巴達維亞號之死：禍不單行的荷蘭東印度公司，以及航向亞洲的代價
比《蒼蠅王》更駭人聽聞，卻是真實的荒島叛變事件 當年，來到亞洲的荷蘭東印度公司，到底經歷了什麼樣的海上殘酷之旅？ 以非虛構寫作筆法，呈現大航海時代 陳國棟（中研院史語所/海洋史專家）、朱和之（《逐鹿之海》作者/歷史小說家） 專文推薦 一六二○年代最後幾年，荷蘭東印度公司已經因為被中國驅趕，落腳台灣。在台灣又遭遇西拉雅人的強烈反抗，不只如此，還因為與日本外交通商顏面盡失，整體亞洲事業面臨挫折。「巴達維亞號」以當時荷蘭東印度公司在爪哇島總部「巴達維亞」命名，象徵它是一艘精心打造並被寄與厚望的大船，但她卻禍不單行，同時遇上船難和船員叛變。巴達維亞號最後在澳洲西部外海撞上渺無人煙的珊瑚礁群島。 身為歷史學家的麥克．戴許，對於檔案拼湊、資料核對抱持瘋狂熱情，他像追案的警探，建構船難之後的眾人如何聽命一名精神變態者的指揮，用喪盡天良的手段，彼此欺騙，互相殘殺。情節讀來驚心動魄，不忍呼吸。但是，堪與「蒼蠅王」比擬的血腥事件，並不是作者唯一關心之事。 除了用非虛構寫實的文學手法，揭露這段「荷蘭黃金時代」的暗歷史，作者更放眼這起事件背後的結構和歷史情境，設身處地探究這些叛變者在荷蘭聯省共和國的社會處境、海上生活的種種苦難，並從種種跡象推測叛變首腦的精神疾病。 除了聚焦這群到海外闖蕩的亡命之徒，他還分析荷蘭東印度公司無情的卑劣行徑、荷蘭聯省共和國與歐洲諸國的國際關係、荷蘭人在亞洲的遭遇等等。更從時間軸線延伸，論及首批白人踏足澳洲的可能情境、四百年來世人如何著迷於尋覓沉船的確切地點、世世代代考古學家如何從事挖掘，以及當代荷蘭古船復振的文化傳承等議題。 「巴達維亞號」上原本共有三百三十多人，死了三分之二，只剩下一百多人。腐化後的大量屍體，改變了珊瑚礁的表層土壤，使得貧瘠之地綻放出美麗的花朵。這個故事充滿戲劇張力，曾被羅素克洛的電影公司買下版權。 船難，是大航海時代經常遭遇的磨難，在當下是場災難，但衍伸出救難連結，寫下罪與罰的故事，激發出新的追尋和期盼，是人類開拓視野，串連古今的機會。
你一定想看的韓國史
河南來的朝鮮國王 & 朝鮮半島和中國大陸，僅僅隔了條鴨綠江。在很長時間裡，朝鮮文明與中國文明水乳交融，朝鮮對中國也是處於藩屬的地位。 & 事實上，撇開神話中的檀君，在朝鮮半島上的先民，多數被看做中國古代東夷部族的一支。而半島上最早的文明國家，更是一位中原人士建立的。 & 開拓朝鮮文明的中國人，史稱箕子，籍貫在今河南。「箕」是他的封地，「子」是他的爵位，他的名字叫胥餘——中國古代的姓、氏、封、號就是這麼複雜，大家不用記這麼多，記得他叫箕子就行。 & 這老伯地位很高，是商朝王室的子弟。更嚴格地說，他是中國著名暴君商紂王的叔叔。 & 幾千年來，商紂王被醜化成一個暴虐到變態的惡魔。不但他的老百姓痛恨他，他的王室親戚也都對他不滿。紂王的哥哥微子看不慣弟弟的暴行，就跑去投奔了西周，這屬於聰明人；商紂王的叔叔比干因為多次勸諫紂王，竟然被剖腹殺害，這屬於耿直人。 & 而箕子呢，他比比干聰明，比微子耿直。微子逃到周國的時候勸他一起，他說：身為大臣，要是因為君主昏庸，就逃到外國，這豈不是在自曝家醜嗎？不妥不妥！——殷商的人都比較不知變通，箕子就是如此。 & 但是，他又不像比干那樣玩命，於是披散頭髮，裝瘋賣傻。商紂王哪裡會被他騙過。不過想想：這位叔父知道裝瘋，也算識趣，那就不殺你了，關起來吧，隨你在監獄裡裝瘋。 & 微子跑了，比干死了，箕子既沒有跑，也沒有死——這微子、比干和箕子三位，被後世的孔夫子尊為殷商的「仁人志士三巨頭」。 & 等到周武王打進朝歌城，滅了商紂王，為了表現自己的英明偉大，對待前朝的這三巨頭，也要做足姿態。於是死去的比干，被封為「國神」；順應歷史潮流的微子，被封到商丘，當了宋國君主。箕子也被釋放了出來。周武王聽說箕子的賢明之名，就召他來詢問治理國家的大事。 & 箕子當初積累了一肚子的話，可惜紂王不聽，如今好容易遇上個「明主」，當然要說個痛快。 & 從頭到尾講下去，洋洋灑灑一大篇，唬得周武王一愣一愣的：「哎喲，表叔（箕子的爹商王太丁是周武王他爹周文王的岳父），您真是太厲害了，說得出這麼一大套理論。要不來輔佐我治理江山吧。」 & 然而箕子不願意。雖然商紂王把他囚禁起來，畢竟是他的姪兒；雖然周武王救了他，祖先創下的商王朝卻已經被人滅了。這滋味當然不好受。 & 於是，箕子決定去海外開創自己的王道樂土，延續商朝的社稷。他選中了東北方向的朝鮮，就帶著幾千商朝的移民，向朝鮮半島跋涉而去。 & 從河南到朝鮮半島，需要越過當時還是森林密佈的華北平原，沿著遼西走廊，深入遼東，穿過北方少數民族游獵的崇山峻嶺。在當時，這是一條艱險的道路。箕子和他帶領的商朝移民並沒有退縮，他一心要離開國破家亡的傷心之地，在海外尋求一個寄託希望與思念的地方。 & 經過幾個月的跋涉，箕子一行渡過鴨綠江，進入了朝鮮半島北部。 & 當時的朝鮮半島，已經有了不少的部族。但與鼎盛時期的殷商相比，還是比較落後。箕子本人是很善於說教的，又有先進的生產力和軍事制度作為後盾。這一小群殷商人在朝鮮半島定居下來，幫助當地人開墾農田、養蠶織布、冶煉金屬，同時箕子親自進行文化教育。 & 很快，當地人心悅誠服地接受了箕子這位國王。箕子在平壤建立了自己的都城，並且把商朝的一些政治、經濟、文化制度都搬到了朝鮮。 & 周武王看箕子這麼堅決，也無可奈何。他就正式冊封箕子為朝鮮的君主，並且申明，這位朝鮮國君，不算是周朝的直屬臣下。 & 這是發生在西元前一千餘年的事。 & 本書特色 & 每個事件都與中國、世界歷史對照 一目瞭然，給記憶一個重要的位置 & ■ 乾乾脆脆的，把韓國歷史一次給理清楚 本書以歷史故事的形式為基礎，以時間為序，精選重大事件、風雲人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，使讀者可以從歷史中汲取睿見卓識，深化並且拓展人生閱歷。 & 「朝鮮」這個國名，意思是「朝日之鮮」，因為半島位於大陸東部，可以提早看到太陽，故有此美名。這個名字出現在箕子時代，後來又被明太祖朱元璋欽定為李氏王朝的國名。「韓國」的「韓」源自於半島南部的三韓部落，根據考究，是東亞通古語系「廣大」、「寬闊」的意思。朝鮮半島的「漢江」，以及蒙古、鮮卑等部族首領「可汗」，也是同源詞彙。 & ■ 韓西年表對照，不錯過每一個重要的事件 本書採用編年體制，按照歷史順序編寫，以時間為序，精選重大事件、風雲人物、輝煌成就等內容，讓讀者可以輕鬆讀好歷史。 & 內文版面兩側附上西方簡易大事紀年表，讓讀者在讀韓國歷史的同時，可以清楚明白的知道當時國際上發生的事情。 & ■ 瞭解亞洲歷史，離不開對韓國的理解與認識 朝鮮半島與中國的關係，可謂相當密切。不必說幾千年來的政治、經濟、軍事、文化往來，也不必說數十年前抗美援朝的浴血奮戰，只看近來韓國歌星、影星在兩岸三地的風靡，遍及各地的韓國餐館，便也足見兩地剪不斷的緣分，韓國的歷史劇也逐漸引起人們的興趣。 & 韓（國）朝（鮮），其歷史綿延數千年，出現過許多有趣的人物和有趣的故事。 & 首先，它的歷史與中國關係密切。在多數時候，朝鮮半島的政權名義上作為中國古代中央王朝的藩屬。二者之間這種關係有時候是中國封建王朝用武力來維繫，有時候是對方心甘情願。不管如何，這一點註定雙方在各個方面的交流和聯絡，以及彼此影響。 其次，由於小國寡民在統治管理上更容易，朝鮮半島的朝代更替少於中國。在朝鮮半島數千年歷史上，很多朝代的延續時間超過他們的中國宗主。
來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？ 從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！ 由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路， 來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶， 看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。 馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。 ▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的…… •早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。 •清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。 •華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。 •馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。 •馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。 •馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。 本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。 黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。 除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。 過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。 & 《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
縱觀百年西亞：從阿以衝突、庫德族到伊朗核協議，歷史糾葛與當代議題
