不丹的幸福密碼11－11－11
▌十六歲的少年國王，如何成為不丹史上最高人氣的君主？ ▌獨家授權皇室珍貴照片與文字，掀開不丹宮廷的神秘面紗。 ▌世界上最年輕的國王，以慈悲純淨的心靈，透析人類幸福的奧義。看他如何為不丹迎來豐盛、走向世界大舞台？ ▌特殊交織抄製纖維手感紙燙金，180度全攤平裸背設計，特殊尺寸手工裝禎，尊貴典藏。 被不丹人民視為觀音菩薩化現的四世國王，在蓮花生大士的預言中出生，於十六歲繼位。 時值金色年華的國王，於1972年登基後首先提出「國家幸福力」，認同人人一生所共同追求且具深刻意義的幸福，屬於政府的基本要務、最高指導原則。這位清新大膽的四世國王建立起有條不紊的周延政策，並引發人民的反省，一步步將不丹從貧困、文盲與落後等陰影中，全面性地帶往幸福、豐盛、自信與希望。 特別的是，四世國王於四十三歲時，主動釋出權力，將成文憲法贈予人民，也就是將長達百年來由人民交付給第一任國王的權力重新歸還給人民，更建立了對國王不信任投票與退位機制，前所未有的民主改革，讓不丹正式步上君主立憲的歷史新頁。 正在不丹民安物阜、歌舞昇平之時，這位擁有奇特的超高人氣國王，卻始終遠離權力中心，不在乎名利、權力，於五十一歲盛年禪位，2006年由皇太子繼位五世國王。 「改變政治體制的最佳時刻，就是國家處於穩定與和平之時。為什麼要等到發生革命，或是老國王去世時，才為繼承人加冕呢？現在就是我隱退的最佳時機了！」～四世國王吉美‧辛格‧旺楚克 這位神秘的國王擁有什麼樣的浩瀚胸襟，恐怕連不丹國民都無法依賴簡短的隻字片語來說盡，已屆不惑之年的他至今仍是不丹人心目中有如觀音菩薩一般的仁王，而本書亦是在四世國王引退五年後的生日—11月11日，在人民的感佩與熱情中於不丹問世。 ◤11個11◢ 本書分為11個章節，章節內再包含11篇內容，每一個「11」都是對四世國王的大解密，內容囊括四世國王的出生預言、成長、偉業政策與重要演講，以及難得一見的皇室成員、元老朝臣、青年人、尊貴僧寶等對國王的側寫，第一次曝光的珍貴文字與皇室照片，邀請讀者親臨現場，走入喜馬拉雅山的崇山峻嶺，從不同面向、層次進入這位國王的胸懷，如何在千絲萬縷、盤根錯節的國家目標中，引領不丹人民實現永續且能分享的幸福實相。 ◤究竟國王是什麼樣的人？來聽聽不丹人怎麼說◢ 我有幸與陛下共同生活超過半生，依然日日為他的聰明、智慧，還有幽默感所折服。國王陛下是鼓勵我的導師，同時也是溫柔而深情的好丈夫。～皇太后 雅熙．慈玲．彭姆．旺楚克 每次跟隨於四世國王身後，即使在幾步路外都能感受他的存在所散發出的鼓舞，我想偉大的領袖總能激發人們的自信，對自己放心。～四世國王秘書 培瑪．汪謙 2003年驅逐印度反政府人士的軍事行動中，國王陛下御駕親征，籌畫軍事行動一絲不苟，對戰地將領下的戰略指導棋精要準確，最終獲得大勝。當年參與此次行動的軍隊，皆從國王卓絕非凡的氣勢與領袖風範中得到無比激勵。～皇家三軍作戰部長 巴圖．徹令少將 四世國王陛下每次經過人群，總會散發出一股安定詳和的力量，我和朋友都不約而同地低下頭，低下頭的反應不是因為畏懼，而是出於對國王陛下的敬愛之情。～不丹青年 蓋措．徹林寫於瑞士 童稚之時，國王陛下展現全面的分析能力，散發山岳般高貴的精神，誓言統治國家，如同慈母關愛子女般，照顧卑微的子民，四世國王是手持蓮花的觀音菩薩。～帕切令祖古仁波切上師 ◤借鏡不丹◢ ˙經濟發展的麵包 VS 自然環境愛的永續，是每個國家都會遇到的天人交戰，四世國王如何兩全其美？ ˙高達七成以農業活動為主要生計人口的不丹，如何提升國家經濟，又不犧牲農村？ ˙不丹處在兩大人口強國（印度、中國）的夾縫中，自古以來皆是列強覬覦的膏腴之地，不丹貫徹了哪幾項重要決策，最終使不丹取得主權獨立，更在國際間發光發熱？ ˙不丹的地理位置、經濟、宗教及地形的特殊，四世國王如何為不丹量身訂做一套獨樹一格的現代化方針？ ◤關於不丹的幸福密碼11-11-11◢ 守護不丹國土的神秘護法：「每念‧甲巴」，當人們向祂誠心祝禱，投下骰子求問卜卦時，如果出現「11」的數字，就代表所求吉祥願滿。不丹人心目中的仁王—四世國王旺楚克陛下的生日11月11日，正好與每念‧甲巴的骰子吉數冥合，構成了不丹神秘的幸福密碼：「11-11-11」。
帝國的慰安婦
本書最主要的著眼點，是以「帝國之罪」重新看待慰安婦問題 五十多名倖存的慰安婦阿嬤之中，其實有許多人抱持不同的意見，但這些當事人的意見卻一直鮮為人知。如果真有「不一樣的聲音」，為何我們從來都聽不到呢？─朴裕河 二戰期間，日本帝國在戰場設置慰安所，並動員了殖民地女性成為慰安婦。一九九○年代，被遺忘的慰安婦議題爆發，日本的戰爭責任被重新檢視。但經過了二十多年後，日韓兩國對於「朝鮮慰安婦」議題始終難以形成共識，更遑論解決方案。 朴裕河教授關注慰安婦議題多年，她認為日本帝國不能也不該迴避其責任，但要解決此一爭議，必須將不同的理論梳理清楚、徹底理解脈絡，才能找到解法。本書參考了訪問紀錄、歷史文書等資料，鉅細靡遺描述了慰安婦議題的各種面向，並據此回應不同立場的言論。作者試圖提出一個新的理解架構，容納更多被排除在主流慰安婦敘事以外，不被聽見的聲音。 本書特色 ◎慰安婦議題中，最受矚目的一本書 ◎更全面的理解，才是療傷的起點。 ◎本書出版後，作者朴裕河教授遭到首爾地檢署起訴，理由是毀損韓國慰安婦的名譽。如果，「呈現另一種聲音」被視為犯罪嫌疑，這是否已構成學術自由的壓迫？
