優婆塞戒經
本書為《中國佛教經典寶藏精選白話版》（全套132冊）之第86冊。本套書係結合台灣、大陸兩地百餘位學者，歷時八年，將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化之時代巨著。內容分題解、源流、解說，並附原典、譯文；條理清晰分明，文句淺顯流暢，讀來一目了然，易入佛法妙諦。本書係佛陀為善生長者所說在家戒的經典。是由《長阿含》及《中阿含》中之〈善生經〉，敷演而成為的一部大乘經典。全經內容分集會、發菩提心、悲、解脫等二十八品，說明菩薩的發心、立願、修學、持戒、精進、禪定、智慧等。其中，除提出在家菩薩應受的五戒，更提出六重、二十八失意等，通於《梵網經》所說十重四十八輕戒之大乘獨有的戒條。「六重法」，即不殺生、不偷盜、不虛說、不邪淫、不說四眾過、不酤酒，「二十八失意」則包含不供養師長、飲酒、不照顧病人等條文。本經闡說大乘戒法，內容詳備，為在家受持戒法，增福進德的最上乘法。
三三味禪觀《證入空.無相.無願三解脫門
證入空、無相、無願三解脫門的禪法。 空、無相、無願三種三昧，不但是修證解脫涅槃的重要禪法，也是趣入大乘菩薩三昧的根本、開悟解脫的大方便門，實為一切佛子必要修學的禪觀。
學佛釋疑（中英對照）
本書包含四十八個問題，詮釋原始佛教的純正要義，為眾生滅苦，並促進人類的和平與福祉，言人所不能或不敢言者，具二十一世紀新思維，求深入真正佛法義蘊的修行人，宜開啟心靈，接受該書的導引，必得圓滿成就。
閒話密宗
閒話密宗 近年來學密成為一種風氣，作者以閒話家常的方式，故事性的筆法，深入淺出，將密乘細緻地呈現在您眼前。文中對於密法源流、宗義見地等，立論觀點透徹精闢，可謂中外此類文獻的先導。不僅適於初學密者，亦頗富學術價值。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛，以筆名王亭之馳譽世。廣東南海人，先世八旗士族。 童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌及《慧炬》雜誌，並結集為《大中觀論集》。並於香港、夏威夷、紐約、圖麟都、溫哥華五地創立「密乘佛學會」，夕揚寧瑪派教法。對於佛法之流佈，貢獻極大。
大方廣佛華嚴經
《大方廣佛華嚴經》在大乘佛教的教學中，佔有極重要的地位，是一部弘偉的大經，受佛教界極大的矚目，簡稱《華嚴經》。 法藏比丘奉《華嚴經》而得名，因而創立了新的中國佛教宗派，為佛教八大宗之一的華嚴宗。唐武后則天時，由實叉難陀所譯成八十卷三十九品，為現今人稱之《新經》，對大乘佛教思想發展起了很大的作用。 八十華嚴以「行」證得法界無盡理法的佛智所觀照，可說是大乘佛教的精神所在，也是佛陀的實相妙身，非僅止於深遠之哲學條示，是修行者之實踐德目，《華嚴經》十方成佛的思想，大大地超過部派佛學的思想，提高了人們修行成佛的積極性，旨在開示 眾生修行六位之圓因，契證十身之極果。
喇嘛的故鄉
無論是從什麼角度，西藏都是一種神秘的誘惑。命運的陰錯陽差，使西藏長年在陰霾閉塞中煎熬；西藏佛教尋求解脫輪迴，既計今世，更爲來生，應是其來有自。劉毓珠小姐以敏銳的眼，悲憫的心，多情的筆，對西藏的歷史與文化、風土與民情、地理與環境、宗教與生活，作了忠實的紀錄與深刻的解析。心眼所到，情境相隨，讓人如伴喇嘛，獨行高原，匍匐跪拜，踽踽向前，不問所終。大陸近代知名作家沈從文說，他讀小書，也讀大書。而這大書—人與天地，尤其讓他著迷，他一生都以自然爲師。《喇嘛的故鄉》把一本尙未開發的大書縮影成小書，豪情直追古人「春夜宴桃李園」之頌詠－大塊假我以文章。悠哉，壯哉。本書不止是遊記，更是一個行者的見證與祝禱。雖然，西藏的未來、喇嘛的一生與達賴的命運一樣，風雨飄搖，天也難料。我們還是要爲人類追求自由與尊重的執著高聲頌揚，並且虔心默禱－願喇嘛緣起西藏，圓遍自己的故鄕。
