道次第略義淺釋
四十五偈，開啟從凡夫到成佛的完整修行真如老師親自淺釋，與您同行走入覺悟之道《菩提道次第略義》是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師所著的廣、中、略三本「菩提道次第」論典中的「略本」。全篇以四十五偈頌，完整呈現從凡夫到成佛的修行次第，涵蓋不同根器行者應修的全部法門。因文字精煉、義理周備，便於誦習與受持，又常被簡稱為「四十五攝頌」。雖篇幅短小，《略義》卻涵蓋皈敬頌、道前基礎、共下士道、共中士道，乃至上士道的一切核心內涵。宗喀巴大師以精煉的方式，總攝佛陀一切教法精要，承繼龍樹菩薩與無著菩薩的傳承道軌，指引修行者循三士道次第，直至一切智智的佛果。這篇《略義》又被稱為《道次第證道歌》，由於實修正法不能僅依少量教授，必須透過圓滿的次第學習，生起出離心、菩提心與空正見，所以宗喀巴大師特別撰寫出來，作為行者漸次修心的重要依據。本書《道次第略義淺釋》為真如老師講解《略義》之開示。真如老師為漢地弘揚道次第的大德日常老和尚心子，得承師長畢生修學精華，並曾於哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切等藏地大善知識座前，獲得《廣論》、《略論》及《廣論四家合註》等傳承，長年聞思修持，深契宗義真旨。2020年10月，真如老師於宣講《廣論‧毗缽舍那》前，依傳規圓滿講述〈奢摩他〉。又因道次第是通達空性的重要基礎，為令眾多弟子具足聞思空性之資糧，2023年11月慈悲開講《道次第略義淺釋》，作為學習〈毗缽舍那〉之前行。至2024年3月圓滿，全系列共18講，整理成《道次第略義淺釋》一書，惠予學人依此聞思修學。《道次第略義淺釋》18講線上課程：https://www.amrtf.org/zh-hant/online-course/course-master/course-master-zhenru/lamrim-condensed-points/
成唯識論釋 第四輯
本論係大唐玄奘菩薩揉合當時天竺十大論師的說法加以辨正而著成，攝盡佛門證悟菩薩及部派佛教聲聞凡夫論師對佛法的論述，並函蓋當時天竺諸大外道對生命實相的錯誤論述加以辨正，是由玄奘大師依據無生法忍證量加以評論確定而成為此論。平實導師弘法初期即已依於證量略講過一次，歷時大約四年，當時正覺同修會規模尚小，聞法成員亦多尚未證悟，是故並未整理成書；如今正覺同修會中的證悟同修已超過六百人，鑑於此論在護持正法、實證佛法及悟後進修上的重要性，於2022年初重講，並已經預先註釋完畢編輯成書，名為《成唯識論釋》，總共十輯，每輯目次41頁、序文7頁、每輯內文至四百餘頁，並將原本13級字縮小為12級字編排，以增加其內容；於增上班宣講時的內容將會更詳細於書中所說，涉及佛法密意的詳細內容只於增上班中宣講，於書中皆依佛誡隱覆密意而說，然已足夠所有學人藉此一窺佛法堂奧而進入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已經詳盡判定論中諸段句義，用供學人參考；是故讀者閱完此論之釋，即可深解成佛之道的正確內涵。
妙音笑八事七十義
擷取般若如意寶 令劣慧者易趣入 言簡義明善巧說 獲勝教理妙芬芳 & 釋迦牟尼佛以大悲心，由種種方便為諸有緣化機，宣說無量正法甘露。而其中最極甚深者，乃是《大般若波羅蜜多經》。《大般若經》包含「深見」（甚深的空性見解）及「廣行」（廣大的菩薩行持）二大部分。 & 「廣行」的部分，至尊彌勒以《現觀莊嚴論》開顯《大般若經》中的隱義現觀次第，其中以八事七十義為綱領，清楚扼要含攝經中要義，圓滿闡述成佛之道，能成辦聲聞、緣覺與菩薩的三乘義利。八事是《現觀莊嚴論》最主要的所詮。 & 「八事」即三智、四加行、一果。三智為成佛所應了知的境，分為：一切相智、道相智、基智。四加行是菩薩所修持的道，分為：圓滿相加行、頂加行、漸次加行、剎那加行。一果，就是修持最終所得的成果：果位法身。 & 「七十義」即八事各自所開展出的七十個內容，清晰開示出一個補特伽羅修行其中的第一義「發心」，乃至最終義「事業」的方法。 & 故《八事七十義》可以說是《現觀莊嚴論》的目錄與綱要，配合現觀根本頌，透過性相、支分、界限等方式，提綱挈領地勾勒出總體次第，令大乘初業行者有路可循。 & 藏傳佛教格魯派中關於八事七十義之著作繁多，本書收錄者為果芒僧院學習現觀的前行教典，第一本為《八事七十義建立・善說不敗尊上師言教》，是一世妙音笑・語王精進大師所著。 & 此書主要配合現觀頌文，解釋八事七十義之各各性相、支分及界限。並融匯聖解脫軍、獅子賢論師和宗大師父子等祖師之意趣。尤其作者以淺顯易懂的方式陳述，能令初學者迅速掌握八事七十義之內涵，建立對般若經整體架構的認識。 & 在果芒學派傳統中，學習現觀之前皆需學習此內容，甚至加以背誦。如哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切曾說：「要想學好《現觀莊嚴論》，必須先要學習《現觀莊嚴論》的加行法，其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《宗義寶鬘》、《地道建立》和《宗義根本頌》等，這些內容是藏地的出家人從小就要開始學習的，甚至都要背誦下來。大家要好好學習，一定會得到很大的利益。」足見此論之重要。 & 第二本論著是《略攝八事七十義建立》，為二世妙音笑・寶無畏王大師所著。 & 此書是二世妙音笑大師為令初學者迅速掌握八事七十義之內涵，建立對般若經整體架構的認識，故從《八事七十義建立》中節選八事七十義之各各性相、支分及界限的部份，整理成此論。 & 故讀本書，恰似騰於空中，俯瞰般若全貌，即使最為甚深隱微之處，亦盡收眼底，一覽無餘。 & 第三本論著，則是《真實詮說三智一百七十三行相之自性・善說白蓮蔓》，亦為二世妙音笑大師所著。 & 在《現觀莊嚴論頌》第四品中提到：「一切智差別，行相為能相」等頌，為令此論所化機無餘修行在前三品所提三智之行相，並進而修持獲得自在，於是宣說圓滿相加行之所修行相——即基智二十七相、道相智三十六相、一切相智一百一十相，合為三智一百七十三行相。 & 本書主要詳舉一百七十三行相的所有內涵，並附帶決疑。篇幅不大，易於記誦，尤其能如此精煉表述龐大複雜的內容，著實令人驚歎！ & 本書特色 & 1.大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第三部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。 & 2.本書收錄一世妙音笑大師及二世妙音笑大師所著之《八事七十義建立》廣略二書，以及二世妙音笑大師針對《三智一百七十三行相》之專書，三論合刊。 & 3.《妙音笑八事七十義》綱要性地對《現觀莊嚴論》進行系統性的整理。在五大論學制中，本書是進入《現觀》學程開始的階梯。 &
吾願無悔：三十五佛懺講記
決斷拜佛，徹底擺脫憂悔之苦。 滌淨身心，昂首闊步無悔人生。 真如老師的第一本佛法開示書，帶領我們， 善巧地對待自己的身體，善巧地掌握修行的方式， 爭取每一聲稱念佛名、每一次殷重禮拜，對自我的生命、對他人的生命產生最大限度的饒益， 以這樣的方式，度過分分秒秒，將會擁有無悔的人生。 生命的長河中，在家庭、學校、職場……免不了與人爭執計較，無形中造作身、口、意種種惡業，留下眾多大大小小、揮之不去的悔恨。 已造的惡業若不能淨除，就像吃進體內的毒藥，將感得諸多苦果。大悲的佛陀，不忍我們在無盡惡業苦海中沉淪，在永無止盡的憂悔中翻騰，賜與你我一帖解藥──滌淨罪業的懺悔法，如同明燈般照亮前行的路。 福智團體佛法導師──真如老師，深刻地觀察到許多人，身體為病痛所困擾，心靈被業障所蒙蔽，於是決心弘揚《三十五佛懺》。《三十五佛懺》出自《聖大寶積經•優波離請問會》，是將懺悔罪業、隨喜功德、善根回向這三種善法聚集的一部佛經，為古今大成就者所共同尊崇，及最為有力的懺罪集資法門。 書中收錄真如老師依據佛智大師所造《菩薩墮懺釋論．見者得益》的開示講記，以善巧的言語細緻解釋《三十五佛懺》中深廣的內涵。並且進一步結合拜佛實修的教授，包含動機調整、禮拜姿勢、用心要點及體力調配等豐富的引導，讓人自然而然心生法喜，決斷拜佛，開啟無悔人生。 本書隆重獻禮！特別收錄國立故宮博物院國寶級文物——《龍藏經》三十五佛精美法照，凡見者均生起無比的恭敬心與淨信心。 本書特色 ．《三十五佛懺》是將懺悔罪業、隨喜功德、善根回向三種善法聚集的一部經典。為古今成就者共同推崇，及最有力的淨罪集資法門。 ．以善巧的言語，並依傳承教授，細緻解釋《三十五佛懺》，進一步結合拜佛實修的經驗引導。讓人自然而然心生法喜，決斷拜佛，開啟無悔人生。 ．依據大成就者佛智大師所造《菩薩墮懺釋論．見者得益》開示，此論為《三十五佛懺》之解釋，文字長短適中、層次分明、清晰易解。 ．隆重獻禮：國立故宮博物院國寶級文物——《龍藏經》三十五佛精美法照。
占察善惡業報經講記（附占察輪＆修行手冊）