毛澤東、斯大林與朝鮮戰爭
本書從中朝關係、中蘇關係的歷史視角切入，詳細闡述了朝鮮戰爭的歷史史實以及朝鮮戰爭導致的國際政治格局與走向。二戰結束、新中國成立後，由於意識形態等原因，中蘇達成同盟關係，但是這種同盟關係在一些涉及到國家根本利益的問題上是伴隨著矛盾的。 在金日成的四處遊說下，斯大林為其放開綠燈，金日成得以發動戰爭。不久後金日成陷入困境，毛澤東力排眾議堅持出兵朝鮮。這一舉動也化解了中蘇同盟關係的危機，並使中國在中蘇關係中佔據主動地位，中蘇同盟在戰爭中得到鞏固和發展。介入朝鮮戰爭是中國參與國際事務，解決周邊危機的第一次重大嘗試。但是朝鮮半島問題並沒有得到解決，甚至成為目前中國最棘手的周邊問題。深入思考朝鮮戰爭，理解在那一時期的中蘇、中朝政治關係，在面對危機時應該如何交替採取軍事與外交的手段，如何及時實現戰爭與和談的轉換等，從而把握時機，減少代價，消除危機，針對這些問題本書都進行了詳盡地深入分析。 作者在充分掌握並比較分析近年披露的多國檔案的基礎上，對朝鮮戰爭的起源等問題進行了認真深入的描述、梳理和研究。本書非常突出的特點就在於這種嚴肅的學術性，由此可以看到作者對歷史真實，以及這種真實所包含的歷史復雜性的艱苦探索。本書是研究朝鮮戰爭的一個新的起點。
中斷的天命 ： 伊斯蘭觀點的世界歷史
●一個擁有16億信眾的宗教及其文明是如何看待人類文明的歷史？作為一位移民美國的阿富汗裔穆斯林，作者塔米‧安薩里為了讓目前在伊斯蘭世界的政治涉足很深的美國能對伊斯蘭與穆斯林多一份理解，為此以英文寫作而完整的敘述伊斯蘭的整部歷史——從伊斯蘭曆元年到伊斯蘭曆一四二一年(西元622年~西元2001年) ●伊斯蘭教義並不抗拒民主、更不否定現代科學與工業技術，有一部份穆斯林認為現今世界最嚴重的分界線並非出現在是否現代化、是否為民主政體，而是世俗與腐敗V.S.虔誠與守潔。 ●雖然鄂圖曼在雷龐多海戰失利、1683年未能攻克維也納城，但是真正擊倒這個帝國的，不是西歐的將領軍人而是在市場買東西的西方商人。 ●20世紀上半葉除了出現納粹對猶太人的種族滅絕行動，為何在鄂圖曼帝國境內也爆發了「亞美尼亞種族大屠殺」？ ●對於伊斯蘭極端分子而言，假如他們曾經成功地把蘇聯拖垮趕出阿富汗，為何就不可能把美國勢力趕出伊斯蘭世界？ ●「哈里發」、「蘇丹」、「Jihad」、「什葉派」、「蘇非教團」、「穆斯林兄弟會」等等常見的新聞用詞、思想流派都可以在這本書中找到其意涵與源流。 ●伊斯蘭與基督教、 穆斯林與世俗主義者有無和解的可能？ 本書特色 一本就通伊斯蘭歷史，從教派、思潮到各種伊斯蘭專有名詞在本書都有詳實的解說
泰國史(增訂版)
關鍵特色 ★筆者以數十年教授東南亞史之經驗，將泰國歷史之研究心得整理完成此書。 & ★本書偏重政治史，另專列文化一章，對於經濟、外交等歷史僅約略論述。 ★新增一節敘述2014年泰國再度爆發軍事政變的情況。 & 內容說明 泰國歷經素可泰、大城、吞武里和曼谷四個王朝，時間共七百多年， 有很長的時間與周鄰的緬族、高棉族和寮族戰爭。 自1932年成為君主立憲國家以來，長期陷入軍人執政局面， 在文人執政期間，亦經常受黨爭之患，憲政民主之路跌宕起伏。 & 本書將略述在泰國領土內所進行的早期考古發現，並根據中國古籍對泰國境內早期王朝的興滅作一簡單敘述。泰國在建國過程中，歷經各種對緬甸、柬埔寨和寮國的戰爭，由於次數很多，本書無意對各次戰爭進行描述，僅簡略介紹幾次重要戰爭的時間和經過。同樣地，泰國跟其他君主制國家一樣，經常發生王位爭奪現象，本書也僅作簡略介紹。對於重大政治變革，例如拉瑪四世蒙固特的開始西化運動、拉瑪五世朱拉隆功的現代化改革運動、1932年軍事政變、披汶首相的國家主義運動、塔信首相引發的政治動亂、以及蒲美蓬國王的君主立憲角色等，則作了較為詳細的描述和分析。 & 新增一段敘述2014年泰國再度爆發軍事政變的情況。 & 此外，泰國是一個佛教國家，採政教分離政策，佛教是由政府管理，但國王卻非宗教的領袖，只是保護人；佛教界另有佛教領袖，泰王、佛教和國家構成三位一體，這也是泰國政治文化特出之處；本書特有專章討論此一問題。 & 本書也另闢一章專門討論泰國的文化和風俗習慣。
慰安婦調查實錄
