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【電子書】國文課遇見日本妖怪：從古典奇幻到百鬼夜行的跨時空冒險
暢銷書《世界來過台灣》作者新作！＼妖怪出沒注意！／從上古神獸到大和妖怪，一場橫跨中、日、台的「文化大變身」，千年前靈魂深處的驚人共鳴，看懂二次元背後的千年神魔修羅場！夜幕降臨、廢墟矗立，準備好了嗎？百鬼夜行，現在出發！＝本書特色＝．台日中三地妖怪大爬梳，揭開經典符號的「前世今生」跨越時空，在中國神話經典《山海經》、正史占卜與魏晉志怪小說，找出日本妖怪最初的原型。．歷史現場與奇幻傳奇交織，國學理論與流行文化的完美熔鑄以當代熱門動漫及電影作為切入點，帶領讀者輕鬆跨入千年前的日本，與妖怪世界跨界對話。．一本「看得到、摸得著」的妖怪聖地指南文學神話與地景的緊密結合！走進京都一條戾橋、天滿宮寶物殿，近身觀看那些傳奇的痕跡。妖怪，是人類恐懼的實體化，也是文化記憶的活化石。當我們凝視日本那些流傳千年的鬼魅身影時，往往會驚訝地發現，這群看似荒誕、怪異、甚至帶點搞笑的「大和妖怪」，其最深邃的靈魂源頭，竟與中國古典有著相似的共鳴與脈動？！天狗不是狗！萌貓到大和長鼻戰神的華麗變形天狗的原型最早可追溯至中國《山海經》中一隻「模樣像貓、叫聲學貓、能趨吉避凶」的萌萌神獸，西漢司馬遷在《天官書》中將其惡化為流星災星，唐代佛經又將其與食腐惡鳥「鵄」重疊，輸入日本後成為反派代名詞；然而，崇尚修驗道的日本人將其與深山修行的「山伏」結合，改邪歸正為正義的「山伏天狗」，室町時期謠曲《鞍馬天狗》更安排大天狗在鞍馬寺傳授戰神源義經絕世武功，確立了當代「紅臉、長鼻、武功高強」的通俗形象，與現代動漫《鬼滅之刃》中戴面具的培育者鱗瀧左近次竟然有點像？人魚傳說，大海前世記憶與長生肉的代價日本正史《日本書紀》與民間故事集中的人魚，最初是帶有海嘯詛咒、外型醜陋的「猴頭魚尾」凶魚，其重生的神話內核可對應至《山海經》中母體重生的「魚婦」與魏晉「鮫人泣珠」的哀怨投射。鎌倉時期的《古今著聞集》首次確立了「八百比丘尼」食用人魚肉長生不老的悲劇傳說；到了江戶時期，人魚經歷了海女聯想、荷蘭藥用知識引進，甚至衍生出「人魚木乃伊」的獵奇博覽會熱潮。這種對海洋的畏懼與不老不死的渴望，如同動漫《鬼滅之刃》「上弦之伍·玉壺」的異形褻瀆美學中，留下了最極致的驚悚變形……「猴魚」到「少女」，真珠眼淚的東亞洄游與詠嘆中國晉代張華《博物志》中的「鮫人泣珠」本與日本傳統人魚絕緣，直到1893年日本企業家御木本幸吉成功發明養殖珍珠，為了行銷歐洲，御木本將「鮫人泣珠」與西方「維納斯誕生之淚」融合成美麗的故事行銷，打造出奢華品牌，讓「真珠之淚」名滿天下；這場文化雜揉走到近代，我們似乎可以在動漫《真珠美人魚》中看見，結合西方美人魚、大正浪漫、魔法少女與偶像文化的表現，在當代日本文化達到了巔峰！掀開水面上的綠蓋頭，河童的前世今生與東亞水神的歷史祕密「河童」的原始原型其實是來自古中國威嚴、殘酷且高高在上的超級水神「河伯」。在歷史的流轉中，這尊挾著外來黑科技優勢、甚至被日本皇室用來神格化自身血統的「恐龍級」大河神，隨著日本主體文化的覺醒，最終被日本特有的「小巧玲瓏美學」與「高壓下的狂野宣洩」所消解，在民間傳說中被降格、矮化與萌化，與原生動物水獺及稻草人傳說結合，竟轉身成為如今身高如孩童、喜歡惡作劇且下流搞笑的「屁股小偷」？千年狐狸的奇幻旅程與稻荷神信使的黃金時代狐狸在《山海經》與漢代本是象徵大禹成就王業的「九尾白狐」祥瑞；但在魏晉南北朝戰亂下，干寶《搜神記》將其黑化為魅惑人心的紫狐「阿紫」。這股妖風傳入日本後，與本土伏見地區富可敵國的「稻荷秦氏」農業穀物神信仰交匯，空海大師創立真言宗密教後，將大唐傳來的「荼吉尼天」女神座騎設定為白狐，並與在地稻荷狐神完美融合，使白狐從「狐神隱喻」正式升格為「稻荷神的聖潔信使」；江戶時期更雜揉鬼火自燃現象，創作出浪漫的「狐狸娶親」與盛大的「王子除夕狐火遊行」，完成了神聖與俚俗的華麗並存。