【電子書】俠義行：跨界與傳承－蘇其康教授榮退紀念文集
蘇其康教授生於廣東，成長於香港，在臺四十餘年。先後任教中山大學、靜宜大學、文藻外語大學與高雄醫學大學，除授課外並兼負系主任、院長、校長等行政職。一生作育英才無數，學術成就卓越，著作等身，是臺灣外文學界中古英國文學領域的先驅，並創立「臺灣西洋古典、中世紀暨文藝復興學會」。& & 文集分三部分，一、收錄「蘇教授榮退研討會」上所發表的部份論文，論文論術對象由古羅馬詩作到臺灣文學，正足以彰顯蘇教授的學術關懷；二、門生故舊對蘇教授的感恩與敬意的散文隨筆；三、精彩的訪談與演講，完整地呈現蘇教授的學思歷程。此榮退文集代表著眾多同儕與後進的寶貴心意，希望藉此讓讀者看見蘇教授畢生在學術界與教育界傳承上的貢獻。
【電子書】臺灣植物寫真照片
本書主要收錄三大部分，依出版年代排序為《臺灣園藝カレンダー》、《台灣の植物》與《臺灣植物寫真照片》。《臺灣園藝カレンダー》由農學專家志佐誠（1902-1983）撰述，主要介紹臺灣的花卉、果樹、蔬菜之栽培及其時節；《台灣の植物》則由自然史的研究專家堀川安市（1884-1970）所撰寫，對於了解臺灣的花卉、果樹及植物具有導覽解說之功。而《臺灣植物寫真照片》為博揚文化社長楊蓮福私藏相關珍貴照片數十張。
【電子書】血統的原罪：被遺忘的白色恐怖東南亞受難者
「雖然你是外國籍，但你流著中國人的血， 所以你是中國人！」 & 白色恐怖──在台灣歷史上的一個巨大的集體創傷，有不少東南亞「華僑」同樣遭受黨國機器所迫害，他們沒有「中華民國國籍」，卻只因著「大中華民族主義」以及「血統主義」的論述，枉受好幾十年的酷刑以及牢獄之災，造就了這些東南亞受難者一輩子的傷痛！ 而這些東南亞的受害者的故事，有許多未被世人所知，更因為「省籍對立」之故，漸漸地被遺忘在歷史的潮流之中── 在轉型正義的路上，或許我們更要破除「省籍對立」， 修復記憶、揭露真相，才能彌補歷史的傷口！ 本書首度跳脫「反共」及「反獨」的論述框架，重新爬梳「白色恐怖時期」的歷史脈絡 透過作者詳盡的史料分析以及與受難者的訪談，以嶄新視角檢視黨國時期國家如何透過民族主義的論述，以及黨國時期下的中華民國與東南亞華人受難者之間的關係。透過受難者的親身經驗，更能了解中華民國與東南亞國家的外交關係、主權國家觀念之差異，以及反共產黨與海外華人國族認同變遷的歷史。
【電子書】我們的搖滾樂
以歷史之眼、文學之心，重返大時代下年輕世代的生命世界 再現他們一心追求自由、以音樂為抵抗的跌撞顛簸故事 「讀著六十年前的青少年如何爭取玩團和聽歌的機會時，我在心裡浮現了非常強烈的感觸。我以為在臺灣聽搖滾樂是理所當然的事，但其實不是這樣的。此時此刻的我依然在這塊土地上聽著搖滾樂，這件事本身就是奇蹟。」 這是一本講述一九五○到一九八○年間，搖滾樂在臺灣如何發展的故事書。在那個橫跨三十年的不自由年代裡，故事的時空場景是由日本、中國、美國等世界大國，以及二戰、韓戰、越戰等國際戰事，交錯搭建而成的。彼時，島嶼上各式異質空間應運而生，諸如中華商場、美軍俱樂部、夜總會、舞廳及西餐廳等，而各種時代產物也先後在島上出現，像是西洋電影、美軍電臺、翻版唱片、長髮禁令及歌曲審查制度等。這些都是搖滾樂故事不可或缺的重要元素。 書中的人物以他們的行動串連起故事裡的繽紛元素，包括緊貼收音機聆聽海外電臺放送排行榜歌曲的苦悶外省青少年、見過上海風華而想在戰後臺灣開墾文化沙漠的音樂雜誌創辦人、開闢副刊音樂專欄及電臺音樂節目的時代先行者、用克難樂器登臺獻唱的玩團先驅、突破關卡限制籌辦熱門演唱會的幕後推手、流連中華商場收集翻版唱片的熱門樂迷、在地下場所幻想美國的愛樂青年、以政治敏銳感對搖滾樂先褒後貶的文學家、激昂爭辯何謂「我們的歌」的熱血知青、在大學校園唱出年輕人心聲的民歌手、創作及演唱「歪歌」的音樂人等。這些先後登上歷史舞臺的男男女女，共演了這齣以「搖滾樂」為主題的時代劇。 「搖滾樂在臺灣」的故事，是一個世代追尋渴求自由的故事。臺灣的年輕人透過搖滾樂接觸自由、學習自由，最後在爭取自由時意識到當時的臺灣有多麼不自由。現在很多人會說搖滾的精神是反抗，但其實這個故事似乎要更拙稚一點。「搖滾樂在臺灣」的故事，也充分體現出臺灣人吸收和轉化的能耐。臺灣經歷過太多強勢文化的洗禮，每一種都帶來新的束縛，也成為新的養分。現在我們享受到的一切，都是前人吸收了各種養分、掙脫各種束縛後，孕育出的臺灣文化。希望本書能將這些感想傳達給大家。
【電子書】竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記
四海、洪門、竹聯，臺灣各幫派大老，首度聯合現身。 耗時五年親筆寫作、親自查證，超過100位幫派兄弟具名力挺真實性。 匯集文山、四海、中和、三環、萬字、竹聯、虎盟、血盟、三張犁、北聯、牛埔…… 詳實記錄各大幫派與人物間恩怨情仇， 是臺灣第一部、也是唯一一部，由幫派主持人親筆撰寫的發展史。 你知道臺灣幫派具有哪項「全球唯一」的特色嗎？ 臺灣幫派與國民政府間，剪不斷理還亂的複雜糾葛，源起何人？ 三大懸案、一宗疑案：江南案、林義雄家族滅門案、陳文成案、華銀金庫搶案…… 誰是真兇，誰是主謀？本書作者還原現場、抽絲剝繭。 「想當兄弟？找我大哥柳茂川吧。」 民國四、五十年代，想入幫派，常常會聽到這句話。 在竹聯崛起的過程中，背後真正的謀略者， 其實是隱身幕後、江湖人士所尊稱大哥的柳茂川。 柳茂川，竹聯幫元老之一，是臺灣幫派發展史中最傳奇的人物。 多數人對這名字都感到陌生，因為現在提到竹聯，你只會想到陳啟禮。 其實，柳茂川與陳啟禮，並列竹聯「陰險」人物， 柳茂川是「陰」，總在暗處規畫籌謀，運籌帷幄，陳啟禮是險，站在前線負責行動。 臺灣早期幾大幫派，包括四海、竹聯、中和、虎幫等， 多數是學生組成（像是板橋中學、大同中學、文山、新莊、南強中學）， 結幫的目的，純粹為了自我保護、好玩打鬧、追求時髦與認同感， 跟現在為了生活，而把「兄弟」當成一種職業大不相同。 所以，舞照跳、書照念、妹照把、架照打、遇到警察火速撤離…… 就是柳茂川、陳啟禮和所有這些幫派大哥，年輕時的共同回憶。 柳茂川是新文山幫的建立者，之後參與竹聯幫，懂戰術、重人和、善斡旋， 之後成為三大幫派的主持人， 在四海幫獨大、不斷突襲各幫派年代，成功整合「反四海聯盟」。 在竹聯因快速發展，導致兄弟反目，自相殘殺之際，他重整竹聯，重建道上秩序， 因此和陳啟禮並列竹聯雙龍。 從讓竹聯幫真正闖出名號的「對牛埔幫之戰」， 到四海與竹聯的最後一戰──東王西餐廳的對決。 從老舊黑社會幫派走入歷史前的最後掙扎──三張犂幫大老李存果為弟報仇事件、 四海幫大老陳永和被刺之謎、竹聯冷面殺手劉煥榮之死， 一直到江南命案──一場情治機關的鬥爭， 柳茂川成功保住陳啟禮、吳敦性命，免被政府高層透過一清專案滅口。 每個重大事件，你都可以看到柳茂川扭轉歷史與江湖的縱橫家身影。 問這位高齡80歲的臺灣高輩分的當年幫派老大， 如果人生重來，還要再走一回幫派生涯嗎？ 柳茂川說：「熱血少年只知義，現代幫派只看益。」 替臺灣江湖發展史，下了最好的註解。 作者記述都是真人真事，且重要事件均由當事人、知情人士互相印證後才定稿， 為最接近真相的臺灣幫派史。
【電子書】她們的時代：民國女子訪談錄
旅美學者明鳳英，親身訪談：齊邦媛、林文月、樂茝軍、黃美之、范我存、張曉風，記下民國女子的環佩叮噹，文采斑斕！ 潭深無波《巨流河》──齊邦媛 內山書店的臺灣小學生──林文月 朗朗天光「薇薇夫人」──樂茝軍 不與紅塵結怨的烽火麗人──黃美之 大隱高雄的余光中夫人──范我存 永康街的文人之風──張曉風 「歲月把父輩的一九四九年越送越遠。望著它身後的煙塵，我有追上去多看一眼，多聽一個故事的衝動。……」──明鳳英 作者以讀者、學生、好友的身分，傾聽六位知名女作家在戰亂時代中的長成、經歷，和學養。民國女子的靈動與溫度，為一九四九年前後的時代與文壇，譜出深沉動人的篇章。 她們，是女兒，母親，姐妺，師長，伴侶，朋友。 她們，是飽讀詩書的知識分子，是優雅大度的民國女子。 走過戰亂顛沛，政權更迭， 她們用智慧與韌性回應人生波瀾，為自己，也為整個時代留下精彩動人的見證。 本書特色 ◇ 旅美學者明鳳英，親身訪談六位知名女作家：齊邦媛、林文月、樂茝軍、黃美之、范我存、張曉風。 ◇ 獨家深度訪談，記下民國女子的大時代身影，也為一九四九年前後的文壇捕捉永恆的一瞬。
【電子書】我的外交人生歷程
