蒙古祕史新譯並註釋(二版)
《蒙古秘史》不是一部秘密的隱史，而是蒙古偉人成吉思汗、窩闊台父子的實錄，是一部很難得的元朝開國初期的直接史料。 《蒙古秘史》是蒙古學者用蒙古文撰寫的歷史鉅著，從蒙古人的立場，直接報導塞外邊疆民族的生活。除了史事可補正史之不足外，有關草原社會的生活與四季田獵的習慣等，與漢人筆下的遊牧民族可作比較研究。 《蒙古秘史》的蒙文原本已佚，存世的是明初「漢譯蒙音本」，稱作《元朝秘史》。本書據《元朝秘史》還原為蒙文，再譯為漢文，並據元朝史事加以注釋，書名亦根據蒙文原題稱「蒙古秘史」。
宋代外交史
兩宋時期的外交政策是主戰派和主和派互相激盪， 但是宋人屢次北伐都失敗，只好以屈辱的國格維持偏安局面。 基於理性思想，兩宋不得不面對現實： 採取彈性的外交手段來求生存。 & 兩宋時期，朝野人士對於遼、金、蒙古三個民族的性質和優勢有不同程度的認識，提出的外交政策，大致分為主和派和主戰派。主和的極致是石敬瑭所謂「屈辱」的外交，對遼稱臣納貢，並且認遼太宗耶律德光為父。主戰的極致是宋太宗和南宋韓佗胄的北伐。這樣的二分法也許過於簡單，如果深入一層觀察，兩宋對遼、金、蒙古的政策，其實可以說是「和、戰、守」三策交互的彈性運用，而基本目的是維持與強大外夷的和平相處而非征服。 宋代為維持和平而採取彈性外交，與敵國舉行無數次的談判，訂立自古以來最多的條約，規範國際外交禮儀，交換諸多使節，並在邊界實行榷場貿易。這段空前的歷史演變值得我們注意和探討。 另外，宋人賦詩數量大，包含範圍從國家大政到家庭瑣事，常以詩歌代替書信或論說。《宋代外交史》中的敘事常引用詩歌輔助，也說明了當時人對世事的看法與感觸。
宋朝大觀：圖說宋朝三百年衣食住行盛世生活
回到宋朝，以圖說宋史的故事，看宋朝三百多年，文化昌盛、經濟繁榮、科技發達，衣之講究、食之豐饒、住之精采、行之多樣，是華夏文明美好與富裕的巔峰。 知名學者專家徐吉軍的《宋朝大觀：圖說宋朝三百年衣食住行盛世生活》是真正值得珍藏的「宋朝大觀」！全書收錄六百三十多張書畫、器具、服飾圖片，帶你身歷其境： 瞭解華靡相勝的習性、喟歎誇浮鬥美的服飾時尚， 品嚐珍饈嘉旨、享受燒香、點茶、掛畫、插花「四般閒事」， 直擊瓊樓玉宇之輝煌、讚賞園林珍樹怪石的極致， 見識文人遍遊山川自然、知曉天下巨麗之不易。 兩宋時期是中國古代歷史上的一個特殊時期，商品經濟發達，城市繁榮，這些都對兩宋時期的社會生活產生了強烈的影響。 《宋朝大觀》圖文並茂，不僅解讀了宋代時期衣食住行的一系列具體面貌，分析了引起變化的社會環境、不同階層，和群體在生活方面的差異與呈現出的禮儀和習俗，更詳細介紹了這個時期衣食住行所表現出的民族性、地域性特徵，以及彼此之間的相互交流及影響。 本書特色 宋朝風雅盡在日常 & 衣：日新月異 ‧北宋都城開封和南宋都城臨安，是宋代服飾風尚體現得最為顯著、最為突出、最具歷史意義的地區。 ‧宋朝統治者雖然對社會各階層的服飾作了極其嚴格而具體的法律規定，但是在商品經濟的衝擊下，勇於表現自我的市民們根本無視於規定，不僅公然穿著違禁衣物在大街上昂首闊步，還在市場上公開銷售違禁衣飾。 & 食：極盡奢侈 ‧宋朝是中國飲食文化繁榮的時期，在中國飲食發展史上佔有舉足輕重的地位。在此時期，飲食原料進一步擴大，加工和製作技術也更加成熟。特別是在食品烹飪方面，取得了令人矚目的成就，從菜餚的用料方面來說，比較突出的是海味菜和魚菜的興起，以及菜色造型藝術化傾向的出現。後世出現的諸大菜系，在宋代都已具雛形。 ‧飲食業在這一時期打破了坊市分隔的界限，出現了前所未有的繁榮景象，酒樓、茶坊、食店等飲食店肆遍佈城鄉各地。茶文化與酒文化，在南宋也有不俗的表現，尤其是茶文化在唐代的基礎上又有了進一步的發展，成為一種高雅的文化活動。 住：貧富有別 ‧宋朝宮殿宏大壯麗，金碧輝煌，代表了當時住居建造的最高水準。 ‧宋朝政府對臣民的住居，也有嚴格的等級規定。當然，平民百姓的住宅限於財力等原因，無論是建築規模還是內部裝飾等，很難與貴族官僚及富家大族的住宅攀比。 行：遊玩成風 ‧為了發展交通、保障行人的飲食供應，宋朝政府積極鼓勵居民在道路兩旁居住，並開設飲食店鋪。 ‧達官貴人一年四季都要舉行各種遊玩活動。宋朝有那麼多知名的旅遊家，如司馬光、沈括、歐陽修、邵雍、蘇軾、范成大、陸游、朱熹等，顯然其來有自。
知宋：寫給女兒的大宋歷史(上、下)
資深宋粉、知名作家吳鉤全新力作 25個故事講述宋朝繁華300年背後的制度根源 你眼裡的宋朝是甚麼樣的？積貧積弱、皇權專制、黨爭不斷？ 我們都誤解了宋朝！ 宋朝有多項制度創新，例如君主與宰相、政府與台諫的分權制衡，公議，封駁制，迴避制，招投標制，獨立審判等，體現了宋朝政治文明的近代性。 25個極具代表性的歷史故事，分析宋朝權力的架構、制衡、運作和得失，解答了「宋朝何以如此繁榮」以及「後來如何走向沒落」。 在本書中，作者通過給女兒講故事的形式，選取了25個極具代表性的歷史典故，溫情講述了宋朝的種種政治制度，包括仁祖之法、虛君共治、台諫系統、文官制、公議、科舉制、封駁制、迴避制、獨立審判等，完整地呈現了大宋的政治文明成就。通過分析宋朝權力的架構、制衡、運作和得失，作者為「宋朝何以如此繁榮」以及「後來如何走向沒落」提供了一個生動而形象的答案。 本套書特色 ●顛覆了傳統上對宋朝「積貧積弱」「腐敗窩囊」「黨爭不斷」的認知，展示了宋代政治文明的優越性。 ●寫作形式獨特，以給女兒講故事的形式，從故事說人物，從人物說歷史，從歷史說文明，趣味故事與硬派知識的結合，有趣有料有溫度。 ●可與《宋：近代中國的黎明》《風雅宋：看得見的大宋文明》兩書一起推廣。
蘇軾傳
