台灣人受虐性格的心理分析
因此，我捨棄原本要替台灣開「處方箋」的心態，改用「描寫」的方式進行寫作。因為，不僅台灣的心理病態與一般受虐心理、Stockholm Syndrome或後創傷症候群相近，連目前台灣正蓬勃進行中的自救運動也與這些病症治癒的過程極其相近。從開始嘗試寫一篇文章到完成了這本書，已過了許多年的時間。其間，我不斷地以最新的時事來修改內容以闡釋本書的論點，但台灣政情變動地很快，令人有追不上的感覺，幸好時事的時間性對本書的論點並無大幅度的影響。由於開業早出晚歸，少有時間寫作，再加上我自己本身又不是專業作家，因此下筆格外吃力。為了尋找寫作時間而忽略了許多本是份內的家庭雜務，幸好內人默默地一手包辦。而後父親來定居，加入了整理庭院的陣營，更減經我的負擔，在此要向他們表示萬分謝意。我特別要向李錦容女士、莊秋雄博士和林健一先生表達謝意，他們不花費許多時間細心地閱讀我的手稿，糾正當中的文句並給予建議此外，我參考了張信重博士、劉麗珍博士、林健次先生、林邦夫先生和內人等的感想和評語對內容加以修改，終於促成此書的問世。最後希望讀者發現本書的意義，並幫助台灣人的心理重建。
文功武略的宋元時代
陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身成為宋太祖。基於唐末藩鎮割據、擁兵自重的情況，宋朝廷上演了一部杯酒釋兵權的劇碼，展開了強幹弱枝、重文輕武的政策，加強了中央的絕對統治權力，而這演變成了宋朝特殊的政治型態。矯枉過正的結果，造成了大宋王朝軍事衰弱；歲幣、冗官的增加，造成了人民極大的經濟壓力。隨著外圍民族國家組織的健全，宋朝面對的已經不再是以往落後的邊疆小國。西元1279年，隨著大元對宋的強烈猛攻，宋朝宣告滅亡。馬背上取得了天下，讓大元朝深信可以在馬背上治天下，國家統治方法的不同、階級制度的不平等，終於造成了全國人民的反抗，情勢一發不可收拾。這個建立在馬背上的王朝，在統治中原短短90年左右，終於宣告滅亡。
台灣十二生肖宴（上下卷）
往昔，漢民族以十二生肖代表出生之年，人的一生都屬其中，崇信神祇的信徒從敬拜中，衍生了十二生肖宴，習俗中以水果牲物答謝神明，各神都有特定的祭物。農業社會時代，食物並非充裕，信徒以誠信祭之，所奉之食在敬神後分享，既有食物可食又有得到上天祝福之意，十二生肖宴因而逐漸產生。在2003年的台北中華美食展，台灣外燴王林添盛先生首次公開展出他一生所學，林添盛高齡七十，自十二歲拜師學藝投身入行，迄今辦過大小宴席無數，辦桌已有近一甲子功力，由於當年掌廚時仍是稚齡少年，個子較為矮小，進出廚房還得添加一個板凳墊腳，才能料理大鍋食物，由此贏得「囝仔師」的雅號。
聶魯達回憶錄－回首話滄桑
本書是智利著名詩人，諾貝爾文學獎得主聶魯達晚年撰寫的一部自傳體回憶錄。本書未及定稿，詩人就不幸逝世，後由詩人之妻馬蒂爾德‧烏魯蒂亞和好友、委內瑞拉著名作家米格爾‧奧特羅‧席爾瓦共同整理，才得以問世。 全書分為《年輕的外省人》、《浪騝城市》、《燦爛的孤影》、《黑暗中的祖國》、《流亡始末》等十二章共122節，真實而詳盡地勾勒出詩人不平凡的一生。詩人早年生活在多雨的智利南部，成年後擔任外交官多年，足跡遍及世界各地，尤其是他流亡巴黎、投身西班牙內戰、赴前蘇聯考察等經歷，使他的創作和生活發生了很大的變化。他曾於50年代和60年代初兩次訪問中國，和文學界結下了深厚的友誼。 本書是用富有詩意的散文語言寫成，書中還寫了不少作家和藝術家的軼聞趣事，讀來頗為引人入勝。