────────────& 西亞& ──────────── 現代治理的挫敗處，大國博弈的焦點處，各種主義教條的競逐處 & 100年前，鄂圖曼帝國解體，西方列強進駐劃界， 自此開啟西亞地區百年來不斷動盪的歷史。 100年間，有新的國家誕生，有舊的國家支離破碎； 100年間，有人找不到家鄉，也有人被迫離開家鄉。 & 我們不該再用去脈絡化的西方主流眼光看待中東。 建構西亞視角，回顧歷史，才能釐清衝突根源，通盤理解局勢！ & 不談厚重歷史，不談刻板偏見 ─────── 一部寫給所有人的西亞當代史 ─────── & 今日西亞地區的諸多問題，例如伊斯蘭國、葉門內戰，巴勒斯坦問題，伊朗與美國交惡等等，都可以從近代歷史中找到其根源。近代西方強權正處強盛之際，在西亞地區瓜分土地與競爭勢力範圍，而當地人的抵抗不斷被西方政治打壓、經濟制裁，甚至是主流輿論的妖魔化，受盡各方面的霸凌，一旦有所反擊，又被批評為恐怖分子。然而，強權的壓力令西亞國家喘不過氣，甚至家破人亡，不也是種恐怖行動？ & 本書試圖闡釋上述問題，亦即今日西亞的局勢，並非只是阿拉伯人、庫德族人、猶太人、伊朗人、土耳其人的族群問題，也不是伊斯蘭遜尼派與什葉派對立的問題，畢竟世界各地族群與信仰都有差異，但差異不等於會有無盡的敵對與衝突。人們應該釐清自近代以來西亞的歷史脈絡，還有其區域及國際間的複雜關係，才能對今日局勢有較為客觀與深入的理解。 & 對於發展同樣坎坷、同樣在這一百年間追求穩定的東亞，位處關鍵地位的臺灣，更應互為參照，走出屬於自己的路。
近代中日關係史料彙編：中華民國對日和約
二戰結束後，冷戰接踵而來，1949年後中國形成一國兩府的分裂局面，蘇、英、美對誰能代表中國與日本簽訂和約有分歧看法，1950年韓戰爆發，英、美獲得妥協，同盟國對日舊金山和會不邀中國參加，在美方折衝下，日本決定與中華民國政府商訂雙邊條約。1952年2月，日方代表河田烈與中華民國外交部長葉公超在臺北磋商，最後雙方簽訂「中華民國與日本國間和平條約」，雙方互換大使，直到1972年9月，遷移臺灣的中華民國政府與日本維持了約二十年的正式外交關係。本書包含雙邊和會的一次籌備會、十八次非正式會議及三次正式會議紀錄，完整呈現會議自籌備至締約的過程。
近代中日關係史料彙編：金山和約與中日和約的關係
交戰雙方和約簽訂，戰爭才算結束。中華民國對日和約，遲至1952年日降後六年又八個月才在臺北簽字，原因涉及戰後中國變局。1945年日本敗降，1949年12月，中國共產黨勢力席捲大陸，中華民國政府退守臺灣，這時蘇聯在東亞勢力擴張，國際局勢鉅變，戰勝的中、美、英、蘇、法五強，對東亞新秩序的建立，有複雜考量，同盟52國在舊金山召開對日和會，直到1951年9月8日，才有蘇、波、捷之外的49國參與簽訂的金山和約。當時中華民國未獲邀參加，次年（1952）4月28日在臺北正式簽訂中華民國對日和約，結束了中華民國與日本的戰爭狀態。由於戰後美國在東亞扮演舉足輕重的角色，因此也可看到中、美、日三方外交穿梭的足跡。本書主要有一、中國對金山和約立場表示（1950-1952）與金山和約的簽訂；二、中日雙邊和約前的籌議，包括美方意向、實施範圍、中日雙邊交涉及名稱問題的討論。
近代中日關係史料彙編：戰爭賠償與戰犯處理
本書包含1943年同盟國準備成立戰爭罪行調查會至1948年中國戰犯處理委會工作報告相關文件。
近代中日關係史料彙編：日本投降與中蘇交涉
1945年8月14日，日本投降，上距七七有八年，距九一八為時十四年，距甲午之戰五十一年，「舉凡五十年間日本所鯨吞蠶食於我國家者，至是悉備圖籍獻還。全勝之局，秦漢以來所未也」。中國戰勝意義自是重大，但蔣中正委員長在當天廣播中，則不無憂慮的指出：「抗戰是勝利了，但是還不能算是最後的勝利。」顯然國共關係惡化、戰犯處置之外，東北接收與中蘇交涉等棘手問題，均將一一出現。本書資料重在日本投降經過，接收東北、接收旅大與中蘇交涉，張莘夫被害案（1945-1947）。
印度文明史
◎ 源遠流長的亞洲文明古國 日本學者展開印度三千年的歷史畫卷 ◎ 對印度的文明及歷史源流罕有的整理，為印度向世界講述文明古國的故事。 ◎ 影響了日本與中國幾代學人的學術珍品。深受國學大師王國維、章太炎推崇的文明史佳作 & 作為世界四大文明古國之一，印度先民創造了富含哲理的思想文化，向世界輸出了三大宗教之一的佛教，同時以悠久的歷史和種姓制度聞名於世。本書是日本佛教學者常盤大定最重要的學術作品之一，以印度文學、宗教、哲學、社會制度的發展為主線，講述了公元前2000年到公元1400年印度文明的發展過程，展現了古印度光輝燦爛的文明盛景及其衰落的過程。 & 推廣重點 1. 源遠流長的亞洲文明古國 日本學者展開印度三千年的歷史畫卷 2. 對印度的文明及歷史源流罕有的整理，為印度向世界講述文明古國的故事。 3. 影響了日本與中國幾代學人的學術珍品。深受國學大師王國維、章太炎推崇的文明史佳作 &
公司與幕府：荷蘭東印度公司如何融入東亞秩序，台灣如何織入全球的網
打破「哥倫布發現新大陸式」的征服史觀， 重新發現東亞， 書寫世界史中的台灣 《福爾摩沙如何變成台灣府》《決戰熱蘭遮》《火藥時代》歐陽泰 推薦 《製作福爾摩沙》、中研院台史所 鄭維中 專文導讀 十七世紀初，一座輝煌閃耀的吊燈，由荷蘭人呈獻給德川幕府，對卜正民《維梅爾的帽子》印象深刻的讀者，也將對本書作者從一件禮物背後投射而出的全球史感到興味盎然。 這件禮物的背後是荷蘭人來到東亞之後，所受挫敗當中較為輕微的一段。荷蘭人發現縱使他們船堅砲利，但海洋並不是空白水域，任由他們行使武力、無往不利，而是一個由法律網格，以及陸上國家不斷輻射出政治權力的場域。 台灣，也在這盞吊燈的背後，起因來自發生在台灣的「濱田彌兵衛事件」。當時雖然荷蘭人宣稱佔領台灣，但幕府卻認為台灣島上什麼人都有，人群來來去去，沒有可稱得上政治實體的組織，遑論承認荷蘭人的統治。 事件中，荷蘭人沒收了台灣原住民從幕府將軍獲得的贈禮，因而觸怒了幕府，日本隨即暫停貿易以示懲罰，令荷蘭東印度蒙受鉅額損失。為了贖罪示好，荷蘭人不惜將台灣長官引渡日本。後來他們發現，這種形同放棄自己司法權的行為，退讓幅度之大令人惴惴不安。為了贖回台灣長官，他們以「荷蘭黃金年代」誕生的文化產物「吊燈」為獻禮，向幕府輸誠。（在此之前，荷蘭東印度已多次獻上西方引以為傲的火藥大砲，但幕府卻不像這次的禮物「吊燈」這般欣喜，這背後又透露什麼訊息？） 荷蘭人除了「伸張對台灣擁有主權」這件事，不被幕府肯認，作者還從另外兩方面呈現荷蘭東印度被迫做出的重大退讓。一是，幕府不准荷蘭東印度以使節身分向日本協商，這等於不承認該公司原先設定擁有國家實質主權的外交地位。另一是，受制於幕府「朱印船」保護制度，荷蘭東印度放棄原先以武力向葡萄牙、中國解決爭端的行事風格。受惠於幕府此一制度，鄭成功和鄭經在與荷蘭人交惡後，仍可安全無虞行使海上，賺取龐大資金，讓台灣早期歷史得以開展。 於是，這間資本雄厚、具世界等級地位的私掠公司，從原先躍躍欲一展身手的鴻圖商人，轉而被塑造成柔順、配合度高、急於討好幕府的臣屬。這是如何演變，又能為全球史注入什麼新理解？ 作者綜觀全局，除了描繪歐洲特殊時空下的各國政治如何延伸到亞洲，還比較了荷蘭東印度從東南亞到東北亞的遭遇。另外，更從多視角、多層次的分析視野，突破將各國視為鐵板一塊的單一觀點，呈現各自內部所累積的緊張關係如何時張時馳，進而觸發東亞局勢的演進，讀者可以同時掌握處於動盪時代的荷蘭（共和政體）、日本（幕府、眾藩）、中國（明、清、鄭氏集團）、台灣（原住民、漢人、荷人）多元複雜的互動，讓多線敘事豐富歷史思考，重新探詢東亞的全球史。
遮蔽的伊斯蘭(第二版)
．薩依德「東方學三部曲」壓軸之作！（東方學三部曲：《東方主義》《文化與帝國主義》《遮蔽的伊斯蘭》）．採訪伊斯蘭╱西方媒體眼下的穆斯林世界頂尖公眾思想家薩依德終身以之的探討，針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，深刻檢視其淵源與影響。薩依德「東方學三部曲」壓軸之作媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方從伊朗人質事件、波灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，美國一直被一個名叫「伊斯蘭」的陰魂苦苦糾纏。正如新聞媒體的描述，加上政府、學界與企業界專家的應和，「伊斯蘭」竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。在這同時，伊斯蘭國家也運用「伊斯蘭」這個詞語，來為不具代表性而且通常是暴虐無道的政權張目。愛德華．薩依德為《遮蔽的伊斯蘭》這部里程碑之作寫了一篇新的導論。在本書中，這位頂尖的公眾思想家針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，檢視其淵源與影響。薩依德結合政治月旦與文學批評而揭示出，就算是對伊斯蘭世界最「客觀」的報導，其中也潛藏著隱而不顯的假設以及事實扭曲。在這麼做的同時，《遮蔽的伊斯蘭》持續薩依德終身以之的探討：語言不僅能描述政治現實，更能夠界定政治現實。※關於書名：COVER 兼具「報導」與「掩飾」之意。Covering Islam就本書內容而言乃是一語雙關，本書名可譯為「採訪伊斯蘭」或「遮蔽的伊斯蘭」，本處採用後者。
逆權女子：獄中手記
一位二十三歲女子的短暫一生，從泥濘裡盛放出生命之花的傳奇。 席捲韓國大鐘獎5項大獎，韓國票房大作《朴烈：逆權時代》並行故事。 連法官都動容的獄中自白書。 一個日本叛亂犯，為何成為韓國的建國英雄？ 一個短暫、多舛的青春，為何貢獻於無政府主義？ 一個無法選擇出身，但自己決定了人生的奇女子故事。 ＊購書即享愛奇藝VIP會員7天觀影序號 獨家線上看《朴烈：逆權年代》等電影 詳情請見&& https://bit.ly/3eCcRCK 數量有限，兌完為止 日本佔領朝鮮時期發生的「朴烈事件」，2019年搬上螢幕。1923年一對無政府主義的情侶——朴烈與金子文子，因「預謀殺害裕仁皇太子」之嫌，被以「大逆罪」逮捕。1926年面對天皇特赦，金子文子斷然拒絕，因為「所謂活著，不是只是能夠活著，是要靠著自己的意志活著，無論生或死，才有價值」，並（據稱）自縊於獄中，享年二十三歲，百年後的2018年11月獲韓國追頒建國勳章。審判之初，金子文子自述「我為何成為這樣」，身世的飄零，連法官都動容，並且希望她寫下來，所以才有了這本「獄中手記」。 從小在不幸的家庭長大，父親因為嫌棄母親，一直没有登記結婚，甚至後來棄母女兩而去，以至於一直到七歲，金子文子還是個「無身份者」，之後重複經歷著顛沛流離與寄人籬下，甚至一度從日本漂泊到了朝鮮⋯⋯絕望之下，她曾經想自己結束這樣的命運，然而必須承認更想的是「向折磨我們的那些人報復」，因為她的經歷讓她詛咒這個世界，因為她目睹了母親受到的欺凌、低層勞動者遭遇的剝削，因為自身不斷在不對等關係中飽嚐的羞辱。返日後，她「找到」（選擇）了朴烈，一位在日活動的朝鮮「不逞社」領袖，「請問你是民族運動者嗎？⋯⋯假如是，那有些遺憾，我不能和你在一起。」他成了她的愛人，更是同志——逆權年代裡徹頭徹尾的逆權份子。他們以確認彼此的理念守護愛情。最後即將到來的那一刻，金子文子認為前所未有的滿足，但比起生命坐標上的定位，更重要的或許是她實踐了對自己諾言：「⋯⋯我將永遠跟著你。要死，也一起死吧，讓我們生死與共吧！」
