關鍵特色 ★筆者以數十年教授東南亞史之經驗,將泰國歷史之研究心得整理完成此書。 & ★本書偏重政治史,另專列文化一章,對於經濟、外交等歷史僅約略論述。 ★新增一節敘述2014年泰國再度爆發軍事政變的情況。 & 內容說明 泰國歷經素可泰、大城、吞武里和曼谷四個王朝,時間共七百多年, 有很長的時間與周鄰的緬族、高棉族和寮族戰爭。 自1932年成為君主立憲國家以來,長期陷入軍人執政局面, 在文人執政期間,亦經常受黨爭之患,憲政民主之路跌宕起伏。 & 本書將略述在泰國領土內所進行的早期考古發現,並根據中國古籍對泰國境內早期王朝的興滅作一簡單敘述。泰國在建國過程中,歷經各種對緬甸、柬埔寨和寮國的戰爭,由於次數很多,本書無意對各次戰爭進行描述,僅簡略介紹幾次重要戰爭的時間和經過。同樣地,泰國跟其他君主制國家一樣,經常發生王位爭奪現象,本書也僅作簡略介紹。對於重大政治變革,例如拉瑪四世蒙固特的開始西化運動、拉瑪五世朱拉隆功的現代化改革運動、1932年軍事政變、披汶首相的國家主義運動、塔信首相引發的政治動亂、以及蒲美蓬國王的君主立憲角色等,則作了較為詳細的描述和分析。 & 新增一段敘述2014年泰國再度爆發軍事政變的情況。 & 此外,泰國是一個佛教國家,採政教分離政策,佛教是由政府管理,但國王卻非宗教的領袖,只是保護人;佛教界另有佛教領袖,泰王、佛教和國家構成三位一體,這也是泰國政治文化特出之處;本書特有專章討論此一問題。 & 本書也另闢一章專門討論泰國的文化和風俗習慣。
健吾先生不是「草莓族」, 會到「駅弁」吃高級便當, 卻不會進行「惡魔交易」。 & 他擅長使用「網路馬鹿發現器」, 找出「鬼妊婦」, 視「特定秘密保護法」如無物, 談論「釣魚台」。 他亦擁有「女子力」, 認識許多「家政婦」, 對「AKB」、「宮崎駿」、「多啦A夢」素有研究。 & 看完健吾介紹日本「風俗文化」、「衣食住行」, 以及「影視潮流」、「政治經濟」之後, 你不會成為「進撃之巨人」, 但一定認同「來生要做日本人」……
首部完整研究日軍遠東三大戰爭暴行 「南京大屠殺」、「巴丹死亡行軍」、「緬泰死亡鐵路」的專著! & 本書特色 & 首部完整研究日軍遠東三大戰爭暴行,「南京大屠殺」、「巴丹死亡行軍」、「緬泰死亡鐵路」的專著! & 特別收錄巴丹死亡行軍親歷者列斯特‧坦尼博士的回憶錄精華。 & 二戰後,東京審判中確認的日本三大暴行包括「南京大屠殺」、「巴丹死亡行軍」與「緬泰死亡鐵路」,其中除了眾所周知的南京大屠殺,後兩者罕為人知。 & 抗戰史研究團體「季我努學社」蒐羅大量史料,特以專書介紹二次大戰期間,日本在遠東的侵略行為,包括巴丹死亡行軍、緬泰死亡鐵路、地獄航船及其大量掠奪白人戰俘和平民充當奴隸勞工。書中特別收錄巴丹死亡行軍親歷者列斯特‧坦尼博士的回憶錄;至於南京大屠殺的部分,則跳脫受害者的角度,以西方人士的視角客觀呈現,對於理解二戰這段歷史具有彌足珍貴的價值。
這本《學者談李光耀》的最大特色就是從“學者”的視角,來評說李光耀先生。書裡的“學者”定義是廣義的,包括了諾貝爾物理獎得主楊振寧;就範圍來說,不僅有新加坡學者,包括王賡武、鄭永年等,也有中國、美國、香港地區的學者,譬如余英時、林行止、蔡定劍等。各家所持觀點不盡相同,本書鼓勵自由的學術風氣,不為尊者諱,客觀評說李光耀先生的一生:有的三言兩語、畫龍點睛;有的洋洋灑灑、長篇大論。讀了這本書,希望讀者對李光耀先生、對新加坡有一個較全面的認識。
近代日本的文化發展受到西方文化和觀念的衝擊,發生急劇轉變,但其傳統文化的精神與內涵,仍時常或隱或現地以新姿態呈現出來,形成獨特的日本性格。日本自明治維新以來的迅速演變和發展,既表現於國內政治及對外行動,而於思想、文化、教育、學術等方面,也明顯可見。不僅如此,近代日本的種種思潮,都在一定程度上推廣和影響了國家的決策,或者成為與統治階級相抗衡的力量。 本書以近代日本的思想發展為脈絡,敘述德川幕府末年開國後,從明治、大正至昭和時期的出版活動,內容集中於介紹1868年至1945年間具有代表性和影響力的著譯書籍、文學作品及報刊等,並藉此探究百多年來日本文化的發展趨勢。
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市,但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響,香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上,大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」,就是從這個目的出發,鼓勵市民,特別是大專學生,多了解本港周邊的亞洲國家,其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯,第二階段擴展為「認識亞洲系列」,計劃再出版10本,包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉;西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克;以及南北韓、蒙古等,期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速,早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新,新版中除補充各國近年政經各方面的發展外,亦會併入「認識亞洲系列」。 叢書以淺白的文字,輔以大量有趣的資料及圖片,每一本書針對一個國家作一概括性的介紹,讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民,對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化,有一初步的認識。