揭開大和鬼魅的面具，遊移在妖與神、真實與幻想之間的千姿百態……原來那些令人著迷的角色，都保有著國學的足跡！少俠老師來開講！這次不上國文課，我們一起談妖怪！不論是《鬼滅之刃》中天狗師父與上弦之伍玉壺的異形改造，還是宮崎駿《神隱少女》中湯婆婆與天狗鵄鳥的血脈殘影，揭開角色背後的神怪密碼；在台、日、中三地的文化淵源中，將《山海經》、正史占卜與佛經密教等冷冰冰的史料，轉化為生動活潑的故事，這不是一本只談鬼妖的故事圖鑑，而是一本兼具跨學科素養、帶領現代人重新直擊大和心靈的深度朝聖指南！
【電子書】國文課遇見日本妖怪
暢銷書《世界來過台灣》作者新作！＼妖怪出沒注意！／從上古神獸到大和妖怪，一場橫跨中、日、台的「文化大變身」，千年前靈魂深處的驚人共鳴，看懂二次元背後的千年神魔修羅場！夜幕降臨、廢墟矗立，準備好了嗎？百鬼夜行，現在出發！＝本書特色＝．台日中三地妖怪大爬梳，揭開經典符號的「前世今生」跨越時空，在中國神話經典《山海經》、正史占卜與魏晉志怪小說，找出日本妖怪最初的原型。．歷史現場與奇幻傳奇交織，國學理論與流行文化的完美熔鑄以當代熱門動漫及電影作為切入點，帶領讀者輕鬆跨入千年前的日本，與妖怪世界跨界對話。．一本「看得到、摸得著」的妖怪聖地指南文學神話與地景的緊密結合！走進京都一條戾橋、天滿宮寶物殿，近身觀看那些傳奇的痕跡。妖怪，是人類恐懼的實體化，也是文化記憶的活化石。當我們凝視日本那些流傳千年的鬼魅身影時，往往會驚訝地發現，這群看似荒誕、怪異、甚至帶點搞笑的「大和妖怪」，其最深邃的靈魂源頭，竟與中國古典有著相似的共鳴與脈動？！天狗不是狗！萌貓到大和長鼻戰神的華麗變形天狗的原型最早可追溯至中國《山海經》中一隻「模樣像貓、叫聲學貓、能趨吉避凶」的萌萌神獸，西漢司馬遷在《天官書》中將其惡化為流星災星，唐代佛經又將其與食腐惡鳥「鵄」重疊，輸入日本後成為反派代名詞；然而，崇尚修驗道的日本人將其與深山修行的「山伏」結合，改邪歸正為正義的「山伏天狗」，室町時期謠曲《鞍馬天狗》更安排大天狗在鞍馬寺傳授戰神源義經絕世武功，確立了當代「紅臉、長鼻、武功高強」的通俗形象，與現代動漫《鬼滅之刃》中戴面具的培育者鱗瀧左近次竟然有點像？人魚傳說，大海前世記憶與長生肉的代價日本正史《日本書紀》與民間故事集中的人魚，最初是帶有海嘯詛咒、外型醜陋的「猴頭魚尾」凶魚，其重生的神話內核可對應至《山海經》中母體重生的「魚婦」與魏晉「鮫人泣珠」的哀怨投射。鎌倉時期的《古今著聞集》首次確立了「八百比丘尼」食用人魚肉長生不老的悲劇傳說；到了江戶時期，人魚經歷了海女聯想、荷蘭藥用知識引進，甚至衍生出「人魚木乃伊」的獵奇博覽會熱潮。這種對海洋的畏懼與不老不死的渴望，如同動漫《鬼滅之刃》「上弦之伍·玉壺」的異形褻瀆美學中，留下了最極致的驚悚變形……「猴魚」到「少女」，真珠眼淚的東亞洄游與詠嘆中國晉代張華《博物志》中的「鮫人泣珠」本與日本傳統人魚絕緣，直到1893年日本企業家御木本幸吉成功發明養殖珍珠，為了行銷歐洲，御木本將「鮫人泣珠」與西方「維納斯誕生之淚」融合成美麗的故事行銷，打造出奢華品牌，讓「真珠之淚」名滿天下；這場文化雜揉走到近代，我們似乎可以在動漫《真珠美人魚》中看見，結合西方美人魚、大正浪漫、魔法少女與偶像文化的表現，在當代日本文化達到了巔峰！掀開水面上的綠蓋頭，河童的前世今生與東亞水神的歷史祕密「河童」的原始原型其實是來自古中國威嚴、殘酷且高高在上的超級水神「河伯」。在歷史的流轉中，這尊挾著外來黑科技優勢、甚至被日本皇室用來神格化自身血統的「恐龍級」大河神，隨著日本主體文化的覺醒，最終被日本特有的「小巧玲瓏美學」與「高壓下的狂野宣洩」所消解，在民間傳說中被降格、矮化與萌化，與原生動物水獺及稻草人傳說結合，竟轉身成為如今身高如孩童、喜歡惡作劇且下流搞笑的「屁股小偷」？