台灣傳統藝術之美
《台灣傳統藝術之美》由國立傳統藝術中心策劃，遠流出版公司編輯製作。是一本精緻的圖像書，以精美的照片為視覺欣賞焦點，輔以深入淺出的介紹文字，引領讀者品味台灣傳統藝術的饗宴。本書共收錄數百幀珍貴精采的圖像作品，十分難得；可說是到目前為止，台灣第一本以平面圖像欣賞為主體，以美感的體驗來推廣傳統藝術的絕佳好書。 ◎台灣的傳統藝術涵蓋許多面向，且各有其迷人的風貌，舉例言之：百看不厭的歌仔戲，鑼鼓喧天的北管樂，工法精緻的傳統彩繪，樸拙動人的蒸籠，熱鬧的車鼓陣等等。本書在眾多的傳統藝術中，選取三十餘種，分為六個主題來介紹，分別是：戲曲之美、音樂之美、建築工藝之美、民間工藝之美、舞蹈之美、陣頭技藝之美。每個主題先以一篇總論作為前導，介紹該類傳統藝術的內涵與概況，繼而以精彩的照片吸引讀者進入傳統藝術的豐美氛圍。 ◎中英對照的編排方式，淺顯易懂，但又不失知識深度的文字，最適合作為餽贈國際友人的禮物，讓國際友人體驗最有台灣味的傳統藝術。
台灣原住民之美
本書是以台灣十大原住民族為經，以其獨特豐美的生活文化風貌為緯，結合專業領域的攝影者、研究者，所完成的第一部「台灣原住民圖像全紀錄」。全書充分展現台灣原住民傳統文化的真淳原味與動人美感，是一部值得個人珍藏、致贈親友及代代傳家的經典作品！ 本書五大特色：◎ 最精采懾人的原住民圖像：收錄近300幅珍貴罕見的原住民影像，張張震撼動人，是長期深入台灣各部落田野調查的作品精髓。 ◎ 最完整清晰的架構：以各族為獨立單元，逐一記錄台灣原住民十族：泰雅、賽夏、布農、邵、鄒、魯凱、排灣、卑南、阿美和達悟的文化，引領讀者親身體驗、比較各族獨特的民俗風情。 ◎ 全方位的主題內涵：每一族分別包含了地理分佈、祭典信仰、族人容顏、服裝飾品、圖騰藝術、生活器物、建築形式……等不同內容，輔以精要說明，讀者能在最短時間內，對各族有一番完整而全面的認識。 ◎ 精華圖片的解說：精選書中最具代表性的照片，在書後作更詳盡的說明，進一步探究原住民文化的所蘊藏的深度意義。 ◎ 簡明的中英對照：全書採中英對照說明，簡潔而流暢。在藝術欣賞與知識內涵外，更增加了語文的美感，同時也是致贈外國友人的最佳選擇。
台灣離島之美
台灣，福爾摩沙，是一座美麗的海中之島，環繞在台灣本島四周遼闊的海域中，散佈了許多世界級文化自然遺產景觀的離島，猶如海上珍珠般，靜默的在湛藍的海面上閃耀著動人的光采。 在這些離島中，綠島、蘭嶼、澎湖、金門、馬祖是其中最著名的五座。這五大離島各自擁有其獨特奧妙的地形景觀、風俗民情及歷史經驗；例如蘭嶼的達悟文化、綠島的人權史事、澎湖的玄武岩地形、金門的洋樓與傳統聚落、馬祖的戰地風情與閩東建築……等。種種自然與人文美景，都值得細細品味，深入探究。 