你認識印尼嗎?對於真實的印尼,你了解多少? & 印尼是世界上最大的群島國家,當今地球上每30個人就有一人以它為家 豐富的天然資源引發各國覬覦,長年飽受殖民剝削與衝突戰爭蹂躪 踏入這個不可思議的萬島之國,走遍13000餘座島嶼,揭開它神祕多變的面紗…… & 《華爾街日報》與《經濟學人》雜誌「2014年最佳著作」 李美賢(國立暨南國際大學東南亞學系教授兼系主任)、張正(「燦爛時光」東南亞主題書店負責人、前《四方報》總編輯)強力推薦 & 1945年的印尼獨立宣言曾許諾:「將盡速解決權力轉移及其他事宜。」70年後的今天,這個全世界人口第四多的國家仍在處理「其他事宜」,並熱烈擁抱民主,致力多元發展。印尼雖有8000萬居民無電可用,臉書用戶卻多達6400萬人。它是地球上資源最富裕、最迷人的國家之一,但也因為政治腐敗無能而千瘡百孔、百廢待興。 & 印尼人口約2億5千萬,是南亞地區最大的經濟體,從西北的蘇門答臘開始,與新加坡、馬來西亞為界,向東延伸將近5000公里,與東帝汶、巴布亞新幾內亞相鄰,海域直到澳大利亞北方。在綿延數千里的廣闊領域中,充滿了文化的多樣性,有360個不同民族和719種語言。 & 歷史上,印尼曾出現佛教與印度教王國,但穆斯林商人所帶來的伊斯蘭教,讓印尼成為今天世界上擁有最多穆斯林人口的國家。荷蘭東印度公司殖民統治印尼長達350年(1596-1942),基督教因而進入印尼。二次大戰期間又被日本統治三年半。 & 華人到印尼發展的歷史也有幾百年,明朝鄭和下西洋,曾停留在印尼三寶瓏(Semarang)、Demak與Tuban。19世紀末,從福建、廣東開始有大量的華人移民。今天印尼華人大約有2千萬人,但卻控制了印尼的經濟。1960年代蘇哈托主政期間開始對華人採取強硬同化政策,禁用中文。1998年5月,因為亞洲金融風暴引發的經濟動盪,轉化為激烈的排華暴動,華人慘遭迫害。 & 在這複雜的殖民經驗、多種族、多語言、多宗教的龐大國家中,獨立後的印尼一路走來備極艱辛。1998年蘇哈托下台,結束32年的軍事威權統治,印尼開始進入民主化的改革時期,解除對華人的許多壓制規定。 & 2014年9月的印尼總統大選成為舉世矚目的大事。新總統佐科威接掌政權,比之於緬甸、寮國、柬埔寨、越南、泰國,讓世人對這個南亞最大的民主國家另眼相看。佐科威也展現了強大的企圖心,計畫五年內停止輸出女傭,2019年提供全民健保、十二年義務教育、福利家庭儲蓄計畫、簡化投資手續,期待建立一個海洋大國。 & 對於這樣一個崛起中的南亞大國,我們了解多少? & 本書作者皮莎妮精通印尼語,曾於25年前擔任路透社駐印尼特派記者,10年後又以衛生組織的醫學研究者身分返回故地。2011年,她再度重遊印尼,跑遍印尼的大城小鎮、窮鄉僻壤,不僅發現印尼綻放著數不盡的魅力,也找到這個充滿歧異的國家緊密相連的環節。她旅行一年有餘,以摩托車、公車、渡輪探訪印尼群島各地方,甚至以冒險方式鑽探許多走到一半就沒有的路,以及絕大多數印尼人也不曾去過的巷弄與社區,無疑是對這個國家和地方分權自治後各地狀況的巡禮。皮莎妮跋山涉水兩萬公里,途中曾拜會地方顯要,留宿農民、漁夫、牧人和護士家中,那些人的住處往往坐落在地圖沒有標示出來的蕞爾小島上。她觀察印尼人民生活的實際狀況,不僅親訪被遺忘的地區,更是融入當地原住民的生活當中,參與他們的傳統儀式,以幽默、有趣的筆調,描述這個多樣性島嶼國家的種種奇特文化。 & 自1997年金融風暴導致三十年威權統治的強人蘇哈托下台,1999年通過地方自治相關法案、2001年開始實施以來,印尼正式進入地方分權自治的新時代。省和地區自此擁有前所未有的高財政預算和行政自主權。印尼近年來是個受國際媒體關注、充滿發展機會與希望的「金磚」大國,是不可錯失的投資地。印尼擁有1億1千萬名年齡低於25歲的青年人口,這些讓人覬覦的年輕勞動力在做什麼?皮莎妮在本書中給了讀者非常多而鮮明的畫面,但沒有一個簡單的答案。她發現隨著民主化的進展,政治權力的去中央化已經很明顯。各地方的語言重新被肯定,各個種族的傳統文化再度被挖掘。 & 《印尼etc.:眾神遺落的珍珠》一書共分前言、結論和一至十三章,皮莎妮將所見所聞編織在一起,並深入剖析印尼近代歷史、貪汙政治制度、種族宗教認同、僵化官僚體制,以及傳統「黏稠」文化。膽大而風趣的她透過細膩觀察和生花妙筆,描繪出一個令人心醉神馳的國家。
釣魚島與琉球王國在歷史上有着非比尋常的關係,欲瞭解中日之間釣魚島紛爭的由來,不得不從琉球說起。 & 近年來日本爭奪釣魚島,所持理據有源於琉球國(沖繩縣)的遠島之說,本書就是論證琉球並無領有釣魚島,否定日本的這一荒謬之說。 & 本書按照歷史順序編寫,從最早有琉球文獻記錄的隋開始寫起,一直寫到二戰結束琉球國如何最終歸入日本。作者多年潛心研究中日關係歷史,為讀者梳理大量相關文獻記錄,挖掘出鮮為人知的歷史人物,更有琉球歷史的百年懸案解密。 & 至於日本爭奪釣魚島的另一理據,是以殖民主義者慣用的“首先實力管轄而領有之”的說法,是否公允?稍後出版的本書姊妹編《釣魚島主權論證——釣魚島歸屬尋源之二》,再作詳細辨析。
魯迅迷不可不知的魯迅謎! 嚴選120個魯迅未解謎團,魯迅粉絲與研究者必備指南! 本書介紹魯迅和他的世界中種種迄今尚未解開或根本無法解開的謎團。這些謎團,有魯迅家世、魯迅生平、魯迅親友、魯迅同事、魯迅同學與學生,甚至包括魯迅論敵等方面;這些謎團都與魯迅相關,都與魯迅一起,成為中國現、當代史上永恆的、饒有興味的話題。 本書特色 本書鉅細靡遺考證所有與魯迅身世相關的主題,包含魯迅家世、魯迅生平、魯迅親友、魯迅同事、魯迅同學與學生,甚至是魯迅的文壇論敵,是中國現代文史研究者的參考論著。
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市,但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響,香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上,大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」,就是從這個目的出發,鼓勵市民,特別是大專學生,多了解本港周邊的亞洲國家,其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯,第二階段擴展為「認識亞洲系列」,計劃再出版10本,包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉;西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克;以及南北韓、蒙古等,期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速,早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新,新版中除補充各國近年政經各方面的發展外,亦會併入「認識亞洲系列」。叢書以淺白的文字,輔以大量有趣的資料及圖片,每一本書針對一個國家作一概括性的介紹,讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民,對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化,有一初步的認識。