莫聽穿林打葉聲 何妨吟嘯且徐行 竹杖芒鞋輕勝馬 誰怕 一蓑煙雨任平生 蘇軾是一位現世性與超越性融為一身的智者，為歷代中國文人敬仰和懷念。他曾積極入世，為帝王之師，後在政局動盪中數度遭貶，垂垂暮年躬耕南荒。坎坷波折的仕宦生涯使他更醉心於文學藝術的創作，以文為詩，革新詞派，成為北宋當之無愧的文壇領袖。這些誕生於生命各個階段的文學作品是蘇軾一生最真實的寫照，也是他超曠之氣與澎湃才情的最生動體現。 本書對蘇軾在滾滾時代洪流中的境遇與思緒變化進行了深邃精微的剖析，更將他流傳至今的名篇佳作悉心甄選，一一呈現，出子瞻之口，入讀者之心。 宋代文學專家王水照，攜手知名學者崔銘，為我們重讀文學作品與真實史料，還原蘇東坡那可供感知與思索的真實人生。 本書特色 ●詩詞作品是有生命的，借子瞻之口，聽蘇軾將自己的平生娓娓道來。 ●蘇軾是我國文學史上罕見的全才，熟練地駕馭各種詩、詞、文、賦的創作手法。他是宋詞豪放派的先行者，也是傑出的書法家，名列「北宋四大家」之首；更是富有創意的畫家，與文同、米芾等開創了墨戲一派。 ●儒家的匡時濟世、佛教身心皆空、道家返璞归真，看蘇軾如何做到融攝三家，互補短長，超越自身原有的思想境界。 ●中國宋代文學學會會長、全國蘇軾學會副會長王水照教授，多年來致力於蘇軾研究，用真實史料還原蘇東坡的歷史形象。不演繹不戲說，事事有考證。 ●東坡肉，烤羊蝎子、竹笋焖猪肉，這些都是資深美食發明家蘇東坡的得意之作。河豚、羊湯、荔枝、為甚酥、錯着水，更為我們打開蘇東坡的美食世界。
大宋饕客：從早市小攤吃到深夜食堂
老饕的黃金年代在宋朝！ 只有在宋朝，才會誕生世界上最偉大的飲食文化！ 我們喜歡圍著圓桌一起吃飯。源於何時？宋朝。 熱鍋快炒是中菜的靈魂。炒菜何時開始成為烹調主流？宋朝。 千年來，宋朝的食物從未走遠。 烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、滷、蒸、臘、蜜、蔥拔等烹調手法在宋朝成熟。餐飲業在北宋都城汴京打破了坊市界限，從皇宮正門至大街小巷，到處可見「賣吃的」。宋朝之前，大部分人一天兩餐；從宋朝開始，一日三餐才成為習慣。經濟富裕的宋人習慣點外賣或買現成食物，並徹底揚棄了席地而坐，現代桌椅從此定型至今。 吃個不停的宋朝老祖先留下了享譽全球的中華料理，愛下廚的士大夫、身負絕藝的宋代廚娘、揣著羊肉上朝的官員，還有那些酒樓、小攤、外賣、飯館，以及十遂羹、雲英麵、通神餅……統統宣示了宋人愛吃又懂吃，美食最高！ 暢銷作家李開周說：「這本書除了考證宋朝人吃什麼和怎麼吃，還分別勾畫出大宋宮廷、官場和民間的飲食生活，全方位地展示了宋人的飲食風景。一冊在手，大宋我有！」 名人推薦 ◎《吃一場有趣的宋朝飯局》李開周 專文推薦
厚黑帝王趙匡胤(全集)
．全面解密宋太祖趙匡胤的厚黑權謀 他生逢亂世，天生帶有賭徒性格，行事處處顯露心機，結婚不久便放下拋妻棄子浪跡天涯，最終憑著軍事謀略、政治手腕、厚黑權謀，當上宋朝開國皇帝。 為了篡位奪權，他自編自導，上演一齣兵不血刃的「陳橋兵變，黃袍加身」！ 絕大多數的開國皇帝都喜歡誅殺功臣，他卻請大家吃頓飯就解決問題，輕輕鬆鬆地「杯酒釋兵權」！ 為了統一中國，他既鬥智又鬥力，把權謀術玩得淋漓盡致。 中國幾千年來，真正達到帝王權術最高境界的人，就只有趙匡胤！ 本書特色 權力玩家趙匡胤的權謀霸術 趙匡胤建立的宋朝，是中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代，卻也是最積弱不振的王朝，趙匡胤本人則是中國歷史上公認的「仁君」。 中國的「仁君」不止趙匡胤一個，然而亡國之時，能讓老百姓全城以死相殉的王朝，卻只有宋朝一個。 從一個流浪漢到一代帝王，趙匡胤的人生有著一段段值得咀嚼的傳奇，有著一則則厚黑謀略，更有著一幕幕刀光劍影。 一個未能完成統一大業的開國皇帝，為何能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主並稱於世？一個行伍出身的軍人，為何成為士大夫的精神偶像？ 趙匡胤這個人究竟有著怎樣的權謀霸術？ 輕鬆暢談趙匡胤的傳奇一生！ 趙匡胤是一個性格獨特，很有心機的皇帝，擁兵自重而不張揚，想篡位奪權卻不動聲色。有人說他狡詐虛偽，有人說他聰明睿智。高強的軍事謀略、高明的政治手腕、高超的馭人之術，讓他登上權力的頂峰。 二十歲毅然離家，三十三歲君臨天下，趙匡胤靠著超群的謀略與膽識脫穎而出，從亂世中四處漂泊的流浪漢，一躍成為叱吒風雲、君臨天下的帝王，開創中國歷史上最繁榮的文治盛世。 他如何在亂世中趁勢竄起，如何將權謀機智發揮到極致？又如何與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汀比肩稱雄？ 本書作者徒步中國以輕鬆的筆調，旁徵博引各類知識，暢談一個底層小兵到九五至尊的心路歷程，全面解密「帶頭大哥」趙匡胤的低調弄權之術，輕鬆暢談宋太祖趙匡胤的傳奇一生！
刀鋒上的帝國 ： 宋遼夏金元亂史 上篇
宋遼夏金元時期，是我國古代戰亂最頻繁的時期之一，各種政治勢力粉墨登場，演出了一場場歷史大戲。先是北宋控制了中國大部分地區，但是卻必須向北方契丹族建立遼朝，以及党項族所建立的西夏，交納歲幣。隨女真族所建立的大金國崛起，遼消失在這個歷史舞臺。接著，金國攻破北宋都城東京，北宋滅亡。同年宋高宗趙構即位，定都臨安，史稱南宋，偏安江南。此後金與南宋多次交戰，宋屢戰屢敗，直到蒙古滅金。最後，蒙古之後與南宋進行了崖山海戰，元朝獲得最後勝利，南宋隨之滅亡。元代出現了史無前例的大一統局面，形成了民族結構新格局，中外經濟、文化交流空前繁榮。
刀鋒上的帝國 ： 宋遼夏金元亂史 下篇
宋遼夏金元時期，是我國古代戰亂最頻繁的時期之一，各種政治勢力粉墨登場，演出了一場場歷史大戲。先是北宋控制了中國大部分地區，但是卻必須向北方契丹族建立遼朝，以及党項族所建立的西夏，交納歲幣。隨女真族所建立的大金國崛起，遼消失在這個歷史舞臺。接著，金國攻破北宋都城東京，北宋滅亡。同年宋高宗趙構即位，定都臨安，史稱南宋，偏安江南。此後金與南宋多次交戰，宋屢戰屢敗，直到蒙古滅金。最後，蒙古之後與南宋進行了崖山海戰，元朝獲得最後勝利，南宋隨之滅亡。元代出現了史無前例的大一統局面，形成了民族結構新格局，中外經濟、文化交流空前繁榮。
我們為什麼愛宋朝
重回一千多年前，有錢、有閒、令人嚮往的宋朝人生活－－ 迺夜市、飲燒酒，很「宋」；聽美女唱流行歌，很「宋」； 喝抹茶、搖泡沫紅茶，也很「宋」；美容護髮、享受香氛，有夠「宋」； 追求時尚情趣，重視生活美學，這就是宋朝人充滿小確幸的日常。 & 如果有機會，最想穿越時空到哪個朝代去？ 結果答案出現最多的是宋朝。 漢學家們普遍認為，儘管從軍事威力和領土疆域衡量，宋朝是個虛弱不振的朝代，但就經濟和社會繁榮程度而言，宋朝確是中國歷史上最有人文精神、最有教養、最有思想的朝代。這時候的中國，也是全世界「近代化」的早春。 隨著都市經濟發展，市民階層興起，世俗文化大放異彩，在道路通衢、瓦子勾欄，有說書、雜耍、講史，也有街頭的飲茶活動。在那時的上層社會裡，更是二十四小時的焚燒名香，氤氳香氛就和現代咖啡廳店內的背景音樂一樣重要！講求生活品質的宋人所用香品均為複合型香料，現代香水的主調、前調、尾調概念，其實宋人早就知道；他們還會用薔薇露調溼脂粉，或梳理洗後秀髮，完全媲美現代女性的美容保養知識。《我們為什麼愛宋朝》從書畫、文學、瓷器、茶、酒、香等宋人之樂，還原宋朝的真實面目於大眾。真的宋朝，超乎你的想像。
