大空顛狂（上）濟公禪師大傳
「六十年來狼籍，東壁打倒西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。」濟公的顛，是慈心的顛，帶著喜神，叫人歡喜，更讓自己快活自在。濟公的狂，是大悲的狂，足以焚燒整個宇宙，他用顛狂的行貌，悄悄的點燃我們心中的覺性火焰，本書用生動的小說手法，輔以詳實的史料考據，描畫出濟公充滿傳奇的一生，是我們一生中不可錯過的精彩好書！本書《濟公禪師》大傳以生動引人入勝的小說手法，描述濟公禪師充滿傳奇性的一生，從出生、求學、參訪、開悟，遊化到入滅，以及死後遊戲人間的種種事蹟。 書中並輔以詳細的史料，鋪陳出十二世紀末的世界舞台為背景。不僅讓我們親嚐到濟公禪師大空顛狂中的廣大悲心，更得到其幽默、風趣、灑脫的自在智慧。
大空顛狂（下）濟公禪師大傳
濟公是活躍於南宋京城杭州的禪門高僧，他以大空顛狂的姿態，展現出不可思議的神通遊戲，廣度眾生。根據考證，濟公約在南宋高宗紹興十八年（公元一一四八），生於臨近天台山的浙江天台縣，並於宋寧宗嘉定二年（公元一二○九），入滅於杭州淨慈寺。濟公俗名李修元，在十八歲那年，先是喪母，接著喪父。 在了無牽掛之後，約在二十四歲時投禮於杭州靈隱時瞎堂慧遠禪師門下，並在他的教導下開悟。悟後的濟公，就以大空顛狂作為掩護，以清明的覺性與不可思議的神通遊戲廣度眾生。在瘋顛的保護傘下，他的遊戲的神通，變得可愛有趣，也不在那麼的驚世駭俗。 濟公入滅後，又留下了一宗奇特的公案，因為從各處傳出了他四處化現的形跡。他似乎不甘寂寞的大悲身影不斷地示現，照顧所有人的心靈。有時不禁懷疑，是否他也跟我們一起，共迎著二十世紀千禧年的第一道曙光。
心經集成（般若波羅蜜多心經）
古今中外《心經》譯本不少，近年來新譯本仍不斷出版，可能與其內容簡短，又以闡述「空」為中心，引起學者喜好。許多梵文初學者也會以《心經》為試金石，驗收自己的學習成果。本書分段成57句，各句加標題。此「綜合標準本」是擇取流通最廣的《玄奘漢譯本》，作為略本的底本，分成33句；再以與現存梵本相近的《般若共利言譯本》，作為廣本的底本，增成57句。本書選錄184本個人認為較好或較具意義的版本，並收錄林光明於1998年所發現兩本失傳已久的廣本《心經》，即明代智光本與清代康熙本。語文包括：漢文、梵文、英文、日文、藏文、韓文、印尼文、越南文、法文、德文、俄文等，希望提供各種不同語文譯本的分段比對，讓讀者於多種語文比對中，掌握經意。
楊公先師救貧玄少全集
楊公先師救貧妙訣全集 本書有介紹陰陽五行、相生、相克寸、天干變化、地支變化、六十甲子納音五行、月建節氣冷、五虎遁年起月捷要訣、天干地支六神詳說篇、詳說天千六神法訣、地支起六神便覽、詳說地支六神法訣、天千與地支變化篇、納音五行、陽曆節氣表、四柱八字排法解說、詳解天干地變他、五行衰旺歌訣、節氣歌、地支暗藏、陰陽差錯、三元取例、長生訣詳說．．．．．等等。
道信大師傳
東山法門之初祖 道信大師，隋朝人，中國禪宗四祖，世稱雙峰道信。 幼年慕空門而出家，開皇十二年入舒州皖公山，參謁僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣缽。 唐武德七年返鄉，住破頭山三十餘年，傳法於弘忍，另有弟子法融別立「牛頭禪」。 道信大師一生致力於楞伽禪的弘傳，其禪法是將「戒與禪」合一、「楞伽與般若」合一、「念佛與成佛」合一。永徽二年，道信大師垂誡門人，安坐而逝，世壽七十二歲，建塔於東山黃梅寺。世人稱大師與弘忍的道法為東山法門，遙尊為東山法門之初祖。 作者簡介 劉● 一九六八年生，畢業於華東師範大學中文系碩士，現任職福建師範大學中文系。著有《劉鶚小傳》等。