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市,但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。由於殖民地的歷史和西方媒體的影響,香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。環顧香港的大專院校,似乎找不到一位日本政治的專家,更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」,就是從這個目的出發,鼓勵市民,特別是大專學生,多了解本港周邊的亞洲國家,其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯,第二階段擴展為「認識亞洲系列」,計劃再出版10本,包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉;西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克;以及南、北韓,蒙古等,期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字,輔以大量有趣的資料及圖片,每一本書針對一個國家作概括性的介紹,讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民,對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化,有一初步的認識。
.柯林頓2011年度選書,《經濟學人》2011年度最佳圖書!.基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士,和一切胸懷大志者,全球30多國爭先搶讀!.經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。.聽最會說故事的作家,為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市!耶路撒冷是一神的殿堂,兩個民族的首都,三個宗教的聖地,更是唯一擁有兩種存在的城市--天堂與人間。《塔木德》記載:「世界若有十分美,九分在耶路撒冷。」人們卻說:「世界若有十分哀愁,九分也在耶路撒冷。」了解耶路撒冷的歷史,就明白世界為何演變至今日樣貌……耶路撒冷曾被視為世界的中心,今日的它與過去相比更是有過之而無不及--這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點,是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地,是文明衝突的戰略要衝,是無神論與信仰齟齬的前線,是讓世人魂牽夢繫的去處,是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。本書作者力圖中立,依年代順序講述耶路撒冷的故事,透過男男女女--士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家--的生活,與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實,無論它們聽起來是否刺耳……
不了解日本國學,就無法了解日本社會及文化,更遑論了解日本人日本國學產生的歷史和背景漫長且複雜,為了對日本國學的形成、發展、特點及其影響,有較為清晰的把握,香港城市大學人文.社會科學學院副教授王小林以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮等作為觀察對象,多元檢視日本國學思想的要素,為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。本書作者王小林以「從漢才到和魂」作為日本國學思想之形成與發展的研究、觀察視角,分別從不同議題、現象與學說主張來考察日本國學思想的發展流變。《從漢才到和魂:日本國學思想的形成與發展》第一章與第二章主要從「漢字」與「言靈」;「名」與「言」,探討了漢字與「和魂」、「國語(日語)」之關係,以及名、言與「實事」、「體魂」之間的演繹詮釋,如何神聖化日語同時強化日本之神國意識。第三、四、五章則以朱子學為江戶儒學之代表,將之視為日本國學之對照學問,闡述了日本國學之文論、宇宙觀與不可測度之神。第六章則從江戶儒者富永仲基之「加上說」與顧頡剛之層累說之間的關聯,爬梳了中日兩國之「中國學」背後的日本國學之成份。最後一章的第七章,則闡明了決定近代日本資本主義的「職分」、「世間」這兩個精神關鍵概念,其宗教理論根據其實來自近世日本之國學家。如上所述,《從漢才到和魂:日本國學思想的形成與發展》以漢字、名實觀、朱子學、疑古思潮作為「漢才」與「和魂」比較的觀察對象,多元檢視了日本國學思想的形成要素,本書所涉及之議題內容,提供了讀者數個面向以思考形構日本國學之要素有何?同時也為讀者提供了相對全面理解日本國學之內在精神結構的可能。
本書是近代日本崛起過程的歷史畫冊,圖文均選自《幕末‧明治‧大正回顧八十年史》全書24本系列畫冊,選取的重點在於近代日本與臺灣、中國大陸有關的歷史事件,同時也呈現日本從被迫開埠通商至崛起、對外擴張的完整面貌。
柬埔寨王國是中南半島的文明古國。提起柬埔寨,一般人即時想到的,可能就是那氣勢雄偉、雕刻精美的吳哥古蹟。然而,自50年代獨立以來,柬埔寨最牽動各地人情緒的,卻是自1970年來陷入的二十多年國內動亂。從古至今,柬埔寨是如何走進戰火的洗禮,邁進和平發展的新時代?本書自初版以來,深受讀者歡迎,故推出第二版,補充了柬埔寨近年的發展,並附有珍貴的歷史及社會民生圖片,冀能讓一般大眾對柬埔寨有更深入的認識。
