關鍵年代：意識形態、排外、極端局勢如何摧毀民主和走向戰爭
獨裁強人捲土重來、世界最大經濟體終告失敗？ 一本透過歷史了解世界局勢的書，12件關鍵年代的關鍵事件 在這個紛亂吵擾、光怪陸離的時代，新聞幾乎以分秒為單位更新，電視頻道似乎就快要不夠看，網路又闢出多重戰場，世界在每個人的點指間鋪展，國內外政治、經濟、社會動態成百成千從我們眼前溜過，每個瞬間都在創造歷史，而歷史，是連結過去、現在與未來的力量。美國歷史學家提摩希．史奈德就在《暴政》一書中如此評價歷史：「歷史不會重複，但它為我們燃起提點的明光。」 《關鍵年代》以近年國際關鍵事件「美國總統川普上任、英國脫歐」為起點，第一章「川普喚起的恐懼」和第二章「脫與不脫之間」，論析英、美兩國如何走到今日傾向極權、民族主義再掀波瀾的複雜前因；第三章「我們如和喪失民主與自由」回顧過去德國強人希特勒崛起、法蘭西第三共和國放棄民主、義大利邁向極權的過程；第四章「種族主義與排外」則敘述達爾文學說如何意外為種族排外政策的「科學」根據，以及華人移民在澳洲發展史上扮演的角色，探討二戰時期風行的種族主義如何塑造國家，又如何邁向今日的多元風貌；第五章「傳統價值的崩壞與重建」以日本、中東、俄國為例，思考民族、國家形成後，為何會走向戰爭一途？綜觀歷史脈絡後，最後一章尋求哲人的反思，提出一個當下與未來都必須深入思考的問題：「我們能免於戰爭的恐懼嗎？」 閱讀本書，讀者們將會有種熟悉感，明明是百年來的歷史，卻好似在說當代的社會，而其中的事件更宛如現正上演的國際大事。我們置身如此變幻莫測、高速運轉的潮流中，要了解歷史脈絡，才能掌握現在人們的思維邏輯、社會趨向從何而來；才能洞悉構築現況的基座、知曉眼前這座高塔是將繼續向上增建，還是很有可能轟然一聲倒塌。務必握緊歷史中提點我們的點點明光，才能真正明白所處的世界，掌握未來的面貌。 ‧封面圖說： 本書封面採用普立茲新聞攝影獎知名照片「Raising the Flag on Iwo Jima」，攝於第二次世界大戰最後一年（1945）。二戰與現今國際局勢有極大的關係。二戰後，美國與歐洲的民主價值幾乎席捲世界，但川普上任後「美國價值」卻變得讓人憂心民主會受迫、種族主義再興，國際局勢也往獨裁強人捲土重來的方向走，再加上英國脫歐、歐洲的局勢緊張，現在再回頭看這張照片，其象徵的意義已變。從另一角度來看，照片中國旗象徵的新世界秩序立在瓦礫堆、立在戰爭過後的土地上，也讓人反思：難道通往和平的路只有戰爭一途？戰爭確立的和平，又是真正的和平嗎？透過照片的象徵性，或許更能凸顯本書的多元價值。
傳說中的生死謎團 ：藏在硝煙中的可怕歷史
自古政治的歷史最險惡，一旦投身其中，又有幾人能壽終正寢？輕則身陷囹圄，流落發配，重則身首異處，死了還不知被誰所害……在權力與利益的角逐中，真有勝利者嗎？歷史的疑案就是如此，若即若離，充滿迷煙，但這也正是它的迷人之處。德國首相俾斯麥說：「林肯的死是基督徒世界的重大損失。美國可能沒人能夠沿著他偉大的足跡前行，而銀行家們將會重新掌握那些富有的人。我擔心外國銀行家以他們高超和殘酷的手腕會最終得到美國的富饒，然後用它來系統地腐蝕現代文明。」林肯之死所造成的損失時無法彌補的，那麼林肯究竟是被誰所害呢？不要小看任何人，任何弱小者，都可能給你致命一擊！
拜占庭帝國：324-1453 拯救西方文明的千年東羅馬帝國
─歷史普及作品中的傑作─英語世界公認最會說歷史故事的作家拉爾斯．布朗沃思成名之作★美國亞馬遜近四百位讀者4.5顆星高評價★Goodread近四千位讀者4.1顆星高評價★《紐約時報》盛讚本書作者為傑出的歷史普及作家★作者熱愛拜占庭，拜占庭是他寫作的原點。★2009年作者出版第一本書《拜占庭帝國》，即成為其成名之作，暢銷至今。476年，羅馬帝國滅亡了。然而，滅亡的只是它的西半部，東半部後來以拜占庭帝國之名繼續存在十一個世紀。在一千多年裡，拜占庭帝國高舉基督教文明的火炬，堅強抗拒伊斯蘭教的擴張，也讓基督教和古典思想保持活力。一波波財富流入首都君士坦丁堡，創造了前所未有的藝術和經濟奇蹟。另一方面，拜占庭皇帝導演的政治陰謀和軍事征服高潮迭起，充斥暗殺、色誘、大規模處決、不擇手段奪取權力的故事，以及兩軍相搏、千軍萬馬血染沙場的畫面，就連一般公民的生活也有精彩一瞥，引人入勝的程度不亞於任何歷史時代。後世受惠於拜占庭帝國，在成就、品味和遺緒上拜占庭都不輸給任何帝國。《紐約時報》盛讚本書作者為傑出的歷史普及作家。他的敘事扣人心弦，淋漓盡致，以清晰和機智的文筆讓拜占庭帝國活靈活現，帶領讀者穿越這個被遺忘的帝國，走進「繽紛絢爛、險象環生」的歷史世界，令人著迷。
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史前帝國[套書]：從史料看帝國，挖掘遺失在全球古歷史的真相！(上下冊不分售)
諸神的起源與黃昏！ 女媧神話化生萬物，盤古開天闢地，風雨雷神，九龍生子， 三皇五帝三王感生，阪泉、逐鹿部落戰爭…… 印度河文明與蘇美文明，與中國遠古傳說帝王， 黃帝、炎帝、蚩尤等有什麼微妙牽連?! 找尋歐洲、亞洲與中華民族與文明失落的環節， 超越上古大歷史，重新建構超乎想像的古文明！ 上古文化，各國神話故事 虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍；天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲；遠古天現七日，曝曬萬物，有神射手射下六日；庖犧、女媧、神農、夏后，蛇身、人面、牛首，此非人之狀，而有大聖之德；盤古北方稱玄武（伏羲、女媧），盤古西方稱白虎（白帝），盤古東方稱青龍（龍族）；盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後，骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木；炎帝、黃帝聯兵，炎、黃聯軍長途跋涉進入埃及，在埃及之戰中，黃帝傷及眼睛，但奇跡傷癒，故稱荷魯斯之眼。 盤古末日之戰，諸神的黃昏 約西元前5829年，天皇氏部族之間內戰。一連三年的嚴冬：約西元前5829年（以西元前5826年，伏羲元年計，上推三年，即西元前5829年。）。奧丁：炎帝。奧丁被芬里爾吞噬屠戮：盤古末帝炎帝戰死。芬里爾：風龍（風姓龍），伏羲一部。在世間各處生生不息：天皇氏各族遷徙至四方。【釋文】天皇氏末日戰爭後，盤古民分為四支，從中亞遷徙到世界各地，形成蘇美文明（盤古西南方）、伏羲之華夏文明（盤古西北方）、印度文明（盤古東南方）、歐洲巴斯克文明（盤古西北方）。西元前5826年伏羲氏元年到達東方建立華夏文明。 考證上古時代── 考證黃帝之後裔所建立的幾個王朝及時間；考證伏羲氏與天皇氏的關係以及伏羲氏元年的具體時間；考證出日本神武天皇乃夫差之子；考證成吉思汗與秦朝軍隊的淵源；考證神荼、鬱壘與朝鮮開國，朝鮮祖先檀君；考證北美洲馬雅帝國、南美洲印加帝國及澳洲、非洲、歐洲土著等等。 內容選錄自── 《黃帝四經》、《春秋命曆序》、《呂氏春秋》、《後漢書》、《周禮》、《史記》、《戰國策》《通典》、《資治通鑑》、《文獻通考》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《五行大義》、《路史》、《淮南子》、《楚辭》、《韓非子》、《山海經》、《博物志》、《說文解字》、《文心雕龍》、《日本史記》、《文獻通考》、《太平廣記》等。古史研究，包括文獻學、考古學、人類學、文字學等，大規模的對遠古、上古史的綜合性等資料再加以研究探討，能一窺古歷史的全貌。 ◆扎實考據史料，串連起全球古文明與神話傳說的百科全書。 ◆當代的「比較神話學」視角，連結東、西方古文明與傳說。 ◆探討中國上古神話和華夏文化核心，追根究柢，嚴謹考證諸多文獻。 ◆本書不單是歷史書籍，更融會考古學、人類學、文字學知識。
猶太的智慧