紅塵洗心
紅塵洗心 隨總統選戰日熾，「口水」和「帽子」滿天齊飛，搞得沸沸揚揚，好不熱鬧。可以預見的是，大選落幕後，鐵定是「一家歡樂幾家愁」。政治舞台上的袞袞諸公難以擺脫名韁利鎖之痛，而平凡大眾亦掙脫不了日常生活中大大小小之苦；快樂彷彿成了與我們擦肩而過的陌生人，如何在萬丈紅塵千鈞的負荷下而不頹然傾倒、隨波逐流？如何於滾滾濁流中，在自己的心田開闢出一方流淌著澄澈、快樂音符的活水源頭？ 這世上最珍貴的事物往往不假外求，而是來自我們內心深處的空明靈澈、歡喜自在。回首前塵，放眼未來，又有什麼是真的值得爭執不休的呢？ 本書作者以其湛深的佛學素養，娓娓道來，為我們解剖這一怍「生之業障」，宛如空谷定音，為動盪的靈魂注入一股絕頂清涼，讓我們在燈火闌珊處，驀然甦醒，以「佛」的慧眼觀照萬物。敝開心扉，一種生命的新維和生活的新座標，將會讓你驚艷！ 關於作者 蘇榮化 號中晴居是，1955年生於汐止的石門山。東吳大學中文系畢業，曾任編輯、主任、總編輯、教職及公司負責人。今專研究佛學奧藏及修持，並積極以「文字般若」啟迪日漸晦暗的人心。 生平追求簡約自在，熱愛大自然及書畫藝術，發表有《七劍十三俠》、《漫畫極短篇》、《連環小品》等漫畫創作。作品曾連載於美國《世界日報》及《國語日報》等，並曾獲教育部國立編譯館優良漫畫獎。甫出版有《智慧開路》、《當下自在》等書。
空，大自在的微笑
空性 如果生命是一場迷霧，佛法就是一道清明的光，幫助我們穿越生命的迷霧，找到回家的路。 二十多年來，我如是深信，也努力如是實踐，藏傳佛法，是我選擇的修持方式，因為我相信方法嚴謹的密乘，可以帶領我們由外向內，一步步了悟生命的實相，解脫生活裡因為業力和習性造成的各種痛苦。 正因為生活的不確定性，生命的不圓滿性，所以我們學佛，就是要學一種超越的生命態度，所有的修行人都在尋找解脫的方法，讓自己從粗糙的執著到細微的執著中解脫出來；而我也希望能分享這種生命智慧，幫助有緣的朋友，離苦得樂。 佛陀四十多年的弘法中，不厭其煩為其弟子及眾生指出離苦得樂的道路，而其中最重要的提示，則是直指生命的本質為空性。 但空性又是佛法裡非常深奧，難以掌握的核心，唯有在俱足證量智慧的老師的引導下，有方法有次第的進行見解的確認，及實修上的體驗，才能真正融入，因此，好老師好方法，對空性的聞思修，無比重要。 作者簡介 1975年他在十六世大寶法王願請下出關弘法，以訓練西方翻譯員深入了解藏密法教課程為重點，並且和創古仁波在那爛陀佛學院負責訓練新一代堪布，多年來，他在不丹、西藏和尼泊爾的密勒日巴山洞，除了成立多處閉關中心之外，更為女性修行創建了阿尼寺院，其智慧與慈悲，深受藏傳佛教四大教派所尊崇。
密教曼茶羅圖典2胎藏界（下）
密教曼荼羅 佛法的深妙智慧，是人類生命中最閃亮的明燈，不只在我們困頓、苦難時，能撫慰我們的傷痛，更在我們幽暗、徘徊不決時，導引我們走向幸福、光明與喜樂。佛法不只帶給我們心靈中最深層的安定穩實，更增長我們無盡的智慧，來覺悟生命的實相，達到究竟圓滿的真正解脫。而在緊張忙碌、壓力漸大的現代世界中，讓我們的心靈，更加的寬柔、敦厚而有力，讓我們具有著無比溫柔的悲憫。 在進入二十一世紀的前夕，我們需要讓身心具有更雄渾廣大的力量，來接受未來的衝擊，並體受更多彩的人生。面對如此快速遷化且多元無常的世間，我們也必須擁有十倍速乃至百倍速的決斷力及智慧，才能洞察實相。佛教的名相眾多，而意義又深微奧妙。因此，佛法雖然擁有無盡的智慧寶藏，對人生深具啟發與妙用，但許多人往往困於佛教的名相與博大的系統，而難以受用其中的珍寶。