余玉照教授是深受敬重的文學學者及教育專家,一生勤於筆耕舌耘,作育英才無數。在人情漸趨淡薄的今日,余教授的門生故舊滿懷熱忱聯手催生此祝壽文集,誠屬難能可貴。多年來,他在大學教授或文建會及教育部司處長等崗位上,非常重視以「開發創意、追求創新、創造新境」為宗旨的「三創主義」,尤其對創意教學、創意演說、創新行政和創意生活美學等相關課題,研究不輟,樂在其中。本書收錄散文十九篇,論文十一篇及余教授訪談錄一篇。第一輯的小品文中交織著對余教授的感恩與敬意,充分說明了他是如何運用高度創意、愛心與毅力,克服許多窮困、挫折與侷限的挑戰,終於開啟了一條陽光燦爛、花香洋溢的坦途。第二輯的論文內容豐美,見解獨到,見證了余教授門生如何實踐他素來強調的從「誠意與創意」出發之治學準則。 整體看來,本書不啻是一幅創意追求歷程的多彩拼圖,展現出余教授平淡卻又充實、平凡卻又獨特的生命畫像。本書特色◎收錄小品文勾勒余玉照教授在不同時期的生活和工作樣貌,同時也揭示了他在人生各個階段不凡的表現。◎論文撰稿者分別在台師大或台大受教於老師門下,如今在學術界各有成就,為台灣英美語文學界的中堅。◎收錄余玉照教授訪談及作品年表,完整呈現其人生奮鬥過程及成為公共知識分子的理想。
本書中所寫幾十位日本女都是政治、社會、文學、詩歌、戲劇史上的佼佼者,她們誠如陶淵明的「閑情賦」中所描述:「淡柔情於俗內,負雅志於高雲」。令人悵望千古而不釋於懷。日本可說是母系社會思想延伸到中世紀的唯一國家;其女子情念之深、思想之美、行為之優雅皆絕乎想像。就日本歷史上傑出之女性,有政治家、作家、詩人、藝人、藝妓等,作輪廓性之敘述,考其生平,跡其才華,介紹其作品、詩文及重要作為,以見這些女才子對日本文學、文化思想及政治所產生之影響。另亦介紹少數男作家筆下女子的故事、遭遇,以顯示日本男人的女性觀,及其對女性的影響。
松浦章繼清代臺灣海運發展史、日治時期臺灣海運發展史、東亞海域與臺灣的海盜等著作後,2010年最新編著,將中國、日本、臺灣、韓國、琉球等東亞海域內相關之貿易、軍事、文化、經濟、交流各層面最新成果彙編成冊。
本書介紹泰國與北韓的社會現象、世態人情、自然景觀、生活習慣與文化,作家對事物敏銳的觀察力,且善於敘事的文字功力,即使沒有到過此地的讀者也如同親身遊歷般。 二○○五到二○○六年間,作者被派遣到泰國工作,通過回味與思考,品味到泰國文化的獨特魅力。而北韓由於為長期封閉國家,十分神秘,外人對其知之甚少,二○○八年,作者隨團到朝鮮進行了為期四天的旅遊,通過觀察對北韓有了一定瞭解和認識,並對其突出的社會和文化現象進行了深入的思考和解讀,以探索其現象背後的某些涵義。
我的這些歷史記錄,能讓謊言退卻嗎?國共兩黨當前的百年慶,究竟是什麼樣的造史運動?歷史真相又是如何?少年時在蔣介石國民黨專政下,我追求過自由,後來得到的,是毛澤東共產奴役制度的統治;那是第一次「自由的追求與毀滅」。毛澤東去世時,我雖已四十五歲,卻重做起少年時的自由之夢,再次毀滅於鄧小平的「反自由化」大戰略。—阮銘中國、美國,到台灣,他畢生追求自由;在中國的大半生,經歷國民黨與共產黨的統治,年幼時遭遇父母親被國民黨殺害,壯年時身陷文化大革命瘋狂般的鬥爭與下放勞改,與胡耀邦共事時又目睹共產黨高層的權力惡鬥,終於自由夢碎,認清極權統治者只把人民當棋子的相同本質。後半生他在美國與台灣呼吸自由的空氣,驗證民主自由的價值,但仍不免憂心奴役制度的無法根絕。他的一生是個時代的縮影,國民黨軍人子弟出身,又曾經是國共內戰中「勝利者」的一方,親歷中國近代巨大的轉變,這部回憶錄將是他最真實的人生記錄,告誡世人自由、人權的可貴。本書特色1. 一個身歷中國對日抗戰、國共內戰、大躍進、文化大革命、共產黨權力鬥爭的自由主義者,最真實、最深切的回憶錄。2. 有別於國共兩黨觀點的國共鬥爭史。在國共兩黨即將合力迎接所謂百年慶的同時,這本回憶錄將帶給你不同的想法與感受,看見真相。
我的這些歷史記錄,能讓謊言退卻嗎?國共兩黨當前的百年慶,究竟是什麼樣的造史運動?歷史真相又是如何?少年時在蔣介石國民黨專政下,我追求過自由,後來得到的,是毛澤東共產奴役制度的統治;那是第一次「自由的追求與毀滅」。毛澤東去世時,我雖已四十五歲,卻重做起少年時的自由之夢,再次毀滅於鄧小平的「反自由化」大戰略。—阮銘中國、美國,到台灣,他畢生追求自由;在中國的大半生,經歷國民黨與共產黨的統治,年幼時遭遇父母親被國民黨殺害,壯年時身陷文化大革命瘋狂般的鬥爭與下放勞改,與胡耀邦共事時又目睹共產黨高層的權力惡鬥,終於自由夢碎,認清極權統治者只把人民當棋子的相同本質。後半生他在美國與台灣呼吸自由的空氣,驗證民主自由的價值,但仍不免憂心奴役制度的無法根絕。他的一生是個時代的縮影,國民黨軍人子弟出身,又曾經是國共內戰中「勝利者」的一方,親歷中國近代巨大的轉變,這部回憶錄將是他最真實的人生記錄,告誡世人自由、人權的可貴。本書特色1. 一個身歷中國對日抗戰、國共內戰、大躍進、文化大革命、共產黨權力鬥爭的自由主義者,最真實、最深切的回憶錄。2. 有別於國共兩黨觀點的國共鬥爭史。在國共兩黨即將合力迎接所謂百年慶的同時,這本回憶錄將帶給你不同的想法與感受,看見真相。
日本,一個我們未曾真正了解,看似熟悉,實則陌生的民族!二千年來,它就在我們的周遭,與我們休戚與共;但我們對日本民族的認識,卻又是如此粗淺!您知道日本人各階段的歷史嗎?您知道日本人由哪些民族組成嗎?您知道這些日本民族的基因長相,與古代通古斯民族或漢民族的關係嗎?楊喜松教授將帶您上下追索,找出問題的解答!本書九十餘萬字,將近一千頁,為楊喜松教授近十年來的研究心得之總結。內容廣博浩瀚,穿梭古今,是一本蘊涵了作者深厚人文情懷的名山大作。 楊喜松教授行醫多年,發現鼻咽癌在東方民族中的分布,以華南中國人及東南亞民族為主,而在白種人、日本人、或北方中國人身上,則幾乎未發現鼻咽癌的蹤跡。作者由此大膽假設日本民族的起源,並非一般所稱之南蒙古人,而是北蒙古人。 除此之外,作者再以其豐厚的遺傳學學識,佐以人類學、歷史學、語言學等相關史料的科學考證,使得本書除了作為一位醫學教授業餘的文史考察之外,也深具學術研究價值。有兩個因素促成了《日本民族的起源》之書寫:一是楊喜松教授耳鼻喉科醫師的訓練,一是他對古代漢民族譜系及圖騰的深刻認識。作者認為,日本人把中國人研究得很透徹,而中國人對日本人卻所知不多,他想架起橋樑,彌補這方面的缺失。 在結構上,本書上從地球的構造、人類的起始、上古人種的形成與遷徙,下至西亞、 中亞、東北亞歷史上曾經出沒的、已經消失的民族,都一一進入作者的書寫範圍。 而這些都是為了說明歷史上曾經過有什麼樣的民族,為了什麼樣原因而進入日本,留下了痕跡,變成現在日本人的一部分。日本民族一般被認為是由愛奴民族、南韓民族和夫餘民族混血形成;古代漢民族則是夏民族、殷商民族和周民族(藏族)的混血。但事實上,所謂「夫餘民族」又是通古斯民族、殷商民族和西藏民族的混血。透過夫餘民族這層關係,中國人和日本人不僅可視為同文,而且同種。愛奴民族、通古斯民族都是來自中亞貝加爾湖周邊地區。近年分子人類學的研究顯示,現居貝加爾湖周邊人民的免疫蛋白質基因群與現今日本人的非常相似。而且西藏民族獨特的DNA-AIU鹽基排列,在日本人中的出現頻率也非常高。這些都是科學史料,用以支撐印證這些民族之間的親戚關係,為日本民族的起源提供了有力可信的證據。
