日本人憑什麼
■日本人憑什麼以一個小小島國敢向中國乃至世界宣戰。■二次世界大戰結束幾乎被化為灰燼的日本，憑什麼在三、四十年的時間以經濟重登世界舞台。■日本人憑什麼敢爭「釣魚台」是他們的？■一把破銅爛鐵的「武士刀」真有如此的威力嗎？為什麼把日本人當假想敵？日本人對中國人的興趣已經持續了有四百年之久，今天的熱度仍然不減。作為中國人，我們就不應該想一想自己的態度嗎，難道非要等到堅船利砲上門、兵臨城下，再來確立「真想敵」，那個時候後果會怎樣，不是很容易想像嗎？日本人是可怕的敵手，誰輕視或漠視他的存在，都將付出血的代價。一部中國近代史，大半部分就是中國人與這個島國種族的生死糾纏。四百年來，日本人一直把中國作為假想敵反復研究、琢磨，早期日本對華侵略的思想、方略的設計者並不是在朝的政府官員，而是在野的民間學者、文化人。中國人為什麼不可以把日本作為假想敵研究?早在1928年戴季陶在《日本人》一書中就大聲疾呼中國人加強對日本的對策研究。中國的學者應該用開放的心胸去剖析日本，尤其要對日本的國民性下苦功夫研究，「思想上的閉關自守」和「智(知)識上的義和團」使得中國從近代以來不斷受氣挨打，付出了血的代價。本書就是一本從文化學的角度研究日本國民性的作品。作者博采眾家之說，分析了形成日本民族凝聚力的原因、日本民族性格和心理特點、日本人的亞洲政策形成和重點所在、日本的國家戰略和國民狀態、以及中日關係的前景等。本書作者既嚴厲斥責了日本民族的霸道邏輯和野蠻根性，也充分肯定了其銳意進取和奮力爭強的意識，對於中國人來說，日本這個咄咄逼人的鄰居最大的價值就是：它是一面鏡子，其成敗得失都可資中國人鏡鑑。
傳說日本
傳說是一種真實的夢。說它「真實」，是因為代代相傳，烙印每一代人的記憶之中；說它是「夢」則因為它會變，隨著時間、地點、族群，而不停地放大或縮小。日本文化物語的根源，請從傾聽傳說開始。 本書為茂呂美耶2007年新作，為其「日本文化物語」系列第四本，延續前面三本風格，圖文並茂，輕鬆有趣，深入淺出遊走於日本庶民文化之間。全書內容包括日本全國各地的傳說怪談緣起及內容，包括吾人耳熟能詳的桃太郎、浦島太郎、安達原鬼婆、鍋島妖貓、四谷怪談、宇治橋姬、琵琶法師、阿波狸合戰、河童的約定、鍋島妖貓騷動……等等，搭配現地照片與浮世繪、繪卷圖片等等，引人入勝，值得期待。
日本搭個便車吧
每年，在日本，櫻花的逐漸到來由媒體全程追蹤，其狂熱程度只能和王室探訪相互比擬。在櫻花將日本從一個海岸染紅到另一個海岸的時候，每個城鎮裡的人們坐在櫻樹下暢飲清酒，並暫時忘卻他們工作上的困擾。當威爾．弗格森宣布他將搭便車遊過全日本的計畫時，沒有人對此寄予厚望：因為日本人向來被認為不搭載搭便車的人。那是非法行徑，在文化上也不被接受。但他將自己打扮整潔，剪短頭髮，打上領帶之後，日本人還是停了下車來載他。他這三千公里（一千八百七十五哩）的搭便車路程，駕駛包括了上班族、家庭主婦、學生、勞工、漁夫，甚至還有帶著小孩的母親。弗格森在追隨櫻花前線，從亞熱帶的南部，一路到北部為雪所覆蓋大半年的北海道。弗格森碰到的最令人噴飯的事件是在四國被誤認為巴西足球球員，差點被櫻花哽死，以及因為遵循一本旅遊指南的指示，在公路的交流道嘗試攔下車輛而遭到逮捕。旅途中，他試著不要將「外人」（gaijin）當一回事，但它常常惹惱他，比如顯然有空房的旅館拒絕他的投宿，或一位母親急忙抱起她的小孩，低語著「小心！外國人很危險！」的時候。此外，他的幽默諷刺穿透一般概念，呈現出真實的日本。他在車上的每段對話，都透露出日本人民的真實心境，他的描寫打破了很多我們對日本自以為是的神話。他描述人民、氣候、食物和鄉野城鎮那令人不知所措的都市格局。他的筆調並觸及一般人較少接觸的部分，如相撲、能劇、柏青哥、上班族、卡拉OK和愛情賓館。這趟搭便車跟隨「櫻花前線」的旅程有趣又充滿尖酸的況味，弗格森娓娓道來他對日本人民和他自己的洞見。雖然這類交織著習俗和歷史的遊記已不再罕見，但與眾不同的是他活潑生動的文筆和他的經驗。《搭便車遊日本》打破一般人對日本人的許多刻板印象，並讓讀者對日本人和日本文化有更深一層的了解。
日本人的這些地方很有趣
日本人 日本是一個很特殊的國家，因為軍國主義而侵華，戰敗後很快又復興起來，成為世界經濟大國；勤奮、有禮是過去日本人給人的印象，可是在作者眼中，現在的日本人變了！到底那裡變了？為什麼日本人的「這些地方很有趣」？這是作為日本鄰居的我們不能不了解的。 該書原就針對日本讀者所撰寫，如果翻成中文，僅無法傳達日本文化特有的韻味，亦難於表現原書應有的諷趣，因此遲遲未能將該書翻成中文。