占察善惡業報經講記(修訂版)★隨書附占察輪暨修行手冊【消除修行障礙 增長清淨信心】 ▍《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來，第一本集結成冊的書籍，更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來，第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。 ▍本書出版以來，由於深入淺出，有修有證，廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容，娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承，以及具體的修持步驟，使得學習地藏占察輪相，逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。 ▍第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第，層層疊疊，環環相扣，展開無盡境界，終歸持名念佛，以消除修行上的障礙，增長清淨的信心。 ▍有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣，當初排版印刷上的疏漏缺失，不克更正，本公司在徵得夢參老和尚的同意下，重新校正修訂，並就其中文句窒礙難解處，咨請夢參老和尚親自過目斧正，務期這本書的疏漏之處，能夠降至最低。 ▍這本書是夢參老和尚在一九八九年九月，應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容，並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行，隨書附HIPS材質的占察輪暨修行手冊，讓讀者更加方便使用占察輪相。
解深密經講義 第三輯
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
金剛經受益終身
「讀懂《金剛經》，放下執著；安住此心，一生受用。」《金剛經受益終身》是一部結合經典源流、思想精髓與人生實踐智慧的現代解讀之書。全書依《金剛經》三十二分次第鋪陳，從〈法會因由分〉揭示佛法緣起，到〈知見不生分〉指向究竟覺悟，引領讀者循序深入般若核心。經文透過佛陀與須菩提的對話，反覆闡明「無住、無相、無我、無得」的智慧，幫助我們在紛擾世界中，學會不被情緒、得失與執念所牽引。書中不僅說明《金剛經》的思想脈絡，也將抽象的空性智慧轉化為可實踐的人生指引，讓讀者明白如何在工作、人際、順境與逆境中安住其心、如實而行。從「妙行無住」「離相寂滅」到「能淨業障」「究竟無我」，本書層層引導讀者看清煩惱的根源，放下錯誤的執取，培養清明、穩定而自在的心境。它不教人逃離現實，而是教人以清淨之心面對現實；不強調迷信依賴，而是引導讀者回到自心，啟動真正的智慧與力量。無論你是初入佛門，或是在生活中尋求內在安定與覺醒，《金剛經受益終身》都將成為一部可反覆閱讀、長久陪伴的人生經典。
地藏菩薩本願經〈彩色漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 地藏菩薩發願救度眾生的原動力，來自於一念孝心，為了救度母親出離地獄，地藏菩薩立下守護眾生的大誓願。在《地藏經》裡，可以見到地藏菩薩諄諄化導，勸勉世人孝順父母，幫助彼此步上菩薩道，解脫痛苦，因此《地藏經》又被尊為「佛門孝經」。蓮池大師曾讚嘆說，這真是孝中之大孝。 ▌ 守護人間，願力無邊： 佛陀入滅之前，將娑婆世界眾生託付給地藏菩薩。在「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願引領下，地藏菩薩與人間有著特別不可思議的因緣。六道眾生，包含陽間及冥世，只要心中生起小小的善念，地藏菩薩會化現不同分身救苦救難，幫助眾生滅除罪障，學習如何奉行十善，不造作墮入地獄的惡因，進一步累積解脫生死的福慧資糧。 ▌ 平易近人的佛門要典： 《地藏菩薩本願經》共分十三品，宣說地藏菩薩的本誓願力、在因地修行時的事跡、地獄及地獄道眾生的狀況、使親人眷屬脫離苦難的方法等。經中還教導了許多簡單易行的修行方法，包括布施、供養、讚歎、禮拜、持名、彩畫法相等。 本書特色 ● 精品等級美學設計，細膩柔美的局部上光，讓帶有玻璃般光澤的立體雕紋，使法寶更為精緻。 ● 精湛寫實繪畫風格，以淺明入世的漫畫型式，傳遞佛法精要與智慧。 ● 採用優質環保無毒印刷油墨，100％植物油墨，避免使用揮發性溶劑，符合清潔生產趨勢，愛護地球又安心。 ● 內頁輕薄易翻，閱讀不費力：紙質蓬鬆輕量，翻頁手感佳，閱讀不費力。 &
佛說父母恩重難報經．八十八佛洪名寶懺．中折本．注音(１版１刷)
裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 禮八十八佛洪名寶懺 禮八十八佛洪名寶懺，是從「大藏經」中蒐集八十八尊佛號而成的。因為當初執筆結集的人，將經文刪去，只摘錄佛名；以致後來學人，不明本懺緣起，難生殷重之心。卒至清代 康熙年間鼓山 道霈大師，方始查明本懺出處，乃將原經經文撮要補入。 本懺前半分「五十三佛名號」，出自觀藥王藥上二菩薩經。經中云：「釋迦牟尼佛往昔於妙光佛末法時出家，得聞五十三佛名，歡喜禮敬，復教他人。展轉相教，乃至三千人，令得聞持。後此三千人皆得成佛，即『莊嚴劫、賢劫、星宿劫』等三千佛是。十方現在諸佛，亦曾得聞五十三佛名號，故得成佛」。本懺法能滅「五逆十惡、四重禁罪」。 本懺後半分「三十五佛名號」，出自大寶積經優婆離會、及決定毗尼經。聞持敬禮三十五佛，能懺「波羅夷罪、僧殘罪、犯塔犯僧」等罪。 禮八十八佛洪名寶懺具有滅罪消愆之德用。至誠禮誦，縱即「五無間罪、阿鼻地獄」，亦得除滅。 佛說父母恩重難報經 經中記載了釋迦牟尼佛在舍衛國南行時巧見路邊聚骨一堆，並向彼枯骨五體投地恭敬禮拜。佛在經中讚揚了眾生雙親之辛苦，並強調了母親之十種恩德[4] 1.懷胎守護恩 2.臨產受苦恩 3.生子忘憂恩 4.咽苦吐甘恩 5.回干就濕恩 6.哺乳養育恩 7.洗滌不淨恩 8.遠行憶念恩 9.深加體恤恩 10.究竟憐愍恩 《父母恩重難報經》亦用於人們對親子的教育。
智慧之日：讀懂龍樹《中觀根本慧論》的27堂課
堪布竹清嘉措仁波切是舉世公認當今世代最高成就的佛教學者與禪修大師之一。他將龍樹菩薩廣博且複雜的分析論理《中觀根本慧論》，以簡潔、精要、平易近人且實用的風格重新呈現。使現代人學習中觀倍感親切且效果絕佳，進而明白空性的真實義理和體驗。深刻、簡明且詩意──堪布仁波切的闡述方式，不但以其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度，為讀者化繁為簡，更能善巧精妙地結合邏輯論理，令讀者對於「空性」產生豁然清朗的體驗。其中，更不時引述密勒日巴、戈倉巴及仁波切自心流露的金剛歌訣，使得全書的閱讀，深刻、簡明且詩意。現代人需要精要的佛法，需要深妙卻易懂、隨時可以在日常生活中應用的教法。本書摘選《中論》每一章的重要偈頌，以親切易懂且效果絕佳的方式，帶您直接驅入龍樹菩薩這部論典的心要，提供您迅速掌握大乘佛教深奧空性的良機。堪布竹清嘉措仁波切這本《智慧之日》，是以龍樹菩薩的《中觀根本慧論》，加上近代偉大上師米滂仁波切的釋論作為全書的架構；並從《中觀根本慧論》每一章中，選出最重要的偈子，加以解釋。從「因果」一直分析到「見地」，只要跟隨著27個主題論理，就能完全掌握龍樹菩薩的見地，對「空性」得到完全的確信。閱讀、思維、禪修本書的教導，你對於實相本性的智慧也會大幅增長。這份了悟實相本性而帶來內在的寧靜，是外在環境所無法動搖的真正快樂與自在。
華嚴經教及其行法之研究
作者長期關心華嚴經教及其行法之研究，故撰寫此書諸篇，其中首先是關於華嚴祖師之研究，例如法藏、澄觀、李通玄。此外，也有真言宗、密宗的華嚴經法之研究，例如不空三藏對於普賢菩薩行法的詮釋、五臺山法脈《顯密圓通成佛心要集》之華嚴經教與密教的交涉、《華嚴經》普賢菩薩行願讚顯密疏釋之研究。此外，也有涉及到當代的跨界應用的議題，例如華嚴經教的佛畫、禪唱、生態哲學。本書以十篇文章闡釋華嚴經教，也涉及佛教密宗的修行與法義，例如第一篇是〈李通玄、法藏關於《華嚴經》彌勒法門的詮釋〉，本文闡釋《華嚴經》入法界品的第五十一參的彌勒菩薩法門，釐清彌勒菩薩所證「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」境界，綜合運用各種文獻，並進行哲學詮釋，進而對《華嚴經》中的彌勒菩薩修行法門進行義理與行法的詮釋。謹將此書迴向給讀者們心開意解，福慧圓成。學術論述對於賢宗而言也是產生自生命體驗，並非只是戲論空談。
金剛經白話講座 : 放下的人生修行
看見內心，就能放下，走向自己真實的生命 《金剛經》講的是心， 是佛陀告訴我們如何正確運用自己的心， 放下執著的般若智慧 如果你開始在意該怎樣使用時間，開始想過好這一生， 想讓生命有意義、有價值，讓自己成為自己喜歡的樣子， 你就一定需要《金剛經》 《易經白話講座》暢銷書作者王思迅新作，逐字逐句，與我們分享佛陀的體悟 •《金剛經》是引領人生修行的寶貴經典 生命中總有一個時刻，我們會開始真心希望自己變得更好，真心希望自己的生命變得更有意義，並且願意在這件事情上付出努力，這時我們就已開始踏上了人生修行的旅途。 在我們提升自我的道路上，《金剛經》能提供我們最簡便、最直接，也最有效的方法。 •正確地觀看我們自己的心，就是般若智慧 我們的心，喜歡認定事物是這樣的，或那樣的。這個認定，會逐漸強烈，變成難以改變的傾向，然後控制我們的頭腦與身體，讓我們依循這個認定而去行為與反應。 如果我們能夠從這個認定的傾向中掙脫出來，那我們就能脫困，不會被控制，也能得到自由。透過自我覺察，知道自己的本心，放下自己原有的傾向，這種能力，就是我們內心智慧的顯現，就是般若智慧。 •放下，就能斷除執念，走向自己真實的生命 《金剛經》告訴我們，只要能放下執著，我們不但可以不隨因果業力而流轉，同時也可以體會到生命真實的意義。當我們慢慢學會「放下」，我們的世界就會越來越明澈，越來越清楚，我們的人生道路也會越來越明確，越來越篤定。最後，我們會知道自己應該過怎樣的生活，成為怎樣的人，在怎樣的事情上努力，並在「宗教性」的實踐上，圓滿我們的一生。 •《金剛經》給我們的是究竟圓滿的智慧 用置身事物之上的角度觀看自己、觀看他人、觀看環境、觀看時空的變化，也觀看自己思維中的一切。觀看之後再如實地放下，這就是《金剛經》要告訴 我們的智慧。它能讓我們對周遭世界多一分包容，也讓我們多一分洞見，反觀自照，成為更好的自己。這就是智慧之上的智慧，究竟圓滿的智慧。
