【電子書】非亞細亞孤兒
台灣在近十年來擁有舉世稱讚的經濟成就，民主政治與人權意識亦日漸深化，所以不該再是亞細亞的孤兒，而是目前華人國家最成功的範例。本書集結人權律師魏千?於二○○○年至二○○八年，在各大媒體及學術期刊發表的時論與文章，出版成冊。全書以在野法曹的立場與熱情出發，對主流政治勢力提出批判與建言，並舉出亞洲、南非與東歐數個國家政治與修憲趨勢的發展，期望藉此能夠打開國際視野，為台灣民主、司法與人權制度的改善，提出宏觀與全面的思考。◎本書特色1. 第一本以人權角度切入的評論集。2.書中詳細介紹南非、東歐數個面對轉型正義的國家，包含他們總統對法政制度的建立、人權制度的堅持，並與台灣做一比較，讓讀者在了解台灣當代所面對的法政問題，以及未來的發展方向，能有一個更紅關的國際視野。
【電子書】彭小奎的天堂筆記：馬英九特別費案有多特別?
彭小奎，一隻早夭的流浪米克斯犬，一度與「馬小九」這個狗界響噹噹的名字擦身而過，也因此逃開了後來「用公費養小狗」所變生出的「馬英九特別費案」巨大風暴！好整以暇的彭小奎在天堂裡目睹、記下了這一切——● 看著政壇不沾鍋的馬英九，如何在挑戰2008年總統大位前夕，被訴貪污，悲憤莫名至慨嘆不如歸去？● 身為前法務部長的馬英九，面對他信賴不移的司法、稱許的昔日部屬，如何在這場關乎個人清譽的司法博弈中針鋒相對、奮戰到底？● 起伏跌宕，三審定讞，馬英九全身而退，怒、疑、淚、笑……，看倌從馬英九特別費案中，還看出了什麼端倪？
【電子書】解嚴以來：二十年目睹之台灣
1987年7月15日，蔣經國先生解除了實施39年的戒嚴令。當時之所以解嚴，主因應是外在的，包括了中國大陸以及蘇聯先後「改革開放」所造成的冷戰體制鬆動；但也有內在的原因，包括新生力量的挑戰與國民黨統治意志的衰退。至今20年過去，比起1990年的學運、或是2000年的政黨輪替，解嚴對於台灣的意義，似乎聞問者較少。確實，由於解嚴乃是統治者的決策，與此前或者後來大規模民眾參與促成的運動性變化性質不同，在歷史上的位置也就不會一樣。但是，如果說解嚴代表整個社會逐漸回到常態的政治生活，那麼20年來的諸般現象，應該更能展示這個社會的根本性格所在。掌握這種性格，是我們要以解嚴為本期《思想》專輯主題的用意所在。李丁讚、馮建三、張鐵志、廖元豪四位，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義、以及人權法治幾方面，對解嚴之後台灣的得失成敗，提出了全面的分析與評價。他們對解嚴寄以厚望、對解嚴之後的發展給予肯定、但同時也在社運政治化、媒體資本化、金權政治、以及弱勢人權幾方面，指出台灣社會必須正視的難題。應當知道，如今這些問題已經無法歸咎於一個凌駕在上的威權體制，而是台灣社會內部的共同責任。從較為寬廣的視野來看，解嚴對整個社會造成的改變雖然可觀，可是其間的不變也需要面對。在我們所關切的思想、文化、學術領域，變與不變的對比，更值得玩味。解嚴以來，台灣的文化意識、價值意識、所處世界的意識，都呈現了多少的移轉，可是基本的軸線如今何在，需要進一步的探討。除了本期發表的四篇力作，本刊又在十月舉辦過「後解嚴的台灣文學」座談會，邀請陳芳明、唐諾、劉亮雅、張錦忠幾位共聚一堂切磋攻錯，其內容可望在下一期的《思想》發表。