自從接掌文建會以後，多次因公走訪離島、與在地的文史工作者座談，參訪各個離島美麗的景致，每一次的經驗都讓我印象深刻。面對如此令人讚嘆不已的景觀，我很希望可以將現場的感動分享給更多的人，包括國內的和國外的朋友們。 《台灣離島之美》這本書，就是這個願望的實現。這本書以五大離島為主軸，採用現場攝影的影像，加以精緻的編排，呈現離島獨具的特色及絕美的風情魅力。期望經由這本書，吸引更多的朋友對離島文化的關注與認識。 本書由遠流出版公司編輯製作，特別邀集在地的創作者撰寫專文，有綠島的林登榮先生、蘭嶼的夏曼‧藍波安先生、馬祖的王花弟先生、金門的江柏煒先生、澎湖的林文義先生，透過他們的生花妙筆，將帶領讀者細細品味每一個離島獨特的美麗與感動。
台灣城市記憶
多年來，作者李欽賢經常沿著最貼近地表的鐵道，尋訪昔日的人文風景與產業遺跡，彷如化身行進中的火車巨輪，諦聽著台灣地心的脈動，在輪跡輾過之處，留住了寫生畫面，也記錄了圖像歷史。作者自稱這是一段許願莊嚴、行動狂熱，踏遍台灣每一寸土地的「國土散步」。如此一個鄉鎮越過一個鄉鎮，促使他興起了重現已於台灣地圖中消失的街道風景的念頭，於是有了這一次「國土神遊」的另類心靈旅路。本書就是這次「國土神遊」的記錄。作者費時一年多，從翻箱倒櫃的老照片與歷史資料中，一一精心考證、比對，再運用生動的素描技巧與簡潔的文字敘述，記錄全台灣115處已經消失的歷史街道與建築，還原與近代文明同步開發的城鎮風貌。
民進黨人在中國：扁呂的中國初體驗
出身新聞界.祖籍亦為閩省的作者.以親身的調查報導.論列了民進黨人的原鄉之情.也對河洛文化的演變.提出簡要的論述.作者的心願是.藉由民進黨人的大陸行腳.以及閩南回溯至河南的族群遷徙史.讀者將可對河洛文化的政治和歷史面向.有更寬廣的視野和見解
快讀台灣歷史人物（二）
歷史人物的故事,不同於一般以政治事件為主的歷史那麼生硬與遙遠,它多了一分人性,也更貼近讀者.因此,繼之後,玉山社再度邀請李筱峰教授,精選六十位在台灣史歷史上具有特殊表現的人物,編成(共二冊),希望藉由淺顯易懂的文字,豐富的圖像資料,呈現這些歷史人物的故事,提供給讀者另一個看待台灣歷史的角度
台灣史上第一大博覽會－1935年魅力台灣SH
台灣史上第一大博覽會，就是1935年的始政四十週年紀念台灣博覽會； 什麼叫做「始政紀念」？為什麼這個博覽會是台灣有史以來第一大？ 這場花費達111萬圓的大博覽會，表現了什麼樣的殖民地台灣現況？ 台灣博覽會吸收了多少歐美世界博覽會的經驗？展覽館體現了什麼樣的國際風格？ 高達三分之一的台灣人參觀了博覽會，是如何宣傳動員的？ 除了日本各地和它的殖民地外，有多少個國家來台參展？ 台灣大博覽會帶來了多少產業、商貿、觀光、文化上的效益？ 為什麼連北港媽祖也來湊博覽會的熱鬧，坐火車到台北來個超級大遶境？ 當時的台灣人都贊成這種殖民地意味強烈的始政博覽會嗎？ ………… 關於1935年台灣博覽會，有許多故事可講，它的來龍去脈，本書作者一一說清楚、講明白，用樸實簡潔的筆法，全面地分析台灣博覽會的政治意含、整體運作手法、展覽內容、社會影響及其歷史定位。