《抗戰八年木刻選集》（1937-1945）、《抗戰漫畫》（封面封底）及《抗戰藝術》一書的畫作。從木刻作品、漫畫宣傳到抗戰藝術畫作，不同的風格，分別詮釋了抗日救國的不同面向，也見證了當時八年浴血抗戰的「藝術救國」大業。
【電子書】根本與世僕：清朝旗人的法律地位
清朝入關後，既宣稱「滿漢一體」，又推行「旗民分治」，兩者孰輕孰重？保障旗人有其利弊得失，皇帝該如何取捨？ 歷史學者孟森先生曾指出：「八旗者，太祖所定之國體也。」所謂「旗人」，廣義來說，即八旗組織的各種成員。清朝皇帝為求鞏固政權，相當仰賴旗人的力量，但在維護旗人特殊性的同時，亦需留意帝國內部多元族群、文化的兼容並蓄。本書除了具體呈現清朝入關後的法制變遷，以及旗人在清律中的特殊地位，或許還能對滿洲政權何以長期統治中國，提供一些思考方向。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第40號 本書特色 1.本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第40號& 2.莊吉發先生（國立故宮博物院研究員退休）專序推薦：「本書不僅嘗試與中國諸『非漢民族』政權的發展脈絡相結合，亦將中國法律史甚至現代法學的許多概念納入分析，儘量透過比較展現研究主題的特殊處。此舉可說是頗具挑戰性，足見作者不畏艱難的進取態度。」
【電子書】有一種記憶：我在紅色十年
有那麼一種記憶 反思一幕幕徐徐展開的過去 見證著一個群情沸騰的年代 在文革大時代刻劃出起伏跌宕的人生軌跡 「西元一九六六年，無產階級文化大革命（以下簡稱文革，不加引號，嫌煩）由下而上（這是官方說法，實際是由上而下），在中國的神州大地上拉開大幕。我的家鄉揚州市，江蘇中部的一個小城，距北京一千多公里，也以慢半拍的節奏與「祖國的心臟」共振。那年，我十二歲。」 文革是什麼？誰來革命？革誰的命？ 當時好像誰都知道，現在看來誰也不知道。 本書是王宣的回憶錄，曾任解放軍南京軍區秘書的他，走筆寫下這本回憶十年文革的歷史。在一九六六到一九七六年的這段時間，從少年到成年、從革命小闖將到解放軍幹部，他親歷了破四舊、立四新、批鬥抄家、造反武鬥、知青下鄉、一打三反、批林批孔的事件現場。以充滿情感卻不偏頗的文字，將個人所見所聞、所思所感，逐一記下反思。 本書特色 ※曾任中國人民解放軍南京軍區秘書的王宣，走筆寫下這本回憶十年文革的歷史；以充滿情感與但卻不偏頗的文字，將個人所見所聞所經歷的事件逐一記下反思。
【電子書】中國思想與宗教的奔流：宋朝
★為何宋朝的茶席、飯局和新年，如此引人入勝？ 思想保守、積貧積弱──這段被誤解的宋朝三百年， 打造超越歐洲工業革命和文藝復興的豐沛底蘊； 重文輕武的另一面，是文創軟實力達到巔峰的平民盛世。 ‧走向君主集權的政治改革，使得普天之下非君即民，消除了社會階級。 ‧總被詬病「不重武功」的宋朝，其實採行的是「金錢外交」。 ‧民生與文化互助發展的實例眾多，例如烹飪火候提升、發展出高溫燒製磁器。 宋朝不如三國時代多采多姿，也比不上大唐帝國的華麗炫爛，但豐富的詩詞書畫、重新定義儒教思想的朱子學說，以及在這股氣氛下養成的士人氣概，直到今日，都還深深影響著亞洲華人的思想。 ◎和佛、道並稱三家的儒教，在宋朝持續翻新進化，最後成為中華傳統文化的代表主張。 ◎朱子學說將「士大夫」的存在必要性正當化，對於以科舉制度為軸心發展的宋代社會來說，負起了維持政治秩序穩定的效用。 ◎在重重壓力之下建立並存續的宋朝，疆域面積遠不及前代的唐、更不如後繼的元，但其文化面的影響卻輻射至周邊國家、效應遠超過南北宋存在的11至13世紀。 ◎在這種思想文化潮流下養成的庶民日常，體現在文學藝術，乃至飲食遊樂等方面，打造出相對於唐朝、明顯豐富多采的世俗文化。 資本主義、財產私人化、商業都市成型── 經過與周邊民族的碰撞後，奠定了中國傳統文化的基礎。 東京大學教授小島毅，有別於主流的馬克思唯物史觀論點，透過以思想和文明為主軸的「唐宋變革論」，闡述宋代哲學、宗教對於思想變遷的影響，這個影響又如何形成了宋代的士大夫精神，科學的進展與革新又怎麼與思想變遷相輔相成、環環相扣，繼而打造這個時代成為中古跨入近世的關鍵因素。 《中國思想與宗教的奔流》的內容，在論及以政治事件為主的歷史事件時，往前將時序拉至安史之亂，讓讀者更能理解貫穿全書中心主軸的「唐宋變革」意義；接著從宗教、士大夫精神和科技發展等方面，一一論證朱子學說如何影響了整個三百年的宋代思想史發展；最後則以文化潮流和庶民生活兩個角度，更進一步以經濟、學術、藝術、社會等方面的歷史進程，深入發現多彩豐富的宋代文明。
【電子書】藏中港台對話：2014－2016西藏研討會對話及論文
在台西藏人福利協會自2011年起，持續主辦西藏問題國際研討會，廣邀中國大陸、臺灣、西藏、香港及海外學術界人士與社會活動家聚集一堂，試圖建立一個對話的平台。《藏中港臺對話：2014-2016西藏研討會對話及論文》這本書收集了2014年到2016年三年來西藏國際研討會的論文與對話的紀錄。
【電子書】中國近代史論集：蔣廷黻外交史著作選（復刻典藏本）
近代中外關係變化如何形塑與影響中國歷史發展？ 蔣介石破格任用、著名外交家與近代史學者蔣廷黻的史料著作集。 「一個有政治自由的國家固然不能說就是天堂，一個無政治自由的國家確是地獄了。」──蔣廷黻 蔣廷黻（1895-1965），中國著名外交家、歷史學家，曾任中華民國駐蘇聯大使、駐美大使、駐聯合國常任代表等重要職務，本書是他的外交史料論集復刻本，大多作於蔣廷黻擔任清華大學教授的二○、三○年代期間，收錄包括〈近代中國外交史資料輯要〉、〈中國近代史大綱〉、〈最近三百年東北外患史〉、〈琦善與鴉片戰爭〉、〈評清史稿邦交志〉、〈民國初年之中日關係〉等重要著作，是了解民初外交家與歷史家蔣廷黻不可多得的材料。 本書特色 ★近代中外關係變化如何形塑與影響中國歷史發展？蔣介石破格任用、著名外交家與近代史學者蔣廷黻的史料著作集 ★絕版經典‧復刻典藏
【電子書】異辭錄：晚清官場真實內幕
「吾國艦隊殘不成軍，伏匿不出。江、浙、閩、粵四省督撫作壁上觀。政府設施，唯知詰問北洋，以窘淮軍。上下離心離德，自取覆敗。我愈鈍，敵愈利，天也。」──〈甲午之役，敗於離心離德〉 不滿於官書正史的文飾虛譽，藏書萬卷的實業家劉體智寫下非官方的晚清異見內幕！ 甲午戰役為何大敗？胡雪巖可以操控國庫？慈禧太后私藏三千萬？袁世凱討厭李鴻章？李鴻章如何治軍對抗太平天國？ 劉體智（一八七九－一九六二），晚清重臣與淮軍名將劉秉璋之子，晚清至民國著名實業家與藏書家。本書是他所紀錄的晚清筆記書，詳細記述與評論咸豐、同治、光緒、宣統四朝的人物和史事。舉凡帝后樞臣、封疆大吏、名士顯宦無不涉及。包括慈禧、光緒、李鴻章、曾國藩、左宗棠、劉秉璋、翁同龢、榮祿、袁世凱、陳寶箴、胡雪巖、張佩綸、李慈銘、康有為、端方、盛宣懷、張勳等等。而有關重大事件則有太平天國起義、捻軍起義、洋務運動、馬嘉里案、中法戰爭、甲午戰爭、戊戌政變、義和團運動、丁未政潮、張勳復辟等記述與評論。今將此一珍貴絕版史料重新點校、分段、增加小標題，便於讀者檢索，並由文史作家蔡登山專文導讀，是任何對這段歷史的讀者所不能錯過的收藏。
【電子書】橫斷記