神奇的民族 神奇的智慧 對於猶太民族和猶太文化，您也許還不很熟悉；其實只要留心身邊發生或出現的種種事件和現象，就可以發現猶太人和猶太人的智慧，一直在我們不知不覺之中參與著我們的生活。 關心國際政治的，一定經常聽到中東地區的以阿衝突，這以色列就是猶太人新建立的國家；相信基督教的，一定知道《聖經》、上帝和耶穌基督，這《聖經》中的〈舊約全書〉就是猶太教的正典，上帝就是從猶太人的至高唯一神耶和華演化而來，耶穌基督本人更是道道地地的猶太人。 熟悉哲學的，一定知道斐洛、斯賓諾莎、維特根斯坦；熟悉社會科學的，一定知道馬克思、涂爾幹、塞謬爾森；從事自然科學的，一定知道愛因斯坦、埃爾利希、科恩伯格；從事心理學的，一定知道弗洛伊德、弗洛姆、馬斯洛；喜歡美術的，一定知道夏卡爾、里普希茲、愛潑斯坦；喜歡音樂的，一定知道門德爾松、馬勒、奧芬巴赫…… 即使對所有這些猶太人一個都不認識也沒關係！我們就來談談與現代人息息相關的―—每週休息一天的規矩，便源自於猶太文化；諸如股票交易、可轉讓票據、政府債券，都有猶太人的創造痕跡；醫院裡的打針吃藥，螢幕上的電影、電視，許多也是猶太人的創造和出品。 沒有猶太人、沒有猶太智慧，世界絕不可能是現在這個樣子！要了解這個世界，必須了解猶太人、了解猶太智慧！
世界妖精全書
～奇幻作品中不可或缺的角色～ 收錄所有不可思議的妖精世界資訊， 針對妖精的生活、喜好和厭惡，甚至召喚妖精的方法都詳盡介紹！ 提起「妖精」時 各位的腦海中會浮現何種樣貌呢？ 擁有蝴蝶般美麗翅膀的小妖精、 住在森林深處的尖耳妖精、 於洞穴或地底鍛造武器或飾品的妖精…… 這些樣貌及個性千奇百怪的妖精，其實就生活在你我四周。 奇幻世界裡的妖精無所不在， 本書便從古今中外流傳下來的傳說＆故事中， 挑選、介紹妖精的性格及生活習慣。 和古靈精怪的妖精不期而遇時，若想討得它們的歡心， 本書絕對是你最得力的助手！ 【第1章 歐洲的妖精】 擁有蝴蝶翅膀的【仙子】、源自北歐神話的【精靈】、製造眾神使用武器的【矮人鐵匠】、會說人話的【貓妖精】、歌聲誘人致命的海中女妖【賽蓮】……，述說歐洲各國古老的妖精故事。 【第2章 日本與中國的精靈】 居住在人類家中的小精靈【座敷童子】、躲在蕗葉下的小矮人【克魯波克魯】、生活在水邊的妖怪【河童】、受法術召喚死而復生的【殭屍】、中國傳說中的【四靈】神獸……，介紹日本＆中國原生的精靈妖怪。 【第3章 世界各地的精靈】 夏威夷的精靈之地【酷卡尼洛科】、南美洲與精靈一起生活的【亞諾瑪米人】、非洲大陸傳說中的【惡靈】、守護印度河與湖泊的【水蛇那伽】、美麗的印度水精靈【飛天女神】……，蒐羅世界各地的精靈傳說。 【第4章 虛構作品中的妖精】 《亞瑟王傳說》中獻上「王者之劍」的【湖中精靈】、《仲夏夜之夢》中登場的搗蛋鬼【妖精帕克】、《格林童話》中收容白雪公主的【小矮人】、《安徒生童話》裡為愛情化為泡沫的【美人魚】，以及因迪士尼動畫《小飛俠》為人熟知的【彼得潘＆仙子小叮噹】……，獻上從幻想創作而生、充滿魅力的妖精角色。 【第5章 妖精的世界】 妖精的【召喚方式】、花朵盛開宮殿華麗的【妖精國度】、迎合妖精喜好的【飲食習慣】及【服飾習俗】、種類五花八門的【妖精容貌與體型】，以及大家最好奇的【妖精魔法】……，帶領讀者一窺令人好奇不已的妖精世界。 本書特色 ◎ 歐洲妖精、日本河童、中國殭屍、美洲精靈……世界各地妖精情報一網打盡。 ◎ 豐富又有趣的妖精故事佐以知名畫作，詳盡述說妖精特性與軼事。 ◎ 深入探討妖精召喚方式、飲食習慣、服飾與習俗喜好，為各位介紹超乎想像的妖精世界！
起源的故事(「大歷史」學派開創者大衛．克里斯欽2018年最新扛鼎巨作)
有沒有一本書可以告訴我們，「人類從何處而來？又該往何處而去？」 《起源的故事》或許可以提供我們一些答案。 獲選比爾．蓋茲2018年夏季書單，讚譽本書是人類未來發展的指引 入圍Goodreads年度最佳歷史與傳記類圖書 林俊良、孫維新、陳文屏、黃春木、黃貞祥、楊士範、蔣竹山、謝哲青、顏聖紘等諸方學人一致推薦 「大歷史」學派開創者、TED影片點擊九百五十萬次的歷史學家大衛．克里斯欽最新力作！ 【內容簡介】 跨越自然與人文學科的藩籬，重新構建你對歷史的認知， 走過一趟一百三十八億年的「歷史旅程」 大多數歷史學家研究的是一小片段的時間，他們凸顯特定的日期、個人及文獻。但研究從大霹靂直到今天，甚至深入遙遠未來的歷史，會是什麼模樣？注視太古以來的時間，又會如何改變我們理解宇宙、地球，以及自身存在的方式呢？這些正是大衛．克里斯欽開始探討「大歷史」觀念時試圖解答的問題，人類從何而來，又會往何處而去。 《起源的故事》將打破一般人對歷史的認知，跨越自然與人文學科的藩籬，帶領讀者走過整整一百三十八億年的「歷史旅程」。本書會聚焦於決定性的事件，諸如宇宙大霹靂、地球誕生、人類出現、農業興起與文明發展，連結一切事物的關聯性，構成一個單一卻連貫清晰的「歷史敘事」，為所有人類知識提供宏大的知識架構。 作者在自序中提到，一九八○年他任教於澳洲雪梨，時時擔心現代世界充斥著核武威脅，人類間充滿種族文化等等的隔閡與偏見，人們的眼見局限於民族、地區與國家。他深感往昔的歷史教學、歷史觀念無助於客觀傳遞知識，反而更加深、加劇人類的衝突，因而起心動念思索如何教授一門「總和的人類史」，開創所謂的「大歷史」學派。 其後，大衛．克里斯欽更跟比爾．蓋茲合作，聯手打造「大歷史計畫」，針對歐美的中學生、大學生，以及有志傳授「大歷史」觀念的教師，設計一系列線上課程，大力推廣綜合天文學、生物學、考古學、物理學、歷史學的跨界新知識。著名的全球史、世界史學者威廉．麥克尼爾（William McNeill）因而讚譽大衛．克里斯欽的成就，足以媲美牛頓的「萬有引力理論」、達爾文的「進化論」。 本書關於宇宙源起、生命起始、人類誕生和未來可能走向的驚人洞見，已大膽重構了我們在宇宙中的定位。
用資訊圖表讀懂第二次世界大戰(書衣內含二戰陸海空武器海報)
★★★本書榮獲好書大家讀第76梯次知識性讀物組推薦，入選香港閱讀城第19屆「十本好讀」中學組候選書籍名單★★★ 第一本二戰史視覺資訊圖表專書 化繁為簡，帶你輕鬆綜覽二戰眾多鮮為人知的面向！ 一目了然的故事線x縱向與橫向的資訊整合x結合美感與理解力的設計 第二次世界大戰x資訊圖表x 53個專題 用有故事的圖表，看懂第二次世界大戰 第二次世界大戰結束七十餘年來，陸續公開了大量數據，但龐大的資料反而容易令人困惑，難以解讀其涵義。本書由三位二戰專家共同執筆，他們考察篩選了無數國際原始資料，並轉換為清晰易懂的資訊圖表，將二戰前所未見的面向一一呈現在讀者面前。 翻開本書，你將從一張圖內看懂： ●各參戰國的資源與人力背景，如參戰人數、勞動人口、石油原物料等物資生產量、軍備發展、產業動態…… ●使用的武器類型與軍隊編制，如各國首腦與軍事單位、各兵種與部隊的裝備與功能、戰車、戰機與戰艦等武器的演進與表現…… ●重要戰役與戰區、同盟國在歐洲的後勤狀況，與雙方陣營採取的戰略、前進路線及結果，如太平洋戰爭、巴巴羅薩作戰、非洲沙漠之戰、史達林格勒戰役、D日與諾曼地作戰…… ●各國傷亡人數、納粹集中營制度、種族屠殺情形、各國反抗納粹事蹟、戰後的人口大遷徙與造成的經濟影響……
海賊王的時代：古希臘、大航海時代到現代的索馬利亞海盜
燒殺擄掠、征戰冒險、自由闖蕩 海盜究竟是全民公敵，還是開創新世界的英雄 & 黑鬍子、基德、德瑞克、瑪莉與安妮…… 探索《航海王》與Fate/Grand Order的海盜角色原型 感受《海盜戰記》燒殺擄掠的血腥殘酷 一部以海盜為主角的世界史 & 漢堡大學歷史碩士神奇海獅（李博研） 專文推薦 & 海盜的足跡，可說遍布世界歷史的關鍵舞台。他們深刻影響海上霸權擴張，以及世界政經局勢發展。維京人縱橫歐洲大陸；位於地中海東西兩側的鄂圖曼帝國與西班牙帝國，在希臘展開海戰，其核心主力正是海盜；英國竟得力於加勒比海盜暗中相助，才得以建構其殖民帝國霸權。到十九世紀時，在美國的霸權主義之下，延續極長歲月的地中海海盜至此劃下句點。進入二十一世紀的現代，海盜卻又以索馬利亞海盜之姿再度崛起。 這些海盜的狂放身姿，也出現在許多小說、漫畫或影視作品裡，深受人們喜愛。但若仔細研究歷史，會發現古代史家對於海盜的評價竟有天壤之別。「歷史之父」希羅多德給予古希臘海盜之王波律克拉特斯極高的評價，將他形容成擁有豪情壯志的英雄。然而，羅馬時代對海盜的觀點卻截然相反，海盜行徑被視為極端惡行。羅馬最偉大的辯論家西塞羅曾斷言，海盜是會將社會破壞殆盡的「人類公敵」。如此極端的評價，正是海盜最大的魅力所在。 在本書中，作者便以海盜興衰為主軸，生動刻劃出諸如紅鬍子海盜兄弟、德瑞克、黑鬍子蒂奇，還有史上最著名的女海盜――安妮‧邦尼與瑪麗‧里德等人顛覆世界秩序的精彩樣貌。