本書圖片極為豐富，從壯觀的會場空照圖、人潮湧動的會場景觀、Art Deco風格的展館設計、炫光流彩的夜間城市造景，到飛簷綠葉的紀念版海報、簡潔優雅的旅遊手冊、雕鏤精美的紀念章、風格綺巧的紀念戳，一一收錄，活潑大方的圖文版面，好看好讀。書末附有相關參考數據，以及同步對照1935年國際動態、台灣社會要聞的「台灣博覽會日誌」，放大觀看歷史的視野。 本書是典藏1935年台灣博覽會的精緻圖文書，更是當前台灣文化創意產業潮流下的最佳歷史讀本，為紀念首版問世，特別復刻了當年的會場鳥瞰圖，筆法寫實、描繪精細、設色鮮艷，實用與裝飾兼具，夾頁附於書內，一方面可供讀者閱讀時對照會場動線、展館位置之用，另一方面，也可以取下裱框，做為獨立的收藏品。
快讀台灣歷史人物（一）
歷史人物的故事,不同於一般以政治事件為主的歷史那麼生硬宇遙遠,它多了一分人性,也更貼近讀者.因此,既之後,玉山社再度邀請李筱峰教授,精選六十位在台灣歷史上具有特殊表現人物,編成,希望藉由淺顯易懂的文字,豐富的圖像資料,呈現這些歷史人物的故事,提供給讀者另一個看待台灣歷史的角度
噤啞的他者：陳映真小說與後殖民論述
本書從後殖民狀況著手，探討日據時代殖民夢靨於今的巨大影響‧為針對此類問題作出深層研討，擬以「後殖民論述」所提供的論點為進路‧由於同一個時代而有不同面目的呈現，陳映真藉由虛構的文本，著力描繪現實的人世，這正突顯出價值觀和人生觀的詭譎多變性‧
天生棋才：張栩的故事
這不是一本講圍棋的書。這是一本見證的書，見證一個年輕人如何立定志向，以無畏的忍耐與專注走向目標！見證一個棋士，如何在殘酷的勝負世界，孤獨的登向顛峰！ 這本書記載了張栩的親情、友情、愛情，也記載了他逐漸邁向顛峰的過程。從張栩七歲開始寫他，從他身上看到好多的故事。 張栩的故事告訴我們，邁向顛峰是沒有捷徑；張栩的故事告訴我們，只要有決心夢想就可以成真；張栩的故事告訴我們，熱情是一切成功的開始；張栩的故事告訴我們，挫折是化了妝的成功；張栩的故事告訴我們，堅定目標是成功的地圖！ 愛默生（Ralph Waldo Emerson）說：『即使你有什麼偉大的稟賦，成功也不是你第一次召喚就會出現，除非經過再三努力，成功是不會降臨的。』 這就是現在要開始說的故事。
電信舵手
成大交通管理系畢業後，陳堯考進了電信局，從小職員做起。他的資質、運氣都很不錯，連續通過甲級特考與高考，一路升任至董事黨的高位，後為了對民營化釋股糾紛負責，提前退休下台。 四十年的電信資歷，陳堯這輩子只做過中華電信這份工作，《電信舵手》一書正是他的回憶錄，描述他四十年來電信工作的心路歷程，亦不啻是台灣的電信史。他曾主導三法通過，以及推動電信局改為公司，再走向民營化，這裡面他的經驗和構想非常多，尤其是擔任局長和董事長的這八年，正是電信建設走向高頻化、最活躍的時刻。中華電信第一顆衛星就是他發射的，要找一個完全了解台灣電信全貌的人，除了他之外，應該沒有第二個人了。 從這本回憶錄裡，可以看到台灣電信發展的每一步。
台灣文化論：主體性之結構
近年來有關台灣文化瓣析,建構著作,莊教授應是最豐碩的一位.出版於1996年的[兩國論]-.,可說是冀欲完成其個人[台灣文化論]完整體系的野心之作.