▲不論身於何處、無關服務位階，從家鄉到他鄉、基層科員至駐外簡任大使，外交官的人生看似漂泊卻方向清晰，心中指向永遠只有國家。錢剛鐔的外交生活記事，以平實溫和的筆調呈現了外交工作的甜美與辛勞。初期派駐外地，除了遍覽異國風采、體驗不同文化與觀念衝擊之外，身為國家位於異鄉的第一線外交人員，小至提供國人當地的緊急協助，大至在政局變動時妥善因應危機，處理諸如南非漁船衝突、印巴核武對峙等事件；後期返臺於外交部服務，任職禮賓司時曾親自接待過李光耀，後擔任領務局長期間，經歷晶片護照研發和強化各項便民措施，為國家盡心盡力。書末錢剛鐔亦以自身38年的工作經歷，提供有志或正從事外交工作的青年才俊各層面的建議，期許後輩能以正向積極的態度，樂於將外交作為終生志業。
【電子書】愛與寬容：從流亡學生到外交特任官
▍與四十年資歷的資深外交官，一同回憶中華民國四○－八○年間，橫跨臺灣與非洲、中美洲、亞洲外交歷史的變遷。民國十六年，劉瑛出生於江西南昌。民國三十三年，十六歲的劉瑛離家獨立。民國三十四年，考入設在福建邵武的陸軍衛生勤務訓練所第三分所軍醫速成班。民國三十七年，國共內戰，國軍失利，劉瑛隨著醫院遷往廣州。民國三十八年，大陸變色，他再隨著醫院來到高雄，同年錄取台灣大學政治系。畢業後考取聯勤總部編譯訓練班，結業後奉派到海軍總部任少尉編譯預官。民國四十六年，外交官領事官高等考試及格，進入到外交部工作，一直到民國八十六年，在駐約旦王國特任代表任內辭職退職。劉瑛舉目無親流亡到台灣的日子，受到台灣大學政治系教授楊民皓、虞汝昌、薩孟武、李祥麟、盛成、陶遂等人的授業與教導。在生活上有景子軍少將、楊文達少將的慷慨幫助。進入到外交部後，追隨過陳以源、蔡維屏、關振宇、朱撫松、連永平、章孝嚴等長官，外交生涯從西非、南非、中美洲、中東到泰國，更兩度接待李登輝總統出訪。在這段從流亡學生爬升到外交特任官的過程，劉瑛有恩師的指導，良友的扶持，長官的拉拔。在風風浪浪底下，深信不疑的便是「愛與寬容」，他將九十年的經歷寫出來與讀者分享，獻給人生路上的所有恩惠，更獻給勇敢面對逆境的每個朋友。
【電子書】圖說艋舺龍山寺
艋舺龍山寺──你去過、卻從未細細品味的二級活古蹟 &你知道艋舺龍山寺是台灣最早的觀音信仰中心嗎？ 你知道艋舺龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂，並列為來台觀光必訪的三大景點嗎？ ◎台灣新生代古蹟與手繪建築達人巔峰之作 ◎禪風書封傳世典藏版 ◎李乾朗（台灣古建築專家）＜圖說是一種平易近人的語言＞專文推薦 ◎林保堯（台灣佛教藝術專家、台北藝術大學文化資源學院前院長）＜龍山寺的故事＞專文推薦 走進「台灣第一梵宇」，深入了解每一件開創台灣廟宇風格的精彩作品 &&& 艋舺龍山寺是泉州派廟宇的典範，也是最具代表性的台灣古廟之一，其華麗的剪黏和交趾陶等裝飾手法，堪稱台灣廟宇之首。 &&& 已有二百七十餘年歷史的艋舺龍山寺曾經歷翻修改建，亦曾在二次世界大戰時遭受戰火波及，卻也因此成為各界大師的聯手之作。王益順的建築格局之巧、黃龜理的木雕之精、陳天乞和張添發的剪花之細、惠安蔣氏家族的石雕之妙，在艋舺龍山寺統統都可以看到。 一百三十二幅細緻手繪圖，讓你看見平常看不到的龍山寺建築格局及細部之美 &&& 本書作者研究艋舺龍山寺多年，深入淺出結合歷史資料考證及相關匠師採訪，搭配大量精細的手繪圖，將龍山寺的製造過程、肉眼無法親炙的工法細節與內部結構，如地基、屋簷、裝飾、雕刻等，一一詳加剖析，精彩重現艋舺龍山寺最隱密、最關鍵的建築之美。
【電子書】全臺首學：府城科舉制度與文化影響
「臺灣儒學」於科舉制度漫長施行的歷史中孕育、發展，映現諸多值得探究之處。如：荷治時期商賈文化「先」於明清儒漢文化，跨國貿易公司管理「先」於科舉制度仕宦政治。影響所及，清代「府城／臺南」婦女生活空間自由，有別於中原深耕千年的儒漢社會，映現「府城／臺南」獨特又靈動的地域文化。時至晚清「府城／臺南」文風冠於全臺、儒漢社會成熟，「北京專約」使府城文人正面迎接歐美現代化的挑戰。日治時期「南社」跨性別、跨職業、跨文化、跨階級、跨年齡的化裝集會活動，社員或有北上創立瀛社，或有創設諸多報刊，其中《三六九小報》刊載諸多科舉時代回憶、說笑聖賢經典的篇章。由科舉時代、後科舉時代，文獻史料、外文譯介、梳理歸納，充分映現「府城／臺南」科舉制度於文化影響之深遠意義。
【電子書】看見機會：我在偏鄉15年
「世界上只有一種人，就是需要關心的人。」 「只要真心想做一件事，全世界都會來幫你。」 有那麼一群人，懷抱著滿腔熱血， 用十五年的光陰，希望讓數位機會普及到偏鄉的每個角落， 讓偏鄉也如同繁星閃閃發光， 讓不為人知的英雄人物露出， 讓正在發生改變的力量凝聚。 在這座島嶼上，這樣美麗的故事正在持續發生。 十五年前，須文蔚帶著大專資訊志工進入原民部落；兩年後，他接下數位機會中心輔導團的任務，準備帶領大學的團隊，協助花蓮五個社區的電腦教學、文化記錄、產業輔導，還有社會照顧；二○一五年，他的輔導範圍從最北的宜蘭石城火車站到最南的花蓮富里火車站，直線距離兩百六十公里。 這個「深深蹲下，接近土地與人群」的過程，須文蔚與夥伴們一做就是十五年，不是沒有過憤怒與紛爭，但是須文蔚笑著說：「我可以只寫溫暖的故事嗎？」這也讓他寫下一篇又一篇與人相遇的動人故事──富源阿媽們跟不聽話的滑鼠、加灣一對老夫妻想為部落張羅新的電腦教室、頂著清華大學資訊工程系的高材生，不當科技新貴反而窩居故鄉新城樂當大夥的「工具人」…… 須文蔚說：「當我述說這十五年來經歷的故事，每一個閃亮的名字都是主角，我和他們一起在宜蘭與花蓮的農村、部落或海濱，共同為明日的機會繼續努力。」協助者與被協助者相遇的點滴，就如同劉克襄在《十五顆小行星》裡所說：「有一些人一輩子，執著地認真活著。他們就像一顆顆小行星，在浩瀚的世界一隅，以各種璀璨獨特的生活經驗，兀自折射出不同的光影和波長。」 本書特色 ★ 與偏鄉的小行星們相遇，以數位科技串連台灣最美的風景——人： 溫世仁曾言：「世界上只有一種人，就是需要關心的人。」須文蔚十五年的偏鄉數位化工作中，充分展現了人文關懷。原本冰冷的數位科技，因為連結了眾人的關懷與力量，而在偏遠的角落激發了一個又一個溫暖的故事。就像林立青《做工的人》寫出了底層工人的生命紀實，從這本書裡，也可以找到如同劉克襄《十五顆小行星》所描寫的不同精采人物。 ★造夢、追夢與圓夢，用數位科技為偏鄉「找路」：偏鄉的交通大多道阻且長，不但長期資源不足，光是募集電腦都是個難題，加上老人與小孩居多，少有專業的數位教學師資願意駐足偏鄉，還要吸引學生多利用既有的數位教材進行學習，而不是每天沉迷電腦遊戲中。儘管如此，須文蔚帶領的團隊一一設法克服，成功了便繼續努力，失敗了就接受教訓。他們的努力吸引一個又一個當地人挺身付出，最後不僅建構數位課程，教偏鄉的老人與孩子學會使用電腦，更進一步教他們學習拍攝紀錄片、撰寫部落格、廣播製作……甚至幫助偏鄉的無毒農業做網路行銷，運用App進行電子商務、直播拍賣。面對困境，他們設法「找路」，而非駐足不前，最終才能漸漸走出一條路。
【電子書】沒有名字的人：平埔原住民族青年生命故事紀實