間諜、虐待狂與巫士：學校不教的歷史
邱吉爾曾說，歷史會善待他，因為他打算自己寫歷史。希特勒也是如此，他堅信任何事情只要重複多遍，人們就會相信。拿破崙也察覺到這點，他將歷史定義成人們一致認同的一連串假話。 這三人都知道，歷史不是能夠精確計量的硬科學，它更加柔軟而易折，能夠被親歷或敘述的人們定型和塑造，或是扭曲和竄改。 本書探討學校不會教、也不曉得如何教的歷史謎團，從中古世紀基督教到哥倫布旅程，到當今中東的ISIS組織。 書中提出37個歷史故事，許多故事是為了澄清事實，或提出另一種觀點，目的是為當代事件或週年紀念提供歷史脈絡。例如： ‧為現代民主打下基礎的英國大憲章，在中世紀為何聲名狼藉？貴族用什麼方式逼迫約翰王簽署大憲章？ ‧中世紀英格蘭國王理查一世，勇猛善戰而有「獅心王」稱號，但為何成為殘酷可怕的君主？ ‧聖殿騎士團是十字軍東征時代最輝煌的軍事組織，擁有14世紀歐洲最強的武力和最龐大的財富，但其實他們是最邪惡的異教組織，為何如此？ ‧都靈裹屍布（Turin Shroud）的畫家，真的是在13世紀被發現嗎？ ‧哥倫布真的親自見到美洲大陸？ ‧諾曼地登陸戰（D-Day）真的是盟軍驍勇善戰？還是只因為一個間諜的功勞？
15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義卷一：日常生活的結構(二版)
經濟不是以一種形式，而是以多種形式同時存在。人們喜歡描述那種被稱作市場經濟的形式，經濟科學的也是依據這些看似「透明的現實」進行論述。作為市場經濟獨特標誌的競爭並未全面支配整個經濟活動，在市場之下存在一個不透明、卻是每個人到處都會遇到，最起碼、最基本的活動─物質文明。它是自給自足的經濟以及近距離的物物交換、勞務交換。 市場之上也有一個不透明的層次，我認為它是資本主義的典型活動場所。沒有它，資本主義是不可想像的；資本主義不但置身其中，並且在其中繁榮。此類資本主義說是例外，但在我看來這才是真正的資本主義。它是始終是跨國家的，它與過去存在的各家印度公司和其他在法律和事實上存在的大小壟斷組織具有親緣關係，與現有的壟斷資本主義也一脈相承。
當代歷史學新趨勢
從新文化史到全球史 臺灣第一本全面談論當代歷史學新趨勢的專書 在時間推移下，歷史學研究也隨著時代背景而發展出與前一個世代截然不同的研究趨勢，《當代歷史學新趨勢》內容著重於目前史學研究的熱門與前瞻議題，使讀者更能領略史學研究趨勢如何隨時代背景演變。 當前的歷史學趨勢可歸類為全球視野、帝國與國家、跨文化交流、環境與歷史、「科學、技術與醫療」、情感、歷史記憶、「閱讀、書籍與出版文化」、大眾史學、新史料與歷史書寫。《當代歷史學新趨勢》內容既含括最新的研究趨勢，也有過去十幾年來的數個重要課題的新發展，像是性別史、思想史、科學史。 除了以當前的前瞻與熱門課題為主，《當代歷史學新趨勢》另一特色就是凸顯當代青年學者的觀點。雖然參與撰寫的作者橫跨老中青三代，但主要以剛投入歷史學術社群擔任副教授、助理教授或助理研究員者居多，希望能透過這些新興研究者的學術觀點，完整地反映出當代史學研究趨勢的走向與變化。 CLIO叢書 Clio（克利歐）是希臘神話中掌管歷史的女神，也是史詩的守護者，其神性爽朗善辯，常以手持書本的智慧形象出現。Clio叢書的精神強調史學的流變，既傳統也前瞻，旨在引介21世史學新趨勢的理論、方法與實踐的作品，透過各種史學轉向，如文化史、概念史、性別史、動物史、環境史、全球史及物質文化史等課題，呈現當代新文化史到全球史的歷史研究變化特色。
哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊
從我讀到這本書的那一刻起，歷史對我而言，就再也不大一樣了。──美國名史學家麥克尼爾 ◎原著三十週年紀念修訂新版 & 1492年，哥倫布航向美洲，地球上的生命就此改變…… & 1492年之後美洲的原生植物，馬鈴薯、玉米成為世界人口的日常生活飲食，世界人口快速成長。但自哥倫布後，歐洲帶到美洲大陸的天花等疾病，使無法抵抗的美洲住民人口急速銳減。而來自歐洲的物種在生態競爭下也造成許多美洲物種滅絕。 & 在哥倫布與大航海時代之前，冰河期的結束將美洲大陸與世界上其他陸地完全阻隔開來，獨立發展形成各自不同的生態系。1492年以降的大交換打破了這層隔絕，各式物種交互移動，永遠改變了人類歷史的走向，更對兩邊的自然生態造成不可抹滅的影響。 & 1972年，《哥倫布大交換》第一版於美國出版，「哥倫布大交換」一詞成為生態史研究中的專業術語。這本40年前由克羅斯比所寫的書，開啟了生態史這個全新的研究領域，成為回顧近代人類發展歷程時的全新角度。並啟發《槍炮、病菌與鋼鐵》。就如同作者克羅斯比所言：「這個星球上的生命，從此徹底並永遠地改變了 。」在今日我們重新思索人與自然的關係之際，更值得我們重新回顧這本40年前的經典之作。
地圖的歷史：從石刻地圖到Google Maps，重新看待世界的方式(二版)
從亞歷山大圖書館到Google Maps，從石刻地圖到GPS定位系統， 當Google Maps掌握了定義和呈現世界的權力，我們的未來要往那裡去？ 作家張國立 文史工作者、廣播與電視節目主持人謝哲青 專文推薦 PChome Online董事長詹宏志 前國立歷史博物館館長張譽騰 國立台灣師範大學地理學系教授洪致文 國家地理雜誌中文版執行長兼總編輯李永適 同聲讚譽 【內容簡介】 一場想像大展 橫跨16,000年，超過130張地圖，內容包羅萬象 地圖嚮導帶路 介紹史上留名的偉大製圖家，和鮮為人知的地圖奇人 資料無所不包 新奇詭異的地圖和前所未聞的地圖軼事，都在「地圖大小事」單元中 想像一個沒有地圖的世界，人們該如何旅行？現在手機裡有地圖，電腦上有Google Maps、Facebook的出現更繪出一幅新的社群圖譜，數位革命對地圖的改變遠超過各時期所有地圖學的總合。讓我們回到一萬四千年前，穴居人首次在石頭上刻下地圖開始，是否地圖的產生甚至啟動了人類大腦的擴張與發展？ 關於地圖的事實代表一本世界演變史：西元前的扁平世界、中世紀的宗教奇想、十五世紀的地理大發現、十六世紀晚期的三角測量、十八世紀的經度確立、二十世紀的飛航與空中觀測。到了今日，拜全球定位系統、衛星導航之賜，我們開始Me-Mapping，從自己的位置規劃路線。走到哪裡，「你」就是地圖，就是世界旋轉的樞紐。地圖確實描述每個時代對世界的看法，掌握你我之所以為人的線索，並反映出發現與好奇、衝突與毀滅，也標記出權力的更迭。 地圖即故事，地圖即生命。地圖的力量能迷惑、能振奮、能煽動，能無聲傳遞迷人的故事，講述我們曾經經歷以及即將前往之處。作者以其獨特的眼界，解說地圖如何表達、又如何巧妙在時間長流中重塑了歷史。地圖在這本書中，不僅是用來觀察周遭世界的跳板，還反映出更具定位的自己。
那些被神遺忘的神祕寶藏
世界上有1/6的寶藏被埋在地下，有1/8的寶藏沉沒在海底。在海水下面埋藏著連阿里巴巴在夢裡也未曾見過的財寶。每天都有人做著冒險的嘗試，他們誓言要找到這些遺失的寶藏，成為它們的主人！藏寶故事撲朔迷離，尋寶故事懸疑緊張，不管翻到任何一頁，都會讀到一段神祕寶藏故事。沉入佛羅里達有著浮動寶庫之稱的「聖瑪格麗特」號，為什麼會被謠傳是沉在不同的地方？而檔案館裡與「聖瑪格麗特」號相關的資料也模糊不清？是不是有人不想讓尋寶者找到這艘裝滿寶藏的沉船……更多的寶物依然靜靜地躺在深深的海底，誰將是發現這些寶藏的幸運兒？寶藏不會說話，時間也不會倒流，我們永遠無法回到過去瞭解歷史。在歷史的長河中，有著太多的謎團，遺留著許多不可思議的寶藏祕密。