金剛般若波羅蜜經(簡稱《金剛經》，故宮千年御寶，宋開慶元年壽聖寺刊本，每匣皆附雷射防偽專屬授權卡)
★ 國立故宮博物院正式授權，每匣皆附專屬授權卡，並有故宮雷射防偽標籤與流水編號。★ & 《金剛經》以夢、幻、泡、影、露、電六喻來說明空性，全文無「空」字出現，但通篇陳述空的智慧，探討一切人無我、法無我之理。《金剛經》語句精煉，是一部最適合現代人入門閱讀與善用的佛教經典。 & 本次復刻出版《金剛般若波羅蜜經》為故宮館藏最早宋刊本，是世上極為珍稀的宋刊精品。佛經內頁以剛正有力的顏體字精刻，字體工整秀雅，筆畫雄強、墨色濃郁。宋刊本之所以珍貴，不僅是存世數量極少，而其製作工藝精湛、書法風格秀美、雕刻技巧高超，這些特點使它難以仿效，充分顯現千年宋代印刷技藝風華。 & 宋理宗是宋朝第十五個皇帝，在位四十年（1224-1264）。即位時距離宋室南渡臨安（今杭州）已經將近百年，然而原來宋、金、夏三足鼎立的情勢因為蒙古的崛起而有了改變。鐵木真（成吉思汗）首先打敗了西夏，接著準備滅金。局勢的轉變，對於未來並無把握的宋理宗來說，也許是一個轉機，於是他將年號改為「開慶」，表示對宋室未來的期待。宋理宗一生尊崇理學，但也對佛教感興趣，理解佛教教義，同時親題寺院匾額，為僧人賜號。 & 1259年這一年，宋理宗令太平壽聖寺主持釋延福，校勘401-413年間鳩摩羅什翻譯的《金剛經》，「擇吉開雕，印施名山古剎，永遠讀誦，所集功德，伏願聖躬萬歲，四海永清。」他企望這部經書在亂世中讓人心安定，認識一切事物都是虛幻不實。「如夢幻泡影，如露亦如電」，若要成就無上智覺，就要破除一切執著，掃除一切法相。儘管「開慶」年號只用了一年，宋理宗也在五年後過世，宋朝則在1279年敗亡，但是這部《金剛經》卻成為宋朝留下來最有代表性的經書。「信心清淨，則生實相」便是安定力量的永遠啟示。 & ▍關於《金剛般若波羅蜜經》 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。& & 《金剛經》全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的都是空的智慧；經中以空慧為主要內容，探討了一切人無我、法無我之理。& & 經文開始，由號稱佛陀十大弟子中「解空第一」的須菩提長老發問：「當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時，應該將發心的目標定在那裡呢？應如何使這個菩提心常住不退呢？如果在實踐過程中心不能安住，起妄念的時候，又要怎樣去降伏他的妄心呢？」& & &《金剛經》云： 「應無所住而生其心。」& 「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」& 「佛說般若，即非般若，是名般若。」& 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」& 「金剛」是比喻。金剛即印度的金剛石，它最光明、最堅硬、也最珍貴，因硬度高，所以能破壞一切，而不被一切所破壞。 & 「金剛」也譬喻為金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明（愚痴煩惱），得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。& & 「般若」，意譯為「智慧」，是明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。& & 「波羅蜜」，意譯為「到彼岸」。彼岸者，是對此岸者說。煩惱是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅槃是彼岸；凡夫是此岸，諸佛是彼岸。簡單來說，就是眾生通過修行而從煩惱輪迴中解脫，並到達涅槃寂靜的彼岸。到彼岸並不是說已經到了涅槃彼岸，而是說修學而能從此岸至彼，所以重在從此到彼的方法。 & 「經」，是佛所說的法，也譯為「契經」，契者合也，上契諸佛之理，下契眾生之機。& & 《金剛經》說凡所有相，皆是虛妄。實相，是世界的真實，事物的本來面目。唯有以般若觀照實相，即對此名相採取不住、不執、不取的如實態度，才能認識真相。故經中說：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」（一切諸相都是虛妄不實的，若能悟得諸相皆虛妄不實，就能證見如來了。）& & 要如何不執著呢？《金剛經》云：「應無所住而生其心。」如上所述，唯有不住相、不偏執，才能把握實相。& & 《金剛經》中以布施為例，討論了如何在日常生活中做到「不住相。」世人在布施時，每施一東西，即作功德想，於是施恩圖報，算計此布施行為將積累多少的功德；但實際上，應以「三輪體空」的精神去布施，也就是要對能布施的我、受布施的人和所布施的財物不產生任何的執著，方能證得離相無住、性空無所得的道理。& & 雖應不執著於外相，但也不能否定「相」的存在。即是肯定「性空」，也不否定「幻有」。一切都是「緣起性空」，都是因緣和合而成，但自性本空。「空」，是破除一切名相執著所呈現的真實，並非人們所誤解的虛無。& & 《金剛經》是這樣說的：「佛說般若，即非般若，是名般若。」意思是，佛所說的般若等佛法，是出於廣度眾生的目的而在文字層面的權宜施設，並非實相般若本身，眾生藉此文字般若聞、思、修入門，到徹底覺悟佛法，就會得到真正的般若智慧。& & 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」就是解答這些問題的精髓。其意思是指世間的一切物質和現象都是空幻不實的，如夢幻泡影。因此，修行者應該「遠離一切諸相」而「無所住」，即放棄對現實世間的執著或眷戀，以般若智慧契證空性。& & 總而言之，此經經名的全部含義即是以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執著，達到對實相的理解，得到解脫、到達彼岸。 & 《金剛經》是《大般若經》的第五百七十七卷，主要譯本共有六種，以鳩摩羅什大師所翻譯的經本，最為通行。它是一部記錄佛陀與其大弟子須菩提問答對話錄，並以夢、幻、泡、影、露、電六喻，來說明空性。該經典群是卷帙宏大的經典，其中《金剛經》不僅是進入六百卷《大般若經》的導覽，而且是千年來探討及注疏最多，影響最深遠經典之一。 & 出版特色 & ◆ 故宮館藏之宋開慶元年壽聖寺刊本《金剛般若波羅蜜經》分上下卷合為一冊，採經摺裝，上下單欄，字體為約兩公分見方之顏體字。經文採用西元402年鳩摩羅什（344-413）譯於長安的譯本，是六種《金剛經》漢譯本中最早也最通行的譯本。 & ◆ 原收藏於乾清宮，書中所鈐印信均為內府收藏章，包括「乾隆御覽之寶」、「秘殿珠林」、「乾隆鑒賞」等乾隆八璽及「嘉慶御覽之寶」、「宣統御覽之寶」 兩方，可見其受到歷代皇帝之重視，顯現其藝術收藏與宗教文化之獨特價值。 & ◆ 卷末有一段刻經跋文：「太平壽聖寺沙門延福，奉聖旨校勘金剛般若波羅蜜經，擇吉開雕，印施名山古剎，永遠讀誦，所集功德，伏願聖躬萬歲，四海永清，凡屬有生，咸躋壽域，吉祥如意者，開慶元年三月重勘。」 & ◆ 由故宮授權出版，同時委請專業師傅以繁雜細緻的工序，一頁一頁手工黏起經摺處，函盒亦使用手工裝訂，為了完善裝幀細節，整體編印作業時間歷時三個月。 & ◆ 以現代印刷技術還原古書裝幀原貌，將原本典藏於故宮中的佛學經典能廣為流通，不但讓經典更加平易近人，也進一步展示佛經傳播的歷史與藝術價值。 &
認識與存在：《唯識三十論》解讀
水本來只是流動的液體，是低溫將它們凍成了冰。執著就像低溫一樣，將妄想凝聚成我們現在所看到的世界。 唯識學是一種認識論，其修行是從改變認識入手。每個人只能生活在自己認知的世界中，離開自己的認識，這一世界就不存在了。除了個體之外，宇宙中還有無量無邊的眾生。每個眾生都有自己的世界，所謂「一花一世界，一葉一如來」。 世界雖然複雜，但歸納起來，不外乎「認識」與「存在」兩方面。《唯識三十論》正是解決認識與存在的關係。世親菩薩撰寫本論，就是為了破我法二執，以顯唯識中道之理——世間萬有只是心識的顯現，當證得我空、法空，就是看到宇宙人生的真理。 《唯識三十論》的思想主要由四部分組成：1.八識，2.諸法唯識，3.三性、三無性，4.瑜伽止觀。現代人研究唯識，往往停留在前三項，忽略了唯識止觀的部分，這就使唯識趨向哲學化。但在學佛過程中，「見」和「行」是缺一不可的。唯有「解行相應，教觀並重」，才是正確的修行方式。所以本論也是強調學佛需「解行並重」的論典。 《唯識三十論》雖然只有短短三十個偈頌，但文約義豐，正所謂「含萬象於一字，約千訓於一言」，既是一部唯識學概論，也是唯識學集大成之作。本書附篇亦介紹唯識重要論典《解深密經》、《瑜伽師地論》、《辨中邊論》、《攝大乘論》等，讓我們對唯識有更全面的認識。
地藏菩薩本願經白話解釋