故事從島嶼之南的屏東縣滿州鄉開始—— 一個原漢混雜、族群界線曖昧難辨的平地原住民鄉。 五位平埔原住民青年從此踏上一段尋找被奪去的名字的旅程……。 這是一群被時代噤聲的族群，連名字都是統治政權所賜予的。從清領時期的「熟番」、日治時期的「熟蕃」、「平埔族」，到了國民政府時期，連名字最終都失去了，僅在歷史資料中留下簡短的「漢化殆盡」，一筆帶過族群數百年的興衰命運。似乎族群的賡續與亡佚，可以任由國家機器來裁奪，無須來龍去脈的交代，一切宛如不證自明。 然而，過去並不會憑空消失，平埔族群曾在島嶼的山林、平原馳騁，有著屬於他們的愛恨惡慾；現在依舊真實存在，即便不曾大聲說出自己已被污名的名字，但在島嶼的四方一隅，仍試圖唱著自己的歌、跳自己的舞，傳頌著自己的名，即便是這麼的靜默無聲。 「沒有名字的人」書寫團隊透過自身的書寫與採訪，希望拼湊出台灣當代平埔族群的真實樣貌。被採訪的對象包括二十位平埔族群的青年，他們的身分跳脫非「原」即「漢」，非「生」即「熟」的二元框架，以混血的姿態——包括族群的、語言的、信仰的、認同的，混雜存在。在面對如此雜揉的身分處境，這群青年或是感到困擾、徬徨，或是特別有想法而不斷思考，進而積極追尋或選擇逃避這樣的身分。可是當他們想大聲說出自己的名，現行的族群政策卻又再次給他們迎頭一擊。 根據現行的《原住民身分法》，原住民身分的取得是國民政府依據日治時期戶口調查簿的註記做的認定，而不是以血統、認同、文化等標的來檢驗山地／平地原住民的身分。然而，現在卻以文化存續的程度，限縮了平埔族群回復身分的權利空間……。 族群的邊界與框架是權力者認定的，彷彿當我說是「某某族」時，就必須講甚麼語言、穿著什麼衣服、吃甚麼食物、唱甚麼歌、拜甚麼神，否則就無法承認我的存在。但現實的族群樣貌卻是複雜的、移動的、混血的，唯有正視平埔族群部落鑲嵌於資本主義社會的事實，肯認族人真實的生活處境與經驗，進而重新審視族群的定義，才能讓被奪去名字的人，可以重新找回自己的名字，而不再是沒有名字的人。 各界推薦 「沒有名字的人」的生命故事的內容，也許可以簡化為：如果你是一個意識自己擁有平埔原住民族群身分的青年，你會遭遇什麼？……這些故事是「從前從前」，卻也是「從今以後」的事。必須知道自己的祖先、找回因為他人而被忘卻的語言、家庭的遷移足跡、文化或隱或顯的歸路與線索……我是誰，我在哪裡？主體總是透過敘述而成立，敘述自身是回應「我是誰」、承諾「我可以是誰」，重新錨定自我在記憶與現世的位置，也給了不熟悉台灣當代平埔族群議題讀者的參照與補課。——馬翊航（《幼獅文藝》主編） ……《沒有名字的人》所欲帶給讀者的重要視野：意識到自己的平埔族群身分，不代表就必須否定掉人們原先的其他認同，也不是要大家就開始都「返鄉」做同樣的文化復振工作。對他們來說，追尋自我所欲抵達的終點，並非是要再一次地劃出清楚的族群邊界，也不是要大家安安穩穩地，再把自己塞進到一個分類之中。當文化本來就是不斷處於流動混雜的形成過程，最重要的是，每個人都不會再因為自己想要成為什麼樣的人而感到侷限與促狹。——賴奕諭（菲律賓原住民族研究者，夏威夷大學馬諾阿分校人類系博士生） 《沒有名字的人》分享了致力於尋根的平埔族群青年在尋找族群認同過程中的困難、挫折與不放棄。這些沉重又帶著勵志的故事，除了提醒著有名字的人要懂得珍惜，更呼籲著整體台灣社會應正視平埔族群的權益，其所面臨的文化流失與沒有名字的掙扎是受到歷史殖民創傷與社會變遷衝擊所導致。如今陸續有平埔族群之族人投入於正名與文化復振，並竭盡所能地走訪調查，試圖勾勒其族群之樣貌，如若平埔族群的歷史能被更多人認識，相信台灣社會能以更正面、更有溫度的態度與觀點看待平埔族群正名……。——Ciwang Teyra（太魯閣族人，台灣大學社會工作學系助理教授） 推薦《沒有名字的人》，不僅因為它記錄了每個想找到名字的起心動念，更書寫了找到族群脈絡後，平埔青年們如何面對不同族群互動下的歷史結果、如何回家的心路歷程——找尋台灣的過去與未來，相較於依循手肘上的橫線，這群青年的故事將更為真實。——方克舟（Mata．Taiwan創辦人）
【電子書】中西文明的夾縫：改變台灣命運的起手式
從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位， 以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。 夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中， 找到一條可行的出路？ & 十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。 西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。 另一方面，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的困境。 尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以了解：同樣的儒家文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差別在於儒者所謂的「存乎一心」！ 袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉制度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相合肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。 「文化中國史觀」的建構，必須要以歷史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將台灣歷史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為了政治目的，刻意扭曲歷史事實，誤導下一代。 看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何台灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難困境！
【電子書】台灣自我殖民的困境：從被出賣到凌虐，台灣被殖民與自我殖民的困境
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化， 被殖民的台灣人， 是否錯亂了民族情結與自我認同？ & 你無法想像： ‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生？ ‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一？ ‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」，是刻意扭曲歷史，是屈辱台灣的表現？ & 日本之覬覦台灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖，便已經將「北割滿洲之地，南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後，先人奮起反抗，賽德克巴萊不是電影，是歷史。 然而，被殖民的知識菁英，為了追求「現代性」，不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。 更清楚地說，從一九○五年清廷廢止科舉以來，所謂「大學」的一切建制，都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下，他們很容易將西方大學的建制加以神聖化，盲目崇拜，而產生「自我殖民」的心態。 尤其二次大戰之後，來自「大後方」的「勝利者」，雖然大權在握，但他們歧視「淪陷區」的大學，將他們貶抑為「敵偽」大學，卻不敢貶抑其殖民母國的大學，因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。 本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀，探討為何國民政府在短短四年失掉大陸，敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀，看出儒家文化中的國家興衰之理。
【電子書】在地與新異：臺灣民俗學與當代民俗現象研究
本書以臺灣的漢人民俗為研究範圍，藉由民俗學者的研究論著、民俗文獻資料、民俗現象與議題，梳整傳統習俗在臺灣的承傳與演變，挖掘臺灣民俗的在地化、變異與創新的特質。全書分為上、下編，凡十章，上編為針對民俗學者的論著與貢獻之研究，下編為針對臺灣民俗的文獻資料與當代現象之研究。上編五章詳論黃得時、楊雲萍、婁子匡、朱介凡、郭立誠五位民俗學者的生命歷程、治學方法與民俗學研究成果，從中亦可看到從日治到戰後，民俗學跨時代的轉型軌跡。下編五章，選取民俗雜誌、筆記雜談與同鄉會雜誌等材料，挖掘研究議題，提供社會文化的反思。亦針對現代社會的月老信仰、七夕習俗加以觀察和評論，省思如何維護民俗傳統，以及如何因應變異、創新的現象。本書建構了臺灣民俗學史的論述架構，在縱與橫的兩方面，都提供了精闢深入的析論。
【電子書】100則人物深度採訪，用故事滾動時代影響力：滾動力101－200人物紀實