至於文學之外，戒嚴與解嚴對於哲學、史學、乃至於社會科學，又造成過甚麼影響呢？如果影響不大，那是因為台灣的戒嚴狀態原本即無傷於這些學門呢？是因為解嚴原本只有政治意義，並沒有改變社會結構與集體意識呢？還是因為台灣的思想文化學術與戒嚴體制原是同源，都是冷戰、反共、以及威權式現代化的產物，只要解嚴後的局面因襲著這些大環境因素，也就無礙於思想文化學術二十年來的新瓶舊酒相安無事？在本期的眾多精彩文章之列，我們要請讀者特別注意劉世鼎先生關於澳門五一抗議遊行的討論。常有人說，要透視一個重大社會事件，需要兼顧「結構」與「形勢」兩方面的分析。在這方面，劉先生的大作堪為典範。這樣的觀察視野，同時呈現長期的趨勢與當下的動態，讀者自然會認識到事件的來龍去脈與過程的生動真實。本刊盼望繼續發表這樣的社會分析。「思想筆談」則是本刊新闢的欄目，旨在促進中文知識界的對話與互動。本期針對自由主義當前處境的討論，即是由大陸、香港、台灣多位學者共同促成。在這個天涯比鄰的時代，類此的專題對話機會仍屬可欲不可求，我們很珍惜這樣的機緣，相信讀者也能領會其間的深意。
【電子書】我的覺醒：只是為了自己管理自己：李筱峰政論精選
從史料中解開「台灣到底是不是自古就是中國的一部分」之謎， 辨明「民族」與「國家」的不同，並非一個「民族」只能成為一個「國家」。 媽祖、關公知不知道自己是「中國人」？ 孔子說的是不是「中國話」？ 本書精選李筱峰教授自一九八七年至今、且仍具有時效性的政論性文章，主要針對台灣與中國在歷史上的關係、「民族」與「國家」的不同，以及現代國家的定義等議題加以闡述，希望透過資料與事實的剖析，還原真相，以凝聚台灣人民的國家意識。 誠如李筱峰教授在自序中所言：本書的許多文章，雖然是我的舊作，可是話題仍然不失時效。我期待台灣早日能成為一個主權獨立的正常國家，好讓我這些文章失去時效性，早早進入歷史。 本書特色： 以一個獨立國家的人民需要擁有獨立思考為原則，精選出過去發表過、然現在仍存在相同現象的文章，並加入新發表的、針對台灣目前現象的評論，主軸在於重新闡述民族不等於國家，台灣的國民需要有獨立健全的思考，在追求經濟上的滿足時，也應該確保自己國家的主體性。
【電子書】臺灣要大轉變
2008年臺灣選舉總統你選誰？ & 一、全國開放，國民所得達到25000美元 二、修正總統副總統選舉罷免法，以免產生獨裁者。 三、採行內閣制，穩定政局。 四、司法獨立，法官民選，永安人心。 五、訂族群平等法，穩定社會。 六、全世界臺灣人，能投票選舉總統。
【電子書】鄉土、本土、在地
本期的各篇文章涉及了社會運動、哲學、戲劇、文學、歷史、知識分子等多方面的話題。本期《思想》所涵蓋的地域也是非常廣袤的：不僅作者來自多個地區，所關注的範圍也包括了東亞、東歐、馬來西亞、香港，以及台灣與大陸的社會於思想。在多樣之間，還得掌握住共通的關懷。例如，香港的周保松先生與馬來西亞的許德發先生，在香港回歸十週年與馬來西亞建國50週年之際，以移民和華人少數族群的身分，不約而同談到了公民身分、公民意識的重要與艱難。幾乎所有的華人社會，都面對著政治認同∕政治身分的困擾。困擾或許來自外力的壓迫和切割，來自移民史、殖民史的糾纏，或許來自制度的扭曲剝削，而華人文化中關於政治性價值的思考很不足，也使得政治認同的基礎相對比較貧乏。