「臺灣許多山川溪流的現況，無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻，作家多次重裝入山踏查， 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶， 文字得以穿透紙本，在空間流動。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，2014年《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》，2017年他繼續行動，帶著一把草刀與一只背包，走進臺灣山林，踏入難以企及的政治地理，完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 《橫斷記》書名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》，該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」，日本帝國如何「收服」原住民，同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此，本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意，也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程，本書即以此四個區域分為四個篇章： 【大豹】新店三峽的大豹溪流域，過去曾是泰雅族大豹社聚居地，在理蕃政策下，日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後的賽德克族一樣的命運。 【眠腦】宜蘭眠腦山區（舊太平山）原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域，日本透過埤亞南越嶺警備道的開通，征服了難纏的馬諾源社（Manauyan）。1917年，日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木，進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」（今大棟山、大同山）的山區，一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭，也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連，也是美援時期臺灣第一個「美式」林場，作者父親的檳榔園就在大雪山腳下。 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查，林中路上他發現：無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下，山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發，橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林，如何能重建人與土地最初的互動？作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中，仍有許多時空，閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的，土地是有生命的，在傷痕累累的斷裂處，有著重生與新生的生機。 本書試圖融入考古學和考現學，以作者的入山踏查為骨幹，疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀錄與個人感受，層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕；同時對照日本寫真帖與人物照片，在影像的家國敘事與個人敘事間，提出多元的辯證可能；不僅止於調查研究，更是散文式的山林記憶之書，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項，這本2017年的最新力作，以數年山林踏查經驗為基礎，搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗，作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗，逐漸形成另一種身體踏查，並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎作者採跨領域的研究方法，除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對，也融入「路上考現學」（modernologio）的觀點，增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究，也是自然寫作和報導文學，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。
【電子書】中國窪地
帝國不過是窪地！ 儒家士大夫眼中的帝國盛世，正是內亞秩序抵達中國的起點， 當它被中國窪地消耗之後，就變成文明的灰燼。 劉仲敬解構中國系列 「秩序輸出論」的古代中國版和演講版 附大量插圖 中國從古至今都是秩序窪地 「中國窪地」是一種隱喻，它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地，而是指和內亞相比，中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域，是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出，而無法向西方輸出，這本身就說明了中國政治窪地的性質。 這和我們耳熟能詳的「歷史」的看法大不一樣。中國怎麼會是秩序窪地？中國不是四大文明古國且唯一存續至今嗎？中國不是具有五千年文明，擁有燦爛的文化和科技（四大發明）嗎？中國不是只有到了腐敗顢頇的晚清，才在鴉片戰爭所代表的西方帝國主義勢力的入侵下，屈辱地衰落了嗎？ 實際上，上述「歷史事實」僅僅存在一百多年，是由晚清的華夏士大夫階層「製造」出來的神話，屬於事後建構，「中國」作為國家存在至今也只有一百多年，古代東亞從來不存在一個叫「中國」的國家。 古代中國史，是被內亞秩序主導的歷史 東亞大陸上目前可證的最古老國家，是商周。而商周的出現，是居住在草原邊緣的殷人部落和居住在周人部落，各自扼住內亞通道、憑藉內亞的軍事技術才有機會崛起，整合周圍的華夏部落的結果。其中最核心的技術是馬拉戰車（軍事技術）和祭祀（組織技術）都是來自內亞，經由草原通道而傳播。 作者認為，華夏諸國所在的東亞大陸，一開始是沒有能力產生強大秩序的，其文明開端就被來自內亞的政治秩序所主導。而這一幕場景，在後面的千年中一次一次上演。一部東亞大陸的古代史，幾乎等同於內亞主導東亞的歷史。 秦國和趙國的軍國主義，是內亞先進軍事技術輸入使然（胡服騎射）。北魏隋唐，本質上是來自內亞的鮮卑國家主導了東亞大陸而建立的朝代。即便是最有中國屬性的宋代，也是建立在晚唐五代內亞武士的殘餘秩序之上。而元帝國和清帝國不用說，則是覆蓋了東亞和內亞的大型超級帝國。 在劉仲敬看來，東亞古代歷史上存在一個「蠻族替代模型」。隋唐時期的人口，已非漢魏人口，這個人口替代和政治重建是第一個模型，此後成為東亞古代史常態。時間越來越快，週期越來越短。可以用該模型解釋的政權有：隋唐、遼金、蒙元、滿清，合計累計千年之久，佔了中國史一半以上的時間。 其步驟是：一、邊界外組織力量強大的胡人部落，闌入組織力弱、瀕臨崩潰的中國；二、游牧轉為定居，原有的部落結構變為封建結構，長老和武士自動變成領主。三、用儒家士大夫的衣缽掩蓋自己的蠻族出身，用官吏管理順民，武士變成官僚體系的一部分。 鮮卑人的北魏隋唐，契丹人和女真人的遼金，蒙古人和滿洲人的元清，都是內亞秩序進入中國這塊巨大的秩序窪地後而建立的政權。同時也因為巨大窪地的文明腐蝕作用，而不可避免地費拉化。所謂費拉化，就是皇權專制大一統制度下的臣民散沙，無組織性，無戰鬥力，技術演化停滯。