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藥師琉璃光如來本願功德經(尊榮版)
★ 書盒．細膩：精細雕工，金漆更添光彩★ 封面．雅緻：富貴花團錦紋，引人入勝★ 內頁．莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體．古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 專屬榮耀典藏卡：讓每部經本都擁有一個善念編號（依序出貨，無法指定編號，敬請見諒）佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典，精心打造護經盒，守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。珍貴原木護經盒，守護百年，讓殊勝經典能常在佛前供養，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好，將您的善念代代流傳，百世流芳。▌琉璃光明，除滅一切煩惱《藥師琉璃光如來本願功德經》，簡稱《藥師經》，描繪東方琉璃淨土種種清淨梵行，並宣說藥師佛的本願功德。藥師佛在過去世行菩薩道時，曾發十二大願，如：生佛平等願、開曉事業願、無盡資生願等，誓願為疾苦交加的眾生解除人生所有疑難雜症，使眾生沒有後顧之憂，安心修行，累積未來成佛資糧。藥師佛的光明如琉璃般透徹，以慈悲觀照人間，帶來富貴豐足、衣食無缺、消災延壽等世間利益。經文中更開示了三種皈依藥師佛的具體法門：聞名憶念、持咒治病、供養受持，引領眾生逐漸轉變心量，走上菩提之道，實踐自利利他的菩薩行。 ▌施無畏，健康財富都到位藥師琉璃光如來，又稱消災延壽藥師佛、大醫王佛、十二願王，是東方琉璃世界教主。藥師佛右手常結施無畏印或與願印，左手持藥罐，代表佛法兩大核心救度力量：安撫眾生恐懼，與療癒眾生病苦。《藥師經》中說，無論何人何地，只要至誠持誦或供養此經，便能得到無量福報，在現世與來世中皆得圓滿安樂，最終成就無上菩提：1. 凡有所願，所求皆得。2. 消除病痛，增益壽命。3. 增長智慧，心靈安穩。4. 衣食無缺，資財豐足。5. 遠離災難及牢獄之災。6. 遠離一切恐怖和怪事。7. 兒女端正聰明，少病壽長。8. 得菩薩護法庇佑，一切如意。9. 解冤解仇，淨化業障，增長福報。10. 臨終得菩薩接引，往生淨土。▌藥師法門殊勝功德，消災延壽隨願滿足藥師佛十二大願，願願皆為眾生：1. 一願 光明相好，如佛無異；2. 二願 見佛光明，悉蒙開曉；3. 三願 所受用物，皆得無盡；4. 四願 行者安立大乘；5. 五願 修行梵行，得不缺戒；6. 六願 聞名稱念，病苦除癒；7. 七願 身心安樂，乃至菩提；8. 八願 隨其所求，具丈夫相；9. 九願 皆生正見，習菩薩行；10. 十願 解脫一切憂惱苦楚；11. 十一願 飲食飽滿，法喜安樂；12. 十二願 隨其所好，莊嚴具足。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 自然形成的木質紋理，讓每個經盒都呈現獨一無二的美感。◆ 嚴選優質木料，由技藝精湛的職人以傳統工法，認真對待每一道細節。選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕，數十道繁複工序，只為給您匠心獨具的非凡存在。
佛說阿彌陀經(尊榮版)
★ 封面 ‧ 雅緻：淡雅花草紋，映照淨土安然意境★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體 ‧ 古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 書盒 ‧ 樸實：原木雕琢，安穩承載永恆智慧佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。珍貴原木護經盒，讓殊勝經典常保莊嚴，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好。將您的善念代代流傳，百世流芳。▌早晚課必誦的經典許多佛教經典都有極樂淨土的概念，其中《佛說阿彌陀經》流傳最為廣泛，又稱《小無量壽經》、《一切諸佛所護念經》等，與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱淨土三經。