畫說乾隆台灣輿圖(精)
輿圖鼓勵了冒險家的勇氣，揭開了人類對陌生領地探險的序幕。本書的文獻回顧中，從歐洲興起的世界輿圖之製作，進入中國明、清兩代輿圖的繪製，轉入清初巨幅台灣輿圖的研究。由世界到中國，再到台灣，由遠而近，由理論到實際而實用，並進行具體的文本研究。本書探索國立台灣故宮博物院典藏的《乾隆中葉台灣地圖》，回顧台灣聚落發展的變化，探索平埔族群聚落早期呈現優勢狀況，為何轉為劣勢？在台灣原是少數民族的漢人，怎樣轉變成多數民族？本輿圖的古地名如何解讀？當時台灣人民的生活概況如何？本書希望解開這些謎題，以利台灣史料之運用與鄉土教育之推廣。康熙、雍正、乾隆祖孫三代是清朝極盛時期，所繪製的台灣輿圖，有不少巨幅的捲軸圖，畫工精細、壯觀，記錄了當時台灣的開發狀況，除了北京故宮典藏部分輿圖之外，清末義和團事件後，一些輿圖流落在國外，據輿圖蒐藏家魏德文先生表示，曾經在日本看到幾幅巨幅的台灣清代輿圖，由日本圖書館及部分私人典藏。可見台灣巨幅輿圖不僅存於國內，留在外國的數量仍有若干幅，日本民間甚至組織輿圖協會，專門蒐藏及研究歷史輿圖，值得國人關心。
雍正寫真
近代對雍正皇帝作過研究的專家學者們則認為：以上的傳聞畢竟是傳聞，不是史實，可靠的史料則可以證明雍正是另外的一個人，並不至於壞到不可救藥。相反的，他還有些勝於常人的地方，他的學養與稟賦是中國歷代帝王中難得的；他的信念與作風更是領導人物中少見的；他的性格是鮮明的，他的成就是肯定的。特別是政治事功如實行耗羨歸公、建立養廉制度、推行攤丁入畝、紳民一體當差、豁除賤民階級、加強中央集權、改革八旗事務、削弱王公特權、加強保甲制度、強化宗族關係等等方面，是應該有正面評價的。以往人們對雍正的看法想法，多少與他當時的爭繼承有關，尤其是受到同情弱者與失敗者的心理作用影響，我們不能人云亦云，應該給雍正皇帝一個新的、正確的歷史地位才是。
追尋現代中國(中)革命與戰爭
而這種說故事的能力，乃是成為優秀史學家的必要條件之一，也往往是一種天分，而史景遷就有這種本事，能埋首在故紙堆裡細心排比資料，但也能跳脫到宏觀的角度，從世界的大格局來觀照中國歷史，兼顧考證、敘述、分析、綜合與理論各個層面。這本《追尋現代中國》就是最好的例證。 史景遷有非常清晰而強烈的問題意識，這從原書名 The Search for modern China就可看出。史景遷的問題是：如果有「現代中國」這回事的話，那麼這個名詞可以回溯多遠而仍能成立？在這個基本層次上，史景遷所思考的問題可說和已故史學家黃仁宇相當接近，因為黃仁宇的主要關注點正在於把中國和歐洲歷史相對照，思索為何歐洲式的資本主義沒有發生在中國。而所謂資本主義在某種程度上，和現代性（modernity）可說是相通的。而史景遷和黃仁宇兩人也都很注重看似細微不起眼的技術細節對歷史發展的影響，所以在千端萬縷的細節中，揀選、過濾有意義的事件，並將之匯集，與歷史的大走向掛鉤，那是真的要有小說家的筆法與功力才能畢其功，更何況這本書的英文版還是由 Norton 所出版，是作為大學教科書之用。一本大學教科書能寫到兼顧學術性與可讀性，在英語世界裡，史景遷恐怕是當代第一人了。 本書出版後，已取代徐中約 The Rise of Modern China 而成為在美國大學中國研究的權威著作。本書自明末開場，順著時代發展變遷一路發展至 1989 年六四天安門事件。全書見解透徹，觀察入微，不受傳統政治史的路徑限制，而側重經濟、文化等常民生活之面向。行文敘述尤其生動，極具閱讀樂趣，史景遷的多本作品，將陸續推出，敬請期待！
