【電子書】120+萬封給臺灣的情書！
因為相信自己的國家自己救，因為選擇願意承擔這不是一時衝動，而是一種來自心底自我召喚的行動沒有人叫他們站出來，但他們自己選擇不冷漠他們選擇用行動證明信念仍然存在他們不是英雄大罷免運動真正令人動容的是一群人他們選擇相信這片土地還值得守護●首刷限量附贈：作家李喬親筆題字書籤你無法對你深深關心過的事物轉身離去。當立法委員在兩秒鐘強行立法，當他們把法律當兒戲，動手把強化國家安全的國防預算砍在刀口上，無數志工一開始是因為憤怒才走上街頭。他們看見荒謬、看見侮辱、看見謊言橫行，忍無可忍地站出來。但憤怒終究不能成為長跑的燃料。真正支撐他們長久堅持的，是一種從「激情」淬鍊為「情感」的力量。這種情感，是對價值的執著，是對土地的眷戀，是對未來的責任。他們多數是從未站過街頭的政治素人、忙著送稚嫩幼兒上下學的年輕媽媽、經濟優渥內向退縮的女性、過去對政治冷感的人生勝利組、深藍家庭出生的政治小白兔、抱著正待治療的癌症身體、有自己小事業的中產階級、十一歲的小志工、退休的老師、等待一條安全回鄉路的海外臺灣人、深怕落人後地二話不說掏錢課金主……每一群人，各自不同，卻願意為了同一件事站出來。他們開始寫文宣、宣講、舉辦說明會，不是為了要發洩，而是因為願意承擔。這不是一時衝動，而是一種自我召喚的自律行動，一種清醒的選擇。從最初的情緒衝動，到深層的信念選擇，每一位志工走過的路，都像追求人生意義的內戰，實踐自己對這塊土地的承諾與自由。有人質疑志工：「幹嘛這麼熱血？反正你也改變不了什麼。」尊嚴不是權力的炫耀，而是在無人看見、沒有掌聲的時候，依然選擇堅持。這些就是臺灣這個被世界刻意遺忘、看不見的國家，至今屹立、愈發堅強的底氣。大罷免是一場反共護主權的公民接力賽。這種愛，不是短暫劇烈燃燒的火焰，而是持續穩定閃耀的星光。因為這種愛，在短短三個月內，一筆一畫一份份，集結了超過120萬份連署書——寫給臺灣的120+萬封情書，誓願為臺灣的未來一起守候的情深意切。
【電子書】為愛而罷
大罷免，是一場公民的進擊是所有深深愛著臺灣的人用民主制度守護臺灣最後一哩路，讓我們投下罷免這一票，做自己的主人！首刷限量附贈：作家李喬親筆題字書籤、支持罷免書衣海報 從二○二四年開始，在立法院享有多數優勢的國民黨與民眾黨團新一屆立委們，聯手推出了多項爭議的法案。比如以「國會改革」為名、實則無限上綱立委權力的國會擴權法案，以及不顧環境及預算的「花東交通三法」等，就已廣泛引起社會大眾的質疑與擔憂，最後甚至促成公民自主集結的廣大抗議示威「青鳥行動」。 然而，在青鳥行動後，藍白立委荒腔走板的行為不減反增，不僅一再提出內容極具爭議的法案如《憲訴法》、《選罷法》、《財劃法》修正案，更挾著優勢席位，不顧程序正義，強行通過法案。此外，在野黨聯手刪減二○二五年度總預算，更癱瘓了許多政府部門運作，也無故削弱全體國民應享有的福祉。與此同時，對岸中國共產黨對臺灣的野心只有增加，未曾稍減，文攻武嚇的力道節節升高。而在國內藍白兩黨的作為，更彷彿與國外的侵略野心應和，危及國安，置全體國民於風險之中。 是在這樣緊張的局勢裡，史無前例的大罷免才有辦法凝聚成形，才能號召這麼多公民志工上街投入。 國民黨與民眾黨指控這樣的公民自發行動是「大惡罷」，但是一個錯誤的認識。這麼多公民之所以願意投身，根本上是出於對人們所賴以生存的這塊土地，臺灣，最濃最深的愛。因為有愛，所以才選擇民主制度以及《憲法》賦予人民的權利，以非暴力的方式，導正當前錯誤的方向，守護我們身邊所有親愛的人。這不是惡罷，這是「為愛而罷」。 這本書，獻給所有願意為了臺灣挺身而出的公民，希望在第一時間記錄下這些努力的身影，也號召更多人的投入。 投下罷免的這一票，讓我們做自己的主人！
【電子書】大罷免大啟蒙套組
