佛陀的多元宇宙：佛經的宇宙真理與生命真相
世界上根本沒有物質這個東西 愛因斯坦的老師、量子理論之父馬克斯普朗克，諾貝爾物理學獎獲得者，說過：「我對原子的研究最後的結論是——世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！」又說：「所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」 佛經就是宇宙生命科學 佛經描述的就是多元宇宙的萬象 這位偉大科學家所說的正是2580年前佛陀所說的：「一切法從心想生」、「凡所有相，皆是虛妄。」因此，佛經就是宇宙生命科學，佛經描述的就是多元宇宙的萬象。 近年的科學新發現，尤其是在物理學跟天文學方面，包括相對論、量子力學、弦論、意識影響物質等主題，一連串的理論都讓科學界發現，整個宇宙的自然規律跟2580年前佛陀所講的沒有任何衝突，反而非常吻合。 越來越多的科學家也承認，雖然現在的科學發展非常快速，多姿多彩，但不等於科學是萬能的。而且更不能想用科學來證明佛學，只能將佛學的一些道理用科學來理解，可以讓很多人知曉佛學與科學是可以吻合的。 作者自己敢說，佛陀對整個宇宙的了解，遠遠超過現在任何天文學家。 愛因斯坦說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」 本書重要論述如下： 論原始地球：遠古地球人來自光音天 論海水：海水鹹的三種原因 論宇宙：三千大千世界的成住壞空 論時空：六道就是六種不同頻率的時空 論佛國星球：宇宙多元世界所有眾生皆有生老病死 論須彌山：宇宙時空中的柱狀空間 論天界：宇宙蒼穹不同時空的不同生命 論金輪寶：會發金光的宇宙飛行器 論轉輪王：具足一切神通，威德長壽，依然不離無常 論龍：多元宇宙中具有超能力的生物 論金翅鳥：多元宇宙中形體最大的肉食飛禽 論天龍八部：多元宇宙中其它時空的各種生物 論阿修羅：多元宇宙其它時空的外星人類 論四天王：帝釋天的守護神 論三十三天：多元宇宙中玉皇大帝的世界 論其它天：多元宇宙中的高層次生命形態 論壽命：不可思議的天人壽命 論婚嫁：不同的宇宙生命各有不同的戀愛方式 論生育：不同星球各有不同出生方式 論飲食：一切眾生各有其飲食方法 論星戰：宇宙間的星際大戰 論正反宇宙：無限宇宙時空，只是頻率不同 論微塵：佛經極微就是科學的納米 論五蘊：只是無窮無盡的緣起狀態 論涅槃：生命體進入宇宙永恆存在的境界 論三法印：用現代高端理論解析，一切無非能量 論卍：宇宙銀河星系形狀 論大數字：只有用在宇宙的浩大數字 論咒語：宇宙的聲頻共振 論閉關：隨便閉關，不但一無所成還會有魔障 論吃素：素食只是修行一環，不是全部 論妙音菩薩：高境界高能量宇宙生命體 論心經：二十一世紀宇宙實相的新詮釋 論不說：形上學的問題會把人引入歧途，使人迷失方向 論末法：能夠修成正果的人越來越少 論華嚴經：描述多元宇宙星系萬象 論破幻：要了解宇宙真相必須先破一切幻 佛經的極微就是現代科學的納米 佛陀在很多經文中都提到「微塵」，如「所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛」，《俱舍論頌疏論本第十二》也提到「極微」，讓作者對照現代物理的「基本粒子」，發現佛陀在當時就有驚人的宇宙洞見。 極微為初，指節為後。應知後後，皆七倍增。七極微為一微量。積微至七，為一金塵。積七金塵為一水塵，積七水塵為一兔毛塵。積七兔毛塵為一羊毛塵，積七羊毛塵為一牛毛塵。積七牛毛塵為一隙遊塵。積七隙遊塵為一蟣。積七蟣為一蝨。 所以「極微」是最小的基本單位。累積七個極微為一個微量。累積7個微量為一金塵。累積7個金塵為一水塵，累積7個水塵為一兔毛塵。累積7個兔毛塵為一羊毛塵，累積7個羊毛塵為一牛毛塵，累積7個牛毛塵為一隙遊塵，累積7個隙遊塵為一蟣。累積7個蟣為一蝨。 太神妙了，這樣算來，一蝨是極微的九個七倍，7x7x7x7x7x7x7x7x7=40,353,607，就是4000萬倍，真是驚人，一隻蝨子的4000萬分之一，如何量度呢？ 若一隻蝨子設為大約0.25公分大小，那麼最初單位「極微」大約是一公分的1000萬之一。這實在無法想像呀。 佛陀說一朵花就是一個世界，現代的量子物理學就是在描述微宇宙，用此觀點來看，確實有道理。我來換算一下，現代用的「納米nanometer（台灣譯為奈米）」是指一公尺的十億分之一，等於一公分的1000萬分之一。 而前面換算「極微」也大約是一公分的1000萬之一，正好相等。真是妙呀！佛陀當時就講出現代的納米單位了，稱為「極微」，神哉妙哉！不能不佩服。 &
悟一生成佛之道
關於修行見性，有頓悟與漸修，即所謂“宗門”與“教下”。教下是指佛講經說法，包括佛陀49年裡所教導的修證法門，以及歷代祖師所講的經、律、論。宗門始於世尊拈花，迦葉微笑，中國禪宗初祖為菩提達磨，禪宗不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。佛佛道同，條條道路通羅馬，重點是必須先悟明正道，才不會走錯路或邪路，虛耗寶貴的生命。翻開佛經，名相術語就是第一道關卡，當你正望洋興嘆，心生卻畏之時，作者蔡武陽博士多年精研《華嚴經》諸法實相，融會貫通宗門教下，曾提及：禪宗有兩本以淺顯白話文闡說“傳心法門”，一本是《六祖壇經》，另一本是黃蘗希運禪師（Huang Po）所著的《傳心法要．鍾陵錄》，只要能看懂其中一本的真實義，就可頓悟。走對了修道之路，悟後起修，終能回歸自性，登堂入室，歸家穩坐，作自性佛。大衛．霍金斯（David Hawkins）的意識階層校準，將黃蘗校準為960，遠超過菩提達摩（795）、法華經及心經（780）、老子（610）。若想深入瞭解，須打開這些法寶，隨文入觀。成佛之道，如同登摩天大樓，停在第50層樓的人，不知第100樓的境界，也看不到它的風光，甚至不知它的存在。只有當你認清目標方向，一步一步實實在在，依照標示往上爬，達到了，一切就不言而喻了。「不識本心，學法無益。」這是蔡博士送給初學者的一句話。「屏息諸緣，勿生一念。」心裡頭澄清無波，就能用心如鏡，對境界「靈明洞徹」，看得清清楚楚，這是作者一再的叮嚀。「心生種種法生，心滅種種法滅。」不論修行人認為自己境界有多高，作者仍要提醒你，「無修、無證、無得」才是真到家人，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。打開第一頁，到闔上最後一頁，你將發現，你的人生正在改變，因為此刻的你，正走在覺醒之路。修行路上少行人，不論多少人，這本《悟一生成佛之道》告訴你，你不會孤獨！
慈悲三昧水懺法．中折本（３版１刷）
裝訂別：56K經摺本．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。 本書首先對諸佛菩薩歸命，其次舉懺悔文，對一切煩惱障、業障、四生六道之一切報障等懺悔，觀照諸法空相之理，最後有發願迴向文
邀您同坐 Please Be Seated
菩薩：別只是抱佛腳過來一起坐吧！《邀您同坐》是一本融合圖像與文字的藝術創作集，由作者以細膩的筆觸與深邃的思索，記錄過去幾年對生活、情感與心靈的觀察與體會。書中每一篇作品，皆由圖畫起筆，再由文字延展，兩者相互呼應，形成一種「影中有聲」的美學對話。這些創作靈感多源自日常生活的微小觸動──一幅畫作、一個字的形音義、一段靜默的沉思，進而引發對現代社會、人際關係、內在情緒與自我意識的探問。例如〈皮影戲之舞〉揭示了留白中的深意，〈花果山之戰〉則化神話為心靈寓言。其他如〈5元和500元的快樂〉、〈菩薩與蜘蛛人〉、〈蘋果是什麼〉等篇章，交織著溫柔的自省與堅定的覺察，鼓勵讀者在表象之下，尋找生命的純粹與本真。《邀您同坐》不僅是一趟靜觀世界的旅程，更是一次靜心自照的邀請。如同書中那幅〈送您一位菩薩〉──圖中的菩薩沒有講話，只是安靜地坐著，陪伴著、照亮著，也邀請我們成為那一盞無聲的燈。這不是一本普通的畫冊，而是一場深沉溫柔的邀請：邀請我們坐下，與自己、與佛、與眾生同行。◎中、英文雙語對照，全彩圖文，完整收藏。