一個成長和夢想的故事 小女孩邵薇如果走出她多雲的山城故鄉,這條遠行的路和成長一樣艱辛。 邵薇三個月時,她的父親被關進了監獄,因為一個無法啟齒的原因。她最初的幾年是在一對老年夫婦家度過,也因此播下了關於遠方的種子。然後她在曾是資本家的外祖父家度過童年和少年時代。在那裡,她目睹了母親兄妹之間的家庭內部矛盾,以及鄰里間的階級對立和敵視,由此看到了成人世界的殘酷。4歲時她開始煮飯,撒野,不停地犯錯,迷戀京劇。 上小學後,誰也不喜歡內心孤僻叛逆的她,很快她就成了革命的對象,言行受到批評批判,包括穿一雙高跟的靴子、上課吃零食、給男生寫字條,以及胡言亂語「放屁不衛生」等。 八歲的時候,她父親刑滿出獄。她母親和她父親再婚,但他們的第二次婚姻和第一次一樣破裂,她母親變得尖酸刻毒,而她成為多重暴力的受害者。逃離家的唯一辦法就是參加競爭激烈的高考。她成功了。離家之前,她終於發現了她父親當年被關的理由--一個17歲的女孩子無法承受的羞恥。為了幫助她母親,她在出發那天和父親訂立一個協定。帶著一顆破碎的心,她踏上了離家的路,從此以後,越走越遠,直到1996年到美國進紐約大學讀書。 當她終於變得堅強可以回家的時候,她的家鄉被世界上最大的水利工程--三峽大壩淹沒了。家成為她永遠無法回去的地方。
一般香港市民對國際金融行情、各地的匯率走勢、股票市場波動相當熟悉,大概可稱世界之冠。但另一方面,香港人對外國的政治、社會、文化發展,認識卻相當皮毛。 香港人工作忙碌,也會經常往外地旅遊。但似乎旅遊的目的首重消閒減壓,對多瞭解外國的歷史、地理、以至風土人情等卻不願多費神。相比之下,西方人旅遊,相當高比例的遊客會買一本書,認識一下旅遊地各方面的情況。「認識東亞及東南亞系列」叢書便是填補這片空白,鼓勵市民,特別是大專學生,多瞭解本港周邊的亞洲國家。這套叢書初步計劃有十本,包括日本和東盟的九個成員國。作者方面,日本一書由本港資深研究員李谷城博士執筆,其餘九本,均由中國社會科學院的學者和其他名家撰稿。
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市,但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。由於殖民地的歷史和西方媒體的影響,香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。環顧香港的大專院校,似乎找不到一位日本政治的專家,更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」,就是從這個目的出發,鼓勵市民,特別是大專學生,多了解本港周邊的亞洲國家,其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯,第二階段擴展為「認識亞洲系列」,計劃再出版10本,包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉;西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克;以及南、北韓,蒙古等,期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字,輔以大量有趣的資料及圖片,本書針對伊拉克作概括性的介紹,讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民,對伊拉克的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化,有一初步的認識。
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市,但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。環顧香港的大專院校,似乎找不到一位日本政治的專家,更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」,就是從這個目的出發,鼓勵市民,特別是大專學生,多了解本港周邊的亞洲國家,其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯,第二階段擴展為「認識亞洲系列」,計劃再出版10 本,包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉;西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克;以及南、北韓,蒙古等,期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字,輔以大量有趣的資料及圖片,對孟加拉作概括性的介紹,讓大專學生、工商界人士、以至有興趣的市民,對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化,有初步的認識。
泰國近幾年的紅衫軍與黃衫軍衝突,引發世人注目,其背後的一個重要關鍵人物,就是泰國國王──拉瑪九世皇。 拉瑪九世皇就是蒲美蓬國王(King Bhumibol Adulyadej),泰國的華人都尊稱他為「九世皇」(Rama IX);他在位已經超過六十年,成為全世界在位最久的世襲君主。 拉瑪九世皇於1946年6月9日,意外成為泰國的國王,他豐富的人生歲月充滿刻骨銘心的經歷,包括二次大戰之後的動盪,美、俄強權介入的越戰,泰國經濟發展的變化,不時發生的軍事政變,及面對經常更替的內閣總理。 本書從宏觀面介紹及分析拉瑪九世皇在位的六十年期間,泰國各方面的發展及特點,包括:政府、國會、政黨、社會、華人,及其與海峽兩岸的關係。此書為從事泰國相關內政研究者之最佳專書,也是協助一般讀者快速認識泰國的著作。