這些大一統政權一旦封閉鎖國，切斷了內亞的技術輸入通路，就是其衰落之始，只能再次被內亞新來的秩序所主導。當然到了晚清，新的政治秩序來自海上。 為什麼貌似落後的內亞可主導東亞呢？ 而為什麼內亞會主導東亞呢？一則是內亞處在兩河流域文明中心向外擴散的旋轉門上，本身就承受著巨大的技術更新和秩序更迭，從而成為輸出中心。內亞一點都不落後，它的技術更新能力非常強大；二則是內亞的地理形貌，是一望無際、暢通無阻、便於騎馬民族流通的草原「海洋」。 在劉仲敬看來，其實有兩個海洋，一個是大航海通道，一個是橫跨歐亞大陸、西至波蘭草原東到滿洲利亞的內亞海洋。在近代西方文明入侵東亞之前，秩序（技術和文明）就是從內亞海洋通道抵達東亞，入侵並主導中國。換言之，歷史上東亞政權被征服、被迫西化（胡化）的鴉片戰爭已經多次發生了。 今天的中國，依舊被共產秩序主導 近代西方秩序借道海洋而抵達東亞，用所謂的船堅砲利打開國門。這就是西方對東方的軍事技術優勢，而這種技術優勢，在古代內亞則是馬拉戰場、胡服騎射等等。而軍事技術的背後則是政治秩序。近代以來，西方主導中國的秩序有兩種，一直是殖民主義，一種是共產主義。 在反帝愛國的宣傳下，我們通常把西方殖民主義的入侵視為惡，當然中國的官方教育，則把同樣來自西方（蘇聯）的共產主義的入侵，視為對中國的拯救。然而在劉仲敬看來，無論其善惡，它們同樣都是在內亞勢力主導的東亞天下秩序解體後，一波秩序替代另一波秩序繼續主宰東亞的結果。 在劉仲敬的解釋體系裡，晚清以來東亞的政治秩序之所以被殖民主義和共產主義主宰，更能彰顯出東亞乃是秩序的窪地。因為大自然厭惡真空，秩序生產力強的地方，自然而然的就會被秩序生產力弱的地方造成的低氣壓所吸引，導致秩序從一方輸入到另外一方。所以，殖民主義在因為歐戰的因素而逐漸撤離中國之後，只有蘇聯才有辦法填補東亞這塊巨大的秩序真空。 共產主義秩序在短短幾幾十年就主宰了東亞的中國、朝鮮和越南，然而，共產主義秩序卻沒辦法主宰歐洲國家。為什麼呢？這裡面隱藏的，就是東亞歷史上從來沒有人提及的大哉問，這個大哉問又和東亞歷史的真相密切相關——那就是，中國自古以來就是秩序的窪地，而西方的歐洲正是秩序的源頭。
【電子書】歷史、藝術與台灣人文論叢（十三）
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
【電子書】那段英烈的日子：中日戰爭勇士餘生錄
這些老兵每一個人都有屬於他們自己，還有屬於整個國家民族的精采故事。參加對日戰爭的國軍將士不只挽救了國家，而且還扭轉了整個世界的命運。
【電子書】國聞備乘：晚清政壇見聞錄
「余來京師，七年之間，經甲午、戊戌、庚子三大變，私嘆史官失職，起居注徒戴空名……聊存此篇，備異時史官採擇……」──胡思敬，宣統三年 《國聞備乘》是清末監察御史胡思敬寫於滿清王朝滅亡前夕的作品。這位彈劾過袁世凱與諸多皇親國戚的御史官員，拒絕了民國政府所有任官的邀請，潛心書寫晚清之政壇見聞錄。靠著個人近二十萬卷的藏書與根據其在朝中擔任監察御史年間的所見所聞，終寫成此書《國聞備乘》。全書共計四大卷與150個小節，分篇記載清末政局人事、社會狀況、掌故與軼事，是研究清季政治概況者所不可多得之史料。 本書特色&&&& 滿清在他辭官的那一年滅亡 那是他曾上疏彈劾過權臣袁世凱與諸皇親國戚卻不被重用的朝代 他在多年著述中痛陳滿清朝政的腐敗，卻對民國沒有任何期待 或許，他仍在民國追尋屬於滿清的時代 ※來自晚清監察御史胡思敬的第一手史料 ※絕版史料╳經典重現
【電子書】十月的教訓
托洛茨基為社會與世界的改變，留下永遠的理想與熱情。 拖延是罪，革命或起義沒有所謂的時機成熟。 今天可以成就的事情，就不要留待明日。他這樣說。 一九一七年，俄國爆發二月革命，終結了三百零四年的羅曼諾夫王朝，杜馬臨時委員會組成的「臨時政府」正式成立。二月革命是道地的民主革命，政治上它是在兩個民主政黨：社會革命黨和布爾什維克黨的領導下發展起來。同年十月，發生了二十世紀最重要、歷史上唯一由工人階級成功推翻臨時政府，奪取國家控制權的一場社會主義革命。這場革命最重要的領導者，除列寧之外便是托洛茨基。十月初他擔任彼得格勒蘇維埃主席，帶領軍隊推翻了臨時政府。 《十月的教訓》寫於一九二四年，十月革命成功後七年。當時革命的熱潮在歐洲國家，尤其是德國、保加利亞的起義失敗後逐漸褪色。托洛茨基堅信社會主義不能只在一國建成，要把一國的革命擴展到世界，於是他在《十月的教訓》寫下一九一七年革命的過程：「這個經驗是對過去偉大而不容質疑、反駁的審視，敞開通往未來的大門。」必須了解自己過去的一切，如此「才得以正確地評價，並賦予所有事件適當的地位。」 革命家托洛茨基親身說法，說明政變的準備工作和政變本身各方面的第一手資料，總結了革命的危機與決勝關鍵。這本篇幅不長的《十月的教訓》，是理解布爾什維克和俄國革命史的精華之作；對今天的勞動階級、社運分子和社會主義者仍是深具啟發的作品。
【電子書】十月革命：宣傳版畫與國際報導精選
二○一七年是俄國革命一百周年！ 史上著名的「十月革命」研究，一百年來並不少見，不過，透過俄國內戰期間（1918-1922）的政治宣傳畫來挖掘當時的社會背景和革命歷程，在中文世界是第一次嘗試。本書的第一部，共收錄62幅俄國內戰期間的政治宣傳畫，是宣傳畫藝術家們在最危險的時刻，用智慧和心血凝聚成戰鬥的藝術，喚醒群眾革命的意識，鼓舞革命的戰鬥精神。而且這段期間的俄國政治宣傳畫，是「革命美術」中的代表作，藉著本書的呈現，讀者也可以一窺政治宣傳畫的時代魅力。 & 第一次世界大戰期間，政治宣傳畫風靡歐洲各國，俄羅斯也不例外。以馬雅可夫斯基為代表的先鋒派藝術家，利用各種新的藝術形式來宣揚革命、鼓舞士氣；誠如馬雅可夫斯基於1927年的回憶：「藝術家團隊靠雙手為全國一億五千萬人民服務……在一瞬間，新聞變成了圖像，法令變成了對句……紅軍士兵在衝向戰場時，嘴裡默念的是口號。」 & 更重要的一點，當時俄國人口比例六分之五的農民，文盲比例占全國總人口的90%，所以圖像傳播成了進行共產主義教育的最重要的方式；正如列寧的妻子克魯普斯卡婭所說的：「農民就像全體工人一樣，主要是用形象而非抽象公式思考。視覺圖像對農民將永遠具有重要作用，即使他們達到高度的文化水準也是這樣。」因此，比起舉行講座、散發小冊子、樹立紀念碑等宣傳模式，政治宣傳畫在此時更具有重要的地位。 & 然而，俄國革命爆發的原因是錯綜複雜的，單單透過蘇聯政府發行的宣傳畫，讀者還是很難綜觀全局。因此，本書的第二部「俄國革命與國際畫刊」，便特別收錄了上個世紀初法國和日本媒體對俄國革命的圖文報導，再現俄國在二十世紀初所經歷的動盪與變革歲月，其內容涉及1905年革命、二月革命、西伯利亞干涉、以及內戰，做為革命宣傳畫的補充。 第二部用真實的影像資料激發讀者回歸當時的歷史語境，並且從國際視角出發，領略俄國革命的全貌，從而認識俄國無產階級革命的成功是歷史發展的自然規律──它是由當時的國際形勢與國內矛盾共同促成的。
【電子書】十月革命：宣傳版畫與國際報導精選