明清中琉交往中的中國傳統涉外制度研究
誠如許多學者所言：在中國古代對外關係史的具體研究中，學術界通常所關注的是歷代對外關係中的重大事件，極大地忽略了中國封建王朝的對外思想、政策和行為模式之間的關係，忽略了中國古代對外體制、制度形成的環境因素的探究。明清時期的琉球國與中國交往的歷史具有典型性，本書選擇中琉交往中相關的中國涉外制度，諸如中國冊封琉球的制度、琉球向中國朝貢的制度、中國使臣出訪琉球的制度、中國向琉球派遣移民的制度、中國對琉球留學生的培養制度、中琉雙方對飄風難民的撫卹制度等進行梳理，做一個縱橫的比較，從而使我們對中國封建王朝的對外思想、對外政策和對外體制模式的形成有一個深刻的認識，並且進一步探究這些制度對世界格局的影響和作用。
近代中日關係史料彙編：滿洲國的成立與國聯對日本侵華的處理
1931年九一八事變後，因國聯不能有效制裁日本的侵略行動，日本乃放膽實施侵吞中國計畫，一方取速戰速決之策，以亡中國；一方為掩人耳目，實行以華制華之計，製造傀儡組織。1932年滿洲國之成立到1938年扶植汪偽，均此之圖。本集主要內容有滿洲國的成立經過（1932-1935）；中國控訴、國聯之處理（1931-1933）。 本系列蒐羅各方資料，亦對照原始檔案，以增加準確性。
近代中日關係史料彙編：偽組織的建立與各國態度
本冊文件集中在華北自治問題（1935-1937）及南京偽政權（1938-1943）之醞釀與成立。 本系列蒐羅各方資料，亦對照原始檔案，以增加準確性。
福澤諭吉自傳(開啟日本明治維新的啟蒙大師)
從下級武士一躍成為日本萬元鈔票的肖像人物── 拒絕從政卻啟發無數政治家的日本近代教育之父 想了解日本如何成為亞洲強國，一個不可不知的關鍵名字！ 全新經典改版│問世逾一百二十年，福澤諭吉發人深省的口述自傳│二十一世紀日本國民教育必讀書目 真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授戶田一康專文導讀 中國文化大學日文所所長楊永良譯序 日本近代以來最好的勵志故事、熱血沸騰的青春物語。──戶田一康（真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授） 單以他對教育的主張「人應自立自強」而言，《福澤諭吉自傳》一書對於已經進入二十一世紀的東亞諸國仍具有重要的啟示作用。──楊永良（中國文化大學日本研究所所長） 【內容簡介】 從頑童到啟蒙大師 福澤諭吉出身為下級武士，卻不受階級所限力爭上游。他曾是個頑童，卻願意反覆檢討自我並力求進步，不畏挑戰傳統。二十一歲那年，他昂首走入西學之門，成為日本近代改革的重要推手。 在亂世中堅持自己的道路 德川幕府末期，時局動盪，美國黑船來航，日本被迫打開國門，一時之間內憂外患並起。福澤諭吉夾在佐幕派與尊皇派之間，甚至面臨來自浪人的殺機。即使如此，他仍不畏「攘夷」的主流觀點，堅信唯有向西方國家學習，日本才能富強，遂致力於翻譯外文書，並創辦西洋文明的火車頭學校「慶應義塾」以及《時事新報》。 影響明治維新──福澤諭吉的思想改革 在接觸西方知識之後，他更積極提倡自由平等、男女平等、婚姻自主等思想。首次訪美後，他帶回日本第一部韋氏辭典，出版介紹西方文明的專書《西洋事情》，成為日本英語教育的先鋒。福澤諭吉雖然終生不願踏入政治圈，卻在各方面大大地影響了明治維新，促使日本晉升亞洲強國，進而改變了整個世界的歷史。本書由福澤諭吉口述，歷時兩年於《時事新報》連載，不僅是日本國民教育必讀作品，更是完整理解日本近代史最重要的一本書。 【福澤諭吉啟蒙金句】 他說，教育才能使國家富強── 我之所以將漢學視為敵人，那是因為我深信，在今日開國之際，若是陳腐的漢學占據了少年的腦子，則日本無法進入西方文明之國的行列。 他心懷民主與自由── 如果政府高高在上，那麼替政府做事的人也變得高高在上，既然高高在上，那麼對百姓自然會採取高壓的態度。這種高壓的態度就是作威作福。 他努力不懈，追求進步── 人的志向會因為他的環境而改變，幼年所說的話，長大後未必能實現。一切只靠天資，再加上教育，以及不屈不撓的毅力，不可猶豫，如此堅持到最後才能成功。
日本地理大補帖：長暢10年全新改訂版
～地理是連結所有科目的橋樑！ 從地理出發，重新認識日本景象！～ ★日本長暢10年，銷售破146萬冊全新改訂版！ ★《蔡桑文化塾》、《表裏日本》作者．蔡亦竹審定！ ★收錄超過100張以上之地圖與圖表，直觀解讀，一看就明白！ & 地理學是一門高度跨學科的學問， 地形與氣候，影響了作物的收成、人民的生活、交通的發展。 日本人視日本列島如一隻向右吐出熊熊烈火的飛龍， 飛龍的頭是北海道，吐出火焰的嘴唇即是知床半島。 越後山脈和關東山地形成「ㄑ」字形，如守護屏風般照護著關東地區， 其成為日本第一的豐饒之地， 關東也因受到山水恩惠，武家興起，帶領全國進入戰國時代。 本書以滿滿誠意製作100張以上的地圖與圖表， 解說北海道、東北、關東、中部、近畿、中國、四國、九州的 地形、產業、氣候、交通、觀光及歷史。 ．東北地方：利用寒冷、降雨量少的氣候，產出靑森的蘋果、山形的櫻桃。 ．中部地方：TOYOTA、YAMAHA、HONDA群集，是日本第一的工業地帶。 ．近畿地方：受馬海流暖流的影響，以養殖珍珠、金魚、海苔出名。 ．四國地方：因為沒有連接日本海沿岸，讚岐平原總是煩惱用水不足。 ．九州地方：以溫泉聞名，總能看到各地旅人造訪，慵懶角色熊本熊掀起話題。 期望翻開本書的各位， 都能藉由了解地理，打開歷史、文化思考的另一扇門。 本書特色 ◎涵蓋北海道、東北、關東等9大地區的地形、產業、氣候、交通、觀光、歷史簡介！ ◎收錄100張以上的地圖與圖表，從了解地理，打開歷史人文思考的另一扇門！ ◎可作為業餘讀者的文化散步讀物，也是地理課程的優秀補充教材！
思親憶往：留給在海外子孫後代的家族記憶（中英雙語版）
這本電子書是要把家中百餘年來，大動亂環境中，在中國大陸，台灣和美國三地錯綜複雜的家族記憶，用簡單的方式，留給在海外生長的子孫後代。該電子書包括文章和相關而有紀念性的珍貴照片，兩本有關家中故事的書，和五十幾個記載家中故事配有音樂的幻燈秀。This e-book is in a simple and presentable format to leave family memories to descendants born and raised overseas. It covers life experiences of an ordinary family for more than a century of turbulent time from Chinese Mainland, via Taiwan, to the United States with articles, the associated memorable photos, two books of family stories, and more than fifty relevant family slide shows with music.
近代東亞海域交流：產業與海洋文化的展開
本書是以「產業與海洋文化的展開」為題名，針對近代東亞海域交流之各種狀況等問題，進行深入的探討。內容共分三部分：第一部分「日治時期臺灣之產業與東亞海域」，以臺灣為主要論述的區域，分析問題有海外航運、移民臺灣、倉庫的興建、水下考古、墓園建築等。第二部分是「前近代東亞海域交流的諸相」，以日本為主要論述空間，探討江戶時代的遷界令、唐船法帖以及中國書籍的輸入，對日本的影響等問題。第三部分是「近代東亞海域交流與海洋文化的諸相」，針對中國以及中國以外的區域，討論徐福的研究、茶葉的海外市場、日本版紙幣的流通、中日臺海洋文化發展之狀況等問題。作者對前揭議題均有相當精闢的論點，若要了解東亞地區海洋文化的發展狀況與影響，本書值得一讀。
大人們的餐桌.中華篇：從民初到二十一世紀，22位牽動華人政局的政治人物飲食軼事
！刀光劍影、碗筷齊飛！ 從飲食側寫人物，從餐桌探看布局 一部從食物點評政治人物風格與時事喻意的趣味之書 & 蔣介石做的炒飯到底好不好吃？蔡英文在廚房的偶像，究竟是誰？ 周恩來與鄧小平聯手在巴黎開豆腐店？ 五張國宴菜單反映台灣政治轉型軌跡？ & 本書細數影響中華圈社會與歷史的政治人物們不為人知的飲食軼事，擺脫了大人物們檯面上形象的刻板描繪，藉由餐桌上的飲食生活習慣，勾勒出眾所陌生的人物個性；而留名歷史的宴席與峰會，更透露出溢於言表的幕後內情與弦外之音。 & 第一篇：民國初期的政治人物們 宋家三姊妹如何在餐桌上影響了民國的命運，而宋靄齡擺的「乳鴿奪夫宴」，如何黯然逼退陳潔如？蔣介石炒的蛋炒飯有誰吃過？ & 第二篇：台灣的政治人物們 李登輝、蔡英文、馬英九……台灣的政治人物們，在飲食上又有何不為人知的故事？ & 第三篇：中國的政治人物們 胡錦濤和溫家寶的「餃子政治」與習近平的「包子政治」，餃子和包子，各自的玄機奧妙在哪裡？ & 第四篇：留名歷史的宴席與峰會 五張國宴菜單反映台灣政治轉型軌跡？大人們交手的場合、牽動歷史的峰會，從宴席菜單上讀出意在言外的政治布局，為熱烈的世紀會面增添檯面下隱約騷動的解讀趣味。 & 第五篇：古今多少事 都在飯店中 太平館、馬祥興、西湖國賓館、圓山大飯店。撼動政局的領袖們在這裡出入，這些餐廳與飯店見證了華人政治史的關鍵時刻。 & 面對面，與大人物們一起吃頓飯 乾隆、慈禧、汪精衛、袁世凱、孫中山、宋慶齡、宋靄齡、宋美齡、蔣介石、蔣經國 李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文、韓國瑜 毛澤東、周恩來、鄧小平、毛岸英、胡錦濤、溫家寶、習近平