《阿彌陀經》全經共一卷，是佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，向智慧第一的大弟子舍利弗尊者宣說的法，為少數佛陀不請自說的經典。佛陀出於對眾生的大悲心，特別開示一個方便解脫的彌陀法門，顯示佛陀慈悲濟世的迫切。經文內容簡要，方便持誦修持，是佛教各宗派每日必持的修行功課，更是冥陽兩利關懷眾生的重要經典，為眾生介紹西方極樂世界的清淨莊嚴與美好。內容雖然簡單，但具足了《華嚴經》的奧妙寶藏，含攝了《法華經》的秘密精隨，一切諸佛之心要，是菩薩萬行的指南。▌往生極樂世界的捷徑《佛說阿彌陀經》前半段宣說西方極樂世界種種的莊嚴美好，以及阿彌陀佛佛號的來源與意義；其後說明勸導眾生持念阿彌陀佛之名號，以往生西方極樂世界；最後以諸佛亦勸導眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界的事跡作結尾。《佛說阿彌陀經》介紹的極樂世界，雖然美好到不可思議，但往生方法卻很簡單。只要相信阿彌陀佛，發願往生極樂世界，於一至七日一心不亂念佛，臨終時，阿彌陀佛就會前來接引，這也就是「帶業往生，橫超三界」，可說是「方便中之方便，捷徑中之捷徑」。▌最適合現代生活的清淨法門《阿彌陀經》的念佛法門，不但是修行方法，同時也能從念佛中認識佛法真理，得到殊勝功德。「自性彌陀，唯心淨土」，念佛讓心保持覺醒，一心安住在當下清淨的一刻，阿彌陀佛和淨土也就顯現在日常生活之中，就算每天面對千頭萬緒的工作，千變萬化的訊息，也可以在念佛聲中感到幸福和安穩，可說是最有效的「定心丸」。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 嚴選優質原木，以傳統工法、數十道繁複工序，認真對待每一道細節，為千年流傳的經典，精心打造護經盒，只為給您匠心獨具的非凡存在。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。
大乘妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(尊榮版)
★ 封面 ‧ 雅緻：青色花草紋織錦，蘊含祥和靈韻★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨，牽引涓涓法意★ 字體 ‧ 古典：文悅古典明朝體，譜出濃厚古韻★ 書盒 ‧ 細膩：描金經題，精雕雲紋，華美莊嚴佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。珍貴原木護經盒，讓殊勝經典常保莊嚴，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好。將您的善念代代流傳，百世流芳。▌法華經中的慈悲之光《觀世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》的第二十五品，流傳極廣，深受大眾喜愛。經文以清淨優美的文字，詳述觀世音菩薩於世間應化無數身形，救苦救難的慈悲願力。無論身處困境、災厄或煩憂，只要至心稱念觀世音菩薩名號，即能蒙受加持，轉危為安。這部經典不僅展現了大乘佛法「慈悲救世」的精神，也讓眾生能生起信心，修持善法，廣結善緣。誠心持誦《普門品》，如沐佛光，得無畏施，開啟內在智慧，步向自在安樂之境。▌救苦救難觀世音菩薩觀世音菩薩，又稱「千手千眼觀音」，曾發下弘深誓願，若有眾生遭受困厄，無論是水火災難、刀兵驚險，乃至鬼魅干擾，只要稱念聖號，菩薩便會隨機應化，尋聲救苦。《普門品》中詳述觀世音菩薩示現三十三種形象，救度眾生。菩薩所行，皆為令眾生離苦得樂，導引正法。《普門品》因此成為日常修持的重要經典，無論在家修行或寺院誦念，都能感受到菩薩的無盡慈悲與護佑。▌修持助印《普門品》六大功德利益1. 消災解厄，離苦得樂2. 增長福慧，圓滿所願3. 延壽增壽，身心康泰4. 淨化身心，消除煩惱5. 培養慈悲心，增進人際關係6. 功德回向，利益衆生▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 嚴選優質原木，以傳統工法、數十道繁複工序，認真對待每一道細節，為千年流傳的經典，精心打造護經盒，只為給您匠心獨具的非凡存在。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。