第一本攜手影像深度探訪百大行業的生命紀實，讓100個領域專家說故事給你聽！ & ◎收錄金獎演員、編劇、導演奮鬥歷程，帶讀者笑看名人登峰前的血淚故事！ ◎集結百大行家生存指南，各方館長、知名網紅到阜杭豆漿第二代現身說法！ ◎影像攜手文字，每則人物故事搭配專屬QRcode，展演100條人生藍圖新路徑！ & 李天祿布袋戲傳承人& 李俊寬——滾動力的鏡頭下，是最有溫度，最忠實的人文影像。 空白地區 設計與藝術指導 彭星凱——與滾動力的受訪經驗讓我感到自在且深入，能夠不被趕促地描述獨有的世界觀，是創作者的幸運。 Teach for Taiwan為台灣而教創辦人& 劉安婷——滾動力的採訪很具深度，讓人物的故事很真誠的被呈現。 歐盟文化融合親善大使& 楊佳恬——滾動力尋覓到的各個故事，都讓人對這個世界更有信心！原來，有這麼多人正默默且堅定地讓世界更美好。 春雷創意顧問副執行長& 邱銘源& ——不斷的滾動，才能激發出精釆的人生，滾動力為台灣的精釆，提供了最佳的平台。 20世紀最具指標性攝影家& 柯錫杰——滾動力媒體讓藝文萌芽，成就文化的新力量。 & 滾動力媒體為台灣在地社會企業，以建構豐富的華文影音資料庫為願景，創辦人林蔚林於2009年成立品牌至今，已走過十個年頭。 & 本書收錄的100則人物故事，為2017年至2018年間與滾動力團隊相遇的訪者，領域橫跨生活、美學、表演、產業、職人到創作六大類別，團隊從中精選出百大行業各具代表性的意見領袖分享人生路上珍貴的執業經驗。讀者將能從書中獲取100種人生樣貌和100種生命中的抉擇，每則人物故事搭配專屬QRcode，讓讀者在閱讀文字之餘，也能透過影音聆聽深度訪談，在現代零碎而片段的學習時間裡，以影像與文字的攜手並進，補足讀者對深度閱讀的需求。 & 書中收錄了滾石唱片董事長段鍾沂的人生智慧，他送給了讀者「學會失敗」，才能通往成功的寶貴建言，團隊也拜訪了《阿莉芙》中的要角陳竹昇，聆聽關於「愛」這件事，從來都是兩個相愛的人之間，才有資格定義的哲學。 & 金鐘影后王琄帶來認真體會生活與演活角色兩者密不可分的提醒，金馬獎影后謝盈萱則分享了接納內在容易緊張的性格後，心態上的坦然也同步還給演出時的自己放鬆而無懼的姿態。 & 書裡也收納了放下太陽馬戲團團員身份，回台以教學傳承理念與志業的知名舞者，還有奉獻青春，為失怙和無家可歸的移工提供庇護的人間天使，還有來自四方，不同領域的一群人，他們彼此素不相似，卻在追尋理念的堅持和癲狂中，生出相似的形影。 & 透過滾動力101-200人物紀實所選錄的故事，演示原來生命的藍圖，可凹可折，可在堅持裡另闢新徑，滾動力相信即使時代在變，許多蘊藏在人我之間的重要精神，仍具有傳承與應用的珍貴價值，在100則人物故事裡，只要有一句話觸動了你，在過往的想法裡泛起漣漪，從所有的「理所當然」走進「原來還可以這樣」，這股想法的牽動與發酵足以滾動社會，成為我們集體往前的力量。 & 焦點人物收錄｜滾石音樂國際公司董事長 段鍾沂、國家文藝獎得主建築師 潘冀、國家文藝獎得主舞蹈家 何曉玫、金鐘獎影后 王琄、金馬獎最佳男配角獎 陳竹昇、金馬獎影后 謝盈萱、文學名家 張大春、《諸葛四郎》傳承人 葉佳龍、《血觀音》導演 楊雅喆、《目擊者》導演 程偉豪、《翻牆的記憶》導演 何潤東、Gogoro首席設計師 王松富、紀實攝影師 張雍、《灼人秘密》編劇 吳可熙、阜杭豆漿第二代掌門人 徐立耀、知名插畫家 H.H先生、Youtuber 嘎老師、加點吉拿棒、新生代男星 張庭瑚
【電子書】歷史、藝術與台灣人文論叢（十七）
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
【電子書】見證狂飆的年代：《大學雜誌》20年內容全紀錄提要（1968－1987）
我們這一代知識份子的責任 ── 士不可不弘毅，任重而道遠 ── 寧鳴而死，不默而生； 成為光，做黑暗中的明燈， 以言論昭亮人目和人心，昭明政治和社會。 五四運動的時候，當時的北大校長蔡孑民先生曾以「愛國不忘求學，求學不忘愛國」兩句話勉勵青年學子，對於今天的青年學生和知識份子而言，其依然是不移的真理。已故的臺大校長傅孟真先生也一再以「敦品、力學、愛國、愛人」訓勉臺大學生，要求他們做到「知識的誠實」（intellectual honesty），養成立信的人格與愛國的情操。竭智盡忠，發揚優秀的文化內涵，建立現代化的民主社會國家。 《大學雜誌》的宗旨：以建立現代化民主國家為信念。始終堅持立場，善盡言責，對國是問題曾經提過許多大膽而嚴正的諍言，一本初衷，以知識份子的身分，提供建設性的意見。《大學雜誌》不是政治團體，而是表達社會公正輿論的公器，絕不容許成為任何私人的工具。 《大學雜誌》命名緣由，引述四書《大學》開宗明義說的：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」稱本刊的命名，即源於此。所以《大學雜誌》並不是一本全以大學生為對象的讀物，更不是某一大學的校刊。它是為了每一位愛好新知、關心現實的朋友創辦的。 《大學雜誌》曾宣示的努力的方向有三，在立言方面，將以知識分子的理性良知為準繩，對當前國是問題提出嚴肅的諍言。在處理稿件方面，對於各種不同的意見，只要是出自善意，都樂於刊用。尤其是對《大學雜誌》社論提出批評的，更是歡迎。在內容方面，除繼續加強政論時評外，將努力充實有關知識性、思想性和文藝性的文章。 作為知識份子的我們，是有理由感到驕傲與光榮的，因為歷來的知識份子具有言論報國的一種良好傳統。胡適之先生曾經引述九百多年前宋朝范仲淹在其〈靈烏賦〉裡的爭自由的名言──「寧鳴而死，不默而生」，說明歷來知識份子認為諫諍是一種天生的責任，是一種極好的傳統。范仲淹寫這篇賦大概是在景祐三年（1036），所以這比美國開國前期亨利柏德烈（Patrick Henry）在1775年所說的爭自由的名言──「不自由，毋寧死」──還要早740年。但我們爭自由的成績如何？尤其是我們這一代的知識份子究竟盡了多少責任？陶百川先生曾疾呼知識份子應該善盡各人的職責，背起各人的十字架，成為光，做黑暗中的明燈，以言論昭亮人目和人心，昭明政治和社會。 從國家與政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說「憂於未形，恐於未熾」的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德、鼓吹生平的濫調。多年來，我們的政府一直致力於推行開明的自由民主的政治，以期達成更完美社會的理想目標。身為知識份子，我們更應該繼承良好傳統，善盡職責，藉善意的批評和理性的建議，來協助政府，策勵政府，我們深信，以言論參與國是，是現代民主國家的國民，尤其是知識份子的一項無可讓渡的權利，更是一項無可逃避的責任。
【電子書】跨越世紀的信號：書信裡的台灣史（17-20世紀）
史料是通往真相的唯一道路 & 歷史研究解讀過去，定義我們是誰。現今在尋找自我認同的路上，台灣史寫作再次進入繁盛時期。貓頭鷹出版特別與中研院台史所張隆志老師合作【島嶼新台誌】系列，以一冊一史料，如書信、照片、地圖、公牘文書等，延攬新生代史家共同詮釋島嶼的新歷史。 & 本系列第一冊選用「書信」為題，從荷蘭時代到國民政府來台，重新詮釋八個歷史片段。「書信」是過去人與人之間往來的重要媒介，既承載事件、記述當時局勢，更埋藏個人情感、認知與思想。舉例來說，從荷蘭長官的書信，從荷蘭長官的書信，重探近代初期北臺灣的族群活動，一探冰冷大王的神祕領域與淡水地區的禁忌之山。葉榮鐘寫給妻子的溫暖家書，反映日本時代追求民主之路是如何地艱辛曲折。兩張寄自菲律賓的戰時明信片，講述這些「為了國家」前往南方的台籍日本兵的戰時經驗，最後這些明信片也成了他們給家人的遺言。柯旗化是臺灣50年來最暢銷文法書《新英文文法》的作者，深處獄中，僅能收到孩子用注音符號寫來的家書，正是記錄白色恐怖時期拆散無數家庭的例證。 & 本書的八段歷史，是個人的小歷史，也是描繪大時代的吉光片羽。這些留給後人的史料，不僅傳遞各時代的信號，更是一段段生動且充滿人味的台灣故事。基於此，我們希望能更正視史料的價值，以史料為憑，重新解讀臺灣史。書末特別收錄「史料解析與歷史寫作」單元，介紹各時代重要或遺珠史料，以及分析如何運用史料撰寫歷史，供歷史愛好者運用搜查史料和書寫歷史之用。 & ◎中央研究院臺灣史研究所副研究員翁佳音審定