吳作棟傳(1941-1990)：新加坡的政壇傳奇
新加坡如何走向一流國家？誰說「好人難出頭」？一個年幼喪父、出身貧寒的木訥少年，如何在逆境中成長，昂首挺胸走出自己的路？他為何能繼強人李光耀之後擔起國家重任，帶領新加坡完成轉型的「高難任務」？一部非比尋常、振奮人心的傳記。對新加坡內閣作業與政府決策過程，有深入的見解和洞察，想了解新加坡近代歷史、政治傳承、人才培育和政府決策過程的人都不容錯過。★吳作棟★吳作棟自小喪父，歷經貧寒的童年，靠著政府助學金念完大學。沒有任何背景、人脈、關係，也毫無攀上大位的心機，卻在無心插柳的情況下踏入政壇……1941年生於新加坡，祖籍福建，中學就讀萊佛士書院。新加坡大學經濟學系文學士，美國威廉斯學院發展經濟學碩士。1976年獲人民行動黨推薦參選馬林百列選區國會議員並當選，之後陸續接任人民行動黨中執委、祕書長等職，帶領行動黨贏得兩次大選勝利。曾任職於新加坡海皇輪船公司和政府機構，歷任新加坡財政部高級政務部長、貿工部長、衛生部長和第一副總理兼國防部長等重要職務。1990年新加坡總理李光耀卸任後，全體閣員投票選出吳作棟接任第二任新加坡總理。2004年起，李顯龍接任總理，吳作棟擔任國務資政，與內閣資政李光耀共同輔助政府決策，直到2011年新加坡大選後，和李光耀同時宣布辭去資政職務。同年獲頒日本旭日大綬章。在擔任新加坡總理期間，與李光耀在政治上有如師徒般的信任關係，為新加坡的社會、經濟完成重大轉型，共同締造了新加坡在一九八○年代後的輝煌奇蹟。
中國與日本：傅高義的歷史思索
★暢銷書《鄧小平改變中國》作者、哈佛中日研究權威 傅高義 最新力作★中國 VS. 日本，究竟是敵是友？東亞大國的恩怨情仇該如何解開？傅高義一次說分明。看懂中國人和日本人的社會機制和深層思維，透視中日千年恩怨情仇與糾葛，重大事件與人物全盤解析，簡潔、深度、權威！穿越中日一千五百年，超過半世紀的研究沒看過本書，別說你認識中國與日本1979年傅高義以《日本第一》讓讀者重新認識日本這個國家，2012年的《鄧小平改變中國》讓大家看見新中國的崛起。2019年的《中國與日本》將要帶我們同時看見兩個亞洲大國1500年來的交流，在社會、政治、經濟和文化上的異同，以及千絲萬縷的糾葛，另附中日關係史上十四位關鍵人物的深度側寫。想深度了解中國、日本兩國文化、社會制度、意識型態，以及二戰以來的重大歷史事件以及未來發展的讀者，千萬不能錯過。外連相關影片【傅高義談中美日關係】https://www.youtube.com/watch?v=Il2n4XV17aA 【譯者說書—譯者香港嶺南大學歷史系毛升教授深刻分享】上集：https://www.youtube.com/watch?v=aYQHH5ovsvU下集：https://www.youtube.com/watch?v=HjgfcPT1LYE
日本歷史人物：大河劇中的幕末．戰國（附MP3 CD）
本書介紹的許多歷史人物多是在戲劇中，由不同的角色以不同角度描述。參考本書，比較同一個人物的各種不同歷史定位，也是享受歷史劇的方法之一。附MP3 CD。
戊辰戰爭：還原被隱藏的真相(兩冊不分售)
▶近代日本「建國」的統一戰爭◀ 以薩長討幕派為首 對江戶幕府發動討伐 從京都南郊的鳥羽‧伏見、今日東京的上野、東北地區到北海道 成功將「天皇」權威推展至日本每一寸土地 本書《戊辰戰爭：還原被隱藏的真實》係暢銷歷史書作家洪維揚前作《幕末：日本近代化的黎明前》之接續作品。內容上起慶應三年十二月九日（格列高里曆1868年1月3日）小御所會議之後，下迄明治二年五月十八日（格列高里曆1869年6月27日）蝦夷政權總裁榎本武揚以下所有官員在蝦夷地向新政府軍陸軍總裁黑田清隆、海軍總裁增田虎之助等人降伏為止，前後歷時一年五個多月、共計五百四十二天。 本書以「戊辰戰爭」為題，即以這歷時一年多的一連串戰爭為主題，於第一、三、六、七、九、十、十二各章中，分別撰述戊辰戰爭中有名的個別戰役，而這些戰役甚少或幾乎未曾在以往的中文書籍中提及。除了第六、七兩章因配合敘述上的需要而調換章次外，大抵上按照時間發生的順序（或是多場戰役約略在同時進行）撰寫。 戊辰戰爭期間並非總是處在戰火之下，這一年多也發生不少外交、政治上以及區域性的事件，諸如神戶事件．堺事件、『五條御誓文』．『五榜揭示』．『政體書』的頒布、一般大眾耳熟能詳的江戶無血開城、奧羽越列藩同盟的締結以及蝦夷政權的建立，本書在個別的戰爭與戰爭之間穿插上述事件，除了這些事件對於明治時代的日本有一定程度的影響外，更希望提供讀者多元的閱讀樂趣。 ⊙是東軍vs.西軍，還是官軍vs. 賊軍？為戊辰戰爭中對立的兩方正名 在本書中除了引用的史料原文外，對於效命朝廷的薩長等西國諸藩不以「官軍」或「西軍」稱之，而代之以「新政府軍」。若以「官軍」稱之，則與之相對立場的就必須以「賊軍」稱之，這種二分法明顯帶有歧視意味，在二十一世紀的現代不應沿用這種帶有歧視的字眼。在鳥羽．伏見之戰加入新政府陣營的大致上位在京都以西的諸藩，以「西軍」稱之並無不當。鳥羽．伏見之戰以後不少譜代或關東諸藩也加入新政府軍，此時再使用「西軍」這一名稱不僅不恰當，也會對讀者造成誤解，讓讀者誤以為新政府成員始終只有西國諸藩，作者認為「新政府軍」應該是比較適合的稱呼。 同理，除了引用的史料原文外，對於幕府勢力作者也不以「賊軍」稱之，而代之以「幕府軍」。不過，與新政府軍敵對的「幕府軍」成員較為複雜，一律稱為「幕府軍」顯然不符實際情況，因此作者在前述的第一階段稱為「幕府軍」，因為這階段與新政府軍作戰的勢力以幕府軍諸隊為主；第二階段與新政府軍作戰的勢力主要為奧羽越諸藩，由於此時已締結奧羽越列藩同盟，故以「同盟軍」稱之；奧羽越列藩同盟在第二階段結束前已向新政府降伏，「同盟軍」不適合用在第三階段，改以「蝦夷政權」或「幕府諸隊」稱之。 以下就請讀者諸君跟著這部著作，進入戊辰戰爭的年代吧！
粵商：承載近代中國轉型之重
與晉商徽商比較，重尋粵商與近代中國的轉型軌跡。 從粵商的歷史，反思商人的精神是甚麼？ 透過粵商的歷史，看中國的商業文明如何演變 從秦漢開闢，到清代「一口通商」，本書發掘、梳理了粵商群體從古到今形成的社會歷史背景及發展歷程。對於近代中國，從「睜眼看世界」到「改革開放」，粵商群體更是在中國社會經濟轉型的每個關節點上都發揮了重大作用。 粵商對近現代中國的影響遠遠超越了傳統商人單純逐利的原始邊界，他們所體現的商業力量，與近代中國轉型相始終，承前後，脈絡至今不斷。 推廣重點 ⊙與晉商徽商比較，重尋粵商與近代中國的轉型軌跡。 ⊙從粵商的歷史，反思商人的精神是甚麼？ ⊙透過粵商的歷史，看中國的商業文明如何演變。
發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史
中國不是China，日本不是Japan，從歷史角度重新探討「東亞」與「現代」的關係。 我們熟悉的東亞近代大歷史，是否建立在東方閉關鎖國、西方開化進步的刻板印象上？ 讀懂歷史，反轉鏡像，發現真實的東亞！ & 「亞洲」（Asia）即亞細亞，意思是東方；這個詞彙本身就帶著歐洲的視角，當作西方的「鏡像」而被對照與詮釋。證諸歷史，今天習以為常的「中國」和「東亞」概念是相當晚近的產物，前者在清代才逐漸定型，後者則是在近130年來才為人熟知。 我們自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。宋念申的《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。透過宋念申流暢通俗的書寫方式，可以發現朝鮮半島70多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的「遺產」。 《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》講述的東亞遭遇，有助於撥開現實的迷霧以重建常識，在大歷史的風雲變幻中，穿透現象、看見本質。
迅猛的力量：1949，毛澤東、杜魯門與現代中國的誕生
本書榮獲2018年杜魯門圖書獎及《紐約時報》書評編輯選書 2019年正值中共建政七十週年，美中貿易戰事正酣，焦慮的中國官員和官媒一片同仇敵愾，認為今天美國的政策是1949年出現過的圍堵戰略之續集。他們擔心美國部隊在東亞地區的部署和訓練任務，也密切地注意西藏、新疆和台灣等熱點地區，懷疑美國一如以往從中作梗。 要理解當今的美中台關係，就必須了解七十年前的這段歷史。《迅猛的力量》帶我們重回這個歷史轉捩點的現場。 1949年頭幾個月，美國總統杜魯門面臨了迫在眉睫的外交浩劫。整個春季和夏季，毛澤東的共產黨部隊擴散到中國大陸各地，殲滅美國盟友蔣介石的部隊，並控制了北京、上海和其他主要城市。杜魯門和他的助手，包括精明而無情的國務卿狄恩．艾奇遜，忙著應付快速變化的局勢，不僅要與毛澤東鬥爭，還要對付國內政敵的猛烈攻擊。在此過程中，美國的角色，上自政府組織下至許許多多個別人士，其政策規劃與制定、諸多大膽的假設與曾經被束之高閣的建言、對國共內戰「錯誤」的局勢推論，許多作為與消極的不作為，對後來的美中台關係有著深遠的影響。 在這動盪的一年，毛澤東在北京建立了新的革命政府，為打造現代中國奠定基礎，而蔣介石則退守台灣基地。這些事件改變了美國的外交政策，最終導致了華府與共產中國數十年的摩擦、美國對台灣的長期承諾，以及隨後在朝鮮和越南的戰爭。 美國的決策者為了因應毛澤東的勝利所做出的回應，彼此也產生了激烈的爭論。有人想和毛澤東打交道，有人想要對抗他，也有一些人完全不想理會他。在這些不同的主張中，還存在著千絲萬縷的細微差異。這些爭端不僅僅是戰術上的意見分歧，也反映出美國與中國關係的本質存有深刻的分歧，及美國自身的矛盾。1949年年底，美國將原本主要限於歐洲的圍堵共產主義政策延伸到亞洲。杜魯門政府制定了一項雄心勃勃的計畫──包括一連串祕密作業──來支持中國周邊國家。即使毛澤東鞏固了對大陸的控制，美國也悄悄提供金錢和武器給他的敵人。 本書作者凱文．裴萊諾引用中國和俄羅斯的文件資料，及最近中央情報局解密的檔案，精巧佈局、娓娓道來，也揭露許多過去鮮為人知的歷史。他透過主要參與者的眼睛來敘述這個非凡之年的故事，包括毛澤東、杜魯門總統、國務卿艾奇遜、明尼蘇達州國會眾議員周以德，以及蔣介石的夫人宋美齡，巧妙地將幾條不同主線交織在一起，並加上國際政治的視角，讓我們看見一個更為豐富的歷史圖像。 凱文．裴萊諾細膩地重建那一整年的來龍去脈，變化流轉，描繪歷史如何隨著各方行動者的合縱連橫、計算與失算，隨著時序一步一步地展開。在其中，我們看到美國總統杜魯門與擘劃外交事務的國務卿艾奇遜，在理念上不時齟齬，也看到親蔣與棄蔣的勢力如何互相傾軋，還有中華民國極具影響力的第一夫人宋美齡，如何運籌帷幄。隨著時局的變換，各方陣營也隨之做出調整，與時俱進。 在今天，1949年的時代意義，對中國、美國和世界其他地區之間的關係，比以往任何時候都來得重要。因為北京對南海提出主權聲索，而台灣與大陸之間的緊張關係仍然存在。在這本探討1949年蔣介石政府垮台、毛澤東共產主義勢力獲勝的作品中，這場非同尋常的政治革命至今仍影響著東亞政治。