套組首刷限量附贈：作家李喬親筆題字燙銀貼紙 《為愛而罷：公民做主，反共不分藍綠！》 大罷免，是一場公民的進擊 是所有深深愛著臺灣的人 用民主制度守護臺灣 最後一哩路， 讓我們投下罷免這一票，做自己的主人！ 首刷限量附贈： 作家李喬親筆題字書籤、支持罷免書衣海報 從二○二四年開始，在立法院享有多數優勢的國民黨與民眾黨團新一屆立委們，聯手推出了多項爭議的法案。比如以「國會改革」為名、實則無限上綱立委權力的國會擴權法案，以及不顧環境及預算的「花東交通三法」等，就已廣泛引起社會大眾的質疑與擔憂，最後甚至促成公民自主集結的廣大抗議示威「青鳥行動」。 然而，在青鳥行動後，藍白立委荒腔走板的行為不減反增，不僅一再提出內容極具爭議的法案如《憲訴法》、《選罷法》、《財劃法》修正案，更挾著優勢席位，不顧程序正義，強行通過法案。此外，在野黨聯手刪減二○二五年度總預算，更癱瘓了許多政府部門運作，也無故削弱全體國民應享有的福祉。與此同時，對岸中國共產黨對臺灣的野心只有增加，未曾稍減，文攻武嚇的力道節節升高。而在國內藍白兩黨的作為，更彷彿與國外的侵略野心應和，危及國安，置全體國民於風險之中。 是在這樣緊張的局勢裡，史無前例的大罷免才有辦法凝聚成形，才能號召這麼多公民志工上街投入。 國民黨與民眾黨指控這樣的公民自發行動是「大惡罷」，但是一個錯誤的認識。這麼多公民之所以願意投身，根本上是出於對人們所賴以生存的這塊土地，臺灣，最濃最深的愛。因為有愛，所以才選擇民主制度以及《憲法》賦予人民的權利，以非暴力的方式，導正當前錯誤的方向，守護我們身邊所有親愛的人。這不是惡罷，這是「為愛而罷」。 這本書，獻給所有願意為了臺灣挺身而出的公民，希望在第一時間記錄下這些努力的身影，也號召更多人的投入。 投下罷免的這一票，讓我們做自己的主人！ 《120+萬封給臺灣的情書》 因為相信自己的國家自己救，因為選擇願意承擔 這不是一時衝動，而是一種來自心底自我召喚的行動 沒有人叫他們站出來，但他們自己選擇不冷漠 他們選擇用行動證明信念仍然存在 他們不是英雄 大罷免運動真正令人動容的是一群人 他們選擇相信這片土地還值得守護 你無法對你深深關心過的事物轉身離去。當立法委員在兩秒鐘強行立法，當他們把法律當兒戲，動手把強化國家安全的國防預算砍在刀口上，無數志工一開始是因為憤怒才走上街頭。 他們看見荒謬、看見侮辱、看見謊言橫行，忍無可忍地站出來。但憤怒終究不能成為長跑的燃料。真正支撐他們長久堅持的，是一種從「激情」淬鍊為「情感」的力量。這種情感，是對價值的執著，是對土地的眷戀，是對未來的責任。 他們多數是從未站過街頭的政治素人、忙著送稚嫩幼兒上下學的年輕媽媽、經濟優渥內向退縮的女性、過去對政治冷感的人生勝利組、深藍家庭出生的政治小白兔、抱著正待治療的癌症身體、有自己小事業的中產階級、十一歲的小志工、退休的老師、等待一條安全回鄉路的海外臺灣人、深怕落人後地二話不說掏錢課金主……每一群人，各自不同，卻願意為了同一件事站出來。 他們開始寫文宣、宣講、舉辦說明會，不是為了要發洩，而是因為願意承擔。這不是一時衝動，而是一種自我召喚的自律行動，一種清醒的選擇。 從最初的情緒衝動，到深層的信念選擇，每一位志工走過的路，都像追求人生意義的內戰，實踐自己對這塊土地的承諾與自由。 有人質疑志工：「幹嘛這麼熱血？反正你也改變不了什麼。」 尊嚴不是權力的炫耀，而是在無人看見、沒有掌聲的時候，依然選擇堅持。 這些就是臺灣這個被世界刻意遺忘、看不見的國家，至今屹立、愈發堅強的底氣。 大罷免是一場反共護主權的公民接力賽。 這種愛，不是短暫劇烈燃燒的火焰，而是持續穩定閃耀的星光。 因為這種愛，在短短三個月內，一筆一畫一份份，集結了超過120萬份連署書——寫給臺灣的120+萬封情書，誓願為臺灣的未來一起守候的情深意切。