【電子書】感恩的故事：許水德八十八歲憶往
不要專注在「悲觀的現在」，要能看到「樂觀的未來」。 感恩的力量，讓我完成許多劃時代的艱鉅任務！ 政經名人讚賞推薦： 我從政務委員至總統，這期間與水德認識並且共事，深深了解他的誠實可靠，無私心，一切以大局為重，無論擔當任何職位都無怨無悔，全力以赴完成任務，可以說是一位模範公僕，甚獲大家讚許。 ——前總統 李登輝 我與水德兄交情超過四十年，他忠厚誠懇，與人和諧相處，無論在什麼職位， 都舉重若輕，他毫無私心，自然的政通人和。 ——前監察院長 陳履安 我們給下一代最好的禮物就是書本及智慧。「感恩的心」，正是許水德院長留給年輕人最好的八八米壽最珍貴的禮物。 ——歷史學家，廣播、電視政論主持人、政治評論者 胡忠信 這絕對是一本非常勵志的書。在這個滿是傷痕的時代，在這個正能量日漸式微的社會，讀一讀許院長如何超越困境、超越自我；如何以心中滿滿的感恩，化為前進的力量與希望。相信，你我一定也能找出心中的那道光，導引自己穩穩地往前走。 ——撰文者 魏柔宜 對於這一生，我只有感恩！ 許水德院長不因家貧，從小半工半讀，力爭上游；求學期間無畏波折、險境屢現，考驗心志，終至完成學業，更一步步腳踏實地，全憑實力通過普考、高考、職位分類十一職等公家考試，熱情投身國家教育等單位，全心為百姓人民謀福祉。 許院長在近五十載的公職生涯中，從基層扎扎實實做起。這一路走來，不僅受到朋友同事的幫助、師長的指導、長官的提攜信任，更有賢內助無怨無悔的陪伴與支持，點點滴滴他都銘感於心，無限感恩。 二十篇關於親友、師長及長官的感恩故事， 予人回味再三的感動風景與生命啟發！ 值此八十八歲米壽之際，許院長說：「我想把自己感恩的心、感恩的一生，回饋給社會大眾。我要把這充滿感恩的人生歷程記錄下來。但願這些屬於我的故事，能讓一般年輕人有所啟發，從中體悟感恩的快樂，努力上進、樂觀進取，獲得信心與毅力，這是我最大的期許。」
【電子書】濁水溪流域彰化縣東南區客家文化傳衍之研究：以田尾鄉、田中鎮為主要的考察空間
濁水溪流域彰化縣東南區聚合了各種時空背景的客裔居住，清代閩粵客家移民以及二十世紀上半臺灣北部桃、竹、苗遷徙過來的客家二次移民皆先後入墾定居本區，他們在這塊土地傳衍著各種極具特色的客家文化。本書考察彰化縣田尾鄉、田中鎮以及鄰近鄉鎮客裔聚落的分佈，並進一步地分析彰化縣東南區客裔聚落民居與土地信仰空間以及民俗信仰的地域特色。
【電子書】帝國．臺灣：1895～1945年寫真書
唯一能將日本與臺灣的興亡彙整、綜觀前後歷史的有溫度寫真書。& 1895年，因為一場戰爭讓日本與臺灣成為命運共同體；1945年，因為另一場戰爭讓臺灣與日本各自分道揚鑣。雙方從蕞爾小國努力隨著時代的洪流逆勢上爬，然而也因為志得意滿將百年偉業徹底崩壞。本書蒐集360張珍貴圖片，敘述父執輩因戰敗不願再提的往事、學校不敢教的故事與之前政府不肯面對的歷史。同時載負著許多人的青春與熱情、淚水與生命。
【電子書】拼圖二二八
代誌無解決，正義無可能── 中研院近代史研究所研究員、台灣史研究者陳儀深 「二二八事件」研究三十年集成之作。 透過史料解讀探究真相，釐清責任歸屬推動轉型正義， 直指蔣介石是「元凶」最全面、最完整的學術觀點。 本書為中央研究院近代史研究所研究員陳儀深自1991年起投身研究二二八事件的重要論文集錄，全書共分七章，藉由回顧、梳理個人研究二二八事件的學術歷程，開展一連串對二二八事件真相的追索，對責任歸屬之探討及釐清，以及與不同意見、不同立場的深刻對話。 透過對出土史料的詳盡考證與比對，陳儀深以縝密的史學方法重建二二八事件的時間架構，藉由官方檔案與口述史，描繪二二八的歷史圖景，詳述二二八事件的起因、經過、結果與影響，探討「二二八事件處理委員會」的立場與行動，剖析南京政府的處置，證明蔣介石為最大責任者，並分析二二八事件於不同階段的變化與性質，以及近當代海內外台獨運動與民主化歷程中「紀念二二八」的歷史意義。在眾說紛紜的歷史迷霧中，拾綴二二八事件的記憶碎片，完成責任追究與推動轉型正義的時代任務。 本書特色 1.台灣近代史、二二八研究、口述史專家陳儀深二二八代表作。 2.重建二二八事件理解架構，詳述始末、經過、結果與影響。 3.完整討論、完整究責，追究二二八元凶，轉型正義必讀。
【電子書】日治時期原住民相關文獻翻譯選集：探險記．傳說．童話
臺灣原住民族的口傳文學內容豐富，舉凡族群的起源、分布、禁忌，以及射日、洪水、人類始祖來源等宇宙奧秘，以及部落曾發生過的真實事件，都涵蓋其中。日治時期有關原住民族的調查、採錄與研究，留下相當多珍貴的文獻史料，本書特別編譯其中六種代表性著作：中島竹窩的〈生蕃地探險記〉、秋澤烏川的〈傳說的高砂族〉、川上沈思的〈臺灣蕃人的傳說〉以及西岡英夫的〈生蕃童話〉、〈續生蕃童話〉以及〈海相關的生蕃童話〉。著作內容兼及鄒族、布農族、普悠瑪族、泰雅族、賽夏族、賽德克族、雅美族、阿美族、排灣族、阿緱澤利先族等各族，許多故事充滿奇幻色彩，但也同時反映了原住民的風土民情，呈現原始部落的獨特價值觀。
【電子書】走出島國農業困境
你今天吃「飯」了嗎？ 當米飯不再是三餐首選，背後帶來的問題絕不是：今天中午要吃什麼？ 而是稻作生產面積逐年遞減，大量依賴進口黃豆、小麥、玉米， 進而引發的糧食自給率偏低的國家安全問題！ 農業發展的根本，就是要維護一國的糧食主權，其重要性無可取代。失去了糧食主權，要如何在對外經貿談判上，與其他國家大聲說話？作者從對糧食主權的高度探討開始，一路從自由化、全球化、氣候變遷，到產銷失衡問題、農業政策、食品安全、農業科技等不同範疇與角度為文，以貼近庶民的語言來向社會大眾進行理性的溝通對話，讓讀者對農業課題能有不同的思考角度，也能從中真正關心臺灣農業的未來。 唯有打破框架，才能真正走出困境，讓臺灣農業看見新希望！ 好評推薦 本書著眼於三年來的農業大事，前半站在糧食主權、小農體制的觀點來論述農業政策，點出農民團體合作社化的重要，後半以作者親身經歷的熟稔度，解構三年來農產品國內外運銷迷思，對於農政有期許、有建議，是理解現今農業的不二好書。郭華仁（國立臺灣大學農藝學系暨研究所名譽教授） 「民以食為天」、「臺灣以農立國」、「穀賤傷農」、「鋤禾日當午、汗滴禾下土」……，大家都可以講上幾句，農業、農村、農民，離我們很近，但是我們卻很陌生，聽聽焦鈞，從北農、雜糧基金會，深入農村，第一手對農業的調查與看法，或許會有不同的思考！楊儒門（248農學市集召集人）
【電子書】海上家國：十七世紀中荷戰爭全紀錄
這是中國與西方殖民勢力的第一次較量，這是一次持續半個世紀的漫長交鋒，荷蘭人佔領台灣的背後有著怎樣的故事？海盜出身的鄭芝龍何以能遏止荷蘭人的擴張？鄭成功如何在困境中完成收復台灣的歷史偉業？荷蘭人捲土重來的企圖為何破產？本書將告訴你三百多年前發生於台灣海峽的那段波譎雲詭、風雷震蕩、極盡曲折之故事。本書從歷史史實的角度，以敘述故事的手法，講述了荷蘭於1604至1668年在中國的殖民歷史。以詳實的史料、生動略帶詼諧的語言，展現了中荷之間近七十年宏大的歷史畫卷和波瀾壯闊的戰爭場面，塑造了一位民族英雄鄭成功的光輝形象。
【電子書】東宮行啟：1923年裕仁皇太子訪臺記念寫真帖
臺灣在日本統治時期的大正12年(1923)4月16日到27日止，當時身兼攝政重任的裕仁皇太子，曾經來此地訪問。等同天皇位階人員的殖民地訪問（日文稱行啟），不只是在臺灣，在日本本國也是劃時代的創舉。本次臺灣訪問藉由神社參拜、接見孝子節婦、各界功勞人員，及巡視臺灣西岸包括澎湖群島在內的機關學校、軍事機構，在各界各種行事的配合之下，建立了統治者的權威形象，臺灣人幾乎自己停止推動強力有組織的大規模民族運動，為後日推展的皇民化運動，提供了難以數計的助力。
【電子書】圖解台灣文化
《台灣通史》︰「身為台灣人，不可不知台灣事。」 台灣這塊海島，政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國，每個政權都或多或少地對台灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就出台灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。舊文化的延續性並未因新文化加入而完全斷裂，新的文化亦會隨著時間流轉而內化為台灣文化的一部分，台灣文化便是在這樣的基調下，多層次地累積融合，形成如今的性格與風貌。 本書依照歷史階段分為八個篇章，具體而微地體現各個時期一連串新文化的移入、與原有文化交融、改變的過程。台灣歷史與文化是每一個以台灣為家的人的根，了解並擁抱這些文化，將有助於每一位台灣子民在向著未來展翅翱翔時，同時亦將底下的腳步踏得更穩。