密教曼茶羅圖典3金剛界（上）
神祕莊嚴的曼荼羅世界 金剛界，代表著大日如來智慧法身，堅固猶如金剛，能摧破一切煩惱。 本書詳細介紹金剛界的核心五方佛、象徵如來禪定之德的四波羅蜜菩薩，以及四如來之十六位親近菩薩等，諸位本尊之特德、尊形、種子字、真言等，帶領您進入神祕莊嚴的曼荼羅世界，親體如來金剛不壞的智慧體性，以及諸位本尊的種種大悲、智慧之化現，圓滿無上生命智慧！
密教曼茶羅圖典3金剛界（下）
一窺密教堂奧 金剛界，代表大日如來的智慧法身，堅固猶如金剛，能摧破一切煩惱。 本書羅列金剛界的內、外供養菩薩、四攝菩薩，將一切眾生攝入曼荼羅，以及外金剛部等護世天神首領等，諸位本尊的尊形、特種、種子字、真言等。 讓一切見到此曼荼羅者，皆能獲得諸天神護法聖眾吉祥擁護！ 是所有佛教徒，及欲一窺密教堂奧者，最佳導讀手冊！
密宗的源流
密宗的源流 密法在人間的流傳，帶來無數光明的依怙。歷代以來，許許多多追尋生命圓滿實踐的修行者，在密法的大流中，得到成就，遠離了生命的幽闇無明，而證得解脫的境界。 密法就像黑夜中的秘密燈名，導引著眾生走向究竟的正覺；佛陀就像虛空中，冉冉升起的明月，普照著大地；而歷代的菩薩祖師，就像天空中的明星，或大地上的燈光一般，讓我們在生命的漫漫長夜中，得到溫暖的慰藉，讓我們在迷妄的路途當中，得到正覺的指引。 本書特別圓攝了密法的發展因緣，修證體系及密教根本心要經典，並介紹顯教與密教的異同，藉由正確的密法見地，幫助讀者了解。 作者介紹 思紘 作者修池以龍樹思想為重心，在反照釋迦世尊的菩薩行持，希望能以大乘空法超出消極的自我解脫與信仰祈求，而實踐菩薩利益眾生的事業。
密教曼荼羅圖典（二）胎藏界（上）
胎藏界 胎藏界曼荼羅，具體表現諸佛聖眾以大悲胎藏，如母胎般孕育眾生，含藏無盡莊嚴功德，佛法的深妙智慧，是人類生命中最閃亮的明燈，不只在我們困頓、苦難時，能撫慰我們的傷痛；更在我們幽暗、徘徊不決時，導引我們走向幸福、光明與喜樂。 佛法不只帶給我們心靈中最深層的安定穩實，更增長我們無盡的智慧，來覺悟生命的實相，達到究竟圓滿的正覺解脫。而在緊張忙碌、壓力漸大的現代世界中，讓我們的心靈，更加地寬柔、敦厚而有力，讓我們具有著無比溫柔的悲憫。 在進入二十一世紀的前夕，我們需要讓身心具有更雄渾廣大的力量，來接受未來的衝擊，並體受更多彩的人生。而面對如此快速遷化且多元無常的世間，我們也必須擁有十位速乃至百倍速的決斷力及智慧，才能洞察實相。
密教曼荼羅圖典（二）胎藏界（中）
菩提樹 在進入二十一世紀的前夕，我們需要讓身心具有更雄渾廣大的力量，來接受未來的衝擊，並體受更多彩的人生。而面對如此快速遷化且多元無常的世間，我們也必須擁有十倍速乃至百倍速的決斷力及智慧，才能洞察實相。 就是希望達成這樣的心願，全佛這一套書，能讓大眾正確的理解佛法、歡喜佛法、修行佛法、圖滿佛法，讓所有讀者透過正確的觀察體悟，使生命更加的光明幸福，並圓滿無上的菩提。 本書並詳列釋迦院、文殊院、除蓋障院、地藏院、虛空藏院及蘇悉地院，諸大善薩眷屬之特德、尊形、種子字、真言等，表徵如來由大悲出生普門方便攝化之特德，以各種眾生喜見之身，隨類示現。一切見到此曼荼羅者，恉能獲得利益，安住於，安住於諸位本尊大悲光明。
般若心法（佛世界的慧燈又再燃起）