菩提明心花開見佛
2500年來第一本將浩瀚繁雜佛經簡化的讀經筆記，最淺顯易懂也最具系統架構，帶你回顧最古老真實的佛陀教誨。 ◎佛經浩瀚如恆河沙數，佛寺、法師與宗派多如繁星，作者將之簡化並彙整成冊，讓初學者有一本可以一窺佛理全貌的摘要書籍。 ◎還原佛陀最古老真實的說法，將重要佛經義理一次整合在苦集滅道四聖諦中，重溫佛陀那一語道破人生真相的精闢智慧。 ◎探索人生哲學最奇妙的佛經筆記，絕對讓人充滿自信和希望，在真正了解自我與生命實相之後，漫天花雨將在您心中落下，而佛陀將在那與您相遇。 2500多年前，佛陀傳法人間45年，希望能幫助人們遠離痛苦，以般若智慧安住心靈，達成內心寂靜，經過2500年後的傳承，佛陀、佛教、佛經卻成為世界上最複雜、最分歧、最難理解的宗教與經書！ 本書以四聖諦──苦、集、滅、道為主要架構，體悟五種不同菩提階段， 盼人人菩提明心，花開見佛。 ◎諸法從本來，常自寂滅相。（法華經） ◎云何十八界，本如來藏妙真如性。四大和合，發明世間種種變化。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。（楞嚴經） ◎何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！（六祖壇經） ◎觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。（心經） ◎舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。（心經） ◎一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（金剛經） ◎凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（金剛經） ◎離一切諸相，即名諸佛。（金剛經） ◎心有所住，即為非住，應無所住而生其心。（金剛經） ◎菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。（六祖壇經） ◎如來者，即諸法如義。（金剛經） ◎如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。（金剛經） ◎諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。應觀佛法性，即導師法身；法性非所識，故彼不能了。（玄奘譯能斷金剛般若波羅蜜多經） ◎汝等凡夫，不觀自心，是故漂流生死海中。諸佛菩薩能觀心故，度生死海，到於彼岸。（大乘本生心地觀經） ◎欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。（維摩詰所說經） ◎三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏！常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息！（法華經） ◎若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。（華嚴經） ◎心生種種法生，心滅種種法滅。（楞嚴經） ◎觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。（佛說大乘善見變化文殊師利問法經） ◎佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。（佛說四十二章經） ◎諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。（法句經） ◎若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相。（佛遺教經） ◎在於閑處，修攝其心。安住不動，如須彌山。觀一切法，皆無所有。猶如虛空，無有堅固。不生不出，不動不退，常住一相。（妙法蓮華經） ◎因緣和合，虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。（大佛頂首楞嚴經）
入一真法界 讀華嚴
《華嚴經》是佛教的根本大法，每一本佛經，可說都只是華嚴的一部分。祖師告訴我們：「不讀華嚴，不知佛之富貴。」認識了華嚴佛境界的依正莊嚴，才能真正了悟自性無量的德能、相好、光明。多少人想接觸華嚴，但往往不得其門而入、因其奧義而退怯。你會想找這樣的一本書，表示你已經走在「始覺」的路上。光明就在眼前，華嚴就在當下。 作者蔡武陽，台大物理系第一名畢業，獲哈佛大學優渥獎學金，師從物理大師諾貝爾獎得主 J. Schwinger，攻讀理論物理。蔡博士一生專研量子力學、高能物理及天文物理等，曾任大學教授並在加州理工學院（Caltech）的噴氣推進實驗室（JPL）工作近20年。 蔡博士退休後潛心精研《華嚴》諸法實相多年，禪教並修。他於書中一文〈卡西米爾效應（Casimir Effect）與真空妙有、剎那生滅〉提到，早期他所寫的論文，大多與量子電磁場論（Quantum Electrodynamics, QED）有關，其中有兩篇是關於卡西米爾效應的計算，當時他不知其重要性，至今才知，原來它與宇宙大爆炸的關聯，以及它是解說一真法界、諸法實相的“剎那生滅、真空妙有”的最佳例證。 蔡博士以淨空法師講解多年的華嚴經為基礎，再經多年深入研讀解悟唐朝清涼國師的《華嚴大疏》及李通玄長者的《合論》，最後融入宗門禪法，並佐以自己科學的專長，一以貫之。華嚴浩瀚，蔡博士脈絡清楚地，將畢生所學所知濃縮並貼文於其「信堅園地」網路道場（https://www.worldofmastermind.com）。這本書，是編輯群不忍如此珍貴的法寶失佚，希望蔡博士嘔心瀝血之作的佛法真義能在世間普傳，怎奈囿於頁數限制，僅能精選「諸法實相、華嚴解說、善財五十三參」單元裡精華中的精華付梓，衷心期盼有緣讀者珍之惜之，依教奉行，同登佛地。
靈修路上看莊子
莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」世間技藝、知識學問，隨類不同，無量無邊。是什麼因緣，引你搜尋《靈修路上看莊子》這本書？是莊子哲思的博大精深、意象的壯麗渾厚？文字的汪洋恣肆？或是你還在摸索修行方向、不知靈修之路的層層境界？《莊子》有內篇、外篇和雜篇三部分。內篇是莊子自己的心法，蘊藏道學真諦；外篇是離莊子較近的弟子所撰，可視為內篇的輔助，與莊學之妙，相去不遠；雜篇呢？應是後學所作，內容兼攝諸家之學，頗有旁通其餘各家思想之功。《莊子》，幾千來年的曠世之作，它的智慧不是熟背強記可得的，它的辯才無礙也不是條理分析能學來的。內篇〈大宗師〉說：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」真人，真正明瞭道的人，並非一般所謂修道近於成仙的道士，而是真正得道證道的聖人，是明心見性的菩薩。見了道，才真懂得如何修道，才有真正的般若智慧。如果你已在修行路上，《靈修路上看莊子》將是你從修煉天道提升至佛道，很重要的一本書。作者蔡武陽博士多年精研《華嚴》，深入一乘佛法後，回頭讀老莊，藉由此書，他期盼帶你圓悟圓解《莊子》主要篇章的真諦，教你如何回歸自性、融入大自然，與天地合一，「魚相忘乎湖，人相忘乎道術」，常與道相隨。
傳統身心性命之學的探討