中國佛教藝術思想探源
中西藝術均為反映時代思想、社會及文化之具體象徵。中國之佛教藝術實係揉合中國傳統思想與文化而成之藝術。 本書除介紹佛教之淵源及入華之歷史外，並對佛教影響中國藝術之歷史發展，詳加描述，使讀者對佛教影響中國藝術及思想之經過，有更進一步的認識。
四諦十六行禪觀：現觀四諦修証十六正行的禪
苦集滅道四諦是佛法的根本，是佛陀在智慧的禪觀中所現證的。 而每一諦理之下，分別有四種觀法，共有十六種觀法，因為它能趣入四諦真相，所以稱為十六行觀，是每一位佛子都必須修學的共行。
般若波羅蜜多心經抄經本
《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》、《心經》。一卷。唐朝玄奘大師譯。此經是佛陀所說，全文二百六十字，是七百餘卷般若的精要，二十二年般若談的心髓，故以「心」名之。本抄經本特別請名書法家潘慶忠先生，以正楷重新書寫作底，以便摹寫，每字約1.5公分。除抄寫經文外，內頁的前、後有「開經偈」和「功德回向偈」，以及抄經功德及經文要義說明，讀者在抄寫之餘，亦能理解經文含義。抄經功德抄經，不僅是讚法，親近如來，能攝取福德，受天人供養，也能滅罪，是一方便易行門...。在經典中載有各種受持經典的方法，其中抄經一直是佛教徒深為喜愛的行門之一。《法華經 中佛說：如果有人受持、讀誦、正憶念如是經典，解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，則命終時，當生忉利天上，天女作眾伎樂而來迎之，乃至為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往生兜率天上彌勒菩薩所，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，百千萬億天女眷屬。以此功德利益，智者應當一心自書、使人書、受持、讀誦、正憶念、如說修行，能具無邊勝福。須知抄經是一方便易行門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德，受天人供養，亦能滅罪。在《占察善惡業報經》中提及書寫供養經典具有如下之功德：1、於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗。2、心能信解，得正知正見。3、能除滅諸罪障。4、能現證無量功德。在諸多的大乘經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《維摩詰經》等，也都明示書寫佛經有極大的功德。所以，歷代許多虔誠佛教信仰者，包括僧人、帝王將相、士吏文人，甚至平民百姓，有的是為弘揚佛法而抄經，有的是為祈福、報恩、布施、薦亡而抄經。如中國明代曾任中書舍人的明勳法師，一日忽患人面瘡，痛不可忍，後來由於書寫經典，遂使疾病不藥而愈，因而發心出家。宋代溫州參軍，因書寫《金剛經》，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不計其數，後因空海大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《心經》，完成之際，疫病即時控制。這種種的抄經感應事蹟，在在顯示抄經之功德不可思議。
大悲如幻三昧禪觀《修行一切菩薩三昧的根本