中國有上百萬的婦女成為慰安婦， 身體和心理上都留下了永遠抹不去的傷疤 她們喪失了成為正常女人的勇氣 & ｢慰安婦｣一詞起源於日語，日本的大辭典《廣辭苑》裡對於｢慰安婦｣一詞的註釋是｢隨軍到戰地部隊，安慰過官兵的女人｣。 & 中國在第二次世界大戰中有上百萬婦女被日軍當作性工具，日軍除了從日本帶來了｢慰安婦｣外，還在朝鮮、中國抓捕大量婦女充做性奴隸。 & 這些被日本兵糟蹋過的女性，她們當年承受日本軍人的殘酷迫害，在身體上和心理上受到的打擊是難以想像的。如果沒有去做認真細緻的調查，只能知道她們是｢慰安婦｣、性奴隸而已，有誰會知道她們在戰爭中有過死裡逃生的劫難。而且在此之後，她們的身體和心理上都留下了永遠抹不去的傷疤。她們有的因此喪失了勞動能力，一輩子沒有經濟收入，依靠別人的憐惜和施捨度日；也有的甚至因此失去了做母親的權利，到了老年，無依無靠，沒有經濟來源，而患了重病者幾乎沒有康復的希望，只能等死。大多數已經在戰爭年代和戰後的幾十年裡陸續逝去，只有一小部分的人仍存活到現在。 & 根據作者張雙兵的資料研究發現，每一個日軍據點平時至少有五、六個慰安婦，最多的時候達到十幾個。據調查，在那個時候被日本兵抓去的女人，少的關押十幾天，多的關押一到兩個月，特殊情況也有一兩年，就以每一個據點每次抓捕5—6個女人，每20天換一批女人計算，那麼一年內在一個據點被抓的女人預計有100多個，按1個縣10個據點計算，得到的資料至少是1000個受害者。侵華期間日軍佔據過我國至少1000個縣的區域（僅山西省就被侵佔過80多個縣），這樣計算僅一年在中國就有100多萬的無辜婦女被強征為｢慰安婦｣。日軍侵佔東北14年，全面侵華8年，照此計算，強擄｢慰安婦｣當以數百萬計。 & 一場長達１５年的跨國訴訟展開 １６位受害慰安婦，在張雙兵的帶領下遠赴日本出庭 & 70年前的抗日戰爭，日軍對中國婦女施壓的性暴力，不僅造成她們日後身心靈方面的創痛，而要踏上爭取社會認同與權益爭取的道路更是漫長。 & 而事件的背後許多人不曾瞭解，她們選擇走上國際抗爭需要克服內心陰影，背後承受多少輿論與自我壓力。 & 本書作者張雙兵，一個山村小學教師，走訪鄉鎮尋找當年被日軍侵害的受害者，用時間傾聽他們內心曾經說不出口的控訴，各處奔走只求揭開了塵封半個世紀的歷史真相，用奉獻擔當起了一份沉沉的歷史責任，歷經十多年的艱難訴訟，從日本地方法院一直打到日本的最高法院，使日本法院從最初不承認基本事實到承認受害事實，取得了初步勝利。 & 此調查報告為作者引領讀者認識慰安婦史實的最佳證言，喚起人們對這一慘痛史實的關注。 & 本書特色 & 中國亞馬遜書店五顆星推薦！中國發行10萬冊，好評銷售7萬冊 為了不再沉默的歷史， 一位鄉村教師奔走33年，走訪近百位受害者， 她們，用生命紀錄傷痕，揭露塵封半世紀的歷史真相 一本最接近慰安婦史實原貌的血淚報告！ & 「只有她們自己知道，恢復名譽對她們來說是多麼的重要。身為山村裡的一介百姓，只能將此調查報告公諸於世。」－張雙兵 & 70年前的那場戰爭，日本侵略者使亞洲20萬婦女淪為慰安婦。如今當事者多因為年歲漸長而故去，剩下的受害者也在餘生裡獨自承受過去痛苦的回憶，因為羞恥，這份埋藏在心中的祕密不能輕易對他人訴說，多少回的夜裡，依稀能在夢中清楚的映照出日本軍施加在她們身上的種種暴行，宛如漫漫長夜似的，陰霾久久無法散去。 & 一位毅然挑起揭開歷史塵封真相責任的鄉村教師，張雙兵被稱為「中國慰安婦民間調查第一人」，以雙腳行走七個鄉野、以雙手紀錄80位受害者口述史實、以誠心感受她們的遭遇，讓歷史評價那段沉痛的過去。
哈薩克斯坦—新絲綢之路上的明珠
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上，大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南北韓、蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。 叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作一概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
十載遊記：麻六甲海峽、中南半島與中國
《十載遊記——麻六甲海峽、中南半島與中國》係英國著名攝影師、旅行家、地理學家和紀實作家約翰‧湯姆遜（John Thomson，1837-1921）的系列著作之一。湯姆遜將其在亞洲遊歷中拍攝的影像配以文字，形成了這本集回憶文字與攝影作品為一體的著作，1875年在倫敦和紐約出版英文版，1877年在巴黎出版法文版。此中譯本根據英文版及法文版譯出。湯姆遜對東南亞和中國的觀點率真而自然，態度友好且頗具同情心；他的著作是當時唯一能讓歐洲人一窺遙遠神秘的亞洲面貌的重要視窗。僅就記述中國的內容而言，他不僅捕捉中國的異國風情，更加關注晚清動盪環境下的社會狀況、各階層人民的生活、城鄉面貌等。值得一提的是，書中並無照片，而是木刻圖片。因為在十九世紀後期，人們還不知道如何在報章雜誌等出版物中印刷攝影照片。當時的蛋清照片（又稱印樣），其實是提供給木刻師傅製作“木口木版畫” （Wood-engraving）時的參考圖片。
阿富汗—戰火不休之地
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上，大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南北韓、蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作一概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
