梵字練習本(書法用)
梵字是印度古老的文字,具有神祕不可思議的力量,更為佛教密法所引用,成為表徵佛菩薩的甚深境界及廣大威力的種子字與真言咒語,凡有觀想、書寫、念誦者,皆能獲得殊勝的加持,圓滿一切善願。作者以簡易淺白的方式,讓你輕鬆學會梵字的書寫方法、拼音方式。書中並代表諸尊心髓的種子字、常見真言咒語作為實例,使讀者更易深刻記憶。隨書附贈超值「梵字CD」,特聘印度學者錄製正確梵文發音,是初學梵文真言者,最佳的入門書。
簡易學梵字《基礎篇》附梵字發音CD
梵字 梵字是印度古老的文字,具有神祕不可思議的力量,其更為佛教密法所引用,成為表徵諸佛菩薩的甚深境界、心要及廣大威力的種子字與真言咒語,凡有觀想、書寫、念誦者,皆能獲得佛菩薩殊勝的相應與加持,圓滿一切善願。 本書作者以其多年來運用語言與研究經咒的經驗,以簡易淺白的方式,讓你輕鬆學會梵字的書寫方法、拼音方式,迅速掌握學習的要訣。書中並以代表諸尊心髓的種子字、常見真這咒語作為實例,使讀者更易深刻記憶。 作者簡介 林光明 1949年生,台灣台東人,台灣師範大學化學系、中國文化大學應用化學研究所畢。 通多種語文,工作之餘致力於以文獻學的方法,編寫諸語文對照型佛教經咒。 現任漢功企業公司總編輯,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員,北京大學世界現代化進程研究中心客座研究員。
N 禪師的悟境
中國禪宗特色 真正中國禪宗特色之建立,是由六祖惠能的【六祖壇經】開始。其弟子中能通宗通教,飽覽群集、深入三藏者,惟獨神會禪師不作第二人想。本書是以神會禪師於七十八歲時所撰之【顯宗記】為主體,直指禪宗心要之所在;【顯宗記】之出現,更為六祖禪法能廣傳於中國,扮演著極關鍵之因素。全文以【壇經】的「無念為宗」為主軸,此即『頓悟』之精隨所在,又與【金剛經】中所闡及之「應無所住,而生其心」,有異曲同工之妙。 聖嚴法師於書中巧妙地引經據典、並透過抽絲剝繭的方式,引導讀者能觸類旁通,並瞭透中國禪法中「頓悟」、「般若」、 作者簡介 聖嚴法師 1930年出生於江蘇南通,十三歲出家,曾於美濃閉關六年。1975年獲得日本東京立正大學文學博士,成為國內第一位博士比丘。歷任中華學術院佛研所所長、文化、東吳大學、教授,並創辦中華佛學研究所,奉獻於教育及學術工作不輟。 法師現為農禪寺及美國紐約東初禪寺住持,是國際知名禪師,他傳承臨濟與曹洞兩宗法脈,不僅深入經藏,融通各宗,更以自然生動的方法,於世界各地指導禪修,使各種文化背景的人士均能接受。 1989年開創法鼓山,以「提昇人的品質,建設人間淨土」為理念,推廣文化、教育、弘法及修行,定期舉辦禪修課程與佛
宗門血脈
公案拈提第四輯:末法怪象 許多修行人自以為悟,每將無念靈知認作真實 崇尚二乘法諸師及其徒眾,則將緣起性空之無常空、斷滅空,錯認為佛所說之般若空性這兩種現象,於當今海峽兩岸及美加地區之顯密大師中普遍存在;人人自以為悟,心高氣壯,便敢寫書解釋祖師證悟之公案,大多出於意識思惟得,言不及義,錯誤百出,因此誤導廣大佛子同陷大妄語之地獄業中而不自知。彼等書中所說之悟處,其實處處違背第一義經之聖言量。彼等諸人不論是否身披袈裟,都非佛法宗門血脈,或雖有禪宗法脈 之傳承,亦只具形式;猶如螟蛉,非真血脈,未悟得根本真實故。禪子欲知佛、祖之真 言血脈者,請讀此書,便知分曉。