二○一七年是俄國革命一百周年！ 史上著名的「十月革命」研究，一百年來並不少見，不過，透過俄國內戰期間（1918-1922）的政治宣傳畫來挖掘當時的社會背景和革命歷程，在中文世界是第一次嘗試。本書的第一部，共收錄62幅俄國內戰期間的政治宣傳畫，是宣傳畫藝術家們在最危險的時刻，用智慧和心血凝聚成戰鬥的藝術，喚醒群眾革命的意識，鼓舞革命的戰鬥精神。而且這段期間的俄國政治宣傳畫，是「革命美術」中的代表作，藉著本書的呈現，讀者也可以一窺政治宣傳畫的時代魅力。 & 第一次世界大戰期間，政治宣傳畫風靡歐洲各國，俄羅斯也不例外。以馬雅可夫斯基為代表的先鋒派藝術家，利用各種新的藝術形式來宣揚革命、鼓舞士氣；誠如馬雅可夫斯基於1927年的回憶：「藝術家團隊靠雙手為全國一億五千萬人民服務……在一瞬間，新聞變成了圖像，法令變成了對句……紅軍士兵在衝向戰場時，嘴裡默念的是口號。」 & 更重要的一點，當時俄國人口比例六分之五的農民，文盲比例占全國總人口的90%，所以圖像傳播成了進行共產主義教育的最重要的方式；正如列寧的妻子克魯普斯卡婭所說的：「農民就像全體工人一樣，主要是用形象而非抽象公式思考。視覺圖像對農民將永遠具有重要作用，即使他們達到高度的文化水準也是這樣。」因此，比起舉行講座、散發小冊子、樹立紀念碑等宣傳模式，政治宣傳畫在此時更具有重要的地位。 & 然而，俄國革命爆發的原因是錯綜複雜的，單單透過蘇聯政府發行的宣傳畫，讀者還是很難綜觀全局。因此，本書的第二部「俄國革命與國際畫刊」，便特別收錄了上個世紀初法國和日本媒體對俄國革命的圖文報導，再現俄國在二十世紀初所經歷的動盪與變革歲月，其內容涉及1905年革命、二月革命、西伯利亞干涉、以及內戰，做為革命宣傳畫的補充。 第二部用真實的影像資料激發讀者回歸當時的歷史語境，並且從國際視角出發，領略俄國革命的全貌，從而認識俄國無產階級革命的成功是歷史發展的自然規律──它是由當時的國際形勢與國內矛盾共同促成的。
【電子書】歷史、藝術與台灣人文論叢（十二）：「近代中國地獄研究」專輯
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
【電子書】1921穿越福爾摩沙
1920年代的臺灣最繁麗生動的畫像 & 1921年4月，英國旅行家魯特夫婦橫越太平洋和大西洋，返國途中，他們從南到北穿越臺灣（西方人稱為福爾摩沙）。由於當時英國接納日本移民前往北婆羅洲開墾，魯特得以透過殖民地官員友人的介紹，成為臺灣總督府的貴賓，在總督府官員的隨行下遊覽日本的島嶼殖民地。 此時正值第一次世界大戰結束不久，日本統治臺灣即將屆滿三十年，進入文官總督時期，實施內地延長主義。然而，民族自決風潮已至，臺灣人的議會請願運動方興未艾；戰勝國日本雖取得世界強國的資格，但日本移民卻繼華人之後成為「黃禍」而遭到歐美排斥，且與英國的同盟關係進入尾聲，菸毒輸入中國的問題也備受質疑。在這隱隱不安的戰間期開端，臺灣總督府為魯特呈現的是一幕幕產業與建設突飛猛進、朝氣蓬勃的景象；曾經擔任英屬北婆羅洲殖民地官員的魯特，卻在讚賞進步發達之餘，憑著自身的東方知識和經驗、對於臺灣歷史的廣泛閱讀，以及不受官方行程拘束的觀察力，敏銳察覺到日本殖民統治光鮮亮麗的背後眾多扞格不入、困窘挫敗之處，尤其是日本對臺灣原住民理蕃政策的缺失，他都在書中一一針砭並給予建議。 西方老牌殖民帝國管理者與考察者的目光，來到了東方新興強權苦心經營的模範殖民地，雙方在美麗之島交會，究竟擦出了怎樣的火花？又是怎樣的洞察，得以穿透展示櫥窗，為1920年代的東亞島嶼留下繁麗而生動有趣的畫像？在近一個世紀後重讀這本遊記，縱使物換星移，仍宛如親臨現場般令人回味無窮。 重要事件&& & 1914-1918第一次世界大戰，1919田健治郎任臺灣首任文官總督，1920臺灣行政區劃（五州二廳）、《臺灣青年》創刊，1921議會設置請願運動、臺灣文化協會成立，1923《臺灣民報》創刊、日本裕仁皇太子視察台灣，1924臺灣治安警察法違反事件，1924-25二林蔗農事件，1927臺灣民眾黨成立、第一屆臺灣美術展覽會，1928臺北帝國大學設立、臺灣共產黨成立，1930嘉南大圳啟用、臺灣地方自治聯盟成立、霧社事件 本書特色 ★西方殖民地官員第一手觀察，以獨到的觀點道出日本殖民統治臺灣的優缺點，並綜觀和分析臺灣各種產業和建設，是日治時期臺灣珍貴的精彩史料。 ★著作等身的文學作家，以幽默風趣的文筆寫出引人入勝的報導文學，並大量參考臺灣歷史相關英文著作，是非常優秀的遊記作品。 ★生動的文字穿插數十張日治時期的臺灣影像，讀來宛如親臨現場般令人回味無窮。
【電子書】求幸福齋隨筆：民初報人何海鳴的時政評論
何海鳴，曾任《大江報》副總編輯，文學「鴛鴦蝴蝶派」重要人物！ 《求幸福齋隨筆》出版於一九一六年，是民初奇人何海鳴的作品，他亦官亦民，允文允武。創辦過《愛國晚報》、《民權報》等報紙，並擔任《大江報》、《庸報》主筆，也曾參與辛亥革命和討伐袁世凱的戰役。本書集結近百則小短文，內容包含：針砭時政、國際局勢分析、第一次世界大戰戰情、戲曲評論、中西名人祕聞。抒發作者對時局與往事的所思所感，構成別開生面的時政與社會批評之珍貴史料。本次絕版重出更重新點校、分段、增加小標題，便於讀者閱讀。 「夫婦制度誠屬不良，在中國不自由之結婚其結果也，非男子壓制女子，則女子壓制男子，憑其智力互為主奴，魚水和諧殆同虛語。……」──〈夫婦制度誠屬不良〉 「將來大戰之後，國界問題究能打破否？此尚不能預言。然有可以斷定者，將來必有國際法廷能操絕巨之勢力以裁判國際上之衝突，不許有殘暴之行為，且此法廷乃較海牙平和會高出數倍，可斷言也。……」──〈國際法庭將來會產生〉 本書特色&& & ●【絕版史料╳經典重現】重新點校、分段、增加小標題，便於讀者閱讀。 ○《大江報》副總編輯、《庸報》社論主筆、《愛國晚報》、《民權報》創辦人──何海鳴，針砭時政、分析國際局勢，構成別開生面的時政與社會批評之珍貴史料。
【電子書】客家、臺中學、全球在地化：地方文史發展學術論集
《客家‧臺中學‧全球在地化：地方文史發展論集》為靜宜大學臺灣研究中心辦理2屆「全球化下地方文史發展學術研討會」部分會議論文之集結，蒐錄有李喬專題演講記錄1篇、會議論文15篇，並有3場主題型圓桌論壇之記錄。 本論集以「全球化下地方文史發展」為核心主題，探討當前臺灣社會面對全球化發展時，作為地方知識基礎、人文思想啟蒙、在地認同感凝聚的地方文史工作，如何在這股強勢社會趨向當中產生回應、重新定位，乃至於組織化，重新運用這股力量，發揮在地生活社群的影響力，建構新世紀的發展面向。 從主題屬性中可以發現，1990年代以降的區域研究與地方學概念，再至具備主題型發展面向的客家學、文化資產學、民俗學等，都有明顯累積許多對話基礎，是以本論集所彙整內容，亦呈顯出客家學、臺中學與全球在地化等三大主題，期許提供臺灣社會各界面對地方文史工作時的參考。
【電子書】明太子‧福王亡命在日本：化名張振甫、張壽山
1.書評/國立歷史博物館館長何浩天教授： 今徐堯輝先生，在行醫之餘，費十八年之功夫，從事太子、福王行踪之謎的研究，用心至深，且態度嚴謹，以醫生從事科學性的真知灼見，故能見人之所未見，為南明懸而未決的史實，提供學術性研究的新方向。此文以過人的膽識提出明史的新問題，為後世的研究鋪設一條嶄新的路。 & 2.書評/中央研究院近代史研究所周道瞻教授： 對於明代諸疑案的各種論著、考訂、故事、小說，汗牛充棟。而以科學精神、文化觀點，予以推斷解釋者，當推本書。徐公堯輝，窮十餘年漫長歲月，對張振甫、張壽山遺跡，詳加考訂，旁徵博引，從文化觀點證實其為南明遺緒，「起於涓滴，發乎幽隱」，道前人所未道，乃歷史上一重要創見。
【電子書】中國禮俗研究
本書作者以民族學研究方法，將中國禮俗分析比較，作有體系之搜討，此於中國文化研究上又闢一新境界。全書共分六大主題：由中國禮俗之背景談起，著分別就婚姻、喪、祭、節序、古文物禮俗專論，是為中國文化探討之傑作。 & 本書特色 & 本書以民族學研究方法，將中國禮俗分析比較，作有體系之搜討，此於中國文化研究上又闢一新境界，可謂為中國文化探討之傑作。
【電子書】鄭和遺事彙編
本書彙編鄭和世系年表，及其七次出使之年歲大事與諸國朝貢事略。末章收錄鄭和軼聞及補遺，以文物考據或補闕，或與史籍載錄相互佐證。 & (附錄：諸史籍所載鄭和出使諸國數目對照表與國名考證) & 本書特色 & 1.本書彙編鄭和世系年表，及其七次出使之年歲大事與諸國朝貢事略。 2.本書以文物考據鄭和事蹟或補闕，或與史籍載錄相互佐證。是為研究明代外交史重要參考書籍。
【電子書】斯坦因西域考古記