圖說歷史故事.元明清(全新修訂版)
中華民族五千多年來的歷史，如同一顆顆珍珠，散落在廣闊的時間長河中 這些蕩氣迴腸並為人津津樂道的經典故事，值得後人細細體會、用心品嚐 正所謂「讀書的小孩不會變壞」，而喜愛讀歷史的朋友們，必定具備了借古鑑今、宏觀思考的開闊眼光。中華民族自先秦以來的悠久歷史，常為深愛東方文化的西方人士所讚嘆，從盤古開天闢地、黃帝大戰蚩尤、大禹治水、禪讓政治和姜太公帶領下的西周盛世，一直到學說輩出、百家爭鳴的春秋戰國時代，古聖先賢所遺留、傳承下來的智慧和見解，無不影響著我們今日的思想與生活。 這些令人稱頌的歷史故事，可能片段地殘存在你的腦海裡，或者深刻地留在你孩提時的記憶中，透過大量的史料考究，筆觸細膩、精緻的全版面插畫呈現，本書將穿越時空，帶你回到數千年前博大精深的中華文化裡，感受中華民族繁華、強盛的生命力，與先聖先賢的真知灼見。
風雅宋：看得見的大宋文明
宋朝是華夏文明發展的高峰，開啟了世界最早的近代化，被譽為「現代的拂曉時刻」。重寫實、工寫真的宋畫，有如後世的照片與紀錄片，呈現了一個遠比我們所知更豐富生動的時代，展開了曾被文字遮蔽、塗抹的人文風貌。 & 作者精選近400幅圖畫，結合文獻記載和前人研究成果，以圖證史，將宋人起居飲食、焚香點茶、趕集貿易、賞春遊園、上朝議事的生活圖景活靈活現地描繪出來，帶你近距離觀看別開生面、活色生香的「風雅」宋朝。
逛一回鮮活的宋朝民俗
暢銷超過10萬冊宋史專家 李開周 2019新作上市！ 74幅珍貴文物彩圖，13張趣味插畫，文圖並茂，閱讀樂趣加倍 & 穿越最熱鬧、超淋漓的宋朝人生 【老爸叫兒子大哥】 王安石自誇獨子王雱：「大哥自是一個！」 【岳父榜下捉金婿】 歐陽修進士登第，當朝副相立馬嫁女兒 【天冷卻得吃寒食】 放七天假卻不准生火煮飯，是哪來的規矩？ 【二月初二挑菜節】 皇家挑菜宴，為何答對有賞、猜錯不罰？ & 您願意做一個宋朝人嗎？ 假設回到宋朝，從出生到年老，婚喪嫁娶，生老病死，要遵守哪些規矩？會養成什麼習氣？怎樣求學？怎樣娶妻？怎樣謀生？怎樣交際？在書裡都可以找到答案。 一生之外，也談四季，寫一年之中大部分的節日和節氣，包括立春、清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、夏至、冬至……奇風異俗，千奇百怪，不說不明白，不懂難顯擺。 & ‧八月十五，居然沒有人吃月餅？ ‧七月初七，滿街賣的摩睺羅是什麼玩意兒？ ‧大宋開個同學會為何長達一個月？ ‧趙明誠如何向學校請假回家探望嬌妻李清照？ ‧活死人墓第一個住戶不是小龍女，是誰？ 完整宋朝風土、社會民情，一書在手，盡收囊中！
一本書讀懂契丹
木葉山的傳說：契丹族的崛起 & 跟世界上很多民族一樣，契丹的誕生也從一個美麗而古老的傳說開始，也經歷了從氏族到國家的艱難歷程。但是，當契丹人第一次走出世外桃源，見識到南方世界的富庶與繁華的時候，他們並不知道發展是一個曲折而驚險的過程。他們在還沒有做好充足準備的時候，就迫不及待地追求強大，結果帶來的不是鮮花與貢品，而是惡狠狠的教訓。但，那又怎樣？在木葉山的見證下，這一切都不過是一個民族悄然崛起的印證！ 青牛與白馬的傳奇——從傳說中走來的契丹人 在中國的東北部，流淌著兩條重要的河流。 一條叫做土河，也就是今天的老哈河，發源於醫巫閭山。 一條叫做潢河，也就是今天的西拉木倫河，發源於大興安嶺南端。 這兩條河都從高山上奔流而下，一路翻山越嶺，流到平地上，最初的洶湧澎湃也漸漸舒緩，最終，在木葉山下，它們匯合在一起，共同孕育出一片水草豐美的綠色草原。 就在這片神奇的土地上，在很久很久以前，一位騎著雄健白馬的神人雲遊至此，看到這片茂盛的莽莽草原，他震驚了。他鬆開韁繩，信馬由韁，從土河上游，一路順河東行。 與此同時，一位久居仙宮的天女，也被人間的美景所吸引，降臨到人間。她坐著青牛車，從「平地松林」沿著潢河順流而下。 神人與天女都沉醉在美麗的景色之中，不知不覺，竟然同時來到了兩河交匯的木葉山下。頓時，他們都愣住了，望著出現在自己視線裡的人，怔怔出神。 清風拂過，草原上掀起如同海浪般的潮湧，藍天、白雲、碧水、佳人，構成一幅唯美的畫面，讓兩個人忍不住心潮澎湃——他們一見鍾情了。 於是，神人與天女結為了夫妻，放開馬韁，卸下牛車，在這片美麗的山前草原上定居下來。 神人和天女共生育了八個兒子，這八個孩子長大後，各自成家立業，繁衍生息，最終壯大成了契丹的八個部落。 神人與天女的相遇，青牛與白馬的傳奇，可能僅僅只是一個傳說。然而，契丹人對此深信不疑，所以，每當有軍事活動或者遇到春秋祭祀，他們必然用青牛白馬作祭品，以此來表達對祖先的敬意。 太祖耶律阿保機建國以後，又在木葉山上修建了始祖廟，神人在南廟，天女在北廟，並塑造了兩人以及他們八個孩子的神像，每年按時供奉。每當戰爭爆發之前，都會來這裡祭告祖先，祈求保佑。 本書特色 ■&& &從歷史、地理、社會、文化等角度切入，還原曾經璀璨奪目的契丹帝國。 「契丹」的本意是「鑌鐵」，也就是堅固的意思，說明這是一個剽悍勇猛的民族，就像鑌鐵一樣堅硬不摧。早在1400多年前，契丹就已經出現在了《魏書》中。他們兵強馬壯，能騎善射，驍勇善戰，彎弓能射雕，縱馬能御風，是草原上當仁不讓的雄鷹。 ■&& &契丹，曾經雄霸中國北方的強大民族！ 契丹帝國達到鼎盛時期，其軍事力量與影響力涵蓋西域地區，一度阻斷了中原地區通往西方的絲綢之路，以至於歐亞大陸中西部的許多國家，誤以為整個中國都已經淪陷在契丹的鐵騎下。因此在唐朝滅亡後中亞、西亞與東歐等地區更將遼朝（契丹，英語作Cathay）視為中國的代表稱謂。於是，「契丹」這個詞成了中國的代稱。 ■&& &一個強悍的游牧民族也是草原文明締造與傳承者！ 契丹帝國在最強盛的時候，曾經雄霸中國北部大片疆域，南到河北、山西北部，北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東抵庫頁島，西跨阿爾泰山，真正稱得上是疆域遼闊、氣壯山河。義大利的著名旅行家馬可‧波羅在他的遊記裡介紹東方時，就用「契丹」來稱呼中國。哪怕到了今天，在斯拉夫語國家中，仍然把中國稱為「契丹」。