敦煌石窟與文獻研究 下冊
本書分為兩部分：敦煌石窟研究、敦煌文獻研究。有十餘篇論文：敦煌與莫高窟、建平公與莫高窟、關於莫高窟第428窟的思考、莫高窟第220窟新發現的復壁壁畫、讀《翟家碑》札記等等。
敦煌文獻與文學叢考 下冊
黃永武的《敦煌文獻與文學叢考》共三十餘篇文章，內容有敦煌文學研究、有關敦煌文獻的叢考，披覽斷簡殘篇、無名缺題之敦煌寫卷，一一辨識考定。黃氏治學，從經學、考據入手，而後旁通義理，再落實到文學研究及散文創作上。分析縝密，語必有據，是他的特色；用專家的材料，寫通俗的文字，深入淺出，雅俗共賞，是他的總體風格與特色。
敦煌經學文獻論稿 下冊
本書為浙江大學古籍所許建平教授在敦煌經學研究方面的專題論文集，共由十四篇論文組成，涉及敦煌經部文獻學術價值的探討、整理方法的總結，以及部分敦煌卷子的校議等內容，在敦煌經部文獻整理研究中極有借鑒意義與參考價值。
敦煌文書與中古社會經濟 上冊
本書為劉進寶教授在發表論文的基礎上整理而成並進行了少量的增補和修改，全書分四章，以敦煌文書為研究的切入點，論述了唐宋之際的社會變化、敦煌寺院與社會生活、階層與階級、經濟與社會四個專題。專題下又有隋末農民起義及戶口變化、唐初對高麗的戰爭、唐五代唱衣、唐五代音聲人、「隨身」、「單身」、地子、歸義軍土地問題、唐五代棉花種植等，考辨結合，確為的論，體現了敦煌文書在中古社會經濟史研究中重要的價值。本書收錄了劉進寶教授自身的敦煌學研究之路以及對朱雷先生的深切回憶，體現了該學術領域的學術傳承與推進。
敦煌學與五涼史論稿 下冊
本書收錄了五篇論文，涉及敦煌學、制度史、地方大族、粟特人、五涼史等內容，反映了作者十年來的學術研究旨趣及其轉變軌跡。前兩篇論文研考歸義軍的選官制度與鎮制度，是置放在中古全國的歷史背景下，來觀察唐五代藩鎮選官制度與中古鎮制的演變。藩鎮幕職與州縣鄉官的加官現象過去較少受到關注，但它對於認識一個官職的完整內容，即職、官二元一體及其在中央與地方之間的遷轉，具有重要的意義。對歸義軍鎮制的探討，是在梳理鎮制源流與總結學術史的基礎上做了詳細考證，有助於全面認識曹氏歸義軍的軍事防禦體制。第三、四篇論文從敦煌大族入手，分別考察他們在西域、河西的活動狀況，揭示其在西北地方扮演的獨特角色。論文探討了進入西域的敦煌大族，在一定程度上彌補了這方面的不足。在河西走廊上，敦煌大族可謂獨樹一幟，在五涼王國中似乎發揮著不同於他郡的獨特作用，但也不像前人所說的那麼關係融洽，而應該具體對待與分析，事實證明他們並非鐵板一塊。末篇論文與第四篇的共同點都是討論五涼王國，只不過從粟特人的角度切入。相比于傳統的敦煌漢族大姓，五涼時期流寓到河西走廊的粟特人只是胡族小姓，但他們逐漸積聚勢力，成為北朝、隋唐河西粟特人勢力高漲的先聲。
敦煌吐魯番本《文選》輯校 中冊
一百年來，敦煌吐魯番出土的《文選》寫卷受到學界的高度關注，涉足於此的學者眾多，研究成果豐碩。但已有的研究論著中存在著不少問題，如寫卷收集不全（迄今一個相對全面的敦煌寫本《文選》校錄本——羅國威《敦煌本〈昭明文選〉研究》所收寫卷數量僅占全部敦煌《文選》寫卷的一半強）、錄文不夠、校釋過於簡單（往往只校異同，不校是非）等。對敦煌吐魯番寫本《文選》作一全面系統的整理研究非常必要。金少華著的《敦煌吐魯番本文選輯校（精）》將全面仔細地搜羅敦煌吐魯番出土文書中的《文選》寫卷（已收得44號，綴合為26件）。
敦煌吐魯番文書研究 上冊
本書為敦煌吐魯番文書與中古社會經濟研究方面的專題論文集，共由二十七篇論文組成，涉及敦煌吐魯番文書中蘊含的經濟制度研究、與經濟相關的唐五代敦煌吐魯番文書的考釋和閱讀札記、紀念唐長孺先生與敦煌吐魯番文書研究的散文等幾方面內容。
敦煌文獻與文學叢考 上冊
黃永武的《敦煌文獻與文學叢考》共三十餘篇文章，內容有敦煌文學研究、有關敦煌文獻的叢考，披覽斷簡殘篇、無名缺題之敦煌寫卷，一一辨識考定。黃氏治學，從經學、考據入手，而後旁通義理，再落實到文學研究及散文創作上。分析縝密，語必有據，是他的特色；用專家的材料，寫通俗的文字，深入淺出，雅俗共賞，是他的總體風格與特色。
敦煌佛教圖像研究 下冊
本書收錄了作者關於敦煌佛教造像、壁畫等圖像的研究論文十六篇。書中關於敦煌佛教圖像的附圖、描述，為讀者提供了敦煌佛教圖像研究的第一手資料。每篇論文都從敦煌地區所存佛教圖像出發，尋求佛經依據。解決了許多長久以來，敦煌佛教圖像上令人費解的問題，也通過實地勘察和引用佛經文獻，糾正了學術界對某些圖像解讀的偏差。該書不但具有資料價值、學術價值，而且是廣大讀者了解敦煌、遊覽敦煌極好的引導讀物。
敦煌文獻整理導論 下冊
本書纂集作者公開發表過的有關敦煌文獻整理方面的論文二十篇，從定名論、綴合論、斷代論、抄例論、校讀論五個方面，對敦煌文獻的整理與研究提出理論見解。書中所列舉的大量實例，是作者從敦煌寫本及其整理著作中鉤稽所得，對敦煌手寫文獻的整理與研究提供了系統的理論指導和可供具體操作的校讀範例。本書是作者多年來治學和實踐的經驗總結，具有重要的學術意義和參考價值。
敦煌學與古代西部文化 上冊
甘肅是古絲路的必經通道，又是敦煌學的故鄉，作者是位從事歷史教學的老師，因此，所寫的文章大多是甘肅古代史中有關絲路、敦煌學基礎知識和與之相關的課題的研究。這個集子主要收集了以下一些內容的文章：一、漢唐時期甘肅、西域在古絲路中的地位與作用；二、甘肅的河西走廊是古絲路東段最重要的通道，也是中西文化、貿易交流的集散地，作者對走廊的歷史發展及其深遠的影響進行了比較系統的梳理與研究；三、對敦煌的歷史沿革、人口增長及其在中西文化交流中的地位作了系統的闡述；四、對敦煌遺書中涉及的一些歷史課題進行了初步的研究，如唐代西北屯田問題、唐代職田問題、遺書中有關法律文化問題、遺書中有關遺產繼承問題等等；五、對學術界討論的一些問題提出了自己的見解，如唐代西北屯田的多種形式、對古絲路貿易的估價等等。
敦煌經學文獻論稿 上冊
本書為浙江大學古籍所許建平教授在敦煌經學研究方面的專題論文集，共由十四篇論文組成，涉及敦煌經部文獻學術價值的探討、整理方法的總結，以及部分敦煌卷子的校議等內容，在敦煌經部文獻整理研究中極有借鑒意義與參考價值。
敦煌文獻整理導論 上冊
本書纂集作者公開發表過的有關敦煌文獻整理方面的論文二十篇，從定名論、綴合論、斷代論、抄例論、校讀論五個方面，對敦煌文獻的整理與研究提出理論見解。書中所列舉的大量實例，是作者從敦煌寫本及其整理著作中鉤稽所得，對敦煌手寫文獻的整理與研究提供了系統的理論指導和可供具體操作的校讀範例。本書是作者多年來治學和實踐的經驗總結，具有重要的學術意義和參考價值。
敦煌學與五涼史論稿 上冊
本書收錄了五篇論文，涉及敦煌學、制度史、地方大族、粟特人、五涼史等內容，反映了作者十年來的學術研究旨趣及其轉變軌跡。前兩篇論文研考歸義軍的選官制度與鎮制度，是置放在中古全國的歷史背景下，來觀察唐五代藩鎮選官制度與中古鎮制的演變。藩鎮幕職與州縣鄉官的加官現象過去較少受到關注，但它對於認識一個官職的完整內容，即職、官二元一體及其在中央與地方之間的遷轉，具有重要的意義。對歸義軍鎮制的探討，是在梳理鎮制源流與總結學術史的基礎上做了詳細考證，有助於全面認識曹氏歸義軍的軍事防禦體制。第三、四篇論文從敦煌大族入手，分別考察他們在西域、河西的活動狀況，揭示其在西北地方扮演的獨特角色。論文探討了進入西域的敦煌大族，在一定程度上彌補了這方面的不足。在河西走廊上，敦煌大族可謂獨樹一幟，在五涼王國中似乎發揮著不同於他郡的獨特作用，但也不像前人所說的那麼關係融洽，而應該具體對待與分析，事實證明他們並非鐵板一塊。末篇論文與第四篇的共同點都是討論五涼王國，只不過從粟特人的角度切入。相比于傳統的敦煌漢族大姓，五涼時期流寓到河西走廊的粟特人只是胡族小姓，但他們逐漸積聚勢力，成為北朝、隋唐河西粟特人勢力高漲的先聲。