大乘離文字普光明藏經(尊榮易讀版)
★ 封面 ‧ 雅緻：金黃牡丹織錦，展現光明喜悅★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨網印，牽引涓涓法意★ 段落 ‧ 清晰：嚴謹校正分段，讀經輕鬆自在★ 書套 ‧ 雅趣：巧設如意開口，展露貴氣錦面★ 書盒 ‧ 細膩：描金經題，精雕雲紋，華美莊嚴佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典，精心打造護經盒，守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。珍貴原木護經盒，守護百年，讓殊勝經典能常在佛前供養，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好，將您的善念代代流傳，百世流芳。▌點亮本心 離煩惱得福慧《大乘離文字普光明藏經》出自《大正藏》經集部，由唐代高僧地婆訶羅法師奉旨譯經，用心嚴謹，歷代持誦感應強烈。此經旨在超越文字與語言的局限，直接啟發本心，如六祖慧能所說：「諸佛妙理，非關文字」。經名「普光明藏」，寓意智慧反照自性，顯現清淨光明，涵攝般若智慧。若能依此經所說，從生活中斷除九種障礙，並做到「非己所安，不加於物」，定能轉凡成聖。▌持誦妙經 吉祥好運無窮《大乘離文字普光明藏經》是佛陀在靈山法會上，為諸佛菩薩供養的至高經典，也是九十億菩薩和四大天王的深切祝願。他們護佑眾生捨離貪欲、瞋恚、愚癡的束縛，拋開我執、懈怠、愛染等習氣，從而解開疑惑與無明的枷鎖。持誦此經，不僅能遠離內心煩惱，更可迎來財富、地位、健康與平安等世間福報，令智慧與聰明增長，好運源源不絕，直至臨終，蒙阿彌陀佛接引，往生淨土，與佛微笑相對。▌六大功德利益：一、九十億菩薩護持，四大天王滿足善願。二、滅除五無間罪在內的一切罪障。三、改變生命格局，世間財富，所求皆得。四、改變自身磁場，淨化家中風水。五、消除宿疾，病苦得癒。六、生生世世得諸佛灌頂，臨終往生淨土。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 自然形成的木質紋理，讓每個經盒都呈現獨一無二的美感。◆ 嚴選優質木料，由技藝精湛的職人以傳統工法，認真對待每一道細節。選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕，數十道繁複工序，只為給您匠心獨具的非凡存在。
與願同行：普賢行願品講記
〈普賢行願品〉的修行與實踐核心願力，讓生命充滿無限的可能從想要改變，到真正改變，需要的是行動與魄力。普賢行願又稱「十大願王」，即是把願心化為力量、化為行動！人生事業有一時榮枯，菩薩道業卻是無盡大願，與其追求功利的個人成就，不如追隨眾生成佛的普賢行願，在有限的一生，成就無盡的功德。普賢十大願王指引我們學佛、成佛具體可行的方法，不但能實踐於生活，也能視為生命的軸心。只要依願而行，點點滴滴的善因善緣，一定功不唐捐。看似簡單的十願，實則為菩薩成佛的關鍵功課。能真正理解和實踐普賢願王，必入《華嚴經》不思議解脫境界。寬謙法師在本書以層次分明的傳統講經結構，帶我們從根本認識〈普賢行願品〉的成佛心法，了解普賢大行的特色，十大願王的意義、內容和修行要領，學習菩薩行願如何由人成佛。只要聽聞「十大願王」四字便獲福無邊，修持更必親蒙阿彌陀佛授記成佛，而能發願滿願。虛空有盡，行願無盡。實踐普賢願王，你我皆能在菩薩道上勇往直前，永不疲倦！
生命真相之探討(上下不分售)
細品〈生命真相〉諸則之後，掩卷深思，受益匪淺。學佛的目的，最根本之一就在於追求生命真相。生命如何而來？為何而來？如何而去？為何而去？這恐怕是我們生生世世要追尋和求證的答案，而不僅僅是理論。明白這些道理，才不至於陷入宗教情緒，也不至於盲修瞎練；才會在世間出世間，為人演說也好，為己求證也罷，「不取於相，如如不動」。而這些問題的答案，盡在〈生命真相〉之中。「三緣和合融命門」。有關報導說：二〇一六年五月，美國科學家發現人類的精子和卵細胞結合，誕生受精卵的同時會釋放大量鋅原子，同時會出現發光現象。這是通過科學試驗證明，生命是由父精母血，加上發光的神識三緣和合而成，在「和合」的一刹那，也開啟了「生命之門」││命門！故道家認為：命門乃先天一炁。為何會有「三緣聚會」？