佛世界的慧燈又再燃起 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經乃無上心法，經累世佛門之苦心傳承，使無數蒼生受益。 今逢末法，萬般魔障降世，救世者絡繹於途，承蒙上佛啟非，執筆作 佛說 摩訶般若波羅蜜多心經之新解與應用，以提供有緣，唯恐學修俱微，尚祈天下賢達不吝指正，以周全個人對世間殷殷之愛，並提攜後學入佛境境坦途，是為至盼。 據聞在此未劫中，尚有得以進入上千大千世界之伊斯蘭之鑰心法，耶和華之點燃七個燈台心法與佛界之金剛心法，以及為始界之道、佛、靈各界之無字天書心法等等殊勝法門皆將入世人間，願此甘霖足以普濟斯土。 作者簡介 施力文 台灣鹿港人，出生於民國二十六年 著有「勘輿新紀」、「真道出世」等書。
密宗修行要旨
作者簡介 思紘 作者修持以龍樹思想為重心，在返照釋迦世尊的菩薩行持，希望能以大乘空法超出消極的自我解脫與信仰祈求，而實踐菩薩利益眾生的事業。曾於山中閉關實修，於佛法修證上有深刻的體證。多方參訪善知識，於顯密教法有獨到的體會。 體悟無相的密宗心要 密法是實踐究竟實相，圓滿無上菩提，疾證佛果的法門。 本書特別解明密法的事相、部類及教法的訣要心義，助益修行者在研習一切密法時，能不離本心及實義，而迅疾總持密法的諸部要義，體悟甚深無相的密宗心要。 本書能使我們迅速掌握廣大繁複的密法修持心要，了解密法的現起與修行次第，進而總持密法的要旨，係修學密法者所必備的良書。
密教曼荼羅圖典（一）總論．別尊．西藏
導讀 無盡莊嚴的曼荼羅是諸佛聖眾集會的圖像，本書深入淺出介紹曼荼羅的意義、種類，並詳列密教曼荼羅中，極為重要別尊曼荼羅及西藏曼荼羅，是所有欲一窺密教奧者，最佳導讀書。 並引導讀者完整鳥瞰密教曼荼羅的世界，以及別尊曼荼羅的世界、西藏曼荼羅的心要，親切體會諸佛聖眾以大悲之身、語、意，親切體會佛聖眾以大悲之身、語、意，所化現出無盡功莊嚴。 透過正確的說明與分析，能讓讀者完整了解曼荼羅的真正意義，並解明各種曼荼羅的形象表徵、曼荼羅中的諸尊本誓，因緣及心要。在深入了解曼荼羅的同時，更進而增長了自己的生命智慧。
佛菩薩的圖像解說（一）總論．佛部
佛菩薩的妙德世界 開啟諸佛菩薩的妙德世界，以淺顯的說明及豐富的圖像，正確說明各尊佛菩薩的名號、形像、功德妙用等，是所有佛教徒，及想了解佛菩薩者的必備書。 佛法的名相眾多，而意義又深微奧密。因此，佛法雖然擁有無盡的智慧寶藏，對人生深具啟發與妙用，但許多人往往困於佛教的名相與博大的系統，而難以受用其中的珍寶。 生命是如此珍貴而難得，由於我們的存在，所以能夠具足喜樂、幸福，因自覺解脫而能離苦得樂，更能如同佛陀一般，擁有無上的智慧與慈悲。這種菩提種子的苗芽，是生命走向圓滿的原力，在萬入二十一世紀時，我們必須更加的充實。
五相成身觀
五相成身觀 五相成身觀在金剛界法門中的地位，可對應於胎藏界中的五字嚴身觀（五輪成身觀），而成為金剛界即身成佛的要道，頓證菩提的無上法門。 若能體悟五相成身觀的內在體趣，並如理的修持，即能通達密教及金剛乘的秘要。這個法門的基本建立在無上菩提心上，它不只能讓我們真實體悟無上菩提心的要旨，更能迅捷的修習菩提心，讓這菩提心成為金剛不壞的三地菩提心。 作者簡介 南月 作者為志求「圓滿眾生成佛，莊嚴法佛淨土」之善士，自幼即感人生無常，而欲求解脫之道，曾多方探訪善知識，及閉關實行之體證經驗。深入經藏，博覽群書，對顯、密各派教法，有獨到的體會與修持。
因明入正理論導讀（上）