九十高壽的南懷瑾大師與學生們的十日課程，畢生精華盡粹於斯 ◎2008年上課錄音，今日正式整理出版，南師以近百年經歷講解修行法要，提示入門捷路。 ◎各人修學個案研討，提醒學習重點，足堪後進借鏡參考。 ◎再三介紹《達摩禪經》和《修行道地經》的內容和歷史，並以《楞伽經》《解深密經》《中論》《管子》等書中的精要，來說明內修外用的理論和方法。 中國傳統身心性命之學的探討，包括關於禪宗、道家、密宗等內容，有兩個大方向，一個是傳統文化的歷史，一個是講真修證的工夫。怎麼真正認識自己的東方文化？修證工夫究竟的重心在哪裡？開悟得道了又怎麼樣？ 中國文化原來的修持，最先應該是道家，然後是禪，再後來是密宗，到現在是淨土等等，我們追求這門學問，要想想古人是怎麼修持？這也要懂歷史。 人類文化只有一個中心，不管宗教、哲學、科學， 都圍著「身心性命」四個字在轉， 任何學問如果與身心性命無關是不會存在的， 也不能叫做學問。 南懷瑾先生，多年來傳授修行法要，並領導實際修持， 到了二○○八年，已有半世紀之久。 這一年的南師已屆九十高齡，對諸學子的企盼，更為殷切， 即於八月一日開始，一連十日討論各人修學報告， 並以自己一生的經驗，告訴大家研究歷史文化的方向， 與修持的理論要點與實證路線。
顯密圓通成佛心要集【典藏版】
佛教中「迅速滿願，心想事成」的獨特法門 最無門檻限制的密法——不同餘咒，須要持戒，方得誦習。不問在家出家、飲酒食肉、有妻子否，不揀淨穢，只要專心修持，處處奇蹟，不可思議 圓烈阿闍黎耶為了讓殊勝的準提法門更容易學習，特別將《顯密圓通成佛心要集》翻譯成白話；且精要介紹準提佛母，使修學者起廣大信心。 【神咒之王的獨家殊勝】 準提咒的殊勝之處，有三種不同其他咒語： 1、準提神咒，總含一切諸真言，但一切真言，不能包含準提；如大海能納百川，但百川容不了大海。所以稱之「獨部別行」，總攝密宗二十五部真言壇法。 2、準提壇場，只要用一新未曾用的鏡子，依法加持，便成壇場；此外，透過觀想鏡子也可以修法。不似其他咒語，要建辦壇場，必須揀選淨處，要香塗塗地，或廣造佛像，多用供具，才能成就。 3、準提法門，準提佛母為了幫助積習難改的末法眾生，特開方便寬容接引，不揀染淨，皆可誦持。不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，依法持誦都可成就。不同其他咒語，一定要持戒，才能誦習。（普遍眾生大多結婚生子，常不免飲酒吃肉；雖有僧人教示佛法，習性仍難改變過來。如果不用這大不可思議的咒法來救脫，這些人不知要什麼時日才能出離生死苦海。如果能夠持齋守戒清淨，依法持誦那當然更好。） 《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」 【顯密圓通，諸法共融】 通常修習顯教的人，常談空、有、禪、律的論說，而互相比較，卻忽略了究竟圓滿的真理；學密教的人，只是專注於壇場、結印及誦咒音聲的方法，沒有去了解秘密深入的神宗真義。因此造成顯教和密教互相攻擊批評。談性說相各宗，更不融洽，常常互相毀謗，謗議心一起，各各執著邊隅之見，對圓通真性卻忽視了，這樣本不是智慧高超的表現。 不過把這些異端融會貫通，仍然不乏其人。俗語說人能弘道，造《顯密圓通成佛心要集》的道㲀大師，是一位英明悟性者。他生來就很聰明，在年幼時便禮拜名師參學，在學塾念了十五年書後，又參禪訪道，博學多聞。 內精五教宗旨，外對百家深奧思想都很精通。卻不貪利名，厭棄世俗愛惡，而離開都城，跑到山上去修學，就這樣積了許多年的功夫，窮研大藏經的淵源，把最重要的心要持誦在內心，並且分析義理瞭如手指。他發現了大小各教，不出顯密兩種正道，都可依之修證聖果，是入佛真理的妙道。 所以道㲀大師就發下心血來，纂集這本心要集，其中所記許多修法，融會四教合成圓宗，統收五密歸成獨部，是諸佛修行的心要，為後人修學的指南。讓看這本心要的人，像是得到如意珠寶，所求都會如願；照心要上去修持的人像是吃了妙果，沒有一樣疾苦不能治療的。
課堂上的摩訶止觀.參
義理組織天台宗 深入圓頓的力量 《摩訶止觀》是天台宗智顗大師晚年所講述，由弟子灌頂大師筆錄而成，共十卷，後世將此書論為智顗大師著作中最圓熟的論書，並與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。 作者佛光山永本法師，長年深耕於佛學院的教育，接引學僧無數，對於天台宗、禪宗、佛教經典等皆有深入的研究與體悟。 此書《課堂上的摩訶止觀‧參》以淺顯易懂的白話字句，循序漸進的次第逐步解析《摩訶止觀》的脈絡，建議讀者從《課堂上的摩訶止觀‧壹》、《課堂上的摩訶止觀‧貳》開始讀起，進而深入探討。願讀者如同置身課堂的研究生，依著章節字句的延伸，而能進入《摩訶止觀》的內文，與一代天台宗大師接心。 《摩訶止觀》不只是智顗大師的宗教體驗與宗教實踐，也不只是學識上的深入研究，終望能成為後人修行的導向指標。《課堂上的摩訶止觀》願為指月之指，引導我們進階閱讀研修，從而深入經藏，智慧如海。 「智者大師將止觀方法作一種大幅度的展開，建立其獨特的教學體系，即是這部《摩訶止觀》。這個體系從菩提心（堅固的意志）開始，從而導入『正修行』之實修，故又稱為『圓頓止觀』。而其實踐重點，可以用九個字來說明，即：菩提心、方便行、正修行。」──永本法師
隨身版佛法大意白話解釋
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 為什麼要修行？修行為什麼要做功課？做了功課有什麼好處？什麼叫做佛？什麼叫做菩薩？什麼叫做佛經？做人有什麼不好？為什麼要希望成佛成菩薩？佛的道理是怎樣的？佛經是講些什麼？本書將會給你解答。使你曉得許多佛法裡的種種道理、種種事實、種種情形，並且可以照功課裡所說的，發出願心來將來生到西方極樂世界去，將來可以成菩薩成佛。
鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言（二版）
心的本質清晰且寬廣 鮮活而醒覺 此教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持 & 堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師 他的教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持 簡明而深奧 對所有在覺醒之道的追尋者 揭示了卓越而非凡的導覽 1957年夏天，堪布岡夏前往西藏東部的創古寺，創古仁波切就在那裡遇見了堪布岡夏。當時，堪布岡夏在創古寺給予此教言，而這些是大手印與大圓滿兩者修行要點的精髓。 這些教言之所以能實際利益我們身處的時代，是因為堪布岡夏以每個人都易於瞭解且付諸實修的方式來講述。儘管許多偉大的上師，包含邱陽創巴仁波切和祖古烏金仁波切在內，都是堪布岡夏的學生，但曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，這使得創古仁波切的這些教授顯得格外珍貴：是我們與一位強而有力、生氣活力的上師之間，直接且具生命力的連結，而這位上師的教導曾利益無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。 本書以創古仁波切敘述堪布岡夏給予教言時的歷史與情景為開場，接著詳述堪布岡夏教言的所有要點，包含如何準備好自己的共的前行步驟、探究內心樣貌的不共前行、安住內心自性之中的正行，以及將生活中所遇一切的不同境況都視為修道的後續教言；後者能讓我們滋養對心性的認識，不被生生死死中轉瞬即逝的生死境況所淹沒。創古仁波切藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情。它們是調伏你內心貪婪、瞋恨和癡迷的道途，能帶給你心靈的平靜與快樂，使你得以幫助自己和別人。 本書特色 ◎一位極具傳奇性的西藏上師所傳授的心性教言 堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師，在他小時候雪謙康楚仁波切即說他是一位印度偉大上師的化身，並且預言他將成為一位卓越的人物。祖古烏金仁波切與同樣在西方社會極具傳奇性的邱陽創巴仁波切都是堪布岡夏的學生。1958年堪布岡夏預見情勢將變得非常艱困，也預見到佛教將遭受攻擊，許多人會經歷嚴峻的考驗，還預見到佛法修行者將面臨許多的障礙。因此，他開始給予這些甚深教言，幫助了無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。 ◎創古仁波切結合見地與修行的完整開示 曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，1957年創古仁波切領受此教言後，於2007年在四個不同的場合，分別傳授堪布岡夏的心性教言。儘管仁波切在此之前並不常傳授這些教言，但這卻是他一生中所領受的最重要教導。在本書中，仁波切不只是解釋教言，更著重此教言與其他佛教領域之見地與修行的關聯性，將所有這些教導結合為通透且完整的開示，藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情，使這些教言對於初入門的新手和老參都能饒有助益。 ◎無須費力的實修教言，不可思議的心性指引 堪布岡夏的心生指引極為簡短，卻蘊含著非凡的加持與力量，不只有益，也易於修行，簡要卻深奧，更無須費力的就能真正幫助我們藉由這些指引，揭示已然於我們之內的自心本性之寶。無論是內心的貪婪、瞋恨和癡迷，或是喜悅、悲傷，痛楚、疾病，煩惱、情緒的生起，甚而中陰時都可以此教言導入生命的實境中修持。