種種因素使然，「公民」的身分在各個華人社會裡都顯得孱弱，公共生活難免受制於更保守（例如族群、同胞）、被動（例如國民、選民）、更為「去政治化」而消極（例如經濟、科技）的原則。在華人社會尋找公共生活的新原則、新價值，應該是這個歷史新時期的一項當務之急。這裡所謂「歷史新時期」，並不是一個空洞的應景字眼。在全球冷戰形勢退潮之後，一個以本土在地化、中國大國化、以及全球化三方面力量為軸線的時期，確實已經繼之而起，支配著這整個區域。從這個比較複雜的觀察角度，本期《思想》回顧了30年前台灣的鄉土文學論戰及其後續效應。眾所周知，當年這場論戰，包含著好幾種可能的發展方向，日後台灣將會有所選擇和捨棄，從而決定1980年代以後的台灣是甚麼面貌，所以它的歷史意義是值得玩味的。本期專輯的三篇文章，均出自在行名家手筆，不過他們的視野迥異、意見紛歧，各自論點的實踐意義更是南轅北轍，其間的出入，充分反映著台灣面對自己、面對中國大陸、也面對周遭世界時的嚮往與困惑，特別值得讀者仔細領略。可是歷史豈真有從舊到新的線性俐落發展？金雁女士告訴我們，前蘇東社會在丟棄共產主義之後，並沒有奔向資本主義現代性的樂園，反而出現了一種前現代、現代與後現代交織的局面。崔衛平女士則一反最近將大陸1980年代浪漫化的趨勢，重現當年中國黨內關於「異化」與社會主義性質的一場大辯論。這場辯論，向上向外可以追溯到1960年代東歐修正主義、人道主義的反省，向下向內則可以連結到近十年來大陸關於現代化、現代性的爭議。崔衛平惋惜1980年代的辯論遭到壓制和遺忘，徒然剝奪了後起者的一項反思的資源。不錯，到今天，還有不少人在認真摸索馬克思主義本身的批判資源。不過，「人」或者「人道主義」在今天的論敵，已經不止於斯大林官僚主義、純粹階級論、或者唯生產力論，而更包括了各種前∕後現代的「反人道主義者」。但是，在「人」之外，有代替的價值之源嗎？可是，傳統的「人」這個概念真不嫌偏狹嗎？重新經營「人」的含意與地位，挖掘其中社會批判的能量（包括對於狹隘人文主義的批判），顯然是另一件當務之急。另外，本期還拓闢了一個新的欄目，題為「思想鉤沉」，供作者以短文追述一些可能已遭時間湮沒遺忘的人物、話題與作品。歡迎各位有心的朋友多參與。
【電子書】轉型正義與記憶政治
「週年」──尤其是十、百整數的週年，往往是驚醒記憶的時刻，迫使人們正視歷史的延續與教訓。不過，某個年份，可能可以聯繫到多個歷史上的事件或者人物，構成多面向的週年。今年是二二八事件六十週年，也是解嚴二十週年；但是今年不也是十月革命九十週年、國民黨清共八十週年、對日抗戰七十週年、反右運動五十週年、中東戰爭四十週年、鄉土文學論戰三十週年以及香港回歸十週年嗎？甚麼週年應該紀念、甚麼週年無妨忽略遺忘，不是沒有客觀理由的，但也不是不帶著現實考量的。古為今用的本能，在週年的政治學上表現無遺。本刊著重歷史意識的檢討，所以對於週年的複雜含意，感觸警惕並不侷限在台灣史。去年是文化大革命的四十週年，也是毛澤東去世的三十週年，我們未能即時找到合適的文章來回顧反省，很是遺憾。但幸運地，如今蕭延中先生賜下大作，稍能彌補這份缺失。蕭先生借用美國思想史家史華慈教授的觀點，揭開文革以及毛澤東政治思想的深層結構，有助於理解這件牽動億萬人命運的二十世紀史上的奇特運動。