【電子書】1624，顏思齊與大航海時代
1624年，鄭成功在日本平戶出生、顏思齊帶領眾家兄弟赴台灣、荷蘭從彭湖撤退到台灣建造堡壘……大航海時代的風暴彷彿把英雄豪傑齊聚到台灣，目光投向廣闊的海域，把台灣、日本、中國等亞洲國家，捲入暴風圈之中。 & 顏思齊，作為個福建漳州青礁的子弟，因殺官宦之僕，逃到日本平戶。1624年因結合志士，反抗慕府壓迫，流亡台灣，於魍港上岸，建十寨，成開台基地。那是大航海時代伊始，一切海洋秩序尚未建立，海洋世界還沒有國際公法，沒有規則，沒有海觀念的時代，他如何在這個海洋爭霸的時代生存？ & 1624年，荷蘭在紐約建立一個貿易站，開啟了如今世界第一大都會紐約的歷史。 這一年，世界的版圖已經改變。台灣的故事，才剛剛開始。 這是一個人，一群兄弟，一個大時代，兩種文明衝擊的故事。
【電子書】勇士帶傷的吶喊
在台灣的居民當中，原住民占2%，他們從島上唯一主人逐漸轉變為少數民族。然而，整個社會普遍缺乏對他們的理解和關注。主流社會以驚人的速度不斷衝擊、甚至取代原住民原本的領域與文化，不論在文化上、意識與認知上。每年都有大量族人在遵循傳統慣習時，因違反礦業法、國家公園法、槍砲條例、野保法，以及森林法等相關規定，遭到國家法律訴追而身陷囹圄。我們所自以為的「文明」，難道非要犧牲原住民對自身的文化認同？主流社會的偏見，如何影響原住民的權益和文化？他們的信仰和文化不應該被尊重？他們的訴求該如何被重視？本書從發生在部落的六個個案出發，深入探究原住民族在狩獵文化、土地、自然資源管理、居住及民事繼承上所面臨的困境。族群和文化正如不同色彩，期盼每一種色彩都能被看見，讓世界像彩虹般，呈現繽紛的美麗。
【電子書】華府跫音：排灣族與國務院、林獻堂與櫻花考、大使館與黨外圈，你所不知道的60個台美故事
說到華府，你會想到什麼？ 白宮、國會大廈、華盛頓紀念碑和櫻花…… 此外，她是美國的首都，超級強權的外交中心，是台灣政治人物必經之地。 她就在一洋之隔的東邊，但你真的了解嗎？ 本書以歷史人文的視角，帶你探索在華府的台灣故事。 在新南向之餘，不妨也來趟新東颺，認識這個全球最重要的城市！ & ◎《南向跫音：你一定要認識的越南》作者最新力作 ◎跟著林獻堂等歷史人物來趟台美關係巡禮！ & 在世界中心呼喚華盛頓 華府，有雄偉的建築：白宮、林肯紀念堂、華盛頓紀念碑、國會圖書館；有刺激的場景：轟動一時的台灣女情報員案使得美國國務院情報員受傷甚深；當然更有值得大書特書、名留歷史的軼聞趣事。 本書從華盛頓說到川普，從林獻堂聊到王建民。這些華府主人與台灣過客的故事，不僅是八卦緋聞，更多是你一定要知道的歷史典故、人文風景。 & 當林獻堂遇見華盛頓 本書從美國建國前說起，帶你踏進充滿歷史與權力交織的華府建築與場景，和古今人物一同暢遊地景。林獻堂當年的環球旅行就曾途經華府，聽說還差點沒飯店住。當他看到白宮時，曾大力稱許，因為對比台灣總督府的設計，白宮在他眼中顯得莊重質樸許多。而看見華盛頓紀念碑上大清官員的獻詞，將華盛頓比為陳勝吳廣時，令他頓時勃然大怒，而這又是為哪樁？ & 外交太太帶你臥底美國 本書作者隨夫婿派駐美國六年，這回帶領我們潛入美國之心。最神奇的是，它們竟然和台灣有關係！從大清、日治到中華民國，處處可見台灣身影。從台灣看華府，絕對是了解華府、重新認識台灣，理解台美關係的新視角。
【電子書】邊緣的自由人：一個歷史學者的抉擇
草根裡成長出來的人 有著草根的韌性 也有著硬挺的背脊 獻給為台灣奮鬥的每一個人 出生於八仙山的李永熾，從小過著彷彿與世隔絕的生活 沒有感受到二戰的總動員，也不知道二二八與白色恐怖 插秧、除草、游泳、抓蝦、捕蟬，就是他童年的全部 那時他從沒想過，有一天他會成為台大歷史系教授 更沒想過，他會參與社會運動與台灣獨立運動 成長於客家小村庄的他，隨著求學，一步步邁向更大的城市 東勢初中、台中一中、台灣大學、東京大學 留日期間，他親眼目睹大規模的學生運動，深受感動 復為日本蓬勃的學術朝氣所震撼，開始研讀韋伯、丸山真男、大塚久雄的著作 回國後，他積極透過翻譯與出版，將世界思潮引入台灣 1980年代，隨著台灣民主化運動的展開 他站到第一線，投身社會、政治與文化運動 參與《當代》雜誌的創辦、投入客家公共事務協會、台大教授自治運動、《中國論壇》編委、澄社、台灣教授協會、主編《首都早報》文化版、加入建國黨 一路上，他遭逢了各種抉擇 有著被邊緣化的悲哀，也有著自我邊緣化的自由 本書由傳主長女、政大台史所副教授李衣雲撰筆，涵蓋家庭生活史、學思歷程、學界故事、翻譯與文化工作、政治與社會運動等內容，是一部透過個人史，反映台灣從威權到民主的傳記，也是一本融合社會與庶民生活史的書。 【家庭生活史】 本書從傳主父母的身世寫起，那是1910年代的台灣，身為草藥醫的阿嬤，為丈夫納了偏房，生下了兒子，也就是傳主的父親；傳主的母親則是金電車推車員的女兒，幼時被送走當養女，後來不堪養兄荼毒，逃回了原生家庭。傳主的父母親，成年後，透過相親，結為連理。他們在中日戰爭如火如荼之際，搬到八仙山工作，生下了長子李永熾。這個篇章記載了早年送養孩子的情景、1930年代的婚嫁習俗，以及戰爭時期，八仙山加保台宿舍的生活。 接下來循著傳主李永熾成長的軌跡，敘說一個農家的孩子，如何在貧困的環境下，一邊幫忙做農事、劈柴砍柴，一邊想辦法念書。到了研究所時，又如何努力打工，分擔家計，資助弟妹念書。其中有著一個鄉下小孩到台大念書時，因省籍、階級、城鄉差別而遭排擠的感受，也有著跨越這些隔閡而相互扶持的真摯友誼。更有著他在現今「臺一冰店」，與一生的伴侶方瑜，認識、交往、相知相惜到結婚的故事。 最溫馨的片段，莫過於兩人成立家庭後，伴隨著兩個女兒的出生，一家人相處的時光：到興隆路田邊散步、在床邊講故事、到重慶南路逛書店、到紀伊國書店看書、租錄影帶回家觀賞、到光華商場買電腦、看漫畫等等。作者以一種真情又幽默的口吻，呈現出一家人的好感情。 【學思歷程】 就讀台中一中時，圖書館的《自由中國》、《自由人》、《天文台》，啟蒙了他的自由思想。大學時，透過學習日文，閱讀了許多日文書，研究所階段，在大部分同學都以中國史為研究重心時，他選擇當時被忌視的日本研究，以福澤諭吉為對象。 留日期間，他看到了台灣看不到的書，於是努力啃書，原本閱讀的是當時日本盛行的馬克思主義書籍，卻遭遇左派教授拒絕讓他上課，只因為他來自台灣，就被視為蔣介石的同路人，這使他對於左派份子在思想與實踐的落差，有了深刻的體驗。 在研究中，他最關心的是，日本如何從獨裁的封建體制走向比較開放的明治體制，民主化或自由化的開放體制，又如何回到軍國法西斯體制？這些過程委實值得現階段的台灣人關心。 他也從日本近代史的發展思索何謂真正的民主化，並不是打倒國民黨，台灣就會自動變得民主。而是每個國民都必須從內在發展出對自我負責的概念，追求自身的獨立與自主，為自己的過去、現在與未來負責，才能求取國家的獨立與自主。 【學界故事】 四十年的學術生涯，讓他看盡了學界百態。例如在研究所時期，即因省籍關係而無法當上助教、無法借閱到線裝書，甚至在講師時期，也因此無法獲得留職留薪的出國進修機會。也有台大歷史系同事威脅他加入國民黨，否則就要使他無法順利升等。 在他當上台大文學院院務代表時，則遭受許多誤會，許多無法成功升等的人，都以為是他害的，在外面四處說他的不對，甚至正面伸腳踢他，殊不知，在院務會議裡扯他們後腿、投反對票的，很多根本是他們認為一定會支持他的人，但院務會議裡應該保密的事，他也不會說出去，所以到頭來，黑鍋都扣在他這隻烏鴉頭上。 在指導學生方面，也有許多故事，一九八○年代末，永熾已積極參與很多社會與政治運動，台獨的主張也鮮明起來。台灣的學界與政界一向關係緊密，不僅保守勢力處於優勢，「學而優則仕」的觀念更是深入人心，很多人都擔心跟他有牽扯，會影響到自己的前途，部分他認真教出來的學生，就這樣跟他劃清界線，凡是仕途遇到不順，就怪罪是老師的台獨立場害了他們。但也有不怕死的學生，依然找他指導。 【翻譯及出版工作】 身處於資訊封閉的時代，他很想把新知識引進台灣，因此做了許多翻譯與出版的工作，包括水牛出版社、志文出版社新潮文庫、遠景出版社諾貝爾得獎系列，以及牧童出版社，都有他的作品。這些章節裡，記載著他與各家出版社合作的過程，包括他最佩服的兩位出版人：張清吉與沈登恩。 自1970年代起，他與許多家報紙、雜誌往來，參與的專欄寫作包括《中國時報》人間副刊、《聯合報》副刊、《國語日報》史地版等等，後來更參與《當代》雜誌的創辦，並且在上面發表許多論文，一九八○年代末期，也開始在《自由時報》副刊撰寫文章。些章節，記載著身為撰稿人的他如何與報社及雜誌主編，相互討論內容，透過傳遞思想，進行邊緣的文化革命。 【政治與社會運動】 1980年代，他愈來愈投入政治與社會運動，書中記錄了他參與各項運動與組織的經過，包括五二○農運的靜坐抗議、廢除刑法一百條運動，參加客家公共事務協會、台大教授自治運動、《中國論壇》編委、共同創立又退出「澄社」，投入台灣教授協會、為黨外人士站台、主編《首都早報》文化版，參與「現代學術基金會」、應邀擔任電視政論節目與談人，出任彭明敏競選總統幕僚、加入建國黨等等；其中的起伏跌宕，不僅可以讓人感受台灣狂飆年代的氣氛，也能讓人看見許多因共同理念而凝聚的團體，如何分裂、變質與瓦解。