琉球沖繩的光和影－海域亞洲的視野
美麗的自然風光與絕妙的古城遺跡，從沖繩表面的樣貌來看，好像和日本本土無異，但當人們對琉球、沖繩一路走來的歷史與文化有了充分的了解後，任誰都會發現其中多有不同之處。 本書最大的特點即除了琉球王國時代的歷史以外，也收錄了近現代史的論著，堪稱為「通史」之作。此外，對戰後展開的日本復歸運動亦有詳載，可說是第一本縱貫古代、近世到近現代的琉球沖繩通史。 全書力圖由多視域出發，對琉球沖繩史的變動過程進行範圍廣泛、有深度、有厚度的反思。
戰爭是殘忍的。愛與和平（共四冊，盒裝不分售）
「勝利並非來自於殺敵」， 「去愛，對方能活，自己也能活」， 超前的戰爭哲學，戰場上的生命救援 1966年，作者還是個二十出頭的年輕人，服役期間得知所屬的白馬部隊即將派越，便以最低階戰鬥兵身分，兩次前往陌生的熱帶國家越南，參與越南戰爭。在充滿血腥味的戰場上，經歷三百多次的大小戰役，從三十多次的死亡關卡中死裡逃生，最終於1969年平安返國。 事隔五十年，作者已是世界性的宗教領袖，歷時約二十年寫下自己當年在戰場上親身經歷的種種事蹟，以及在戰場上的體會，特別是關於生命的無價與寶貴。 他的作品裡沒有血腥殘忍的場面，而是留下人性光輝與美好的故事。他從信仰而來的深刻思想，遠遠超前時代。在所有人在戰場上為了保住生命，無條件殺敵時，他五十年前就說出：「戰爭成敗非人手所能掌握，而是左右於神」、「用天下也無法交換的就是生命」。他主張，即使殺敵無數，終極的勝利與真正的和平也不會來臨。唯有愛才是解開一切問題與矛盾的鑰匙。 他在戰場上，貫徹了「愛生命」的思想，始終帶著「去愛，對方能活，自己也能活」的理念。在槍林彈雨的戰場上，他不僅愛惜同袍的性命，就連敵軍的生命也愛惜。比起殺死他們、更是想盡辦法拯救敵人的生命。 帶著不被環境和處境動搖的信仰精神，儘管只有自己一人，他也始終按照全能& 神的期盼，行出愛與和平的事蹟，並相信唯有這樣 神才會得到感動，改變戰爭的命運。要撒下愛與和平的種子，那種子才會萌芽而結出果實。光要實踐一次也不容易，但作者實踐了數十次。他的行動成為越南戰場上的傳奇。 也許戰爭已經走遠，但惡鬥、競爭、衝突、仇恨仍然每天在我們生活戰場、國家社會各個領域不斷上演。誠如作者所言：就算不拿槍上戰場，只要彼此憎恨爭吵就是戰爭。如今我們已經走上終戰時代，但那片戰場是否不曾真正離開我們的生活？值得我們省思。但願這套書成為所有人內心阻止戰爭的武器。
印度的智慧
出生入世渾然一體 按我們約定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我們自身的「智慧」標準去衡量印度人的思維結晶，這難免會產生偏差。 例如，對於印度宗教經典中有些詞句再三、再四重複的現象，印度人認為這是前輩們用來突出重點，表示秩序、甚至神聖性的好方式，是他們為達到上述目的，經過深思熟慮後選擇的上佳方法。但是按照我們的標準，這也許是「冗煩」、「拖沓」，令人難以忍受；就像廟裡的和尚在有滋有味地誦經，而一旁的我們卻眼皮直往下垂一樣。 一位印度學者曾嚴肅而略帶自豪地告訴筆者，印度歷史上各大宗教都倡導節慾，因此節慾的理論能體現出印度人智慧的一個側面。在這種智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重節慾。然而，筆者內心不免嘀咕，印度當前人口爆炸，這總不是節慾的結果；印度長期以來盛行童婚，從某種意義上說，這不是提倡盡早泄慾嗎？…… 因此，要把握一個不同民族的智慧，實在很難、很難，事實上也是不可企及的。印度人認定的「智慧」，筆者也許毫不理解？對於筆者測度的印度民族「智慧」，他們卻露出詫異的神色。這就是須向讀者言明的。 本書力求能表現出印度民族的睿智閃光點，唯智者才不斷然給「智慧」下定義。
北韓一百問
一百個問題呈現出一個大眾所不知道的北韓！豐富、易讀，涵括歷史、政治、地緣、經濟、社會文化各面向，如：北韓如何操控外交遊戲？市場經濟是否已萌芽？能相信脫北者的現身說法嗎？北韓女性的地位如何？…… 由朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線的記者，以各自專業、互補長短的成果，屏除專斷教條主義，揭開北韓神祕面紗。 一百問揭開北韓之謎 透過國際媒體多年來所簡化、誇張的圖像，北韓向來被呈現為「殺人不眨眼的血腥獨裁政權」，而今，這個遠東的神祕國度正朝向「正常國家」發展，兀自走在自身別具一格的發展路徑上。 作為全球唯一的共產主義王朝，朝鮮民主主義人民共和國的最高領導人，歷經第一代的金日成、第二代的金正日，如今已傳到第三代的金正恩。一九九○年代北韓大飢荒爆發後，新社會悄然成形。現在的北韓逐步走向開放，限制逐一放寬，商業活動、交易買賣、投資及儲蓄越發熱絡。市場經濟已然出現，消費社會在成形。 儘管國際社會將北韓塑造為「一顆未爆彈」，但在北緯三十八度線以北的那一邊，一個「新紀元」已然揭開序幕。被媒體評為「不可預測」的年輕領導人金正恩雄心勃勃，一面推行經濟改革，一面提升核武實力，他所企望達成的，正是為國家開創一番新氣象。 然而，就國際面向而言，誰都不敢直陳一個事實：中國、俄羅斯、美國、南韓和日本，個個都是隨著北韓的節拍起舞。隨著遠東局勢升溫，朝鮮半島和平協定的簽署之日仍遙遠，過去被視為核心問題的朝鮮半島統一願景，北緯三十八度線兩邊人民長久以來共有的美夢，如今儼然成為一個迷思。 北韓這道難題極其複雜，但越來越有破解的可能性。在這本《北韓一百問》中，作者有意呈現一個大眾所不知道的北韓。要了解現在的北韓，就要了解其歷史與文化內涵。本書從傳說中的古朝鮮開國君主檀君說起，一路講到現今把國家帶向現代化的年輕領導人金正恩，不僅揭露北韓最聳人聽聞的事實，公開其核武和彈道飛彈計畫的內情，也企圖捕捉北韓社會的轉型樣貌。 本書是朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線記者以各自專業、互補長短而成的成果，屏除所有專斷的教條主義與西方人思維的框架，不帶主觀的認知與想像，照實呈現一切的事實，以期能揭開這個兩千兩百萬人口小國的神祕面紗，將當地真實情況公諸於世。 兩位作者透過一百個問題，展現出一個大眾所不知道的北韓。書中取材來源包羅萬象，有書面資料，也有街頭隨機採訪和訪談的口語資料，所有採訪內容皆為第一手，由作者直接訪談取得。藉由本書，來破解北韓之謎。
思想的分斷︰陳映真與朴玄埰
《思想的分斷：陳映真與朴玄埰》是一本在亞際文化研究的歷史脈絡中所進行的實驗作。此書從區域的視角出發，將分享殖民、分斷、冷戰和後冷戰的歷史經驗的南韓和台灣，視作相互參照的對象，並通過台灣的陳映真（1937-2016）和南韓的朴玄埰（1934-1995）的相互觀看，試圖打開超克現成知識體系的階序和分割之新的討論空間。尤其，在此書摸索與去殖民／去帝國的多元世界相配的知識實踐道路的過程中，毛澤東思想、竹內好的「作為方法的亞洲」、溝口雄三的「作為方法的中國」以及陳光興的「去帝國」成為支撐此實驗的核心思想資源。換句話說，若沒有20多年亞際文化研究的歷史所形成和深化的相互參照網絡以及歷史思想資源的累積，那麼此實驗根本無法進行。不過，對於1990年代末後冷戰局勢下，面對知識生產模式的轉型需求而起步的亞際文化研究，此書亦是一個檢驗其20年的成果和侷限的試金石。
帝國主義的末日：去殖民的風潮吹過亞洲與非洲，改變了二十世紀的世界版圖
目前世界上有兩百個國家，都是百年來去殖民風潮下的新生兒。 & 帝國主義的殖民活動五百年來影響全世界。 台灣也曾是這段歷程中的一部分， 經歷舊帝國主義（荷蘭、西班牙）和新帝國主義（日本）兩次統治。 直到第二次世界大戰後脫離帝國統治。 本書以清晰筆調描繪這段去殖民的歷程與後續， 希望提供讀者認識現代歷史、理解國際關係的思辨基礎。 & ◎本書重點 二戰至今新建立的國家高達一百三十多個。 這反映二十世紀中葉以來的去殖民過程，直到今日深深影響你我與周遭世界： & *台灣和韓國對日本殖民的視角為何總是不同？ *菲律賓總統為了去殖民化要改國名？ *澳洲、加拿大等國組成的大英國協又從何而起？ *為何有人說歐盟是歐洲歷史退回十五世紀殖民以前的結果？ & 帝國末日的警鐘 & 十五世紀以來的殖民活動，到了二十世紀初，發展為從摩洛哥到台灣亞非兩洲處處可見殖民政權。但在第一次世界大戰之後，有座警鐘敲響了全世界，那是象徵帝國末日的鐘聲，也是殖民統治的倒數計時。1919的民族自決與兩次大戰之間蓄積的動能，為第二次世界大戰以後的去殖民過程打下了基礎。 & 世界版圖重新洗牌 & 去殖民表現在各殖民紛紛以不同的形式脫離殖民母國的統治或改變從屬形式。其次，也讓版圖擴及全世界的歐洲殖民帝國，將領地限縮回歐洲，1970年的歐洲共同體與現代的歐盟，有人說，正是體現了這股潮流。 & 沒有一個殖民記憶是相同的 & 去殖民是一個30年間急遽產生的過程，亞洲大多發生於1945-50年之間，非洲則是始於1960年代。過程牽涉甚廣：政權的轉移形式、仰賴殖民母國的經濟建設如何自立、以及在歷史教育中如何處理殖民政權的痕跡。 & 今日我們清楚看見，即使共有的殖民記憶看起來十分相似，但殖民歷史的詮釋總是搖擺不定。例如回顧日本在東亞殖民統治的「記憶」與評價，南韓將之歸咎為「殖民主義」，台灣則視其為助益良多的「現代化」。況且今日牽涉到政治外交議題，過往的殖民與被殖民關係總會浮上檯面，成為要挾或控訴的利器。 & 本書以時間為序，系統化描述去殖民過程與在二十世紀中的演化，並提供殖民地、帝國與全球的解釋觀點，追問去殖民為世界經濟、國際體系與思想史帶來的影響，探究去殖民在前殖民地、前殖民母國所遺留之多元且長遠的後果。希望藉此引領讀者思索何謂國族與認同，以及以對這段歷史的認識來思索現實的社會政治國際議題。 「兩位歷史學家巧妙建構體系，即使非專家也能充分理解這個專業的題材。」---德國時代週報