本書為作者斯坦因(Marc Aurel Stein)十數年間在中國、土耳其斯坦和亞洲腹部毗鄰各地所作考古學上和地理學上的探險著作。 並收錄幾次探險古代遺址所得到的發見品插圖，其中包括豐富的古代美術和工藝品的遺物以及十二種以上不同的語言的古代寫本，彌足珍貴。 本書特色 1.本書為作者斯坦因(Marc Aurel Stein)十數年間在中國、土耳其斯坦和亞洲腹部毗鄰各地所作考古學上和地理學上的探險著作。 2.並收錄豐富的古代美術和工藝品的遺物以及十二種以上不同的語言的古代寫本圖片，彌足珍貴。
【電子書】中國歷代行人考
本書論述自春秋以來下迄魏晉南北朝之行人外交史事。總論首述行人職掌，以昭古代外交政制之美備；次論行人修養，以明其深於詩禮之教；繼列例舉行人操守。第二章以下各章，先介紹當代大勢或列國簡史，使讀者於時代背景、國際關係均能瞭若指掌，然後對行人之外交活動，益有深切之體認。 & 書中紀事載言俱有史法，所用資料皆注出處，以資徵信。博引羣書，足以映顯歷史真相。文筆高雅，傳神紀實，以達醇美境界。又以熟於前史，閑於近代外交事例，闡釋史事，能近取譬，溝通古今。綜觀此書，體例最善，紀事詳實，堪為外交龜鑑。 & 本書特色 & 1.本書論述自春秋以來下迄魏晉南北朝之行人外交史事。 2.是為研究中國歷朝歷代外交史重要著作。
【電子書】中國歷代行人考．續編
本續編論述自隋唐至清之行人外交史事，中國歷代行人考全部完成。至其體例編次、著論亦與前編略有不同。自隋以後之史局，多為大一統一朝代，多與外邦(國)交流，故而展開其多元的外交。 & 書中紀事載言俱有史法，所用資料皆注出處，以資徵信。博引羣書，足以映顯歷史真相。文筆高雅，傳神紀實，以達醇美境界。又以熟於前史，閑於近代外交事例，闡釋史事，能近取譬，溝通古今。綜觀此書，體例最善，紀事詳實，堪為外交龜鑑。 & 本書特色 & 1.本書論述自隋唐至清之行人外交史事，多與外邦(國)交流，故而展開其多元的外交。 2.是為研究中國歷朝歷代外交史重要著作。
【電子書】微歷史：一本書讓你讀懂三國志
這是一本比《三國演義》寫實、比《三國志》通俗的歷史故事書！ 每天花三分鐘讀完一篇故事，用五分鐘了解三國歷史。 大江東去，浪花淘盡多少英雄， 三國，中國最波瀾壯闊的年代 烽火連天，英雄輩出， 爾虞我詐，明爭暗鬥， 文才武將，磅礡戰場， && & 亂世左右，兒女情長， 每一場戰役，每一步智謀，都主宰著群雄勢力的消長，精采不斷。 本書透過100個精彩的故事，清晰地描畫了三國興亡的脈絡，用最簡單的故事，原汁原味呈現中國最波瀾壯闊，史詩般的年代。 && & 《三國志》行文簡明、精煉，常用簡潔的筆墨，寫出傳神的人物。 作者從《三國志》裡面選取了100個極具代表性的故事，在尊重歷史真實的基礎上，進行了藝術性加工，透過輕鬆幽默的語言，向讀者娓娓道來三國的那段歷史。 對於三國歷史愛好者來說，這是一本比《三國演義》真實、比《三國志》通俗的史學故事書；而對於普通讀者來說，這也是一本輕鬆讀三國的普及讀物。 透過一個個極具代表性的精彩故事，來講述三國時代的那些人和那些事。 故事裡的政治角逐、軍事爭鬥，還有為人處世的智慧，都是現實世界的一部警醒錄，我們看到《三國志》的故事，也看到了現在的生活。 讀後你會發現，三國原來可以這樣讀。
【電子書】我所知道的名人往事：《大人》雜誌精選
●精選十二篇《大人》雜誌的重要文章，追憶杜月笙、宋子文、阮玲玉、林庚白、章士釗、梅蘭芳、齊白石等民國人物風華 一九七○年五月，以弘揚中華文化藝術為己任的《大人》雜誌創刊於香港，由民國時期上海著名文化人沈葦窗擔任總編輯。雜誌接連刊載了42期，網羅百位文人，收錄千篇文章。因內容精彩、作者陣容堅強，且每期印量不多、當時港台間書籍流通不易，使其極具珍稀史料價值。 《大人》雜誌的撰稿隊伍堅強，多是大陸鼎革後，流寓在香港和臺灣的南下文人、名流和藝術家。《大人》雜誌給這些人提供了一個發表文章的重要平臺，刊載了大量有價值的文章和重要的第一手史料。 此類名家包括中醫才子陳存仁、資深報人金雄白、陳蝶衣、掌故大家高伯雨、書畫鑑賞家朱樸、詩人易君左、政要雷嘯岑等，內容涵蓋繪畫藝術（張大千、徐悲鴻）、崑曲京劇（梅蘭芳、余叔岩）、影視名伶（周璇、阮玲玉）與民國掌故（章太炎、杜月笙），同時更收錄了齊白石、黃賓虹、張大千、溥心畬、黃君壁、吳作人、李可染、梅蘭芳、宋美齡等人的畫作、法書或手跡，俱為當時臺灣與香港文化界的一時之選，是不容錯過的民國稀見史料。 本書是全套《大人》雜誌的精選本，收錄十二篇文章與十幀精選圖片，是任何對民國文化與歷史有興趣的讀者所不可多得的參考文獻。 本書特色 ▲避居香港的民國文人佚事，流放歲月的風華絕代人生。自《大人》雜誌全套十二冊中精選十二篇文章與十幀精選圖片 ▲繪畫藝術：張大千、齊白石、徐悲鴻、溥心畬 ▲崑曲京劇：梅蘭芳、余叔岩、譚鑫培、楊小樓 ▲影視名伶：周 璇、阮玲玉、胡 蝶、李麗華 ▲民國掌故：章太炎、杜月笙、于右任、宋美齡 ▲千篇創作，百位文人，一次擁有：翻閱一本小書，碰觸一九七○年代民國文化圈的心靈 ▲收錄《大人》雜誌全套十二冊42期總目錄，方便索引參照
【電子書】夢斷高梁河：宋朝戰史
長達三百二十年的南北兩宋王朝，是當時世界上最發達的工業大國、製造業大國、貿易大國，也是中國歷史上最有可能發展為重商主義和資本主義強國的朝代。領先於西方世界四五百年的這個朝代，前後兩次相繼滅亡，其滅亡的本身，以及在這個過程中發生的種種重大事件，尤其是史詩般壯麗的釣魚城之戰，最終意義深遠地影響了世界歷史的走向。 大宋靖康元年閏十一月丙辰日，西元1127年1月9日。當天下午，金國軍隊從宣化門攻入宋帝國首都東京城。四個月後，皇帝趙桓及太上皇趙佶被帶往北方。擁有當時世界上一半財富、科技最輝煌、文化最燦爛的帝國，在東京市民的嗚咽聲中滅亡了。雖然數年後康王趙構在南半部疆域上復興了宋帝國，但是這個被腰斬的新帝國已無法抗衡北方民族的壓力。一百五十三年之後，南宋帝國也在崖山海面上滅亡了。中華帝國歷史上最有可能發展為重商主義和資本主義強國的一個朝代前後兩次相繼滅亡，從而深遠地影響了從日本直至近東的歷史走向。世界的歷史從此改變。
【電子書】來去滿洲：大滿洲帝國史話寫真
一個面積大於臺灣32倍的廣袤土地、一個曾是亞洲最富強的國家、一個承載眾人理想所建的樂土、一段被刻意埋沒與曲解的歷史。本書以前所未有的壯闊規模、前所未見的240張罕見圖片、前所未聞的滿洲觀點，綜觀「大滿洲帝國」的前世與今生。滿洲的建設與成果，足以顛覆讀者的認知，同時超乎讀者的想像。無怪乎，1935年流傳於臺灣知識份子間的的流行語，即為「來去滿洲」！一個幾乎被遺忘的國度，一個曾經璀璨高懸於東北亞的耀星。大滿洲帝國承載著數百年先祖的輝煌，懷著亡朝的委屈與重建聲威的雄心，矢志成為亂世中的煙雲樂土。倏忽十四載成就，一蹴而即，卻也暴露出處處假手於人的虛弱感，使得其歷史有如流星般美麗而又短促。來去滿洲--《大滿洲帝國史話寫真》以圖導文，是目前唯一一本講述滿洲史的寫真書，本書蒐集數百幀珍貴圖片，用一個您不曾聽聞的歷史觀點，為您述說這個您耳熟能詳卻又極度陌生的國家。
【電子書】南疆紀行
……庫爾勒、若羌、且末、民豐、于田、和田、皮山、葉城、莎車、英吉沙、疏勒、喀什、塔什庫爾干、伽師、巴楚、阿克蘇、溫宿、烏什、拜城、庫車、輪台…… 26個日子，21個縣市，1個認識南疆的機會。 南疆，指新疆北起天山、南至崑崙山脈、以塔里木盆地爲中心的廣大地域。是古代絲綢之路的關鍵紐帶，亦是今日中國的敏感地帶。十三個世居民族生活在這片土地，同時亦有包括內地漢人在內的各省各族百姓陸續於此落地生根。民族與宗教混雜，加以政治情形牽引，使得大眾想像中的南疆始終神祕且充滿禁忌，對於生活在這片土地上的人們，所知甚少。 本書是作家胡成親歷南疆的紀實之作，除了直擊各地漢人在南疆的生存現狀，亦側寫南疆複雜多元的民族與宗教文化，將這片土地的過往歷史與今日現實，一一呈現在讀者眼前。 南疆是神祕的，是禁忌的。 民族與民族之間，宗教與宗教之間， 橫亙着有如塔里木盆地的隔閡。 本書特色 ※新疆太過廣大，道路太過漫長，人們需要一次又一次的溫暖而堅持前行。 一如曾經的旅隊需要一程又一程的綠洲而堅持前行。 ※南疆是神祕的，是禁忌的。民族與民族之間，宗教與宗教之間，橫亙着有如塔里木盆地的隔閡。作家胡成深入南疆，以詩意的筆觸捕捉南疆的人文風景，用報導的文字填補想像與現實之間的距離。