本淨：《椎擊三要》口訣教授
《淨相：金剛乘修行的生起次第與圓滿次第》和《本淨：《椎擊三要》口訣教授》這兩本書，是三十年前的夏秋之際，頂果法王在北美主持邱揚‧創巴仁波切荼毘大典後傳授予其僧團而結集成書的系列法教。時至今日，這些法教依舊鮮活如昔、精闢直指，毫無任何時空的隔閡。 在《淨相》中，頂果法王依序解說了金剛乘生起次第與圓滿次第的要點，包括：生起次第的基礎與前行——灌頂的類別、內容、和涵義；生起次第的儀軌修持與核心——寧瑪派不共法教的三三摩地（如是三摩地、遍照三摩地、因三摩地），與佛三身（法身、報身、化身）的對應等；以及圓滿次第的修行——以六種中陰為主的教授；最後，以金剛薩埵儀軌為例，闡示了生起次第觀修的三大要點（觀想細節、憶念清淨、和本尊佛慢）與四釘（顯相為本尊之釘、持誦咒語之釘、不變見之釘、和行持事業之釘）。除了把生起次第與圓滿次第的內涵，以一個完整的修道次第清楚呈現外，法王也詳細解說了在這些次第中所涵攝的清淨、圓滿、成熟等作用，佛教傳統各種相應的譬喻，以及新譯派與寧瑪派傳承的些微差異等。 以《淨相》所述的生起次第與圓滿次第為基礎，《本淨》則以大圓滿法《椎擊三要》的「立斷」之見為本，從見、修、行的角度，分別詳述了大圓滿法的修持要點，將口訣、名相、法義、與傳承巧妙地扣合在一起，一氣呵成地指出見（認出、本淨）、修（決定、分辨）、與行（自解脫）的密切連結，顯示基、道、果的一體相融。大圓滿祖師極喜金剛所傳下的《椎擊三要》口訣，歷來被視為寧瑪派大圓滿法的經典珍寶，民國初年即有漢譯，近年來也多有高僧大德講說、弘傳。在《本淨》一書中，頂果法王親述的《椎擊三要》法教，曉暢易懂，卻又櫛次謹嚴、深廣奧妙，實是大圓滿法行者在聞、思、修中的必備法炬。 附帶一提，近幾年由雪謙文化出版，從頂果法王伏藏法《明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論》的前行法教，到《淨相》的生起次第與圓滿次第修持，最後到《本淨》中的大圓滿法，已然勾勒、提供了一套完備的修道體系。有心追隨、依教實修的法友，請務必在藏傳佛教具德上師的指導之下，接受灌頂、口傳、與講解，循序漸進地進行各次第的修持。如此一來，這些法教中的甘露指引，才能如法、有效地融入我們的心中與修行中。 做為對頂果法王的頂戴禮敬，在雪謙‧冉江仁波切的開許之下，繼英文版的《淨相》和《本淨》於歐美面世後，中譯本也旋即迻譯出版。書中若有任何貽誤之處，皆屬譯者力殆，尚祈上師三寶與護法寬宥。祈願藉此珍貴法寶的公開、傳揚，能讓正法久住、聖教不衰，更願具德上師常轉法輪，有緣眾生早日解脫輪迴、速證菩提。
廣論之平議 第一輯
本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。
江蘇鎮江金山江天禪寺規約
佛制戒律，祖立清規，是佛教健康發展的制度保障，是寺院建設與管理的重要內容。金山大徹堂由圓悟勤禪師振興以來，提倡宗風，不落筌蹄，而垂鈎四海，只鉤獰龍。仰仗先覺，留此模範，以為入道階漸，後學初機，細心參閱，神而明之，存乎其人。若夫竿木隨身，逢場作戲，因時設施，通權達變，規矩是呆，法則是活，所謂大用現前，不存規則可也。有條攀條，無條攀例可也。
聖嚴法師天台教學系統之研究與建構
照亮漢傳佛教的修行之道天台判教思想梳理佛教教義，有助完整理解佛法思想，卻因複雜難解，而不易一窺堂奧。為了方便當代學佛者研學天台智慧，聖嚴法師註解天台學重要經典《教觀綱宗》，編成《天台心鑰──教觀綱宗貫註》，並親自授課以傳承漢傳佛教。作者整理聖嚴法師的授課內容，探索法師於天台教學之重要議題，宏觀整體漢傳佛教與實修精神。從法師為何重視天台判教思想，到為何選擇蕅益智旭的《教觀綱宗》進行詮釋，除深入探索，並有諸多精彩提問，如：為什麼一定要講述漢傳佛教？禪宗為漢傳佛教主流，為何還要學習天台？指出天台教學的困境，以及日後的教學指標，輔以多幅圖表，協助快速掌握判教思想的精要。本書可視為另一本「聖嚴法師教天台」的著作，除讓人容易理解天台思想，更是對生活實修的指引，提供大眾漢傳佛教修行之道。◎主要篇章第一章 緒論第二章 天台學之意義與如何體解《教觀綱宗》第三章 天台教學脈絡反思：漢傳佛教第四章 天台教學之教與觀第五章 五時八教概述第六章 化法四教教觀彙編第七章 天台教學實務：課程設計與開展第八章 結論與未來開展暨研究限制附錄一 逐字稿文本簡表附錄二 本書判教脈絡相關文本簡述
根本佛教
繼《現身佛與法身佛》之後姉崎正治教授的另一鉅作凡欲知花蕊色彩眩目的漢傳佛教或枝葉繁茂的南傳佛教其根柢者必讀此書東京帝大名教授兼日本宗教學開創者姉崎正治教授認為：佛陀的宗教是應人類心靈要求，也是相對於古印度婆羅門教以司祭為中心的社會宗教而興起的。因此就其興隆之跡看來，恰似一種社會改革，亦即無視於四姓制度而傳達其平等的福音。但如此的佛典社會福音的誕生，其實是心靈宗教的結果，而不只是其感化力之根本或出發點。亦即，其原動力乃在於佛陀的心靈自覺所促成，且其興隆也實出自佛陀人格的巨大歷史影響力所致。所以，大抵而言，佛陀偉大宗教人格的影響力是活生生的事實，而理論概念只是次要的事項。為此，佛陀為宣揚其心靈自覺的內容，所以其採用的教法是以直接的勸誡，較多於理論證明。再者，佛陀說法時，雖也採用分析性的解釋，然其目的不在於宣明其哲理，而是為給予對方對於修行具有必要的領解。總之，作為佛教的根本，且其信念及世界觀可說最為簡明的苦集滅道四諦，其性質與其說是經由考察思辨所得，不如說是依其直接經驗而體得的直觀。又佛陀宣說此四諦的目的，並非只是為令吾等觀察世相，更是為資助吾等道行。
六朝隋唐佛教展開史
佛教界眾所矚目的重量級著作—中文版上市—六朝隋唐時代，佛教在漢地發展出前所未有的創新活力，呈現不同於印度佛教的風貌。船山徹教授是日本當代學界泰斗，他以「中國佛教的新展開」為探索主軸，建構了六朝隋唐佛教轉型的研究典範。這些研究貢獻為漢傳佛教揭示了五大面向：一、六朝時期發展出經典解釋科文、教理綱要書與音義書；二、以「體用對舉」為例，闡明漢語情境下特有的教理解釋；三、大藏經、經錄、經藏（佛教圖書館）等佛教知識庫的形成；四、大乘至上主義；五、菩薩行的理論與實踐。船山徹教授深入剖析六朝隋唐佛教發展的傳承與革新，從義理研究到修行實踐，勾勒出佛教發展的新軌跡，顯示漢傳佛教的特色與價值，是佛教學界眾所矚目的重量級著作。◆精采篇章◆第一篇 佛典解釋的基礎第一章 梁代的學術佛教第二章 體用思想之起源第三章 「如是我聞」和「如是我聞一時」——經典解釋的基礎性反思第四章 梁代智藏的《成實論大義記》第五章 真諦三藏的活動與著作第二篇 敘述修行的文獻、體系的修行論以及修行成果第一章 隋唐以前的戒律接受史（概觀）第二章 大乘的菩薩戒（概觀）第三章 梁代僧佑的《薩婆多師資傳》第四章 隋唐以前的破戒與異端第三篇 修行與信仰第一章 聖者觀的兩個系統第二章 異香——聖者的氣味第三章 捨身的思想——極端的佛教行為