無界之疆
●一部絲綢之路的探險，探索人類與自然的聯繫，串連高原、沙漠、山脊、平原與海岸 ●「邊界」的思考：邊界，強化了外來、異類及非我族類的概念，說出我們最深層、卑劣的慾望 ●單車行旅記述：黑海、小高加索、大高加索、裏海、烏斯秋爾特高原與鹹海盆地、帕米爾山結、塔里木盆地與西藏高原、印度河—恆河平原與喜馬拉雅山 科學、探險、絲路行旅 天邊地境：作為一粒懸浮陽光中的微塵 離去，很簡單：踏出門，騎上車，進入人生的風裡 一部絲綢之路的探險，探索人類與自然的聯繫 小說家唐．德里羅（Don DeLillo）說：「志向大的人，寫歷史。」志向小些的，就把自己送到陌生地去冒險，到那裡第一件事，千篇一律，就是畫張地圖。把它當作一個機會，去思考，去夢想，自由自在。 本書作者是一位從小立志移民火星極端環境的青年微生物科學家，經歷馬可波羅的啟蒙與幻滅，以及達文西《小獵犬航海記》的好奇誘惑，決心走出研究室，用雙腳完成論文，輕車簡行踏上橫越歐亞的絲路，開啟了一趟衝撞人土界限的反思之旅。 散文式的優美文字，串連了高原、沙漠、山脊、平原與海岸，在地圖的段落與段落之間，是一道道關卡、哨兵與警察劃下的鋒利邊界――殘酷、跋扈及違反自然。一如漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）所指出的邪惡平庸性的問題：我們潛意識地接受邊界乃是風景的一部分―—因為邊界說出了我們最深層、最卑劣的慾望―—邊界，強化了外來、異類及非我族類的概念。 身為科學家，作者認為，探險之為物，非常類似科學本身，不僅是對事物本質有系統的探究，也是一種徹底揭露的藝術，讓人類能在科學、歷史、哲學與地緣政治的文明進程中，洞悉存在的根本疑惑：我來自何處，我是否獨存於宇宙，以及，所有這一切的終極意義。
從「尊明」到「奉清」 ： 朝鮮王朝對清意識的嬗變，1627－1910
一部近三百年的清韓宗藩關係史，正是朝鮮王朝由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變史。西元1637年，歷經南漢山城盟約之後，朝鮮成為清朝的藩國，雙方關係被視為「典型的朝貢關係」。但秉承「尊華攘夷」儒家觀念的朝鮮，在明、清朝代更迭中表現得非常強烈，只認同明朝為中華，把清朝視作夷狄，且自稱「小中華」。這種思想的交鋒如何影響朝鮮對清朝的態度？以及，朝鮮又如何在「北學派」興起後，逐步改變對清朝的看法？本書是作者十餘年來清代中朝關係史研究的薈萃之作。全書分上、下兩編。上編八章，將政治史、思想史與外交史結合起來，選取一些關鍵性專題，如「小中華」思想、箕子崇拜、關王廟、「復讎雪恥」理念、丁未漂流人事件等，共時性地揭示了朝鮮對清觀由「尊明貶清」到「尊明奉清」的演變。下編六章，以朝鮮燕行使洪大容、「北學派」人士 、洪良浩、李尚迪、朴珪壽、金允植等與清人交往的情況，歷時性地考察朝鮮對清觀的嬗變。在思想觀念上，儘管朝鮮長期堅守「尊明」理念；隨著現實的變化，朝鮮漸漸將「貶清」變成了「奉清」，近代仰仗清朝去對抗西方與日本的侵擾，正是典型的體現。
不平靜的半島：海洋與大陸勢力的五百年競逐
一本重新定義東亞各國勢力角逐的新史書！ & 為何韓半島成為大陸與海洋勢力短兵相接的地緣政治要衝？ 「大東亞共榮圈」的起始點在韓半島上？ 幾百年來，各國勢力消長，然而海洋、大陸的勢力交鋒仍影響世界局勢， 身處在東亞，該如何鑑往知來，在國際舞台占據一席地位？ 韓半島，北與中國、俄羅斯相連，南隔一道海峽與日本相望。這樣特殊的地理位置，讓許多韓國人認為韓半島因位處地理要衝，才屢屢遭外部強權侵略。如此看待歷史，雖然情有可原，卻欠缺宏觀角度理解幾百年來風起雲湧的列強競逐。 十六世紀前，韓半島政權一直跟中國皇朝保持緊密的關係，從史前的箕子朝鮮起，接著到朝鮮三國等後續政權，都跟中國的「大陸勢力」密不可分，半島上的人們，因此重視大陸遠過於海洋。事實上，對日本來說也是如此。一五九二年，豐臣秀吉渡海攻打韓半島，還想一舉攻入中國，長達六年的「壬辰倭亂」揭開了海洋勢力的抬頭。「海洋」與「大陸」，終於在韓半島交會，一觸即發的衝突持續威脅著住在半島土地上的人們。 十七世紀以來，西方遠洋貿易的船隻遍布東亞，台灣、中國、日本，無一不進入世界交流體系裡，特別是日本，雖然江戶幕府採取鎖國政策，但特地開放荷蘭駐在港口長崎。透過荷蘭這扇窗，日本逐漸形成以現代科學為基礎的「蘭學」，隨著日本開國、大政奉還、明治維新等過程，日本蛻變成近代強權，甚至重燃占領中國、建立「東亞共榮圈」的野心。於此同時，突破重重障礙終於抵達太平洋沿岸的俄羅斯帝國，也想跟日本一較高低。而傳統上代表「大陸」的中國則苦苦追趕，試圖跟各方強權競爭。 韓半島的人民與政權，卻還沒體會到這個現實，幾乎阻斷與西方各國的來往，只能仰賴浪跡東亞海域的漂流民看到截然不同的海洋世界。海洋勢力正展現前所未有的生命力，從巴達維亞、新加坡、澳門、香港乃至臺灣，這些港口城市都欣欣向榮，而韓半島卻在列強巨大的陰影下，逐漸失去主控權。面對自信滿滿的「海洋帝國」及與之抵抗的「大陸帝國」，韓半島只能在這當中受人擺佈，最終被迫併入日本。 二戰結束後，韓半島仍無法脫離海洋與大陸的競爭，代表新興海洋勢力的美國與再起的大陸勢力蘇聯，相互攻防，導致一九五〇年的韓戰及南北韓的分裂。面對歷史，韓半島人民抱持悲觀的心態，認為夾在海陸之間的這個半島，生來是衝突的交會點。而面對這種史觀，作者透過十六至十九世紀的歷史，重新爬梳韓半島與各國強權互動的過程，警醒我們應該利用海洋與大陸要衝的地理優勢，摸索出自立與繁榮的生存策略。
近代東亞海域交流：產業與海洋文化
本叢刊共收錄了十二篇探討相關論題的文章，共分三編，主題分別為日治時期臺灣之產業與東亞海域、日治時期臺灣之海洋文化，以及近代東亞海域交流與海洋文化的諸相。第一編產業與東亞海域收錄了大連汽船會社的臺灣航路開設、日治時期在臺日人對臺灣產業之研究、日治臺灣鰹節製造業發展，與日治臺灣木炭產業的發展狀況初探。第二編海洋文化收錄了對日治時期基隆地方領導階層的探討、基隆平安宮與獅球嶺古道、基隆仙洞巖寺，還有蘇澳地區的觀光發展等探討論文。第三編東亞海域交流收錄了19世紀中期對「摻偽茶」染色問題研究、清代中日的篆書書論、關於引進日版紙幣的淺析，以及日台海洋文化理論研究。上述文章對於近代東亞海域的產業與海洋文化有多元的探討，適合對此議題有興趣的讀者參閱。
漠南君子李永新．鶴齡先生傳
一位於平凡中展現不平凡特質的蒙古長者 自民國建立以來，主管蒙藏事務之中央機構，先是北洋政府之蒙藏事務局、蒙藏院，國民政府北伐成功後，設立蒙藏委員會，直到馬英九政府時，以精簡中央機構為名，在行政院下裁撤代表中華民國完整形貌之蒙藏委員會。期間一百餘年，共有蒙藏機關首長三十二人，其中有蒙古族四人，此四人各有所長，以李永新鶴齡先生在品格上最稱完美。 所謂人生三不朽：「立功、立言、立德」；前二者都必須有客觀環境與個人天賦配合，始克有成，唯立德一項，需要有心、有毅力，才能達成。李永新鶴齡先生獨能憑其忠厚樸質天性，對其癱臥病床之夫人，親自照顧，一、二十年不離不棄，至為難得，許之為漠南君子，誰曰不宜？ 本書透露其出任蒙藏委員會委員長，乃是新C.C.派與C.C.派之鬥爭，鶴齡先生遂成為祭品，然而終其一生未有一句怨言，其厚道本性於焉可見，還揭露若干鮮為人知之秘辛，際茲蒙藏委員會已遭裁撤之時，尤值一讀。 本書特色 ◎ 此書由傳主之外孫親自策劃 ◎ 蒐羅傳主之珍貴歷史照片，有跨篇幅的拉頁展現 ◎ 附有傳主任立法院邊政委員會議紀錄手稿 名人推薦 專文推薦： 前任中華民國副總統，現任中國國民黨黨主席——吳敦義
被誤解的印度大歷史：被忽視與不容忽視的文明國度
你所不了解的印度，你從來不知道的印度，你以為的印度…… 被誤解的文明，被錯寫的歷史，被冤枉的真相…… 就在這個新世紀，重新獲得平反！ 印度文明的起源比任何古老文明還要早，其實它是從西元前5000年就開始了…… 歷史記載，印度曾經被雅利安人入侵，然而經證實根本沒有這回事…… 據說古希臘的亞歷山大大帝曾在西元前326年侵略印度，其實他根本沒成功過，最後甚至以慘敗收場…… 自古以來，印度教徒把河流當作女神崇敬，並形容河流是極優秀的母親， 然而，孕育大自然與印度文明的河流竟然不是恆河，也不是印度河， 而是象徵工作完成及圓滿女神的薩拉斯瓦蒂河， 但是，它又為什麼消失了？ 佛陀在印度被當作是神的化身，是神派他來向眾生男女開示真理。 佛陀誕生是印度的一大歷史事件，但你知道佛陀原來是一位印度王子嗎？ 出身貴族的他，如何放下榮華富貴、衣食無缺的生活，成為一名苦行僧， 甚至在最後改變了印度與全世界？！ 印度阿育王的真實面貌，完全顛覆他給人知書達禮、文質彬彬的賢君形象， 他不但篡奪王位、凶殘冷血，甚至連殺了九十九個同父異母的兄弟， 即位初期以殘暴手法治國，不得民心， 阿育王雖然在羯陵伽大開殺戒的前兩年就已經皈依佛教了，但是動機並不單純， 他還導致印度史上疆域最廣的帝國走上分裂一途…… 印度的酷熱與疾病往往讓當地居民受不了， 有句俗話形容得很貼切：「一個人的壽命在印度只夠度過兩次季風。」 印度的孟買甚至在英國人眼裡被認為是「墓園」…… 然而，十八世紀的英國人為什麼爭先恐後移居印度？ 聖雄甘地曾在1937年寫信給希特勒「先生」， 他在信裡認為獨裁者希特勒的目標是「有價值的」， 並自稱是希特勒「誠摯的朋友」…… 一生致力與非暴力運動的甘地為什麼這麼做 ？ 在二十一世紀的今日， 人們對印度的刻板印象來自於印度國內資源的匱乏， 還有關於印度次大陸的歷史書籍裡所充斥的陳腔濫調。 只要一提到「印度」，腦海中第一個浮現的影像就是貧瘠髒亂或治安很差…… 現在有一位法國學者引用各界最新的研究結果， 巧妙融合了地質學、地理學、基因學、社會學和哲學等， 顛覆一般大眾對印度歷史的認知，他所提出有力的證據足以使讀者信服。 這本書不只要讓讀者們了解印度豐富而深遠的歷史， 更要讓大家知道印度經濟以自由和民主的價值觀，正在超越中國…… 印度史需要被重寫， 值得慶幸的是近年來不論在科學、 語言學或基因學上大量的研究發現， 都有助於重新追溯與紀錄印度的歷史。 這本書旨於打破成見、釐清爭議， 同時也盡可能追蹤印度史上被忽略的時代， 因為印度的源起比我們從前所認知的還要更為古老悠遠。 拜現代科技所賜，作者藉理性的科學結果，加上自己對印度多年的社會研究寫成此書。使用淺白文字的用意，就是希望這類書籍能更加普遍地觸及大眾。 本書不僅僅是適合研究歷史的參考書，在現今國際情勢混亂的情況下，作者也傳達出「對不理解的事物保持好奇心追根究柢」的訊息，唯有探究事情的根本，自源頭去理解各國文化的不同，才能消弭種族之間的分歧。