【電子書】民初報壇變色龍：薛大可憶往錄
從支持革命到在洪憲帝制時上表自稱「臣記者」的御用報人，最終竟隨國民政府落腳台灣。薛大可一生立場變換無數，他如何看待這段過往？ 「袁孫談得高興時，袁氏舉杯祝曰：『中山先生真不愧為中國的華盛頓。』孫氏亦舉杯祝曰：『我希望慰亭（袁字）先生，成為中國的華盛頓。』老袁撚鬚笑曰：『美國只有一個華盛頓，而中國乃有兩個華盛頓，豈非中國優於美國耶？』中山亦笑曰：』我希望中國後來之總統，個個是華盛頓，豈以兩個為滿足耶？『」──薛大可 薛大可，字子奇，民初著名報人，政治立場變換莫測。早年支持革命，後改支持帝制，在袁世凱稱帝時在御用報紙《亞細亞日報》上積極製造支持帝制輿論，上表自稱「臣記者」，張勳復辟時亦有活動。帝制敗後，薛大可再度支持蔣介石的國民政府，並在內戰後隨政府來台，在台港兩地的報章積極發表擁護三民主義的評論與針對過往北洋政府的回憶。 本書正是這位報壇奇人的評論與回憶文章最完整之集結。收錄內容囊括薛大可對袁世凱、楊度與曹錕、段祺瑞、孫傳芳、張作霖、馮玉祥、張宗昌等北洋政府多名政要之回憶評論，是側記北洋政府的重要史料。 本書特色 ◎民初政治風向球？從支持革命到在洪憲帝制時上表自稱「臣記者」的御用報人，最終竟隨國民政府落腳台灣。薛大可一生立場變換無數，他如何看待這段過往？ ◎民初報人親見直擊，側記北洋政府的重要史料
【電子書】蘭醫生媽的老台灣故事：風土、民情、初代信徒
這是近百年前蘭大衛醫生媽寫給英國青少年看的台灣風土民情故事，但是我們台灣人仍然絕大部分都不知道有這些事！ 一位幽默、熱情、活力十足的英國女宣教師（連瑪玉，「彰基」創辦人蘭大衛之妻），1910–30年代在台灣各地親身見證的庶民生命史。 1928年，為救治一位腳部嚴重潰爛的台灣囝仔，她讓夫婿割下自己四塊皮膚，成就了台灣醫療史上最動人的篇章──切膚之愛 連瑪玉（Marjorie Landsborough, 1884-1984），1910年奉派到台灣的英國女宣教師，因夫婿是台灣中部最受敬重的宣教師、彰化基督教醫院創建人蘭大衛醫生，長子是日後擔任彰基院長20餘年的蘭大弼醫生，故被信徒親切地稱作「蘭醫生媽」或「老蘭醫生娘」。 從小就嚮往「海外宣教」的連瑪玉，為了讓英國青少年瞭解台灣宣教的實際工作，鼓舞年輕人投身宣教師的行列，曾陸續出版三本台灣故事集，用一篇篇的小故事，生動有趣地介紹台灣的風土民情、習俗文化、常民生活，以及初代信徒改信基督教的心路歷程。這些故事的主角多是社會底層的男女，雖名不見經傳，卻在追求信仰的過程中無畏訕笑、欺侮與磨難，展現十足的生命光輝。 In Beautiful Formosa (1922)以活潑的文字，帶領英國孩子遊歷台灣各地，從平地的鄉下教會、山上的原住民村社、外海的小琉球，到阿里山、日月潭等著名勝地，並具體描述旅程中使用的特殊交通工具，如舢板、轎子、人力車、台車、登山椅等，也記述周遭漢人的個性與信仰，如實再現當時台灣的整體狀況。 Stories From Formosa (1924)講了六個故事，鮮活地描繪初代基督徒的改信過程，以及他們所面對的種種社會壓力。這些主角有男有女，多是和連瑪玉關係密切的友人，從中可以認識傳統台灣漢人的宗教、習俗與信仰，以及瞭解因為這樣的宗教與信仰，傳統漢人要成為基督徒是多麼困難。 More Stories From Formosa (1932)介紹更多的台灣生活文化，首先簡介台灣的地理與歷史，接著透過講解竹子的用途、漢人新娘、常見害蟲、日本政府規定的大掃除等，呈現當時台灣社會的生活面向。本書也點出醫療在宣教事工上的重要性，尤其是記錄了著名的「切膚之愛」主角周金耀的故事。 本書就是上述三書的合譯本。它們當初在英國被視作主日學的課外讀物及有趣的旅行文學，而時至今日，它們因以西方宣教師及女性的特殊角度，活潑、具體、生活化地刻劃了日治中期（1910-30年代）台灣人和台灣社會的樣貌，以及台灣初代信徒所面臨的種種考驗與磨難，公認是揉合史料價值與閱讀趣味的經典讀物，在此向您推薦！
【電子書】清朝真的很有事
「清朝皇帝為了治理國家，宵衣旰食、夙興夜寐，每天早上摸黑起床。文武朝臣揉著眼、打著呵欠，在黑暗成一片的晨曦裡依序出列，把自己要處理的事情向皇帝啟奏，靜候皇帝定奪。」──這是清朝電視劇常見的情景。 【其實……清朝皇帝不是這樣上早朝！！！】 作者透過時人所整理的檔冊、公文、閱件、評論，並同步參考正史與野史等多方材料，帶領讀者一件件剖析大清朝歷史中容易被誤解的史事，還原史事的本原，並用不同的角度看待這段精彩且很有事的清朝歷史。 本書特色&& & ▍清朝，有許多奇聞妙事！400年前，努爾哈赤就說過「你是我的眼」？康熙繼位的原因是天花？嘉慶被雷劈死？超過四十個問題，顛覆您對清朝歷史的認知！ ▍多方參考原始史料，撥開歷史重重雲霧，將數百年前的歷史風雲返本歸真。
【電子書】向日葵的季節
這是心中的風景。這是我們的祖國，我們的烏克蘭…… & 「去找我姊姊。」母親說。「答應我，如果你到烏克蘭，你會找到我們的家人。我希望你回來告訴我，那裡發生了什麼事。答應我！」 「我答應妳。」 「我只剩下這個。」母親把一本包著皮革的老相簿交給我，還有一個裝著泛黃、破碎信件的信封，以及一把鑰匙…… & ＃＃＃ 二〇一四年，烏克蘭東部發生戰爭，波蘭記者梅奇克親赴當地，見證並訪談了多名在戰火中的人們，以他們的生活細節，拼湊出戰爭的面貌。 & 然而，本書所講述的不只戰爭和獨立廣場革命，更是烏克蘭長久以來的國族歷史及其人民錯綜交纏的命運。書中寫到頓巴斯的礦工、克里米亞的黑道、基輔的墓園設計師、志願軍與戰俘、獨立廣場的抗爭者、總統波洛申科的巧克力工廠中的員工、難民收容所中的女人與小孩…… & 梅奇克也透過他與烏克蘭的家族淵源與生命軌跡，訴說了烏克蘭在社會與政治中的所有分歧，以及這些分歧從何而來。家族中，親烏與親俄、離開與留下、期待未來與懷念過去，不同的想法彼此拉扯、撕裂，一如烏克蘭現狀的隱喻。作者以社會全像與家族史雙軸交織、對照的寫法，生動呈現了現今烏克蘭的樣貌，及其不可測知的未來。 & ＊＊特別收錄〈露西丟下娃娃去打仗〉與作者梅奇克特別專訪 & 本書特色 & 臺灣與烏克蘭之間，長期以來缺乏理解與交流，然而，如對兩國的歷史、情勢與困境稍作比較，其實就能發現許多相似的經驗與軌跡，這也是我們認為本書值得引進臺灣的主要原因。 & 而本書值得為臺灣讀者閱讀的理由，可分述如下： & ＠面對強權，一個尋找自身定位與路線的國家 烏克蘭的歷史淵遠流長，然因位處俄羅斯跟歐洲的中介，即便在蘇聯解體後得以獨立，卻始終有著「擁抱歐盟」或「依靠俄羅斯」的路線之爭。在面對強權時是要維持自己的主體性（包括文化）還是該堅決抗拒，就烏克蘭的狀況而言，由於俄羅斯的實質干預與占領，這已非意識形態上的競爭，而是國家安全實質上的危機。 處境如此艱難，烏克蘭人卻還是在困境中努力向前，希望世界能看見烏克蘭真正的樣貌，希望世界知道：烏克蘭不是俄羅斯的附庸，烏克蘭就是烏克蘭，擁有自己的文化、歷史與語言，而烏克蘭人為此不惜繼續作戰。這樣的熱情與堅持，使人動容，也能讓人理解民族主義的趨力，如何在歷史的進程中發揮作用。 & ＠複雜的故鄉與認同 在烏克蘭，以烏克蘭語為母語的烏克蘭族和俄語為母語的俄羅斯族間，一直存有夾纏不清的族群矛盾，該國的政治也因此嚴峻情勢而動盪、撕裂。族群交會之地的衝突與共生，居住在族群交界處的跨族裔人士多元而混亂的認同，是烏克蘭一直以來必須面對的問題，也是普世難解而恆常的議題。作者在書中並沒有給出任何答案，但其中的掙扎與混亂，能夠引起有相似生活情境的讀者強烈的共鳴與感動，一如生在臺灣的我們所面對與遭遇的種種。 & ＠作者本身的創作能量與代表性 本書作者是波蘭最優秀的報導文學作家之一，多年來遊歷多個前蘇聯國家，收集書寫了諸多見聞，對於東歐相關問題有深厚底蘊，是各大新聞獎的常勝君。以梅奇克的寫作功力以及地位，是值得引進國內並加以推廣的作家。 & ＠精彩的報導文學寫作與典範 隨著諸多新網路媒體的產生，報導文學近年在臺灣（再度）成為書寫新風潮，然而何謂「好」與「符合新聞報導價值」的報導文學則有不少討論。本書以多面相的事實切片與角度，共構出在廣場革命後烏克蘭的全象。作者讓文字技巧退到最後，而讓受訪者的故事、想法與觀點呈現紙上，回應了本書一以貫之的主軸：革命之後，這個國家的樣貌是什麼？而什麼又是烏克蘭？其駕馭複雜歷史問題的架構能力，及保有真實性、新聞價值與閱讀流暢之間的分寸拿捏，除了帶給讀者精彩動人的閱讀感受，也可作為新聞書寫的參考文本。 & ＠共產革命一百年的凝視 一九一七年十月革命成立了世界第一個共產主義國家蘇俄，一九二二年更進一步聯合周邊國家成為蘇聯，烏克蘭也是其中之一，一九九一年蘇聯解體，這些國家百年來的糾葛繼續在這些重新獲得獨立的東歐與中歐國家上演。何為社會主義人或蘇聯人，就是諾貝爾文學獎得主亞歷塞維奇在《二手時代》當中的主題。一百年前的共產革命與二十多年前蘇聯的崩潰，都深深影響著世界局勢，這些餘波也仍在這些國家不斷上演，烏克蘭的例子將做為我們理解共產革命一百年意義的窗口。
【電子書】中國為何反日？
中國「反日」的歷史解釋與深層結構大揭開！ ◎中國人的愛國，為何一定會變成反日？ ◎從五四運動到近十年的反日遊行，真的只是因為民族主義的操作嗎？ ◎為什麼中國人那麼容易相信政府的說法？ 「中國人將『愛國』和『反日』畫上等號的心情和想法，日本人既無法理解也感到不悅。」——岡本隆司 就近年的中國「反日」運動來看，其原因形形色色，而這些事件不僅使中日對立加劇，就連東亞局勢也受到極大影響。但是，中國究竟為何「反日」？為了探究中國「反日」的深層結構，《中國為何反日？》一書記述了十六至二十世紀的中國與日本包括「社會體系」、「經濟運作」與「對外態度」在內的整個歷史，並通過中日比較進行細膩的脈絡分析。 【社會體系】：就日本江戶幕府的統治而言，由於權利統治須尋求與社會體的合作，因此統治者與被統治者之間的關係緊密。而在清中國，由於社會體聽憑「家族」、「鄉團」等中間團體的規範，因此國家與社會之間處於游離狀態。 【經濟運作】：由於日本江戶幕府限制與海外貿易，因此對自然資源進行徹底迴圈再利用的經營方式，得到了持續不斷的自我發展，政經之間極為緊密。而在商業化發展的清中國，由於政府不願介入民間經濟，但中間團體所發揮的作用愈來愈大，導致政經互相背離。 【對外態度】：日本江戶幕府因「鎖國」政策與外國的接觸較少，但官民均熱衷於收集外國資訊，相比之下，與外國人事物接觸機會眾多的清中國，卻因實用主義致使外國資訊無法廣及整個社會。再者，進入十九世紀後，雖然清中國和日本都與西方諸國締結了條約，但清朝並無意接受主權國家之間對等的國際關係。而日本卻結合西方的意圖解讀條約，將消除不平等因素的能量轉化為推動明治維新的原動力。 就這樣，由於政治與社會游離所形成的「軟結構」中國，在吸納「開港」的「衝擊」之後，並未呈現巨大變化。而因凝聚力強所形成的「硬結構」日本，卻因受到「開國」的「衝擊」，開始謀求結構上的徹底變革。而這種對「西方衝擊」的「反應」差別即為中日對立的根源。 那麼，於十九世紀後，「開港」後的「軟結構」中國與「開國」後的「硬結構」日本，又是如何具體走向對立的呢？ 日本自明治維新後欲以西方「條約體制」重建對外關係。而中國則沿襲了明代以來的「抗倭」觀念，加深了對西化日本的戒心。從一八七一年的《日清修好條規》到一八八五年的《朝鮮撤兵條約》，中日兩國為避免直接衝突而多次談判，但最終還是沒能防止一八九四年日清戰爭的爆發。之後一九〇五年日俄戰爭的戰勝國日本意欲接管俄國在中國東北的特權，但遭到中國人民的抵制。這就是「反日」局勢的最早出現，並歷經一九一五年的「五九國恥」、一九一九年的「五四運動」、一九三一年至一九四五年的「抗日戰爭」，之後在共黨中國「愛國主義教育」的推動下，中國人從此將「愛國」和「反日」畫上了等號。 綜上而論，本書透過漫長的歷史視野比較中日兩國的體制，並清晰地闡述了中日兩國走向最終對立的過程。
【電子書】疾馳的草原征服者：遼、西夏、金、元
從《蒙古到大清》之前，必須先看「從契丹到蒙古」； 全球化的開端，來自馬背上的草原文明。 & 蒙古顛覆世界史，起源於契丹打造的新國家型態； 耶律阿保機開創新時代的野望，更甚忽必烈維繫龐大帝國的挑戰！ 以遊牧民族為主角的蒙古帝國，顛覆了西歐文明本位的全球史。研究草原民族和蒙古史的第一人──杉山正明，解讀十數種語言的史料，並以現場考察的第一手資料，重構遼、西夏、金、元的草原征服者實像。 ◎蒙古打造後無來者、橫跨歐亞的世界帝國， 遊牧民族卻在中國史書上被視為低下的胡夷蠻族。 ‧范揚節度使安祿山自幽州起兵後，這個原本邊境的城市跨越華夷的界線，成為大遼國的副都南京、女真金帝國的首都「中都」，蒙古世界帝國的首都「大都」，最後成為我們都熟知的中華人民共和國首都：北京。 ‧元朝（蒙古帝國）官方撰寫的《遼史》，在許多方面都「點到為止」，並不完整，而其他有關契丹的記述，都是由敵對的北宋一方所撰寫；主導十至十二世紀東亞的大國──遼（契丹），在文化上的成就很可能遠超越同時期的北宋。 ‧蒙古帝國結合中華行政體系、草原軍事力量和穆斯林商業力，打破歐亞大陸的國境，打通海陸雙邊的文化與貿易交流，成為真正的世界帝國，不僅四大發明傳至西方，更將紙幣的使用、銀本位經濟體系、產業型社會、自由通商和資本主義等，也一起「世界化」了。 ◎草原民族在東亞崛起，才是蒙古帝國顛覆世界史的起點。 唐朝初期曾一度有世界帝國的雛形，但很快就演變成依各自軍勢力形成的數個跨種族兵團。這個類似戰國時代的局勢中，擅長弓馬、行動快速並以團隊出擊的馬上軍事集團，便成了主宰歐亞史走向的關鍵，以中華地區來說，趁勢崛起的便是契丹和沙陀。 ◎遼（契丹）開始嘗試的新國家型態，由蒙古帝國實現。 契丹帝國以草原為國家中心，國家成員包含各個種族，以遊牧部族的聯合為基本，結合了畜牧、農耕和都市，是一個統合草原（軍事）與中華（行政）的新國家型態。 然而，契丹最終並未完全統治整個中華，之後，包含西夏和大金，都是以「部族聯合體」和「草原與中華混合」的方式，嘗試打造新國家型態的遊牧民族。特別要提到金（女真），不僅國家規模幅員遼闊，人口數也超過北宋最盛時期。看似從契丹開始的遊牧民族新國家型態，即將在大金國實現。 但金國缺乏整合另外兩個國家的能力（南宋與西夏），只能將這個經驗移交給下一代──蒙古。 ◎想理解中國史與世界史的互動與碰撞，關鍵就在「遊牧民族」。 西元八世紀起，從安史之亂到明初，遊牧民族的權力更迭，不僅打破中華框架，更引起歐亞大陸東西兩邊的巨大變動。 （1）安史之亂後，遊牧國家回鶻成為唐朝的「庇護者」，更一度稱霸亞洲東方。但接連的天災導致回鶻迅速瓦解，讓在東方的契丹趁機興起，沙陀族也在華北建立軍事政權，也就是「五代」；在西方，由於回鶻解體，原有的部落成員（突厥）開始往西遷徙，也開啟了鄂圖曼帝國約九百年的「突厥‧伊斯蘭時代」。 （2）西元十世紀前半，日本的平將門舉兵自立為王，他舉幾年前耶律阿保機滅渤海國、並將之改名為「東丹國」的例子，說明自己「憑藉實力奪權」的合理性。 ◎唐宋與遊牧民族的關係，絕非「君臣」，而是地位平等的友邦。 （1）從中華史觀來看，唐朝國祚近三百年，且初期的確勢力曾一度橫跨歐亞，因此有唐朝是「世界帝國」的錯覺。但從玄宗以後，有各種碑文和國書明白顯示，唐與突厥、回鶻、黠戛斯等遊牧民族之間的關係是對等，而非君臣。 （2）史書中被描寫為欺人太甚的「澶淵之盟」，事實上是讓北宋和遼國（契丹）相安無事一百二十年的和平協定，這種國家與國家間和平共存的模式，也成為後來西夏與北宋，以及後來金、南宋、西夏等國維持和平的方式。 