楊業父子忠勇事蹟考：就史志談「楊家將」
本書敘述宋朝名將楊業父子為保家衛國，忠勇抵抗契丹遼國史實，並考察金沙灘、李陵碑、弘州城究竟何在。文末補述遼、西夏、金三朝史略。本書堪為珍貴之宋遼一代考據史。 本書特色 1.&& &本書敘述宋朝名將楊業父子為保家衛國，忠勇抵抗契丹遼國史實，並考察金沙灘、李陵碑、弘州城究竟何在。 2.&& &文末補述遼、西夏、金三朝史略。本書堪為珍貴之宋遼一代考據史。
蒙古帝國三部曲：《成吉思汗》＋《成吉思汗的女兒們》＋《征服者與眾神》
在全球化的世界，你不能不讀史上第一個跨洲帝國──蒙古帝國的故事 成吉思汗開創第一個橫跨太平洋至地中海的全球性帝國， 他的後世繼承其理念， 透過貿易自由、減免稅賦、宗教共存、法治政府， 改寫全球秩序，影響了近代世界的形成。 《成吉思汗：近代世界的創造者》 從法國思想家伏爾泰寫下「暴躁易怒……良田因他而盡成荒野」的《中國孤兒》為始，原先藉成吉思汗諷刺法國君主的戲劇，反倒成了世人對成吉思汗及蒙古帝國負面印象的開端，「一心要將帝國的宏偉都城，變成遼闊的荒漠」、「不知宗教、道德、禮貌為何物，以打家劫舍為業。」此後相關戲劇、文學未曾斷絕。十九世紀的科學家更將蒙古人塑造為智力遲緩、殘暴的人種。二十世紀初，蘇聯封鎖了成吉思汗的出生之地為「大禁忌」，流放並殺害成吉思汗的後裔，從此，蒙古歷史幾乎淹沒於一片荒野之中。 數十年後，蘇聯解體，蒙古重獲自由，不僅「大禁忌」重新開放，就連佚失數百年的《蒙古祕史》也終於破譯。人類學家魏澤福，為了一探部落民族的在世界商業史上的地位，走訪絲路、沿著馬可‧波羅的航道航行，並深入蒙古「大禁忌」，探查成吉思汗的出生與死亡之地。他對照《蒙古祕史》與志費尼等西方編年史家的記述，以驚人的說故事本領，將成吉思汗與其後代的事蹟，轉化為一個個彪炳戰功的故事，以及他們如何締造並經營這個世界上最遼闊的古國。 全書共分為三個部分，第一部談成吉思汗在草原上崛起與稱霸過程，他從出生到統一蒙古各部、建立蒙古國的這段期間，形塑其一生與性格的外在因素。第二部則描述蒙古人征伐波斯、歐洲等地，將故事切入世界史的舞台。第三部檢視和平年代與蒙古帝國的經營之道，尤其著重成吉思汗如何打造世上最大的自由貿易區、降低負稅、創立史上第一個國際郵遞系統、容納多元宗教、奠定法律等現代化的治理方式，證明近代世界的基礎架構，幾乎由蒙古帝國之手完成。 《成吉思汗的女兒們》 十三世紀時，不知名者刪除了《蒙古祕史》裡成吉思汗論功行賞女兒的片段，僅留下「女子每行，賞賜咱」（給本族的女子們恩賞吧）語意前後模糊的文字，就連成吉思汗共有幾位女兒、她們各自的名字，都未被史冊詳加記載。儘管編年史家拉希德丁寫道，「關於這些女兒，傳說頗多。」然而現今傳說幾乎已全數佚失。在掌權女性的權力移轉間、以及男性後嗣的爭名奪利中，成吉思汗女兒們的事蹟，逐步被蒙古編年史家與學者刪去。 繼暢銷書《成吉思汗：近代世界的創造者》後，獲獎無數的人類學家魏澤福，為了找尋被歷史掩蓋的皇室女性真相，他挖掘中國朝廷的外交報告、寫給梵蒂岡的信件、穆斯林史、亞美尼亞王室編年史、馬可‧波羅等商人的回憶錄，以及道教與儒家寺廟的碑文，拼湊出蒙古皇后們的故事。她們或見於喬叟的詩和普契尼的《杜蘭朵公主》，或見於波斯手抄稿繪圖和藏族喇嘛廟的唐卡，在被世人遺忘許久之後，魏澤福以其文史考證及生花妙筆，證實了世界卻未曾忘卻她們。 全書共分為三部，第一部主要描述成吉思汗建國後，如何利用自己的婚姻，女兒與部屬、異族的聯姻，藉此擴張並穩固蒙古帝國。第二部則由窩闊台繼位寫起，將視野推及兩百年來蒙古帝國的興衰，以及諸位掌權的皇后們如何為己位子籌謀權力。第三部則著重於復興蒙古帝國的皇后「賢者」滿都海。在她的努力下，蒙古帝國維持了三十多年與明朝共存榮的局面，直到她死後的十七世紀，才被滿清所滅。 魏澤福這本為蒙古皇族女性翻案的非虛構大作，書寫範圍超越《蒙古祕史》，補足了正史中缺乏的女性歷史。正如其所言，本書是為了重新拼湊《祕史》裡遭刪除的那幾頁、為了讓受人冷落的章節重見天日、為了看到過去七百年來人類無緣一見的片段，付出綿薄心力，「這些蒙古王后仍在某處，八百年來只等我們再看她們一眼。」 《征服者與眾神：成吉思汗如何為蒙古帝國開創盛世》 十三世紀，成吉思汗攻克每個已知的世界角落、開創橫跨太平洋到地中海的空前帝國，他勇於在馬背上打下大片江山，但下馬治理天下卻成為他的棘手難題：究竟如何讓龐大帝國內形形色色的子民，生活在同一個團結社會中？ 藉由打造自由貿易國度，成吉思汗開創了全球性帝國前所未有的榮景；然而，各宗教信奉者的衝突一觸即發，危及帝國的分裂。「只要任由人為了信仰殺人或被殺，沒有哪個帝國能長治久安」，為了延續盛世，他打破過往以教立國的藩籬，將世俗法律凌駕於宗教律法之上，解決帝國裡日益緊迫的政教對立。 人類學者魏澤福在爬梳成吉思汗歷史時，意外發現史學大家吉朋認為成吉思汗與美國的宗教自由精神深有淵源，引起了他的好奇：為什麼十八世紀起草「獨立宣言」的建國先賢傑佛遜等人，會深受成吉思汗十三世紀宗教寬容觀的影響？看似不相關的兩者，如何產生連結？為了撥開歷史的迷霧，他花了超過十二年的時間深入研究《蒙古祕史》文本、啟蒙學者的論著和彼時流行於北美殖民地的成吉思汗傳記，在解開謎題的過程中遂發現——成吉思汗給予現代世界的「宗教自由」，於焉現蹤。
征服者與眾神：成吉思汗如何為蒙古帝國開創盛世