本書是胡維銓居士奉弘一法師的囑咐，「不要緊。你照字義去解釋就是了，也不必用什麼新文藝體裁。是預備給工商界人看的，用最淺近通俗的白話去解釋吧！也不要多，越簡單越好」，將整本《地藏菩薩本願經》做白話解釋。 胡居士自述，「在這窮搜極想之間，彷彿似有悟入，然而這書是預備喚醒初機的，所以不敢把高遠的理想盡量的發揮；但既依照字面解釋，也仍舊都采譯原注經文，又須保留原譯經句的章法，所以這裏文句也許有不自然的地方；然而遇到有經注祕晦不顯，原譯句過於不暢達之處，祇好略參私意，使他明暢，好在這也是很少很少的」。
楞嚴經
《楞嚴經》是一部對佛教之禪、淨、律、密、教， 都有著廣泛而深刻影響的大乘經典。 能引領人們從迷失中覺悟，從虛妄中發現真實！ 《楞嚴經》內容博廣，思想體系嚴密，幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中。是一部對佛教之禪、淨、律、密、教，都有著深刻而遼遠影響的大乘經典。 《楞嚴經》的發起是由於阿難尊者的一段因緣。序分中說，在七月十五解夏自恣日這一天，按照印度的習俗，民眾普遍供養僧眾，阿難因故沒參加集體應供，單獨外出托鉢乞食，結果途中遭遇摩登伽女的大幻術，險些毀戒失身，佛派文殊菩薩持咒解救了阿難，文殊菩薩把阿難和摩登伽女帶到佛前，阿難懇請佛陀慈悲開示，佛於是宣說了這部《楞嚴經》。 該經雖有真偽之爭，但內容十分宏富，故自問世後，就廣泛流行。內容以理、行、果為框架，謂一切眾生都有「菩提妙明元心」，但因不明自心清淨，故流轉生死，如能修禪證道，即可成就無上正等正覺。這一思想對中國佛教的各宗各派都產生了極其深刻的影響。 本書編排清晰，共分十卷，並套色印刷，包括原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字解析經文。讀者可透過此書輕鬆運用《楞嚴經》的心法，或當作讀經的誦念本，會更深刻了解其涵義。 本書特色 1.用最清楚的文句來解析《楞嚴經》，易讀好懂。 2.特邀佛學大家為本書譯注，可完整了解阿難與佛間的對話。 3.全書印刷精美，重新詮釋《楞嚴經》的美好。
法華經
《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。
佛教傳統中的憍慢：從歷史發展的視角
要以佛陀為榜樣，並將他的願景付諸實踐就必須摒棄所有形式的憍慢「他利用佛教歷史的文獻來證明他的批評是有事實根據的，並揭露因無知於經典所教而散播令人瞠目的誤解。因此，任何閱讀此書的人，很可能會像我一樣，覺得它應當被整個佛教界廣泛地閱讀和理解。」——Richard Gombrich（牛津大學退休教授）當代著名學者無著比丘，透過對巴利經藏的嚴謹研究，深入探討不同佛教傳承中的四種「憍慢」，以簡單易懂的方式，帶領讀者認識佛教中最具爭議的議題。一、佛教中的父權思想，導致尼眾地位長期受到貶抑。二、大乘佛教將非菩薩道修行者貶為小乘，視其為低等。三、上座部佛教認為自身所傳承的教法，才是最原初、最正統的佛陀教法。四、新興的世俗佛教，聲稱自己比傳統佛教徒更準確理解佛陀的思想。無著比丘根據經典重新審思以上議題，指出這類優越心態其實無助於修行，並提醒我們：「不論你屬於哪一個傳統，唯有放下自我、捨棄憍慢與我慢，才能成為更好的佛教徒。」當我們釐清何為憍慢，以及如何跨越憍慢，進而平等相待、異中求同，不僅有助於打破成見的藩籬，更能體會佛陀本懷，提昇自我修行。
大乘離文字普光明藏經(尊榮易讀版)
★ 封面 ‧ 雅緻：金黃牡丹織錦，展現光明喜悅★ 內頁 ‧ 莊嚴：藍紙金墨網印，牽引涓涓法意★ 段落 ‧ 清晰：嚴謹校正分段，讀經輕鬆自在★ 書套 ‧ 雅趣：巧設如意開口，展露貴氣錦面★ 書盒 ‧ 細膩：描金經題，精雕雲紋，華美莊嚴佛經是傳承佛法的智慧道場，在人間開啟化解煩惱的法門。為千年流傳的經典，精心打造護經盒，守護靜謐而神聖的傳世至寶。打開護經盒的瞬間，恍若走進佛寺大殿，耳邊鐘磬悠鳴，滌淨塵世喧囂，更能靜心領受法語，讓飄泊的心沉澱皈依。珍貴原木護經盒，守護百年，讓殊勝經典能常在佛前供養，陪伴每一次法音宣流，也陪伴每一個歲月靜好，將您的善念代代流傳，百世流芳。▌點亮本心 離煩惱得福慧《大乘離文字普光明藏經》出自《大正藏》經集部，由唐代高僧地婆訶羅法師奉旨譯經，用心嚴謹，歷代持誦感應強烈。此經旨在超越文字與語言的局限，直接啟發本心，如六祖慧能所說：「諸佛妙理，非關文字」。經名「普光明藏」，寓意智慧反照自性，顯現清淨光明，涵攝般若智慧。若能依此經所說，從生活中斷除九種障礙，並做到「非己所安，不加於物」，定能轉凡成聖。▌持誦妙經 吉祥好運無窮《大乘離文字普光明藏經》是佛陀在靈山法會上，為諸佛菩薩供養的至高經典，也是九十億菩薩和四大天王的深切祝願。他們護佑眾生捨離貪欲、瞋恚、愚癡的束縛，拋開我執、懈怠、愛染等習氣，從而解開疑惑與無明的枷鎖。持誦此經，不僅能遠離內心煩惱，更可迎來財富、地位、健康與平安等世間福報，令智慧與聰明增長，好運源源不絕，直至臨終，蒙阿彌陀佛接引，往生淨土，與佛微笑相對。▌六大功德利益：一、九十億菩薩護持，四大天王滿足善願。二、滅除五無間罪在內的一切罪障。三、改變生命格局，世間財富，所求皆得。四、改變自身磁場，淨化家中風水。五、消除宿疾，病苦得癒。六、生生世世得諸佛灌頂，臨終往生淨土。▌特色介紹：◆ 原木護經盒，展現極致工匠藝術。◆ 自然形成的木質紋理，讓每個經盒都呈現獨一無二的美感。◆ 嚴選優質木料，由技藝精湛的職人以傳統工法，認真對待每一道細節。選材、整理木料、刨直、磨砂、裁切、榫接、膠合、組裝、雷雕，數十道繁複工序，只為給您匠心獨具的非凡存在。
與願同行：普賢行願品講記
〈普賢行願品〉的修行與實踐核心願力，讓生命充滿無限的可能從想要改變，到真正改變，需要的是行動與魄力。普賢行願又稱「十大願王」，即是把願心化為力量、化為行動！人生事業有一時榮枯，菩薩道業卻是無盡大願，與其追求功利的個人成就，不如追隨眾生成佛的普賢行願，在有限的一生，成就無盡的功德。普賢十大願王指引我們學佛、成佛具體可行的方法，不但能實踐於生活，也能視為生命的軸心。只要依願而行，點點滴滴的善因善緣，一定功不唐捐。看似簡單的十願，實則為菩薩成佛的關鍵功課。能真正理解和實踐普賢願王，必入《華嚴經》不思議解脫境界。寬謙法師在本書以層次分明的傳統講經結構，帶我們從根本認識〈普賢行願品〉的成佛心法，了解普賢大行的特色，十大願王的意義、內容和修行要領，學習菩薩行願如何由人成佛。只要聽聞「十大願王」四字便獲福無邊，修持更必親蒙阿彌陀佛授記成佛，而能發願滿願。虛空有盡，行願無盡。實踐普賢願王，你我皆能在菩薩道上勇往直前，永不疲倦！
生命真相之探討(上下不分售)
細品〈生命真相〉諸則之後，掩卷深思，受益匪淺。學佛的目的，最根本之一就在於追求生命真相。生命如何而來？為何而來？如何而去？為何而去？這恐怕是我們生生世世要追尋和求證的答案，而不僅僅是理論。明白這些道理，才不至於陷入宗教情緒，也不至於盲修瞎練；才會在世間出世間，為人演說也好，為己求證也罷，「不取於相，如如不動」。而這些問題的答案，盡在〈生命真相〉之中。「三緣和合融命門」。有關報導說：二〇一六年五月，美國科學家發現人類的精子和卵細胞結合，誕生受精卵的同時會釋放大量鋅原子，同時會出現發光現象。這是通過科學試驗證明，生命是由父精母血，加上發光的神識三緣和合而成，在「和合」的一刹那，也開啟了「生命之門」││命門！故道家認為：命門乃先天一炁。為何會有「三緣聚會」？這就牽涉到佛法的基礎——三世因果、六道輪迴。為何會有與父親、與母親的親因緣？皆是前生做者是，是還債還是討債，一切皆是因果。至於自己的神識，更是「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流」，「受熏持種根身器，去後來先做主翁」。身體是高是胖，是全是殘，是白是黑，是聰是笨…根據《佛說入胎經》所講皆是自己往昔種子業力所現。以至於入胎、出生後，遇到的諸增上緣，進一步「種子生現行，現行生種子」，由所緣緣到等無間緣，導致生生世世輪迴不已。所以，我們為了要「好好生」，或者說能「好好死」，必須好好參究《生命真相》，其核心在「三綱十要證三身」，其要義則是「三身和合融命門」。法身者，則要體會「無念念命門」；報身者，則要體會「六根融命門」；化身者，則要體會「行願化命門」。法身者，則要多讀《金剛經》《心經》《壇經》等，細細參究「般若慧觀三緣融」「六根和合慧日明」，須知「佛說一切法，即非一切法，是故名一切法」。報身者，唯有「脫胎換骨真修證」，一分耕耘一分收獲，應勤加體會「五行臟腑六根合」「耳門圓照攝六根」。然「了即業障本來空，未了先須還宿債」，有時宿債未還完，亦無福報修證耳。化身者，唯須發起普賢菩薩之勇猛力，廣結善緣，廣度有情，在行願中破除內心五毒，培養大慈大悲之心，切實「清淨一切善業力，摧毀一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力」。如此才能「慧觀八識成四智」，把八識田中的種子全部轉化成清淨無漏，於三界六道中任意往來，如來如來，如去如去，無來亦無去。然而要做到「一切無漏」，必須在心行上一絲一毫未有餘漏，否則有朝一日「三緣和合」即是惡緣和合、墮入輪迴。在《一個學佛者的基本信念》一書中，記錄了南太老師讚歎師父上人行願堅固的話語：「這個禪堂也是一個刹土，不離因緣和合之理，其中一個大因緣便是從智法師一心要為佛教做點事的願力，幾年來一直堅持不變，他這一念心就是普賢行」。書中，南太老師亦懇切教導：「所謂修行，其實就是徹底地修正自己的心性行為，由裡至外，巨細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是作為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業」；「智慧要修成，非得功德的圓滿與之配合不可，不但須徹底地諸惡莫作，更應絲毫不漏地眾善奉行，發大心，行大願，百千萬劫鍥而不捨，雖做種種利生事業，內心清淨毫無所著。」每每讀到此句，心中慚愧萬分，痛悔不已，默默祈禱：祈佛加庇我，堅固此一念；修行恒無倦，餘習盡無餘；勤修清淨行，一切皆成就。
