中國近代佛門人物誌（五）
于凌波，河南洛陽人，一九二七年生。國防醫學院畢業，公務員特考甲種衛生行政人員及格，中華學術院院士。曾任醫師、主任、院長、董事長。一九六三年與李炳南、朱斐等創辦佛教菩提醫院，任院長。創辦菩提救濟院，任常務董事。一九七〇年創辦台中開明高級中學，任董事長。一九九〇年自工作崗位退休，全力從事於佛學研究，及佛教文化事業。現任李炳南居士紀念基金會董事長，多處佛學院所教授，著有《簡明佛學概論》、《唯識學綱要》、《唯識三論今詮》、《中國近代佛門人物誌》（一～五集）、《中國佛教海外弘法人物誌》等佛學著作二十餘種。現正全力從事《二十世紀佛教人物辭典》的編撰工作。
大般涅槃經導讀（下）
大般涅槃經(下) 本書為大乘五大部經典之一。本經主旨主要在發揮如來藏（佛性）的思想，闡提成佛之旨，以及如來常往，涅槃常樂我淨之義。所述戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。 大乘《大般涅槃經》向被視為佛陀臨終的言教，經中所述的戒律和佛性思想，對中國佛教影響很大，歷代講習、注疏者不計其數。不過，在近代以還，《法華》、《維摩》、《金剛》諸經極流行，相較之下，《涅槃經》受到冷落，希望本書的出版，能引起大家對此經的興趣。 經中對於眾生本具佛性這一說法，有不同的詮釋與觀點，透過本書的作者的解說，對如來藏，即可有一全面的認知與理解。 作者簡介 屈大成 廣東省番禺縣人 香港大學文學院學士、碩士 專作有《大乘大般涅槃經研究》，以及《太虛大師的判教思想》、《百丈古規小考》等論文多篇。
月輪觀－開啟清涼菩堤
解脫．開悟．清涼．自在 月輪觀是密教禪觀的基礎，也是密教三摩地的重要根源。修習月輪觀能使我們遠離一切煩惱的染污，並消泯所有的對待、分別，開顯自心智慧、解脫開悟、清涼自在。 所謂月輪，即是圓滿的清淨之月。因此，月輪觀是指行者觀想自心如同圓滿清爭的月輪，來得證清淨圓滿體性的觀法。 透過本書簡易明瞭的月輪觀修法，能使我們遠離一切煩惱翳障，開顯自心本有智慧而開悟、解脫、清涼、自在。同時，此法能含攝種種珍寶三摩地，出生一切圓滿殊勝的境界。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始傳授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。 他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓練所、榮總等禪定教席。 著作：腦能轉換、放鬆高手、解夢密碼、超越不安、超值人生、微笑人生、輕鬆學靜坐、放鬆禪法、睡夢禪法......等著作豐富。
大般涅槃經導讀（上）
大般涅槃經(上) 本書為大乘五大部經典之一。本經主旨主要在發揮如來藏（佛性）的思想，闡提成佛之旨，以及如來常往，涅槃常樂我淨之義。所述戒律與佛性思想，對中國佛教影響極為深遠。 大乘《大般涅槃經》向被視為佛陀臨終的言教，經中所述的戒律和佛性思想，對中國佛教影響很大，歷代講習、注疏者不計其數。不過，在近代以還，《法華》、《維摩》、《金剛》諸經極流行，相較之下，《涅槃經》受到冷落，希望本書的出版，能引起大家對此經的興趣。 經中對於眾生本具佛性這一說法，有不同的詮釋與觀點，透過本書的作者的解說，對如來藏，即可有一全面的認知與理解。 作者簡介 屈大成 廣東省番禺縣人 香港大學文學院學士、碩士 專作有《大乘大般涅槃經研究》，以及《太虛大師的判教思想》、《百丈古規小考》等論文多篇。
十地經導讀