東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉
探討日本殖民時期東亞文學與文化的跨境交流為深陷歐洲中心主義的西方人文學提供靈感，並建構批判性的亞際史觀自甲午戰後到冷戰體系形成之前，殖民主義在東亞掀起大規模的人群流動與文化混雜，迫使我們至今猶須不斷回溯東亞現代文化生成的種種假設，挖掘東亞內部的文化傳承與變異形態，探討戰爭與變局、體制與資本、中心與邊陲、主體與他者、族群與帝國、語言與翻譯、藝術與互文，如何影響文藝的表現與傳播，又如何形成多維的文學史競合。《東亞文學場：台灣、朝鮮、滿洲的殖民主義與文化交涉》一書，聚焦於20世紀前半期東亞變局中活躍一時的跨文化流動現象，探討「滿洲國」、台灣、朝鮮、中國淪陷區的文藝生產經驗。此時期的跨文化流動過去分屬各國的文學史範疇，不易被置於一個視野下關注。然而，剛脫離污名化階段的滿洲國文學、淪陷區文學，或者隸屬殖民地文學的台、韓文學，十分有必要置於同一個視野下進行後殖民省思。透過複數文學史的交叉觀察，重新解釋文化殖民現象，尋覓其中的思想資源，有其當代意義。
印度：南亞文化的霸權
印度為何能成為稱霸南亞的主宰？ 文字、宗教、建築、藝術，又如何影響南亞諸國？ 專為入門者量身打造， 人生的第一本印度歷史入門 印度，擁有多元民族與文化的國度， 在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點， 透過其文字、宗教、政治的影響力，奠定南亞霸權的地位。 在長達五千年的歷史洪流中，印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定，是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識，是跟阿拉伯與中亞間相互交流後，彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式，代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治，仍未完全伊斯蘭化、西方化，反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想，甚至蔓延至周邊國家。 歷經各個時代的演變，融合多元文化的經驗，才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影，而印度文明不僅屬於印度，從古至今，無論是文字、藝術、宗教、建築等，許多方面都影響南亞國家，進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭，了解印度，就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代，從文明起源到形成民族國家，全面總覽印度五千年的歷史軌跡。 市面上有許多與印度歷史有關的著作，但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼，為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失，進其去蕪存菁，並以見微知著的寫作手法，搭配三十四張地圖與圖片，寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣，或是想到印度旅行、經商、求學，甚至是生活的人，本書能滿足你探究印度歷史的好奇心，這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。 從印度文明與歷史中發生的大事件， 一一解讀印度與南亞的區域發展史： ●印度河文明曾出現過都市文明，從摩亨佐─達羅與哈拉帕遺跡中發現下城、穀倉和高丘，呈現出井然有序的城市規劃痕跡。出土的滑石印章上的文字至今仍無法解讀，依據其他文物推測或許印度河宗教可能為印度教的前身。 ●雅利安人最早創造了梵文，並用於宗教祭祀，屬於獻祭的宗教。由他們產生的吠陀文化，衍生自西亞與中亞的先祖，卻在印度建立了嚴密的社會結構和階級制度。而種姓制度便是在這時期創造出來的。 ●在印度河─恆河平原出現的諸多小國，以摩揭陀國居優勢地位，吞併其他國家後，國力並將橫跨整個印度。此時婆羅門教式微，佛教、耆那教和宿命論等反吠陀宗教出現。 ●孔雀王朝是印度史上第一個帝國。第三代君主阿育王時代國勢強盛，統治範圍幾乎擴及整個印度次大陸。阿育王不僅宣揚佛法，也建立正法，終結派系之間的鬥爭。非暴力的慈悲原則，也首次成為君主治國的典範。 ●貴霜王朝的迦膩色迦王帝國版圖，延伸至印度，開啟今後印度每五百年一次，遭受中亞遊牧民族軍事入侵的輪迴。對於被攻掠的土地採向農民徵稅的方式，而非掠奪以維持君主權威，對當地宗教也給予庇護。 ●笈多王朝是由印度人建立的最後一個帝國政權，中央集權色彩薄弱，這時期吠陀婆羅門教獲得復興，並加入大眾化、虔愛形式的宗教，形成印度教，同時大乘佛教盛行，是印度古典文化的黃金時期。 ●伊斯蘭勢力在印度建立德里蘇丹與蒙兀兒帝國，形成特有印度穆斯林文化，阿克巴大帝採取宗教寬容政策，但後繼者奧朗則布卻想讓印度伊斯蘭化，但因君主昏庸無能，計劃失敗收場。 ●大航海時代，印度成了歐洲列強的殖民地，卻在英國東印度公司獲得統治權後，結束蒙兀兒帝國，由大英帝國直接統治，但英國政府僅維持最低功能，並不涉入印度的社會與婚姻制度。 ●印度民族主義崛起，脫離大英帝國統治。因宗教因素，分裂成印度共和國與巴基斯坦，更間接影響南亞地區的各民族國家建立。
用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的現實樣貌
印度，人類四大文明古國之一，給人各式驚豔的國度， 它有千萬種面貌，包括文化、宗教與民族等多元表現。 特別是提到電影，那繽紛又衝擊的景像總讓人忘不了， 還有那深邃、神祕的臉龐，以及搖頭稱是的特殊表達。 【本書特色】 全台第一本談印度文化＋印度電影的書 近５０部寶萊塢、托萊塢、康萊塢＋好萊塢印度議題電影 印度明星、演藝世家，以及３Ｋ天王 ── 沙魯克汗、阿米爾汗、沙爾曼汗 介紹 從大銀幕帶你輕鬆認識印度文化，愉快理解舞風情和搖頭式日常！ 印度，一個多種族、多文化、多語言且歷史悠久的國家，二次世界大戰結束、脫離英國獨立後，發展至今已70年；可是，這塊孕育出燦爛古文明與世界性宗教的肥沃大地，卻始終給人謎樣、看不清，信仰矛盾導致衝突不斷的印象…… 要懂印度，其實可簡單從種姓制度、印度教、英國殖民時期理解， 這些，在印度電影裡都有完美呈現，而且你還看得興致盎然…… 《美味情書》見識到精準的「達巴瓦拉」，其實是因英國人而起？ 《三個傻瓜》除了討論高等教育議題，也有演到傳統社會的嫁妝問題。 《我和我的冠軍女兒》思考性別歧視等問題，還呈現出了印度飲食文化！ 《帝國戰神：巴霍巴利王》史詩大片除了奇幻之外，還有唐代的崇佛元素？ 《亂世傷痕：末代總督的祕密》說的就是現今印巴邊境衝突、國際政治角力。 《救救菜英文》挖掘印度女性關心的自信和家庭問題，還講到印度習俗與甜點。 《廁所：一個愛情故事》直擊種姓制度下的陋習，更反映政府「潔淨印度」計畫。 …… 印度不難懂，也獨一無二！ 即使銀幕裡的樣貌總讓人驚嘆，覺得不可思議， 但只要正確解讀其歷史與多元的宗教文化， 關於印度人舉止、印度文化，你必能心神領會。
東印度公司與亞洲的海洋：跨國公司如何創造二百年歐亞整體史(精裝)