以蒙古帝國為中心，可以發現當時在東亞大陸上的遊牧民族確實地改變了世界的方向。元帝國繼承耶律阿保機結合草原與中華、打造新國家的野望，由多種族、多地區構成的複合型國家，讓整個世界的潮流從內陸走向海洋、從軍事力量改為經濟力量，從生產到流通有無，從宗教邁向理性等等改變，最明顯的例子就是歐洲文藝復興時期，神學性的精神思想，轉變為合理的思辨，以及藉由資本主義產生尊重實利的觀念等 若非蒙古帝國將這些文化與制度交流「世界化」的結果，歐洲的發展與變化，是否還會如今日一般？ 本書特色 ‧特別書衣：底色是與原書系相反的黑色調，加上收錄於《契丹國志》中的契丹古地圖，表現隱藏在歷史長河下，至今尚且晦暗不明的真實。 ‧內容完整：本書不僅探究蒙古帝國的起源與成就，更追溯至開始建構草原中華國家型態的契丹、西夏與金，完整了解遊牧民對中國歷史的影響。 ‧全新重譯：〈中國‧歷史的長河〉繁體中文版，除完整出版講談社原書系的全十二冊外，每一本皆為臺灣譯者全文重新翻譯。 ‧專文導讀：印第安納大學內陸歐亞學系博士蔡偉傑的專文導讀，讓讀者快速了解本書脈絡方向，並詳列遼、西夏、金和元的最新研究成果與延伸閱讀。
【電子書】小方框裡的大台南：從郵票述說台南府城的故事
★第一本以郵票為主軸介紹台南歷史古蹟與人物。 ★依年代排列，詳實介紹，一部郵票上的台南史，另類的台南地方誌。 ★從郵票出發，延伸南歷史古蹟與風情，集郵迷與台南迷必備書。 郵票是文物，它負載著社會資訊， 它的圖案、名稱，都反映其時代背景。 郵票是一種具有紀念性的物品， 郵票上的圖片，可能跟自己有地緣關係， 珍藏在日記本內，也可能與寫信的人有關， 並深藏在抽屜的深處，好好保管著。 郵票，除了是人們寫信來往的必需品之外，也深具其他意義。對某些人來說，郵票是一種蒐集品，就像蒐集瓶蓋或模型等物品一樣，是值得長期收藏，甚至可以開個展覽，與他人分享的一件事情。 這本書所要講的，是關於「台南」的各種郵票上的回憶。郵票上的大天后宮與孔廟，抑或有名的地景，如安平古堡跟赤崁樓；還有開放給民眾蓋章紀念的郵戳，上頭有在台南貢獻殊偉的馬雅各與巴克禮。& 這些人物與建築，不因時間流逝，一直存在於歷史文獻，或消失在我們的生活之中，而是成了郵票與郵戳，繼續與我們生活在台南這片土地上。郵票與郵戳不僅紀念著他們，也傳承了他們的意志，而我們也透過郵票，傳遞情感與心意給我們周遭的人。 這本書將帶領我們，從郵票與郵戳去認識那些，曾生活在台南，我們卻可能一直不甚熟悉的人、事、物，共同經歷我們雖未體驗過，但確實存在的時代。
【電子書】是誰在抹黑明朝？
明朝真的如金庸所說，是「中國歷史上最專制、最腐敗、統治者最殘暴」的朝代嗎？──看你讀的是哪款「明史」。明史其實有四種版本，大多數人讀的都是武英殿本《明史稿》。這個版本中，明朝的皇帝最昏庸、也最混帳…… 這是一本替明朝翻案的書，作者跳脫傳統談明朝史事時常僅用單一來源的謬誤，透過時人所整理的檔冊、公文、閱件、評論，並同步參考正史與野史等多方材料，帶領讀者一件件剖析大明朝歷史中的刻板印象，用不同的角度看待這段精彩的歷史。 本書特色 ◎一段各自表述的明朝歷史！朱元璋施行文字獄與濫殺功臣？方孝儒被誅十族？明朝皇帝不是殘暴變態，就是昏庸荒唐？和尚皇帝、道士皇帝、蟋蟀皇帝、春藥皇帝、木匠皇帝、蛤蟆皇帝……放眼看去就沒一個正經人，反觀清朝皇帝個個都英明神武？真的是這樣嗎？超過六十個問題，顛覆您對明朝歷史的印象 ◎明朝真的如金庸所說，是「中國歷史上最專制、最腐敗、統治者最殘暴」的朝代嗎？──看你讀的是哪款「明史」！
【電子書】武昌風雲：劉玉林傳
辛亥革命雖然結束了中國二千多年來的封建帝制，但隨之而來的軍閥割據戰禍頻發，卻造成了更加深重的災難。 英雄造時勢，時勢造英雄，亂世之中奇人異事層出不窮。 在那個風雲變幻無常的特殊年代裡，武昌劉玉林以多重身份隱身於國共兩黨的政治迷霧中，為其信仰而奮鬥，造就了傳奇性的一生。 一個因家道衰落而身處窘境的武昌少年劉玉林，因禍得福，與洪門結下淵源； 其後受到當時最高統帥蔣介石以「百折不回‧移孝作忠」激勵，奮勇作戰。 一生歷經辛亥革命、軍閥割據、中日戰爭、國共內戰，以多重身份穿梭於國共兩黨之間， 其子劉樹森親自為父作傳，翔實記載一生見聞，見證近代中國風起雲湧的大歷史。 本書特色 傳主之子親自撰寫，以紀實材料從小人物的經歷及其家族史，見證近代中國風起雲湧的大歷史！
【電子書】信仰的開花
★台灣第一本日本祭典專著 ★全書收錄超過３８０張精美圖片 ★日本國立大阪大學博士・民俗學者林承緯教授，集結歷年田野研究成果， 引領讀者深入認識日本獨特的信仰文化，體驗日本祭典的精神與美感！ & 日本有高達三十萬以上的祭典！這些祭典在不同的歷史背景、社會環境及發展生態下，發展形成各具豐富內涵的祭典特色，若從祭典入手，更能了解日本人過往的歷史，深入體會日本文化的內涵。 本書開篇先談日本人的宗教信仰文化，進而介紹最經典的日本三大祭典：京都祇園祭、大阪天神祭、東京神田祭。此外，因祭典與日本列島的時令性格密不可分，故嚴選日本春夏秋冬四季最具代表性的祭典，引領讀者從祭典中感受日本人的心性美學。同時本書也希望連結台日，談談曾在台灣舉行的日本祭典，台灣現存的日本宗教信仰遺跡等。
【電子書】走出閨房上學校：日治時期臺灣雲嘉地區的女子教育與社會事業圖像
● 一百年前妹子們的學校生活是什麼樣子？ ● 阿公阿媽小時候都在學校學什麼？ ● 「公學校」和「小學校」有什麼不一樣？ ● 灣生故事有好多洋蔥，你都聽過嗎？ ～～來吧！跟著女孩兒們走出閨房、上學去！～～ 你我生長的土地，臺灣阿嬤的回憶，一段段被大歷史淹沒的小人物故事。 「再不寫，就來不及了！」 1930至1940年代，臺灣在日本有計劃的殖民建設下，樹立現代化基礎，造就二十世紀臺灣黃金時代。 那個年代的活力與富足，奠基並延續了臺灣現代的進步繁華。 然而，我們對那段時期的「她」卻是如此陌生…… 作者懷抱著地方子弟對臺灣歷史記憶的熱情與堅持，融合自身歷史學專業，投注多年心力於雲嘉地區的教育史研究。除了經營臉書粉絲團「日治時期臺灣教育史小辭書」，不定期分享歷史文物小常識，更藉由耆老口述訪談，帶出一個個阿公阿嬤的舊時代點滴。 日治時期以男性為主力的社會結構中，因為女子教育的開展與發達，培訓了一批新興的社會主力──接受近代化教育的女性。她們為社會注入一股柔性的力量，以女性特有的溫和堅毅，型塑出嶄新的社會風氣。本書不僅從史料中分析日治時期女子教育概況，詳細介紹日治時期雲嘉地區臺灣女子公學校、實業補習學校的設立與意涵，更搭配作者多年從各地蒐集到的老照片、舊文書，一片片拼湊起臺灣教育史研究的空缺。 另一方面，教育與社會事業的連結，其實與《公學校修身》的教科書有著密不可分的關係。早期的修身課程，鼓勵囝仔們個人應該內化「慈善」或「慈善家」的概念，隨著日本社會事業振興政策後，帶著「慈善」或「博愛」的社會事業轉換為具有「社會連帶」的趨勢。社會事業最重要的是供給對象的「公共性」，以國家為主體的社會事業公平、均衡地提供「教育」、「醫療衛生」等服務給民眾，有助於實現社會和經濟的均衡發展，由此可見，普及化教育與社會事業有著唇齒相依的互補關係，兩者之間也存在協調的必要性。 本書收錄作者多年珍藏，與日治時期教育和社會事業相關的一手文獻、史料、文物，圖照精彩豐富，並附有深入淺出的背景資料與解析。期盼透過這些一手文史資料的呈現，傳遞簡明易懂的臺灣教育史知識，讓更多臺灣囝仔了解哺育我們成長的這塊土地，所蘊含的過往歷史與軌跡。 本書特色 ★ 日本時代臺灣歷史議題，收錄大量私家珍藏老照片、證書、文獻。 ★ 以嚴謹史料分析，配合大量耆老口述訪談，帶讀者走進阿媽的年少回憶，重現百年前生活場景。 ★ 作者群為臉書人氣粉絲團【日治時期臺灣教育史小辭書】版主，臉書專頁榮獲國立臺灣歷史博物館評選為「日治時期」電子資料庫。