十地經 《十地經》是現存《華嚴經》中的一品，稱為《十地品》，單獨流通時，就是《十地經》。 大乘經典中，把菩薩修行階位做最有系統、詳盡解釋的就不外乎《十地經》，任何一個佛教徒，由初發心乃至成佛，必須歷經信、解、行、證四個階段，其中，行是有階段的，這些階段稱為地，所以稱為十地。 《十地經》則把這些階段清楚列出，將修行者所應修的項目、要對治的煩惱、修行者的言行，做了很詳細的介紹。本書讀者劉萬然先生以提綱挈領的方式解說，實有利讀者了解《十地經》之要旨所在。 作者簡介 劉萬然 劉萬然，字惟德，廣東省順德縣人，出生於公元１９５０年。香港大學文學院學士及香港佛教能仁書院哲學研究所碩士。自幼喜愛佛法，十二歲時從香港九龍鑽石山志蓮淨院之寬慧法師學習淨土法門，後又跟隨多位大師學習佛法。歷任教觀學會主席與講師等職位。
法華經導讀（上）
法華經導讀 《法華經》對大乘佛教而言，是一部很重要的經典。而天台更以之為「純圓獨妙」，將《法華經》與《嚴華經》二經視為「經王」，可見其傳持之盛。《法華經》所講的是究竟、圓滿的佛境，就是諸佛的境界，法界的實像。 讀佛家的經論，困難的地方不在於明相，而實在於領略其旨趣。若得其旨，開卷便覺得受終身受用；若不得其旨，則雖誦經終身，開卷終覺茫然。本書的編輯，實亦根據此傳統，且依古代論師的善巧方便，先依唯識抉擇部派佛教的經論，再依中觀應成派抉擇唯識，最後，則依義大中觀「如來藏」抉擇應成派。 所以本書可以視為橋樑，由此及能過渡至《寧瑪派叢書》，領略寧瑪派九乘次第的根、道、果意趣。亦即由小乘的止觀修習，依次第而至「大圓滿」的修習，皆須知其根、道、果，然後使可以修持。 導讀者簡介 釋素聞，幼受長輩的薰陶，即以歸心佛法年二十投香港大嶼山觀音寺理融靈出家並圓具於台灣高雄圓亨寺白聖長老座下曾於能仁書院修學四年主修佛學，副修哲學，從院長羅時憲教授治《現觀莊嚴論》。畢業後山居靜修，間往大陸考察佛教叢林制度。曾任《內明雜誌》編輯，現任《寧瑪派叢書》編譯。
弘一大師傳
絕代才華絕世姿 絕代才華絕世姿，一生身世一篇詩。這是弘一大師圓寂週年紀念會，一位叫做朱大炎的居士贈送的輓頭詩頭兩句，對於集教育家、音樂家、美術家、戲劇家、書法家、金石家、詩人、高僧於一身的弘一大師，作了生動的描述。要是有人能將這兩句詩形象化的體現出來，一定非常的有意思。作者選取了李叔同和他的日姬誠子的傳奇故事來寫，確遇到了難題，原來有關李叔同和日姬的關係的資料，少的只有兩三句話，所以讀者只當道聽塗說便了。 李叔同從小熱忱愛國，但是文弱書生報國無焚，鑑於國是日非，終於在一九○五年自費來到日本。不久就參加了了孫中山先生組織的同盟會。但是他的書生氣改不掉，始終埋頭於藝術的探索和追求，最後仍然走上了所謂藝術救國的道路，在日本專心攻讀西洋畫和鋼琴。 當他得知國內兩淮嚴重水災，便和幾個愛好戲劇的朋友，演練了法國小仲馬的名劇－－茶花女，在東京舉行義演，不意其後果竟然是揭開了我國話劇運動的序幕。
申論導讀（上冊）
中論 龍樹論師的《中論》，基本上在辯破「實有論者」與「虛無論者」的邪執，以顯示「緣起性空」這個最基本的概念，說明一切法非實有，又以「一切法是緣生的」，說明一切法非實無。 本書導讀者李潤生居士，為近代唯識宗師羅時憲教授的入室高弟，精研因明。他於詮釋本論時，態度十分嚴謹，並且運用因明來詮釋論主的宗旨。讀者不但可以看到運用因明的活潑實例，亦可充分了解《中論》的基本思想與理論。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育。先後畢業於葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所。從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。著作有東大圖書出版的《僧肇》、密乘佛學會與博益出版社聯合出版的《因明入正理論導讀》、《唯識三十頌導讀》、《唯識二十頌導讀》及《中論導讀》，近作還有《中論析義》、《正理滴論解義》、《大乘成業論疏釋》等，亦快將出版。歷年學術論文亦分別發表於各大專學報或佛學叢刊，對佛教思想、教育、文藝有一定的貢獻。