【電子書】未燒書
「每個人的心中 都有一本無法放下的 未燒書」 三十年前，一個台灣記者，一個見證者，站在六四現場； 三十年後，詩人楊渡，一夜一夜，重回到天安門廣場， 徘徊思索，尋找字句，試圖重現時代的餘燼…… 歷史需要時間。唯有歲月，能沉浸出歷史的醇酒。唯有歲月，能提煉出人性的深度。愈是寫到最後，我愈是明白，我所有的記錄，不是為了表白事件的真相，不是為了記錄當時的社會面貌，而是探討更深層的人性；探尋更幽微而脆弱的人心。北京是我的絕望，卻也是我的救贖。──楊渡 三十年來，楊渡從一個記者，流浪採訪了大半個中國，再回到報館成為主筆，留下了一本世紀末的追尋之書；也曾在海外，探訪流亡的作家、記者、知識分子，更多是在大陸結識了各地經歷過那一場劫難的朋友。 然而未曾遺忘的是，終有一天，回來好好寫，寫下這一段記憶。1999年，十年之際，楊渡寫了這故事的開頭，終究寫不下去。2009年秋，重走過北京街道：前門大街、同仁醫院、天壇醫院……，二十年，所有一切都改變了。高樓大廈，市招遍掛，廣告街景，美妝藥鋪，街貌完全不是當年模樣。天壇醫院已建了新的樓群，小街被新的樓景取代。「二十年後，你在哪裡？」楊渡在天壇街頭自問。 2019年6月4日，楊渡為報社專欄寫了一則簡短的場景：描述三十年前撤退的那個早晨，在槍口的包圍下，搖著白布的學生逐一去檢視破爛的帳篷，找出最後的學生，哭著唱國際歌，相扶相持離開廣場。直到那時，他才真正明白自己的角色：一個台灣記者，一個見證者，站在那個現場，站在大歷史的長河中，是的，不屬於任何一邊，只是一個局外人，不需要有人情的包袱，更沒有政治的背負。只是做一個安靜的記憶者。 而親歷過那世界注目的青春，滋養了良善人心的結合。記者遇上醫師，廣場上的共同經歷，成了他們愛的暗號和密語。楊渡為這歷史長流裡燃起的決絕戀情下了注腳： 我們再次緊緊相擁，有如走過了千山萬水，走過烽火連天，才終於相遇；有如在這個亂世裡，人生只能有這一次的相遇。彷彿此生，只要愛這一次，什麼都不管，死了就死了吧。那是近於一起赴死的愛戀。
【電子書】反抗的共同體
多年來我們都在找一些獨有的東西來定義香港，這個夏天我們找到了。 & 二〇一九年，香港人以一個夏天推進了一個時代。香港人團結起來守護瀕危的我城，用自己的方法把香港放在世界的版圖上，運動發展到某階段香港人有一種自豪感，覺得香港人真是了不起，重新定義了香港在世界上的重要性，不是舊獅子山精神那種「自力更生」、「東方之珠」、「經濟城市」，而是新獅子山精神的「拆一掛十」，以強大的勇氣和韌性，在專制的銳實力最前線，頑抗。 二〇一九年夏天的運動，從來就是個身份運動。「反送中」始終是在強調香港和內地（中國）的最大不同：人權和法治的保障，以及免於恐懼的自由。不同的群體在沒有大台但面對強大暴力的情况下，各自戮力去想自己可以為香港做什麼。這種身份認同，不能由某個政權強加，未必有偉大的藍圖，卻是由在其中的香港人一點一點實踐出來的。 & 《反抗的共同體》詳述從雨傘運動到反送中運動的源起、過程與影響，擴及政權的因應、國際之間的角力（包括台灣），最終試圖逼近反抗運動如何形塑這一代香港人的身份認同，進而長出一個命運共同體。 & 名人推薦 吳介民，中研院社會所研究員，《尋租中國》作者、《吊燈裡的巨蟒》主編 何明修，台大社會系教授，《為什麼要佔領街頭？》作者 張鐵志，Verse雜誌總編輯，《燃燒的年代》作者
【電子書】我是公民也是媒體