對於文革的檢討與認識，在中國大陸與海外都有人在努力，不過，就思想層面上的反思而言，本文介紹的視野是深刻獨特的。吳乃德先生的〈轉型正義和歷史記憶：台灣民主化的未竟之業〉一文在本刊第二期發表後，引起各方矚目討論。值此二二八事件甲子週年之際，繼續認真而非工具性地探討轉型正義這個理念，更具有嚴肅的含意。本期，江宜樺先生針對轉型正義的意義與作法，進一步提出細緻而全面的整理與檢討。江先生對於轉型正義作為一項理想，既肯定其價值、又強調其侷限，正是思想性反思的辯證性格所在，請讀者三思。另一方面，陳芳明先生強調，由於轉型的獨特歷史脈絡使然，轉型正義在台灣應該特別強調和平與和解。這是一種從歷史提煉的倫理呼籲，也請讀者領會。吳乃德文章的標題，已經指出轉型正義與歷史記憶有著緊密的關連。但是由於記憶是痛苦的、由於必經過選擇，記憶不會是單純的「回到過去」；相反，記憶難免受到各種人性的、時代的、政治的糾葛所左右。近年來，關於二二八事件以及五十年代白色恐怖的「性質」問題，引起過激烈的爭論，即涉及了記憶的政治面向。二二八事件是族群衝突、還是當時內戰陰影下的國家暴力？如果是族群衝突，那麼冷戰架構之下的「白色」恐怖，既然是針對「紅色」左派而發動的，與二二八事件又豈能歸於同一個範疇？這些爭論以統獨的鴻溝為背景，大概不會立即獲得結論。但是，只要面對台灣史，就不得不面對台灣左派的真實存在，不得不面對五十年代的鎮壓真相。藍博洲先生站在左∕統的立場上，二十年來做了大量的歷史工作，企圖重現五十年前台灣左派的受難史。本期發表他有關張志忠的近作，願這位革命者及其妻兒，藉此也能得見一線歷史的天日。相對於台灣的記憶景觀，他山之石可以攻錯。越戰是美國當代史的隱痛，猶太人大屠殺則是德國近代史的恥辱，兩國都在爭議聲中費力建造了紀念建築，企圖面對一段痛苦的記憶。單德興先生撰寫長文介紹越戰紀念碑，陳郴先生則介紹德國的猶太人紀念碑，兩國的經驗都有啟發意義。不過，德國的紀念建築面對了猶太人，越戰紀念碑上卻似乎不見越南的存在。其間對比，是不是多少反映了猶太人「內在於」德國和中南半島「外在於」美國的赤裸裸的現實？越戰的道德爭議與大屠殺的道德爭議，顯然有著不同的脈絡，那麼我們豈能不問，今天台灣關於二二八的紀念與爭議，所依循的道德脈絡又是甚麼面貌？如果台灣的歷史已經夠沈重，中國大陸六十年來的歷史就更不堪負荷了。幾度的大風浪、大周轉，一次接一次地沖刷剝離近代中國原已崩塌的各項價值與理想。但如今的中國，既然還無法面對歷史，也就無法重拾歷史每個階段肯定過與糟蹋過的那些倫理秩序。本期陳贇先生和賀照田先生的文章，不約而同針對當代中國「精神史」的荒蕪與迷亂進行溯源。兩位的視野或許有異，可是兩位的問題意識與對現狀的診斷，共同指向一種針對「思想狀況」的關懷，相信本刊讀者會感到共鳴。本期也發表張旭東和王琪濤兩位先生對前期蕭高彥、高全喜先生書評的回應。我們的篇幅雖然有限，但是作者之間的對話討論，永遠是我們最珍惜的思想交流契機。
【電子書】人口問題與台灣政治變遷
透過作者對臺灣歷史、文化的熟悉，以及長期投入臺灣選舉實務和對臺灣政局的觀察，建立起一套臺灣政治變遷研究的新概念架構，得以明瞭彼此因不同社會變遷…
【電子書】四海困窮：戰雲下的證詞