斯里蘭卡—印度洋上的明珠
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。由於殖民地的歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。環顧香港的大專院校，似乎找不到一位日本政治的專家，更遑論一些東南亞國家了。 2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。 鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南、北韓，蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。 叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
從帝國廢墟中崛起：從梁啟超到泰戈爾，喚醒亞洲與改變世界
《經濟學人》譽為「薩依德的繼承者」《外交政策》評為「全球百大思想家」2012年獲選《經濟學人》年度最佳圖書諾貝爾文學獎得主帕慕克大力推薦何謂亞洲的價值？亞洲各國如何從西方帝國的廢墟中重生？亞洲各地富有獨立思考能力的思想家、知識份子，試圖擺脫傳統的框架，尋求抑制西方國家對亞洲大陸日漸增長的支配欲望、尋找亞洲重生的道路，進而重塑亞洲。潘卡吉．米什拉的《從帝國廢墟中崛起：從梁啟超到泰戈爾，喚醒亞洲與改變世界》從世紀初的日俄戰爭開始談起，述及日本將霸權一舉伸向韓國及太平洋部份地區，因其打敗強大的俄羅斯帝國，由此次的空前勝利對亞洲國家各地的知識份子產生深遠的影響。例如中國的梁啟超、孫中山，印度諾貝爾文學獎得主泰戈爾，伊斯蘭之父賈邁勒丁．阿富汗尼，他們都想像當時的日本一樣，開始東方國家政治與經濟的改革。然而本書作者潘卡吉．米什拉卻以不同的角度，呈現給讀者亞洲歷史文化的另一面向：這些思想家的見聞，建構了亞洲現代哲學的思想理論，並向大眾展現他們共同嚮往亞洲擁有更為宏遠的目標，但其實現在的亞洲國家卻是盲目採用西方的模式，盲目跟隨西方政治、經濟思想，導致亞洲喪失本身的文化，同時更承襲西方國家的惡習。《從帝國廢墟中崛起》結合了東方的政治思想，集結印度、中國及阿拉伯的精神，是一本不容忽視的預言式作品。在西方人眼中，昂揚大步向外擴張的維多利亞時期，在亞洲人眼中卻是場浩劫。外國軍人和商人瓦解原是文明核心的大帝國。隨著英國人以船堅炮利拉下蒙兀兒帝國的末代皇帝、燒掉北京圓明園、羞辱奧圖曼土耳其帝國的破產統治者，因此，探索救亡圖存之道是亞洲國家的當務之急。潘卡吉．米什拉以引人入勝、趣味橫生的筆觸，講述亞洲大陸上一群有智之士如何迎接西方挑戰。他們不斷地質問、掙扎、深感痛苦，既痛恨西方，又體認到得與敵人正面交鋒及向敵人學習，亞洲才有復興可言。經過許多挫敗和誤入歧途，一連串強有力、彼此矛盾且最終勢不可擋的觀念誕生，成為如今從中國共產黨到凱達組織，從印度民族主義到穆斯林兄弟會的種種勢力背後之動力根源。米什拉透過遊歷歐亞各地的記者、詩人、激進份子、克里斯瑪型領袖的眼睛，引領讀者重新審視過去兩百年的歷史。這些思想家坐在當時似乎注定會被列強永久瓜分的舊帝國的廢墟之中，構思出反過來將使新帝國注定走向滅亡的觀念，且這些觀念還成為支撐二十一世紀亞洲大國的支柱。
這個答案你知道嗎？世界遺產亞洲篇
翻開本書，考考你的親朋好友，這個答案你知道嗎？你知道日本京都的金閣寺的正式名稱是什麼嗎？世界最古老的木造建築位於何處？雲岡、龍門、敦煌石窟分別在哪個朝代建造的呢？秦俑的瘋狂Fans曾經做過什麼令人啼笑皆非的事？柬埔寨國旗上繪有哪個世界遺產？「大長今」又是在韓國哪個世界遺產裡所拍攝的？熱門景點隨時GO、徹底解讀以目前旅遊業熱門的亞洲世界遺產為主要介紹對象，包括：日本、中國大陸、韓國，以及泰國、柬埔寨等東南亞國家。首先以約八百字的短文宏觀式的重點介紹世界遺產的沿革、特色，包含了地理、歷史、人文、建築、宗教、信仰、神話、風俗習慣等精彩內容。自我檢測大哉問，常識滿分閱讀完畢後，用約十分鐘的時間進行大哉問，再使用書後的評量表及解答，確認自己的常識度，並可透過反覆閱讀、練習，達到常識滿分。
告別甘地：現代印度的故事
沉睡的巨人終於甦醒了但未來將何去何從？我循著甘地走過的路發現了不可思議的真相……◎文化評論家 南方朔 推薦印度或許已成為全球化經濟的顯學，但如果不清楚它的內在，不可能得到令人信服的結論。這部人文關懷強烈的印度報導文學，將是你了解印度的第一步。一般探討印度發展的書籍，都在討論印度快速且無法阻擋的竄升力量。本書作者自一九九○年後為歐洲數家報紙擔任駐印度特派記者，擁有豐富的人類學田野研究經驗，他拋開數字統計，提供官方資料和財經報告都無法提供的深刻觀察。作者在印度進行了一次歷史痕跡的探索之旅，而他選擇的導遊正是甘地。作者造訪了一片榮景的都會區，那裡已然形成新時代的中產階級。他也走訪了偏遠鄉鎮，見識到宛如生活在遙遠古代的人們。他筆下的印度眾生形形色色，有土邦大君、人權鬥士，有農民、叛軍，還有程式設計師、巴士司機和劇場工作者，每個人都對甘地有不同的看法，對於印度的未來，也抱持不同的希望。甘地是人類的良知，但他還是印度的靈魂嗎？新的印度正在成就一則神話，還是會被自己的內部衝突撕裂？獨立後的印度到底有何改變？聖雄甘地帶領印度獨立時所倡導的理念與價值，如今意義何在？對現代的印度人而言，這位印度國父仍舉足輕重？「非暴力」竟成了令人羞愧的陳腔濫調？作者使用簡單流暢的文字，充分發揮記者本能，讓報導與訪談自然交織，說故事的方法自然動人，且能保有專業角度。讀者將第一次發現印度社會處處矛盾的現實，真正了解印度人自己在想什麼，以及世人奉為圭臬的甘地形象與理想，是如何牽動著這個古老國家。