沒有任何人可以代表這場運動，但每個人都不可或缺！ & 24天、80多人、1,234則新聞；3小時、3,600多人、693萬元⋯⋯等等這些數字印證了新媒體在太陽花運動中化不可能為可能的奇蹟！零時政府、大腸花、沃草⋯⋯等等異軍突起，盡顯新世代發揮了監察政府、仗義執言的公民意識！ & 太陽花運動除了創造台灣民主及社會運動歷史之外，也將網路社運與媒體創新再推向高峰！長達24天的太陽花運動，有各式新媒體平台，扮演資訊傳遞、議題辯論、動員參與等功能，在短時間內發揮高度影響力。參與者透過科技網絡連結、分享、支持、採取行動，去中心化、自主地參與，共同成就了這場運動。 & 台大新聞所結合課程及相關師資，推動專書報導計畫，帶領學生進行反服貿運動中新媒體實踐個案及參與者的報導；並邀請教師、學者針對此議題進行綜觀的分析，希望彌補這塊重要的歷史缺口，留下紀錄。 & 本書選取代表性的個案做為報導的主軸，並搭配每個新媒體實踐中的參與者的生命歷程；切入點著重於人與科技的互動，耙梳人類如何使用科技促成個人及社會的改變。本書中的故事，將有助於讀者理解新媒體實踐如何在社會運動中發揮資訊傳遞、民主溝通與動員能力，或許也能讓我們在這些年輕人的故事中找到個人生命經驗的對照與反思。 & 本書重點 & ・眾志成城，鄉民造反！年輕一代如何利用各種新媒體平台，參與並成就了太陽花、野草莓等等社會運動。透過參與社會運動，年輕人實踐了他們的知識和公民責任，更促動了深層的社會轉變。 & ・本書由台大新聞所研究生採訪編寫，走訪太陽花運動中國內外的積極參與者。 & ・選取代表性的個案做為報導的主軸，包括沃草、新聞e論壇、攝護線、公庫、零時政府、PTT、太陽花國際部和海外330行動；並搭配每個新媒體實踐中的參與者現身說法、分享自己的生命歷程。 & ・由學者、資深媒體人撰寫專文，為太陽花運動──這場公民參與及新媒體實踐，提供了具有理論意義、社會脈絡與歷史縱深的分析。 & ・公民、鄉民串聯推薦：李惠仁（獨立紀錄片導演）、何榮幸（天下雜誌總主筆）、林麗雲（台大新聞所教授）、柯一正（導演）、范雲（台大社會系副教授）、徐挺耀（數位文化協會創辦人）、陳良基（台大學術副校長及電機工程系講座教授）、馮光遠（作家）、馮建三（政大新聞系教授）、黃哲斌（新聞工作者）、黃國昌（中研院法律所研究員）、賀照緹（紀錄片導演）、管中祥（中正大學傳播系副教授）、鄭弘儀（資深媒體人）、蔡其達（文化工作者）
【電子書】受縛的神龍
太陽花學運，我認為從好處來看，這麼強大的衝擊波，可以帶來在哲學意義層次上，對台灣民主的全面反思。但這個反思機會付出了民主與法治一定程度的雙虛無化代價，這個代價不可謂不重，也會在接下來的台灣民主政治運作中，留下延展的效應。─陳長文 & 發生在3月18日太陽花學運，本書的兩位作者陳長文律師和羅智強同時對台灣當前的時局感到憂心。歷經多次的意見交換，羅智強提了一個主意：與其只是單純的憂心，不如，從反思的角度，把這一場學運當成一面鏡子，來映照台灣民主的現況，思考民主價值本身的盲點。 & 本書不是質疑民主，而是一種檢視，透過發掘問題、看見問題，看看民主遇到了什麼樣的挑戰？要如何面對？有沒有可能更強壯？
【電子書】那時我在
議場內外24天， 不只學生，非關菁英、領袖明星………… 那時 我在！ 重回現場， 聽見最純粹的公民聲音！ ——底線到了，不能再越線了 ——我們不是暴民，我們是民主 ——垃圾給我，你們就繼續向前衝吧 ——爸、媽，一起到立法院吧 ——我不怕衝突流血 ，只怕熱情有限 ——如果自由民主注定將死了，我也要陪在身邊 ——我們絕對、不會倒下 2014年3月18日夜，一群學生進佔立法院，掀開了島嶼民主史上的新頁，外界通稱為「太陽花學運」，事實上，隨著議題的深化、延伸，以及公民意識崛 起和反省，參與人數、族群、業種、年齡層不斷擴大，最後撐起這場運動的已經不只是學生，各種NGO團體、上班族、社會人士、大眾資源，紛紛加入，每個人自 動自發，盡其所能，進退有據，不計功勞……從各項分布的狀況來看，具有相當程度的廣泛性，一場全民的公民運動，絕不為過。