臺灣前行代詩家論：第六屆現代詩學研討會論文集
本書涵蓋了對台灣前行代詩人:鄭愁予、余光中、楊牧、白荻、林冷、商禽、陳千武、周夢蝶、洛夫、羅門等各家詩人之詩論探討。
畫說台北松山區的故事
以漫畫簡要介紹歷史發展，並以精彩圖畫和照片對照古往今來的地方結色，內容生動活潑。讓小朋友在輕鬆的閱讀中認識生活週遭美麗有趣的事務。
畫說台北中正區的故事
以漫畫簡要介紹歷史發展，並以精彩圖畫和照片對照古往今來的地方結色，內容生動活潑。讓小朋友在輕鬆的閱讀中認識生活週遭美麗有趣的事務。
畫說台北信義區的故事
以漫畫簡要介紹歷史發展，並以精彩圖畫和照片對照古往今來的地方結色，內容生動活潑。讓小朋友在輕鬆的閱讀中認識生活週遭美麗有趣的事務。
畫說台北大同區的故事
大同區有許多歷史悠久的古蹟、熱鬧的年貨大街、好吃的傳統美食、便宜的商品批發街，以及新潮的現代藝術展館等等，喜歡漫步逛街的人，可以在迪化街、貴德街欣賞不同風貌的建築，體會傳統與現代交織的特殊感受。
畫說台北萬華區的故事
以漫畫簡要介紹歷史發展，並以精彩圖畫和照片對照古往今來的地方結色，內容生動活潑。讓小朋友在輕鬆的閱讀中認識生活週遭美麗有趣的事務。
畫說台北大安區的故事
大安區開發的時間至少有二百多年了，由於是知名的文教住宅區，因此留存下來的古蹟大多是古宅及學校，區內甚至有二座目前在台北市少見的清代建築。在這裡，有古色古香的老建築、老學校，有占地寬廣的森林公園，有神秘的監獄遺跡，以及多樣的宗教建築......。特別的是， (王留)公圳遺址雖然不是市定古蹟，但由於它對台北市水利開發深具貢獻與意義，值得我們重視。
當Jean遇上福爾摩沙：一名法國小兵的手札（1884～1885）
活著！媽，我還活著！我很好，全身都完好無缺，除了我的耳朵以外。媽媽，我最愛最愛的媽媽，妳絕對無法想像，海戰中幾千萬個彈膛的噪音及轟隆聲。我真的無法形容，我們真的是在打仗，一整天了！我沒什麼好抱怨的，因為我還有兩隻腳可以走路…… 清朝末年，一封封往返於福爾摩沙與法國、出自一名法國小兵手中的家書，帶著些許殖民大國的偏見、對福爾摩沙人、事、物的好奇心，與為祖國堅決奮鬥的理想—— 在地球的這一端，年輕的小兵一筆一畫留下了清法戰爭中，生活、打仗的記錄，書信中每一句喃喃低語和慷慨激昂，不僅是當時法國軍隊的集體記憶，更是屬於台灣人的重要歷史片斷。 這是一本以曾經參與清法戰爭的小兵Jean的家書為中心，為我們呈現了一個涉世未深的青年人，在戰場中的各種心情起伏，和十九世紀末法國在遠東的一場戰爭與台灣歷史的一個側面。筆緻細膩而且貼近人性，真實將當年清法戰爭時的情景重現在眼前。
黃麗淑與台灣漆藝
本叢書各卷分別代表傳統音樂、戲曲、工藝與文化出版等，透過傑出的真實範例，為讀者歸納出成功者的創作歷程與經營know-how，不但與讀者分享他們的智慧結晶，也生動描繪出相關產業的真實面貌。 & 黃麗淑 & 一九四九年生於屏東縣，國立藝專美工科畢業。一九七六年起致力於工藝的研究與創新，一九八四年追隨陳火慶藝師鑽研漆器，從此以傳承及發揚傳統漆藝產業為志 趣，全方位投入漆藝的研究、創作、教學與產品開發等工作，曾規劃主持「漆器藝人陳火慶技藝保存傳習計劃」等重要工藝活動。一九九七至一九九八年先後赴日本 東京國立文化財政研究所、沖繩工藝研究所研修漆藝。曾獲日本石川縣漆器設計競賽銀賞、文建會民族工藝佳作獎、第三屆傳統工藝獎其他類三等獎等榮譽；多次應 文建會之邀舉辦個人展，經常赴大陸、日本等地展出。
