文化展演與台灣原住民（精）
在《文化展演與台灣原住民》一書中，作者透過多樣性的文字書寫（學術論文、通俗散文與對話訪談等併陳）、民族誌影像紀錄、部落祭儀樂舞、和現代舞台展演等，探觸台灣原住民文化的深層意涵；並以極大的熱情，積極地尋求人類學知識的社會實踐。在自由不受框限的嚐試中，本書作者與原住民文化交會，激盪出新的研究與實踐路徑。她也發現不同文化對展演的真實有不同的看法與詮釋，影響研究者、媒介者、演出者與該族群的互動。作者的喜怒哀樂在原住民文化脈絡中反芻，坦誠地呈現，是另一種文化展演。
泰雅族的口傳文學
泰雅族是台灣原住民族群中分布最廣的族群，因為分散面積最大，支系也多，流傳於各部落族群的傳說故事更是訴說不盡；以起源傳說來論，就有六種以上的不同發源；然而隨著語言的流失、文字記載的缺乏、族群文化的漢化，這些含有族群文化習俗的神話故事，逐漸在消逝；有鑑於此，作者努力的收集關於泰雅族的神話傳說，並整理成冊。 在本書中作者將泰雅族的神話故事分成三十八個主題，分別為：創世神話、洪水的故事、射日傳說、與小矮人的關係、巨人的蹤跡、人獸換化、農作經驗、遊獵文化、畜養漁撈、日常飲食、人與動物的互動、植物的利用、宗教信仰、喪葬習俗、鬼魂妖怪、懷孕生產、女人國的傳說、紋身刺墨、手編工藝、服飾織布、自然現象、族群遷徙、居住地名、戰爭出草、婚姻儀式、男女關係、倫理道德、愛情、異族通婚、人獸交媾、貪婪情慾、生殖器傳說、偏私憨愚、應變智慧、自然災變等，且於每個故事後面說明故事構成的背景因素或發展過程，並提出問題加以討論跟解析。
拚命三郎：江丙坤的台灣經驗
江丙坤一出生，差點送人當養子！ 這個貧農之子，28歲拿到第一屆國民黨中山獎學金，赴日留學。等到奉命回國擔任國貿局副局長時，已經50歲了。 回國後，江丙坤平均兩年升官一次，60歲接掌經濟部長。 擔任經建會主委時，曾經兩度參加APEC高峰會議，登上人生高峰。不過，江丙坤卻多次與行政院長一職擦肩而過…… 如今，他是立法院副院長、兼任國民黨副主席，他到底是怎麼做到的？且看江丙坤一路打拚、成長的真實紀錄……
蔣經國的一生與他的思想演變
本書作者在充分吸取前人研究成果的基礎上，在上述三個方面做了較多的工作。 本書作者認為蔣經國對辯證唯物主義有深入的研究，他體認到一切事物都在不斷變化；蔣經國對國際形勢有深入的了解，他體認到民主政治是時代的潮流，因此，在他在台灣的領導地位鞏固以後，在他的聲譽達到高峰的時候，他能夠堅持「一個中國」的原則，在台灣推動了民主憲政改革。從他的言論來看，在政治上，他主張民主憲政；在經濟上，他主張均富。他的改革思想帶有濃厚的社會民主主義色彩。
台灣女英雄陳翠玉（軟精）
就個人生命史而言，陳翠玉有許多非凡的「第一」足供後世典範。她先後留學日本聖路加女子專校、加拿大多倫多大學、美國波士頓大學，歷任日治下台灣總督府技正、台北保健館護理部主任，國民黨治下的台大醫院護理部主任，台大護校校長，籌設台大醫學院護理系，又奉聘聯合國世界衛生組織擔任護理行政顧問，長年派駐中南美的多明尼加、波多黎各等國。 退休後，又奮不顧身投入海外風起雲湧的台灣運動中，籌組婦女台灣民主運動組織，率先以實際行動讓美國政府在台美人美國護照上的出生地註記為Formosa，可謂是海外台灣正名運動的始祖與實踐先鋒。 但她英姿煥發、充滿自信的台灣歲月並敵不過國民黨政府的官場惡勢力，由於她是台灣人，所以不能當頭頭，即使當了頭頭，也要被千方百計拱下台；又由於她堅守台灣女性的尊嚴與骨氣，拒由政工系統牽線去當蔣介石的御用國際交際花，讓她在國府嚴密監控下足足遭軟禁三年。 更可嘆的是，她流亡海外二十多年，由於台灣事工，竟讓她從以往台灣護理界的當紅明星變成國民黨的眼中釘，名列返鄉黑名單，她鮭魚般迂迴環繞半個地球，千辛萬苦返抵國門，最後卻被醫死在台灣故土上。 有關她愛與勇氣、激勵與奉獻的一生，本書有感性寫實的記述。