成吉思汗的宗教寬容政策， 何以成為開創蒙古帝國盛世的關鍵？ 暢銷書《成吉思汗：近代世界的創造者》作者、 「最會說故事的人類學家」魏澤福最新力作 蒙古帝國建立後，成吉思汗頒布的第一條法令， 是給予帝國子民選擇信仰的自由， 不僅將眾神請下國家的神壇，讓帝國內的宗教衝突趨於穩定， 更對現代國家政教分離的概念產生了革命性的影響。 十三世紀，成吉思汗攻克每個已知的世界角落、開創橫跨太平洋到地中海的空前帝國，他勇於在馬背上打下大片江山，但下馬治理天下卻成為他的棘手難題：究竟如何讓龐大帝國內形形色色的子民，生活在同一個團結社會中？ 藉由打造自由貿易國度，成吉思汗開創了全球性帝國前所未有的榮景；然而，各宗教信奉者的衝突一觸即發，危及帝國的分裂。「只要任由人為了信仰殺人或被殺，沒有哪個帝國能長治久安」，為了延續盛世，他打破過往以教立國的藩籬，將世俗法律凌駕於宗教律法之上，解決帝國裡日益緊迫的政教對立。 人類學者魏澤福在爬梳成吉思汗歷史時，意外發現史學大家吉朋認為成吉思汗與美國的宗教自由精神深有淵源，引起了他的好奇：為什麼十八世紀起草「獨立宣言」的建國先賢傑佛遜等人，會深受成吉思汗十三世紀宗教寬容觀的影響？看似不相關的兩者，如何產生連結？為了撥開歷史的迷霧，他花了超過十二年的時間深入研究《蒙古祕史》文本、啟蒙學者的論著和彼時流行於北美殖民地的成吉思汗傳記，在解開謎題的過程中遂發現——成吉思汗給予現代世界的「宗教自由」，於焉現蹤。
宋朝：宋太祖軍師趙普的成功謀略（DVD）
北宋開國初年，有位厲害的人物，他靈活巧妙的安排，讓本應腥風血雨的政變安然無事的交接。是誰策畫了陳橋兵變，讓宋太祖趙匡胤奪得了天下？又是誰獻策「杯酒釋兵權」，讓宋太祖不費吹灰之力就取得中央集權？他，就是以「半部論語治天下」廣為人所知的趙普……
元朝：忽必烈軍師劉秉忠的成功謀略（DVD）
人人都稱忽必烈建立元朝，事實上，背後有位漢人儒僧，為忽必烈運籌帷幄，立年號、建都城、制典章法度、不但讓剽悍的蒙古人知禮守法，不再殺戮無道，且相術神準，提拔眾多名臣良才，為元帝國奠定厚實的基礎，他就是—元朝丞相劉秉忠……
宋朝：宋太祖軍師趙普的成功謀略(2CD)
北宋開國初年，有位厲害的人物，他靈活巧妙的安排，讓本應腥風血雨的政變安然無事的交接。是誰策畫了陳橋兵變，讓宋太祖趙匡胤奪得了天下？又是誰獻策「杯酒釋兵權」，讓宋太祖不費吹灰之力就取得中央集權？他，就是以「半部論語治天下」廣為人所知的趙普……
元朝：忽必烈軍師劉秉忠的成功謀略(2CD)
人人都稱忽必烈建立元朝，事實上，背後有位漢人儒僧，為忽必烈運籌帷幄，立年號、建都城、制典章法度、不但讓剽悍的蒙古人知禮守法，不再殺戮無道，且相術神準，提拔眾多名臣良才，為元帝國奠定厚實的基礎，他就是—元朝丞相劉秉忠……
成吉思汗的女兒們
拂開歷史掩蓋於女性身上的塵埃， 還原蒙古女兒們對帝國的奉獻 撐起大漠草原上輝煌功業的， 並非馬背上的剽悍男兒， 而是手握政經大全、復興帝國威望的 ──蒙古帝國的皇后們。 十三世紀時，不知名者刪除了《蒙古祕史》裡成吉思汗論功行賞女兒的片段，僅留下「女子每行，賞賜咱」（給本族的女子們恩賞吧）語意前後模糊的文字，就連成吉思汗共有幾位女兒、她們各自的名字，都未被史冊詳加記載。儘管編年史家拉希德丁寫道，「關於這些女兒，傳說頗多。」然而現今傳說幾乎已全數佚失。在掌權女性的權力移轉間、以及男性後嗣的爭名奪利中，成吉思汗女兒們的事蹟，逐步被蒙古編年史家與學者刪去。 繼暢銷書《成吉思汗：近代世界的創造者》後，獲獎無數的人類學家魏澤福，為了找尋被歷史掩蓋的皇室女性真相，他挖掘中國朝廷的外交報告、寫給梵蒂岡的信件、穆斯林史、亞美尼亞王室編年史、馬可‧波羅等商人的回憶錄，以及道教與儒家寺廟的碑文，拼湊出蒙古皇后們的故事。她們或見於喬叟的詩和普契尼的《杜蘭朵公主》，或見於波斯手抄稿繪圖和藏族喇嘛廟的唐卡，在被世人遺忘許久之後，魏澤福以其文史考證及生花妙筆，證實了世界卻未曾忘卻她們。 全書共分為三部，第一部主要描述成吉思汗建國後，如何利用自己的婚姻，女兒與部屬、異族的聯姻，藉此擴張並穩固蒙古帝國。第二部則由窩闊台繼位寫起，將視野推及兩百年來蒙古帝國的興衰，以及諸位掌權的皇后們如何為己位子籌謀權力。第三部則著重於復興蒙古帝國的皇后「賢者」滿都海。在她的努力下，蒙古帝國維持了三十多年與明朝共存榮的局面，直到她死後的十七世紀，才被滿清所滅。 魏澤福這本為蒙古皇族女性翻案的非虛構大作，書寫範圍超越《蒙古祕史》，補足了正史中缺乏的女性歷史。正如其所言，本書是為了重新拼湊《祕史》裡遭刪除的那幾頁、為了讓受人冷落的章節重見天日、為了看到過去七百年來人類無緣一見的片段，付出綿薄心力，「這些蒙古王后仍在某處，八百年來只等我們再看她們一眼。」
一本書讀懂西夏
尚武復仇的党項民族& 在党項人最早見於歷史記載的《隋書‧党項傳》中就稱其以「俗尚武力」著稱於世，他們民風彪悍，信守承諾，敢於戰鬥。党項人則用諺語「寧射蒼鷹不射兔，寧捕猛虎不捕狐」，表達其頑強的戰鬥精神。這種尚武精神成為後來西夏的立國之本。& 《宋史‧夏國傳》中記載，在党項首領拓跋思恭助唐鎮壓黃巢起義時，他的弟弟拓跋思忠在與起義軍的戰鬥中，把對方逼到渭橋處，對方著「鐵鶴」，思忠竟然箭穿其羽，對方被嚇得逃走。漢代名將李廣射虎而箭簇僅能沒入石中，思忠射鐵鶴竟能「沒羽」，可見他的射箭能力的高超。& 古書的記載雖不免有些誇張，但也說明了思忠射術和臂力的驚人。& 党項人驍勇善戰，到後來反宋自立的李繼遷和西夏的建國者李元昊，更是親自披堅執銳、馳殺疆場。& 李繼遷是一位勇猛又有智謀的党項首領，能征善戰，百折不撓。在他年少時，就曾隻身射死猛虎，成為党項部落中無人不知的小英雄。而李元昊更是年輕時就立下了赫赫戰功，建國後，以「尚武重法」為立國之本，在對宋和遼的戰爭中，屢次大獲全勝。& 不但是這些建立西夏的党項最高男性統治者英勇善戰，就連西夏的一些皇族女性也是尚武好戰。西夏毅宗的母親沒藏太后，就曾多次親自掛帥與宋朝作戰。而後的梁太后更是親率幾十萬大軍進攻宋朝的平夏城，既是指揮大軍的女統帥，又是披堅執銳、征戰沙場的女將。& 與西夏對抗的府州折氏家族也是党項大族，世代為北宋之西北名將，在與遼、夏的戰爭中，屢立奇功，史稱「折家軍」。我們耳熟能詳的女中豪傑穆桂英、折太君（戲劇小說中的佘太君），都是党項族人。& 党項族長期活動於青藏高原和中國西北地方，這裡地勢險峻，與外隔絕，生產落後，加之氣候多變，霜雪期長，屬於高寒地帶。極其惡劣的自然條件，把党項人錘煉得吃苦耐勞、健壯勇敢。他們能耐寒暑飢渴，擅長騎射，而且一般都身軀高大。嚴酷的客觀環境培養了党項民族剽悍好鬥、善於戰爭的生活習俗。党項婦女同樣勇悍好鬥，有記載這樣寫：「唐憲宗元和十五年七月，鹽州送到劫烏白池鹽賊拓跋三娘並婢二人」，說的就是党項婦女帶奴婢劫鹽的事，可見他們就連女人也是十分強悍的。& 在党項族的發展史上，經常受到周邊大民族的殘酷欺壓和奴役。為了自身的生存和發展，他們必須強大自己，與敵人頑強戰鬥。在反抗民族壓迫的過程中，形成了一種鐵骨錚錚，尚武好勇的民族精神，所謂環境造就人才，所以也不足為怪。& 尚武重義、吃苦耐勞、堅忍不拔、頑強善戰就是党項人最突出的特點。元代西夏後人余闕在《送歸彥溫赴根赴河西廉訪使序》中有對同族人品格的描述，大致是說他們民族的人民重義氣，民族內部相處融洽，沒有階級尊卑，好交朋友，有食均分。& 西夏有諺語稱：「不交唯利是圖的小人為友；雖交朋友但不輕易與他人吐露心聲；不與他人惡語相向，儘量做到胸懷寬廣。」& 這些記載都說明了西夏純樸的民風和人與人真誠相處的美德，這也是党項人民特別團結的重要原因。