佛學研究方法論（上下）
現代的西方與日本佛學研究，有飛躍的發展，成就驚人，特別以文獻學的研究為然。這些研究，是不同方法的運用的結果。本書是介紹與評論這些研究法的專著，分為文獻學方法、考據學方法、思想史方法、哲學方法、維也納學派方法、京都學派方法、符號邏輯方法、實踐修行法和白描法等多種，也加上作者自己提出的現象學方法和詮釋學方法。對於每種研究法的運用，都有相應的研究論文作示例。作者並提出其個人觀點，認為理想的佛學研究法，應為文獻學與哲學雙軌並進的研究法。對於現代佛學研究的觀念與理論，本書亦有深入的闡釋與反省，並廣泛地介紹和評論西方與日本的佛學研究的成果。
佛學研究方法論（上下）【精】
現代的西方與日本佛學研究，有飛躍的發展，成就驚人，特別以文獻學的研究為然。這些研究，是不同方法的運用的結果。本書是介紹與評論這些研究法的專著，分為文獻學方法、考據學方法、思想史方法、哲學方法、維也納學派方法、京都學派方法、符號邏輯方法、實踐修行法和白描法等多種，也加上作者自己提出的現象學方法和詮釋學方法。對於每種研究法的運用，都有相應的研究論文作示例。作者並提出其個人觀點，認為理想的佛學研究法，應為文獻學與哲學雙軌並進的研究法。對於現代佛學研究的觀念與理論，本書亦有深入的闡釋與反省，並廣泛地介紹和評論西方與日本的佛學研究的成果。
繁華三千：在電影中遇見佛陀
三千繁華，彈指一瞬，戲夢人生，如何參透？好電影必有好佛法！從主流院線片到動畫片、科幻片與超級英雄電影，本書精選三十四部廣受歡迎的電影，融入《般若經》、《法華經》、《華嚴經》等佛典精華，進行佛經與世間電影的雙向對話，生動詮釋佛法妙義。 李治華老師曾經查閱上千筆資料，只為寫好一篇影評，使讀者在每部電影中得到一部經典、一段經文或一套佛學理論的精髓，在解析引人入勝的精彩劇情時，菩提法義也在其中靈動輝映。▍活學活用佛經佛法網絡資訊、人工智能、虛擬世界大行其道，唯有與當代流行文化接軌，佛法才得以落實在現代生活中。而普受大眾歡迎的電影最能反應時代潮流，透過佛法主題與世間電影的對照，從多元課題、人物情節、心理行為、環境布景、藝術表現等，在在顯出佛法在世間、觸目皆是道，生活中處處能活用佛法！你若是電影主角，將如何以佛法面對命運挑戰？邀您一同在光影世界中，遇見佛陀的智慧！
圖解佛教八識【暢銷紀念版】
──出版十二周年 ‧ 暢銷改版──◆現代神經科學的觀察與千餘年前的佛學唯識理論，為什麼會互相符合？◆你還認為佛教只是宗教的一種嗎？&本書依據佛教唯識學的基本論點，即唐朝玄奘大師所著的《成唯識論》，列舉數個科學觀察實例，建立腦部功能與前六識的關聯性，說明腦部是連繫無形心識與有形物質的橋梁。更有大量圖文使你一次輕鬆讀懂《百法明門論》《八識規矩頌》《大乘廣五蘊論》，認清宇宙萬有不是「唯心」、不是「唯物」，只是「唯識」所現。如果你對東方哲學、心理學有興趣、想要了解唯識學，或者你是學佛的行者，閱讀本書必能減少摸索的時間與修學的障礙；此外，本書更可做為一本有趣又實用的圖解佛學工具書。★內容包含★心理學：探討人類及眾生的心理現象、精神功能及行為宇宙論：研究宇宙的本體是什麼，以及宇宙萬有的起源轉識成智：說明轉眾生八識成為佛五智的方法與步驟
圖解：觀世音菩薩－3版
■ 第一本全面介紹「觀世音菩薩」其由來、傳說的圖文書。在中國的佛教歷史中，大家最為熟知的一位就是人們常見常說的「觀世音菩薩」。可以說觀音是漢化程度最深的一位菩薩，但是，對於觀音信仰的漢化到底表現在哪些方面，至今學術界還沒有人作過全面系統的研究。而觀音信仰的漢化是佛教漢化的典型，尤其是觀音菩薩身世的漢化更能容易讓一般信眾接受。■ 300多幅插圖和圖解，圖文並茂地展示核心，以現代手法詮釋觀世音菩薩的慈悲。我們圖解這本書的目的，是以通俗易懂的現代圖解方式，讓觀世音菩薩這一經典形象以及佛教的一些相關知識逐一呈現出來；將人們難以理解佛的內容以圖表的方式簡潔地表述出來，將抽象的概念以形象可視的畫面展現出來，還配有大量的佛教壁畫，同時還輔助一些相關背景知識的介紹，使得人們對於佛經的閱讀，變成一次生動有趣、富於智慧和啟發的探索。希望人們在閱讀的時候，能有一時的精神體悟，能在這個紛繁復雜的塵世中獲得片刻的安寧。
私藏佛像公開解密：外界無法觀賞的藝術品
外界觀賞不到私藏佛像公開解密 無論是從佛法的流變，或是隨方毘尼的角度，佛法的實相是真理，其本質永遠無法改變，但像上的生滅法，是隨因緣的變化，而善巧融合佛教的智慧，得以弘揚傳播，因此，不要輕易毀謗隨方毘尼的佛法。 本書《私藏佛像公開解密：外界無法觀賞的藝術品》深入探討了佛教藝術中那些不為人知的角落，揭示了佛像背後的文化和精神內涵。透過關於鎖骨菩薩、阿納絲塔夏以及群眾無法接觸的佛像的故事，這本書不僅是一部藝術史作品，更是一段關於人性與靈魂探索的旅程。 格魯派雙修法觀想的流程本書對格魯派的雙修法進行觀想流程的介紹，這一修行方法強調心靈與肉體的協調，透過特定的觀想流程，修行者能夠達到超越自我的境界。此流程致力於引導心靈的覺醒和內在的平靜，讓人在面對世俗的誘惑時，能夠保持清靜。 鎖骨菩薩的傳奇故事鎖骨菩薩是一個充滿迷信與傳說的形象，她化身為美麗的女子，透過吸引年輕男子來誦讀佛經，最終使其「永絕淫慾」。這裡呼應了《維摩詰所?經》中描述的智慧：在傳遞真理的過程中，利用世俗的慾望作為引導，最終讓人達到更高的精神層面。這種以欲鉤牽的理念在佛教中反復出現，強調了慾望的本質與其轉化的可能。在有關鎖骨菩薩的各種傳說中，不同版本的故事展示了她的多元性格與深邃意義。譬如，宋代文獻《海錄碎事》提到的賢女與甘美香的故事，強調了透過轉化的力量，讓人們在慾望的迷霧中找到回家的路。 訶梨帝母與文化脈絡 書中還介紹了訶梨帝母作為繁殖與豐饒之女神，象徵著生命之源的亨通與延續。她的形象與信仰反映了古老社會對繁衍的重視，也顯示了文化中對女性力量的認可。 其他佛像藝術的探討 除了鎖骨菩薩，書中還涵蓋了多種佛教藝術品，包括馬圖拉風格的坦特儸、中亞流行的彌勒菩薩、以及尼泊爾的銅板嵌玻璃觀音像等，這些作品不僅在形式上獨具魅力，更在精神上傳達了佛教的核心理念。比如，千手十一面觀音的造型象徵著慈悲與救助，讓人感受到佛教中對眾生的關懷。 鎖骨菩薩的現代證據--阿納絲塔夏 在探索鎖骨菩薩的同時，發現當代發現的阿納絲塔夏的故事。這位來自西伯利亞的神秘女子，展示了與自然和諧共處的生活方式，並透過其言談舉止，為探討人類社會的問題提供了新的視角。弗拉狄米爾‧米格烈在一次探索中遇見阿納絲塔夏，這次邂逅不僅改變了他的生活，也讓他思考人類文明的真諦。 阿納絲塔夏身上的特質，如對大自
佛教邏輯
◎ 佛教學舉世公認的劃時代作品◎ 歷經時代考驗的佛教學研究權威著作，集佛教史、佛教哲學、梵藏文獻研究之大成◎ 世界文化史學家、人類古文獻學專家及哲學家極為重視的一本書佛教邏輯大致可稱為「因明」，是佛學發展最高階段的第三期成果。它從佛教的認識論出發，以其概念論和邏輯學追求和把握作為真如實相的本體，最終實現涅槃解脫。本書詳細論述佛教邏輯的發展及其本質的哲學內涵，從根源上探討佛家的世界觀、宇宙觀及其定位，深入解析佛學的淵源及真正思想所在。充分討論了佛教哲學大廈中的認識、實踐與解脫三者彼此貫通、互融互具的原理，並以詳細的本體論、認識論背景剖析，將佛教邏輯與西方各大哲學派別的邏輯思想加以深入比較，探究其中的差異及其本體論、認識論根源。判斷、推理和論證的本質；關係和範疇；綜合與分析的判斷；無限及無限可分性；二律背反與知性的辯證結構……西方佛教學巨擘舍爾巴茲基帶你解析上述問題，並試圖尋找終極答案。
圖解：一次完全讀懂佛教－給現代人讀的佛教智慧書