解深密經講義 第一輯
本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。
圖解：一次完全讀懂佛經-給現代人讀的佛法書
佛教是世界三大宗教之一，是在西元前500多年由古印度的悉達多創立。在中國，佛教已有近2000多年的歷史，它不僅對中國的哲學、語言、藝術等方面都有著很多影響，更是中國傳統文化的重要組成部分。特別是漢文的佛教經典，經過200多位譯師10個世紀的辛勤努力，已經達到了1690餘部、6420餘卷，不僅豐富了中國傳統文學的寶庫，還為世界佛教作出了卓越的貢獻。特別是在物欲橫流、人心浮躁的今天，佛經以其深雋的哲理和寶貴的人生智慧，如同一股清泉，給人以深刻的啟迪和教益。《一次完全讀懂佛經》一書全面介紹了佛教的基礎知識，從佛教的創立、傳播途徑、基本教義、修行目的等方面都進行了系統的說明，並在此基礎上精選了11部佛教經典加以解讀，諸如《心經》、《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》等。在一些較難理解的部分，本書還進行了詳細的圖解，以幫助讀者理解佛教文化。相信在讀了這本書後，你一定會輕鬆讀懂佛教經典，進而獲得內心的平靜。
大乘起信論：信、覺、行之研究
《大乘起信論》是一部講述中國佛教心性思想的論書，目的是激起眾生對修行能成佛有信心。《《大乘起信論》信、覺、行之研究》內容採取歷史分析法，回到原始佛教、部派佛教及印度與中國大乘佛教中去探源。作者提出信、覺、行三種架構的結合，萃取出《起信論》之精髓，是適合現代人閱讀的大乘解脫指南。
在妄念中覺醒--普賢心經講記
特色： 一、雖源於佛教經文，但本書以現代語言闡述生活觀察、思惟鍛鍊與內在察覺，可以為想要脫離渾沌、活得更透徹的人指引一條道路。 二、書中所引經文，用以對照為人熟知的《般若波羅密多心經》，更強調「如何觀察」與「如何行動」，是一本具體可實踐的生活修習指南。 三、法師有數十年的講經經驗，擅長舉生活中實例，讓抽象的法義更淺顯易懂，語言平實親切，適合現代讀者閱讀。 四、主張「修行不是逃避」，而是深入現實、面對人生課題，強調思考與服務他人，是一種與人群同行的自我成長之路。 這幾年臺灣經歷了幾件大事，人心越來越浮動焦慮，對前進的方向感到迷惘。然而此時自我覺察的能力在就顯得特別重要，因為真正的安定不是來自外界，而是內心的清明：不管外面的世界怎麼動盪變化，都能看清事情的本質，不隨著起舞。《從妄念中覺醒——普賢心經講記》源於海雲法師十年前對《華嚴經》中一段文字的詮釋，將短短320個字的經文，從生命的角度出發，用最貼近生活的語言來引導讀者重新認識自己，並理解人生以及這個世間運作的真相。讀者將學會如何看見自身情緒、念頭與習慣的根源，進而培養出內在的穩定。
大悲咒硬筆鈔經本
觀音菩薩的廣大願力〈大悲心陀羅尼〉，通稱〈大悲咒〉，屬於密教部類，卻是一種素樸的密法，雖無上師傳承，人人也都可以修持。凡是受持讀誦者，不僅能生十五種善，不受十五種惡死，並且能生諸佛國土，能得無量三昧辯才，能轉女身成男身，能消除一切罪障，能滅一切惡業。「不論是念觀音名號或者持〈大悲咒〉，都能讓我們的祈願圓滿，讓我們有求必應，讓我們遠離一切的恐怖、困難，因此觀世音菩薩又叫作「施無畏者」，他布施無畏給一切眾生。」 ——聖嚴法師《佛法的知見與修行》「抄經之時，專念一意，如面對佛，所以等於聞佛說法，也由於凝心專注，即等於修習禪定。」 ——聖嚴法師◆產品特色．「祈願鈔經系列」特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。．透過鈔經，在安定身心的同時，體會書寫的藝術美感，練習優美的硬筆字。．精緻的設計、方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。．聖嚴法師解說鈔經的意義、〈大悲咒〉的修持方法。．內容包含鈔經儀軌及祈願祝福頁，如禮如儀，安定身心，讓鈔經成為自利利他的修行法門。．單本可抄寫15遍〈大悲咒〉。◆鈔經五種功德一、親近如來二、攝取福德三、讚法修行四、受天人等供養五、滅除罪障◆鈔經圓滿：鈔經圓滿後，可將鈔完的經本放在佛前，頂禮三拜，念迴向偈或發願後，再頂禮三拜後，放入乾淨的紙袋回收。如果家中沒有佛堂，則可以將經本捧在雙手上，如捧課誦本，或放在桌上，雙手合掌，虔敬的迴向、發願後，放入乾淨的紙袋回收。 所謂回收，有幾種方式：1．如果家中附近有焚化爐，則可送去焚燒。2．可用碎紙機。3．一般回收的處理方式。鈔完後的經本處理方式，無論選擇哪一種，以恭敬心、清淨心來做到肅穆與莊嚴，就是最好的圓滿方式。
龍王藏（第八冊）
《龍王藏》史上第一部暨最完整的龍王經典、真言、修法總集！國際堪輿名家 楊光祚老師推薦：供奉《龍王藏》，千萬龍王歡喜守護，無上轉運、福貴吉祥！本藏特色：▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。▌由國際禪學大師洪啟嵩親自主持編藏，並重新書寫諸龍悉曇梵字真言。▌收錄諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現。▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，如何守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是或大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結--《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。
大佛頂首楞嚴經(翻口刷金50開精裝)(2版)
★ 精緻裝幀工藝，莊嚴燙金經題，典雅大方，送禮結緣、自用收藏皆歡喜！★ 版型精心設計，清晰大字輔以適中注音，久讀紓壓舒心！★ 經文分段排版，文末附註不同版本註解，便於研讀。★ 高質感翻口刷金，抗污防潮，深具典藏價值！★ 歐洲進口聖經紙內頁，柔和護眼，手感佳，翻讀流暢。★ 華貴燙金書盒，以頂級進口紙材製作，給予經本最優雅的呵護。▌經中之王，化災殃為吉祥《楞嚴經》與《法華經》、《華嚴經》並尊為「三大經王」，分別代表人生的三種極致智慧：「開悟的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴。」《楞嚴經》分十卷，綜合佛法要領，無法不備，可說是最完善的佛法百科全書，引導眾生修習正法，止惡修善，自然可以變苦難為安康，化災殃為吉祥。▌破除妄心，改變生命因緣阿難遇摩登伽女難，是《楞嚴經》的啟教因緣，佛陀以「七處徵心」引領阿難尋求真心，了解由六根形成的習氣，是煩惱及輪迴的來源，如果能找到自己的真實面目，了解一切都是假借因緣和合，虛妄而生，站在本來無一物的角度來面對每一個當下，心態改變了，生命因緣也會完全改變！▌正法代表，不可思議降魔威神力佛所說的每一部經典都是稀世珍寶，但是《楞嚴經》的重要性更遠勝於其他經典。「楞嚴興，正法興；楞嚴滅，正法滅」，在《法滅盡經》中說，末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘的經典也會跟著滅除，《楞嚴經》住世，佛陀正法才能夠常住世間。卷七所載的楞嚴咒是《楞嚴經》的本體。楞嚴咒是一切咒之王，也是咒中最長（共2622字），內含諸佛菩薩成道的祕密心要，不可思議的強大力量，足以降伏諸魔，誠心讀誦此神咒，可遠離一切魔事。▌高僧推崇，轉迷為悟的修行寶典歷代推崇此經的大師不可勝數隋代天台智者大師：為求閱《楞嚴經》，精進禮拜十八年，印度高僧般刺密諦法師深受感動，不惜剖臂藏經，終於將《楞嚴經》帶到東土。唐代百丈懷海禪師：將楞嚴咒納入《禪門日誦》中。近代印光法師：將《楞嚴經》中的〈大勢至菩薩念佛圓通章〉列為念佛法門的根本。虛雲老和尚：勸人要熟背整部經。法鼓山創辦人聖嚴法師：宣講此經長達二十年。▌誦讀《大佛頂首楞嚴經》功德利益1. 獲十方如來所有功德2. 身口意三業速得清淨3. 宿世罪業皆得消除4. 諸惡災難永不近身5. 身心遠離諸魔事6. 降服天魔及外道7. 度脫六道苦厄眾生8. 救度攝受累世親人9. 生生世世不生惡處10. 蒙佛授記早成佛果
金山御製梁皇寶懺(翻口刷金50開精裝)(2版)
★ 精緻裝幀工藝，莊嚴燙金經題，典雅大方。 ★ 版型精心設計，清晰大字輔以適中注音，久讀紓壓舒心！★ 經文分段排版，文末附註不同版本註解，便於研讀。★ 高質感翻口刷金，抗污防潮，深具典藏價值！★ 歐洲進口聖經紙，柔和護眼，手感佳，翻讀流暢！▌懺中之王，拔一切累業全名《金山御製梁皇寶懺》，原名為《慈悲道場懺法》，是南朝梁武帝為往生後受困蛇身的皇后所集結製作的懺悔經文。由於皇后生前喜愛爭寵，經常滿懷嫉妒、瞋恨之心，殘忍無情，因此死後墮入蛇身，飽受飢餓與蟲咬之苦。梁武帝為皇后虔誠誦經禮拜，最終使之升為天人，離苦得樂！《梁皇寶懺》的廣大功德與感應力，能拔一切累業、解冤釋結，福澤世世代代的人們、冥陽兩利，因而有「懺中之王」的美名。▌冥陽兩利的重要法寶《梁皇寶懺》不僅用於超度亡者，讓亡者得功德、滌除罪業；更重要的是，透過供養及布施的大修行，可以為陽世親友消除累世罪業，培福積德，護佑閤家法喜平安！▌消弭業習，福德自來《梁皇寶懺》是心的一面「明鏡」，可時時自我觀照、覺察每一次的起心動念，便能摘除業習的毒瘤，阻止它成為平順生活的絆腳石。將「懺」的精神與意義融入生活，隨時觀照自己的言行心念，身體力行的實踐不僅能破除一切業力障礙，得以智慧增長、成就道業。修習慈悲法門，必能迎來身心的平靜、安定，以及順心如意、幸福圓滿的生活！▌拜懺的三大好處好處一：藉助覺悟的法語，利益亡者得生善處，具有不可思議的力量！好處二：領受佛陀的智慧，讓生活幸福平穩，事事順心如意。好處三：修習慈悲法門，自利利他，還可以增長自身道業，早日成就佛果。功德利益：(一)、消除累世冤業(二)、病痛消除(三)、增長福慧(四)、破無明障(五)、亡靈超升(六)、消災解厄世人欲報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為生者消災祈福、除病延年等，可虔敬禮拜此懺！《梁皇寶懺》可說是最慈悲、最徹底的救度。