那裡的印度河正年輕
一九七四年的寒冬，戴芙拉‧墨菲女士帶著她六歲的女兒深入位處「最西之端」，也是印度河發源地的「小西藏」巴提斯坦，展開長達四個月的徒步旅行。在這段旅程中，只有一匹老馬哈蘭與嶼她們結伴同行。她們一起走過喀喇崑崙山的險徑斷崖、挑戰喜馬拉雅山冷峻的冰雪世界，以及穿越深邃不見底的印度河峽谷。一路上，她們遭遇一連串的驚險與面臨死亡的威脅；同時文化的差異、當地生活的不便，和目睹巴提斯坦人的困境，更給墨菲女士強烈的衝擊。特別是她六歲女兒在旅程中所表現的勇氣與成熟，讓墨菲女士既感動也欣慰。有一次，當她們要越過一個泥濘小溝，蕾秋不小心摔了一跤，只見她抬起頭笑咪咪地說：「這是我第一次摔跤，瓊恩說，一個人得先摔上七次才能成為一名真正的騎士。……透過情味濃郁而且幽默的文字，我們不啻感受了作者對周遭環境的關懷與熱忱，也看到與自然環境搏鬥的勇氣與機智。
超越天與地
一個世上最快樂的窮國，不丹！一九八九年，作者潔米．惹巴懷著既期待又忐忑的心情，動身前往一個她只在圖書館的書上看過的遙遠國度——不丹。不丹，位於喜馬拉雅山東邊的山區，北臨西藏，東、南面與印度接壤，西邊則與錫金為鄰。一九六○年代才開始發展現代經濟。在這之前的不丹仍停留在「以物易物」的經濟型態，貨幣是不存在的。三十年後，不丹農村社會的封建本質仍然沒有太多的改變。除了南方邊界的低地之外，幾乎每個人都擁有土地，然而這些土地大多是貧癠的，農民生活艱困。在這裡佛教深入日常生活，多數家庭仍然要送一個兒子到寺廟；這兒不鼓勵觀光事業，因此長久一來，便發展出一個與世無爭、宛如陶淵明筆下的桃花源國度。當年的潔米大學畢業，正面臨人生的交叉點；她有一個愛她、感情穩定的男朋友；她的家人一心希望她留在加拿大過著安穩的生活，然而23歲的潔米為了體驗不同的生命，為了無需太多花費便可到異國旅行，她選擇到不丹擔任海外英文教師……策凌廓，一個全村只有兩間房子，再偏遠不過的不丹小村落，是潔米開始她海外英文教師的地方，而「二年丙班」則是她首次與不丹子民相處的一群純真可愛的年輕學子……為期兩年的海外教學日子，潔米帶著西方社會教育型塑下的價值觀及文化思惟，在初遇不丹這個重視分享、禮敬自然、純真質樸的文化體系時，也曾經歷過衝突及疑惑，然而隨著與不丹人民的生活相處，她不知不覺從內心裡愛上了不丹說變就變的氣候，愛上了不丹迷濛、翠綠的山景；她更愛上了隨時真心實意關懷別人，事事物物都喜歡跟人分享的不丹人民。「……抵達是物理性的，當下發生及完成的事。火車進站、飛機落地，你帶著所有的行李下了計程車……。你抵達一個地方，但可能從未真正融入。你到了那裡，四處看看，照幾張相片，做一點筆記，寄幾張明信片。當你這麼旅行時，你以為你知道自己在哪裡，但，事實上，你從未離開家鄉。『融入』則需要較長的時間。你緩慢地跨過界線，一點一滴地、一步一步地。然後某一天早晨，你睜開眼睛，發現自己終於在那裡，真正、實際在那裡。你才開始知道你在哪裡。」潔米，用她的生命真正融入不丹，她重新學習一切，包括不丹的文化、宗教，以及不丹的社會價值。甚至一段與不丹青年策旺愛戀、結婚的愛情故事……
在印度的微光中
帕茲寫出對旅居歲月的回憶，以極其鮮活的筆觸勾勒這片次大陸的景致、聲音、氣味、居民；他同時以豐富的知識概論印度的歷史及多語言社會。此外，他更審視了現代印度政治，由歷史的遞嬗來參照回教、印度教等文明。最後，帕茲精闢地剖析了他所謂的印度靈魂──藝術、文學、音樂、哲學，並對西方社會自我中心的唯物主義加以撻伐。《在印度的微光中》令人驚嘆，愛不釋手，它是一趟讓人流連忘返的印度之旅。吳繼文在「導讀」一文中對有更貼切的解讀：「帕茲對他自己的印度見聞著墨不多；這不表示他對印度興趣缺缺，相反，印度讓他深受震撼。但作為一個靈敏的詩人，一個堪稱用功的知識分子，一個典型的牡羊座，他很快把全副心魂放置在所有令他驚喜和疑惑的事物背後深處的本質上。尤其他馬上看出印度和墨西哥一種微妙的的命運的鏈結，以及異中之同和同中之異。他從印度亙古不變的事物中，看到墨西哥在西班牙∕歐洲的輝燦和陰影下失落了多少東西。然而一個歌頌不變，一個高估變易，為什麼兩個社會到頭來同樣是支離破碎？帕茲在這裡不斷讓我們看到他所服膺的宇宙論，一種回歸『神祕性的統一』、『完全的整體』的強烈鄉愁，一如他著名的詩句『所有的名字都是一個名字』、『每個房間都是世界的中心』……」
瀛涯勝覽校注