■ 圖解：精選300多幅插圖和大量圖解，圖文並茂地展示佛教魅力。本書透過多方面深層次地解析佛教，形象立體地展現了佛教的博大精深，不僅能使讀者掌握佛教的基本教理和脈絡，還通過300多幅精美圖片，為讀者打造出了一個絢麗多姿的閱讀空間。■ 全面：從佛教的歷史、宗派到佛教的飲食、養生，多方面地介紹佛教。佛教已形成了一套理論完備、內容豐富、獨具魅力的體系，它關注人生的苦難，以慈悲之心憐憫世人，以出世之念開悟眾生，因此吸引了諸多信眾，成為世界三大宗教之一。此外，本書還對佛教的動植物、藝術、養生和飲食進行解讀，系統展現了豐富多彩的佛教文化，使讀者在增長知識的同時，還能得到藝術的享受。■ 易懂：透過1000個問答，讓你輕鬆查找佛教知識、瞭解佛教文化。本書共分12章節，用1000個問題全面系統地介紹了佛教的基本知識，從佛教的基本教義一直介紹到佛教的飲食，不僅概述了佛教的歷史和傳承，還對佛教的諸尊及他們的真言、手印進行了講解，並對佛教的重要典籍進行了介紹。佛教自創立以來，就在古印度廣泛傳播。由於釋迦牟尼的說法不立文字、簡單易懂，且他一向主張眾生平等，對於女性和奴隸也一視同仁，所以，佛教受到了廣大底層百姓的歡迎，很快就在印度佔據了一席之地。西元前200多年，阿育王統一印度，正式將佛教確立為印度的國教，並派出使團到斯里蘭卡、緬甸等地弘揚佛教，使佛教跨出了印度的國門，傳播到全亞洲乃至世界各地。但是，隨著時間的流逝，佛教的理論和教法也日益厚重，體系日漸龐大，不免讓人望而生怯，在普通讀者看來更是高深莫測。為了眾多對佛教感興趣的讀者，本書特別整理了佛教的要旨與脈絡，希望能幫助讀者輕鬆愉快地認識佛教，瞭解佛教。
聖嚴研究第十六輯
漢傳佛教如何走入現代生活，成為安頓身心、提昇人生品質的最佳良方？法鼓山聖嚴教育基金會舉辦「第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會」，廣邀各界學者討論，分為四大主題： 聖嚴法師的思想與實踐 心靈環保與社會實踐 漢傳佛教四百年 佛教論點的形成、注疏與傳播本書精選研討會十篇論文，議題包括：宗教重返與佛教現代主義的角力、聖嚴法師早期禪修層次演變之研究、聖嚴法師對各類修行經驗之融貫與次第化詮釋、禪修做為自我轉化的修行技藝、三十七道品為何是從解脫道到菩薩道的實踐、梅村如何實踐入世佛教的跨文化傳播等。透過全方位的探討，能為漢傳佛教拓展全新視野，與時俱進。聖嚴法師以「回歸佛陀本懷，推動世界淨化」為弘法方針，指引漢傳佛教展現包容性與適應性，成為在地化與全球化的弘化力量，共築和諧美好的幸福家園。
現身佛與法身佛
本書是日本宗教學之父、東京帝大名教授?崎正治博士，在德國柏林大學取得博士學位的論文，而他也是日本第一位注意到從歷史佛陀到法身多佛長期演化史的權威佛教學者。但是，此一問題為何如此重要呢？ 因為真正歷史的佛陀只有一位，可是歷史佛陀入滅後幾百年間，卻逐漸衍生出十方三世都有法身佛陀出現。而有關此一信仰演化史過程的大謎團，究竟要如何從現代佛學的研究視角去真正解明？就是本書聚焦與論述的核心所在。 特別是，?崎正治博士在本書中，除大量參考當時最新的國內外各類佛教典籍與研究成果，也綜合了其本身獨到又精湛的學術洞見，因而才誕生了此一廣大讀者千萬不能錯過的一本好書。
達摩少室六論
◎達摩少室六論：二入四行觀、血脈論、悟性論、破相論、無心論、絕觀論。◎這本書為達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。◎除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度。翻譯完《達摩少室六論》之後，重讀校對經文的當下，不時地從內心發出由衷的讚嘆：「這麼好的修行題材早該問世！」但實情是，也許是不容易解讀吧！人說佛法淵深浩瀚如海，指的是難以言宣的源頭真理，以及一些綴述它的形上描繪，但是事理若無形又怎能以有形言語文字來解說它呢？我們說儘管如此，還是要有一些近於真理的周邊旁說來窺探真相，所謂月影非月也離不開月，以用來反作推敲，求得心法。凡此，這都是為了幫助學人趨登彼岸，到達心境安寧的港灣。這本書是達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。他們是禪門宗匠，來解釋本來面目的真理再自然不過了。是以，更突顯了這本論集的重要性。除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度，例如對於「殺盜淫」的情形要怎麼面對的迷惘解惑，讓人們在處事心態上有個方向。因此，我個人極為推崇這本論集重現於讀者。
The Sutra of My Heart：Sending You a Song for Crossing the River
The Heart Sutra, in just 260 words, it is full of the ultimate wisdom of life. People of different eras, facing different changes, chaos, and sufferings, can find relief and peace from the Heart Sutra. This is the reason why the Heart Sutra transcends religions and regions and is widely recited by people from all walks of life. &The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River& is Master Hung Chi-Sung's interpretation from a never-seen-before perspective, and gives a fresh presentation of the Heart Sutra in the form of prose. Furthermore, he also provides a beautiful English translation of the classic Heart Sutra. This book combines text and painting. The paintings painted by the author in meditation are like the scenery along the river of life. All phenomena are constantly changing. They can be aggregated or decomposed. There is no &beginning& and no &ending&. If we awaken to the emptiness of all existences, and are not controlled by the inertia of life, it is like waking up from a dream, filled with the joy of freedom. Let life reach the true, free, other shore! The shore of enlightenment is in this life, and is not the ending; it is the beginning. 《心經》，短短二百六十個字，飽含著究竟的生命智慧。 不同時代的人，面對不同的變化、混亂、苦難，都能從《心經》裡找到解脫與平靜。這正是《心經》超越宗教與地域，廣為各方人所誦讀的原因。 《The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River》，是洪啟嵩禪師以前所未見的角度來詮釋、解讀，並且以散文的形式重新呈現《心經》，同時作者也為經典《心經》作出精彩的英文翻譯。 本書結合文字與繪畫，一幅幅作者於禪定中所繪的畫作，宛如生命之河沿途的風景，所有現象不斷地在變化，可以聚合亦可以分解，沒有「生起」，也沒有「消滅」。當我們體會宇宙萬象的空性，不被生命慣性所制約，就如同從夢中醒來，充滿自在的喜悅。 讓生命抵達最真實、最自在、最圓滿的「彼岸」吧！「彼岸」就在今生，不是終點，而是起點。 “The Wisdom-seeking process is like trying to cap a bottle in the dark. & We try to find the bottle but we cannot see any thing. Finally, we cap the bottle and turn it tight. When you cap the bottle, the bottle will grab the cap. When you are controlled by the outside realm; you can not freely use your wisdom. If you want to escape being tied to each other, you have to turn open the cap one more time, and, this time, turning the cap is giving up your self and the arrogance of knowledge.” （The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River, Hung Chi-Sumg） 「追求智慧的過程，就像在黑暗中要將瓶蓋合上瓶身， 在伸手不見五指的黑暗裡，不斷摸索著、試探著， 最後終於把瓶蓋合上瓶身，然後再把它旋緊。 可是，當你把瓶蓋拴緊在這個瓶罐上時， 瓶身同時也抓牢了瓶蓋。 當你被境界所控制，就不能自由自在地運用智慧。 想要脫離這個相互套牢的狀態， 必須再一次把蓋子旋出來—— 這旋出來的蓋子，就是你要放棄的自我，知識的傲慢。」 —摘自《The Sutra of My Heart—Sending you a Song for Crossing the River》 &
臺南府城佛影的歷史構造：臺南市佛教史新透視與盧嘉興研究導論
一部建構「臺南學」系譜學起點的新嘗試臺南府城是臺灣最早開發的地方，所以堪稱臺灣最有歷史感、古蹟感之所在。因此提煉出一個所謂「臺南學」，比起臺灣其他城市而言，更具有其獨特的地方優勢。但，在各種在地知識領域中，唯獨臺南佛教相關的文化史，迄今難有自成一門的發展。如今本書以臺南府城佛教文化史作為主軸，並凸顯盧嘉興這位重要先驅者，不僅讓臺南府城的佛教發展史佔有「臺南學」的一席之地，更將作為地方學的「臺南學」，擴展為東亞區域史的國際脈動，堪可補足這個缺憾。──張崑將／臺灣師範大學東亞學系教授現代宗教社會學視野下的跨世代學術對話此書的三位作者：江燦騰教授、邱敏捷教授與王見川教授，皆是老練辛辣的寫手，著作等身，涉獵廣泛，功力積累也都超過三十年。特別是，為了撰述本書的相題篇章，彼等更是親履府城，收集第一手文獻，一步一腳印，這是史家超群技藝的展示。因而，彼等所力圖鑽探，有關臺南府城佛教的「歷史構造」，其理論企圖更是不同凡響，並對臺灣宗教或甚至是東亞宗教的研究者，都將帶來啟發。──丁仁傑／中央研究院民族學研究所研究員本書特色在紀念荷蘭來臺建城四百年的多樣性展示中，唯獨本書是致力於有關臺南市佛教歷史長期構造的綜合性新穎深層解析，同時也是第一本涉及當代「臺南學」巨擘盧嘉興先生的研究導論。因此，本書的主題多元且新穎，是絕對不能錯過的一流著述。專文推薦杜正勝｜中央研究院院士、前教育部長陳惠萍｜國立臺南大學校長&
現代勝鬘：孫張清揚居士與戰後台灣佛教
二十世紀的菩薩行者─孫張清揚居士，是我國抗日戰爭時期一代名將孫立人將軍的夫人。孫將軍在緬甸戰役裡所締造的「仁安羌大捷」，被英軍、美軍尊為「東方隆美爾」；而他的抗日英勇事蹟，則被日軍敬為「軍神」。如今他的許多戰術仍被歐美各軍事院校列為必須研讀的教材！夫人孫張清揚居士皈依佛門，以佛弟子行菩薩道。廣修六度萬行，勤勤懇懇地承擔著臺灣佛教的啟蒙者、耕耘者工作。她承繼了太虛大師依人乘而趣菩薩行的人生佛教理念，潛心修佛，倡印佛經、善護僧眾、護持寺院、四處廣宣佛法，不遺餘力。媲之佛陀時代的「勝鬘」夫人，誰曰不宜？清揚居士一生信守五戒十善，福慧增長，深信切願，功夫殷勤。八十歲，預知時至，在佛號聲中往生。亦誠居士之楷模！
須彌粒子(二冊/套)-第一冊：科學與佛理交融的緣起世界、第二冊：一念三千 隨緣當下
此書所涉及的內容相當豐富且全面。科技的最新發展與現代人生活息息相關的課題與挑戰，諸如：席捲全球的電商風潮，演算法與人工智能主導的互聯網世界等。內文結合科學與佛法，從「物理」談到「心理」，再談到「靈性」;從「天文」談到「地球」，再談到「人心」; 從「時空」談到「因果」，再談到「正念禪修」。 這是本結合深奧科學新知並詳實反映生命無常的科普書，讓讀者在閱讀中享受靈智的喜悅，即便是片刻，也是永恆！
唯識學與物理學的統一
好把舊書多讀到，義言一出見英明！ 唯識學是彌勒菩薩所傳，一個古老的佛教修行經驗結晶，它主要探討人的意識和現實世界之間的關係。就好像我們身處的現實世界其實是由我們的心識所構成的一個幻象，而這個幻象的存在是因為我們的心識在運作，所以一切都是心識的表現。 唯識學和物理學有著什麼樣的關係呢？想像一下你在做夢，你的夢境是由你的意識所創造的，就像唯識學所描述的，這個世界是由我們的心識所構成的一個幻象。但是，當你醒來後，你會發現那些在夢中看起來很真實的事物其實並不存在於現實世界中。這就像物理學中的量子力學一樣，它告訴我們，現實世界並不像我們想像的那樣穩定和確定，而是充滿了不確定性和潛在的可能性。這些可能性在我們觀察時才會變成現實，就像夢境中的事物在我們夢裡時才變得真實一樣。 因此，唯識學和物理學都在提醒我們，我們所認為的現實可能並不是我們想像的那樣確定和絕對的，而是受到我們的意識和觀察的影響。本書以融合唯識學和物理學的角度，深入解析宇宙、生命、陰陽五行等重要概念，展現作者對於宇宙與生命起源的獨特見解，並結合佛學、易學等多元觀點，帶您一窺宇宙奧秘，解密生命真諦。 本書特色 ＊宇宙與生命的創生：探討宇宙和生命的起源，強調永恆存在的主體、六大的誕生、能量的空間分布等關鍵元素。 ＊陰陽五行學說的起源：專注於陰陽五行學說的建立，介紹物質能量的體用、陰陽與五行的理論，並融合易學的相關內容。 ＊眾生的法報化三身：解釋有情識與無情法的演化，剖析識與中有的演化，並闡述法身與生物的電磁波的關聯。 ＊八識的演化： 逐一分析八識的演化過程，從多個面向深入探討八識的發展，包括八識的起源、演化階段以及與生物的關聯。 &
牟宗三佛性與般若與存有論問題
本書的內容有兩個方面。一是探討牟宗三先生的《佛性與般若》一書的要義。他認為天台圓教以非分解的辯證思維對存在世界的種種法有一根源性的說明，以建立佛教的存有論的圓具思想。般若思想與中觀學則無此種特性。彼方只透過對諸法無自性因而是空的立場來蕩相遣執，以成就覺悟與解脫。另一方面是筆者認為天台學以至佛教的主流教說的最終宗旨是要讓眾生明瞭存在諸法的空的性格，因而不起執著，透過對終極真理（空、中道）的體認以達致離苦得樂的宗教目標，它們並不積極對存在世界建立一本體宇宙論義的存有論。存有論的開拓並無助於宗教實踐。佛教的根本關懷是在宗教方面，而不在哲學方面。
蘭札體梵字入門(增修版)
蘭札梵字是公認最美麗也最困難的梵文字體，它的梵文是Rañjanā，本身含有喜悅的意思；這個經常被運用於藏傳佛教的梵文字體，最常被書寫於轉經輪、時輪金剛與門楣處的〈蓮花頂髻無垢咒〉上，字體莊嚴優雅，予人一種肅然起敬的感覺。 《蘭札體梵字入門》是第一本以漢文書寫，並以最新的語言教學方法所編寫的蘭札字教科書，自2004 年問世以來好評不斷，經過再三增訂改寫，再度推出更容易上手的增修版！本書從蘭札體的歷史淵源開始探討，逐一解說蘭札字母，佐以林光明教授獨家的梵文教學法，並附有多種咒輪與咒牌逐字解析，如〈準提咒〉、〈 藥師咒 〉、〈六字大明咒〉、〈大白傘蓋佛母心咒〉⋯⋯等。 蘭札體梵字是元、明、清佛教文獻中使用的梵文字體，《蘭札體梵字入門》除收錄古今各種蘭札體梵字範例，同時蒐羅許多珍貴之漢地、西藏以及尼泊爾的蘭札文獻，如故宮明代四部佛經、明《永樂北藏》所收《顯密圓通成佛心要集》、《瑜伽集要焰口施食儀》等，同時委請印度國際大學梵文教授穆克紀博士錄製梵文教學音檔，讓學習愈發輕鬆簡單。 &