那時，每個人的聲音都該被聽到， 無論背景、立場、參與理由，他們的故事在這裡——我在現場的故事，都該被看見。讓我們收集每一個碎片，還原那時的感動和激動，找出期待的未來，莫忘初衷。 公民路上，當每個人由於自覺走向群體，為所有人的存在而存在，太陽花於是開花遍地；而路上因為有你、有他、有我，才不孤單，公民要團結，團結才有力！ [一起回到那時] 房慧真(作家、記者)、邱顯智 (律師)、柯一正(導演)、楊雅喆(導演)、張鐵志(時評人)、陳信聰(媒體人)、楊索(作家)、柳林瑋(醫師)、陳惠敏 (台大社會系專案助理教授)(以發表時間為序) 本書特色 • 台灣史上最大規模的公民運動紀實。 • 純粹公民心聲，非關菁英、領袖明星。 • 運動期間即時採訪。 • 真摯的語言、真情的熱血、求真的態度。 • 呈現各行各業對未來、國家的想像和期待。 (……愛在街頭天光時，絕對是歷史！)
【電子書】學運世代：從野百合到太陽花
兩場帶領台灣人看見民主的運動 兩個學運世代的映照、合作與反思 & 《學運世代》全新增訂版 完整收錄 太陽花學運領袖& 陳為廷 &專訪文章 特別收錄 野百合學運領袖 范雲 以及林佳龍、羅文嘉、陳信行、段宜康、顧玉玲等十三篇文章 & 「學運世代」不需要定調，而是一種異質多元的精神內涵。 相隔二十四年，1990年與2014年的兩次大規模學運後， 兩個世代各自承受成長歷程中的焦慮，也努力尋求生命的出口， 如今，他們正從不同角落用力發聲，形成一片「眾聲喧嘩」…… 這是一本關於台灣學運世代的「生命史」，不是學運理論或學運史；這是一本關於學運世代這群「人」畢業後生命歷程的書，不只是回顧八○年代到野百合學運歷史脈絡與定位，全新增訂的《學運世代：從野百合到太陽花》更加入太陽花世代的人物訪談。從野百合到太陽花，不論他們是映照、銜接、輪替或合作，他們已經為台灣社會散發出益加灼熱的光芒。 & 這是一本關於兩個學運世代嘈雜喧嘩、活力奔放、成長轉變、多元異質、苦悶焦慮、生命情懷的書。每個世代都有屬於自己的精神象徵，當年在中正紀念堂廣場上豎立的「野百合」雕塑，至今仍是台灣社會對野百合學運的認知圖騰。而二十四年後，遍地綻放的「太陽花」則開出截然不同的成果與感動。野百合世代如何看待過去二十四年的生命歷程？又如何看待太陽花世代的崛起？且讓我們從「人」的角度切入，或許更能了解兩個學運世代的過去、現在與未來。 & 本書除了重新增訂探討八○年代到野百合學運的重要著作《學運世代──眾聲喧嘩的十年》外，更增加三一八學運爆發以來，作者對於前後學運世代彼此合作的觀察。除此之外，本書還新增太陽花學運領袖陳為廷的獨家專訪文章，野百合學運領袖范雲以及林佳龍、羅文嘉、陳信行、段宜康、顧玉玲等人共十三篇文章，為台灣八○年代至今的學運世代留下精彩見證與紀錄。
【電子書】保釣風雲錄
★為什麼會發生「保釣運動」？★★保釣運動為何延燒四十餘年，仍不止息？★★保釣運動的前因後果，就在這一本★本書引用了第一手資料和大量的書籍、報導、歷史檔案，揭露保釣運動的來龍去脈、檢討知識分子問政和言行，更對保釣運動做出整體歷史評價。保釣議題的前因後果，立即揭曉。★關心台灣與兩岸關係的讀者，不可不懂「保釣」★保釣運動是兩岸分裂體制的一個突破點、也是台灣民主發展過程的里程碑；對於關心台灣歷史、兩岸現狀的讀者深具參考價值。邵玉銘：70年代保釣運動雖沒能解決釣魚台主權之爭議，但它促使海外中國知識分子對兩岸政權加以檢驗，並作出取捨；在當年美國華人圈中，它可說是一個小型的「文化大革命」，一如大陸的「文革」，也是一個「觸及靈魂深處的革命」。．保釣運動延燒至今，燃起釣運烽煙的參與者當年在想些什麼？而後做了些什麼？1970年，中日發生釣魚台列嶼主權爭議，引爆有史以來海外留學生最大規模政治運動－－保釣運動。