明永樂十一年，西元1413年，太宗皇帝?命太監鄭和統領船隊前往西洋賞賜諸邦，其間鯨波浩渺，不知幾千萬里；為驗證《島夷誌》所言不差，將各國人物之醜美，壤俗之異同，土產之別，疆域之制，編次成帙，取名《瀛涯勝覽》。眾所周知，鄭和下西洋的檔案沒有保留下來。三次以通事（即翻譯）身份跟隨鄭和下西洋的馬歡所著的《瀛涯勝覽》一書，是現存下西洋三部基本史料中具有首要地位的一部。今年是鄭和下西洋600周年，本館特別再版溤承鈞先生校注版本重新發行。【校注者】 馮承鈞 曾留學法國，一生譯著頗豐，所譯之《馬可波羅行紀》堪稱代表作。另譯有《交廣印度西道考》、《蘇門答臘古國考》等書。
100魅力城市
風華萬種的城市風貌─環遊世界100個名城古都人文、建築、藝術、歷史、美食……的豐盛之旅 「100魅力城市」是一本協助你讓夢想更加完美的旅遊書籍，圖文並茂的介紹，帶領讀者體驗當地生活，走一趟人文風情的深度之旅，拜訪世界上100個最具獨特魅力的城市，從歐洲的中世紀城鎮，到中東的傳統市集，再轉往西方的現代摩天大樓。 雖然100個城鎮的風貌各不相同，但都有一個共同點：它們的居民與歷史均孕育了無法磨滅的性格，展現在昔日統治者興建的宏偉建築、舊城中心狹窄巷弄內的神廟或教堂高塔，以及林蔭大道旁多姿多采的生活上。這些美麗的城市散發出一種特殊的氛圍，強烈吸引著愛好文化與藝術者的目光。
印度慢吞吞
《印度慢吞吞》是一則遊記，對馬克和吉莉安來說，這段旅程沒有真正的起點或終點；《印度慢吞吞》也是一則報導，主題是印度遲滯不前的原因。這趟印度縱貫之旅從南印度到北印度，也含括印度北部的喀什米爾；報導的內容包羅萬象：從印度教的極端主義到童工、蘇非派的神秘主義到農業危機，政治貪污不斷到喀什米爾的政教問題。馬克帶著深厚的人道主義，以刺激而幽默的態度，挑戰一般人對印度先入為主的觀念，以及印度人對自己的偏見。印度常被視為後殖民地餘毒、宗教衝突、種姓系統、腐敗的官僚機制等力量的受害者，但是馬克和吉莉安深入印度各層面與各種問題的核心探索，認為印度有可能以她印度的方式進步。《印度慢吞吞》依舊是馬克秉持著對印度的細膩關懷所寫出的近代印度真實寫照，也讓讀者對印度政治、文化與社會風俗及生活有了全視野的了解。
在群山之間：中央高地紀行
一九五○年首度造訪庫德斯坦，一九五二年遊歷契特拉，一九五三年進入亨札，一九五四年踏遍哈札拉賈特，一九五六年深入努里斯坦，一九六五年再探努里斯坦；至一九八三年塞西格時齡七十三，仍興致勃勃地旅行在拉達克山間。 一九九七年，高齡八十七歲的塞西格提筆寫下近五十年前展開的一系列中亞之旅，文中對於人事物的描述猶歷歷在目，彷彿歲月停步，時間不曾逸飛！ 閱讀此書，不僅可一覽今日早已不存的中亞民族特色，神遊壯麗殊詭的崇山峻嶺；更值得的是，一窺這位當代探險家的偉大傳奇。
千里下恆河
本書是知名英國旅行作家艾瑞克．紐比夫婦在印度聖河上航行的故事。紐比年輕時曾在印度當軍官，這趟順恆河而下的旅程，是紐比與恆河暌違二十二年之後的重逢。紐比夫婦在恆河旱季開始他們的旅程，從恆河平原的起點哈爾德瓦開始，直到胡格里河最後注入孟加拉灣為止，整趟旅程長達一千二百哩。 由於恆河及其支流深淺不一，他們一路換搭不同的船隻，有僅容三四人的獨木舟，也有可搭數十人的大渡輪，有時則搭火車、巴士和牛車；有時露宿沙灘，有時則投宿於村落或市鎮。紐比夫婦沿途遇見形形色色的人物，見識到印度紛擾迷人的面貌，也觀察到印度人對聖河的崇敬。而聖潔的恆河母親永遠緩緩流著，變幻莫測，卻又寧靜安詳，在紐比的文采中散發出感人的力量。
在信徒的國度（下）：伊斯蘭世界之旅
一九七九年年中，V. S. 奈波爾取道亞洲大陸，輾轉七個月行旅，並以這段旅程為基礎，探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化，以及四國內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性的一籌莫展，萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，困惑於不到四十年間，四朝執政（其中兩番遭到外來政權把持）之興替與殺戮。
在信徒的國度（上）：伊斯蘭世界之旅
一九七九年年中，V. S. 奈波爾取道亞洲大陸，輾轉七個月行旅，並以這段旅程為基礎，探索四個伊斯蘭國家的常民生活與文化，以及四國內部波瀾起伏的政治激流：伊朗，革命的怒火與歇斯底里持續延燒﹔巴基斯坦，自從標榜為印度裔穆斯林建立祖國，獨立建國以降，三十二年來，還是宿命性的一籌莫展，萎頓於未開發狀態﹔馬來西亞，政局由穆斯林獨攬，經濟卻由構成全國百分之五十的華人寡占﹔印尼，無解於穆斯林身分與文化根源之衝突，困惑於不到四十年間，四朝執政（其中兩番遭到外來政權把持）之興替與殺戮。
印度：百萬叛變的今天（下）