佛教建國信仰與佛教造像(上)、(下)
本書內容談論兩種大乘佛教的建國信仰：一是貴霜王朝於1世紀後半葉在犍陀羅奠立的佛教建國信仰，二是龍樹在2世紀中期左右於南印度奠立的佛教建國信仰。這兩種大乘佛教政治傳統同時運用文字（經典）和藝術形象來推廣信仰，因此，本書也探討大乘佛教經典及佛教造像，如何與這兩種政治傳統交織發展。 以往學術界對佛教建國信仰鮮有討論，這是古正美教授投入這個領域的原因之一。透過長期而深入的研究，她發現，上述兩種政治傳統之間存在著密切的關聯。她也指出，大乘佛教自在歷史上崛起之時，便具有政治信仰的個性，而這是古代印度發展的佛教不曾見過之特質。大乘佛教因此可說是中亞文化影響的情況下形成的新佛教傳統。
人間佛教研究 第12期
收起來的寶藏並非寶藏&& 要讓人真正懂得才是寶藏--星雲大師 「人間佛教」的定義為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」；凡是契理契機的佛法，只要是對人類的利益、福祉有所增進，只要是能饒益眾生、對社會國家有所貢獻，都是人間佛教。 ・一本結合「知識取向」與「實踐取向」的學術刊物 ・銜接傳統與現代，落實佛學研究的新方向 &
學問僧的生命書寫：印順法師與聖嚴法師自傳之研究
印順法師與聖嚴法師皆是當代華人佛教界舉足輕重的高僧，他們均為渡臺僧侶，在相似的時代背景裡，歷經戰亂的動盪，亦親睹佛教的轉變。在兩者身上的共同特質，是「學問僧」的鮮明形象，以及身弱而著作多產的形象；不論於大陸還是抵臺後的發展，他們在不斷易地而住當中也異地而著，並且各時期著作與思想的成形，階段都很分明。本書作者的研究成果，認為印順法師與聖嚴法師走出不同的學問僧之路，但兩者有共具的學問僧特質：第一、立基於「菩薩」的願行；第二、以「佛法」作為菩薩志業的承擔；第三、學問僧實則是「菩薩僧」。作者亦指出印順法師與聖嚴法師畢生著作等身、為法獻身，世人以高僧典範敬重之；然而，他們卻以最簡樸誠懇的文字，撰寫自認平凡樸實的一生，這正是他們不平凡的所在──學問僧暨菩薩僧的高度、深度與氣度，據此可見。
佛法三百問第二集(下冊)
本系列共六百問，苑若一部袖珍型佛法百科全書，學者能迅速一窺佛法精要與全貌。 & 【本書簡介】 ◎本冊討論天台、華嚴、律宗、淨土等中國四大顯教；及中國真言、東密、藏密等世界三大密教。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 & 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 & 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 & 本書為第二集下冊，內容包括86問： 天台宗：215-219問，共5問。 華嚴宗：220-229問，共10問。 律宗：230-239問，共10問。 淨土宗：240-253問，共14問。 中國真言宗：254-266問，共13問。 東密：267-270問，共4問。 藏密：271-300問，共30問。 讓你詳實掌握中國四大顯教，及世界三大密教。 &
真理與謬論：《辯中邊論》解讀
唯有從認識上著手改變才能打破我們生命中的無明 《辯中邊論》是彌勒菩薩傳世的重要論典之一，也是唯識宗重要的依據論典。唯識宗的依據典籍為「一本十支」，本為根本，支為支幹。「本」便是《瑜伽師地論》。《辯中邊論》雖為「十支」之一，但其地位僅次於《瑜伽師地論》。 「中」是中道，「邊」是邊見，《辯中邊論》即討論中道（真理）與邊見（謬論）的不同。中道即正道、正確的認識，也就是符合真理的認識，即成佛之道。例如八正道的修行是以正見、正思惟為基礎，並遠離和真理不相應的不健康生活方式。同時，還要遠離常人所熱衷的物欲生活，及當時很多宗教宣導的無益苦行，也就是遠離以上二邊。 唯識學是一種認識論，唯有從認識上著手改變，才能打破我們生命中的無明。《辯中邊論》幫助我們辨別什麼是中道實相，什麼是符合中道的修行，什麼是斷見、常見、有見、無見等邊見，什麼是落入邊見、邪見的修行。由此顯示我們認識中的真理與謬論的差別。通過本論的學習，能使我們擺脫邊見和邪見，安住於中道行中。 佛教中任何一個完整的修學體系，都必須確立自宗的中道見。唯識的中道見對於我們認識人生、指導修行具有獨到之處，以妄識作為有情生命的立足點，並以此解釋世界的存在及如何依修行成就解脫，對於唯心所現這一問題的闡述，更貼近於現實人生。
佛教中陰身思想之源流與發展
為今生劃下圓滿句點，以奔向美好的來生。 迎向來世的關鍵時刻，中陰身如何完成死後的轉生任務？ 中陰身（中有）是為了轉生而存在的一種生命狀態。 中陰身轉生歷程的考察，其積極意義在於： 深入了解轉生過程的心念情境，是受到業力影響的事實。 生老病死的人生課題，本來就是不可分段切割的，當這一期生命結束之時，我們是否有能力在臨終時提起正念、平靜以對？ 臨終時的覺性培養，必須奠基於個人平日的生活態度，以及覺知當下的能力。一旦認清這個事實，我們將會更願意在生前，謹慎抉擇自己的思想行為，並儲備資糧。 以期在生命最終的關鍵時刻，奔向更圓滿的來生。 本書是由《學佛五講》的作者，弘講佛法三十餘年的常延法師所撰寫，甫一完稿，就收到出版社的出版合約，但被當時正準備出家的常延法師所擱置了。近年來因為法師關注老年安養問題，認為老人安養議題與中陰身探討，具有不可思議的關聯性，因此再次促成出版因緣。 本書初步完成漢傳、藏傳、南傳佛教對於中陰身議題的整理和研究。在宗教信仰方面，透過中陰身內涵特質的整理，有助於讀者區別中陰身和靈魂、鬼魅、亡靈的不同。 尤其對中陰身「轉身歷程」和「身心情境」的詳細描述，讓我們明白臨終時，中陰身被業力影響的實際狀況，為臨終關懷實務提供堅實的理論依據。 ‧個人自修、臨終關懷工作者的重要參考 ‧本書推薦給活在無常迅速中的每一個人 &
2022人間佛教青年寫作論文集(上冊)
2022年人間佛教寫作獎學金專案特別推薦主題是生命關懷，本屆從海內外著名高校和研究機構篩選出優秀論文結集刊出。 各篇論文圍繞核心主題，各自從不同學科展開鋪陳，展現出後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思，激發人們重新思考什麼才是生命的幸福，以及到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。
2022人間佛教青年寫作論文集(下冊)
2022年人間佛教寫作獎學金專案特別推薦主題是生命關懷，本屆從海內外著名高校和研究機構篩選出優秀論文結集刊出。 各篇論文圍繞核心主題，各自從不同學科展開鋪陳，展現出後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思，激發人們重新思考什麼才是生命的幸福，以及到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。 &
佛法三百問第二集(中冊)
本系列共六百問，苑若一部袖珍型佛法百科全書，學者能迅速一窺佛法精要與全貌。 & ◎本冊討論中國佛學至為重要的三論宗、禪宗、天台宗，快速建立漢傳佛教正確觀念。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 & 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 & 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 & 本書為第二集中冊，延續上冊（1問-167問），內容包括：三論宗168-188問，共21問；禪宗189-207問，共19問；天台宗208-214問，共7問，快速建立漢傳佛教正確觀念。 &