台灣色THE COLORS OF TAIWAN
＜台灣色＞一書的作者李肅錕以其色彩學者的專業背景，透過特定色彩色（紅色、綠色、藍色、桃紅色、白與黑、金與銀）所交織成的經線與緯線，在兼具文化、社會、政治乃至審美教育等多元匯集、時空交會的立體觀察。 我們總喜歡用「風貌」一詞來代表一個民族或國家的文化所予人的印象，而此印象在人類大腦中產生的第一個反應便是「色彩」。台灣這個西洋人眼中的福爾摩沙，多次受到外來文化衝擊與內部遷動，產生了多元的文化容顏，其所展現的色彩自是多采多姿。 藝術家出版社新近特別策劃了一本以色彩展現台灣文化面相的書，是由擅長色彩學、水墨與書法研究與創作的李蕭錕所著的《台灣色》。曾任華梵大學美術學系系主任的李蕭錕以其專業背景，透過特定色彩所交織成的經線與緯線，在兼具文化、社會、政治乃至審美教育等多元視窗中，忠實地呈現台灣人在台灣島上的多元匯集、時空交會的立體觀察。 為了充分展現《台灣色》一書的內涵，編者特別邀請攝影家郭東泰、劉伯樂、林枝旺等人，以及作者李蕭錕本身，提供有關台灣色彩的攝影圖片，以更多元地體現《台灣色》的相貌。 本書分為七個篇章，分別介紹紅色、綠色、褐色、藍色、桃紅色、白與黑、金與銀共九種色彩所展現的台灣文化容顏。每一種色彩各有其本身的意義與附加的文化意義，因此作者為這九種色彩一一下了貼切簡潔的標題：「紅色——無所不在、魅力四射的生命信仰」、「綠色——逢凶化吉、健康靈動的山水原鄉」、「褐色——與自然為友、尊古人為師的本質」、「藍色——生命源起、廉義淨純的空間表徵」、「桃紅色——用愛、用情、用生命的炫爛，釀造台灣自己的春天」、「白與黑——天地乾坤、陰陽始終的兩極世界」、「金與銀——永恆與平淡、尊貴與超逸的聖境遐想」。 這是一本偏重圖文閱讀的圖書，選用從台灣各地不同時序拍出的自然、人文生活景象圖片，來說明色彩的相貌，偏重視覺的呈現。從作者精簡洗練的文字中，您不僅可以認識色彩的基本理論，更能感受台灣色彩的詩意美學與浪漫情愫。附加的英譯目錄與前言，則使本書更具國際性，可做為外國人初步認識台灣的導覽書。豐富精彩的圖片帶出的視覺震撼，不僅為文字下了最佳註腳，更讓人如親歷其境，看見台灣島上的「這裡那裡，此時彼時，你的我的，大事小事」的台灣色相。
王昇與國民黨﹝反革命運動在中國﹞
王昇是作者論述這段歷史的主題人物，他和蔣經國攜手進行各種政治和軍事的變革、在歷史的微妙時刻於越南和高棉的經驗，以及在蔣經國執政末期遭到放逐等歷程，在本書中都有不同於一般傳記的書寫。
雷震家書