美國七大城市的台灣留學生群情激憤，以「保衛釣魚台」之名遊行示威；台灣島內也風起雲湧，大學生走上街頭至美日大使館遞交抗議書。保釣運動自此揭開序幕，深深影響了海內外的知識青年，迄今仍餘波盪漾。在美曾親身參與的邵玉銘，回顧了參與保釣人士當年之言行、其後之省思，以及生涯之抉擇；審視其是否具備知識分子應有的操守。．保釣運動如何影響台灣民主運動發展？相對於北美保釣運動的激情與左傾，台灣的保釣運動則展現「革新保台」的穩健思維，以及對自由民主的正確追求。保釣運動帶動了台灣知識分子觀念的革新，其後的鄉土文學論戰、美麗島事件，以及一九八六年民進黨創黨，都是台灣走向民主大道的里程碑。
【電子書】1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走
《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走》是重建漢藏之間兩個歷史真相的第一本書。1959年3月17日，達賴喇嘛開始一生流亡的命運。他為何出走？如何出走？為什麼達賴喇嘛是1959年出走，而不是1951年或是1956年出走？為什麼拉薩民眾在1959年3月10日幾乎傾城而出，阻止達賴喇嘛去軍區司令部觀看演出？1954年，達賴喇嘛赴北京訪問時，拉薩民眾並沒有採取如此激烈的行動？14天的顛沛流離，崎嶇顛簸的遙遙路線，到底是毛澤東放走的「讓路說」？或是反動分子策畫的「劫持說」？是什麼導致「拉薩事件」演變為「拉薩戰役」？在中國與西藏的歷史上留下重重謎團。1959年，發生第一次「拉薩事件」，1989年，發生第二次「拉薩事件」，2008年3月，「拉薩事件」再次爆發。這是50年來拉薩發生的第三次暴動。暴動的過程中，一名拉薩青年高喊：「我們是你們49年前殺死的人，我們又回來了！」有多少中國人知道，這句話中隱含的痛楚？唯有返回歷史現場，聆聽經歷者和流亡者的真實故事，靠正義、勇氣和愛，讓世人知道所有真相，重獲和平！作者李江琳近年來致力於西藏問題的研究，每年都從紐約飛到印度尋訪西藏難民定居地點，傾聽和記錄第一代流亡藏人的人生故事。通過調查研究，對西藏歷史產生了不同的看法。為了讓大家真正了解50年代在藏地發生的真實情況，她綜合了中共官方出版的資料，以及漢藏雙方親歷者的第一手資料，尋找1959年的兩個真相：1 拉薩事件和拉薩戰役到底發生了什麼？為什麼會發生這一切？2 達賴喇嘛為何出走？如何出走為什麼是歷史謎團？1959年3月達賴喇嘛出走事件，海內外有多個版本流傳。在中國有「民間版」和「官方版」兩個主要版本。「民間版」即「讓路說」：當年達賴喇嘛出走印度，是毛澤東放走的。「官方版」則是「劫持說」，這個說法首見於1959年3月28日發布的《新華社關於西藏叛亂事件的公報》：「這些反動分子……在3月17日悍然將達賴喇嘛劫出拉薩。」儘管達賴喇嘛隨即發表聲明公開否認，但官方一直堅持這個說法。這兩個版本至今還在流傳。對於達賴喇嘛出走的原因，書中的陳述是3月17日那天有兩發砲彈落在羅布林卡，在請示乃穹神諭後，得到的指示「快走！快走！今晚就走！」神志迷狂的神諭抓起紙筆，清楚地畫出一張路線圖。但乃穹神諭的話只是達賴喇嘛考慮的因素之一，那兩發射向羅布林卡的砲彈才是促使他做出決定的主要原因。他相信，如果民眾不再有保護的目標，他們很快會離開羅布林卡，自行解散。他希望以這樣的方式來避免大規模流血。歷史不會說謊，歷史不能迴避，是時間的最好見證我們必須重新審視1959年的事件，弄清楚1959年3月，拉薩到底發生了什麼，否則永遠不會理解藏民族的傷痛，也永遠無法理解為什麼每隔20年左右，西藏就會出現暴動。本書附有數十幅珍貴的歷史圖片，是最好的歷史知識教育。