申論導讀（下冊）
中論 龍樹論師的《中論》，基本上在辯破「實有論者」與「虛無論者」的邪執，以顯示「緣起性空」這個最基本的概念，說明一切法非實有，又以「一切法是緣生的」，說明一切法非實無。 本書導讀者李潤生居士，為近代唯識宗師羅時憲教授的入室高弟，精研因明。他於詮釋本論時，態度十分嚴謹，並且運用因明來詮釋論主的宗旨。讀者不但可以看到運用因明的活潑實例，亦可充分了解《中論》的基本思想與理論。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育。先後畢業於葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所。從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。著作有東大圖書出版的《僧肇》、密乘佛學會與博益出版社聯合出版的《因明入正理論導讀》、《唯識三十頌導讀》、《唯識二十頌導讀》及《中論導讀》，近作還有《中論析義》、《正理滴論解義》、《大乘成業論疏釋》等，亦快將出版。歷年學術論文亦分別發表於各大專學報或佛學叢刊，對佛教思想、教育、文藝有一定的貢獻。
淨土極信錄
處在福薄、罪障深重的時代裡，強大的共業力量常令行人進一退十，尤其是世間福報直線往下急降，可見業報亦來得快，因此明眼人都知道，這正是韜光養誨的時刻，幾乎是前途茫茫，後無退路。 & 被世間共業洪流驅使的凡夫，為了維持簡單色身的安置都非常艱難。尤其是專修淨業的念佛行人，雖口唸彌陀，心難念佛！為何？推究其故，皆是看不破，放不下。業力故忘失聖言量，生死心不切呼！終日悠悠泛泛，信不深，願不切，而行自不篤。如何令其明理入行深，進而契入不退，是真正念佛行人該全盤省思的功課。 & 自古用藥不論貴賤，對症方可奏效，因此，敝社特推介本著，書為一位專修淨業的蓮根比丘所著，全書皆是為了令念佛行人正信，深信，極信淨土不可思議的殊勝力量，他所提出的調伏法，即是現代通病的良藥，不但專對上述問題，痛下針砭，確實服用必能藥到病除，同出苦海。 & (久修淨土者閱之，當自慚其浮泛。)
小品般若經論對讀（上）
小品般若經論 《小品般若經》為大乘佛教最初期說般若空觀的經典之一，其意旨係以「空」的思想為中心，來闡揚般若智慧。 《小品般若經》之內容，除了已開始般若波羅密多為宗旨外，並祥舉般若波羅密與五蘊的關係，以及諸法空無所得、空三味等妙理。 本書導讀者羅時憲教授，為增進對「般若思想」的了解，特將此經依《現觀莊嚴論》分段對照，並於重要之處詳加解釋，漢土學者之經論配合，當以本書為首創。 作者簡介 羅時憲 １９１４年生，廣東順德人。畢業於中山大學中國語言文學系及研究院中國語言文學部。歷任中山大學及廣東國民大學等校教授，先後主講大乘及小乘佛學等科目。有著作如《能斷金剛般若波羅密多經纂釋》、《成唯識論述記刪著》等書，後結集為《羅時憲先生全集》。１９９３年冬於香港逝世。
小品般若經論對讀（下）
般若經論 《小品般若經》係大乘佛教的先驅經典，以「一切皆空」的思想為基礎，來闡釋般若之悟。《現觀莊嚴論》則是一部以美妙韻文暢釋《般若經》的法義之作。 《小品般若經》為大乘佛教最初期說般若空觀的經典之一，其意旨係以「空」的思想為中心，來闡揚般若智慧。《小品般若經》之內容，除了以開示般若波羅蜜多為宗旨外，並詳舉般若波羅蜜多與五蘊的關係，以及諸法空無所得、空三昧等妙理。 本書導讀者羅時憲教授，為增進讀者對「般若思想」的瞭解，特將此經依《現觀莊嚴論》分段對照，並於重要出處詳加解釋，漢土學者之經論配合，當以本書為首創。 作者簡介 羅時憲 1914年生，廣東順德人，畢業於中山大學中文系及研究院中文部。歷任中山大學及廣東國民大學講師、副教授、教授。先後主講大乘及小乘佛學，佛典翻譯文學等科目。 有關佛學的著作很多，造福很深。1993年冬天於香港逝世。