敦煌吐魯番文書研究 下冊
本書為敦煌吐魯番文書與中古社會經濟研究方面的專題論文集，共由二十七篇論文組成，涉及敦煌吐魯番文書中蘊含的經濟制度研究、與經濟相關的唐五代敦煌吐魯番文書的考釋和閱讀札記、紀念唐長孺先生與敦煌吐魯番文書研究的散文等幾方面內容。
敦煌學與古代西部文化 下冊
甘肅是古絲路的必經通道，又是敦煌學的故鄉，作者是位從事歷史教學的老師，因此，所寫的文章大多是甘肅古代史中有關絲路、敦煌學基礎知識和與之相關的課題的研究。這個集子主要收集了以下一些內容的文章：一、漢唐時期甘肅、西域在古絲路中的地位與作用；二、甘肅的河西走廊是古絲路東段最重要的通道，也是中西文化、貿易交流的集散地，作者對走廊的歷史發展及其深遠的影響進行了比較系統的梳理與研究；三、對敦煌的歷史沿革、人口增長及其在中西文化交流中的地位作了系統的闡述；四、對敦煌遺書中涉及的一些歷史課題進行了初步的研究，如唐代西北屯田問題、唐代職田問題、遺書中有關法律文化問題、遺書中有關遺產繼承問題等等；五、對學術界討論的一些問題提出了自己的見解，如唐代西北屯田的多種形式、對古絲路貿易的估價等等。
敦煌吐魯番本《文選》輯校 下冊
一百年來，敦煌吐魯番出土的《文選》寫卷受到學界的高度關注，涉足於此的學者眾多，研究成果豐碩。但已有的研究論著中存在著不少問題，如寫卷收集不全（迄今一個相對全面的敦煌寫本《文選》校錄本——羅國威《敦煌本〈昭明文選〉研究》所收寫卷數量僅占全部敦煌《文選》寫卷的一半強）、錄文不夠、校釋過於簡單（往往只校異同，不校是非）等。對敦煌吐魯番寫本《文選》作一全面系統的整理研究非常必要。金少華著的《敦煌吐魯番本文選輯校（精）》將全面仔細地搜羅敦煌吐魯番出土文書中的《文選》寫卷（已收得44號，綴合為26件）。
敦煌變文字義通釋 下冊
《敦煌變文字義通釋》是蔣禮鴻在學術上最重要的代表作，是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。此書於一九五九年初版後，三十六年間，蔣禮鴻鍥而不捨，六次補訂，從區區五點七萬字增補到四十二萬字，表現了一個學者可貴的探索和獻身精神。他著此書的方法是先從幾百種文獻中蒐集大量的語言材料，然後進行客觀的分析歸納，並把訓詁和校勘結合起來。橫的方面是研究一代的語言，縱的方面是聯繫起各個時代的語言來看它們的繼承、發展和異同。由於使用這些方法，取得的成績十分可觀，不但有助於讀者讀懂變文，而且可以讀通其他同時期的文學作品。其中用縱和橫的比較研究抽繹出來的詞義更令人信服。
絲綢之路與敦煌學 下冊
本書輯錄柴劍虹先生從二十世紀八○年來以來有關絲綢之路與敦煌學論文五十五篇（包括附錄二篇），從絲綢之路地名考、敦煌壁畫研究、敦煌學術史研究，到絲綢之路情緣、敦煌學及文化傳承，再到絲綢之路與敦煌學相關論著的序跋評介、相關講座、會議發言，全面展示了柴先生在絲綢之路與敦煌學方面的建樹與成就。柴先生既是該領域的知名學者，又是中華書局的資深編輯，他把絲綢之路與敦煌學的學術研究和自身的編輯生涯結合在一起，是專家型編輯的典型代表，本書就是重要的呈現。
敦煌佛教圖像研究 上冊
本書收錄了作者關於敦煌佛教造像、壁畫等圖像的研究論文十六篇。書中關於敦煌佛教圖像的附圖、描述，為讀者提供了敦煌佛教圖像研究的第一手資料。每篇論文都從敦煌地區所存佛教圖像出發，尋求佛經依據。解決了許多長久以來，敦煌佛教圖像上令人費解的問題，也通過實地勘察和引用佛經文獻，糾正了學術界對某些圖像解讀的偏差。該書不但具有資料價值、學術價值，而且是廣大讀者了解敦煌、遊覽敦煌極好的引導讀物。
絲綢之路與敦煌學 上冊
本書輯錄柴劍虹先生從二十世紀八○年來以來有關絲綢之路與敦煌學論文五十五篇（包括附錄二篇），從絲綢之路地名考、敦煌壁畫研究、敦煌學術史研究，到絲綢之路情緣、敦煌學及文化傳承，再到絲綢之路與敦煌學相關論著的序跋評介、相關講座、會議發言，全面展示了柴先生在絲綢之路與敦煌學方面的建樹與成就。柴先生既是該領域的知名學者，又是中華書局的資深編輯，他把絲綢之路與敦煌學的學術研究和自身的編輯生涯結合在一起，是專家型編輯的典型代表，本書就是重要的呈現。
敦煌吐魯番本《文選》輯校 上冊
一百年來，敦煌吐魯番出土的《文選》寫卷受到學界的高度關注，涉足於此的學者眾多，研究成果豐碩。但已有的研究論著中存在著不少問題，如寫卷收集不全（迄今一個相對全面的敦煌寫本《文選》校錄本——羅國威《敦煌本〈昭明文選〉研究》所收寫卷數量僅占全部敦煌《文選》寫卷的一半強）、錄文不夠、校釋過於簡單（往往只校異同，不校是非）等。對敦煌吐魯番寫本《文選》作一全面系統的整理研究非常必要。金少華著的《敦煌吐魯番本文選輯校（精）》將全面仔細地搜羅敦煌吐魯番出土文書中的《文選》寫卷（已收得44號，綴合為26件）。
敦煌石窟與文獻研究 上冊
本書分為兩部分：敦煌石窟研究、敦煌文獻研究。有十餘篇論文：敦煌與莫高窟、建平公與莫高窟、關於莫高窟第428窟的思考、莫高窟第220窟新發現的復壁壁畫、讀《翟家碑》札記等等。
敦煌文書與中古社會經濟 下冊
本書為劉進寶教授在發表論文的基礎上整理而成並進行了少量的增補和修改，全書分四章，以敦煌文書為研究的切入點，論述了唐宋之際的社會變化、敦煌寺院與社會生活、階層與階級、經濟與社會四個專題。專題下又有隋末農民起義及戶口變化、唐初對高麗的戰爭、唐五代唱衣、唐五代音聲人、「隨身」、「單身」、地子、歸義軍土地問題、唐五代棉花種植等，考辨結合，確為的論，體現了敦煌文書在中古社會經濟史研究中重要的價值。本書收錄了劉進寶教授自身的敦煌學研究之路以及對朱雷先生的深切回憶，體現了該學術領域的學術傳承與推進。
敦煌變文字義通釋 上冊
《敦煌變文字義通釋》是蔣禮鴻在學術上最重要的代表作，是一部考釋敦煌變文中詞語的專著。此書於一九五九年初版後，三十六年間，蔣禮鴻鍥而不捨，六次補訂，從區區五點七萬字增補到四十二萬字，表現了一個學者可貴的探索和獻身精神。他著此書的方法是先從幾百種文獻中蒐集大量的語言材料，然後進行客觀的分析歸納，並把訓詁和校勘結合起來。橫的方面是研究一代的語言，縱的方面是聯繫起各個時代的語言來看它們的繼承、發展和異同。由於使用這些方法，取得的成績十分可觀，不但有助於讀者讀懂變文，而且可以讀通其他同時期的文學作品。其中用縱和橫的比較研究抽繹出來的詞義更令人信服。
中世紀女子：英格蘭農村人妻的日常
小說家評鑑10大必讀歷史作品 & 此書逐月描述中世紀婦女的生活，令人完全信服，充滿真實感。 如果一名中世紀農婦曾寫下日記，大概就會是這本書。 ──葛列格里（Philippa Gregory），《泰晤士報》 & 本書經由對木匠之妻瑪麗安及其家族的非凡側寫，生動帶出中世紀英格蘭鄉村婦女的終年生活。作者安貝爾以自身多年研究，活靈活現地重塑一個失落世界的真實樣貌。 & 在小村莊摸黑起早，整天累不可支的勞動，瑪麗安和丈夫為餬口掙扎度日。飢荒從未停歇，遠行到其他村莊則前所未聞。他們過著連肥皂、紙、玻璃都闕如，只有基礎工具的生活。疾病、祝融、天災不時威脅著要吞噬這個小而緊密相繫的村子。 & 人們看天吃飯，受制莊園領主，兩者同樣陰晴不定且無可逃離。瑪麗安的日子過得艱困，卻展現面對逆境令人敬佩的骨氣和堅毅。 & 故事裡的小村莊為大自然環繞，每位村民各司其職，各有所處的社會階級。 & 如此一群住在人煙稀少的偏遠村落，過著無人記載生活的純樸人們，在本書中被拉回目光焦點。安貝爾奠定女性作為社群核心的地位並予以讚揚。 & 此一番視角獨特的歷史書寫，將數十年對中世紀的深入研究，濃縮至一個如臨其境、引人入勝的故事。 & 本書特色 英國知名歷史小說家葛列格里（Philippa Gregory）將之列入歷史類前十大必讀之作，形容「令人徹底信服，充滿真實感。」 充滿人味的歷史書寫，將中世紀人們的日常生活描繪得歷歷在目。 女性作為家庭支柱與社群核心的讚揚之作。 以數十年研究基礎寫就，鉅細靡遺、引人入勝之作。 作者安貝爾現年105歲，入選2018年《了不起的百歲女性》（The Century Girls）。