泰雅的故事
作者以部落詩頌、歌謠做為本書的起始，從泰雅族的起源傳說漸層描述著屬於泰雅族的古老又動人的美麗故事、信仰與禁忌，以及祖先們走過的歷史、與生存環境搏鬥後的生活智慧，像是部落耆老低沉的嗓音，吟唱著優美的詩歌，滄桑中帶著讚頌的回憶，環繞周圍，久久不散…… & 台灣原住民的語言一直沒有文字的紀錄，原住民的文化之所以可以延續至今，靠的是口語的傳述，一代傳遞一代；作者尤霸士‧撓給赫以拼音的方式用自己的母語（泰雅語系中的薩衣亞語）傳述古老、美麗的故事，為的是將漸漸在流失的語言保留住，希望下一代共同珍惜、維護祖先傳承下來的美麗資產。
去恐懼，開創台灣歷史新時代！
台灣在創造了舉世稱譽的民主奇蹟之後，卻在媒體，部分企業主與有心政客的主導下，陷入一股莫名的集體恐懼之中，企業中國熱持續發燒，平民百姓的痛苦指數卻節節上升。於是，諸如「成長極限」論，「財富縮水」論，「中產變窮」論，「窮人世襲」論等都紛紛出籠。然而，這股恐懼應該存在嗎？台灣真的非依附到中國才能有所成就嗎？
高砂王國：北勢八社天狗部落的祖靈傳說與抗日傳奇
本書中鮮活的陳述著泰雅族祖先起源的歷史傳說，生動的紀錄泰雅族社會生活習俗與祭典儀禮，將親身的生活經驗、地理環境與部落耆老傳述所雜揉的記憶，描寫的栩栩如生；更詳述北勢八社天狗部落在日治時期的攻防與歸順，充滿著部落勇士高亢激昂的力度。 從小受日本殖民教育的作者－－柯正信，用他僅懂的母語（泰雅族的薩衣亞語）及日語，紀錄屬於泰雅族人自己的歷史，祇為了凸顯「原聲」的自主性，以自我族群的角度，詮釋及傳承屬於自己的歷史文化。
新世紀．台北．思想起（上）
《新世紀 台北 思想起》可以說是台北常民的文化史紀錄，包括生活史、社會史、宗教信仰史、價值觀等，充分展現台北人和台北城各區的特色和歷史。更重要的，和一般懷舊的同性質書最大的不同，就是「新世紀‧台北‧思想起」一書透過作者深度的採訪，加入許多近幾年台北社區和人文的發展及發生在你我身邊正在經歷的故事，為穿梭台北的時光，留下最佳的紀錄。作者們在兩年來細膩及謹慎完成了台北十二個行政區的走訪，使得讀者得以藉由她們豐盈的筆觸，優游其間，時而發思古之幽情，時而遙想未來之願景。
新世紀．台北．思想起（下）
《新世紀 台北 思想起》可以說是台北常民的文化史紀錄，包括生活史、社會史、宗教信仰史、價值觀等，充分展現台北人和台北城各區的特色和歷史。更重要的，和一般懷舊的同性質書最大的不同，就是「新世紀‧台北‧思想起」一書透過作者深度的採訪，加入許多近幾年台北社區和人文的發展及發生在你我身邊正在經歷的故事，為穿梭台北的時光，留下最佳的紀錄。作者們在兩年來細膩及謹慎完成了台北十二個行政區的走訪，使得讀者得以藉由她們豐盈的筆觸，優游其間，時而發思古之幽情，時而遙想未來之願景。
一個屋簷下《馬來西亞砂勞越伊班族特展專輯》
這是一本有關十三行人食、衣、住、行的兒童圖書。人面陶罐是十三行出土遺址中最特殊的陶製品，由這件美麗陶器背後所隱藏的秘密，訴說著許多十三行人生活的真相。
台灣百年花火