入菩薩行論釋‧善說海【索達吉堪布藏文直譯經典】
發菩提心，就是入菩薩行。無著菩薩所著的《入菩薩行論釋•善說海》，只要聽聞一遍，在今生中自然而然會生起菩提心，具有非常大的功德。這是很多高僧大德所公認的。——法王如意寶晉美彭措仁波切寂天與無著兩位大成就者傳講「入菩薩行」教法的唯一中文譯本藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯經典․《入菩薩行論》是七世紀印度高僧寂天菩薩所著，至今都是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典，藏傳佛教四大派每位大乘修行人都將其奉為圭臬，每所正規寺院都必須要傳講聽習。․歷來有許多人曾注釋並傳講《入菩薩行論》，但以十四世紀西藏無著菩薩注釋並傳講的《入菩薩行論釋•善說海》最受人重視。․兩位菩提心十分圓滿的大成就者寂天及無著菩薩傳講入菩薩行教法的唯一中文譯本。․增加寂天菩薩、無著菩薩傳記及科判，便於理解修習。▎菩提心就是利他，生起菩提心，走向究竟的覺悟菩提心是佛法修持的核心，六度是菩提心的具體實踐。在幫助他人的過程中，修行者同時也在超越自我的局限，實現內心的轉化。發願成佛並利益一切眾生的誓願，引導修行者走向解脫和智慧的道路。▎修習大乘佛法的第一本書《入菩薩行論》生起菩提心，行持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六波羅蜜，是過去諸佛、未來諸佛、現在諸佛一直奉持的菩薩道。寂天菩薩的《入菩薩行論》偈頌共分十品，完整闡述了邁向菩薩行的道路。從發願成佛的菩提心，到實踐六度，進而達到最終的覺悟，慈悲、安忍、空性等佛教修行中的關鍵概念都涵括其中。是全球佛教徒廣泛研習和傳講的作品。▎聞之即能生起菩提心的《入菩薩行論釋•善說海》無著菩薩所著的《入菩薩行論釋•善說海》是數百年來傳講並注釋《入菩薩行論》最重要的一部論著。書名中的「善說海」意指這部論釋如同一片無邊的海洋，深刻廣泛地詮釋了《入菩薩行論》的內容。無著菩薩本身就是菩提心十分圓滿的大成就者，書中不但從文字上解釋了《入菩薩行論》每一品的內容，並從佛法和實修的角度深入講解，只要讀一遍，心中必能種下菩提心的種子。
成唯識論釋 第三輯
本論係大唐玄奘菩薩揉合當時天竺十大論師的說法加以辨正而著成，攝盡佛門證悟菩薩及部派佛教聲聞凡夫論師對佛法的論述，並函蓋當時天竺諸大外道對生命實相的錯誤論述加以辨正，是由玄奘大師依據無生法忍證量加以評論確定而成為此論。平實導師弘法初期即已依於證量略講過一次，歷時大約四年，當時正覺同修會規模尚小，聞法成員亦多尚未證悟，是故並未整理成書；如今正覺同修會中的證悟同修已超過六百人，鑑於此論在護持正法、實證佛法及悟後進修上的重要性，於2022年初重講，並已經預先註釋完畢編輯成書，名為《成唯識論釋》，總共十輯，每輯目次41頁、序文7頁、每輯內文至四百餘頁，並將原本13級字縮小為12級字編排，以增加其內容；於增上班宣講時的內容將會更詳細於書中所說，涉及佛法密意的詳細內容只於增上班中宣講，於書中皆依佛誡隱覆密意而說，然已足夠所有學人藉此一窺佛法堂奧而進入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已經詳盡判定論中諸段句義，用供學人參考；是故讀者閱完此論之釋，即可深解成佛之道的正確內涵。
禮佛金藏：地藏菩薩本願經
★ 頂級工藝：職人匠心裝幀，延續傳統工藝，深具典藏價值。★ 高雅設計：封面採日本金雲龍紙搭配頂級裝幀布，內頁書邊刷金工藝，尊貴雅緻。★ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。★ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。★ 職人手作：一針一線精細縫製，手感柔軟樸實素雅，保護經典，方便好收納。◆ 《地藏經內容簡述》內容簡述：《地藏菩薩本願經》全文共分十三品，是佛在忉利天為母親所說的殊勝經典，因此又被尊為「佛門孝經」。內容包括佛陀讚揚地藏菩薩大孝尊親、大願無私的精神，與修持《地藏經》的二十八種功德利益；更諄諄告誡世人孝為首善，及諸惡莫作、眾善奉行的道理。欲為父母、眷屬（不論在世或往生）消障祈福，或為累世冤親債主解冤釋結者，若能誠心護持讀誦，必得諸佛菩薩感應庇祐，獲無上福德。◆ 職人手作經書袋恭敬法寶 常存初心一針一線精細縫製，長繩纏繞平安玉扣。在收合動作間，亦可澄淨恭敬法寶的心意，期許日日以出世的智慧化解入世的煩惱。職人手作樸實素雅，自用送禮的最佳選擇。材質：棉絨布適用：50K/54K書籍展開尺寸：26.5×26.5公分製作：台灣洗滌說明：不可機洗，可沖洗或用濕布擦拭；不可浸泡或用力搓洗，避免高溫熨燙。※ 產品圖片因螢幕顯示差異，顏色略有差異，請以實際商品為主。※ 職人手工裁剪縫製，實際尺寸會有1～3公分差距。
四家合註入門 3：修習軌理
★最受媒體信賴的教授級名醫、各大健康類節目固定來賓，文章更是常常被媒體轉載，連香港都能看到他的「診間故事分享」。 ★因注重細節且不輕言放棄，助人無數。曾經被認定為癌末的老人家，當家人也打算放棄時，他憑藉著豐厚的知識和精準的判斷，只花了幾天時間就揪出真正病因其實只是一種細菌感染，投藥後順利救回一命。他說：「任何人都有放棄的權利，醫生沒有！」 ★在臨床上曾公開許多新發現，對病患幫助極大，例如：戒吃水果，就可以有效消除脂肪肝！吃紹興梅可以改善胃食道逆流。吃地瓜葉可能讓肝癌消失。 &&&&&&&&&& & 疾病，從我們的生活細節而來！ 以「看診就像福爾摩斯」著稱的教授級名醫錢政弘，擅長從細微處看問題。 臨床上，許多疾病都有相類似的癥狀、用藥和治療方式卻相差十萬八千里。 而且就算是相同病症，在不同人身上也表現各異，有些病症甚至更善於偽裝，常常混淆醫師的判斷，尤其胃腸肝膽胰這些消化道器官，生病發炎時不但可能會互相影響、連動，甚至看似發炎的是A，其實病變或癌變的卻是B！ 「我的強項是善於找出疾病發生的真相，和預防的方法！」 ──吃什麼和會得什麼病，有時候是沒有關聯的！ 反而往往會害你生大病的，一開始都只是生活中看似無害的小事情。 我們都有「壓力大、隨便亂吃、錯誤習慣多」的問題 不斷害自己的身體發炎，這些發炎就像點火器，一開始都只是小事情沒注意到，也許你只是營養補錯了、本身指數高又愛吃到飽、吞藥不順卡過食道之類的小事，之後身體開始出現一連串的反應，久了就病變或癌變！ 很多人生病了之後都說：「我以為那個不重要」、「我以為這樣沒關係」、「我以為過幾天就好了」、「我以為我這麼健康，不可能生這種病」…… 小細節不在意，日後可能變成生活上的大災難~ 錢醫師能成為病患口耳相傳的名醫，除了紮紮實實累積了20多年的豐富臨床經驗外，最重要的是「在乎病患身上所有的小細節」，尤其是出現「不合理的細節」時！他很在意： ──病患在生病前發生什麼事？他們如何形容疼痛的感覺？這個病如何影響他們的生活和工作？問診時會仔細注意病患的口氣、表情、心情狀態、描述方式和眼神等。 曾有一名病患去看胃食道逆流，她說之前每一家醫院檢查都說是胃酸逆流，但長期都看不好，深受其苦！聽完病患的描述，他覺得不像是逆流症狀，反而跟他二年前另一位病患的狀況相似，連描述的形容詞都一模一樣，而且還有一點不太合理，就是她形容的「症狀很嚴重」，但是胃鏡出來的「報告卻很輕微」，這讓他懷疑之前胃食道逆流的診斷是否正確？所以直接安排做其他檢查，結果真的不是胃食道逆流，而是「食道弛緩不能症」，正確治療後才終結病患多年的痛苦！ 他說：「我喜歡把這些病痛的相同點和相異點歸納出來，並且記下來。」 在診治病患的時候，他比較好強，病人去看他二次還沒好，他就會重頭檢視自己是否遺漏了什麼？試著想辦法去找出答案、幫他治好！一時找不到答案，就會去請教其他醫師，絕不輕易說出：「你就是這個病，不要想那麼多，繼續吃藥就好……」因為有很多疾病真的就是這麼狡猾，需要多注意細節才能正確揪出病因。 對他而言，病患是最真實的老師，也是最偉大的老師，他們在尋求治療的同時，也犧牲了自己的隱私在教育醫師，這麼寶貴的學習機會怎能不珍惜呢？ 而想從病患身上學習到各種疾病的表現和知識，他靠的是「傾聽和深談」！ 必須經由聊天、關心和互動，才能從病患口中得到完整的細節，所以「聊天」是他每日必修的課程，和病患聊天深談除了能增進醫病關係，還讓他累積到非常寶貴的臨床經驗。 他有時會引用著名的偵探小說《福爾摩斯探案集──四簽名》一書中的名言： 「當你排除一切不可能的情況時，剩下的不管多難以置信，那都是真相。」 曾經有一位被認定為癌末的老人家，當家人也打算放棄、讓老人家住進安寧病房時，他獨排眾議，憑藉著豐厚的知識和精準的判斷，只花了幾天時間就揪出真正病因其實只是一種罕見的細菌感染，投藥後立刻改善病情，二週後老人家就順利出院了。 