以亞洲海域為舞台而活躍的東印度公司， 創造出17至18世紀世界整體的歷史。 用「海洋跨國貿易」新視角， 在「政治之海」和「經濟之海」的對照中思考近代的形成。 一般歷史書主要講述的是王朝、帝國、文明等的興亡，本書可謂是相當特別的存在，把整個「世界」視為研究主體，企圖透過幾家東印度公司的興亡，描述整體世界在十七、十八世紀之間的變化。 呈現出台灣、新馬、港澳、印度所在的亞洲海域，並不是不是陸地帝國的邊陲，而是十七至十八世紀世界貿易的中心。 書中充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史視角，讀者隨著荷蘭、英國、法國等多家東印度公司的船隻，從西北歐出發，來到西亞的經濟之海，再繞過麻六甲海峽駛入東亞的政治之海，一路充滿新奇故事，用「海洋亞洲」新視角看到全新的二百年跨歐亞整體史。 ■極為大膽的史學嘗試！挑戰構築新的世界史像。 不用王朝、帝國和文明，透過「公司」二百年興亡，再現跨歐亞二百年「整體世界」。 就中文出版品而言，過去的相關研究多以歐洲各國的東印度公司為單位進行，或是考察亞洲各國對於東印度公司的因應之策。而台灣則更多聚焦在荷蘭和福爾摩沙的史料鉤沉和史觀建構。然而本書的特色是把這些研究、史料統合起來，立基於一貫的視角進行考察，從而描繪出這二百年流動的世界歷史。羽田正強調，歷史研究需要以整體性的概念理解現代世界的建構。無論是日文，還是中文，亞洲的出版品中幾乎沒有同類型的書籍，這是本書最獨特的地方。 本書試圖描述十七到十八世紀的世界史，而在其中擔任世界舞台引導者的正是「東印度公司」。這間公司在世界海上交通與商品流通一體化的背景下創立。英國東印度公司成立於一六○一年，荷蘭東印度公司則成立於一六○二年。其他包括法國、丹麥、瑞典、奥地利等西北歐各國，也在不久之後成立了相同性質的公司。 這些公司都成立於十七世紀，在世界展開一體化的同時登場，並加速這股潮流，最後隨著在世界一體化的完成（十八世紀末至十九世紀初）失去存在的意義，因而消失在世界的舞台上。 ■跳出國族，台灣、新馬、港澳、印度—— 亞洲海域不是陸地帝國邊陲，而是17至18世紀的世界中心。 「亞洲海域」以地理位置來說，指的是包含印度洋、南中國海、東中國海在內的海域及其沿岸。印度洋以印度次大陸為界，又可以分為西側的阿拉伯海、波斯灣、紅海，與東側的孟加拉灣。作者認為，亞洲在東印度公司的時代，可以說首度成為一個整體。然而，這僅僅是當時的「歐洲」人與生於後世的我們的看法。對於當時的「亞洲」人而言，並不曾想過大家都是亞洲人，與歐洲人屬於不同的群體。 本書使用「亞洲海域」的地理概念，從而用貿易把西北歐、伊朗、印度、東南亞、中國、台灣、日本這些在空間和時間上大跨距的歷史及不同王權整合在一起。 亞洲海域在本書中所描述的時代，處於世界商品流通的中心地位。亞洲海域就像一座寶山，充滿了香料、綿織品、絹織品、陶磁器等西歐人想要取得的商品。為了取得這些商品，只依靠歐洲生產的商品和貴金屬是不夠的，因此西班牙人運來新大陸的白銀，葡萄牙人則必須調度日本白銀，他們不是來亞洲海域販售歐洲生產的商品，而是被亞洲的商品吸引過來。 正如同現在世界的金融活動以紐約的股匯市為中心一樣，在當時亞洲海域的交易行為，對世界整體的商品流通帶來極大的影響。更極端地說，亞洲海域才是當時世界的中心。 ■當跨國股份公司遇到東亞「政治之海」 印度洋海域和東南亞一帶可以說是「經濟之海」。歐洲的東印度公司把勢力拓展到東南亞到西亞、把自己的理論和商業習慣加諸當地時，沒有遭受到過多的抵抗，其貿易事業之所以能夠成功地開展，與此地王權開放而且同意「自由貿易」的態度有極大的關係。 然而，東亞史的脈絡卻理所當然地認為，陸上政權（國家）應該規範、管理海上貿易。無論是明政權、清政權，還是日本德川政權都是如此。這顯示出統治印度洋海域與東亞海域的政權在性格上有著明顯的差異。所以，各國東印度公司從印度洋這片「經濟之海」往東挺進時，則遇到陸上政權企圖管理、支配的「政治之海」。 也就是說，至少直到十八世紀末為止，歐洲東印度公司都不是東亞海域的主導者。中國、日本政權、華商以及船員，才是推動這片海域歷史的主角。 對中國來說，東印度公司是帶來鴉片、挑起戰爭的無良公司；在日本，東印度公司則是以引進歐洲進步文化、順從親切的貿易商人形象，得到正面的評價。但無論差異多麼巨大，東印度公司的本質就是，發行股份、聚集大量資本、由王權乃至政府認可貿易獨佔的商業資本家。 ■一次擺脫兩種陳舊史觀（「西歐中心史觀」和「中國中心史觀」）！ 用「海洋亞洲」新視角看到全新的自我。 我們要改變一種根深柢固的歷史認知，那就是一開始，歐洲文化並不先進。至少直到十八世紀末為止，世界都沒有任何一個地區的文化，對其他地區的文化佔有壓倒性優勢。十六、十七世紀的西北歐地區也經常對亞洲懷有憧憬，並汲取其文化。 本書反覆強調，被視為進步的「近代歐洲」，絕非地理上的歐洲與其居民獨力創造出來的產物。東印度公司運來的亞洲物產與美洲的白銀，為歐洲帶來富足。歐洲以亞洲出色的產品為目標展開技術革新，從而出現了影響人類進程的工業革命。西北歐的人，從亞洲、非洲、美洲、大洋洲的人類與社會，獲取難以估量的新知，並且活用這些知識，重新檢視自己的政治機構與社會制度，對其展開革新。他們找出了超越基督宗教範疇的全新世界觀與自我認知，為科學技術及學術帶來飛躍性的發展。 由此可知，如果沒有歐洲以外的地區，近代歐洲就絕無可能誕生。近代歐洲是人們在世界一體化的過程中所孕育出來的，是全世界的產物。不用說，東印度公司對於這個近代歐洲的誕生起了極大的作用。 當「東印度公司的時代」邁向終點時，包括台灣在內的東亞世界引進了「近代」的概念，並隨著「近代」理論，而展開翻天覆地的變化。 ■充滿大量趣味盎然、也引發思考的海洋史逸聞 本書所呈現的海洋貿易世界，與從陸地政權出發而看到的圖像大不相同，充滿了許多戲劇性的小插曲和逸聞。 ◎女人去印度會停經嗎？ 十七世紀中葉之後的法國知識分子，對於東方的物產、食物、科技等知識幾乎一無所知，以至於問出了「我聽說歐洲女性去到東印度之後，過了一、二年就會停經，這是真的嗎？」或是「我聽說如果把歐洲的狗帶到東印度，過了二、三年就不會吠叫了，這是真的嗎？」之類的問題。 ◎歐洲船員不會捕魚 日本商人和船員好奇地發現，歐洲人在長達幾個月的遠航途中，即便遇到缺乏食物，食物腐爛，也不會去海中捕魚，烹飪出新鮮美食。 ◎多國籍員工的企業 荷蘭東印度公司不只雇用出身於荷蘭共和國者，外國人的雇用率也非常高。十七世紀中葉左右，約有百分之六十五的士兵和百分之三十五的船員是外國人。到了一七七○年，士兵和船員的外國人比例，更是分別高達百分之八十及百分之五十以上。 ◎私生子問題 英國東印度公司曾經把一百多萬人從歐洲運往亞洲，把三、四十萬人從亞洲帶到歐洲。而因為自由貿易和人員流動，在亞洲各地商館裡也出現很多異國婚姻及混血兒私生子。德川政府規定，日本女子和滯留在長崎的荷蘭人、華人所生的子女，不可以被帶到國外出航而只能留在日本，即在日本生下的混血兒是日本人。然而這些混血兒的社會地位是不同的。荷蘭人的地位低於華人，所以荷蘭混血小孩容易遭到嚴重歧視。 ◎耶魯大學和東印度公司 耶魯大學的前身名為「大學學院」，為了紀念在十八世紀初，捐助大筆金額的伊利胡．耶魯（Elihu Yale）才改名為「耶魯學院」。耶魯究竟是一位什麼樣的人物呢？原來是十七世紀後半，任職於英國東印度公司重
馬來西亞民主轉型：族群與宗教之困
馬來西亞自1957年獨立迄今，雖保留了英殖民者遺下的西敏寺民主政制運作，卻普遍不被視作民主政體，而是一種介乎專制和民主之間的「半民主」狀態。其執政聯盟聚合各族群代表，歷一甲子至今不曾下野，與新加坡一道成了東亞民主化浪潮下，長期政治穩定的異例。微妙敏感的族群、宗教關係，往往是執政者捍衛政權的利器：局勢對己不利時，就往挑撥的方向操作；局面對己有利時，則訴諸和諧；屢試不爽。不過1990年代末以降，馬來西亞公民社會開始躁動，在野政治力量更屢見選舉突破。本書即嘗試回答以下探問： & 一、聯盟 / 國陣政權憑什麼長期穩定地維繫此「半民主」政體？ 二、馬來西亞民主轉型的展望如何？困難何在？
雷龍之吼
▌第一本不丹原創最真實、最直白的不丹王國秘史！ ▌今日的樂土，來自四百年來不屈不撓的生存奮鬥。 ▌曾被鄰國瞧不起的不丹，為何今日能以自信、獨特之姿活躍於國際舞台？ ▌旅人最想探索的神秘國境，走馬看花太可惜，閱讀本書將不丹智慧收為囊中物！ 不丹從默默無聞隱身於喜馬拉雅山境內的蕞爾小國，到如今以獨創一格的傳統文化、國民幸福實力讓世人驚艷。多數人認為不丹的幸福是麗質天生，只因地形、民風的保守封閉，造就今日不丹的卓絕，本就是個不受人間紛擾染指、祥和樸實的遺世絕俗之境。 實際上，不丹的幸福並非天生，也不是與世無爭便能長久安身立命，相反的，它擠身在兩大人口強國之中進退維谷，並歷經數次侵略與背叛，而地形的崎嶇更易形成群雄割據、盜賊橫生的艱難政治形勢…… 今日的幸福不是信手拈來偶然得之，而是不丹四百多年不斷絕處逢生的覺醒智慧。 ◤不丹也有辛酸事◢ 早期以自給型農、放牧業為生的不丹，生活條件與國力皆不如鄰國，在鄰國間自信心低落，當時不丹宗教的傳承來自西藏，文化語言與鄰國相近並不出眾，並在貿易、教育與勞動人口等面向皆大量仰賴鄰國，被藏人們戲稱為「愚昧的、無知的不丹人」。 ◤列強垂涎三尺，不丹智取應戰◢ 不丹以豐沛的天然資源、濃密森林，17世紀開始便成為西藏(中國)、蒙古、印度與英國覬覦的對象，反覆入侵試圖奪取對不丹的控制權。不丹極少量的軍事發展，想當然爾在武力上毫無制衡敵國的籌碼，不丹開國國父與歷代的領導人，卻從未退縮或以貶低國格之態退讓求和，常在關鍵時刻屢屢智取，不只成功阻退外侮，名聲遠播，更贏得鄰國信任與敬重。 ◤什麼！是暗殺情節？◢ 不丹立國以來有一半的時間處於政爭內亂的黑暗時期，政敵間明來暗去招式連連，不論是刺客欲自殺同歸於盡時千鈞一髮被攔截，或贈送政敵天花患者穿過的精美漢地絲綢製成的傳統男裝，以致出奇制勝，完全顛覆你對不丹的想像！也因此具有遠見的優秀領導者在險象環生的不丹政體中日漸崛起，直至今日和平誕生、根基穩固的「旺楚克王朝」，一步步帶著不丹朝向獨立、和平、繁榮與自信。 不丹，怎麼做到的？ ◤一本以民族智慧與宏觀高度書寫的——翻轉逆境之書◢ ˙來自西藏尊者轉世的不丹國父夏尊，如何以幾項重要政策，成功塑造不丹獨特的文化，避免不丹被認為是西藏的延伸？這些重要政策甚至在21世紀為不丹贏得前所未有的成功與國際高度注目！ ˙以農立國的不丹，如何運用少量兵力合演一場戲恫嚇侵略者，並在繁茂溫暖的森林山谷中屢次擊退縱橫中亞歐洲的成吉思汗大軍？ ˙廿世紀初，政治新浪潮席捲全球，為何「君主世襲」仍得到不丹人民的愛戴？又為何不丹四世國王要將權利還給人民，實施「君主立憲」？ ˙2003年四世國王領兵親征，高效、精悍的軍事行動，成功攻陷並驅離境內的印度武裝份子，不丹採行的特殊舉措，為何得到友邦敬重並搏得印度政府的感激？ ˙看不丹籍作者翁姆‧普拉罕以其洞悉的眼、對不丹史料的全面性掌握，筆觸誠懇直白的重量級著作——具有民族智慧及宏觀高度的翻轉逆境之書：《雷龍之吼—不丹王國生存奮鬥史》。 ■關於《雷龍之吼》■ 不丹，在不丹語為「DrukYul」，意為「雷龍之國」。西藏佛教竹巴噶舉派的創始者，在建寺立宗之初，親見天空閃電雷鳴，九龍拔地而起，翱翔虛空，而命其宗派名為龍之傳承。不丹國王夏尊，即為噶舉派的傳人，所以不丹又稱為「雷龍之國」。 本書描寫不丹國家主權發展的歷程，使讀者首次得以掌握不丹王國的誕生及對外關係，目睹不丹的生存奮鬥史。作者不丹前總理翁姆․普拉罕娓娓道來，將不丹歷代國王一脈相傳，奮力創造國家幸福力的足跡，呈現於世人眼前。 本書蒐錄完整首次出版的條約、宣言以及協議書等重要文獻資料，是不丹歷史、政治與外交發展最佳的知識寶庫！