本書選錄了作者趙剛從一九八八年到二００四年，十七年之間的一些社會與文化批評、紀錄、與隨筆。其中，有小部分的文章曾收入已絕版了的《小心國家族：批判的社運與社運的批判》（唐山，1994），大多數的文章都是之後寫的，特別是在二００三與二００四這多事的兩年之間。 & 若說本書是《小心國家族》的續編，並無不可，因為這兩本集子所收的文章，無論是在精神氣質上，或是在寫作緣起上，皆殊無二致，率為時勢所驅，或持其志而發，或暴其氣而作。由於二十年來不改本初，從而也不存在所謂悔其少作的問題。今天將這些雜文、隨筆集結出書，固非因其立論高超，也非因其文采斐然，若此者其實均無甚可觀，無若希望它們能剪下來這個時代的某些側影與見證，不管是個人的，或是歷史的。
【電子書】台灣海基會的故事
《台灣海基會的故事》，是作者在海基會工作十年親身體驗的故事，透過新聞記者專業訓練的觀察、部分當事人的訪談、與資料的運用，以淺顯、易讀的寫作方式，將兩岸十多年來的談判、交流、與爭議問題，娓娓道來，提供兩岸民眾一個真實的紀錄與回憶。台灣海峽兩岸開放交流十多年來，高潮迭起，和平與爭議交相上場，兩岸究竟談了些什麼，對兩岸人民的權益有何影響，對兩岸的未來有何協議，您想知道嗎？兩岸談判風雲人物為您爭取到什麼權益，您想知道嗎？本書值得關心兩岸未來的新聞界、學術界、即將加入兩岸談判行列的各界人士、以及關心兩岸問題的讀者們翻閱與參考。
【電子書】誰能當選總統Ⅲ
2004年的總統大選絕對是決定台灣未來命運的重大關鍵，所以「誰能當選總統」這個懸疑命命題好似一種精神振奮劑，牽動著台灣全民或麻痺或易感的神經。本書所有評論都是在事件發生的第二天就寫下，保持著作者對事件的最初鮮明觀感。
【電子書】當代台灣政治分析
１９８６年國民黨提出「政治革新」開啟了戰後台灣政治的新時代。台灣政治體系從政治文化，結構，過程與內外政策，全面進入激變時期。２０００年總統大選，民進黨取得執政群，國民黨首次下野，對面政治生態的快速變化，於兩岸僵持不下的關係，台灣人要怎麼走出自己的路？
【電子書】地方立法：解說‧法例實錄
地方制度法的公佈施行，使我國地方自治法制化邁向一新紀元。本書定位：作為幫民眾接觸並正確了解地方立法入門的基礎教材。提供地方自治團體立法互參的端緒，以有效縮短試誤時程。萃取具創新性、代表性、兼顧全面性之自治條例，完整呈現現階段我國地方立法之實貌。
【電子書】台灣獨立建國聯盟的故事
獨立運動 自從第二次世界大戰同盟國戰勝日本，中國國民黨政府拜開羅宣言以及波茨坦宣言之賜，以父祖之姿君臨台灣，豺狼般的對台灣展開全面性的劫收，剝削與鎮壓。及至１９４９年國民黨政府從中國本土一路拜退，進而佔據台灣作為中國流亡政權的根據地，並且厲行數十年的高壓戒嚴恐怖統治。這對素來就飽受外來政權蹂躪的台灣而言，無國之痛大約是歷史宿命的無奈吧。但是面對這惡霸的新殖民當權者，台灣潛在的獨立意識自然逐漸萌生。 現代台灣獨立運動實際上是島內島外同時進行的，島內的獨立運動者不幸處身在國府嚴密的監控網路中，不是被槍殺就是被捕而長繫監獄。而以逃脫國民黨枷鎖的台灣留學生為主體基礎的島外台灣獨立運動，則是在海外的自由新天地中篳路藍縷，逐步衍生，串聯，發展的。１９７０年終於有世界性的台灣獨立聯盟在美國紐約誕生，這小而精悍的組織吸收無數熱血的台灣青年，他們戰力十足，前仆後繼，時時揪痛著國府的統治神經，他們之被視為叛亂分子，眼中釘，長期被列入黑名單人物，有家歸不得，自也不足為奇了。