他說：「任何人都有放棄的權利，醫生沒有！」 獨家分析表，超強必收！ 這本書，錢醫師同樣以注重細節和研究的精神完成，書中獨創至少「50種以上不同但是相關聯」的疾病對照表，一一歸納出「診治方法、療程、預後情況、食療、營養補充、費用」 ╳ 「狀況嚴重等級、可能引發相關疾病、罹癌機率」等，這些分級比較表可以幫助讀者對照身體出現不適症狀時的特徵，初步理解身體可能出了什麼問題、以及疾病大致會往哪裡發展？並提出「不生病的日常生活指南」，是居家必備、守護全家人不可缺少的健康寶典！ 《關於消化道可能讓你很意外的15個points》 1.&& &常常拉肚子的人，肝臟也比較容易發炎。 2.&& &喝過濾式(手沖)咖啡，最不會讓膽固醇上升。 3.&& &女生便秘的機率比男生多3倍。 4.&& &Ｏ型的人容易胃潰瘍、A型的人容易胃癌。 5.&& &吃鳳梨罐頭真的可以止腹瀉。 6.&& &貓狗可以將幽門桿菌傳染給人。 7.&& &喝紅茶居然會讓胰臟癌指數(CA-199)超過1000！ 8.&& &胃癌是因為吃太鹹、大腸癌是因為愛吃甜、胰臟癌是吃太油又愛吃甜。 9.&& &冬天比較容易有胃潰瘍。 10.&& &瘦的女生容易胃下垂。 11.&& &胃幽門螺旋桿菌感染會造成口臭。 12.&& &膽結石發作會誘發胰臟炎。 13.&& &大腸癌是因為吃太好，胃癌是因為吃太差。 14.&& &PM2.5 不僅傷肺，還會造成肝癌和大腸癌。 15.&& &牙周病和胃癌、大腸癌、胰臟癌都有關。 各界名人★好評推薦 透過錢政弘醫師深入淺出、妙筆生花的引領及介紹，這絕對是您在浩瀚書海中一窺人體腸胃道世界的蹊徑！──麗林耳鼻喉科院長& 古昆岳 YouTube百萬流量錢政弘醫師，專長就是把很難的醫學知識，講得超簡單，《你可以不生病》絕對是居家必備救命書！& ──風傳媒《下班經濟學 名醫系列》製作人 吳伊薇 「聚焦2.0」指定名醫，遠離癌症，最新治療，預防養生。──新聞主播 高文音 用最輕鬆的方式學到最難吞的知識！錢醫師總是不吝於用幽默風趣的方式，與民眾分享艱澀難懂的「醫難雜症」！我只能說，想到「胃腸肝膽科名醫錢政弘」大家都會微笑！ ──年代Much台《健康好生活》製作人 陳喬雅 最接地氣的胃腸保健專書，家庭醫師一致推薦！──東元綜合醫院家庭醫學科主任 黃彗倫 錢政弘醫師不僅擁有豐富的專業知識，更以他獨特的幽默風格讓醫學變得更加生動有趣。絕對不能錯過！ ──好心肝門診中心主治醫師 劉泮甫 錢醫師總是用最生活化的故事和比喻，耐心解釋每一個問題。這本保健指南一定能解決許多疑難雜症，是居家腸胃的答案之書！──News98《全民ON-CALL名醫時間》製作人 劉璨宇 錢醫師最能用貼近民眾的實例,讓醫療現場溫暖有趣。──臺安醫院內科部主任、胃腸肝膽科主治醫師 蘇志盛 家醫科醫師 王健宇 敏盛綜合醫院副院長 江坤俊 三軍總醫院腎臟科兼任主治醫師、洪永祥診所院長& 洪永祥 《醫師好辣》元祖執行製作人 冠竹 《年代向錢看》、《健康好生活》主持人 陳凝觀 & &(依照姓氏筆劃順序) &
虛妄與真實：楞伽經導讀(2)
★ 喜瑪拉雅FM收聽量最大、最受歡迎的佛教節目文字版首次出版發行！ ★ 繼暢銷書《金剛經導讀》後，于曉非先生最新力作！ & 本書是于曉非老師從二○二○年十一月開始，在「喜馬拉雅FM」APP上，推出《楞伽經導讀》音頻課程。現在，依據這個音頻課程，陸續整理成文字稿編輯出版。 & 依據《解深密經》佛陀三時判教，《楞伽經》屬於第三時教法的經典。第二時教法是佛陀立足於凡夫境界為凡夫說法，其傳承在印度形成「中觀見派」，傳來中國漢地是「三論宗」；第三時教法是佛陀立足於聖者境界為凡夫說法，其傳承在印度形成「瑜伽行派」，傳來中國漢地是「唯識宗」。 & 「唯識學」素以名相繁複而著稱，讓很多學人望而卻步。其實，抓住綱領、契入核心就可以避免入海算沙之弊。《楞伽經》以「五法、三自性、八識、二無我」這四根理論支柱，撐起了佛陀三時了義教法體系，極為簡潔清晰，甚為殊勝，佛子不能不讀。 & 本課程以《楞伽經》實叉難陀漢譯本為據，同時對照《楞伽經》梵文原本，力求如實準確地理解表達佛陀真實法義。 &
尋心經：一段走進《心經》世界的精神旅程
交織歷史、回憶與佛教智慧，在以大乘空義為核心的經文裡， 逐字逐句前進，展開一段走進《心經》世界的精神旅程。 《心經》，僅僅二百六十字，凝縮了大乘佛法的心要，納集了佛教智慧的精髓，是流傳幅員最廣、也最深入日常生活的一部佛經。 在《尋心經》中，長居亞洲，對東方文化研究甚深，並是日本「新潮學藝賞」首位西方得主的艾力克斯‧柯爾，以千百年來中日注疏者的觀點為經，個人在日本數十年的人生回憶為緯，縱橫交織，呈現蘊藏思想萬象如無垠寶庫的《心經》，為何能讓每個人都在當中找到與自己生命歷程緊密相依的連結。 從悠遠遼闊的歷史洪流，到細膩私密的個人感受，《尋心經》時而宏觀大義，時而幽默靈巧，以獨特節奏逐字逐句帶領讀者悠遊潛行，一探文字最簡短，但奧妙最深微的《心經》背後那廣袤、幾近無限的精神世界。
三十七道品講記
通往覺悟之路的地圖 能夠修成三十七道品，就能得解脫而證涅槃 & 三十七道品是成佛道路上的三十七種資糧、佛法的基礎修行方法，共分七個階段，依次為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支，以及八正道。「道品」又稱「菩提分」、「覺支」，皆為追求智慧之意。《自誓三昧經》云：「三十七品具足佛事。」若能依此三十七法，循序修習有成，即可獲得解脫。 & 原則上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門，做為頓悟法門的基礎，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學佛者。 & 「古來傳統的禪師們是很少講三十七道品的，因為這是次第法，而非頓悟法門。我則試著把次第法門當成頓悟法門的基礎，能頓則頓，不能當機開悟的人，就從三十七道品來著手修行練習，之後再用頓悟的禪法，與三十七道品接軌，那就很容易得力了。」 ——聖嚴法師 &
金山御製梁皇寶懺(5冊28開經摺)
★ 頂級工藝裝幀：職人妙手匠心，延續傳統經本工藝，深具典藏價值。 ★ 書函細膩雅緻：手工精製四合函套，珍護經典，常保如新。 ★ 封面古樸典雅：金色龍紋錦布搭配細緻籤條，法會讀誦，莊嚴好法喜。 ★ 內頁優質選材：紙質柔韌好翻閱，色澤柔和，不反光不傷眼！ ★ 大字清晰好讀：超大明體字加上全書注音，讀誦時不起煩惱心！ & 懺中之王，拔一切累業 & 全名《金山御製梁皇寶懺》，原名為《慈悲道場懺法》，是南朝梁武帝為往生後受困蛇身的皇后所集結製作的懺悔經文。 & 由於皇后生前喜愛爭寵，經常滿懷嫉妒、瞋恨之心，殘忍無情，因此死後墮入蛇身，飽受飢餓與蟲咬之苦。梁武帝為皇后虔誠誦經禮拜，最終使之升為天人，離苦得樂！《梁皇寶懺》的廣大功德與感應力，能拔一切累業、解冤釋結，福澤世世代代的人們、冥陽兩利，因而有「懺中之王」的美名。 & ◆ 冥陽兩利的重要法寶 《梁皇寶懺》不僅用於超度亡者，讓亡者得功德、滌除罪業；更重要的是，透過供養及布施的大修行，可以為陽世親友消除累世罪業，培福積德，護佑閤家法喜平安！ & ◆ 消弭業習，福德自來 《梁皇寶懺》是心的一面「明鏡」，可時時自我觀照、覺察每一次的起心動念，便能摘除業習的毒瘤，阻止它成為平順生活的絆腳石。 & 將「懺」的精神與意義融入生活，隨時觀照自己的言行心念，身體力行的實踐不僅能破除一切業力障礙，得以智慧增長、成就道業。 & 修習慈悲法門，必能迎來身心的平靜、安定，以及順心如意、幸福圓滿的生活！ & ◆ 拜懺的三大好處 好處一：藉助覺悟的法語，利益亡者得生善處，具有不可思議的力量！ 好處二：領受佛陀的智慧，讓生活幸福平穩，事事順心如意。 好處三：修習慈悲法門，自利利他，還可以增長自身道業，早日成就佛果。 & ◆ 功德利益： (一) 消除累世冤業 (二) 病痛消除 (三) 增長福慧 (四) 破無明障 (五) 亡靈超升 (六) 消災解厄 & 世人欲報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為生者消災祈福、除病延年等，可虔敬禮拜此懺！ 《梁皇寶懺》可說是最慈悲、最徹底的救度。 &
【福慧吉祥套組】地藏菩薩本願經
★ 隨身法寶掌中規格，精緻裝幀殊勝莊嚴。 ★ 內頁歐洲聖經紙，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。 ★ 透明膠套保護法寶不易髒污。 ★ 附簡約質感包裝，裝載滿滿祝福，送禮倍感殊榮。 & 年年月月喜福慧 時時刻刻妙吉祥 & 《地藏菩薩本願經》全文共分十三品，是佛在忉利天為母親所說的殊勝經典，因此又被尊為「佛門孝經」。內容包括佛陀讚揚地藏菩薩大孝尊親、大願無私的精神，與修持《地藏經》的二十八種功德利益；更諄諄告誡世人孝為首善，及諸惡莫作、眾善奉行的道理。 & 欲為父母、眷屬（不論在世或往生）消障祈福，或為累世冤親債主解冤釋結者，若能誠心護持讀誦，必得諸佛菩薩感應庇祐，獲無上福德。 & ◆ 護佑福軸（吊飾）特色： 內藏各類經咒，與法寶一同薰修，三寶慈悲加持護佑，福慧增進。 造型別緻輕巧，適合搭配裝飾或於隨身包包攜帶，歡迎結緣典藏。 &
一行禪師講《入出息念經》：一呼一吸間，回到當下的自己