他,抗日志士,被日本人關進監牢;他,日本通,卻不認同日本。他,坎坷不斷,終不忘他的理想、他的家園。他,是記者,又是作家。那麼,親人怎樣憶念他?朋友怎樣述說他?學者怎樣分析解讀他?……他就是司馬桑敦,本名王光逖,遼寧人,生於一九一八年,是一位畢生致力於新聞事業的記者,抗日期間在東北參加過游擊隊,坐過偽滿的監牢。來台之後,當過海軍官校政治教官,後來擔任《聯合報》駐日特派員,取得日本東京大學國際關係碩士學位。晚年移居美國,致力於創辦中文報刊,但終大志未果,一九八一年客死他鄉,享年六十三歲。他的文筆流暢,見解精闢,對日本社會了解深刻,對時事分析透徹。著有《中日關係二十五年》、《張學良評傳》、《野馬傳》等。本書是為紀念司馬桑敦誕辰九十週年而編寫的。書名「回望故土」,是我們對司馬桑敦一生精神歸趨的理解。「故土」,這裡是指人類的本性,民族的歷史,個人的家鄉。司馬桑敦從十幾歲就像野馬一樣奔馳、嘶鳴,一生筆耕不輟,用他的筆,記錄歷史,塑造人物,剖析時事,介紹見聞,表達著他的理想追求:人的自由尊嚴,民族的獨立,社會的文明,世界的和平。他在疲勞的征程中,時時回望他的家鄉,企盼她的安寧和繁榮。…… 司馬桑敦是一個自由主義者,一個徹頭徹尾的自由主義者,他的生活與思想都帶著濃厚的浪漫色彩,他得到胡適的賞識,就是由於思想上的契合。他有他獨立的人格,有他的獨立思想。司馬桑敦在大時代的洪流裡,受過猛烈的衝擊考驗;在歷史的災難裡又受到來自多方的傷害,然而他並沒有在考驗中退卻,在傷害中氣餒;也沒有逃避歷史責任,且對歷史災難做了反省。他給歷史做了答案,也對歷史做交代;然而歷史給予他的又是什麼呢?他帶著滿身的創傷走下了人生舞台,走的是那麼蹣跚,那麼悽涼!歷經滄桑的長者,記得司馬桑敦嗎?自由放歌的年輕人,認識司馬桑敦嗎?結識司馬桑敦的,不一定知道他在大陸的家事。讀過司馬先生作品的,不一定了解作品背後跌宕的歷史與多彩的異域文化和北國風光。請認識一下司馬桑敦的女兒吧,聽聽她尋找父親的故事和失去父親的痛苦心聲。請看一看來自日本、大陸學者的研究文章,聽聽他們對這位時代先驅作品深刻內涵的解析。本書特色尋找與解讀司馬桑敦
★ 華人唯一「潘柳黛」傳記 ∕ 與張愛玲齊名,四○年代上海女作家 ★1952年7月,張愛玲隻身到香港復學,友人告知:「潘柳黛也在香港。」張愛玲回答:「潘柳黛是誰?我不認識!」朋友清楚張愛玲餘氣未消,馬上改換了話題…… 雖失和於張愛玲,但活躍於各大報章雜誌的潘柳黛,是南京、上海和香港的知名作家、記者、主編和編劇,也是「上海四大才女」之中,最長壽、最幸福的一位。上海四大才女之一.《退職夫人自傳》作者邵氏經典電影《不了情》編劇.經典老歌《忘不了》真正填詞人潘柳黛(1920年生)年表:1940年代,上海文壇出現了四大才女──潘柳黛、張愛玲、關露、蘇青。1948年,《退職夫人自傳》出版與蘇青名作《結婚十年》堪稱「雙璧」。1949年上海政權易手;1950年潘柳黛孤身闖蕩香港,繼續賣文為生的征途。1952年之後,出版《明星小傳》與《婦人之言》,並撰寫多部邵氏電影劇本。1960~1970年代,成為香港知名記者、編劇和《嘉禾電影》雜誌副總編輯。1980年代,繼續在各大報紙、雜誌開闢專欄;1988年移民澳洲墨爾本。1990年代,持續出版書籍,並成為《維多利亞州老人福利指南》封面人物。潘柳黛在新文學、新聞,以及電影事業之間的貢獻功不可沒;她個性隨和、為人率真,相較於張愛玲,顯得更加多姿多采。
每個時代都有外患內憂,天災人禍。這是紅塵世間的必然,也是聖賢能臣必面對的試煉。歷史記載,唐宋元明這四個朝代,有六位鐵膽佛心的禪師宰相,以超脫的胸懷與大無畏的智慧,輔佐君上,安內攘外,救災民於水火,利蒼生於神州。安史之亂的摧殘後,裴休如何解決運輸與糧食的經濟問題?正逢遼國外敵環伺,富弼以何作為氣奪北疆,使其退讓?趙忭又如何彈劾當朝最受皇恩寵愛的權臣,博得鐵面御史美名?為什麼成吉思汗願意減少殺戮,接受漢化文明,耶律楚材功不可沒?為何忽必烈得以文治天下,且在劉秉忠逝世後,緬懷不已?是什麼原因讓姚廣孝願意待在明成祖身邊,即使親友唾棄,也要昂然向前。這六位禪師宰相的風範,以事實來證明「出淤泥而不染」、「佛法在世間,不離世間覺」。
成湯、成英姝父女聯手經營部落格「爸爸媽媽姊姊妹妹,還有毛毛」(http://www.wretch.cc/blog/chengtang)深受網友喜愛,榮獲第四屆全球華人部落格大獎評審團特別獎。本書為本部落格之精采集結、重整,並附有珍貴歷史照片數幅。 【關於記憶】我們以為,當過去如鬼影在我們腦中忽明忽滅地浮現,當中最閃耀的,頻率最高的,應該是最溫暖的,最美麗的,用通俗易解的話說,最懷念的。然而人們常會詫異,那些最常被訴說的,最被反覆提起的,並非最珍惜的,剛好相反,它通常最詭譎,甚至最不快樂。而那些印象最深刻強烈的痛苦的記憶之常被一再訴說,簡直有如那是我們最鍾愛的記憶。 --成英姝【關於本書】這是一本由五年級知名小說家成英姝與父親成湯先生共同合作的一本書,一本抗戰時期流亡學生的追憶與自述。書中共分七大章,每章中間由成英姝擔任篇幅之間的串場。父親的許多故事我從小就聽過無數遍了,但說老實話,沒一次仔細在聽的,打去年六月起幫父親聽寫文章,才總算有恍然大悟之感。父親生平種種,時序建立起來了,結構成形起來了,東一片西一片的拼圖,漸漸築成以動亂大歷史做背景的精采連環畫,不輸給電視上播映的大陸連續劇。父親說得最多的是家鄉興化的兒時回憶,特別是日人占據時避居鄉下的事,然後是共產黨的勢力進入,父親離家來到南京,與後來加入青年軍的經歷,儘管有時內容驚怖駭人,那口氣的安穩卻彷彿敘述的是愛麗絲夢遊仙境的奇妙故事。【成英姝說】我曾經以為,外省人已經被消滅了。在歷經幾番吞噬與反吞噬,在所有的人都「變成台灣人」,都「愛台灣」以後。然而,族群的融合並不等於消滅族群間的差異,人世間最美好的事情莫過於人類有不同的想法有不同的文化有不同的思想背景有不同的生活習慣。人類的價值就在於我們有不一樣,我們因為自身的不同而珍貴,我們不是一模一樣的人!真正的融合必須是我們接受別人跟我們的不同,接納,並且有意願了解。最終,我們因為彼此分享這生命,而創造了彼此真正的價值。【成爸爸說】我一生之中所發生的事情,本來是放在內心深處,很少有地方能講出來。因為戰亂造成的生活不安定,幾十年過去了,以前沒有機會談往事,也沒有靈感讓我去談往事,可是這個寫部落格的機會,過往生活的點點滴滴都在我心頭發生了。這當中有些事情好像只牽涉到我自己的生活,有些跟整個國家的命運有關,有的可以看到整個中國歷史的演變。我寫這個東西並不是說要去談歷史,也不是要去談政治,也不是談社會,而是談我們生活在這段時間之中的人的苦難,這種鬱悶,我總是會想,在這樣的情境下生存下來,真不是容易的事情。這些在戰亂之中累積的經驗,往往讓我內心深處感受有一種超過自己本身生命存在的更高的價值。我所接觸的人,不管是再高的學位的人也好,或是做大官的也好,其中有豐富的對人生的體驗的還是很少,因此有機會把這些事情講出來以後,讓我發現我這一生並沒有白活,而這個時代帶給人的痛苦,也不是白費的,因為它創造了除此以外不能獲得的人生經驗。它就是生命力。雖然我這一生沒有成就,也沒有財富,然而這樣的生命讓我覺得是一種恩賜,它不是我創造出來的,它是生活給予我的,這就是我在這個世界上存在的真正價值。