雷震，戰後臺灣政治／媒介史上最奇詭、最壯闊的一則傳奇。曾是蔣介石倚重的紅頂智囊，但在威權年代，堅持民主憲政，成為對抗國民黨黨國機器的報人與政治家。他創辦《自由中國》，鼓吹自由民主，並曾籌組「中國民主黨」，挑戰當時當權者所主導政策的正當性與合法性，最後被捕入獄，當時蔣介石總統甚至親自要求其刑期不可少於十年。 儘管人生際遇和政治生涯多舛多折，但雷震當年的主張，如今多已獲得時間驗證，一一實現。1960年雷震遭國民黨逮捕入獄後，曾寫下四百萬字《回憶錄》，卻為軍監沒收；1988年，政壇興起平反風，雷家成立雷案平反後援會，不久卻驚聞雷震在獄中寫就遭沒收的百萬字回憶錄，被軍方焚燬，所留下的雷震手稿，幾乎付諸闕如，所幸雷震在出獄後曾追溯部分回憶錄內容，才不致使後人無從追憶他極富歷史價值的一生。 十年牢獄，讓雷震錯過了心愛子女的成長，也無法在他們身邊指點人生道路、敦促他們努力向上，只能透過一紙紙家書，傳遞他對妻兒的關切與情感。《雷震家書》包含雷震獄中家書和雷震的家居照片，呈現雷震不為人知的生活面，及其作為人夫、人父的生命景觀。
台灣漢文化之本土化
台灣文化目前的實況，實已獨立於中國之外。以台灣民間宗教為例，「媽祖」在中國福建南方原是「出海媽祖」，只是漁民的守護神。但在台灣的媽祖已成「過海媽祖」，她在歷史中已成離開唐山的移民祈求平安到台灣的過海守護神。台灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一獨立於中國媽祖之外的本土神明。至於北部板橋的媽祖廟、中部西螺的媽祖廟，又將媽祖轉變成「財神媽祖」，那更是這塊土地發展出來的獨特現象。這種新而獨立的文化現象不只存於宗教，也廣見於語言、文學、教育....等等領域。 <台灣漢文化之本土化>一書是2003年3月5日台灣教授協會與國際文化基金會合辦的學術研討會的論文結集。討論的內容涉及語言、族群、宗教、儒學、教育、文學、飲食諸層面。我們從中可見所有外來的文化，如何在這塊土地落地生根、安身立命，並尋求台灣認同的努力。 遠山景久先生在王育德先生過世時：「民族的原點，既非人種亦非國籍，而是語言和文字。這種認同最具體的證據就是獨立。」遠山景久先生這句話是說，政治獨立的基礎在「文化認同」。本書則進一步指出，政治獨立的堅實基礎不只在「文化認同」，更在「文化獨立」。 這是這本書出版最深層的夢想與用心。
達悟族神話與傳說
達悟族，日據時曾由島居龍藏取名為「雅美族」，達悟族是台灣原住民部落，唯一離島居住的部落群，因此漢化的腳步也最慢；因為受漢人影響較小，其傳統歲時祭儀仍留有獨特時間觀：達悟族人的曆法是依其計算時間的方式，以月亮元缺為主，以日落、日出、午前、午後等主觀的體驗法來估算時間及進行各種活動，包括達悟族人最重視的捕魚活動及其農作時間等。 本書便收錄了許多關於達悟族人的宇宙、農耕、漁獵等神話傳說，讀者可藉由這些故事中去了解達悟族人的各種觀點；且作者於每個故事後面皆有加以說明故事構成的背景因素或發展過程，並提出問題加以討論跟解析，讓讀者更容易掌握達悟族神話傳說的內容。
日治時期台灣小說選讀
本書選錄標準，以日據時期台灣新文學作品為主，中日文之作，兼容並列，所選作品，力求能夠代表作家風格，並呈現台灣文學發展的脈絡，讀者從中窺見當時的文化心態、文學氣氛，看取作家或隱或顯的心靈世界，以及民族命運、認同衝突在他們心靈中的投射和騷動‧書前附導讀，末附集評，俾使讀者對於每篇作品，能有多方的體悟和認識‧