成吉思汗：近代世界的創造者
―――《紐約時報》暢銷書、亞馬遜書店4.5顆星高度好評――― 蒙古帝國創建前，中國與歐洲未曾往來， 而當成吉思汗去世時， 他已藉由商貿與外交使兩者連成一氣，至今未斷。 自由貿易、知識共享、多元宗教、世俗法律、外交豁免權…… 成吉思汗打造的蒙古帝國，構築了現代世界的基礎。 & 「最會說故事」的人類學家魏澤福， 費時五年，深入禁區，顛覆世人對於蒙古帝國的印象。 從法國思想家伏爾泰寫下「暴躁易怒……良田因他而盡成荒野」的《中國孤兒》為始，原先藉成吉思汗諷刺法國君主的戲劇，反倒成了世人對成吉思汗及蒙古帝國負面印象的開端，「一心要將帝國的宏偉都城，變成遼闊的荒漠」、「不知宗教、道德、禮貌為何物，以打家劫舍為業。」此後相關戲劇、文學未曾斷絕。十九世紀的科學家更將蒙古人塑造為智力遲緩、殘暴的人種。二十世紀初，蘇聯封鎖了成吉思汗的出生之地為「大禁忌」，流放並殺害成吉思汗的後裔，從此，蒙古歷史幾乎淹沒於一片荒野之中。 & 數十年後，蘇聯解體，蒙古重獲自由，不僅「大禁忌」重新開放，就連佚失數百年的《蒙古祕史》也終於破譯。人類學家魏澤福，為了一探部落民族的在世界商業史上的地位，走訪絲路、沿著馬可‧波羅的航道航行，並深入蒙古「大禁忌」，探查成吉思汗的出生與死亡之地。他對照《蒙古祕史》與志費尼等西方編年史家的記述，以驚人的說故事本領，將成吉思汗與其後代的事蹟，轉化為一個個彪炳戰功的故事，以及他們如何締造並經營這個世界上最遼闊的古國。 & 全書共分為三個部分，第一部談成吉思汗在草原上崛起與稱霸過程，他從出生到統一蒙古各部、建立蒙古國的這段期間，形塑其一生與性格的外在因素。第二部則描述蒙古人征伐波斯、歐洲等地，將故事切入世界史的舞台。第三部檢視和平年代與蒙古帝國的經營之道，尤其著重成吉思汗如何打造世上最大的自由貿易區、降低負稅、創立史上第一個國際郵遞系統、容納多元宗教、奠定法律等現代化的治理方式，證明近代世界的基礎架構，幾乎由蒙古帝國之手完成。
正說元朝十五帝(新版)
解密歷史真相‧走出「野史」誤區 蒙古地區自古以來是諸游牧部落的活動場所，自夏、商以來大大小小的部族和部落出沒在這塊廣闊的草原地帶，各部族和部落興衰、更替的歷史直到十三世紀初才告結束，最終形成了穩定的民族共同體──蒙古民族，而在這個偉大的民族中也産生了一個偉大的黃金家族。 蒙古人建立了中國第一個少數民族統一的政權，大元帝國的疆域在中國歷史上是空前絕後的。成吉思汗在蒙古族統一中國的歷史進程中發揮了重要的作用並産生了重大的影響，而了解蒙古起源的歷史對於了解人類歷史上版圖最大的王朝──元朝有重要的意義。 本書詳述元朝十五位皇帝，對於想了解元朝歷史的讀者，本書是絕佳讀本。
江西通史：南宋卷 第四冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：元代卷 中冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：北宋卷 下冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：元代卷 上冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：元代卷 下冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：北宋卷 中冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
中國文化通史．兩宋卷 上冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
中國文化通史．兩宋卷 下冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
中國文化通史．遼西夏金元卷 上冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
中國文化通史．遼西夏金元卷 下冊
《中國文化通史》研究中國文化的發展歷程，揭示其發展規律，彰顯中國文化的民族精神。本書力圖突出「通」字，縱向上，全書各卷之間脈絡貫通，於沿革流變中體現中國文化自身的發展規律和一以貫之的民族精神；橫向上，注重時代精神對文化現象的整合，注重諸文化的內在聯繫及其發展的不平衡。本書將中國文化置於世界文化發展的總體格局中去考察，既注意中外文化的交流、衝突與融合，也注意中國文化在世界文化發展過程中的地位與作用。本書不僅寫漢民族的文化，同時也重視各少數民族的文化創造及其特色，尤其注意突出不同的歷史階段中，各民族間的文化互相滲透、交流與融合。
江西通史：北宋卷 上冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：南宋卷 第一冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：南宋卷 第二冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
江西通史：南宋卷 第三冊
《江西通史》是一部系統、全面準確反映江西有人類活動以來，至1949年新中國成立間，政治、經濟、社會、文化、百姓生活等方面狀況的著作。全書共11卷，分別為：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、北宋卷、南宋卷、元代卷、明代卷、清前期卷、清後期卷和民國卷。書中對各時期江西的政治、經濟、軍事、文化、教育及社會狀況做了全面、深入、系統的研究和介紹。