這就牽涉到佛法的基礎——三世因果、六道輪迴。為何會有與父親、與母親的親因緣？皆是前生做者是，是還債還是討債，一切皆是因果。至於自己的神識，更是「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流」，「受熏持種根身器，去後來先做主翁」。身體是高是胖，是全是殘，是白是黑，是聰是笨…根據《佛說入胎經》所講皆是自己往昔種子業力所現。以至於入胎、出生後，遇到的諸增上緣，進一步「種子生現行，現行生種子」，由所緣緣到等無間緣，導致生生世世輪迴不已。所以，我們為了要「好好生」，或者說能「好好死」，必須好好參究《生命真相》，其核心在「三綱十要證三身」，其要義則是「三身和合融命門」。法身者，則要體會「無念念命門」；報身者，則要體會「六根融命門」；化身者，則要體會「行願化命門」。法身者，則要多讀《金剛經》《心經》《壇經》等，細細參究「般若慧觀三緣融」「六根和合慧日明」，須知「佛說一切法，即非一切法，是故名一切法」。報身者，唯有「脫胎換骨真修證」，一分耕耘一分收獲，應勤加體會「五行臟腑六根合」「耳門圓照攝六根」。然「了即業障本來空，未了先須還宿債」，有時宿債未還完，亦無福報修證耳。化身者，唯須發起普賢菩薩之勇猛力，廣結善緣，廣度有情，在行願中破除內心五毒，培養大慈大悲之心，切實「清淨一切善業力，摧毀一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力」。如此才能「慧觀八識成四智」，把八識田中的種子全部轉化成清淨無漏，於三界六道中任意往來，如來如來，如去如去，無來亦無去。然而要做到「一切無漏」，必須在心行上一絲一毫未有餘漏，否則有朝一日「三緣和合」即是惡緣和合、墮入輪迴。在《一個學佛者的基本信念》一書中，記錄了南太老師讚歎師父上人行願堅固的話語：「這個禪堂也是一個刹土，不離因緣和合之理，其中一個大因緣便是從智法師一心要為佛教做點事的願力，幾年來一直堅持不變，他這一念心就是普賢行」。書中，南太老師亦懇切教導：「所謂修行，其實就是徹底地修正自己的心性行為，由裡至外，巨細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是作為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業」；「智慧要修成，非得功德的圓滿與之配合不可，不但須徹底地諸惡莫作，更應絲毫不漏地眾善奉行，發大心，行大願，百千萬劫鍥而不捨，雖做種種利生事業，內心清淨毫無所著。」每每讀到此句，心中慚愧萬分，痛悔不已，默默祈禱：祈佛加庇我，堅固此一念；修行恒無倦，餘習盡無餘；勤修清淨行，一切皆成就。
虛雲和尚法語開示：虛雲和尚法彙(1)
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
新刊大乘起信論新釋
中國佛教史上影響最深遠的拔山扛鼎論典，學習大乘佛法的必讀著作 在中國佛教史裡，《大乘起信論》是獨樹一幟而絕無僅有的論典，它融會各家宗風，成立一家之言，氣象萬千而思路縝密；在教理上結構完備、論旨簡明，在修行次第方面頓漸齊收、三根普被，不管是華嚴宗、天台宗、禪宗、淨土宗或是真言宗，莫不受到它的啟發。隋代大德淨影寺慧遠盛讚道：「大乘起信論者，蓋乃宣顯至極深理之妙論也。摧邪之利刀，排淺之深淵，立正之勝幢，是以諸佛、法身菩薩皆以此法為體，凡夫、二乘此理為性，改凡成聖，莫不由之。」《起信論》以短短萬餘言，攝取一切大乘經論之旨，其中尤其契入《楞伽經》，深入淺出，行解兼重；它以「一心二門三性四信五行」為思想框架，以體相用的觀點，闡述真如緣起觀、本體（真如）和現象（生滅）的實相論，以布施、持戒、忍辱、精進和止觀「五行」為修行法門，更為初學者提示念佛法門以為彌陀易行，優游在哲學與佛法、理論和實踐之間。本論自出世以來，歷代注釋者有兩百多家，直至現代，各家講義、注疏輩出，更由鈴木大拙譯為英文，而讓西方學界驚豔不已。日本學者湯次了榮深研華嚴宗以及如來藏思想，以賢首的《起信論義記》為論據，加上現代哲學思考的觀點，寫成《大乘起信論新釋》（1914），使用淺顯流利之現代語詞，溝通淵文奧旨，使學者易於揣摩領悟，並由民初大文學家豐子愷翻譯為中文刊行。《新刊大乘起信論新釋》重新編輯豐子愷的譯作，修改不合時宜的標點符號，並且隨處加上注釋以方便讀者理解，期待這部優秀的注疏得以流傳百世。