【電子書】大漠孤客：蔣介石與盛世才關係揭秘
1933－1944獨掌新疆，邊疆孤舟，風雨飄搖，親蘇反蘇，聯共反共，投蔣叛蔣，幾易門庭！如何從一位南京政府小參謀到「新疆王」？如何奪取政權並獨霸新疆？盛世才是個特別複雜的人物，他崇拜史達林，心中嚮往蘇式共產主義，思想言行卻傾向中國共產黨，但又不得不置身於中國國民黨陣營。遊走於國共兩黨之間，一會紅色，一會白色，一會自稱為獨立的政治集團。因此，解碼盛世才，有助於弄清二十世紀三○到四○年代新疆錯綜複雜的黨際關係。盛世才從一九二五年受蔣介石資助讀完日本陸軍大學起，到一九七○年離世，蔣介石對盛世才的影響幾乎伴隨一生。蔣盛兩人的關係，不僅貫穿全書，亦是中國與蘇聯、中央與新疆關係的縮影。本書整理及考證大量學術著作，包括盛世才回憶錄、辯解錄及其他著述；盛世才五弟盛世驥的口述史；張大軍、大陸蔡錦松的學術著作；新近解密的蔣介石日記；中國、新疆出版的文史資料。透過鮮活的史料，以盛世才的人際關係為緯度，以蔣介石與盛世才的關係為主線，按時間順序排列，完整交代兩人錯綜複雜又密不可分的關係。治疆十二年，善與惡、智與勇，跌宕起伏，交織上演。
【電子書】圓桌爐議：雲林六房媽過爐文獻資料暨口述歷史彙編
六房媽過爐—雲林縣境內最重要的信仰慶典之一 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五取域內的里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一。 雲林六房媽過爐是雲林地區重要的文化資產，2013年榮獲雲林縣政府登錄為民俗及有關文物，由中華民國六房媽會擔任保存團體。六房媽會文史委員會在林庚申執行長率領下，收集保存文史資料，並配合雲林縣政府文化處補助的基礎調查研究案，協助徐雨村教授於2015年8月完成研究報告。繼而於同年12月，由徐雨村、唐淑芳、黃漢偉、林啟元等作者共同努力，出版《相約五股：六房媽過爐》一書，社會各界得以更進一步認識六房媽過爐的深厚內涵。2017年文化部認定雲林六房媽過爐為重要民俗，登錄為國家重要民俗。 本書為一○七年度『排定文史資料彙編及口述歷史的彙整印刷計畫』之成果內容的呈現，由本會邀請徐雨村教授協助擔任主編。本會秘書林啟元先生積極聯繫歷任爐主、本會前身六房媽祭祠管理委員會主任委員魏景宏先生、本會榮譽理事長謝永輝先生、前副召集人林建熏先生等人，彙整各項文史資料，並進行口述歷史訪談，由黃漢偉先生協助撰稿。文史資料內容包括民國三十五年之後的移交清冊、祭祠管理委員會時期文獻資料、籌建廟宇委員會會議記錄及附錄等。本會忠實呈現各項文獻資料，提供社會大眾及信徒做為回溯歷史的參考，未來則可透過學術探討，讓文史研究成果更加完備。 &
【電子書】你一直在我們心中：吳新發博士懷念文集
★本紀念文集為紀念《文學理論導讀》(Literary Theory) 譯者吳新發博士。吳博士於2015年逝世後，後留下家人、親友、學者、學生無限追思，遂整理各方緬懷散文於一冊為紀念輯。書中更除收錄吳博士生前多篇翻譯作品，可做為外文系、比較文學、翻譯學系研究者之參考資料。吳新發（1955-2015）雲林縣東勢人。1977年就國立高雄師範學院英語系畢業後，於雲林縣北港鎮建國國中實習一年。1979年與林月嬌結婚。1980年入學就讀淡江大學西洋語文研究所。1983年任教於中興大學外文系，先後擔任講師、副教授、外文系主任、教育學程中心主任和教務處祕書等職。1989年赴英於倫敦大學(University of London) Royal Holloway and Bedford New College攻讀博士學位，1992年取得倫敦大學戲劇學博士學位。2006-2015年分別任教於中興大學、靜宜大學外文系、亞洲大學外文系，一生教學不輟、桃李滿門。吳新發博士從高中時代開始抒情寫作，作品散見於各大報紙、期刊中；中年除了追求學問也喜歡翻譯，於1993年翻譯Terry Eagleton的《文學理論導讀》(Literary Theory)一書，至今仍為西方文學理論研究、比較文學、文學理論與批評之領域學者入門必讀的書籍之一，一生教學不輟，並陸續發表翻譯、文學評論作品逾二十篇。學術之外，晚年興趣廣泛，練書法、撰春聯、蒔花、畫油畫、一派文人性格。他是家人、親友眼中真誠善良，對親友無微不至的老吳，他看似粗獷卻心細如髮，在理性中充滿感性；學生總能在他嚴肅的外表下，發現一顆頑童般的赤子之心，以及灑脫又孤寂的文人身影。2015年10月，喜愛蒔花弄草的老吳、吳老師終於真正回歸山林，追憶似水年華，留下無數溫馨回憶，遂整理至親、好友、各方賢達撰文紀念。｜哲人日已遠，典型在夙昔｜本紀念文集共分十六卷，卷一至卷六彙整家人、親友、學者、學生緬懷散文，卷七至卷十六為吳教授生前親自整理的文章和照片；除了親友、各方賢達的紀念文章以外，希望能約略展佈吳教授在求學、為學、寫作、翻譯和生活過程的一鱗片爪。
【電子書】歷史、藝術與台灣人文論叢（十六）
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
【電子書】故里鄉情：前陸軍副司令黃奕炳的金門故事
出身金門，軍旅生涯四十餘載的黃奕炳將軍，在解甲歸田後，退而不休，持續不遺餘力地宣揚故鄉文化。除致力金門史蹟保存與申請世界遺產外，也不時舉辦相關講座，並且更親自撰寫自己的金門家族故事。繼出版瞭解金門人的歷史──《落番與軍眷》後，本書沿襲核心，繼續書寫金門故里伊人與鄉心鄉情，記述故去的親人，祖祖輩輩；走筆金門老宅洋樓、食衣住行、童年記趣、炮戰印象、落番傳奇等。本書從黃將軍的家族故事出發，橫看，是現代金門風土人情集錦；縱看，是金門歷史與人文的演進縮影。作者真摯溫情的筆調流瀉字裡行間，關懷鄉土之心溢於言表，篇篇故事值得細細品味與珍藏。
【電子書】臺灣民俗學青年論集（二）
《臺灣民俗學青年論集》共收錄11篇論文，為2016年「破浪前行：臺灣民俗研究青年學者學術研討會」會後修訂之論文集結。本書包含有「儀式與靈力」、「民俗再現」、「節日文化」、「民俗思維」等主題論文，另收錄專題演講論文：〈番界之神 ──跨祖籍與跨族群的臺灣媽祖信仰〉及「圓桌論壇：當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮？」之觀察筆記。 臺灣民俗研究青年學者學術研討會之辦理，乃為提供臺灣民俗研究領域青年發表論文、相互切磋之平臺，由臺灣淡南民俗文化研究會、靜宜大學臺灣研究中心、中正大學媽祖文化研究中心、豐饒文化社等單位合力籌措規劃，期許藉此累積臺灣民俗學發展之能量。 本書付梓，期能給予臺灣民俗研究青年學者共構未來之想像，也提供社會大眾得以認識臺灣民俗學，亦希冀藉此長期穩定辦理青年會議，從各類型研究題材與關懷中，日漸形塑累積深入嚴謹且充實豐富的學科路徑及方法，讓臺灣民俗文化價值觀，健全地在當代社會中被理解、互動與交流，乃至於促成臺灣民俗學體制化得能健全發展。
【電子書】台灣史不胡說：三十個關鍵詞看懂日治