然而，這樣的不可知卻激發出探險家們一探究竟的慾望，來自歐美的馬偕、必麒麟等人都曾為了工作或個人興趣，冒險進入黑暗的化外之地，而一向對台灣投以覬覦目光、懷抱高度野心的日本人，更是屢派祕探，暗中進行軍情、政情的偵察，尤其在領台之後，更是掀起一波波的調查行動。一百多年前的台灣，曾經在學術研究上被視為黑暗時代，尤其是官方統治不及的山岳地帶，猶如蒙上一層面紗般地神祕。 然而，這樣的不可知卻激發出探險家們一探究竟的慾望，來自歐美的馬偕、必麒麟等人都曾為了工作或個人興趣，冒險進入黑暗的化外之地，而一向對台灣投以覬覦目光、懷抱高度野心的日本人，更是屢派祕探，暗中進行軍情、政情的偵察，尤其在領台之後，更是掀起一波波的調查行動。 於是，森丑之助為阿美族留下現已失傳的船祭實況，完成台灣第一篇民族誌；長野義虎走通清代的八通關古道與關門古道，連續兩次橫越台灣中央山脈，震驚當時各界；野呂寧在合歡山造成台灣史上最大的山難，一夜凍死八十九人，不過卻也締造了南湖大山與奇萊北峰的首登紀錄，更是台灣地形測量的最大功臣；鳥居龍藏發表論述，首次揭開台灣巨石文化的序幕；植物學家田代安定真實描繪了台灣東部平埔族生活以及伊能嘉矩詳細記錄了平埔族遷移的血淚；還有水野遵陪同長官前去拜訪琅嶠十八番社的總頭目潘文杰，記錄下當時的宴飲風情…… 我們姑且不論這些調查背後所隱藏的政治目的，這些珍貴的手稿或工作日誌都是研究台灣歷史的重要文獻，更是台灣人共同的文化資產，且讓我們跟隨譯註者的引導，進入近百年前的台灣山野歷史中。
日本人在台灣做了什麼
基於多年台灣經驗，作者所體會的日本統治五十年的「歷史情感」是－－台灣人曾經是日本人的同胞。「我們曾經將他們視為同胞，而他們也同樣視我們為同胞。這是一個無可爭辯的事實，戰後的日本人卻將他拋諸腦後」。所以對於曾經當過日本兵的李登輝先生，日本人才能無動於衷地告訴他「別到日本來」。身為一個舊「同胞」，我對作者有一份來自內心的親近感覺。
三頂帽子哲學：劉必榮的談判人生
劉必榮的成功思維： ˙常常聽到許多人談起遇到「貴人提攜」的經驗，或者是發生在別人身上的故事。但是對我來說，唯有讓自己在各方面都get ready，才會真正遇到「貴人」。因為我相信，機會只留給「做好準備」的人。 ˙如果一個人光有專業知識而沒有談判技巧，就好比一個武功高強的人，雖然空有一肚子內力，卻不知道如何有效地發揮出來，終究還是徒勞無功。 ˙我常教學生要有隨時把一些想法記下來的習慣。但更重要的，是要捨得丟。記下來的東西不見得都是寶貝，要捨得丟，才能夠提煉自己的思維。 ˙和「時間管理」一體兩面的，其實是「目標取捨」的問題。因為你的時間有限，你不可能要求自己變成一部「百科全書」，在每一方面都是專家，對每一件事情都瞭若指掌。你在目標上必須有所取捨，不可能面面俱到。
台灣之新－三個新世代的模範生
◎ 本書共分成三個大篇，以三個人物做區分，均從其求學一直敘述到工作的歷程，由於過程十分的精采，而他們的筆法又各具特色，所以讀來格外的輕鬆。且這三位相當具有思想的年輕人，更為青年人提出了求學與工作上的一些經驗法則，希望青年朋友們，能夠藉由他們成功或失敗的教訓中，得到一些助益。
思考原住民
本書內容區分兩部，其一在論述有關原住民語言，文化及教育的議題﹔在多元化主義的思潮下，原住民的文化體系逐漸被納入公眾討論，但是由於觀點依舊沿襲過去的思維基礎，原住民族本身也經常無法擺脫被迫害，要補助與集體懈怠的情境，從而無法建構立基於擔負責任的主體發展模式，作者在理論的闡述與實務的操作面上提出一些建議。 其二是有關於原漢的對話議題﹔作者強調兩者在歷史文化的背景上，雖有不同，但是可以透過對話，了解彼此思想與經驗的價值，釐清許多過去產生的誤解，化解對立和衝突，最後可以經由相同相異的部分掌握，完成對於台灣未來的分工與貢獻。