一九六四年，V. S. 奈波爾首度回到母國印度旅行一年，寫下他的半自傳旅行撰述《幽黯國度》。一九七五年，甘地夫人宣布戒嚴令時，奈波爾二度造訪印度，他透過敏銳觀察，以分析手法探討了印度同胞，重現了千年古國的種種難題，寫下《印度：受傷的文明》。 距第一次返回祖國印度之後二十五年，他第三度周遊印度，並與社會上各種類型和各種階級的人對話。 一九八八年，奈波爾以逆時鐘方向遊歷印度各大都會，他從孟買經由邦加羅爾、馬德拉斯、加爾各答、德里和阿姆利則，前往斯利那加。他的主題是他遠從千里達的童年家中器物和各類儀式習俗所感知的印度，驗證對照已是單一、統一實體的印度。近距離觀察之後，他所看見的是它如何分解成宗教、種姓與階級的拼圖。對奈波爾而言，這種多樣性正是印度的力量所在。 《印度：百萬叛變的今天》幾乎就是印度的口述歷史或人類學，奈波爾讓印度人──幾乎都是高階或中階種姓──敘述他們生活的故事，而這些故事逐漸地在讀者心中接合，也清楚拼貼出奈波爾對種姓、階級和種族地位的看法。從字裡行間可以明顯讀出他對印度的複雜情感，除了印度的貪污腐敗之外，也難掩他對印度特質的失望。 在本書中，奈波爾毫不掩飾自己的角色，就是一個從一家旅館遷移到另一家旅館，不斷聆聽記錄印度人心聲的人。
阿富汗護身符－中亞高原萬里行
她不畏各種令人喪膽的傳說，心中的執著讓她進入危險節節高升的各個地區，而且單獨旅行。她經常面對伊斯蘭教法律嚴苛的懲罰，這個孤獨的寡婦在巴基斯坦和伊朗到處來往，並經常陷入足以使大多數人喪膽的情怳之中。她又穿了一身包覆全身的罩袍，偷渡到阿富汗。在那兒，她時刻被迷信、戰火，以及握著自動步搶企圖對她進行性侵犯的民兵包圍。旅行過伊拉克和土耳其庫德斯坦後，她逐漸抵達保加利亞東部拉茲格列這個避邪飾品連結的一端。席拉‧潘恩對於細節觀察入微，同時幽默的而生動捕捉了這段不平凡旅程中，異國人、地、事的精華。
奧圖曼大地巡禮
英國維多利亞時代的旅人前往土耳其，就等於躍入伊斯蘭世界的黑暗國度。當代英國小說家兼旅行家菲力普．格雷茲布魯克著迷於前人深入奧圖曼帝國邊遠之境的記述，對這些作者在書中為自己塑造出的英雄特質心嚮往之。他懷著這樣的興趣以及滿腹疑問策畫了這趟旅行，決定追尋前輩旅行家的蹤跡。格雷茲布魯克的目的地是「傳說之城」卡斯堡，從那裡可以望見挪亞方舟擱置的亞拉拉特山。他走過昔日塞爾維亞人和希臘人的行省與島嶼，行蹤遠至小亞細亞的廢墟，抵達土耳其東部與俄國接壤處的卡斯堡，回程經過特拉布宗、伊斯坦堡與巴爾幹半島上的各國首都。他獨自旅行了幾個月，當時的土耳其還因為兵變而處於戒嚴時期。本書文筆優雅，情節愉悅，敘述發人省思，讓人彷彿跟隨作者與那些冒險旅行家的足跡，重訪十九世紀的奧圖曼帝國。
騎大象走印度
塔拉是一頭大象，在印地語裡，塔拉是「星星」的意思，也是一位印度女神的名字，但牠原來卻是隨著托缽僧四處流浪乞討的乞丐象。因緣際會之下，一心想騎大象遊印度的馬克．山德見到了塔拉，並一見鍾情，認定牠就是陪他走三個月，縱橫印度六百哩的夥伴。藉由一個馬拉塔貴族後裔阿帝亞．帕坦克的幫助，馬克終於買到了塔拉，開始他的騎大象走印度之旅。為了這趟騎大象的旅程，馬克需要一位瑪哈（大象騎師）來教他如何騎大象；由於大象食量驚人，馬克需要一個專門張羅大象食物的人，還需要一部吉普車作為補給之用；有了吉普車，他更需要一名司機。於是，一次夢想中的一人騎大象之旅，成了一支浩浩蕩蕩的旅行隊伍。馬克一行人經由孟加拉灣邊的康納拉克，來到世界上最古老的大象市集——索納浦梅拉，沿途有笑有淚，但結局總是溫馨感人。最後，馬克不僅從他總是醉醺醺的瑪哈那裡學會了騎象的技巧，也從他的朋友阿帝亞那裡了解了印度的生活方式，更見識到印度神秘面紗下的真正風情。《騎大象走印度》記錄的是一群人風塵僕僕、橫越印度的一段史詩般的旅程，更刻劃了塔拉如何由一頭骨瘦如柴的可憐乞丐象，搖身變成馬克．山德一夥憐愛的忠心伴侶，最後並成為大象市集中的耀眼明星。
最後的貝都人
對世世代代的英國探險家而言，特別是威福瑞．塞西格，阿拉伯沙漠的貝都游牧民族幾乎可稱之為超人種族，他們重名譽、勇敢、慷慨、高貴，從聖經時期以來未曾稍改，更不為腐敗的現代世界所污染；而對一般人來說，貝都游牧民族則是神秘而遙遠的種族。 一九九二年至一九九五年之間，與塞西格並列為英國兩大沙漠探險家的麥克．艾許，在貝都人也已不再騎駱駝的沙漠中，幾度去尋找隱藏在神話之後的貝都人真面目。在最後一次長達一個月的駱駝之旅中，艾許抵達數年來他一直夢寐以求卻失之交臂的蘇丹塞利馬綠洲，這是歷史上迷人的四十天大道的起點。旅途中，他與一名貝都嚮導橫越埃及的西部沙漠，從帕邁拉到佩特拉，從大馬士革的市場到希邦姆摩天大樓般的城堡，四處尋找線索。他發現了生活如昔的貝都人，懷念舊日時光的貝都人，擁有更好的教育、醫療與機會的貝都人，甚至迷戀以貝都人過去日常生活為背景的電視肥皂劇的貝都人。 艾許在書中所呈現的不是刻板的英雄形象，而是有血有肉、奮力適應變動環境的個體。《最後的貝都人》在讚美中有悲傷色調，是極具歷險性的故事，充滿了出乎意料的境遇，以及非凡的景象，是一本相當引人入勝的作品。
印度沒有句點
馬克．涂立出生於加爾各答，在英國受教育。由於長期生活在印度，接觸當地的人、事、物，深深地融入當地的生活中。這本書寫的是家裡的傭人的故事。 「傭人」這個字眼，讓一般人的道德良心感覺不安，然而“常贅“的確是個傭人。那麼，為什麼要寫他的故事呢？理由之一，當然是因為作者認為這是個好故事，也可以藉由本書更深刻認識印度。自從甘地喚醒印度和全世界正視「賤民」受苦的情形，他們已經大受憐憫，卻也往往因而變得可憐可鄙；我們對他們的逆來順受所表達的關切或憤怒之情，反而否定了他們的人性面。 當然，我更希望藉著這個故事，對常贅和我之間的情誼表示一番心意。故事開始於一九四七年的大分裂動亂，常贅和母親因為是印度教徒，從拉合爾逃難到德里。在德里一切都重新開始，到常贅離家、成家，一直到常贅女兒出嫁……，作者生活在其中，描述生活中所觀察到的點滴，筆觸溫馨有趣，偶而對印度社會的制度也些許無奈。是一本可以讓讀者更了解印度生活、民俗風情的好書。