因明入正理論(上) 因明之學源於印度的正理學派，它是一門涵攝知識論、邏輯學及辯論術的思維方法體系。 商羯羅主的《因明入正理論》一書，係為闡釋陳那論師的《因明正理門論》的入門著作。內容闡述因明的起源與發展，並對因明論證的方式，作出了邏輯性的剖析。同時，還顯出因明與邏輯的異同，以及因明比量知識的真確性。 本書作者運用現代的語文、概念、附以適當的圖解，藉以疏釋古奧文辭，闡述隱晦義理。讀者若能細心閱讀，自可得入佛家因明之廣闊天地。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育 葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所畢業 從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。 著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《唯識二十論導讀》、《中論析義》、《正理滴論解義》等。
因明入正理論導讀（下）
因明入正理論(下) 因明之學源於印度的正理學派，它是一門涵攝知識論、邏輯學及辯論術的思維方法體系。 商羯羅主的《因明入正理論》一書，係為闡釋陳那論師的《因明正理門論》的入門著作。內容闡述因明的起源與發展，並對因明論證的方式，作出了邏輯性的剖析。同時，還顯出因明與邏輯的異同，以及因明比量知識的真確性。 本書作者運用現代的語文、概念、附以適當的圖解，藉以疏釋古奧文辭，闡述隱晦義理。讀者若能細心閱讀，自可得入佛家因明之廣闊天地。 作者簡介 李潤生 原籍廣東中山，一九三六年在香港出生，在香港接受教育 葛量洪師範學院、珠海書院及新亞研究所畢業 從事教育工作凡三十餘年，對中國語言學、文學、佛家唯識學、中觀學、因明學等都有研究。 著作有《僧肇》、《因明入正理論導讀》、《唯識二十論導讀》、《中論析義》、《正理滴論解義》等。
密續部總建立廣釋導讀
兩派理論 《密續部總建立廣釋》，乃為宗喀巴大士之重要論典－《密咒道次第廣論》一書之略論。本書作者為克主傑大師（被追認為第一世班禪額爾德尼）。「廣論」所側重的，是「道次第」，而本論所側重的，則是建立四密續部的依據。本論首說釋尊成佛之相，次說內明諸論的建立，最後正說各續部的建立，附帶辯破舊說，以去當時密乘信徒之疑。研讀本書時，若能與本系列叢書之《四法寶鬘導讀》一書並讀，即更能通盤瞭解西藏密宗新舊兩派理論依據上的本源與差異。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛，以筆名王亭之馳譽世。廣東南海人，先世八旗士族。 童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌及《慧炬》雜誌，並結集為《大中觀論集》。並於香港、夏威夷、紐約、圖麟都、溫哥華五地創立「密乘佛學會」，夕揚寧瑪派教法。對於佛法之流佈，貢獻極大。
生活中的襌道（內觀襌法）
內觀禪法 現代人的生活，日趨緊張而複雜。因此，如何運用有限的時間，讓我們的身心產生巨大的效能，創造自在幸福的人生，實在是十分值得我們深入探討的課題。 佛典常說：「制心一處，無事不辦。」或許可以給一些訊息。 當能夠使身心集中，產生廣大的定力與智慧時，應該能讓我們在人生道路上，不斷抉擇正確的方向，並且圓滿而有效率，過著愉快的生活。 事實上，現代人是比古代人更需要修學禪法的。古代人的生活一向較為單純，資訊的來源也不會像現代那麼繁複，且必須常做快捷的抉擇，並接受身心壓力的挑戰。而法正是高效能、高品質人生，所應具備的生命技術 四念處內觀禪法，是直接觀我們身心實相的禪法，並不需任何的宗教儀式，而且隨時隨地皆可修習，實在是最適合現代人生活的修行法門。 作者簡介 洪啟嵩 十歲開始修學各派禪法，二十歲開始教授禪定，於民國七十二年閉關於南投仁愛鄉的別毛山，民國七十七年開始主持禪七，至今從學者逾萬人。他深究於人類身心氣脈的改造，特別於人類身、心的昇華有獨特的體會。曾任政大、師大、淡江各大專院校及司法官訓所、榮總等禪定教席。