中國思想與宗教的奔流：宋朝
★為何宋朝的茶席、飯局和新年，如此引人入勝？ 思想保守、積貧積弱──這段被誤解的宋朝三百年， 打造超越歐洲工業革命和文藝復興的豐沛底蘊； 重文輕武的另一面，是文創軟實力達到巔峰的平民盛世。 ‧走向君主集權的政治改革，使得普天之下非君即民，消除了社會階級。 ‧總被詬病「不重武功」的宋朝，其實採行的是「金錢外交」。 ‧民生與文化互助發展的實例眾多，例如烹飪火候提升、發展出高溫燒製磁器。 宋朝不如三國時代多采多姿，也比不上大唐帝國的華麗炫爛，但豐富的詩詞書畫、重新定義儒教思想的朱子學說，以及在這股氣氛下養成的士人氣概，直到今日，都還深深影響著亞洲華人的思想。 ◎和佛、道並稱三家的儒教，在宋朝持續翻新進化，最後成為中華傳統文化的代表主張。 ◎朱子學說將「士大夫」的存在必要性正當化，對於以科舉制度為軸心發展的宋代社會來說，負起了維持政治秩序穩定的效用。 ◎在重重壓力之下建立並存續的宋朝，疆域面積遠不及前代的唐、更不如後繼的元，但其文化面的影響卻輻射至周邊國家、效應遠超過南北宋存在的11至13世紀。 ◎在這種思想文化潮流下養成的庶民日常，體現在文學藝術，乃至飲食遊樂等方面，打造出相對於唐朝、明顯豐富多采的世俗文化。 資本主義、財產私人化、商業都市成型── 經過與周邊民族的碰撞後，奠定了中國傳統文化的基礎。 東京大學教授小島毅，有別於主流的馬克思唯物史觀論點，透過以思想和文明為主軸的「唐宋變革論」，闡述宋代哲學、宗教對於思想變遷的影響，這個影響又如何形成了宋代的士大夫精神，科學的進展與革新又怎麼與思想變遷相輔相成、環環相扣，繼而打造這個時代成為中古跨入近世的關鍵因素。 《中國思想與宗教的奔流》的內容，在論及以政治事件為主的歷史事件時，往前將時序拉至安史之亂，讓讀者更能理解貫穿全書中心主軸的「唐宋變革」意義；接著從宗教、士大夫精神和科技發展等方面，一一論證朱子學說如何影響了整個三百年的宋代思想史發展；最後則以文化潮流和庶民生活兩個角度，更進一步以經濟、學術、藝術、社會等方面的歷史進程，深入發現多彩豐富的宋代文明。
夢斷高梁河
長達三百二十年的南北兩宋王朝，是當時世界上最發達的工業大國、製造業大國、貿易大國，也是中國歷史上最有可能發展為重商主義和資本主義強國的朝代。領先於西方世界四五百年的這個朝代，前後兩次相繼滅亡，其滅亡的本身，以及在這個過程中發生的種種重大事件，尤其是史詩般壯麗的釣魚城之戰，最終意義深遠地影響了世界歷史的走向。 大宋靖康元年閏十一月丙辰日，西元1127年1月9日。當天下午，金國軍隊從宣化門攻入宋帝國首都東京城。四個月後，皇帝趙桓及太上皇趙佶被帶往北方。擁有當時世界上一半財富、科技最輝煌、文化最燦爛的帝國，在東京市民的嗚咽聲中滅亡了。雖然數年後康王趙構在南半部疆域上復興了宋帝國，但是這個被腰斬的新帝國已無法抗衡北方民族的壓力。一百五十三年之後，南宋帝國也在崖山海面上滅亡了。中華帝國歷史上最有可能發展為重商主義和資本主義強國的一個朝代前後兩次相繼滅亡，從而深遠地影響了從日本直至近東的歷史走向。世界的歷史從此改變。
疾馳的草原征服者：遼、西夏、金、元
從《蒙古到大清》之前，必須先看「從契丹到蒙古」； 全球化的開端，來自馬背上的草原文明。 & 蒙古顛覆世界史，起源於契丹打造的新國家型態； 耶律阿保機開創新時代的野望，更甚忽必烈維繫龐大帝國的挑戰！ 以遊牧民族為主角的蒙古帝國，顛覆了西歐文明本位的全球史。研究草原民族和蒙古史的第一人──杉山正明，解讀十數種語言的史料，並以現場考察的第一手資料，重構遼、西夏、金、元的草原征服者實像。 ◎蒙古打造後無來者、橫跨歐亞的世界帝國， 遊牧民族卻在中國史書上被視為低下的胡夷蠻族。 ‧范揚節度使安祿山自幽州起兵後，這個原本邊境的城市跨越華夷的界線，成為大遼國的副都南京、女真金帝國的首都「中都」，蒙古世界帝國的首都「大都」，最後成為我們都熟知的中華人民共和國首都：北京。 ‧元朝（蒙古帝國）官方撰寫的《遼史》，在許多方面都「點到為止」，並不完整，而其他有關契丹的記述，都是由敵對的北宋一方所撰寫；主導十至十二世紀東亞的大國──遼（契丹），在文化上的成就很可能遠超越同時期的北宋。 ‧蒙古帝國結合中華行政體系、草原軍事力量和穆斯林商業力，打破歐亞大陸的國境，打通海陸雙邊的文化與貿易交流，成為真正的世界帝國，不僅四大發明傳至西方，更將紙幣的使用、銀本位經濟體系、產業型社會、自由通商和資本主義等，也一起「世界化」了。 ◎草原民族在東亞崛起，才是蒙古帝國顛覆世界史的起點。 唐朝初期曾一度有世界帝國的雛形，但很快就演變成依各自軍勢力形成的數個跨種族兵團。這個類似戰國時代的局勢中，擅長弓馬、行動快速並以團隊出擊的馬上軍事集團，便成了主宰歐亞史走向的關鍵，以中華地區來說，趁勢崛起的便是契丹和沙陀。 ◎遼（契丹）開始嘗試的新國家型態，由蒙古帝國實現。 契丹帝國以草原為國家中心，國家成員包含各個種族，以遊牧部族的聯合為基本，結合了畜牧、農耕和都市，是一個統合草原（軍事）與中華（行政）的新國家型態。 然而，契丹最終並未完全統治整個中華，之後，包含西夏和大金，都是以「部族聯合體」和「草原與中華混合」的方式，嘗試打造新國家型態的遊牧民族。特別要提到金（女真），不僅國家規模幅員遼闊，人口數也超過北宋最盛時期。看似從契丹開始的遊牧民族新國家型態，即將在大金國實現。 但金國缺乏整合另外兩個國家的能力（南宋與西夏），只能將這個經驗移交給下一代──蒙古。 ◎想理解中國史與世界史的互動與碰撞，關鍵就在「遊牧民族」。 西元八世紀起，從安史之亂到明初，遊牧民族的權力更迭，不僅打破中華框架，更引起歐亞大陸東西兩邊的巨大變動。 （1）安史之亂後，遊牧國家回鶻成為唐朝的「庇護者」，更一度稱霸亞洲東方。但接連的天災導致回鶻迅速瓦解，讓在東方的契丹趁機興起，沙陀族也在華北建立軍事政權，也就是「五代」；在西方，由於回鶻解體，原有的部落成員（突厥）開始往西遷徙，也開啟了鄂圖曼帝國約九百年的「突厥‧伊斯蘭時代」。 （2）西元十世紀前半，日本的平將門舉兵自立為王，他舉幾年前耶律阿保機滅渤海國、並將之改名為「東丹國」的例子，說明自己「憑藉實力奪權」的合理性。 ◎唐宋與遊牧民族的關係，絕非「君臣」，而是地位平等的友邦。 （1）從中華史觀來看，唐朝國祚近三百年，且初期的確勢力曾一度橫跨歐亞，因此有唐朝是「世界帝國」的錯覺。