以襌療心－十六種襌心療法
以禪療心 禪的心靈，充滿了智慧與溫柔，輕柔地撫慰著每一道難以磨減的傷痕，在心的最深、意的最深、念的最深…。生命的困境，不一定只是障礙，它可以成為轉化生命的契機。 以禪會心、以禪療心，我們最後終要發覺，所有苦痛的心病，不過是心靈的幻影，或許更是生命中，讓我們淬煉圓滿的墊腳石。心病不美，但超越了心病，人生變得更美。 生命的困境，不一定只是障礙，千萬不要放棄超越的機會。或許這正是我們轉化煩惱成為智慧的良機。我們應當知曉，喜悅、幸福經常乘著從憂傷中生出的智慧翅膀飛翔，讓人生更加充實光。當生命遭遇困頓的時候，千萬不要忘記禪這個最好的朋友。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓所、榮總等禪定教席。
人行道
人行道，人世向前行 本書為現代環境中的現代人，從日常生活的個人、家庭、婚姻、事業、工作、疾病，乃至政治、宗教、以及人際關係等所面臨的問題，提供了四十一個知性與感性並呈的答案，供給您做困惑時的參考。 這本小書中，沒有用艱深難懂的佛學名詞，向你傳播宗教信仰，但它確是將佛法的智慧和慈悲，化作大家都能接受的朋友了。 作者簡介 證嚴法師 人間比丘聖嚴法師，江蘇南通人，曾於美濃閉關六年。 一九七五年獲得日本立正大學文學博士。 歷任中華學術院佛學研究所所長、東吳大學、文化大學教授，並創辦中華佛學研究所、法鼓大學，奉獻於教育學術工作大遺餘力。 法師現為農禪寺及紐約東初禪寺持，不但中英日文著作等身，也是國際知名的禪師，他特別重視戒行的提倡，禪修的教學與知解的釐情。不僅深入經藏，融通各宗，更主張佛教當以佛法的深厚哲為基礎，配合淺易的實踐方法作指導，落實在社會人間。
佛學與文學
佛學與文學 千百年以來，佛教精采的空靈思想與廣博的脫俗思想，部但在中國的唐詩、宋詞、元曲、戲劇、小說等文學作品中生根：就是與民間的勸世詩偈、俚語小調；甚或西洋的禪詩、歌劇等都是形影不離的。 論及佛教文學的確是一個廣泛地論題，如佛陀的本生、聲譽，乃至於大乘經典都是文學作品，發揮這些經典之義蘊與形式就以提供了無限的創作空間。 本書蒐集了當今兩岸學者對此領域的研究專著，對於藏戲源於佛教、神通故事的表現特色、敦煌佛教的靈驗事蹟、六朝小說的觀音信仰、禪宗牧牛詩......誘人的議題，都有全面的發揮，讀者可從中一窺佛教文學無窮的魅力。 關於作者 李志夫 現任：中華佛學研究所所長、唯識學研究中心主任研究員、文化大學哲學研究所教授。 經歷：中華學術院佛學研究所及印度研究所主任秘書、、文化大學印度文化研究所及中華佛學研究所副所長、中國佛教月刊革新版主編、歷任文化大學副教授、教授。 學歷：印度大學碩士。 著作：著有《中印佛學比較之研究》、《印度思想比較史》、《法華玄義研究》等九種及散見論文四十餘篇近五百餘萬言。
阿彌陀經導讀
阿彌陀經 《阿彌陀經》是佛陀不問而自說的經典，之所以不問自說，乃是因為有著甚深的因緣，使得佛陀希望對娑婆世界現有的眾生，提供一個方便、究竟的法門。它的經文雖然很短，但是在中國的影響力，卻是十分地深遠。經中的內容主要是說明極樂世界的種種莊嚴功德，並例舉六方諸佛與釋迦、彌陀，一意證成護念、勸進念佛行者，一心不亂持名念佛與發願往生。 阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，而其念佛法門，又簡單易行，是非常勝妙的修持法門。本經透過羅錦堂先生詳細的解說與導讀，可使讀者對往生淨土的念佛法門，有更深層的了解，並進一步從中領悟到成佛要訣。 作者簡介 羅錦堂博士 現任夏威夷大學研究院教授。曾任日本京都大學人文科學研究所研究員、德國漢堡大學客座教授、新加坡教育部課程發展署佛學顧問、夏威夷佛教總會副會長、國立台灣大學中文及英文兩系合聘客座研究教授、台灣東海大學中文研究所講座教授、河北師範學院、蘭州大學等校的榮譽教授，以及甘肅省黃河奇石館名譽館長等。羅博士早年專門從事戲曲研究，有著作十四種及論文百餘篇。中年以後研究佛學，亦有多篇專著發表於《中央研究院國際漢學會議論文集》及國立中央研究院《中國文哲研究所集刊》等學術刊物。