菩提道次第略論導讀
菩提道次第略論 《菩提道次第略論》，是西藏黃教（格魯派）的創始人宗喀巴大師所造，係說明修行成佛的方法、過程、與次第的重要典籍。 由於《廣論》引證的材料相當廣泛，破、立方面十分複雜，較不利初學者閱讀與受持，所以宗喀巴大師在晚年節錄《廣論》中的基本內容，著成《菩提道次第略論》。因此，《略論》是了解宗喀巴大師之學的簡易門徑，也是弄清楚佛法的基本層次和修持內容的重要典籍。透過本書讀者釋如吉法師精闢的解說，必有助於讀者了解佛法的修學次第與正見。 作者簡介 釋如吉 湖南邵陽人，１９６３年生，在家時高中畢業。１９８５年投陜西終南山靈春法師坐下出家，次年再山西五臺山廣濟茅蓬靈長老座下受具。此後，陸續參學於福建佛學院等學校，跟隨過眾多大德學習。１９９０年後，依次在安徽九華山等地辦僧教育。現任江蘇蘇州戒幢佛學研究所浴科班講師，著有《彌勒淨土法門初探》、《太虛大師的人生佛教淺說》、《太虛大師的建僧思想》等書。
維摩詰經導讀
維摩詰經 《維摩詰經》主要在闡述不可思議的生命實相。透過維摩居士與文殊師利菩薩等共論佛法的對話，以宣揚大乘佛教的真義。 本經從一個殊勝、圓滿的國土示現，讓我們了知一切菩薩皈依的目標，以及修行的過程。而本經導讀者談錫永先生，更依寧瑪派的見地，將之說為「如來藏」系列的經典，亦即密乘「大圓滿」法系的經典，使本經的殊勝之處更為彰顯。 作者簡介 談錫永 法號無畏金剛，以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人，先世八旗士族。 童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時皈依西藏密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷，修習大圓滿四部加行法；一九九三年移居加拿大圖麟都。
楞伽經詳解
楞伽經詳解 【楞伽阿跋多羅寶經】簡稱【楞伽經】，是大乘佛教中極重要之經典；既是法相唯識宗之根本經典，亦是中國禪宗開悟聖者自我印證及悟後起修之依據經典；故初祖菩提達摩大師以此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖慧可大師，以為傳法印證。禪者可依此經建立正知正見，避免錯悟大師誤導參禪方向，未來證悟可期。 然此經典文辭古樸，艱深難會，證悟之人亦多不解，何況未悟錯悟之人？是故古今大師雖然多有註釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。現代佛子古文造詣粗淺，又兼未曾證悟，不解佛意，以致發心印經之時，斷句錯誤之處極多，讀者轉更難解；有鑑於此，依所語證如來藏之體驗觸而作白話闡釋。 作者簡介 蕭平實 一九四四年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫，未幾復探驪龍，頷下得珠，發明智慧。逐發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會，佛教正覺講會。 著有無相念佛等書問世