1895年後，台灣在日本的統治之下，踏上了現代化的路程。處於兩個政權、新舊時代之間，台灣人的生活則有了天翻地覆的改變。除了髮型、衣服、房子等看得到的物質，在現代教育的開展下，腦袋裡也發生了巨大的變化。 著迷於講述歷史故事的蔡蕙頻，整理了她最想述說的30個關於日治台灣的大小事，想要用這30個故事，帶領讀者一同認識日治時期的台灣。 本書特色 ◎晚清時期的明星戰役、日本人的高麗菜頭…還有還有，那些發生在台灣的小小故事，都在史料邊角裡，見證台灣人曾經的生活。 ◎當台灣人剪掉辮子、穿起西服、放開小腳以後，改變的不只是外表，還有隨之而來的思想革命。 ◎法律、時間、家庭觀念的變化，是怎麼體現在一般台灣人的生活中呢？ ◎在台灣人的想法裡，西醫和漢醫是怎麼一起照顧自己的身體呢？ ◎比起洗澡，以前的台灣人竟然更在意洗衣服這件事。 ◎每個發生在身邊習以為常的生活瑣事，背後都有值得說說的小故事。 ◎30個作者心心念念的關鍵詞，這次我們從歷史研究的角度來看一看。 ◎以故事提煉歷史的醍醐味，如果歷史課本曾經讓你覺得無聊、喪氣，那麼來看看這些故事，或許會是認識歷史的好選擇。
【電子書】正義的追尋：臺灣民主地圖（第四卷）
《正義的追尋：臺灣民主地圖第四卷》是余杰繼2017年端出第三卷「臺灣民主地圖」後又一力作。余杰用憐憫和愛關懷曾經發生在臺灣的人權事件及歷史抗爭血淚，用正義追尋每一個為民主犧牲奮鬥的紀念碑，余杰親自踩踏每一個歷史事件的景點，足跡遍布全臺，從臺北濟南教會出發，穿過歷史的長廊，直達高雄二二八紀念公園，並深入離島澎湖、馬祖，直到金門翟山坑道，他用報導者的角度，敘事、敘人、敘文化，題材廣泛、觀點宏遠。閱讀此書就好像也跟著余杰做了一趟臺灣環島旅行，在旅行的範疇裡多了歷史觀點，對有心想要認識臺灣民主奮鬥史與國際人權自由的讀者，是一本不可多得的好書。
【電子書】臺灣水果寫真老照片
本書共收錄三本臺灣在日本殖民時期有關水果的栽培與加工專書，按照出版時間順序，第一本是1925年出版的《食用熱帶果物蔬菜加工法》，第二本是1933年《高雄州青果同業組合創立十年誌》，第三本是1939年《臺灣に於けるレモン栽培》（臺灣的檸檬栽培）。前二書可以有效地看出，臺灣作為重要殖民地的蔬菜、水果生產與加工的基地角色，後一本有關於非臺灣原產的檸檬栽培，希望透過精緻栽培、擴大面積種植，以供應日本列島九成以上所需。透過這三書可以了解當時日本對臺灣的農業政策。
【電子書】貝神的召喚：穿越南鄒迷霧的拉阿魯哇
台灣原住民第15族：拉阿魯哇族(Hla’alua)！ & 2014年，一直被誤以為是鄒族的拉阿魯哇族(Hla’alua)，終於從歷史迷霧中走出，獲得官方認定為台灣第15族原住民！目前人口數約400人的拉阿魯哇族，是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群，由於多數民眾對其不為所知，加上面臨語言、文化瀕危，本書以拉阿魯哇族獨特的十二貝神信仰為結構，重現拉阿魯哇族爭取正名及文化復振的艱辛歷程，包括： 族群如何走出歷史迷霧，從「南鄒族」的他人歸類中脫身，找到真正屬於自己的身分認同。 & 揭開貝神的神祕面紗，族人如何失落及重現其獨特信仰祭典的過程、迷惘與信心。 & 老、中、青三代在族語及文化復振薪傳中所扮演的不同角色功能，有合力，有焦慮，也有折衝。 & 環境巨大衝擊下，人口數寡少的族群，面臨強勢布農化及漢化壓力，其展現的策略與韌性。 & 除父權男性，女性在族群語言文化復振中的特殊角色與功能，其微妙心理及傑出表現。 & 在沉浸式族語的學校教育與家庭教育配合下，拉阿魯哇幼苗正成長茁壯，族語薪傳已獲得初步成效。 & 拉阿魯哇族是台灣原住民中，唯一以貝殼為神的族群！ & 本書作者李友煌博士於高雄市原民會部落大學任教期間，有機會接觸到僅存於高雄市的拉阿魯哇族(Hla’alua)，感受其爭取正名與復振文化的苦心與艱難而興起採訪報導之心念，以一年半時間深入部落，大量訪談、觀察、田調，配合平面及影音文獻搜集，採取報導文學的方式，以本書向山上的朋友──人數單薄而堅持追尋與復振族群文化的勇氣致敬。 & 此外，本書並嘗試從文獻資料及耆老訪談中，勾勒出拉阿魯哇族在漢人開山採樟入侵傳統領域下，與客家人相遇的過程，這場族群遭遇，開啟了日後拉阿魯哇族復振靈魂人物游仁貴的身世；而在日治時期皇民化運動「宗教改革」下被迫放棄貝神信仰及聖貝消失的事件，也都以類小說的筆法重現。 & 最後，做為拉阿魯哇族最重要及親密他者的矮人傳說，李博士則以史詩篇章來呼應，藉現代詩創作敘述這段充滿神啟、先知式的神話。全書內容，盡量減少史料推砌與宏大敘述（grand narrative），而以人物、事件、場景的綿密交織來建構，使其兼具報導性、文學性與可讀性，主題清晰又肌理豐美。 &
【電子書】1895－1985台灣歷史知多少？
台灣歷史，是大家都知道，也是大家不太知道的題目，在台灣及大陸已有幾位專家寫了台灣史，而筆者在看完這麼多資料後還是決定提起筆來，以不同之觀點、不同的角度來敘述一下台灣在被日本佔領之一段歷史！以及用深入淺出方式敘述台灣在1950年後如何經濟發展到了1985年成了亞洲四小龍？
【電子書】布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi布農族文化傳承回憶錄
本書傳主Tahai Ispalalavi，是布農族的耆老，長年奉獻布農族郡社群的文史保留、傳承與發揚，同時也是雕刻工藝家。身為虔誠的基督徒，Tahai Ispalalavi奉獻許多心力在地方事物，擔任過武陵部落的村長與6屆鄉民代表，而對於文化復振的工作，他始終堅守崗位。 對布農族人而言，Tahai Ispalalavi所做的貢獻，宛如大山大樹，形象高聳而堅定，他所發揮的感染力，他所鼓舞的熱情與理想，也開始產生影響力量。本書作者洪宏，即在Tahai Ispalalavi所奠基的文化基礎上，循著Tahai Ispalalavi高大的文化身影，以「達海專案」出發，深入挖掘Tahai Ispalalavi過去30年來所滋養出的文化傳承果實，並從中努力去開發傳承文化工作上的更多可能性。
【電子書】時光寫生：手繪0.65世紀臺灣庶民日常
一場別開生面的穿越旅程，一段迷走六十五年的真情回顧。畫家呂游銘將珍藏心中的臺灣記憶，以時間為橫軸、空間為縱軸，交織出一頁頁手繪長河，細細道出臺灣戰後至今庶民日常中的醍醐味。 ．116公分超展開精繪拉頁全景畫 ．旅美畫家呂游銘真情流露之作 ．內附時光寫生藏書票 這是一本乍看單純，細看卻藏滿彩蛋的繪本。呂游銘以「造境」式蒙太奇手法，將來自全臺灣不同角落的奇特街景和建築，重組於橫向畫面中，宛如《清明上河圖》，每一個人物的穿著與動作，都有其時代意義，反覆讀來，畫中有話。 「臺車在輕便軌道上，越過農地、溝渠，我心中既興奮又害怕。途經一座簡易搭建的木橋，目瞪著橋下冷冽的青綠溪水，心中混雜著刺激和恐怖的神祕感受，超過半世紀後竟仍歷歷在目，無法忘懷。這，算是我最早的旅行圖像記憶吧。」 畫家呂游銘於八零年代解嚴前夕的臺灣離開家鄉，三十年後再回來時，現代化的臺北令他恍若南柯一夢，有如穿越了時光隧才回到老家。奇幻感受使他想要以畫筆記錄下記憶中的家鄉：「生命中前三十年在臺灣，後三十年在美國，現在我來到了中間點。」前半部無字、如無聲電影般的畫面，讓讀者安靜地跟著白帽男孩從密西西比河的急流穿過漆黑洞穴，回到五、六零年代的臺灣，最後經由臺南古厝的大門，豁然來到現下的臺北，看似亂序的跳接、拼接的街景，實則為畫家心中最真實的臺灣印象，描繪逝去時代的一幅幅時光寫生。 &
【電子書】廉能政治的實踐家：陳定南傳
「如果討人喜歡與受人尊敬無法兩全，我寧願受人尊敬。」這是陳定南最令人傳頌的經典名言，也是他畢生堅持與榮譽同在的最佳寫照！一個擇善固執的政治家，用他的一生，活出這個時代欠缺的典範和價值。廉能、遠見、魄力、堅持公理正義和追求完美的精神，是陳定南留給臺灣人最珍貴的核心價值，也是我們後世子孫的最佳學習典範。
【電子書】大漢溪紀行：大漢溪桃園流域的人文生態與地景錄
以淡水河系大漢溪的源頭新竹縣尖石鄉大霸尖山與品田山下的塔克金溪、薩克亞金溪、馬里科灣溪，沿大漢溪流域，紀錄臺灣北部，這條滋養幾百萬人生命的大河，歷史、環境、人文的發展；以及沿線桃園市復興區、龍潭區、大溪區，主要流域的人文與文學地景介紹。這是以寫作12冊「日本文學地景紀行」著名的作家陳銘磻繼記述新店溪文史為要的《新店渡》之後的大河之作，綜觀大漢溪浩蕩的人文生態與地景描述，十分壯觀，是當前相關於大漢溪流域第一本精緻的報導文學之作。