解深密經導讀
解深密經 《解深密經》是瑜珈學派的重要典籍，也是唯識宗的根本要典，不但詳細分析眾生的心識，也教導眾生如何破除心識的執著，以達到「圓成實性」的悟境。 瑜珈行派主要的經典中，以《解深密經》最為直接與重要，透過此書，不但可以反映出早期唯識學說的雛形，此外，也可以當作理解後來唯識理論傳播的重要指導。 本書作者趙國森居事精研《唯識》，是羅時憲教授的高足，所以關於《解深密經》的唯識法義，於書中有精闢的解說。同時，也分析眾生的心識，期能讓眾生了悟內在心識，以拋開一切的執著，藉由修持的功能，在心識在清靜的狀態下，達到最圓滿的境界。 作者簡介 趙國森 廣東新會人，１９５７年出生於香港。香港能仁書院哲學研究博士。現任能仁書院哲學研究所兼任副教授，等職位，並於香港真言宗女居士林、等團體中擔任佛學課程導師。有《深解密經導讀》、《佛學基礎課程》等著作，另有多篇論文。
孔雀明王－摧伏毒害煩惱
孔雀明王 據《孔雀明王經》所載，佛陀在世的時候，有一比丘遭毒蛇所螫，疼痛難當。阿難尊者向釋尊稟告後，釋尊就說出了一種摧伏毒害、鬼魅、惡疾的陀羅尼真言，此即孔雀明王咒。 孔雀明王的法門，對於世間的護國、息災、祈雨、除病延命、安產等，極有效驗。明王的究竟密義，應是我們清淨的自性，在其佑護之下，持誦者可迅速獲得家庭、事業等的如意圓滿，成就光明的吉祥勝景。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始傳授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主擣禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓練所、榮總等禪定教席。著作：腦能轉換、放鬆高手、解夢密碼、超越不安、超值人生、微笑人生、輕鬆學靜坐、放鬆禪法、睡夢禪法……等著作豐富。
準讀菩薩－圓滿眾願行法
準提菩薩 準提菩薩的福德、智慧無量，在中國佛教徒的心目中，他是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩。而其感應甚速甚強的準提神咒，更是靈驗不可思議。持誦者可祈求聰明、辯論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛，求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁，離惡鬼惡賊之難…等。種種的願度，無不滿足。 本書特將其修持心要及觀想方法，手印、咒語等集結而出，祈願大眾能與準提菩薩悲心相應。
大乘成業論導讀
大乘成業論 要得到生命的自在解脫，首先必須秒了業力，因果流轉的原理。 本書所探討的，主要是眾生業果的問題。佛陀寂滅後的各個流派，對於業果之說，均有不同見解。本論論煮親論師，即在眾說紛紜的情況下，做掃蕩的工作，從而建立唯識家的業果學說，即所謂《阿賴耶源起》。 在本論中，世親先用經論的觀點，來抉擇餘部的觀點。然後在用大乘唯識家的觀點，來抉擇經部的觀點，從而建立唯識家的觀點。因此，業果問題到了唯識家時，已得到相當圓滿的解決。而即論及是對這問題的一大歸結。 作者簡介 王頌之 原籍福建晉江，１９５７年生於上海，香港能仁哲學研究所碩士，論文為《大乘成業論之研究》。 早年出版有《佛學講話》一書，為佛學入門讀物，其他發表於佛教刊物之重要論文有：《習定管窺》、《佛教對中國文物的影響》等，另有多本著作。