密教的修法手印(下)
密教的修法手印 手印具有與諸佛菩薩本尊相應的威力,自古以來即被視為具有神秘力量的來源。 透過手印,行者能迅速與諸佛聖眾密意相應。 本書透過系統性介紹,解說密法系統化與組織化之後的修法手印。 本書介紹加行中胎藏界法及護摩法的修法手印圖像、結法、真言,使行者皆能得諸佛本尊的加持,圓滿無上智慧。
假相與實相
假相與實相 正確的信仰是由對事物的理解而開始的,並且經由深刻的理解,才可明辨事物的虛偽與真實,也才可由惱人、不可解的人生轉為具有智慧的人生。光明和安心才可創造出此世間最迫切需要的和平,而光明和安心也是天地間的基礎。每個人都希望世間能有永恆的和平,因此,和平才是證正常信仰的目的,也唯有真正和平,才是彼岸,可令人真正地了卻煩惱,對於人生才能有所領悟。 本書主旨在於,希望我們眾人能共同來思考虛偽與真實這個問題。並希望能獲得事物實相的線索。本書也試著將這些資料作了番整理與歸納,並題名為『假相與實相』。所謂假相是指不具實體的事物、迷惑的事物、痛苦的事物、不變的事物及無常的事物而言。實相則是指具有實體的事物、平安的事物、不變的事物及第一流的事物而言,也就是所謂的愛。
章安大師父傅
章安大師父 章安大師,法名灌頂,隋代臨海章安人。世稱章安大師、章安尊者。大師天資聰敏,日能記誦萬言。七歲從攝靜寺慧拯出家,二十歲受具足戒。慧拯示寂後,遵師遺命,往天台山修禪寺禮謁智顗,承習天台教觀,並隨侍左右。隋開皇十七年(公元五九七年)智顗涅槃後,秉承遺命,為興隆天台佛法而營建國清寺。大師智解高超,辯才無礙,能領持智顗之教,如《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等,集記大小部帙百餘卷。今日智者大師的教理文句不墜,大師的整理編輯,居功厥偉。著有《大般涅槃經玄義》、《大般涅槃經疏》、《觀心論疏》、《天台 作者簡介 黃德昌 一九四五年生,四川瀘州市人。現為四川大學哲學系教授,四川省社會科學院中華佛學文化研究中心特邀研究員,四川省中國哲學史研究會秘書長。著有《觀色悟空----佛教中觀智慧》等多部著作。並發表〈四川思想家宗密〉、〈退溪易學的《河圖》《洛書》觀〉、〈試論老子道論的場有思想〉等論文二十餘篇。
生活中的佛法《山齋絮語》
《山齋絮語》是佛教生活小品。作者李潤生先生就其十八年來的所見、所聞、所思,以其敏銳的筆觸,感人的文辭,分成遊履、人物、懷舊、藝文、思想、生活等六大範疇,撰著成佛學小品凡一百一十七篇,都能如實反映出一個現代知識分子在古今中外文化沖激下所行大乘佛教菩薩行的真正精神面貌。 讀者可以透過每一短篇的內容,窺見作者的內心世界,分享作者的獨特感受,開啟個體生命所涵蘊著的無限悲情與智慧。
觀音寶典
觀音寶典 觀世音菩薩,在大乘佛教中是大悲顯現,拔除了一切有情苦難的偉大菩薩。他聞聲救苦,不稍停息;在法華經普間品中說:「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」 觀世音菩薩,是中國人最親切的菩薩,他以大悲宏,願永無間斷地救渡一切生命,以各種親切的化現,使眾生應以何身得度者,即現此身。 觀世音菩薩對眾生是如此的慈悲,又那麼的相契,為了讓大眾能體會這位大悲聖者的全貌,因此作者編輯了這一本觀音寶典,希望狀觀世音菩薩的特德、本生因緣、淨土、各種化身、修行法門、眷屬等,清楚而正確的呈現,讓讀者不只能體會觀音菩薩的大悲,而且更能受到觀音菩薩的加持護佑,讓生命更加幸福美滿,菩提道上更加的如意吉祥,圓滿成就無上的佛道。