清代竹塹地區的在地商人及其活動網路（精）
本書以「商人與地域社會」的研究取徑，探究清代臺灣的一個傳統地區性市場圈——竹塹地區的商業形態與商人活動，論述自康熙50年竹塹始墾之後至光緒21年割臺之間(1710-1895)，竹塹地區的在地商人經由各種活動與網絡，在傳統地域社會中取得優勢地位的結果。全書以「商人在地化」作為研究的潛在軸線，運用宏觀與微觀的分析，除文字敘述外，輔以地圖、量表，條理地顯現清代竹塹地區商業形態、商人活動，與商業資本的實貌。
清史稿校註
《清史稿》係匯集清代史料，作有系統之整理，就性質與規模而言，在此領域，至目前為止，尚無足可匹敵的巨著。治清史者，無不列為必備參考書目。然此書成稿於遺老之手，刊行於匆促之中，謬誤屢見，用時不免戒慎，唯恐誤入歧途。國史館有鑑於民國代清而起，存亡興廢，淵源影響，均不能置清史於外。乃徵得故宮博物院合作，參考清史館原稿、清國史館稿本、清宮檔案、官書等千餘種，以「不動原文、以稿校稿、以卷校卷」方式，歷時十年，經專家審查，共得校註六萬餘條，勘訂成《清史稿校註》十五鉅冊，另附索引一冊，精註、精編、精校、精印，與學界共享。
百年家族：曾國藩
一滴水能看到大海 「時勢造英雄」，在「英雄」的一生中我們可以清楚的看到「時勢」的作用。 曾國藩，從出身來說，是一個更為傳統的中國地主、士大夫；但意外的是：一滴水能看到大海，我們從他的一生行事中，我們卻可以更清楚的看到，中國現代史中初期的許多波瀾，從曾國藩的家族史，看到了中國百年的歷史憂患與變遷。 作者詳徵史料，將資料消化而融入引人入勝的敘述筆調中，並賦予文學史傳色彩，流暢而通俗。這樣的一本書，值得關心中國現代史的人閱讀與深思。 作者簡介 董叢林 一九五二年生，河北鹽山人。現為河北師範大學歷史系教授，歷史研究所副所長。著述多次獲國家級圖書獎和省級優秀社科成果獎。
未完成的革命：戊戌百年紀
中國有定期編修地方志的傳統，但很可惜，非但見解千篇一律，而且內容也群相趨同，致使除地理外，涉及社會歷史，只消換人名，便無異。意識形態如此，真合李斯向始皇的獻策：「使天下無異意，則安寧之術也。」。
晚清七十年（1）中國社會文化轉型綜論
晚清七十年 歷史是條長江大河，永遠向前流動。在歷史的潮流裡，「轉型期」是個瓶頸，是個三峽。近一個半世紀中國變亂的性質，就是兩千年一遇的「社會文化大轉型」的現象，其間死人如麻，痛苦至極。 不過不論時間長短，「歷史三峽」終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋。……
晚清七十年（3）甲午戰爭與戊戌變法
枯木難成新枝 甲午戰爭，一場最具關鍵性的海上戰役，孤臣無力可回天，北洋艦隊全軍覆沒，它的勝負改寫了中國歷史。戊戌變法，一次注定要夭折的改革運動，小皇帝不敵老太后，維新政府無疾而終，它的結果預示了大清命運。 科技現代化與政治現代化雙重挫敗，第二次社會文化轉型前途漫漫。……
晚清七十年（5）袁世凱．孫文與辛亥革命
細數浪花皆能人 袁世凱，集槍桿與政權、智慧和機運於一身，以區區七千人的「新建陸軍」，擠入大清帝國的政治心臟，呼風喚雨，舉足輕重。孫文，得風氣之先的華僑青年，立志救國的新知識分子，從興中會到同盟會，倡導革命，引領思潮。 兩個縱橫於體制內外的重要人物，共同終結了晚清的殘局。……
晚清七十年（4）義和團與八國聯軍