台灣第一世家之二：台灣之父鄭成功
鄭芝龍致勝的秘訣在於「政商合一」。他接受徵召成為明朝東南沿海海防官員，不但可以擺脫「海賊」、「海獠」身分，還能得到朝廷在兵力和物資上的奧援；表面上盡職地進行海防工作，私底下無視明朝海禁政策，進行著搬有運無的買賣，成為西歐國家對中國貿易的唯一窗口。鄭芝龍是十七世紀的「智慧型海盜」；在今日，則是跨國企業家，實力不容小覷。 鄭成功與台灣的第一類接觸鄭成功為了反清，出兵十多年，在始終無法突破清軍防線後，決定退守台灣。要登陸台灣，首先要與荷蘭人交手。鄭成功「登陸鹿耳門」之所以膾炙人口，在於鄭芝龍的奇襲奏效，利用潮汐漲落的時機，毫不遮掩地在荷蘭人面前進入台江內海，攻打熱蘭遮城。加上島上早已凝聚對荷蘭人不滿的情緒，裡應外合，終於使荷蘭人退出台灣。鄭成功在台灣不到一年，開墾荒地，設郡縣。他過世後，將台灣建設為海角樂園的遺志由鄭經繼承。在鄭經的規劃之下，開發台灣的工作粗具規模，後人感念不已，在台灣各地建祠立廟，尊鄭成功為「開台聖王」。鄭家後裔在日本大放異彩鄭成功留在日本的同母胞弟──田川七次郎左衛門這一支系的後代，一直在日本長崎擔任通事（翻譯）工作。十九世紀六、七○年代，日本鄭家的鄭永寧在與台灣有關的牡丹社事件中，扮演了重要的通譯與幕僚角色。此外，鄭永寧在日本漢語教育發展上，也有重要的地位。鄭永寧的三個兒子：鄭永慶是日本第一家咖啡館「可否茶館」的創辦人。鄭永昌亦從事外交工作，伊藤博文謁見光緒帝時，即由鄭永昌作陪。鄭永邦也是外交官，曾參與台灣割讓日本的簽約事宜。台灣香魚之父有台灣香魚之父尊稱的鄭明能先生，今年八十三歲，是鄭成功的九世孫。他早年留學日本，師承動物學大師木村重，與日本現任天皇明仁為同窗好友。回到台灣後，致力於櫻花鉤吻鮭和香魚的保育工作。明仁曾在七十四年送四百顆受精完成的香魚發眼卵給鄭明能，支持鄭明能進行香魚復育工作。台灣第一家族台灣是鄭芝龍海運事業的中繼站，是鄭成功的海角樂園，而他們的後代鄭永寧父子則參與清末幾次與台灣相關的重要中日外交事件，鄭明能付出畢生新血復育台灣香魚和櫻花鉤吻鮭。自鄭芝龍以來，鄭家的發展即與台灣命運緊緊結合，鄭家是名副其實的「台灣第一」。關於本書作者──秦就本名徐金財，1966年生，東吳大學、京都大學文學研究所碩士。獲日本交流協會獎學金赴日留學，日本語能力試驗一級合格。曾獲雙溪現代文學獎新詩、小說首獎、散文佳作，全國學生文學獎散文首獎，中央日報報導文學獎評審獎，長榮寰宇文學獎。以《鴿》獲聯合文學小說新人獎首獎（後改編為公共電視電視劇，該劇並曾獲金鐘獎）。 現任採編、撰述等工作。平日喜歡研究日本與漢文化的交流問題。
卑南族【小百科／住民館.2】
「台灣小百科」是專為台灣的孩子們策劃，編制的百科全書。這套書分成十館，分別是：動物館，植物館，文化館，住民館，民俗館，宗教館，歷史館，傳奇館，產業館，地理館﹔內容涵蓋了台灣的人，事，時，地，物，是孩子們認識台灣的好材料。希望藉由這套書，能讓所有台灣的孩子，都成為熱愛台灣的新台灣人。
存在才有希望－台灣族群生態客家篇
在台灣開發史裡，客家族群就一直決心與移墾台灣的其他族群一起做此地的「共同主人」。他們曾經冒著「六死三生一回頭」的艱苦，渡過「黑水溝」。在勇壯的「渡台悲歌」聲中，堅定地要在台灣落地生根。因此三，四百年來，台灣客家先民的「忠勇公」與「義民爺」，便以具體行動表示對台灣這塊土地的認同。尤其是，義民爺在「黑色令旗」引導下，自立救濟，不惜犧牲生命，保衛國家，從而延續了客家台灣人的族群生命與語言文化。