圖解世界史 更新版
打開歷史，你就會看見世界。 泛游在漫長的歷史之河上，人類不停試著擴大自己的視野和腳步，將影響的漣漪散布到世界的每個角落，而我們的現代生活其實是過去世界歷史的幢幢倒影。本書跳脫過去從一時一地出發的框架敘述，改以交流與跨界為核心，東亞世界為視角，是詳細敘述了自有人類以來，世界是怎樣變革、重組與融合的簡明世界史。 內容包括從七百萬年前人類起源，延伸到紛亂的二十世紀，直至對現在二十一世紀的省思，敘述幅度橫跨歐、亞、非、美等各大洲，並特別列出中國、日本歷史做為參照。作者明晰易懂的條理分析，層次井然的圖表說明，讓讀者面對波瀾壯闊的過去世界，卻不致暈頭轉向，輕鬆走入世界史之中，掌握歷史脈絡！
童話裡隱藏的世界史
通往世界史最精采絕倫的路！ 為什麼童話裡的白馬王子總愛到處亂晃？ 其實，他們是在尋找長期飯票！ 從《白雪公主》、《小紅帽》等古典童話， 到《悲慘世界》、《愛的教育》、《哈利波特》等文學名著及小說，隱藏其中的世界史！ 那些迪士尼、吉卜力沒說完的事，這裡統統告訴你！ 從童話中看見世界與歷史，K歷史不再呵欠連連！ & 為什麼狼人和女巫要住在黑黑的森林裡？ 老皇后怎麼老是拚不過年輕公主呢？ 紅髮安妮如果變成金頭髮，還會跟吉伯特吵架嗎？ 小女孩只是穿上紅舞鞋就要被斷腳，到底是犯了什麼大罪？ 王子和乞丐為何長得一模一樣？ 灰姑娘自己有沒有「灰姑娘情結」呢？ 《悲慘世界》裡的神祕下水道真的存在嗎？ & 津津有味看著故事書的你，是不是也曾有過這樣的疑惑呢？ 讓我們搭起童話與真實世界的橋梁，揭開作家欲言又止的祕密。 & 本書以歐美三十部童話、小說名作為主題，集中探究經典名著當時的時代背景。例如，中古歐洲的女巫狩獵、美國建國、義大利的混亂與統一運動等，我們在教科書上總是感到無聊的歷史故事，其實孕育了一部部膾炙人口的經典名著。 作者對於每個「名著」的歷史背景都會提出解釋，有時也會加入自我觀點，以大家所熟知的故事情節，帶出該年代的社會狀態、環境及背景，並且不斷引用原著文章，喚醒讀者記憶及幫助理解。 再藉由故事文本深入探討該年代的社會狀態、環境及背景，透過還原歷史真面貌，復原名著裡的真相，你將會看到另一個更意味深長的故事。 & 【本書特色】 ‧本書以三十部膾炙人口的經典童話和世界名著為藍本，拋出隱藏其中啟人疑竇的問題，引發讀者的好奇心，再藉由故事文本深入探討該年代的社會狀態、環境及背景，透過還原歷史真面貌，使讀者重新體會、揣摩故事所要傳達的寓意，以及作家創作的心路歷程。 ‧將故事分作反派角色（女巫、大野狼等）、英雄重生、童話中萌芽的革命、詭譎的童話四大類，方便讀者系統閱讀、分類比較。 ‧透過故事來了解世界史，認識歷史不再無聊。 ‧筆調輕鬆，不以驚悚誇大的文字來創造話題，而著重於還原歷史真相，並帶出發人深省的反思。
草原王權的誕生：斯基泰與匈奴，早期遊牧國家的文明
匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？ 漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？ 探尋中央歐亞草原的騎馬遊牧民──「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義！ 騎馬遊牧民是野蠻和破壞的化身、而與文明無緣嗎？ 這不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法！ 鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」；與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界，串聯起整個歐亞大陸。 「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族，約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現，則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差，且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史，然而從考古挖掘的資料可以發現，兩者文化上非常的相似，屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主，「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎？他們又各自如何影響東西方的歷史呢？ 本書首次把橫亙東西方的騎馬遊牧民合併而寫，探尋古代草原世界的王權形成和它們的文化，藉此思考遊牧民在世界史中的積極角色。在這套「興亡的世界史」中，有三本書的主角是騎馬遊牧民（另外兩本是第六卷的《絲路、遊牧民與唐帝國》和第十卷的《蒙古帝國及其漫長遺緒》），這種非常罕見的設計，反應了學界重新評價騎馬遊牧民在世界史上所扮演的角色。 ■在騎馬遊牧民看來，「歐洲」或「亞洲」這樣的地域框架是可笑的概念！ 斯基泰和匈奴不只是中央歐亞草原的統治者，也是東西方文化的偉大傳播者。 從亞洲東部的蒙古高原，到東歐的黑海北方，這一片廣袤的草原上疾馳著騎馬遊牧民。對它們來說，這個世界既沒有「歐洲」，也沒有「亞洲」。這些騎馬遊牧民，與農耕定居民的文化、社會、道德處在完全不同的位置，經常創建出擁有廣大領域的國家，並帶給鄰近的東亞、西亞及歐洲很大的影響。 騎馬遊牧民如何衝擊世界史呢？眾所周知，匈人的入侵導致了歐洲發生重大變革，雖然匈人是不是匈奴，學界依舊未達成定論，但匈人是從東方遷移到歐洲的騎馬遊牧民族則是確定無疑的。同樣的衝擊更早地發生在東亞。從所謂的「五胡亂華」開始，其中鮮卑系的北魏勢力崛起，最終銜接上隋唐帝國，統治東亞長達五百年；然後就是契丹和女真，最後是蒙元和滿清席捲了整個中國。可以說東亞受到騎馬遊牧民的影響更大。 不受既定地理概念拘束的遊牧民，除了自身發展出的輝煌文化之外，也促進了東西方文化雙向的傳播。他們將取自西方的構想傳到東方，也將東方的發明傳至西方，並以自己的方式改變來自西亞、希臘、中國等不同的美術風格。 ■透過文字與考古資料的對照，還原草原上人群的真實樣貌。 用考古挖掘的成果，具體掌握彷彿傳說般存在的古代遊牧民族。 然而遺憾的是，斯基泰與匈奴都沒有文字，它們沒辦法訴說自己的歷史。但藉由東西方的「歷史之父」──司馬遷與希羅多德的描述，他們的戰鬥實力與習俗被書寫、留存下來。司馬遷描述的匈奴人和希羅多德筆下的斯基泰人驚人地相似。這兩人不持有偏見，承認與自己定居農耕社會完全不同的價值觀之存在。 除了利用文獻，本書最與眾不同的特色是採用考古和美術史資料。關於遊牧社會的考古，大約是十八世紀初期才開始的。在彼得大帝兒子的生日會上，一名在中亞經營礦場的富商，獻上了他挖掘到的大量黃金器具當作禮物，大帝注意到了這些物品在美術上的價值，下令展開中亞地區的挖掘。隨著考古挖掘，馬具、兵器及黃金器具，這些斯基泰文化的代表象徵陸續出土。本書就利用了至今為止發現的考古資料，盡量「復原」湮滅的歷史。 以草原的「古墳時代」為主，解釋了西元七世紀的草原上已經誕生了王權，而且分佈在整個中央歐亞。另外，對（1）馬具、（2）兵器及（3）黃金器具的美術史分析，也凸顯出斯基泰美術的獨創性，及其融合波斯、中國、希臘風格上所達到的極致。 本書也將考古發現和文獻彼此印證。比如希羅多德記述的遊牧民「王的葬儀」——製作木乃伊、用割耳或傷害身體部位的方式表示哀悼、在喪禮上吸食大麻達到亢奮狀態，以淨化自己——這些都從考古發掘中加以證實。而在南西伯利亞考古發現的中國風屋舍，其主人是叛逃到匈奴的李陵，還是嫁到匈奴的王昭君的女兒呢？作者也結合文獻加以推論。 ■擺脫農耕社會的觀點，看見遊牧民族文化的多樣性和國際性！ 從遊牧民的角度出發，重新看待古代「文明」的定義。 