春日蓮華-宣化上人般若語庫1
「善知識教,猶如春日,生長一切善法根苗。」宣公上人講經說法,總是觀機逗教,或棒喝,或機鋒,總是字字般若,句句禪機,在在可以破除眾生癡惑,讓聞法者皆能受益,本書彙集上人和信眾問答及開示語錄。 問答:1)破迷。2)懺悔。3)釋疑。4)生活。5)社會。6)修行。7)政局。8)學佛。語祿:1)修行之路。2)發願學佛。3)種下菩提。4)眾生皆佛。
天龍八部
解讀天龍八部 在佛典中,除了諸佛、菩薩、阿羅漢等聖者及在解脫與輪迴間流轉的人類之外,還有一群各自有著十分鮮活個性的眾生存在,他們擁有十分強大的加量,守護著佛佗、佛法與善人。 天龍八部包含了天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅及摩●羅伽等護持佛法的八種守護神。這八部守護神中,除了天神之外,大多長得十分奇特,有些人可能認為他們十分可愛,但也有人可能認為他們十分恐佈。 基本上,這八部眾都是具有善心的,喜歡護持佛法及善人,各自具有不同的習性與性格。 他們的個性,十分的獨特,因此在佛法傳入中國十後,天龍八部不只成為佛教徒耳熟能詳的護法,也逐漸滲入中國人的日常生活,成為民俗信仰中的一部份。甚至在文學、傳記、小說中,都成為廣泛應用的素材。 本書正確而完整的介紹天龍八部眾的族群、種類、特性及圖像等,是想了解天龍八部的讀者,最佳的解讀書。
生命啟示錄
虛擲生命之光 真正的禪定是什麼樣的一種感覺啊?這種覺受是非常的奇妙,奇特的,像是生命之歌的詠嘆!有時妳會感覺到無限寬廣的大地只是骨肉的延伸;綻藍的天際穿梭的雲,也僅在身體裡輕輕一掠,彷彿吐吶可以成風;呼吸可以成雲,禪定在太虛裡頭是漂浮的、是虛幻的,不生病的醫療,也像黎明的曙光,一下子劃破黑暗,遍照大地,此時,呼吸應該是多餘的,心跳也變得沒有意義。 禪定的覺受,不是常人可以體會的,這種心內自然的喜悅,不是煩躁、焦慮、緊張、壓力下的產物。所以常人不知,常人在卡拉OK、PUB裡尋找不到,也不是聲光音效的刺激可以相比擬,痲痺神經似的外在享樂,其實只是燃盡的燭火,虛擲生命之光,掌聲的背後,往往是更加的孤寂與不安! 作者介紹 公覺熱旦仁波切 本名方可成,是一位出生在台灣的千年轉世仁波切。 自幼聰慧,曾經是位研究創造發明家,然而在二十八歲那年,毅然放棄一切功名利祿,全心向佛,誠心修行,歷經十數年的修行當中,先後經薩迦仁波切的認證,以及白教法王的授法。 目前在家修持,並以個人潛修的經驗來幫助世人,他的文章經轉載在大成報以及中央日報等受到熱烈的迴響,是一位融合了科學以及神通經驗的修行人,除了發人省思的哲理外也解答了很多現代人的無知與好奇。
四大天王:護世圓滿行法
四大天王 四大天王是我們在人間成道、成就佛法事業最重要的護法,尤其是佛陀特別咐囑四大天王,在東、西、南、北四方守護我們。不論於寺院、道場等處供奉四大天王,尊奉為護法神,能護持一切吉祥的佛法事業。在四大天王大威德力的守護下,來使一切善妙圓滿現成。 作者簡介 南月 作者為志求「圓滿眾生成佛,莊嚴法佛淨土」之善士,自幼即感人生無常,而欲求解脫之道,曾多方探訪善知識,及閉關實行之體證經驗。深入經藏,博覽群書,對顯、密各派教法,有獨到的體會與修持。