大悲如幻三昧是一切菩薩的共行，也是菩薩救度一切眾生的根本威力。 菩薩行者現觀一切法甚空無相、無所願求，但是以大悲本願力故，所以不入涅槃、不住解脫，而起如幻的力量，廣度眾生，是所有大乘行人必須修習的法門。
十種遍一切處禪觀：使心靈量廣大週遍法界的
十種遍一切處禪關是能使修學者遠離三界煩惱的禪觀，如來以勝義的觀點看禪觀，本禪法能夠使寂定的心周遍而廣大，對於修學者的幻觀與心的廣大度，具有極為力的調練作用，並且使心念出生廣大威力，成就本禪法，即於解脫究竟。
慈悲
慈悲 達賴喇嘛代表了一個完整存留到今天的偉大智慧傳承。而這個聞名唯有在流亡中才得以保全，更顯示出這個時代的脆弱。 本書透過八位頂尖精神治療與心理輔導專業人士，與達賴喇嘛的對話，探討當代人類心靈問題、人生痛苦之本質、生命終極的目的、並運用智慧與仁慈來幫助地球上各種物種的生存。 在眾人生存的星球逐漸面臨死亡危機之際，達賴喇嘛體會到全世界各行各業人士，都在覺醒，因此，他對這個世界仍然充滿希望。 作者介紹 達賴喇嘛 一九五九年開始流亡生活的西藏精神領袖與政治領袖十四世達賴喇嘛，三十多年以和平的方式，領導藏民從事反抗運動，一九八九年獲得諾貝爾和平獎。 譯者介紹 葉文可 從事寫作工作十餘年，創作散文、長短篇小說等，近年來從事翻譯工作，譯著多屬哲思心靈類。
如來智印三昧經典
本經集包含了《如來智印經》、《超日明三昧經》、《寂照神變三摩地經》、《佛說慧印三昧經》、《佛說大乘智印經》等大乘三昧經典。 《如來智印經》已失譯，其異譯本則有吳支謙譯的《慧印三昧經》及宋智吉祥等譯的《大乘智印經》等。 在《如來智印經》中，佛陀開示如來智印三昧法門的微妙功德，能成就三十二相、八十種好、十力、四無所畏、大慈、大悲，並成就佛眼。佛陀並宣示，他安住此三昧，見燃燈佛時就已成證菩提；但是為了三事：為眾生作佛事、化度眾生及宣說本願，所以化現於人間。 《超日明三昧經》晉竺法護譯出，由聶承遠整理刪綴文句而成。所謂超日明三昧，是菩薩得證此三昧之後，能無所不入自在化度眾生，譬如日光所在，能示現無所蔽礙的現象，而一切百穀草木皆得成熟。 《寂照神變三摩地經》為唐玄奘大師所譯。經中記載佛陀在靈鷲山，無數海會大眾雲集。賢護菩薩向佛陀請問法要，佛陀答以寂照神變三摩地，是菩薩所行、佛地所攝，菩薩依此三昧，能得無量殊勝功德。
法華三昧經典
本經集包含了《法華三昧經》、《首楞嚴三昧經》、《金剛三昧經》、《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》、《力莊嚴三昧經》及《佛說弘道廣顯三昧經》等大乘三昧經典。《法華三昧經》為智嚴於劉宋元嘉四年所譯。本經乃佛為羅閱王之女利行宣說法華三昧行法，屬於《法華經》的部類，顯示了諸佛究極的法華三昧行法，十分的殊勝。《首楞嚴三昧經》以說首楞嚴三昧為主要目的經典，在大乘佛教思想史上所佔之地位決不低，是一部極為重要的大乘三昧經典。 首楞嚴三昧之名，古來已膾炙人口，凡說三昧之處必舉出首楞嚴三昧，與以定中見佛為特相的般舟三昧，共為最重要的三昧。 本經的根本意趣，為明示三昧的妙用。經中佛、菩薩、諸天子等縱橫開演，或由佛自身的三昧力而現神力，或由現意天子、彌勒菩薩、魔界行不污菩薩說明教化眾生的妙用，或藉文殊菩薩說示亙於多劫長時的大慈悲、大方便。 《金剛三昧經》失譯，這是屬於法華部的經典。金剛三昧是諸佛的大三昧，本經以《法華經》如來一乘的法義為中心，開示了趣入金剛三昧的方便。 《力莊嚴三昧經》為隋那連提耶舍所譯，經中宣說佛在在祇園於後夜入力莊嚴三昧，文殊師利菩薩等二十童子各禮佛足，分往十方佛土，召集十方菩薩來集會。以種種