遊牧民通常被視為野蠻和落後，與文明無緣。在中國史料中，「華夷之辯」是一種貫通整個農耕國家歷史的意識形態，甚至至今如此。真的是這樣嗎？ 這首先要看文明的定義。「文明」一詞是從英語「Civilization」（原意是市民化）翻譯而來，原本就是城市定居社會所發明的用語。從這個角度看，以往被視為人類偉大的古代文明，包括美索不達米亞、埃及等等，都有一些所謂文明的共通要素：城市、王權誕生、具有象徵性的巨大建築、官僚制度的創設、發明文字等等。 然而，對於本來沒有「城市」的遊牧社會而言，他們難道因此就是與文明相反，生活在「野蠻」之地的「胡」人嗎？本書反對這種觀點，認為那不過是農業社會的偏見！遊牧民有自己的文明——雖然沒有文字記載，但從挖掘出土的草原霸者們的裝飾品來看──華麗的黃金工藝品、色彩鮮豔的氈製品、以及各種馬具和武器——都凸顯出「文明」的獨特性。另外，隨著文化的交流，遊牧民也建立了更尊重和包容不同文化和法律的城市，更具有多樣性和國際性。 以西元七到十世紀裏海附近的遊牧國家「可薩」為例，他們用貿易支撐其財政，以強大的軍事力量為背景，與當時的大國拜占庭和阿拉伯帝國並駕齊驅，備受矚目。首都裡有七位法官，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教的法官各兩人，薩滿教法官一人。處於對立的三宗教竟然受到平等的對待，這個事實讓近代歐洲的歷史學家大感吃驚。這樣的做法雖然並非出自近代宗教自由的觀念，但遊牧國家的多樣性和國際性由此可知。 因此，如果擺脫農耕社會的觀點，就可看見遊牧民族也具有豐富的文化和藝術！本書即採用大量考古學和美術史的資料，從遊牧民的角度出發，重新看待古代「文明」的定義。 ■如果放棄中國視角，從匈奴的角度看漢匈之爭，會看到什麼樣不同的結論呢？ 其實，司馬遷已經告訴你。 關於匈奴的史料，幾乎主要來自司馬遷的史記。司馬遷是持平之人，他透過一位叫「中行說」的宦官表達了匈奴的立場。中行說本是陪同和親的公主到達匈奴，但他最後發誓向單于效忠，並用他所認同的匈奴的價值觀反駁漢使。比如他認為，匈奴的政治更靈活和務實，不像漢那樣被無意義的禮儀所束縛。 透過司馬遷的記載，我們看到，漢除了以公主和親，取得匈奴支持外，還必須每年提供大量高質量的絲綢。這些絲綢並不是遊牧民自己需要，而主要是轉賣給西方，獲得高利潤。此外，一般中國史書上多強調匈奴不守規則，即便漢已經和親、並每年提供贈品之後依舊反覆侵寇。然而本書指出，漢匈之間本來就存在民間自由貿易，這也是符合雙方利益之事。然而漢的中央政府認為不需要民間貿易、故常常閉關，從而引發糾紛。另外一個原因是中國內部的叛亂分子常常尋求遊牧國家的援助。西漢時代最大的叛亂——吳楚七國之亂，就與匈奴單于合謀而發動。 無論是史記還是漢書，都沒有記載匈奴掠奪金銀財寶、絲綢和穀物；他們掠奪的是人和家畜。這些人被掠奪去做什麼呢？——答案是從事農耕。本書也從考古學的資料中分析匈奴的遊牧社會中，也存在定居聚落。本書指出，漢帝國中也存在大量自發性的逃亡者，除了層級高的比如燕王，還有大量一般民眾「聞匈奴中樂」而翻越長城。官員郎中候應在反對廢除長城防衛的十大理由之一即是，長城的防守功能也包括防止漢人向北逃亡。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《草原王權的誕生》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣是海洋島嶼國家，和中央歐亞的騎馬遊牧民國家的地理環境迥然不同。然而本書讓我們懂得，拋棄傳統中華思想中的華夷之辯，不再認為遊牧民族是野蠻和落後的化身，而理解到「文明」擁有不同的形態，遊牧民有自己的文明，擅長吸收和融合別的文化，更加尊重多元文化和價值，更具有國際性。 本書啟示────────────────────────────── 遊牧國家的多樣性和海島貿易國家的多樣性，都是以貿易為前提而遵重不同的價值。以本書結語中提出的「可薩」這個遊牧國家為例，近代西方史學家也驚詫於它除了擁有強大的貿易和軍事力量，首都裡竟然有七位裁判官，負責不同信仰之商人的法律仲裁。這就是台灣作為商貿國家可以從騎馬遊牧民社會中學習之處。 ＝＝＝
迦太基與海上商業帝國：非羅馬視角的六百年地中海史
跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀， 挑戰復原古代地中海史「消失的另一半」──迦太基， 他是羅馬最畏懼的宿敵，最終卻仍被羅馬埋葬。 從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國。 腓尼基人建立的迦太基，如何成為西方世界最早的海上霸主？ 在古代世界的地中海上，勢力最強的並非羅馬，而是羅馬最大的競逐對象迦太基。藉由日本研究者之手，首次反轉羅馬史，以「非羅馬」的角度觀看地中海，呈現出獨特的腓尼基．迦太基通史。 約西元前二十世紀，在現今黎巴嫩地方出現的腓尼基人，他們憑藉經濟力與技術力，在東地中海沿岸相繼建立起國際商業都市，最終抵達北非創建了迦太基城，並成為勢力遍及北非沿岸的強大城邦國家。 在地中海的東方海岸興起，面臨各方強權近逼的腓尼基人，如何以海洋貿易累積國力，在西亞大國環伺的險峻生態中生存下來？以人類現今的文字基礎「腓尼基文字」所知的族群，即使一邊受到亞述或阿契美尼德波斯等東方大國威脅，仍然存活了數千年，最終成為君臨地中海的霸者。 ■跳脫出古代西洋史的主流，面對傳統史觀忽略的「另一半」！ 地中海的強者，除了希臘、羅馬之外，還有著重商業貿易的腓尼基與迦太基。 古代地中海的歷史，除了地理上在海洋「上半部」的希臘、羅馬之外，在「下半部」的北非也存在著腓尼基與迦太基。要拼湊出古代世界完整的歷史樣貌，必須抗拒羅馬的標準，以「非羅馬」的角度重新審視歷史發展。 以往想起古代文明史的發展脈絡，腦海中都從代表著愛琴海文明的希臘城邦開始浮現，接著再匯流入持有金字塔的古埃及、希臘化時代的托勒密王朝，最終至羅馬征服了一切，將地中海變成帝國的「內海」。 但是，在歷史聚光燈照耀的範圍之外，廣大的地中海世界中仍存在著許多「主角」，他們生活的世界也與我們傳統認知的主流文明彼此交集、互動，也是西洋古代史中不可或缺的一部份。本書便是要還原這段從未被正面討論過的，古代地中海「消失的一半」的歷史。 ■以「一張牛皮」起家的迦太基，如何成長為地中海的海上帝國？ 地中海世界最成功的商人，築起了橫亙地中海的商業帝國。 腓尼基人在羅馬崛起之前的地中海上，積極地由東向西殖民，他們是熱衷於建立殖民城市和擅長商業貿易的航海民族。迦太基原本是稱霸地中海上最強大的勢力，但在羅馬共和逐漸壯大後，兩方便展開了漫長的對決過程。 古迦太基城的位置，位於今日北非突尼西亞的首都突尼斯的近郊。根據傳說，迦太基建城的時間比羅馬還早。在西元前八世紀，位在西亞的推羅王國的公主為了避免政治迫害而逃亡，最終抵達了現今北非突尼斯的近郊。她跟當地人進行交易，只買下「一張牛皮大的土地」。但是，腓尼基人拿出牛皮後，卻切成細條、做成長繩，圍住了整個岬角上的山丘，就此建立了迦太基城。 本書首先從「腓尼基人本土及殖民城市的歷史」展開，填補羅馬崛起前的歷史空白。當時是由腓尼基人的活動、以及與希臘勢力持續保持均衡而寫下的前羅馬地中海史。緊接而來的，則是「羅馬和迦太基的對決」，並以迦太基的滅亡與留給後世的遺產做總結，完整重新鳥瞰古代地中海全史。 ■首部不只聚焦在與羅馬對決，也關注制度、宗教、社會的腓尼基─迦太基通史！ 不只羅馬歷史學家的紀錄，也從語言學、考古碑文重新構築迦太基。 羅馬人將迦太基人視為最大的威脅，尤其是迦太基的偉大將軍漢尼拔，曾經幾乎殲滅了義大利半島上羅馬人的軍隊。但是，如此強大的迦太基，在經過三次長達百年以上的布匿戰爭後，仍被羅馬徹底滅亡。羅馬人毀滅迦太基城手段之徹底，堪稱歷史上之最。 本書作者從腓尼基語與布匿語的研究中，挖掘出迦太基人由東向西地中海的殖民和傳承故事。