千年狐狸的奇幻旅程與稻荷神信使的黃金時代狐狸在《山海經》與漢代本是象徵大禹成就王業的「九尾白狐」祥瑞；但在魏晉南北朝戰亂下，干寶《搜神記》將其黑化為魅惑人心的紫狐「阿紫」。這股妖風傳入日本後，與本土伏見地區富可敵國的「稻荷秦氏」農業穀物神信仰交匯，空海大師創立真言宗密教後，將大唐傳來的「荼吉尼天」女神座騎設定為白狐，並與在地稻荷狐神完美融合，使白狐從「狐神隱喻」正式升格為「稻荷神的聖潔信使」；江戶時期更雜揉鬼火自燃現象，創作出浪漫的「狐狸娶親」與盛大的「王子除夕狐火遊行」，完成了神聖與俚俗的華麗並存。揭開大和鬼魅的面具，遊移在妖與神、真實與幻想之間的千姿百態……原來那些令人著迷的角色，都保有著國學的足跡！少俠老師來開講！這次不上國文課，我們一起談妖怪！不論是《鬼滅之刃》中天狗師父與上弦之伍玉壺的異形改造，還是宮崎駿《神隱少女》中湯婆婆與天狗鵄鳥的血脈殘影，揭開角色背後的神怪密碼；在台、日、中三地的文化淵源中，將《山海經》、正史占卜與佛經密教等冷冰冰的史料，轉化為生動活潑的故事，這不是一本只談鬼妖的故事圖鑑，而是一本兼具跨學科素養、帶領現代人重新直擊大和心靈的深度朝聖指南！
【電子書】三四郎【愛藏版】
愛與自我的終極書寫草食男精神始祖夏目漱石，綿延百年的青春低語Stray Sheep……青春，總在憧憬與幻滅之間輾轉在心動與錯過之間，我們都曾是青春的迷羊東京。遼闊的新世界。有電燈，有銀匙，有歡聲笑語，有冒泡的香檳杯，還有勝過這一切的美麗女子。★村上春樹最喜歡的日本文學作品「當別人問起我最喜歡的日本小說家，腦海中第一個浮現的名字是夏目漱石。而《三四郎》是我最喜歡的一本書。讀這本書時，我總會想起我的大學生活，在灑落陽光的陽台下，伴隨火車呼嘯而過的匡噹聲響，帶給年輕的我無限寬闊的希望……」──村上春樹當來自鄉間的草食男，遇見都市長大的知性千金……夏目漱石以孤獨與迷惘之筆，寫盡青春的浪漫與惆悵《三四郎》描寫一個從熊本到東京念書的青年三四郎，獨自面對充滿變化的城市生活。三四郎雖懷念單純無憂的故鄉熊本，但也崇尚被學問包圍的新世界，更受神祕知性的美禰子所吸引。漱石以細膩敏銳的筆觸，捕捉少年初入世時幽微的心事，道出青春的浪漫與苦澀。平凡的三四郎有如「迷途羔羊」，見識文明急速的變遷，與形形色色的人交往，初次體會到暗戀的滋味，飽嘗少年邁向獨立的徬徨……所有迷惘，皆是成長的必然──「迷路的孩子。」三四郎滿心不安，薄雲般的寂寞籠罩了他的心。他生怕如此動盪的現實世界，會拋下自己而遠去……《三四郎》與《從此以後》、《門》並稱為夏目漱石前期三部曲。1908年，《三四郎》開始在《朝日新聞》連載，因通俗易懂的筆觸，廣受讀者喜愛，更被譽為漱石最出色的青春小說。漱石有意識地以平凡人作為主人公，描繪你我都可能遇到的生活情景。字裡行間，透露出每個人內心深處最無法向外人道的孤獨，而這份孤獨正是成長的本質，也映照出我們年少的模樣。三四郎就像我們共有的縮影，懷抱對世界的憧憬，一步步走向未知。在稍縱即逝的青春，走過三個世界……第一個世界──對孤單的恐懼自幼成長的故鄉。那裡充滿平穩安詳，只要想回去，立刻就能回去。從青年邁向成人生活，脫離了父母的保護，往後人生的好壞苦樂都要先獨自面對，不知道自己是否能做好各種人生選擇的徬徨，總伴隨著些許恐懼。第二個世界──對自由的振奮探索世界的學問殿堂。滿腔抱負的青年，未曾領略現實的殘酷，相信世界與人生有無限的可能性，亟欲奔向夢想的一切。不僅是個體上的自由，更是心靈毫無束縛的絕對自由。在這個世界的靈魂，有著不諳現世的不幸，也有遠離塵囂的幸福。想出去就能出去。可是好不容易領略了箇中趣味，要放手捨棄也覺得可惜第三個世界──對愛情的嚮往神祕的戀人。初次心動的慌張、曖昧的苦澀、想得卻不可得的痛苦。明明近在咫尺，卻難以接近。宛如天邊的閃電。但自己若不進入這個世界，彷彿這個世界就會出現缺憾。但自己似乎有資格成為這個世界的主人翁，遇見另一顆能分享所有快樂的心。