馬來西亞獨立,在2007年正好滿五十年。由兩個完全不同的種族—馬來人、華人—所組成的國家,在歷史、文化、語言、宗教、政治等各方面都截然不同,族群特色鮮明,也彼此對立;在這種衝突撞擊之中,產生了馬來西亞的獨特文化氣息。由一開始的英國殖民地,到現今的馬來西亞聯邦,中間爭取獨立的過程,與華人加入開墾、進而落地生根的這段歷史,讓這個國家的面貌更顯得豐富多樣。本書介紹馬來西亞的歷史背景,兩個主要族群(馬來人與華人)的來源,並分別介紹兩大族群的政黨、教育、人文等方面。以西馬、東馬之分,介紹馬來西亞的主要大城特色與背景,同時也探討馬來西亞與海峽兩岸間的關係,將會如何演變。
經典重版再現! 在那戒嚴和嚴密的監視之下,他怎能逃離台灣,為什麼要冒死一試? 繼一九七二年出版《自由的滋味》,歷經漫長的三十七年, 彭明敏教授終於親自交代當年那一段外界不明的歷史秘辛! & 他們都說必讀—— & 《逃亡》這冊附篇就是彭明敏這位非典型的,非凡的行動者反叛歷史、創造歷史最戲劇性的註解。……誰說台灣沒有故事?受到懲罰的,驕傲而大器的先知,拼著命為我們留下了悲傷之島上最動人、最振奮人心的故事,讓我們理解柯旗化所說的「台灣監獄島」的意義,讓不知自由為何物者開始夢見自由,讓卑屈的臣僕想要挺直胸膛,讓事大主義者想要獨自站立起來……& ——吳叡人 因為一般台灣人對台灣歷史的漠視,造成「歷史失憶症」,使謊言有存在空間;其實「過往不曾消失,它甚至還沒有過去」(威廉.福克納語),也就是說,「過往猶現存」。作為個人,沒有人在患健忘症後,還可以清楚理性地處理日常事務;作為整體人群,卻往往只活在今天,忽略過去。彭教授的回憶錄,為我們提供了很好的台灣史知識;台灣歷史的知識,恰是治療集體健忘症的良方。 ——侯坤宏 & 李永熾、李筱峰、金恒煒、林昶佐、管仁健& 推薦 & 我的逃亡完全未獲得任何外國官方的援助, 是一些相識不久的外國傳教士願意無私地冒險全力援助…… & 我周圍的情勢已經惡化到極點,沒有工作,跟國民黨政治機關的關係也已經決裂,無法補救,連生命都受到威脅,外國媒體開始傳言,我可能會再被捕,以我看來現在只有幾種選擇了: A.不要「尊嚴」,不要「驕傲」,依照國民黨的安排,接受自己認為不妥當且不名譽的職位和薪俸,不再與熱愛台灣的青年人或學生接觸……自此終生乖乖作一個順民。 B.繼續拒絕他們的條件,繼續與熱血的青年們談論時政……如此則須面臨下面的可能:一、再被逮捕,被判死刑或長期坐牢。二、被暗殺。三、被終身監禁…… C.冒險脫出台灣。 附錄:「一九七○年彭明敏逃出台灣之後」(侯坤宏文) 台灣人民自救運動宣言 彭明敏先生大事記年表
日本中世史始於十二世紀末的鎌倉幕府,直到十六世紀室町幕府滅亡為止。這個時期最主要的特色就是天皇勢力的衰落,以及武士階層的興起。在這個「下剋上」的時代裡,不僅在政治方面出現了重大的變化,武士階層與庶民們也逐漸在文化方面發揮其影響力,使得此時的日本,出現了不同於古代史的新氣息。而政治與文化的改變,更為日本中世的社會與經濟導入了新的活力,讓農村日漸富裕、都市逐步興起,經濟活動蓬勃繁榮。本書最後更闡明日本戰國時代的發展,完整呈現從中世過渡到近世的過程。從公家之世到武家之世,政治舞臺上的主角是幕府,在這武士出頭的時代,也留下許多膾炙人口的故事,想知道源賴朝與弟弟義經的恩怨情仇嗎?歡迎您一同進入武家的世界!
經典重版再現! 看台灣知識份子如何在國民黨拉攏下,依然堅持為台灣人發聲。 這是台灣史上極為少見的行動者類型,而在其同世代則幾乎是絕無僅有。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & 他們都說必讀—— & 彭教授的個人經歷,敘述得多麼動人——在日本殖民統治下的幼年、在蔣政權統治下的優異學術成就、從他故土的流亡——讀起來不能不期望、也不能不相信這些既馴服又似不太馴服的台灣人,有一天必會在這地球上繼承得屬於他們自己的一塊地。 ——Edwin O. Reischauer & 他是同時代最傑出的本土知識份子之一,知識層次與國際視野遠超過先前幾個世代的台籍前輩,受到國民黨高層的矚目,只要他點頭同意成為新殖民政權的協力者,前途一片大好。這樣的人物沒有反叛的理由,然而他卻甘願拋棄一切,起而反抗。這是台灣史上極為少見的行動者類型,而在其同世代則幾乎是絕無僅有。 &——吳叡人&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 由於彭明敏教授回憶錄中所透漏的細節非常詳盡,對於我們了解戰後台灣白色恐怖的歷史,非常有幫助。「只要我們對於一物有了清楚明白的認識,就不需害怕有什麼虛構」(斯賓諾莎語);目前台灣正面臨「轉型正義」的大問題,如何撥開白色恐怖的歷史迷霧,是「轉型正義」成敗的關鍵,彭教授的回憶錄恰好提供了一個很好的文本。 &——侯坤宏 & 李永熾、李筱峰、金恒煒、林昶佐、管仁健& 推薦 & 【內容簡介】 & 當我瞻望未來時,忽然領悟到, 命運注定要我為著同胞的權利和期望,而公開發言。 海島的最後一絲微光,在後面漸漸地消失了。我差不多已經到達了公海,擺脫了國民黨特務的掌握。在我一生中,從未感受到這樣「真正」自由的感覺。過去十四個月的牢獄和近五年的監視,使我實在無法相信我終於能夠從囚禁脫出。 & 過去,我一直自認是一個純粹的學人,可是現在,一個新的命運將要劇烈地改變我的全部生活……我尖銳地意識到,我的經驗正象徵著整個我們這一代的台灣人——他們的生涯和他們的悲劇。 & 附錄:美國外交檔案中對於「彭明敏案」的解密資料(王景弘文) && 台灣人民自救運動宣言 彭明敏先生大事記年表
作者將少年、青年、壯年…迄今的憶往和心情,在這本自傳裡串了起來,串成她的人生旋律,交雜著喜怒哀樂的生命故事。作者的文字簡樸自然,沒有過多的修飾,有的只是真情流露,讓人不知不覺隨著字句滑進時間的光流中。希冀讀者能藉由作者經歷的道路中,學著面對自己的未來。 & 這是一門生命教育,而且終身受用!