傳統以羅馬史為主軸的歷史敘述中，提及迦太基時只將其當成羅馬的對手看待，本書則反以迦太基為歷史的主體，解析其政治與軍事制度、宗教、社會，建構出身為地中海霸者、真實的迦太基樣貌。 迦太基海上帝國設定的世界，是在政治上更多元化，文化上更傾向保存各地異質性的世界。原本東地中海的先進文明地區和西地中海各地文明之間的區域落差，正是腓尼基交易網絡成立的前提條件。 ■迦太基建立起的海上商業帝國，給地中海留下了什麼遺產？ 「不以羅馬為歷史標準」的古代地中海史，會呈現出什麼新的面貌？ 羅馬的崛起過程，正是迦太基海上「帝國」衰退的過程，然而，羅馬自身沒有繼承迦太基統治體制的打算。羅馬與迦太基「帝國」最大的差異在於對擴大統治圈的渴望。 羅馬在義大利半島上不斷征服、擴張陸上領土，相對地，以海上貿易為主的迦太基則傾向建立殖民城市。假如最終是羅馬被迦太基消滅，也很難想像迦太基會渴望占領全地中海。 積極向外探索、甚至早已進入大西洋，具有海洋性格的迦太基滅亡之後，最終地中海成為羅馬「內海」，各地區域的差異被抹平，一口氣達成同質化、「羅馬化」的世界，迦太基人的商業活動也面臨了窒息，且在羅馬歷史學家的筆下，迦太基史也不被納入「正史」處理，直至現今。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《迦太基與海上商業帝國》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 歷史往往是由留下最多文字紀錄的人所主導。因為羅馬擊敗迦太基，導致後世的歷史皆以「羅馬為標準」，將腓尼基─迦太基視為是「異質」的存在，而使得迦太基稱霸地中海的歷史銜接至羅馬史時出現斷層。台灣自身的歷史書寫，是否也落入了以某種角度為「標準」而不自知呢？ 本書的啟示是： 腓尼基人最初能夠在地中海崛起，依靠的並非是強大的海軍，而是掌控海洋貿易的經濟實力；因為自身擁有的先進技術與貿易網絡，讓腓尼基能在亞述帝國、巴比倫、埃及等大國的壓迫下仍保有自治空間。台灣的地理位置，也坐擁「海洋」所帶來的優勢，腓尼基人自處的經驗，值得台灣用來思考自身的處境。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《迦太基與海上商業帝國：非羅馬視角的六百年地中海史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第4卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中―― 興亡的世界史──全書系書目 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）──著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）──著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）──著 04《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）──著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 07《伊斯蘭帝國的聖戰》 小杉 泰（京都大學教授）──著 08《凱爾特的水脈》 原 聖（女子美術大學教授）──著 09《義大利海洋都市的精神》 陣內秀信（法政大學名譽教授）──著 10《蒙古帝國及其後續》 杉山正明（京都大學名譽教授）──著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）──著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）──著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 16《東印度公司與亞洲的海洋》 羽田 正（東京大學教授）──著 17《大英帝國的經驗》 井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著 18《大清帝國與中華的混迷》 平野 聰（東京大學教授）──著 19《大日本‧滿洲帝國的遺產》 姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著 20《空中帝國──美國的二十世紀》 生井英考（立教大學教授）──著
從空間解讀的世界史：馬、航海、資本、電子資訊的空間革命
站在六個「空間革命」上俯瞰五千年人類歷史 新世界史盡收眼底 & 本書對於世界史的概念，受到德國政治思想家卡爾．史密特（Carl Schmitt）「空間革命」理論的啟發，將歷史上的大變動結合空間樣貌的變化，大範圍地觀察政治、經濟、文化等變遷。 作者以馬、航海、資本與電子資訊等空間革命的推手為主題，將世界史分期為六大空間，敘述從東非大地塹人類文明的誕生到現代社會的漫長歷史發展。藉由作者的巧思，動態地呈現上述空間革命的推手如何擴大人類感知的空間，並在廣大空間中，人類與環境的互動所激盪出的秩序如何推動歷史往前，甚至引發下一個空間革命。 由此可知，強而有力支持空間革命的是馬、航海、資本和電子資訊，而相對應六個空間革命的有六個歷史空間。一是大河流域中「大農業空間」的形成；二是使用馬匹的游牧民族促成了大河、草原、沙漠與荒地的整合，形成了帝國的「區域空間」；三是伊斯蘭帝國的騎馬游牧民族所形成的「歐亞空間」；四是地理大發現之後形成的「大西洋空間」與近代體系的形成；五是工業革命後的鐵道、輪船所形成的「全球性空間」；六是資訊革命帶來的全球規模的「數位空間」。 於是，從五千年前大河流域的農業空間到二十年前全球化的電子空間，以馬、航海、資本和電子資訊為工具，打造出世界史的空間。 & ．馬匹立大功 一開始馬匹主宰著陸地，擁有超強的空間形成能力，不僅是移動、搬運的工具，也如同武器般成為擴大空間的強大工具。使用馬匹作戰的游牧民族是「空間革命」領導者，藉由馬匹漸次促成各區域的形成、歐亞大陸一體化、歐亞規模性商業圈、東西文明交流與各文明的融合。 & ．航向未知的大海 船隻使貨運中心由路地轉向海洋，也宣告歐洲崛起的時代來臨了。海洋是創造財富的源頭，稱霸海洋就能稱霸全球貿易，資本主義因此形成海洋空間的新秩序。航海帶來財富也帶來災難，對阿茲特克人來說，入侵者如同神話，所帶來的天花更征服了南美洲。 & ．資本累積成就強大的帝國 十七世紀加勒比海地區的種植園帶動了資本主義，但天花、流感等疫情卻導致原住民幾乎滅絕，只能從非洲運來黑奴充作勞動力。有蔗糖的地方就有黑奴，從農業開始的資本主義，連結了蔗糖和奴隸的新空間。而英國在地理大發現後於各地興起淘金熱，以黃金為媒介的歐亞大陸新經濟，逐漸地進入世界資本主義的架構之中。 & ．資訊大爆炸的巨大變革 一九七○年代以電腦、通訊和軟體為主軸的產業結構，帶來了電子資訊的革命，足以與「地理大發現」相提並論。這個新空間與過去的陸海空間迥異，具全球規模的虛擬空間不斷地創造各種商務機會，也持續擴大發展。儘管我們還不清楚其發展最終將會如何，但地球空間的秩序重組一直在進行之中。 & 本書特色 & ◎拋棄死記年表的歷史教科書，一覽全新的世界史。本書輕鬆又踏實地從空間革命的概念詮釋世界史的各個時期，不僅饒富新意，也為過去被視為正統的世界史知識賦予新的意義。 ◎以「空間」思考世界史，從六個「空間革命」俯瞰五千年人類歷史。作者過去曾寫過多本深入淺出、具啟發性的歷史書，全球化的人類史也在本書中清楚地浮現出來。他對於伊斯蘭教和游牧民族的歷史有深厚的研究，對其他歷史的敘述也很有吸引力。他特別關注伊斯蘭和土耳其的擴張、蒙古人的帝國，也著重東亞到中歐、東亞和東歐的大商業區的形成，帶給讀者耳目一新的閱讀經驗。 ◎脫離過往以西歐為中心的西洋史及以中國為中心的東洋史，其中心地區在歷史的進程中，一個個移動的世界史空間被繪製出來。