唯識二十頌導讀
唯識二十論 本論與《唯識三十頌》同為唯識家的兩本重要論著。本書主破異論，《唯識三十頌》則主立正理，前者破斥異說 ，後者建立正見，有破有立，是印度哲學的傳統，本論宗旨在於「唯識無外境」，故本論所破，即是被廣破一切與此租整抵觸的理論。 所破的對象，包括外道與佛教的小乘，同時亦破及一部份大乘空宗的流派。本書導讀李潤生先生，於香港多所院校講學，對於唯識之學有相當深入的研究，經由他的導讀與解說，可讓讀者對本論獲致一全面的了解，並體認唯識妙法之主旨。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，１９３６年在香港出生，在香港接受教育，先後畢業於葛量洪師範學院，珠海書院及新亞研究所。從事教育工作凡三十年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《中論導讀》、《大乘成業論舒釋》等書。
解深密經．大乘密嚴經
《解深密經》略稱《深密經》，為唐．玄奘譯，本經屬中期大乘經典，是唯識的根本要典，乃解釋大乘境、行、果的深義。《大乘密嚴經》共有三卷，簡稱《密嚴經》。現在的通行本則以日照譯本為主。本經旨在闡明如來藏、阿賴耶識的義理，並廣說密嚴淨土之相。
異部宗輪導讀
《異部宗輪論》是公元後一百年間，印度世友所著，由玄奘所譯。異部，指部派各異；宗輪，指各部派宗旨互異，如輪轉不定。本論是以說一切有部教義為基礎，並敘述小乘佛教二十部派產生的經過，及各部派教義的異同。為研究部派佛教史者所必讀。本書主要論述佛陀涅槃後的五百年間，印度佛教的分派情形，以及各派的不同教義，並指出各派的主要思想源流與發展。本論經由高永霄居士導讀。讀者若能細讀，便可對部派佛學」有完整的認知與了解。亦是研究「印度佛教史」所不可或缺的重要參考資料。研讀本書，能幫助我們對佛法在不同時空因緣中的發展，有一個正確的理解與分別，幫助我們在修行上能不偏不依，超入生命的究竟實相。
雜阿含經導讀
最接近佛陀本懷的正法 《雜阿含經》是佛教最重要的原始經典，是佛陀在世時的實況紀錄，也是最接近佛陀本懷的正法。 精研《阿含經》的黃宗樹先生，在本書中，將原始佛教的見地及修持法門，完整且詳盡地揭露出來，是佛學領域中難得一見的參考書籍。 經由本書作者精心詳實的導讀，能幫助讀者清楚地掌握《雜阿含經》的要旨，也更能深刻體悟到佛法治除煩惱，以及安頓心靈的偉大力量。 作者簡介 黃家樹 廣東順德人，一九四○年生，年二十二始習佛法，受業於佛學宗匠羅時憲之門，奠定學佛之基礎。一九六二年於教育學院畢業後，一直在香港從事教育工作，歷任佛教學校校長凡二十年。六九年修業珠海研究己所，隨已故羅香林、李璜、黃文山諸教授研習史學。
佛家經論－見修法鬘
佛家經論 閱讀佛家經論，困難的地方不在於名相，而在於領略其中的旨趣。本書輯選數十種佛家重要的經論，以一經一論的思想為中心，提網契領地介紹各經論的意旨、次第，非常方便讀者在廣闊的佛家書海當中，體悟經論的精義，建立正確的知見，一窺佛法的妙湛。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛，以筆名王亭之馳譽世。廣東南海人，先世八旗士族。 童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌及《慧炬》雜誌，並結集為《大中觀論集》。並於香港、夏威夷、紐約、圖麟都、溫哥華五地創立「密乘佛學會」，夕揚寧瑪派教法。對於佛法之流佈，貢獻極大。