本書作者張昌華因從事編輯工作,結識了中國現當代一批文學前賢:大陸的冰心、巴金、蕭乾、季羨林;臺灣的蘇雪林、林海音、余光中;海外的顧毓琇、夏志清、聶華苓等。「聆聽前輩們的教誨,如沐春風,他們的道德、情操和學問,如春雨潤物,教我做人,示我作文,令我沒齒不忘。」作者試圖勾勒民國文化人的群像和風采,輯成《曾經風雅》和《故紙風雪》二書。這兩部書寫了四十六位名人(含六伉儷),以文壇為主,少量的兼及政治、教育、科技和藝術領域。名流雅集,百彩紛呈。書中所列人物有許多都與作者有或深或淺的交往,因此行文中介紹、描摹他們時,糅雜著作者對他們的直觀印象,摻和著傳主本人或至親摯友提供的軼趣,諸如梁漱溟、邵洵美、王映霞、錢鍾書等,頗有點「獨家新聞」的特色,兼有點亦史亦文亦故事、宜讀宜賞宜收藏的味道。
本書作者張昌華因從事編輯工作,結識了中國現當代一批文學前賢:大陸的冰心、巴金、蕭乾、季羨林;臺灣的蘇雪林、林海音、余光中;海外的顧毓琇、夏志清、聶華苓等。「聆聽前輩們的教誨,如沐春風,他們的道德、情操和學問,如春雨潤物,教我做人,示我作文,令我沒齒不忘。」作者試圖勾勒民國文化人的群像和風采,輯成《曾經風雅》和《故紙風雪》二書。這兩部書寫了四十六位名人(含六伉儷),以文壇為主,少量的兼及政治、教育、科技和藝術領域。名流雅集,百彩紛呈。書中所列人物有許多都與作者有或深或淺的交往,因此行文中介紹、描摹他們時,糅雜著作者對他們的直觀印象,摻和著傳主本人或至親摯友提供的軼趣,諸如梁漱溟、邵洵美、王映霞、錢鍾書等,頗有點「獨家新聞」的特色,兼有點亦史亦文亦故事、宜讀宜賞宜收藏的味道。
近十年來,我頻頻夢見大師,召喚我去京都。京都有什麼吸引人的地方呢?我最先夢到的大師是川端康成。一九六八年,日本文學家川端康成獲得諾貝爾文學獎。他在諾貝爾獎頒獎典禮中發表的演說「日本之美與我」,提到了許多大師,擅長吟詠禪味詩的道元禪師、明惠上人、西行和尚、一休禪師、以及撰寫《源氏物語》的紫式部,都讓我大開眼界。川端康成以《古都》、《伊豆的舞孃》、《雪國》、《千羽鶴》等文學作品獲得諾貝爾文學獎。他在《古都》一書中所描述的京都故事,逐漸幻化成許多舞動的手,招呼我去京都親眼見大師。 我讀了許多遍川端康成的《日本之美與我》、《古都》,看過三島由紀夫的《金閣寺》,聽過有關一休禪師的許多逸事,也曾沉迷在紫式部的《源氏物語》中。最後,我們終於一次又一次的去京都,追尋大師們的足跡,體會大師的心意。在許多春櫻秋紅的美景中,我們常常與大師不期而遇。借用禪宗的語言,我們在京都遇見大師,是「以心傳心」,他們曾經捻花,我們微笑知意。走在京都,處處都有大師的影子。川端康成已經為我們推介了許多大師,有待我們逐一去拜訪。 文字不足以說明我們的心境與感受,所以禪宗不立文字,只以心傳。我們想以留住剎那真實的照片,加上精心琢磨的文字,來與您共享我們遇見大師的喜悅,希望您也能在京都遇見大師,有所頓悟。本書特色 ★ 以文學的視野窺看京都,帶領讀者體驗日本之美,開創旅遊文學新境界! ★ 作者數度深入日本文化堡壘──京都,在本書中以獨特的角度,深刻描繪當地文學典故、人文風情,配以優美精采的照片解說,不僅讓讀者看見京都之美,閱讀本書更是一趟動人的心靈、文學之旅!
本書是作者近十年來研究政治人物之論文結集,共分孫中山研究、蔣介石研究、革命人物、知識分子、華僑革命五輯,對象除孫中山、蔣介石外,包含陳英士、居正、王京岐、周恩來、陳炯明、吳稚暉,並旁及知識分子與華僑,探討他們的思想與活動,論述個別事件的影響及其在歷史上的地位。引證詳實,分析精當,文字洗鍊可讀,允為洞觀近現代中國史不可不讀之佳作。
藉著作品、日記、書信、自述、回憶,甚至親友的旁述、學者的月旦等等,我走進了他們的時代氛圍,試圖得窺他們的身影,試圖去探看他們內心遭受壓抑的情節,還有那埋在心腑而難以言宣的話語。而這些他們不經意流露出來的片言隻語,也常常是解開某些疑團迷霧的鑰匙,也唯有抓住這種內心的矛盾,才能逼近他們的靈魂。「貼近內心」加上「同情的了解」,或許是再現這些作家文人的不二法門。因為一個歷史人物,一旦進入傳記的領域,他的「真實」永遠不會是絕對的。我們絕對無法重現「真實」,只能無限地走近。
作為20世紀最重要的兩個知識份子,胡適與魯迅思想脈系不同,文化資源有異,價值取向也大相徑庭。他們對20世紀的中國產生了重大影響,也分別帶來不同的後果。直到今天,21世紀的中國,依然沒有走出胡魯時代的思想困境和文化格局。當年胡魯的問題,也是今天的問題,當年胡魯的選擇,依然是今天選擇的參照。本書「敘」「論」合一,要在呈現胡魯之間的思想差異以及不同的文化追求,並重新梳理涉及他們兩人的有關事件。在胡魯諸種不同的比較中,望能有鑒於21世紀的文化重構。
本書以五四文學及其精神作為價值與審美的評價標準,以「自由與革命的關係、五四文學與革命文學的關係」為研究視角,觀照和評判丁玲1949年之後的思想與創作歷程。全書共七章。第一章將五四文學作為參照起點,通過對丁玲1949年之前思想與創作矛盾的分析,指出了在兩種文學傳統影響下「兩個丁玲」的存在。以下六章作為全書的主體,以兩種文學傳統的影響為視角,以比較鮮明的人文情感和價值介入,通過對大量史料的鉤沉、梳理和對丁玲文學作品的深入解讀,對1949年後丁玲各個時期複雜的人生經歷和心路歷程以及思想與創作上的矛盾作出了具體的呈現和細密的剖析,從而揭示了丁玲真實的內心世界,還原了一個真實、複雜的「丁玲形象」。
1905年,劉吶鷗出生於台南柳營,精通英、日、法文,說得一口流利的中文、廣東話與閩南語。 他翻譯日文作品,以中文創作小說,自稱「新感覺派第二世」,不但出資開書店,還出力編雜誌。 他翻譯藝術、電影理論,同時寫影評、編劇、導演、拍電影。 他為中日電影合作奔走,並擔任南京政府機關報《國民新聞》社長。 1940年,一場福州路血案,他喪命於無情的槍管下……