梅村修習正念的基礎經書 保持對呼吸的覺知，覺察內在糾結。 我們將會找到更深的寧靜、平和。 & 你是否還困在過往的悲傷記憶中？ 對未來感到焦慮、恐懼？ 對當下的自己感到惱怒與不安？ 這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。 & 覺知呼吸，是喚醒萬物真性和達到精神解脫的手段， 只有當心專注時，才能夠觀察、照亮我們的障礙，從而得到解脫。 一行禪師根據佛陀在《入出息念經》中的教導，以溫和、清晰、直接的方式解釋其中的文字和概念，將簡單的呼吸融合日常生活，引導人們走向理解之路。 在一呼一吸、一出一入之中，進一步平靜自身，大大增強在禪定和正念冥想中的練習，重拾內心許久不見的快樂。 & 十六項有意識呼吸練習法X七種修行方法 書中列出四大主題，各四項練習，分別搭配七種修習觀照的方法── 1.在日常生活中隨呼吸 2.覺知身體 3.整合身心 4.以喜樂滋養自己 5.觀察感受 6.照顧和解放心 7.關照萬法真正的本質 每項練習同樣美妙，沒有深奧淺易之分，你可以先修習適合你現時處境的練習方法。 本書既是冥想的指南，也是生命的方針，鼓勵深入觀察自身的身體和心靈，以及周圍的世界。 無論你是第一次接觸，還是已經學習多年，這部經文是建立正念呼吸的堅實基礎。 &
維摩詰所說經(木刻珍藏版)
《維摩詰所說經》，一名《不可思議解脫法門經》，玄奘三藏譯為《說無垢稱經》。現存三譯，以鳩摩羅什三藏所傳之本，流通最廣。 & 本經基於般若空義闡揚大乘菩薩道，全經以在家居士維摩詰為中心人物，透過與文殊師利等人物共論佛法來宣揚大乘佛理，特別集中在不二法門上，梵文本提到的其中一個經題，就稱作《消除種種兩重對立》。 & 「維摩詰」為鳩摩羅什的音譯詞，而後玄奘意譯為「無垢稱」。維摩是清淨、無垢，詰是名聲、名望，合起來就是「淨名」、「無垢稱」。 &
修習止觀之鑰
止，用來修定 觀，用來發慧 止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我 & 學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。 & 風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。 & 燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。 &
觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要(大字版)
耳根是六根之中最敏銳的感官，觀音菩薩又與娑婆世界的眾生最有緣，所以此「耳根圓通法門」最為殊勝方便、最容易成就、也最適合大眾修習。 聖嚴法師逐句解說經文，包括觀世音菩薩的證道因緣、功德感應、耳根圓通法門的修行方法等，並說明在末世修行應注意的準則。 法師晚年親自完成本書的修訂，是有心修持觀音法門者，此生必讀的珍貴之作。 在一場佛陀說法的盛會中，觀世音菩薩曾向大眾介紹自己用以修行成道的禪修方法，這個方法是將耳根的聽聞對象由一般的外在聲音轉向內在的自性，體證萬法的自性本空，達到圓滿通達的大智慧境界，這個方法稱為「耳根圓通法門」，它也是所謂的「觀音法門」。這一段內容，記載於《楞嚴經》第六卷。 《楞嚴經》共計十卷，涵蓋了多元的佛教思想，不僅解釋佛性，闡述宇宙、人生的形成與現象，亦介紹了各大菩薩的二十五種證道法門，其中以耳根圓通法門所占的篇幅最長、內容最豐富、流通也最廣。 本書依據經文次第逐句探討，從觀音菩薩自述入道因緣、成就的境界、功德以及加持力談起，再描述觀音菩薩藉由「耳根圓通法門」，以聞、思、修入三摩地，成就無上佛道。接著，透過佛陀與文殊師利菩薩的問答，分別評析二十五種圓通法門的修行原理，並總結道：雖然每一種法門有所不同，所達成的境界卻是相同的。 然而在末法時代，祈求出離娑婆世界的人，以修習觀音菩薩的「耳根圓通法門」最為方便、最容易成就。最後，為避免行者在修行過程中墮入魔境，佛陀提出了「斷淫、斷殺、斷偷、斷妄語」四種「清淨明誨」，做為行者所應堅持的淨戒準則。 除了義理的探究之外，法師將深奧的經義內涵，帶入現實生活中，讓現代人能實際體會佛法的利益。書中所舉出的生活化譬喻和故事，將經文中的理論，轉化為每日生活中可隨時隨地實踐的材料。例如：我們能以聽聞聲音來攝心開始，把聲音當成單純的聲音，不添加自己的分別妄念。如果去計較、分別，產生好惡之心，就會產生各種煩惱。因此，若能「反聞聞自性」，聽聞來自本性的美妙樂音，進而聽見一切現象的本質-空性，就能息滅煩惱的烈火了。 本書不但是聖嚴法師的《楞嚴》解經專書，也是有心深入觀音法門者，一份彌足珍貴的參考資料。 &
金剛經說甚麼(新訂版)
這是一本超越哲學宗教的書！這是一本徹底消除一切宗教界限的書！千餘年來，無數人研究《金剛經》，唸誦《金剛經》，因《金剛經》而悟道，因《金剛經》而得到不可思議的感應，為什麼？四句揭到底是哪四句？禪宗為什麼提倡《金剛經》？《金剛經》的威力是什麼？本書解答你一切疑問。
佛說天地八陽神咒經．一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經(中折本．注音)２版１刷
裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒 佛說天地八陽神咒經出自卍字續藏經第１５０冊。 內容適合現代人日常應用，茲介紹持誦本經利益如下： 一、若有眾生不能修福，造種種業，將沉苦海受罪苦，若聞此經，信受讀誦者，善神加護，諸罪解脫，延年益壽。 二、若有眾生受諸惡惱亂，橫病苦痛，若遇善智識，讀此經三遍，病即除癒，身體健康。 三、興建房屋修牆屋之時，先讀此經三遍，一切土符大將軍太歲諸惡神，悉皆隱藏不敢為害。興功之後，永遠平安，富貴吉昌，家興人貴，父慈子孝，兄恭弟順，夫妻和睦，所願成就。此經用香華供養如佛無異。 四、女人生產時，先讀此經三遍，即好生產，兒女甚大吉利，又聰明智慧，福德皆足。 五、若人死亡時，讀此經三遍，得福無量。安葬之日讀七遍，甚大吉利，門榮人貴。若墓地莫問東西南北，看安穩之處，即讀三遍，便以修營，安置墓內，永無災障，家興人貴，甚大吉利。 六、欲結婚親，莫問水火相剋，年紀不同，唯看命書，知福多少。以為結親，迎親之日，讀此經三遍而成禮，此乃善善相因，門高人貴，子孫興旺聰明利智，孝敬相承，福德具足，皆成佛道。又讀誦本經者，有八大菩薩擁護，使一切不善之物，不得侵損讀經者及法師。 七、若復有人得官登位之日，及入新宅之時，讀此經三遍，甚大吉利，善神加護，延年益壽，福德具足。 八、若有眾生不信正法，常生邪見，忽聞此經，即生誹謗，言非佛說，是人現世必受苦報，故不可誹謗。 諸位大德！持誦這本經是有大利益的，奉勸諸位大德蓮友共同來弘揚。若有親朋未學佛者，就請介紹給他們。這是行菩薩道，度眾生，廣種福田，福慧雙修，一舉兩得，願諸位大德歡喜奉行。 《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》 講述佛陀受無垢妙光婆羅門之請，於應供途中禮拜一座頹壞古塔的神奇事蹟。讀誦此經就如讀誦三世諸佛所說一切經典，這是佛陀為救度末法時期眾生所傳下的方便法門。若誠心修持念誦，必定可圓滿福德智慧，獲得自他二利的殊勝妙果。 寶篋印陀羅尼總括一切密部神咒功德，增長福報、改變命運、圓滿所願。持誦方法如下： 一、請先唸「南無十方三世一切如來」一○八遍。 二、至誠唸懺悔文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，我今一切皆懺悔，唯願慈悲垂加護。」 三、回向解冤結文：「弟子○○○，現在誦持寶篋印陀羅尼，回向給弟子○○○之累世冤親債主，願他們得到此咒之利益及佛力加持，終能往生西方極樂世界。」 四、唸「寶篋印陀羅尼」二十一遍或一○八遍。
佛陀的初心：2550年前最早的正法
「法歸」——回歸佛陀最初的教誨 2550年前，佛陀在菩提樹下開悟成道後，為眾生宣說的究竟解脫之法，在這熱惱的凡俗塵世中，是人們心中的一劑清涼！然，在邁向成佛之途上，佛陀以其樸實的本懷，開解人們超脫生老病死與憂悲苦惱的義理，將於《佛陀的初心》 一書中，道盡一切的真理與實相。 《阿含經》是一切佛經之首，是佛陀的原始教義，也是佛陀在世宣講的最初紀錄，因此被稱為「法歸」。當代要了解佛陀核心思想的人們，就應當以《阿含經》為下手處。當佛陀悟得宇宙真理和生命真相的自然法則後，認為宇宙一切沒有恆常不變的存在，體認到「無常」就是生命的本質；因此如果能夠了知自己身體以及所有物質的存在都是無常的、會變化、會毀壞的、會消失的，就不會有執著。同時，也了解到五蘊（色、受、想、行、識）都是隨緣生滅，遷流變化，具有逼迫性，五蘊的集與滅都只是愛好喜悅的心思所引起的，沒有實體，不是本我，因此對於五蘊現象，不要有愛悅、讚嘆、執取、貪著之心，心靈就可以獲得解脫，達到不生不滅的涅槃境界，而具有正念正知。 佛陀的教誨，目的在滌蕩淫慾、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智層面的不淨。透過培育集中的注意力、清明的心智、意志力、精進力、及寧靜的心境等品性，能如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。因此，當佛將要入滅時，祂囑命弟子其法教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道中，並要弟子如實地細心研讀、觀察實修以及親身體證這些教理，以繼續世代的傳承。 本書作者用宇宙的宏觀、科學的邏輯與領悟的體會來揭示佛陀的慈悲與智慧，期望能在當前這個末法時代，讓大家能夠重新認識佛陀的初心與本懷，了解修行的真諦，也期願佛陀的甘露法水得以遍灑於娑婆世界，以滋養潤澤更多有緣的學佛人！