浩劫之起 義和團，亦民亦匪的保國群眾運動，從星星之火燒成燎原之勢，扶清不成，滅洋無功，上演一齣獸性大發的人間醜劇。八國聯軍，各懷鬼胎的國際武裝大拼盤，從護衛使館轉為進軍北京，姦擄焚殺，人頭滾滾，掀起一次世界文明史上的罕見浩劫。 雖有李鴻章巧手斡旋，瓜分之禍可免，喪權辱國難逃。……
晚清七十年(2)太平天國
小天堂 時至晚清，改朝換代的週期已屆，政府的統治大機器徹底鏽爛，社會也百病叢生。廣東洪秀全，一個典型「三家村」的土塾師，科場失意，轉以「拜上帝會」之名於廣西聚眾起義，企圖建立一個夢想中的「小天堂」。 一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數的「太平天國」大悲劇。……
晚清七十年(全套共5冊)
《中國社會文化轉型綜論》 歷史是條長江大河，永遠向前流動。在歷史的潮流裡，「轉型期」是個瓶頸，是個三峽。近一個半世紀中國變亂的性質，就是兩千年一遇的「社會文化大轉型」的現象，其間死人如麻，痛苦至極。不過不論時間長短，「歷史三峽」終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋。 《太平天國》 時至晚清，改朝換代的週期已屆，政府的統治大機器徹底鏽爛，社會也百病叢生。廣東洪秀全，一個典型「三家村」的土塾師，科場失意，轉以「拜上帝會」之名於廣西聚眾起義，企圖建立一個夢想中的「小天堂」。一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數的「太平天國」大悲劇。…… 《甲午戰爭與戊戌變法》 甲午戰爭，一場最具關鍵性的海上戰役，孤臣無力可回天，北洋艦隊全軍覆沒，它的勝負改寫了中國歷史。戊戌變法，一次注定要夭折的改革運動，小皇帝不敵老太后，維新政府無疾而終，它的結果預示了大清命運。科技現代化與政治現代化雙重挫敗，第二次社會文化轉型前途漫漫。 《義和團與八國聯軍》 義和團，亦民亦匪的保國群眾運動，從星星之火燒成燎原之勢，扶清不成，滅洋無功，上演一齣獸性大發的人間醜劇。八國聯軍，各懷鬼胎的國際武裝大拼盤，從護衛使館轉為進軍北京，姦擄焚殺，人頭滾滾，掀起一次世界文明史上的罕見浩劫。 《袁世凱,孫文與辛亥革命》袁世凱，集槍桿與政權、智慧和機運於一身，以區區七千人的「新建陸軍」，擠入大清帝國的政治心 臟，呼風喚雨，舉足輕重。孫文，得風氣之先的華僑青年，立志救國的新知識分子，從興中會到同盟會，倡導革命，引領思潮。兩個縱橫於體制內外的重要人物，共同終結了晚清的殘局。
清雍正朝的養廉銀研究
滿清統治中國幾近三百年之久，主要在於中央政府的決策能相當順利的貫徹於地方，其中養廉銀制度的推行，使地方官史的生活趨於安定，從而肅清政風，維持綱紀，改善了地方政治。
清流傳:中國牛津運動逸事
十九世紀英國高派教會信奉羅馬天主教義，攻擊「自由主義」，發動了名聞遐邇的牛津運動(Oxford Movement)。英國大文豪馬太，阿諾爾德曾經不無感慨：自由主義得勝了，牛津運動被摧毀，殘破的碎片散落飄零，令人痛心....。 全國一流人物薈萃的北京翰林院是中國的牛津，參與是時這個中國牛津運動的翰林叫清流黨。他們旨在反對李鴻章和中國自由黨人所讚許的、來自外國的生活方式和標準，致力於淨化國民生活的潮流，號召復興孔子教養。 為使讀者能瞭解中國牛津運動，本書作者辜鴻銘頗為詳細地描述了中國的社會本體和社會秩序，活靈活現地記錄了運動的經過，以及對中國文明未來發展的執著和信心，讀來令人側然。
經世思想與新興企業