尋找烏巴－沙海下的亞特蘭提斯
尋找烏巴 古阿拉伯最有名的傳說之城就是烏巴，在可蘭經中，這個城市被描繪成「多圓柱之城，世上從未出現過像它這樣的城市。」但是就如同所多瑪城與蛾摩拉城一樣，烏巴也是因為人民的罪惡而遭到神的毀滅。沙掩蓋了一切，沒有留下一絲痕跡，烏巴於是變成了一座「沙漠中的失落之城」。 這座城遭到毀滅的故事在天方夜譚中重現（這本書最早是以東方衛道之士之名在一七九七年的新世界由尼可拉斯．克萊普的先祖出版）。數百年來，許多人曾經徒勞地搜尋這座失落之城，其中也包括了向來就愛誇示自己功績的哈利．聖約翰．菲爾比，眾人的無功而返不禁讓大家開始懷疑，世界上也許從來就沒有存在過一個叫做烏巴的地方。 作者簡介 尼可拉斯．克萊普 知名的紀錄片製作人，曾以烏巴為題在布朗大學（Brown University）、加州大學洛杉磯分校（University of California at Los Angeles）、加州科技學會（California Institute of Technology）、世界地理雜誌以及哥大德太空中心（Goddard Space Center）發表演講。
沼地阿拉伯人：當代探險名家塞西格阿拉伯沼澤之旅
阿拉伯沼澤之旅 威福瑞．塞西格在底格里斯河與幼發拉底河的匯流處發現了水上伊甸園。 在這本絕妙好書中，他描述沼地阿拉伯部族居住在迥然不同的「沙漠」──他們身處一片水世界中，用矛叉魚、吃米餅、喝水牛奶、以大蘆葦搭建浮島和錯綜複雜的水上建築，並在還不會走路前，便學會划獨木舟。數千年來，沼民這種奇妙的生活幾乎毫無改變。然而，如今因現代生活的演變，沼地阿拉伯人與他們的居住地已遭到有系統的破壞。塞西格以超凡絕俗的文學天賦，加上探險家的眼光，並配上親攝的照片，使沼地阿拉伯人獨特的生活方式栩栩如生地呈現在讀者眼前。 作者簡介 威福瑞．塞西格 一九一○年出生於阿迪斯阿貝巴（今日衣索比亞首都），曾就讀於伊頓公學和牛津大學，並曾代表牛津大學參加校際拳擊比賽。一九三五年，他加入了蘇丹政治局，大戰爆發後調任蘇丹保防隊，其後陸續在阿比西尼亞、敘利亞及西部沙漠等地服役，並獲頒傑出服務獎章。戰後他遍遊阿拉伯南部、庫德斯坦、伊拉克沼澤、興都庫什山、喀喇崑崙山、摩洛哥、阿比西尼亞、肯亞和坦干伊喀等地，旅行方式不是徒步便是以牲口代步。由於旅行成果豐碩，曾獲頒「英國皇家地理學會」的創辦人獎、「英國皇家中亞學會」的阿拉伯勞倫斯獎、「英國皇家亞洲學會」的利文 目前，塞西格是「英國皇家中亞學會」的榮譽會員，以及「大英學院」的榮譽院士。一九六八年，他獲頒大英帝國武士勳章與衣索匹亞的三等星勳章。現年（2000年）已高齡九十的塞西格，前不久從生活三十年的肯亞遷回倫敦定居。 譯者簡介 楊幼蘭 東吳大學日文系學士，美國密蘇里哥倫比亞大學新聞學院碩士，現為中央日報國際版主編。酷愛吸收新知與旅遊，譯有《網路英雄》、《即興創意》等書。
傳說之城：踏尋英俄中亞大競力的歷史現場
中亞──這個介於裡海和中國之間的領域，是作者格雷茲布魯克一生夢寐以求之地，因被維多利亞時代的歷險故事舉所啟發，並深受諜報大競賽（Great Game）的歷史所吸引──這場英俄兩國為爭奪中亞控制權而展開長達一個世紀之久的暗鬥──而使他踏上旅程，前往傳說中的神奇城市塔什干、布卡拉、撒馬爾罕和基發。 & 途中，他時時感受到兩個帝國的殘存：一個是蘇聯，崩潰失序，為他帶來了在莫斯科旅館內的恐怖遇襲事件；另一個是十三世紀的征服者帖木兒的勢力，所留下來的回憶與紀念文物依然深深影響著當地人心。格雷茲布魯克把個人旅行經驗和早期旅行家的故事糅合在一起，捕捉了當地的特色和迷人之處，刻畫出絲路交通樞紐今昔，而這裡正是歐亞兩洲交會、卻從不交融之地。
香料群島之旅：追尋＜天擇論＞幕後英雄華萊士的足跡
香料群島之旅 提到進化論與物競天擇，閃入每個人腦海的一定是達爾文。然而，有誰曉得，當年還有一位正深入南洋叢林埋首田野調查的年輕人，與達爾文同時想到「適者生存」的物種進化理論，甚至提供達爾文在發展天擇理論上關鍵性的線索呢？而這位被是人所忽略、在物競天擇理論上功不可沒的幕後英雄，正是亞爾佛德．羅素．華萊士。華萊是於一八五四年到一八六二年，以一艘傳統普拉胡帆船航行於香料群島諸島嶼間，從婆羅洲到新幾內亞，足跡遠及人煙杳至的窮壤荒地，為的是收集稀有物種的標本，勘查熱帶雨林豐富多樣的生態，以及紀錄當地的風土民情。其間 作者簡介 提姆．謝韋侖出生於一九四０年，分別在唐橋公校和牛津大學完成教育。他曾為了追尋聖布倫頓的足跡，以皮革船航越大西洋；航使一艘阿拉伯帆船從阿曼首都馬斯喀特抵達中國；操作一艘仿青銅器時代的古希臘軍艦，尋訪希臘英雄傑森和尤里西斯的登陸點；走過第一次十字軍東征的路線；騎馬跟著蒙古遊牧民族探尋成吉思汗的歷史遺跡。