但從玄宗以後，有各種碑文和國書明白顯示，唐與突厥、回鶻、黠戛斯等遊牧民族之間的關係是對等，而非君臣。 （2）史書中被描寫為欺人太甚的「澶淵之盟」，事實上是讓北宋和遼國（契丹）相安無事一百二十年的和平協定，這種國家與國家間和平共存的模式，也成為後來西夏與北宋，以及後來金、南宋、西夏等國維持和平的方式。 以蒙古帝國為中心，可以發現當時在東亞大陸上的遊牧民族確實地改變了世界的方向。元帝國繼承耶律阿保機結合草原與中華、打造新國家的野望，由多種族、多地區構成的複合型國家，讓整個世界的潮流從內陸走向海洋、從軍事力量改為經濟力量，從生產到流通有無，從宗教邁向理性等等改變，最明顯的例子就是歐洲文藝復興時期，神學性的精神思想，轉變為合理的思辨，以及藉由資本主義產生尊重實利的觀念等 若非蒙古帝國將這些文化與制度交流「世界化」的結果，歐洲的發展與變化，是否還會如今日一般？ 本書特色 ‧特別書衣：底色是與原書系相反的黑色調，加上收錄於《契丹國志》中的契丹古地圖，表現隱藏在歷史長河下，至今尚且晦暗不明的真實。 ‧內容完整：本書不僅探究蒙古帝國的起源與成就，更追溯至開始建構草原中華國家型態的契丹、西夏與金，完整了解遊牧民對中國歷史的影響。 ‧全新重譯：〈中國‧歷史的長河〉繁體中文版，除完整出版講談社原書系的全十二冊外，每一本皆為臺灣譯者全文重新翻譯。 ‧專文導讀：印第安納大學內陸歐亞學系博士蔡偉傑的專文導讀，讓讀者快速了解本書脈絡方向，並詳列遼、西夏、金和元的最新研究成果與延伸閱讀。
忽必烈傳
對忽必烈的一生作了全面系統的介紹。 讀完這本傳記，相當於看懂了前半部元史！特別是蒙古各個部落乃至黃金家族的內戰寫的很細！ 對蒙古帝國到元朝一系列歷史有清晰的評析。 成吉思汗以征服震撼世界 忽必烈以文治著稱於天下 馬可波羅給予忽必烈很高的讚譽： 「大可汗，是一個最智慧，在各方面看起來， 都是一個很天才的人，他是各民族和國家的最好君主。 他是一個最賢明的人，韃靼民族從來所未有的。」 成吉思汗以蒙古的鐵騎掃蕩了歐亞大陸，建立起蒙古大帝國聞名，但是，如何去統治管理一個文化先進、經濟發達的地區，成吉思汗沒能來得及回答，而忽必烈基本上解決了這一點。他在一批蒙漢臣僚的幫助下，依照漢法建元改制，所制定和實行的一系列政治、經濟、軍事、文化政策既為元朝的百年江山奠定了基礎，也為後來的清朝統治者提供了非常珍貴的經驗。 本書不僅是描繪一位王朝開創者忽必烈汗的偉業，更注意到蒙古原有文化對於忽必烈決策上的影響，如何成為複雜民族與文化的共同帝王，是忽必烈終其一生面臨的最大挑戰，也是讀者理解與閱讀此傳記應具備的起點。 「忽必烈是一個世界性的帝王，在十三至十四世紀的各種文化中具有不同的形象，名滿天下。……他獨有的成功在於將自己從游牧征服帝國的大汗轉變成能有效統治定居社會的帝王。」—美國漢學家羅沙比（Morris Rossabi）
你所不知道的蘇東坡 上冊
蘇東坡無疑是宋代文壇、詩苑、詞林、藝叢中最為耀眼而絢麗的明星。他有獨特的傳奇人生：他嫉惡如仇、敢懲官吏、怒斬惡僧、智擒頑匪，他愛民憐農、釋放死囚、攔洪保城、為民直言。雖遭政敵陷害身陷牢災，又在漫長的貶道上歷經磨難，卻依然故我，終於以自己的才華、人品和功業，豎立一方高山仰止的豐碑。作品以蘇東坡生平為軸線，將史實、軼聞、逸事兼收並蓄，情節曲折，以流暢的文字、風趣的筆調，刻畫出了一個另類的、同時也是人們印象中的那位可信、可親、可敬、可愛的蘇東坡。
你所不知道的蘇東坡 下冊
蘇東坡無疑是宋代文壇、詩苑、詞林、藝叢中最為耀眼而絢麗的明星。他有獨特的傳奇人生：他嫉惡如仇、敢懲官吏、怒斬惡僧、智擒頑匪，他愛民憐農、釋放死囚、攔洪保城、為民直言。雖遭政敵陷害身陷牢災，又在漫長的貶道上歷經磨難，卻依然故我，終於以自己的才華、人品和功業，豎立一方高山仰止的豐碑。作品以蘇東坡生平為軸線，將史實、軼聞、逸事兼收並蓄，情節曲折，以流暢的文字、風趣的筆調，刻畫出了一個另類的、同時也是人們印象中的那位可信、可親、可敬、可愛的蘇東坡。
大好河山可騎驢：宋朝的風流與風雅
陸游作詩最勤的時候，總是他最不樂意當詩人的時候 每次貶謫之初，東坡先生都是戰戰兢兢如驚弓之鳥，合乎人之常情，令政敵滿意，可最多三個月吧，這傢伙就快活了，故態復萌了 形勢緊急了，需要籠絡人心了，辛棄疾呼之即來，挽袖子幹活；稍微安定了，就把他踢回老家待著 「我要這花開到永遠。」這是以有涯向無涯挑戰，是一種疲憊生活中不死的英雄夢想。這就是歐陽修的絕代風流 除了趙明誠，沒甚麼人知道，李清照是個賭徒 2016年亞馬遜中國年度新銳作家傾情講述宋代文人的詩酒風流、愛恨情癡。 一段宋詞時光，追憶一個王朝的美麗與哀愁； 古典傳世名畫，重現文藝盛世的精緻與優雅。 宋朝為何被譽為中國的文藝復興時期？那令後世敬仰尊崇的文化到底有甚麼魅力？《大好河山可騎驢》將詞、史、事相結合，以幽默通達的語言，通過對宋詞、文人、史事的解讀，回溯兩宋時期知識分子的遭遇乃至家國大事。尤其是寫出了宋代士大夫的風骨，他們詩酒風流背面的仁愛之心，寬袍大袖下的鐵肩道義，既心懷天下，又不失日常中的優雅。讓人深切感受到我們的國家真切曾有過從容、風流、精緻而仁愛的社會生活——雖然它也存在許多歷史局限，政治缺陷，人性灰暗。 本書特色 本書文筆幽默、透徹、品評詩詞，將詞、史、事相結合，展示出宏闊又細緻的宋代優雅。 圖文並茂，古典傳世名畫展現文藝盛世的精緻與細膩。 自2012年9月在豆瓣讀書上線以來，一直評分高達9分以上，有讀者稱其是所讀過的寫得最好的歷史文化讀物。
包公哪有那麼黑：你所不知道的包青天
你所不知道的包青天 ‧白書生變黑包公 異人必有異相，文藝作品把他塗黑了。 ‧是清官，也是財神 二十七年官場生涯，管最多的並非司法，而是財政。 ‧信神，不怕鬼 虔誠敬拜神明，卻對鬼怪視若無睹。 包拯 字希仁，宋朝合肥人。性剛直，辦案嚴正，不畏權貴，時人比為「黃河清」，為宋一代有名的清官。 這本書寫的不是劇作家形塑的包青天，而是歷史上真實的包公。剝去戲劇塗抹在他身上的所有色彩，呈現真實的樣貌。 劇中的包拯神通廣大，在陰陽兩界自由穿梭，既能審理人間的種種奇案，又能替鬼伸冤。真實的他當然沒這麼神，有被人蒙蔽的時候，也曾做出不公正的判決，甚至有些護短，不讓百姓提告他的門生，不讓同僚逮捕他的下屬。恰恰因為有這樣、那樣的缺點，才更像一個活生生的人。