中國現代化自什麼時候開始？本書探討十九世紀初葉經世思想的意義及其與十九世紀晚期自強變法運動間的連續性；注意到魏源的歷史進步論，李鴻章等人關於提倡西學的建議，以及當時自強實政的企業部分，特別是輪船航運和礦業。經世思想自魏源的《皇朝經世文編》(1826)發展到鄭觀應的《易言》(1880)似乎已越過重要的分水嶺，進入新的境界。晚清的紳商社會隨著新式企業之興起而有新型知識分子出現。新興企業雖然未必都十分成功，但商人而為知識分子，如鄭觀應、經元善等之倡言自強變法，在中國思想史及社會史上皆有重要意義。商人著書立說，要求制度上的突破，這就難能可貴，值得紀念了。
晚清傳統與西化的爭論
晚清自鴉片戰爭、英法聯軍、中法戰役之後，有識之士鑑於中國欲免於危亡而致富強，必須學習西方某些事物，而保守之士則大力反對，於是有維護傳統者與倡導西化者之爭論。 此爭論約可分為兩期：一為洋務運動時期，爭論之重點在器物技藝；二為維新運動時期，爭論之重點在政治制度，並就雙方對西方之認識、倡導西化者所主張之西化途徑、雙方在中國傳統中尋得的根據，以及雙方的目的等加以檢討。此外，對調和傳統與西化之「中體西用」說，亦作敘討論。最後，將中國晚清之西化與日本明治維新之西化加以比較，探討中國文化與西化或現代化之關係，並對中國文化之出路加以瞻望。
明清政治思想論集（上）
明清政治思想 政治思想之研究與論述的方式有兩種：一種為以思想家為中心之專家研究，著重於講述某家某人之政治思想要旨﹔一為以問題為中心之專題研究。著重於對政治思想中之主要議題進行旁徵博引的論述，本書之研究途徑乃為以思想家為中心之專家研究法，在時間上則包括明清兩代（１３６８－１９１２）的重要思想家。 明清時代正值中國從傳統過度到現代之一大歷史轉折期，而政治思想家之思想政反映了時代的背景與環境，因此，從此一時期的政治思想家的思想內容來看，也可以看出這一段歷史轉折的演變軌跡。 本書中論文，多半已經發表於台灣大學法學院的社會科學論叢，政治大學的國立政治大學學報以及中國政治學會的政治學報等期刊，僅僅只有一兩篇沒有發表，為免讀者搜尋的煩惱，所以才編輯成冊，希望對讀者有所裨益。 作者簡介 孫廣德，山東省萊陽縣人，民國十八年生。國立政治大學國家法學博士，專攻中國政治思想以及政治神話。曾任台灣大學教授，並且先後任教於國立政治大學，國立中興大學，政治作戰學校，東海大學與國立中山大學等校。
明清政治思想論集（下）
明清政治思想 政治思想之研究與論述的方式有兩種：一種為以思想家為中心之專家研究，著重於講述某家某人之政治思想要旨﹔一為以問題為中心之專題研究。著重於對政治思想中之主要議題進行旁徵博引的論述，本書之研究途徑乃為以思想家為中心之專家研究法，在時間上則包括明清兩代（１３６８－１９１２）的重要思想家。 明清時代正值中國從傳統過度到現代之一大歷史轉折期，而政治思想家之思想政反映了時代的背景與環境，因此，從此一時期的政治思想家的思想內容來看，也可以看出這一段歷史轉折的演變軌跡。 本書中論文，多半已經發表於台灣大學法學院的社會科學論叢，政治大學的國立政治大學學報以及中國政治學會的政治學報等期刊，僅僅只有一兩篇沒有發表，為免讀者搜尋的煩惱，所以才編輯成冊，希望對讀者有所裨益。 作者簡介 孫廣德，山東省萊陽縣人，民國十八年生。國立政治大學國家法學博士，專攻中國政治思想以及政治神話。曾任台灣大學教授，並且先後任教於國立政治大學，國立中興大學，政治作戰學校，東海大學與國立中山大學等校。
